천국은 우리 안에 있습니다. “하나님의 나라는 너희 안에 있다. ! 그 안에 하나님의 나라가 성육신

우리는 예수께서 하나님의 왕국에 대해 말씀하신 내용과 그 왕국이 어떻게 그리고 어디에 있을 것인지를 읽습니다. "보라, 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라" . 우리는 이미 하나님의 나라에 있습니까? 데살로니가후서에서 사도 바울은 이렇게 말했습니다. "...하나님의 공의로우신 심판이 있으리니 이는 너희로 하나님의 나라에 합당하게 하려 하심이니라" 2 테제. 1:5. 이것은 하나님의 나라가 하늘에는 영원하지만, 땅에 있는 신실한 교회는 주님과의 관계가 있고 영원이 무엇인지 체험한다는 것을 의미합니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "...하나님의 나라는 너희 안에 있다" . 신실한 교회에서 우리 가운데 일어나고 있는 일은 하나님께서 그의 영으로 나도록 우리를 주셨다는 것입니다. 하나님이 교회에 더하는 모든 사람에게는 위로부터 거듭나게 하십니다.

바리새인 중 니고데모라 하는 사람이 예수께 와서 물었습니다. "랍비! 우리는 당신이 하나님께로부터 온 교사라는 것을 압니다. 당신이 행하는 그러한 기적은 하나님이 함께 하지 않으시면 아무도 할 수 없습니다. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라안에. 3:2-3. 니고데모는 이것이 어떻게 가능한지 이해하지 못했습니다. 그러나 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. “진실로 진실로 너희에게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라.” 안에. 3:5. 주께서 누구든지 교회에 더하면 영원토록 거듭나게 하시나니 그러므로 "...그리스도 예수 안에 있는 것과 같은 마음을 가져야 합니다." 필. 2:5.

주님이 영원부터 말씀을 보내실 때 우리 마음에 응답이 있고 주님께서 말씀하시는 것임을 의심하지 않습니다. 우리는 그분의 음성에 대한 분별력을 가지고 있으며 이것은 다음과 같은 특징이 있습니다. "하나님의 나라는 너희 안에 있다". 우리는 매일 집회에 와서 기도하고, 주님을 찬양하고, 그분의 말씀을 듣습니다. 집에 머물지 않고 우리 자신의 일을 하도록 격려하는 무언가가 우리 안에 있습니다. 우리가 회의에 참석하는 이유는 우리 내부에 무언가를 하게 만드는 무언가가 있기 때문입니다. 주님은 우리를 위해 만남을 준비하셨고, 여기서 우리는 그분을 만날 것이며, 그분은 우리가 하나님 나라에 들어갈 수 있도록 우리 안에서 그분의 일을 하실 것입니다.

하나님의 나라가 우리 안에 있다는 사실은 우리가 전에는 죄인이었으나 지금은 그분의 백성으로 간주되는 그분에 의해 의롭다 하심을 받았다는 사실에 대해 주님에 대한 감사의 체험이 우리 안에 임재하심으로 증명됩니다. 이제 우리는 주님과 관계를 맺고, 그분께 부르짖고, 그분은 모든 사람의 기도를 들으시고, 그분의 백성의 기도에 응답하십니다. 이것이 우리 안에 있는 하나님 나라의 체험입니다. 하나님의 나라가 우리 마음에 들어오게 하기 위해 몇 가지 기도를 배우는 것은 단순히 모방할 수 없습니다. 예수님은 사람이 거듭나야 한다고 말씀하셨습니다. 출생이 있을 때 그분의 참된 생명, 즉 주님께서 내 안에 하나님의 나라를 가지기 위해 주신 체험이 나타납니다.

그러나 하나님의 나라에 들어가기 위해 성경은 이렇게 말합니다. “… 너희가 위하여 고난을 받는 하나님의 나라에 합당한 자가 되라” . 이러한 경험을 하도록 주님께 간구하고 기도하는 것이 중요합니다. 예수님은 제자들에게 기도를 가르치실 때 이렇게 말씀하셨습니다. “…당신의 왕국이 옵니다. 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다.”매트. 6:10. 이것은 주님의 뜻을 듣고 이 땅에서 이루시는 주님에게서 난 자의 변화된 마음에서만 가능합니다.

"...하나님의 나라는 너희 안에 있다" . 하나님의 나라는 하나님의 교회 안에, 그리스도의 몸 안에 있습니다. 우리는 하나님의 교회와 그의 몸이며 우리 안에는 하나님 나라의 체험이 있습니다. 머리이신 주님은 우리 안에 있는 성령에 의해 경험을 주십니다. 우리는 이 지상에 있는 동안 우리가 영원과 연결되고 경험하며, 성경에서 말씀하는 바와 같이 우리가 도착할 때 그곳에 있게 될 하나님의 왕국으로 주님께서 우리를 인도하고 계시다는 기쁨을 갖게 된 것에 대해 주님께 감사할 수 있습니다. “우리가 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하리이다” 2 Cor. 5:8.그러나 이제 우리는 하나님의 나라가 우리 안에 있음에 감사하며, "하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 아니하리라" . 그것은 이 땅의 어느 특정한 장소에 형성되지 않고 영원 속에서 하나님의 나라를 체험하는 것입니다. 거듭남으로써 하나님은 당신의 백성들 각자에게 주시는 것입니다. 하나님의 종은 누구나 회중으로 와서 하나님의 말씀을 듣고, 주님께 감사하고, 새롭게 하심을 받고, 성령으로 덕을 세우는 경험이 있습니다. 주님은 우리가 이 죄 많은 땅에 있다는 것을 보고 아십니다. 그래서 하나님은 우리를 영원을 위해 준비시키시고 그분의 일을 하시며 매일 말씀으로 우리를 변화시키십니다. 그러나 하나님의 나라는 우리 안에 있고 우리는 그것에 대해 주님께 감사할 수 있습니다.

자녀들을 보면 주님께서 그들 가운데 행하신 기적이 무엇인지 알 수 있습니다. 오늘날 우리 자녀들은 주님을 찬양하고, 집회에 참여하고, 주님을 경험하고, 교회가 그들과 동의하여 “아멘!”이라고 말하는 것과 같은 방식으로 기도합니다. 우리 자녀들 안에는 하나님 나라의 체험이 있습니다. 이것을 볼 수 있다는 것은 주님께서 우리에게 주신 큰 축복입니다. 하나님의 나라는 우리 안에 있을 때 볼 수 있습니다. 주님과의 경험을 간증하는 기도가 있을 때, 우리는 하나님의 왕국이 우리 안에 있음을 봅니다. 우리는 이것에 대해 주님께 감사드리며 우리 안에 있는 하나님의 왕국이 더 크고 우리를 영원으로 인도하기를 바랍니다. 모든 사람이 하나님의 왕국에 들어가기에 합당하게 되기 위해 열심을 내는 것이 중요합니다. 칭찬 신!

하나님의 나라가 우리 안에 있다는 사실은 이른 아침부터 늦은 밤까지 매일 교회의 변함없는 상태입니다. 주님은 하나님 나라가 있고 성령으로 난 자들을 잠시도 방치하지 않고 우리를 인도하시며 항상 자기 백성을 인도하십니다. 하나님께서 우리 한 사람 한 사람을 부르시고 정결케 하시고 구원의 길을 걸으시고 안에 있는 하나님 나라의 체험을 주셨기에 우리도 하나님 앞에 함께 하기 위해 날마다 힘쓰고 있습니다. 주님은 우리가 이것을 잘 이해하고 감사하기를 원하십니다. 우리 모두는 주님께서 이 왕국을 하나님의 백성들 가운데 풍성하게 하셔서 형제자매와 자녀들이 주님과 깊은 경험을 할 수 있도록 열심일 필요가 있습니다.

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팔레스타인을 방문할 기회가 있다고 가정해 보십시오. 당신은 가서 모든 것을주의 깊게보고 아마도 만졌을 것입니다. 그리고 여행의 추억으로 어떤 기념품을 가져갈까요? 제 생각에는 겨자씨가 최고의 기념품이 될 것입니다.

예수께서는 이렇게 말씀하십니다. 이르시되 우리가 하나님의 나라를 무엇에 비하리요 아니면 우리가 그를 어떤 비유로 묘사할 것인가? 그것은 겨자씨 한 알과 같으니 땅에 뿌려질 때에는 땅의 모든 씨보다 작느니라. 또 심은 후에는 돋아나서 모든 풀보다 커지며 큰 가지를 돋우므로 공중의 새들이 그 그늘에 숨으리라.(막 4:30-32).

이 천국의 본질은 무엇입니까? "하나님의 나라는 너희 안에 있다"(누가복음 17:20-21) . 우리는 이 생각을 잘 이해하지 못합니다. 이 하나님의 나라가 어떻게 우리 안에 있을 수 있습니까? 결국 'inside us'라는 말은 우리에게 방향을 제시하지만 장소는 아니다. "안"은 이동 방향입니다. 그리고 그리스도는 하나님 나라의 위치에 대해 말씀하십니다. 그래서 어떤 사람들은 예수가 하나님의 왕국이 우리 “안에” 있다는 뜻이라고 생각할 수도 있습니다. 그리스도의 말씀을 이런 식으로 해석하는 것이 가능합니까? "안쪽과 안쪽" - 같은 것입니까?

다른 번역판들은 하나님의 나라가 "우리 가운데" 있다고 말합니다. 예를 들어 러시아 성서 공회(Russian Bible Society)에서 만든 번역판에서 이것을 볼 수 있습니다. "우리 가운데 있다" - 이 번역은 그리스어 본문의 의미를 더 정확하게 전달합니다.

문맥을 보면 알겠지만 이 번역일반적인 맥락과 모순되지 않습니다. 누가복음 17장 22절과 23절은 다음과 같이 말합니다. “또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 중 적어도 하루는 보고자 하되 보지 못하리라. 그들이 너희에게 말하기를 보라 여기라 하거나 보라 저기로 걷지도 말고 쫓지도 말고...". 다음 문구의 반복에 주의하십시오. "여기 아니면 저기..."이 단어들은 하나님의 왕국을 가리키는 데 사용되었습니다. 결국, 그 문구는 이전에 이미 사용되었습니다. "여기 저기에..."루카에서 17장 21절. 그는 먼저 이 단어를 사용하여 하나님의 왕국을 설명하지만 다음 문장에서 누가는 동일한 단어를 사용하여 인자를 보지 못하는 것을 설명합니다. 결론은 무엇입니까?

하나님의 나라는 만왕의 왕이시요 만주의 주가 계신 곳입니다. 하나님의 나라는 인자가 있는 곳입니다. 누가는 하나님의 나라는 너희가 보고 알지 못하나 너희 가운데 있다고 했습니다. 이것은 왕으로서, 주님으로서 내가 여러분 가운데 있기 때문에 일어나는 일입니다. 너희는 나를 육체적으로 보지는 못하지만 그분은 우리에게 다음과 같은 약속을 주셨다. "보라 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라." 따라서 하나님의 왕국은 왕이 사람의 아들 주 예수 그리스도인 한 무리의 사람들을 나타냅니다.

마태복음 21:41-46은 다음과 같이 말합니다. “그러므로 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라. 누구든지 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어질 것이요 이 돌 위에 떨어지는 자는 부서질 것입니다. 대제사장들과 바리새인들이 예수의 비유를 듣고 자기들을 가리켜 말씀하시는 줄을 알고 붙잡으려 하여도 백성을 두려워하니 이는 예수를 선지자로 여기므로

다음 단어에 주의하십시오. "하나님의 나라가 너희에게서 빼앗기리라..."당신은 누구를 가지고 있습니까? 문맥에서 우리는 바리새인과 대제사장들이 예수께서 그들에 대해 말씀하신 것을 이해했음을 알 수 있습니다. 즉, 하나님의 나라가 지도자들에게서 빼앗기고 다른 백성에게로 옮겨지는 것을 봅니다. 여기에서 하나님의 나라는 사람들의 사회로 제시됩니다. 이 사람들은 지구에 살고 있습니다. 그리고 그들은 좋은 열매를 맺도록 부름을 받았습니다. 즉, 이 왕국을 다스리는 왕의 뜻에 따라 사는 것이다. 우리는 이것이 정확히 일어난 일임을 역사를 통해 알 수 있습니다. 관리는 대제사장에게서 빼앗아 다른 사람들에게 주어졌습니다.

그러므로 지상에서 하나님을 대표하는 하나님의 백성은 왕의 음성에 순종하는 백성의 무리입니다. 이들은 하나님의 법에 따라 왕국의 법에 따라 사는 사람들입니다. 이 왕국의 사람들은 다른 사람들에게 하나님의 법을 가르칩니다.

그렇다면 예수 그리스도에 따르면 하나님의 나라는 무엇입니까? 하나님의 나라는 이 땅에 살면서 하나님의 계명을 지키며 이 나라를 다른 사람들에게 전파하는 공동체, 하나님의 백성입니다. 좁은 범위의 사람들뿐만 아니라 전 세계의 영토 전체에서.

겨자씨의 크기는 1.5밀리미터입니다. 때로는 조금 더 많거나 약간 적습니다. 그러나 다른 곡물에 비해 매우 작습니다.

주님은 사람들의 마음에 씨를 받아 뿌리십니다. 이 비유에서 사람은 만유의 왕이요 주님을 나타냅니다.

다음은 Leo Tolstoy "Lipunyushka"의 작품에서 발췌한 것입니다.

“노인은 노파와 함께 살았습니다. 그들에게는 아이가 없었습니다. 노인은 밭에 가서 밭을 갈고, 할머니는 집에 머물면서 팬케이크를 굽는다. 노파는 팬케이크를 구우며 말합니다.“우리에게 아들이 있다면 그는 아버지에게 팬케이크를 가져갈 것입니다. 이제 내가 누구와 함께 보낼까?" 갑자기 작은 아들이 면화에서 기어 나와 "안녕하세요, 어머니! .."라고 말했습니다. 그리고 그 노파는 "얘야, 너는 어디에서 왔으며 너의 이름은 무엇이냐?"라고 말합니다. 그리고 아들은 이렇게 말합니다. 그리고 나를 Lipunyushka라고 부르십시오. 줘, 엄마, 팬케이크를 아빠에게 가져갈게 ... ".

이 이야기에 나오는 소년은 어디에서 왔습니까? 그는 나왔다. 따라서 동화에서만 아이들이 나타날 수 있습니다.

그리고 지상에 있는 하나님의 왕국은 저절로 일어날 수 없었습니다. 하나님의 나라는 우연히 생긴 것이 아닙니다. 왜냐하면 주님은 이 나라의 창시자이시며 건설자이시기 때문입니다. 그는 주도권을 자신의 손으로 가져갔습니다. 우리는 조상의 몸으로 그분을 버리고 그에게 죄를 지었음에도 불구하고 그분은 우리를 멸망케 하지 않으셨습니다. 그분은 오셔서 다음과 같은 말로 설교를 시작하셨습니다. “회개하라 하나님의 나라가 가까이 왔느니라!”이 씨를 받아 심었습니다. 그분은 오셔서 위대한 일, 구원의 위대한 일을 하셨습니다. 여기 지구에서, 우리 모두를 위해. 이것이 왕국이 시작되는 곳, 즉 하나님의 왕국입니다. 노동은 하나님의 일입니다.

겨자씨에 대해 또 무슨 말이 있습니까? 그 사람은 그것을 가져다가 자기 밭에 뿌렸습니다. 이것이 마태가 말하는 것입니다. 누가는 말한다. “사람이 자기 동산에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라서 큰 나무가 되며 공중의 새들이 그 가지에 숨더라.”(누가복음 13:19).

겨자씨는 야생 식물이 아닙니다. 씨앗은 지속적으로 경작되고 지속적으로 보살핌을 받는 부지에 심어집니다. 이 땅은 하나님의 것입니다. 행위가 하나님의 동산이든 하나님의 밭이든 상관없습니다. 여기에서 그분은 뿌린 씨를 돌보시고 잘 자라는 것을 보실 수 있습니다.

두 번째 요점은 곡물이 특별한 토양에 심어진다는 것입니다. 요리. 씨 뿌리는 비유를 기억할 수 있습니다. 그는 가서 씨앗을 던졌습니다. 그러나 씨앗은 다른 토양에 떨어집니다. 하나는 길을 가다가, 다른 하나는 돌밭에, 다른 하나는 가시덤불에 떨어집니다. 그리고 씨앗의 4분의 1만이 좋은 땅에 떨어집니다.

다음은 준비된 토지의 사진입니다. 그들은 이미 이 땅에서 일했습니다. 또한 씨앗이 자라고 성장 과정에 있을 때 그들은 이 땅에서 계속 일합니다. 하나님은 조상과 창조주가 되셨을 뿐만 아니라 그는 씨앗이 땅에 나와 싹이 나도록 일했을 뿐만 아니라. 그분은 그것을 그분의 정원에 두셨습니다. 그는 씨앗이 완전히 자랄 수 있는 특별한 장소에 그것을 두었다. 그는 계속해서 그를 돌보고 돌보기 위해 이렇게 합니다.

“모든 씨보다 작으나 자라면 모든 곡식보다 커서 나무가 되느니라”(마태복음 13:22, RBO) . 겨자씨가 정말 작습니까? 이 씨앗보다 작을 수 있는 다른 씨앗을 알고 있습니까?

양귀비 씨앗일 수도 있고 사이프러스일 수도 있습니다. 겨자씨는 가장 작은 씨입니다. 팔레스타인 사람농부.

유대인 문학에서 탈무드, 겨자씨는 종종 작은 것을 나타냅니다.

씨앗이 자라고 있습니다. 마태는 다음과 같이 말합니다. "나무가 된다."마크에서: "큰 가지를 낸다."누가에서 : "큰 나무가 되었습니다."요단강의 비옥한 땅에서 흑겨자는 높이 1m 80cm에서 4m 50cm로 자라는데 한 계절에 이 정도 크기로 자란다. 성장률을 보리나 밀과 비교하면 겨자씨가 훨씬 빨리 자랍니다. 따라서 그리스도는 씨앗의 성장에 대한 개념뿐만 아니라 이 씨앗이 자라는 속도에 대한 개념도 보여줍니다.

MF에서. 13:32 말한다: "공중의 새들이 와서 그 가지에 피하느니라."이 구절은 무엇을 의미합니까?

팔레스타인에서는 금붕어와 리닛이 가지에 매우 자주 앉아 나머지는 겨자나무에서 즐기고 그 열매를 먹습니다. 이 그림은 그 지역에서 일반적이고 이해할 수 있습니다.

이것은 영적인 맥락에서, 이 세부 사항에 대한 영적인 이해에서 무엇을 의미할 수 있습니까? 성경 어디에서 그러한 이미지를 볼 수 있습니까? 새는 언제 나무에 둥지를 틀고 먹이를 먹으며 이것은 무엇을 의미합니까?

에스겔에서. 31:1-6은 이렇게 말합니다. “열한째 해 삼월 초하루에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되 인자야! 애굽 왕 바로와 그의 백성에게 말하여 이르기를 왕의 위엄을 누구와 비교하시나이까 보라, 앗수르는 레바논의 백향목이요 아름다운 가지와 그늘진 잎사귀가 있고 키가 크며 그 꼭대기는 두꺼운 가지 사이에 있었다. 물이 그를 일으키고 무저갱이 그를 일으키며 그의 강이 그의 새끼를 에워쌌고 그녀는 그의 수로를 밭의 모든 나무에 보냈습니다. 그러므로 그 높이가 들의 모든 나무보다 더하고 그 위에 가지가 많고 그 가지가 무성하며 자라매 그 가지가 많은 물보다 길어지더라. 공중의 각종 새가 그 가지에 둥지를 틀고, 들짐승이 그 가지 아래에서 자식을 낳고, 그 그늘 아래에는 각종 만민이 살았더라.

많은 나라가 한 나무 아래에서 살 수 없습니다. 이 구절의 두 번째 문장은 첫 번째 문장을 설명합니다. 나뭇가지에 둥지를 틀고 있는 이 새들은 다양한 종족입니다. 그리고 유대인들에 대해서도 같은 말을 했습니다.

에스겔에서. 17:23-24에서는 이렇게 말합니다. “내가 그것을 이스라엘의 높은 산에 심고 가지를 내고 열매를 맺으리니 아름다운 백향목이 되고 모든 종류의 새가 그 아래 깃들이며 모든 종류의 새가 그 그늘에 깃들이리라. 가지. 들의 모든 나무가 나 여호와는 큰 나무를 낮추고 낮은 나무를 높이며 푸른 나무를 말리며 마른 나무에 꽃을 피우는 줄을 알리라 나 여호와가 말하였으니 내가 행하리라 그것.

그리고 이곳은 나무 가지에 새가 있다는 의미의 일반적인 성경적 맥락에 따라 유대교에서는 이교도 민족이 이스라엘의 그늘 아래 와서 주님을 섬기는 축복을 찾을 것이라고 이해되었습니다. . 하나님의 나라에 참여하십시오.

그러므로 이 비유에서 우리는 예수 그리스도께서 또 다른 중요한 점. 즉: 여러 나라의 대표자들이 하나님의 나라에 들어갈 것입니다.

반복하겠습니다. 하나님의 나라는 어떻게 시작됩니까? 하나님의 행동으로 시작됩니다. 주님은 씨를 거두어 심으십니다. 그는 구원의 행위를 행하고 이 왕국을 창조합니다.

어디에 심는가? 당신의 분야에서 또는 당신의 정원에서. 그는 그를 계속 돌볼 수 있는 보호된 준비된 장소에 그를 배치합니다. 나아가 우리는 주님께서 우리에게 작은 씨에서 큰 가지가 되는 놀라운 성장을 보여 주시기를 원하신다는 것을 배웁니다. 그러면 그리스도께서는 이 겨자씨가 자라는 속도를 우리에게 보여 주시기를 원하십니다. 이것은 복음 전파의 맥락에서 하나님의 왕국이 매우, 매우 빠르게 퍼질 것이라고 말합니다. 그는 또한 많은 다른 나라들이 이 왕국에 들어갈 것임을 보여 주기를 원하십니다.

이 비유는 본질적으로 예언입니다. 이 예언이 성취되었습니까? 많은 이데올로기 학자, 철학자, 많은 종교 및 정치 지도자들은 다른 사람들보다 성장하고 확산되고 커지는 것은 각자의 가르침이라고 믿었습니다. 그러나 오직 예수 그리스도만이 그렇게 하실 수 있었습니다.

오늘날 종교계에서 가장 많은 사람이 누구입니까? 신자. 그것은 사실입니다. 왕국은 작은 씨앗에서 자라서 다른 모든 것보다 커졌습니다. 이 예언은 사도 시대에 성취되기 시작했습니다. 사도행전에서. 1:8은 이 하나님의 왕국이 성장한 방향에 대해 말합니다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.”

어디에서 시작합니까? 예루살렘에서. 예수님은 구원이 "유대인에게서"라고 말씀하셨습니다. 어디 더 퍼졌나요? 온 유대. 그리고? 사마리아 전역과 땅 끝까지 퍼집니다.

여기에 복음 메시지를 전파하는 프로그램이 기록되어 있습니다. 하나님 나라의 소식.

사도행전에서. 6:7은 다음과 같이 말합니다. “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 제자의 수가크게 증가예루살렘에서; 많은 제사장들이 믿음에 복종하였느니라.”. 제자들의 말에서 우리는 하나님의 말씀이 점점 더 자라고 풍성해지고 퍼짐을 봅니다. “오직 하나님의 말씀은 흥왕하여 퍼져”(행 12:24).사도행전에서. 13 성령께서 유럽 지역으로 선교 여행을 보내십니다.

사도행전에서. 19:18-20은 말합니다. “믿는 사람이 많이 와서 자복하고 자기 행위를 나타내었느니라. 그리고 요술을 행하는 자들 중에 적지 않은 자가 그 책을 모아 모든 사람 앞에서 불사르고 그 값을 합산하니 오만 드라크마가 되더라. 주의 말씀이 그와 같이 자라며 강하여졌느니라.”.

이 비유는 인류 역사에서 성취되었습니다. 예수 그리스도께서 소량으로 선포하신 하나님의 나라는 순식간에 광활한 영토로 퍼져 나갔고 오늘날에도 계속 성장하고 확장되고 있습니다.

이러한 성장을 주도하는 것은 무엇입니까? 하나님의 나라가 쉬지 않고 자라서 크고 거대한 나무가 되기 위해서는 무엇이 필요합니까?

작업이 필요합니다. 그리스도께서는 당신의 동산, 당신의 밭에 씨를 거두어 심으셨습니다. 노력이 필요하고 행동이 필요합니다. 노력이 필요합니다.

Mk에서 6:30-31은 제자들의 근면을 묘사합니다: 사도들이 예수께 모여 자기들이 행한 것과 가르친 것을 다 고하니 그들에게 이르시되 혼자 한적한 곳에 가서 조금 쉬라 오고 가는 사람이 많아 먹을 겨를이 없음이니라

그들의 일은 너무 부지런하고 혹독해서 식사할 시간조차 없었습니다. 그들은 밤낮없이 일했습니다. 천국이 성장하고 확산되기 위해서는 열심히 일해야 합니다.

우리는 개인적으로 성장을 위해 노력하고 있습니까? 겨자씨? 예수 그리스도의 예언이 계속 성취되기 위해 우리는 어떤 희생을 기꺼이 감수해야 합니까? 우리 정원의 겨자나무는 무엇입니까?

더 많은 사람들이 하나님의 사랑을 아는 기쁨을 찾을 수 있도록 그리스도와 사도들처럼 우리의 모든 일을 우리가 합시다.

예브게니 바바코프

삽화

의견(5):

에드워드

하나님의 나라는 당신 안에 있습니다 - 여기에 더할 것이 없습니다. 안에, 당신 안에도, 당신 사이에도, 나머지는 모두 악한 자와 가난하고 게으른 자의 마음에 대한 말뿐입니다. 더 정확하게 말할 수는 없습니다. 자신의 내면을 들여다보면서 그 까다롭고 작은 마음이 어떻게 불안한 생각과 질문을 던지고, 얼고, 대답하지 않는지 보십시오. 그러면 그 안에 있는 하나님의 왕국을 보게 될 것입니다!
유리 티모셴코

하나님의 나라는 다시 말해서 진리의 나라입니다. 당신 안에 있는 하나님의 나라는 예수님께서 당신의 말씀에 귀를 기울이는 사람들의 마음에 뿌린 진리의 씨입니다. 이 알갱이는 겨자씨처럼 작아도 많은 열매를 맺을 수 있고 사람과 주변 사람들에게 많은 선행을 할 수 있습니다. "17 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이니라"(롬 14:17).
루드밀라

네 물론이죠 하지만 그래도 예수님께서 오셔서 전혀 다른 신을 보여주셨고 구약과 확연히 다른 십계명이 예수님과 같은 말씀을 하셨음에도 불구하고 말입니다. 그러나 사실 구약 시대의 모든 영적 교부들은 하나님의 법을 참을 수 없는 것으로 제시했습니다. 그래서 죄가 흔한 일이었을까? 지금도 그 이상도 이하도 아닙니다. 그러나 예수님은 하나님의 다른 성품을 나타내셨습니다. 당신은 다른 신이라고 말할 수 있습니다. 신약의 하나님은 그때나 지금이나 거의 인식하지 못하고 있습니다. 고통과 사랑. 도와드릴 준비가 되었습니다. 생명의 법칙을 발견했습니다. 양과 염소로 나누지 아니하고 다 내게로 오라 누가 누구며 수고하고 무엇으로 문제.죄. 정의가 아닙니다. 질병 등 내가 당신을 도울 것입니다. 내가 이해할 수 없는 예수님의 삶의 많은 예들을 여러분에게 보여드릴 것입니다. 그는 사람의 모든 가능성을 보여주었습니다. 그는 당신이 할 수 있습니다. 이 산에게 말해라. 좋은 충고. 그냥 믿으십시오 .. 그리고 이것은 인류가 덮은 것입니다. 그러므로 교회가 아니라 예수님을 따르자. 거기에 바리새인과 사두개인이 앉아 있고 하나님의 말씀을 닫고.. 예수께서 교회를 열지 아니하시고 하나님을 여셨으니 그의 성품은 사람을 사랑하심이니라 인류 전체에. 안 그래.?
사업에

하나님의 나라는 하나님이 다스리시는 곳입니다. 의지와 그것이 당신에게 어떻게 관련되는지 사회적 효용은 광신적이거나 교리에 합당하지 않습니다.
막심 발라클리츠키

Lyudmila, 귀하의 의견에 감사드립니다. 주요 주장을 살펴보겠습니다.

우선, 나는 당신이 전화하는 이유를 이해하지 못합니다.

교회가 아니라 예수님을 따르자.

작은 글자로 "하나님"이라는 단어를 쓰십시오. 신이 없다면(그리고 러시아어를 사용하는 환경에서 무신론자들이 그러한 철자를 사용함) 우리 대화의 요점은 무엇입니까? 당신이 성경을 믿는다면 그것은 하나님을 인격체로 말하고 여기에 대문자가 유용 할 것입니다.

예수님께서 오셔서 구약성경과는 전혀 다른 전혀 다른 신을 보여주셨습니다.

이것이 그렇다 하더라도(개인적으로는 의심스럽긴 하지만) 이것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 두 신? 아니면 하나님은 한 분이시며 예수님은 그의 성품의 다른 면과 특성을 보이셨습니까? 다른 사람들이라면 그 이유는 무엇입니까?

그러나 사실 구약 시대의 모든 영적 교부들은 하나님의 법을 참을 수 없는 것으로 제시했습니다.

그게 다야? 이 계명이나 저 계명의 실행이 보호하는 것은 누구의 이익에 달려 있습니다. 예를 들어, 강간 금지 계명(신 22:23-29)은 폭행이나 유혹의 잠재적 희생자의 이익을 보호합니다. 강간범과 자유인에게 이것은 견딜 수 없는 제한입니다. 그러나 나는 당신이 강간범이 되려는 사람들이 감히 당신을 공격하지 않고 이 견딜 수 없는 계명을 짊어지는 사회에서 살고 싶어할 것이라고 생각합니다. 모든 경우에 그렇습니다. 하나님의 율법은 강한 자의 이기심을 제한하고 약한 자의 권리를 보호합니다. 우리가 스스로 강하다고 생각하는 한 법은 장애가 되는 것 같습니다. 우리의 이익이 위협받는 즉시 우리는 우리의 이익을 보호하는 규칙을 가장 엄격하게 준수하는 확고한 지지자가 됩니다. 이것은 사람과 하나님과 함께 일합니다. 그의 이익은 또한 사람들에 의해 끊임없이 침해됩니다.

예수님은 어떤 계명을 버리셨습니까? 그분은 죽으심으로 우리에게 하늘 성전을 열기 위해 예루살렘 성전을 폐하셨습니다(히 8-9). 오늘날 우리는 예수께서 하늘 성전의 대제사장으로서 우리의 구원을 위해 무엇을 하고 계시는지 이해하기 위해 의례, 의례적인 계명까지도 공부해야 합니다. 그리고 모세 율법의 나머지 계명(도덕적, 사회적, 정치적, 위생적, 생태학적 등)은 인간의 이기심, 폭정, 어리석음을 제한하기 때문에 훨씬 더 중요하고 적절합니다.

그때나 지금이나 신약의 신은 거의 인식되지 않습니다. 고통과 사랑. 도와드릴 준비가 되었습니다.

정반대로 유대교는 민족 종교, 그리고 기독교 - 세계와 가장 일반적이고 가장 빠르게 성장합니다.

생명의 법칙을 발견했습니다.

성경의 창세기에는 이러한 법칙들이 계시되어 있지 않습니까? 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기는 어떻습니까? 성경의 다른 책들은 어떻습니까?

양과 염소로 나누지 아니하고

유대 성경의 하나님은 사람을 차별하셨는가?

이사야서 2장
1 유다와 예루살렘에 관하여 아모스의 아들 이사야에게 계시된 말씀이라
2 그리고 있을 것이다 지난 날들, 여호와의 집의 산이 산꼭대기에 있고 작은 산 위에 뛰어나리니 만국이 그리로 모일 것이라.
3 많은 민족들이 가서 말하기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 우리에게 가르치실 것이요 우리는 그의 길로 행하리라 이는 율법이 시온에서, 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나올 것임이니라.
4 그가 열방을 심판하시며 많은 나라를 꾸짖으시리니 그들이 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 사람들이 칼을 들어 사람을 치지 아니하며 다시는 싸움을 배우지 아니하리라.

이사야 56:6 또 여호와께 연합하여 여호와를 섬기며 여호와의 이름을 사랑하여 그의 종이 된 이방인 곧 다 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 내 언약을 굳게 지키는 이방인의 아들들과
7 내가 그들을 나의 성산으로 인도하여 내 기도하는 집에서 기쁘게 하며 그들의 번제와 희생 제물은 내 제단에서 열납되리니 이는 내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음을 받을 것임이라.
8 흩어진 이스라엘 백성을 모으시는 주 하나님이 말씀하신다.

예수님은 양과 염소에 대해 무엇이라고 말씀하십니까?

마 25:31 인자가 자기 영광으로 모든 거룩한 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으시리니
32 모든 민족이 그 앞에 모일 것이며 목자가 양과 염소를 분별하듯이 서로를 구별하여라.
33 양은 그 오른편에 염소는 왼편에 두리라
46 그리고 이들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라.

예수님은 인자를 누구라고 부르셨습니까? 내 자신. 사람을 양과 염소로 나누고 이 두 무리에게 완전히 반대되는 운명을 주겠다고 약속하신 분은 바로 그분이십니다.

모두 내게로 오라 누가 수고하고 무거운 짐이 되었느냐 문제.죄. 정의가 아닙니다. 질병 등 내가 당신을 도울 것입니다.

예수께서는 어디서, 언제, 누구에게, 어떤 언어로 이 말씀을 하셨는가? 그분의 말씀을 듣는 유대인들에게 갈릴리에서 그분은 모국어인 아람어로 말씀하셨습니다. 그분을 따르는 사람들 중에는 결코 이방인이 없었습니다. 모든 비유대인들은 다른 유대인들로부터 그분에 대해 배웠고 회당에 참석하거나(가버나움 백부장) 유대인들과 교제함으로써(시로페니키아인) 그분의 가르침을 들을 준비가 되어 있었습니다.

이사야 65:2 내가 순종하지 아니하는 백성에게 종일 내 손을 펴서 자기 생각을 따라 선하지 않은 길로 행하며
3 나를 대적하여 끊임없이 노하게 하는 백성에게, 작은 숲에서 제사를 드리며 질그릇에 분향하며
4 무덤에 앉고 동굴에서 밤을 지새며 돼지고기를 먹고 그릇에 담긴 더러운 양조주를 먹으며
5 그가 이르되 내가 너희에게 거룩하니 그치라 내게 가까이 오지 말라 그것들은 내 냄새를 위한 연기, 매일 타오르는 불입니다.
6 내 앞에 기록된 바 내가 잠잠하지 아니하고 갚아 그들의 품에 갚아 주리라
7 나 여호와가 말하노라 너희 죄악과 너희 열조의 죄악과 함께 산에서 분향하며 작은 산 위에서 나를 욕하며 내가 그들의 이전 행위를 그들의 품에 헤아려 주리라.

이스라엘의 하나님은 누구에게, 언제, 어떤 언어로 이 말씀을 하셨는가? 그의 선지자는 여기에서 히브리어로 예루살렘 사람들에게 말하면서 바벨론 포로와 성전의 멸망을 예고합니다.

듣다 성경의 하나님우리는 그분의 백성과 교제를 시작해야 합니다. 다른 방법은 없습니다. 그리고 뉴스는 동일합니다.

나는 당신에게 obyatno.chto.가 아니라 예수님의 삶의 많은 예를 보여주겠습니다.

이것은 예수님의 말씀이 아니라 유대 선지자 예레미야의 말씀입니다.

렘33:3 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 어려운 일을 네게 보이리라

그는 사람의 모든 가능성을 보여주었습니다. 그는 당신이 할 수 있습니다. 이 산에게 말해라. 좋은 충고. 그냥 믿으세요..

모세와 선지자들은 믿음에 대해 거의 말하지 않습니까? 그들의 책에는 기도 응답, 병 고침 등의 예가 충분하지 않습니까? 신약성경 열기:

히11:32 내가 또 무슨 말을 하리요 나는 기드온과 바락과 삼손과 입다와 다윗과 사무엘과 다른 선지자들과
33 그들은 믿음으로 나라들을 이기며 의를 행하며 약속을 받았으며 사자들의 입을 막았으며
34 그들은 불의 세력을 끄며 칼날을 피하며 연약한 데서 스스로 굳세어지고 전쟁에 강하며 이방인의 군대를 물리쳤으며
35명의 아내가 죽은 자를 부활시켰습니다. 다른 사람들은 더 나은 부활을 받기 위해 해방을 받아들이지 않고 순교했습니다.
36 그 밖의 사람들은 능욕과 매맞음과 결박과 옥에 갇힘을 받았고
37 돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 고문을 받고 칼에 죽임을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 결점과 슬픔과 괴로움을 받았으니
38 온 천하에 합당치 못한 자들이 땅의 광야와 산과 동굴과 골짜기에서 유리하였느니라

신약의 저자는 믿음이 히브리어 성경의 핵심이라고 주장합니다.

이제 산이 바다로 뛰어드는 이야기?. 많은 산을 옮겼습니까? 누가 이사했는지 아세요? 맞아, 지금까지 이런 움직임은 없었다. 전체 구절 읽기:

마태복음 21장
21 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희가 믿음이 있고 의심하지 아니하면 이 무화과나무에게 된 일만 할 뿐 아니라 이 산더러 일어나라 하여도 바다에 몸을 던지십시오, 그것은 일어날 것입니다;
22 그리고 무엇이든지 믿고 기도하고 구하는 것은 다 받으리라.
23 예수께서 성전에 들어가 가르치실새 대제사장들과 백성의 장로들이 나아와 이르되 네가 무슨 권위로 이 일을 하느냐 누가 당신에게 그런 권한을 주었습니까?

예수님은 제자들에게 다음과 같이 말씀하십니다. 이것- 성전 산 시온. 예수의 죽음과 부활 이후에 사도들의 설교는 성전을 "침몰"시켜야 했습니다. 유대-기독교인들에게 성전의 신학적 중요성을 약화시키고, 서기 70년에 로마에 의한 성전의 최종 파괴를 대비하기 위해 말입니다. 오직 이 산만이 예수님의 제자들이 "옮긴" 것입니다. 그리고 다른 사람은 없습니다.

그리고 이것은 인간에게서 가려진 것입니다.

숨겨져 있다면 성경 속으로 파고들고 싶지 않은 사람들을 위한 것이었습니다. 선지자 다니엘 9장에는 바벨론 포로가 된 후에 성전이 회복될 것이며 메시아가 오실 것이며 지상의 성전은 메시아의 희생적 죽음 직후에 파괴될 것이라고 분명히 명시되어 있습니다. 이제 영원히 파괴되었습니다.

그러므로 교회가 아니라 예수님을 따르자. 거기에 바리새인과 사두개인이 앉아 있고 하나님의 말씀을 닫고.. 예수께서 교회를 열지 아니하시고 하나님을 여셨으니 그의 성품은 사람을 사랑하심이니라 인류 전체에. 안 그래.?

정확히 무엇을 의미합니까? 그리고 어떤 교회에서가 아니라면 어떻게 예수님과 그분의 가르침에 대해 배울 수 있습니까? 아니요, 아직 방법이 있습니다. 회당에 가서 예수께서 친히 연구하라고 권하신 성경을 연구하는 것입니다. 모세와 선지자들은 그들이 그분에 대해 기록했다고 말합니다.

요 5:39 성경을 상고하라 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 그러나 그들은 나를 증언합니다.

그러나 교회와 회당 모두에서 예수님이 실제로 말씀하시고 행하신 것과 그분에 대한 사람들의 의견을 구별하려고 노력하는 것은 여전히 필요합니다.

예수님은 왜 교회를 열지 않으셨습니까? 누구?

마 16:17 이에 예수께서 대답하여 이르시되 요나의 아들 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라
18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라

그리고 (유대인과 기독교인) "바리새인"과 "사두개인"은 불가결한 기능을 수행합니다. 그들은 하나님의 말씀을 복사하고, 보존하고, 배포하고, 관찰하고, 연구하고, 가르칩니다. 가르침은 완벽하지 않습니다. 그러나 이 사람들과 그들의 일을 대신할 수 있는 것은 없습니다.

"왕국"의 개념을 전달하기 위해 성경에서 사용된 단어 말추트;그리스 어 바실레이아], 의미: "왕권", 왕실 지배. "왕국"이라는 단어에는 두 가지 의미가 있습니다. "왕의 통치"와 "왕이 다스리는 영토"(참조, 시 145:13; 마 25:34).

마태복음에서는 "천국"(32회, "하나님의 나라" - 마 6:33, 12:28, 19:24, 21:31, 43에만 있음)이라는 다른 문구가 더 자주 사용됩니다. 그러나 이러한 표현은 동의어입니다.

하나님의 나라는 무엇보다도 먼저 세상을 다스리는 주님의 무한한 능력, 즉 자연과 성령의 나라를 다스리는 능력을 의미합니다(시 103:19).

19 여호와께서 그의 보좌를 하늘에 두셨고 그의 나라가 만물을 가지고 있도다
(시 103:19)

그러나 이것 외에 다른 것도 함축되어 있습니다. 즉, 우리가 그에게 복종하고 자발적이고 기쁘게 섬기는 하나님의 주권입니다.

예수께서 이 왕국, 이 하나님의 왕권이 오기 위해 기도하라고 가르치시다(마태복음 6:10)

(마 6:10)

하나님의 나라는 현재에도 있고 미래에도 있다

그의 본성은 순전히 세속적이거나 순전히 비세속적이거나 순전히 영적이라고 할 수 없습니다(대상 29:11). 일방적인 해석은 이 성경적 개념을 좁게 만들 것입니다.

11 여호와여 위엄과 권세와 영광과 승리와 영화와 하늘과 땅에 있는 것이 다 주께 속하였사오니 여호와여 주께 속하였사옵나이다 왕국이시며 당신은 무엇보다도 통치자이십니다.
(대상 29:11)

Ⅱ. 하느님의 왕국에 관한 성서

현재 부분적으로 나타난 하나님의 나라는 장차 충만하게 임할 것입니다.

에 구약 성서하느님의 왕국의 탄생이 보고되고, 지상에서 그것을 반대하는 것이 무엇인지, 이 왕국과 그 미래에 관한 예언적 약속이 제시되어 있습니다.

신약은 지상의 "하나님의 나라"가 그 자신의 눈으로 나타난 분 곧 예수 그리스도를 보여줍니다.

! 그리스도께서 계신 곳에 하나님의 나라가 임한다

그러나 영광 중에 예수께서 재림하실 때에만 하나님의 왕국이 이 땅에서 완전함을 발견할 것입니다.

1 구약의 하나님 나라 선포와 그 기대

구약성경의 하나님 나라 역사를 말할 때 먼저 이스라엘의 사명을 기억해야 합니다.

하나님은 이 땅에 하나님의 나라를 세우시기 위해 한 백성을 택하셨고, 그들을 통하여 하나님의 본질이 다른 모든 민족에게 나타나도록 특별히 인도하기 시작하셨습니다.

5 그런즉 너희가 내 말을 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 나의 기업이 되리니 이는 온 땅이 내 것임이라
6 그러나 너는 나와 함께 제사장의 나라와 거룩한 백성이 될 것이요 이는 네가 이스라엘 자손에게 할 말이니라.
(출 19:5,6)

이스라엘을 준비시켜 높은 사명을 완수할 수 있도록 하기 위해 하나님은 선지자들을 보내셨고, 그의 입을 통해 백성에게 지시를 내리셨습니다.

25 너희 열조가 애굽 땅에서 나온 날부터 오늘까지 내가 내 종 모든 선지자를 너희에게 보내며 날마다 이른 아침부터 보내어
(예레미야 7:25)

그러나 이스라엘 백성은 하나님의 인도하심을 거스르고 하나님 나라의 지상 실현을 가로막았습니다(느헤미야 9:6-37 참조).

선지자들은 나와서 이스라엘 백성을 날카롭게 꾸짖고 하나님의 택하신 백성에 대한 심판을 선포했습니다. 그리고 형벌이 왔다. 팔레스타인은 적들에게 정복당했고 사람들은 포로로 잡혀갔습니다. 그러나 하나님은 당신의 계획을 포기하지 않으셨습니다.

하나님의 계획이 이루어지는 장차 임할 나라에 대한 선지자들의 예언이 성취되는 것이었습니다. 이스라엘에서 하나님의 고백이 세계 만민에게 전파되어야 합니다. 전쟁을 위한 무기는 노동의 도구로 재조명될 것입니다.

(이사야 2:2-4)
1 말세에 여호와의 전의 산이 산꼭대기에 있고 작은 산 위에 뛰어나리니 민족들이 그리로 모여들 것이라
2 많은 백성이 가서 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 우리에게 가르치실 것이요 우리는 율법을 인하여 그의 길로 행하리라 시온에서 나오며 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나오리라
3 그가 많은 백성을 심판하시며 먼 나라의 많은 백성을 책망하시리니 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 백성이 백성을 치러 칼을 들지 아니하며 더 이상 싸우는 법을 배우지 아니하리라.
4 그러나 각각 자기 밑에 앉으리라 덩굴그들의 무화과나무 아래 있어 아무도 그들을 두렵게 하지 아니하리니 이는 만군의 여호와의 입이 이것을 말하였음이니라
5 모든 민족이 각기 자기 신의 이름으로 행하며 그러나 우리는 우리 하나님 여호와의 이름으로 영원히 걸을 것입니다.
(미가 4:1-5)

이스라엘은 "땅 가운데서"(이사야 19:24) 축복이 될 것입니다. 이 땅의 왕국은 다윗 가계의 왕에 의해 세워질 것입니다. 그는 "땅에서 공의와 공의를 행하실 것"(이사야 11:1,2; 예레미야 33:15). 지상 왕국은 짐승의 본성이 특징인 반면(단 7장 참조), 다가오는 Ts.B. 인간을 수행했다. 쓰레기. 그는 "인자"(단 7:13)로 표현된다. 그것은 이전의 모든 지상 왕국을 대체하고 그 자리를 차지할 것입니다(단 2:44). 앞으로 T.B. 생활은 각각 새로운 규정의 적용을 받습니다. 하나님의 뜻(렘 31:33; 겔 36:25 이하);

2 현대 세계의 하나님 나라

세례 요한과 예수님은 하나님의 나라가 “가까웠다”고 선언하셨습니다(마태복음 3:2, 4:17).

2 이르시되 회개하라 천국이 가까왔느니라
(마 3:2)
17 그때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시니
(마태 4:17)

요한은 이 왕국이 뒤에 오실 분에 의해 세워질 것이라고 말했습니다. 예수님의 전체 설교는 강렬한 기대로 가득 차 있습니다. 하나님의 나라는 이미 문턱에 와 있고, 예수님 안에 이미 와 있습니다. 그러나 여전히 나라의 도래를 위해 기도해야 합니다.

10 주의 나라가 임하소서 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
(마 6:10)
7 너희는 갈 때에 천국이 가까이 왔다고 전파하라.
(마 10:7)
28 그러나 내가 하나님의 영을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 정녕 너희에게 임하였느니라
(마 12:28)

예수님은 비유(마 13장)에서 이 나라의 성장에 대해 말씀하십니다. 이 과정은 하나님의 강력한 개입으로 완성될 것입니다(그물의 비유, 47-50절).

47 그러나 천국은 마치 바다에 던져 온갖 고기를 잡는 그물과 같으니
48 그것이 가득 차면 그것을 물가로 끌어다가 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 나쁜 것은 내버리니라
49 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 나가서 의인 중에서 악인을 갈라내고
50 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라
(마 13:47-50)

! 이 나라의 왕은 하나님께서 보내신 예수 자신이시다

그의 왕국은 영적이며 "이 세상에 속한 것이 아닙니다"

36 예수께서 대답하셨다. 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다. 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 나를 위하여 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 아니하였으리라. 그러나 이제 내 왕국은 여기에 있지 않습니다.
(요한복음 18:36)

그것은 사람의 노력과 무기로 세울 수 없습니다(33-37절).

하나님의 나라를 "보고" 싶어하고 그 "도착"을 기다리는 사람, 즉 "성령의"

1 바리새인 중에 니고데모라 하는 자가 있으니 유대인의 관원이라
2 그가 밤에 예수께 나아와 이르되 랍비여 우리는 당신이 하나님께로부터 온 교사라는 것을 압니다. 당신이 행하는 그러한 기적은 하나님이 함께 하지 않으시면 아무도 할 수 없습니다.
3 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라
4 니고데모가 그에게 이르되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있느냐 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있겠습니까?
5 예수께서 대답하시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라
6 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니
7 내가 네게 말한 것을 기이히 여기지 말라 네가 거듭나야 하리라
8 성령은 원하시는 데로 숨을 쉬나니 그 소리는 네가 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라
(요한복음 3:1-8)

! 하나님의 나라는 유대인들만의 소유로 생각할 수 없다

하나님과 올바른 관계에 있는 모든 사람이 사용할 수 있습니다.

11 내가 너희에게 이르노니 동서에서 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으리라
(마 8:11)

하나님 나라의 '기본법'은 정당하게 고려된다 산상수훈, 여기에는 하나님의 왕국에 적용되는 기본 규칙이 나와 있습니다.

예수님의 희생적인 죽음, 그의 부활과 승천은 지상에 있는 하나님 나라의 고대 약속과 이스라엘의 사명이 이루어지기 위한 영적 전제 조건을 만들었습니다. 분명히 이것은 예수님의 제자들이 그분이 승천하시기 전에 기대했던 것입니다.

6 그러므로 그들이 함께 모여 그분께 물었습니다. 여호와여 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이때가 아니냐
(사도행전 1:6)

이 질문에 답하면서, 부활하신 분은 명시된 가정을 반박하지 않으시고, 시간과 날짜를 정할 권리는 오직 아버지께만 있다고 말씀하셨습니다. 제자들은 사도들이 “성령으로 충만”(사도행전 2장)되었을 때 하나님 나라의 역사에서 매우 중요한 사건을 경험할 기회를 가졌습니다.

그날 이후로 하나님의 나라는 그리스도를 믿는 모든 사람을, 보편교회이 땅에 나타난 그리스도 지방 교회들, 그러나 그들에 국한되지 않습니다.

! 그 안에 하나님의 나라가 구현되어 있습니다.

그 안에서 모든 국가적, 종교적, 사회적 차이가 사라집니다.

28 유대인이나 이방인은 더 이상 없습니다. 노예도 자유인도 없다. 남자도 여자도 없습니다. 여러분은 모두 그리스도 예수 안에서 하나입니다.
(갈라디아 3:28)

그리스도는 하나님이 세우신 하나님 나라의 왕이시므로 이 나라를 그리스도의 나라라고 부르는 것이 옳습니다.

11 이렇게 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어갈 자유로운 문이 너희에게 열릴 것이다.
(베드로후서 1:11)

그리스도를 믿는 자는 그의 왕국으로 인도된다

13 그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑하시는 아들의 나라로 인도하여
(골 1:13)

"성령 안에서 의와 평강과 희락"이 승리하는 곳

17 하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이니라
(롬14:17)

이 왕국의 신민들은 여전히 평화롭게 살고 있습니다

15 내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에서 지켜 보전하시기를 위함이니이다
(요한복음 17:15)

그러나 그들은 이미 하나님과 교통할 수 있습니다. 그들은 하늘 왕국에 관련되어 있습니다.

20 그러나 우리의 처소는 하늘에 있으므로 거기서도 구주 곧 우리 주 예수 그리스도를 기다리노니
(빌 3:20)
1 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살아났으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라
2 위에 있는 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라.
3 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었음이니라
(골 3:1-3)

3장 임박한 하나님 나라 충만

하나님 나라의 임재는 여전히 사람들에게 숨겨져 있고 오직 믿음으로만 알 수 있습니다. 그러나 주님의 재림과 함께 하나님의 나라는 권능과 영광 가운데 세워질 것입니다.

여기서 구별해야 할 두 가지 측면이 있습니다.

a) 다가오는 왕국은 먼저 지상에 있을 것입니다. 그러면 많은 예언적 예언이 이루어질 것입니다

(예: 이사야서 2:2-4; 11:6-9; 슥 8:13,20-23).

2 말세에 여호와의 전의 산이 산 꼭대기에 우뚝 솟고 작은 산 위에 뛰어나리니 만국이 그리로 모여들 것이라
3 많은 민족들이 가서 말하기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 우리에게 가르치실 것이요 우리는 그의 길로 행하리라 이는 율법이 시온에서, 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나올 것임이니라.
4 그가 열방을 심판하시며 많은 나라를 꾸짖으시리니 그들이 그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고 그들의 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 사람들이 칼을 들어 사람을 치지 아니하며 다시는 싸움을 배우지 아니하리라.
(이사야 2:2-4)
6 그 때에 이리가 어린 양과 함께 살고 표범이 어린 양과 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 소가 함께 있고 어린 아이가 그들을 인도할 것입니다.
7 암소가 곰과 함께 풀을 뜯고 새끼가 함께 누우며 사자가 소처럼 짚을 먹으리라
8 아이가 독사의 구멍 위에서 놀며 아이가 뱀의 둥지를 향하여 손을 내밀 것이며
9 그들이 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해함도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라
(이사야 11:6-9)
13 유다 족속과 이스라엘 족속이 열국 중에 저주가 된 것 같이 내가 너희를 구원하여 너희는 복의 근원이 되리라 두려워 하지마; 당신의 손이 강해지길!
(스가랴 8:13)
20 만군의 여호와가 이같이 말하노라 많은 성읍에 열국과 거민이 있을 것이요
21 한 성읍의 거민이 다른 성읍의 거민에게 가서 이르기를 우리가 여호와께 기도하러 가자 만군의 여호와를 찾자 [그리고 모두] [말]: 나도 갈거야.
22 많은 나라와 강대한 백성이 예루살렘에 와서 만군의 여호와를 찾고 여호와께 기도하리니
23 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 그 날에 각 나라 방언 열 사람이 손을 들어 유다의 절반을 잡고 말하기를 , 우리는 하나님이 너와 함께 하신다는 말을 들었으므로 너와 함께 가겠다.
(스가랴 8:20-23)

기반을 둔 성서천년왕국을 말할 수 있다(계 20:1-6).

이것은 이스라엘의 부르심에 관한 예언을 성취할 것입니다. 두 번째로 이 땅에 오실 예수님은 열방을 심판하여 누가 그의 왕국을 “상속”받기에 합당한지 결정하실 것입니다(마태복음 25:31-46).

귀속될 수 없음 성경의 말그리스도의 지상 왕국에 대해서만 영적인 영역에 대해서만, 그렇게 함으로써 그들을 평가절하합니다. 언젠가는 하늘에서 다음과 같이 발표될 것입니다. “세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 세세토록 왕 노릇 하리로다”(계 11:15).

b) 그러나 지상의 그리스도의 왕국은 모든 피조물의 최종 완성과 구별되어야 합니다. 그때 그리스도께서 그의 왕권을 아버지의 손에 넘기실 것이며 모든 권위와 능력이 폐지될 것입니다(고린도전서 15:24 )

24 그 후에는 그가 모든 정사와 모든 권세와 능력을 폐하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라
(고린도전서 15:24)

그러면 하나님의 나라가 충만할 것입니다. 하나님의 모든 원수가 이기고 그 최후가 사망이니(26절) 예수님은 왕권의 목적을 이루실 것입니다.

Hieromonk Job(Gumerov)은 다음과 같이 대답합니다.

설교의 맨 처음부터 우리 주 예수 그리스도께서는 천국을 첫째 자리에 두셨습니다. 회개하라 천국이 가까이 왔느니라(마태복음 3:2). 그 안에서 영원한 행복을 얻는 것이 우리 삶의 궁극적인 목표입니다.

단어 왕국(히브리서. 말추트; 그리스 어 바실레이아) 성경에서 두 가지 의미가 있습니다. "왕의 통치"와 "왕에게 종속된 영토". 전도자 마태는 이 표현을 32번 사용합니다. 하늘의 왕국그리고 5번 하나님의 왕국(6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). 전도자 마가, 누가, 요한은 오직 하나님의 왕국.평행 위치를 비교하면 이러한 표현이 동의어임을 확신할 수 있습니다. 하나님의 나라는 보이는 세계와 보이지 않는 세계에 대한 하나님의 절대적인 권세(주권)를 나타냅니다. 여호와께서 그의 보좌를 하늘에 두셨고 그의 나라가 만물 위에(시 102:19). 경전의 어떤 곳은 하나님 나라의 개념이 또 다른 의미를 가지고 있음을 보여줍니다. 즉 우리가 우리 자신의 자유 의지에 따라 복종하고 자발적이고 기쁘게 섬기는 주 하나님의 주권(권능)입니다. 이러한 이해를 통해 우리는 기도의 의미를 알게 됩니다. 우리 아버지: 당신의 왕국이 오게 하십시오. 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다(마태복음 6:10). 하나님의 왕국은 우리가 주님의 뜻을 성취하기 위해 노력할 때에만 이미 지상 생활에서 우리 각자에게 현실이 됩니다. 사람이 고의로 살고 죄를 위해 일하면 마귀의 나라만이 그들에게 실재합니다. 주님께서 우리에 대한 사탄의 권세를 박탈하실 때에만(우리가 의식적으로 이것을 위해 노력한다면) 우리는 보이지 않지만 실제적인 하나님 나라의 문에 다시 서게 됩니다. 그리스도께서 계신 곳에는 이 세상에 속하지 않은 그의 나라가 임합니다(요 18:36). 이것이 예수 그리스도와 메시아의 인격으로 지상의 왕을 기대했던 유대 지도자들 사이의 불일치의 주요 포인트입니다. 그들은 그가 당시 지상의 모든 왕국을 전복하고 폐지할 것이며, 유대인들이 첫째 자리를 차지해야 하는 전체 인류 중에서 단일 세력을 형성할 것이라고 생각했습니다. 그러한 기대에 대해 예수 그리스도께서는 틀림없이 이렇게 대답하셨습니다. 내 왕국은 이 세상에 속한 것이 아닙니다. 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 나를 위하여 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 아니하였으리라. 그러나 이제 내 왕국은 여기에 있지 않습니다.(요한복음 18:36).

구주께서는 지상에서 성역을 베푸시는 동안 왕국의 신비를 점진적으로 계시하십니다. 성령으로 거듭난 자만이 볼 수 있습니다(요 3:1-8). 이것은 유대인들에게만 국한된 것이 아닙니다. 동서로부터 많은 사람이 와서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으리라(마태복음 8:11). 예수 그리스도를 믿는 모든 신자들은 주님의 부르심에 응답하여 그것을 선물로 받습니다(살전 2:12). 내 아버지께서 나라를 내게 주신 것 같이 나도 너희에게 이르노니(누가복음 22:29). 그것은 다음과 같이 자랍니다. 겨자씨(마태복음 13:31) 그리고 마찬가지로 효모삶을 변화시킨다(마 13:33). 복음을 믿고 회개하는 자들에게 하나님의 나라는 이미 현세에 나타났으나 장차 도래할 것입니다. 날짜가 차고 우리 주 예수 그리스도의 재림이 있을 때 하나님의 나라는 권능과 영광 가운데 세워질 것입니다. 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 세세토록 왕 노릇 하리라 하더라.(계시록 11:15).

주님은 천국에 들어가는 자의 삶과 상태를 말씀으로 결정하신다 다시 없는 기쁨(산상수훈 - 마 5:3-12). 하나님의 나라는 너희 안에 있다(누가복음 17:21). 그리스 어 전치사 엔토스는 내부에,그러나 명사와 복수 대명사를 사용하면 다음과 같이 이해할 수 있습니다. ~에 의해. 현대 학자들은 이 구절을 말로 설명하려고 합니다. 당신 가운데(참조 누가복음. 그리스어 본문 주석, M., 2004, p.196). 그러나 오리겐을 시작으로 교부주석에서 이곳은 의인이 얻을 수 있는 특별한 영적인 은총의 상태를 가리키는 것으로 이해된다. 이 신학적 이해는 앞의 구절과 완전히 일치합니다. 바리새인들이 하나님의 나라가 언제 임하느냐고 묻자 그는 대답했습니다. 하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 않습니다.(17:20). 신부님. John Cassian은 다음과 같이 씁니다. 하나님의 나라가 우리 안에 있고 이 나라가 의와 평강과 희락이면 그것을 가진 자는 틀림없이 하나님의 나라에 있는 것입니다(첫 인터뷰. Ch. 13).

성도들은 이미 여기에서 은혜의 왕국에 참여하고 있습니다. 에. Motovilov는 목사님과의 대화에 대해 이야기합니다. 사로프의 세라핌: “이 말을 하고 나서 그의 얼굴을 보니 훨씬 더 경건한 공포가 나를 덮쳤습니다. 태양 한가운데서 가장 찬란한 한낮의 광선 속에서 당신에게 말하고 있는 사람의 얼굴을 상상해 보십시오. 예를 들어, 당신은 그의 입과 눈의 움직임, 그의 얼굴 윤곽의 변화를 보고, 누군가가 그의 손으로 당신의 어깨를 잡고 있다고 느끼지만 그의 손뿐만 아니라 당신 자신도 보지도 못합니다. 그, 그러나 가장 눈부신 빛은 주변에 여러 길로 뻗어 있습니다 ... "(Nikolai Alexandrovich Motovilov의 메모 ..., M., 2005, p. 212). 이것은 어떻게 달성됩니까? 세인트에 따르면 세라핌: 그러므로 이 하나님의 영을 얻는 것은 진정한 목적그리스도를 위해 행해지는 기도, 철야, 금식, 자선 및 기타 미덕은 하나님의 영을 얻는 수단일 뿐입니다.

성. 루카 크림스키

바리새인들이 하나님의 나라가 언제 임하느냐고 묻자 그는 이렇게 대답했습니다. 하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 않는다, 그리고 그들은 “보라, 여기 있다” 또는 “보라, 저기”라고 말하지 않을 것이다. 보라, 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라."(누가복음 17:20-21) . 이것은 당신이 기억하는 것이 중요합니다. 하나님의 왕국은 당신 안에 있다는 것입니다.

교양이 부족한 사람들은 심지어 정교회에서도 하나님의 나라를 제대로 상상하지 못합니다. 그들의 견해는 무슬림의 조잡한 견해에 가깝다. 이슬람교도들은 신자들의 영생을 아름다운 정원에서의 즐거운 삶으로 상상합니다. 그곳에서 아름다운 젊은 여성들이 둘러싸고 멋진 요리를 즐길 수 있습니다. 이 견해는 매우 물질주의적입니다.

그리스도께서는 하나님의 나라가 우리 안에 있다고 말씀하셨습니다. 그것은 눈에 띄는 방식으로 오는 것이 아니라 조용하고 눈에 띄지 않게 인간의 마음에 올 것이며 이미 의인의 마음, 하나님의 성도의 마음에 있습니다. 하나님의 나라는 그들의 생애 동안에 시작될 것입니다. 하나님의 나라에 산다는 것은 하나님이 다스리시는 곳에서 사는 것을 의미합니다.

우리의 가장 깊고 가장 친밀한 영적 생명은 우리 마음 깊은 곳에서 흐르고 성령이 우리 마음에 거하실 때 하나님의 나라가 우리를 위해 시작됩니다. 그리하면 그리스도의 말씀에 따라 그의 계명을 지키는 자들에게 그가 친히 아버지와 함께 오시리니 그들이 그와 함께 거할 것이니라. 의인이 그의 마음에 성령이 통치하신다는 것을 보증한다면, 이것은 그가 이미 하나님의 왕국에 있다는 것을 의미합니다. 하나님의 나라는 그의 마음에 있습니다. 성령이 그곳에 사시고 다스리십니다.

그런 하나님의 나라는 갑자기 임하는 것이 아니며, 큰 나팔 소리로 임하는 것도 아닙니다. 하나님의 나라는 조용하고 평화로우며 눈에 띄지 않게 성령이 인간의 마음에 임하는 것입니다.

Sarov의 Seraphim, Radonezh의 Sergius, Anthony 및 Theodosius of the Caves와 같은 성도들은 이미 일생 동안 하나님의 왕국에 있었고 성령은 그들의 마음에 거하셨습니다. 그들을 위해 하나님의 밝은 왕국이 여기 지상에서 시작되었습니다.

주님은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 인자의 날 중 적어도 하루는 보고자 하여도 보지 못할 날이 이르리니 그들이 너희에게 이르기를 보라 여기라 하거나 보라 저기서 걷지도 말고 쫓지도 말라 번개가 하늘 이편에서 번쩍이는 것 같이 하늘 저편을 비추듯 아들도 그러하리라 사람의 날에 있을 것입니다.(누가복음 17:22-24) . 너무나 갑작스럽고 놀라운 그분의 재림이 있을 것입니다. 사람들이 전혀 기대하지 않을 때, 하나님 아버지만 아시는 날이 갑자기 올 것입니다.

그러나 그리스도에 따르면 이 엄청난 번개가 번쩍이기 전에 많은 고난을 받고 이런 종류의 버림을 받다(제25조). 여기서 주 예수 그리스도께서 말씀하신 고난은 무엇입니까? 그분은 십자가에서의 고난에 대해 말씀하신 것이 아니라 승천부터 최후의 심판까지 그분을 거부한 사람들이 겪을 모든 고난에 대해 말씀하십니다. 그분은 자신이 인류에게 버림을 받는 것이 어렵고 우리의 죄가 그분을 고통스럽게 할 것임을 아셨습니다. 기독교 민족들 사이의 모든 유혈 전쟁은 그분의 마음에 심한 고통을 줍니다. 우리는 우리의 삶, 우리의 죄악된 행동, 악한 생각, 불경건한 말로 이 고통을 주님께 가합니다. 우리는 우리의 열정을 섬길 때 이 고통을 주님께 가합니다.

주 예수 그리스도께서는 여기에서 이 고통에 대해 말씀하십니다. 내가 많은 고난을 받고 이 세대에게 버림을 받아야 하리라(제25조). 대부분의 인류는 그를 거부했습니다... 그리고 그의 작은 무리인 우리는 우리의 악한 감정, 악한 생각, 악한 행동으로 그에게 조금이라도 고통을 가하는 것을 두려워할 것입니다. 신은 그들 모두를 축복합니다!

서둘러 그리스도를 따르십시오. "하느님의 나라는 너희 안에 있다."

…그들이 말하기를 보라 여기 있다 저기 있다 하지 아니하리라 보라, 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라(누가복음 17:20-21).

이 놀라운 단어를 듣고, 읽고, 깊이 파고든 적이 있습니까? 천국이 당신 안에 있다는 것을 아십니까?

천국과 같은 영생에 대하여 주 예수 그리스도께서는 대제사장의 기도에서 이렇게 말씀하십니다. 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 아버지께서 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.(요한복음 17:3) .

다시 말하지만, 무슬림이 상상하는 것과는 전혀 다릅니다. 다시 매우 심오한 것입니다. 다시한번 중요한 말씀. 영생은 한 분이신 참 하나님과 그가 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.

한 분이신 참 하나님과 그분이 보내신 예수 그리스도를 어떻게 알 수 있습니까? 우리가 가장 잘 알고 가장 잘 아는 사람은 우리와 가장 가까운 사람이요, 우리와 함께 사는 사람이 아닙니까?

사람들의 행동, 감정, 생각, 욕망을 점점 더 잘 알기 위해서는 그들과 긴밀한 소통이 필요하고 무엇보다 사랑으로 소통해야 합니다. 그리고 우리는 낯선 사람들과 우리에게서 멀리 떨어져 있는 사람들을 전혀 모릅니다.

마찬가지로 한 분이신 참 하나님과 그분이 보내신 예수 그리스도를 알기 위해 그분과, 성부 하나님 자신과, 주 예수 그리스도와, 물론 성령과 지속적이고 친밀하고 친밀한 교제를 나누며, 성삼위는 분리될 수 없기 때문에 필요합니다.

우리가 어떻게 위대하신 한 분 하나님을 알 수 있습니까? 그것은 오직 사랑 안에서만 가능합니다. 왜냐하면 우리는 위대한 사도 요한 신학자로부터 하나님은 사랑이시며 그분과의 의사소통은 오직 사랑 안에서만 가능하다는 것을 알고 있기 때문입니다. 하나님은 사랑이시니 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라(요일 4:16) .

우리가 기도와 사랑의 행위로 그분과 끊임없는 교제를 할 때 하나님은 우리와 가까이 계십니다. 세계에는 많은 의로운 사람들이 있었고 그들 모두에 대해 이야기 할 방법이 없습니다. 러시아 땅에서 가장 가까운 의로운 사람들을 상기시켜 드리겠습니다. Sarov의 Seraphim, Radonezh의 Sergius, Anthony 및 Theodosius의 동굴.

자, 이 위대한 의인들이 살아 있는 동안에 천국이 시작되었다는 사실에 정말 놀라지 않을까요?

천국은 하나님이 사는 곳이고, 위대하고 참되신 하나님이 사셨고, 분명히 이 위대한 의인들의 마음 속에 사셨음이 분명합니다. 그들의 전 생애를 하나님께 바치고, 하나님을 알고, 하나님을 사랑하고, 친교에 바쳤기 때문입니다. 그와 함께.

그러므로 그리스도의 말씀에 따라 이 위대한 의인들이 이미 지상 생활 중에 마음에서 천국이 시작되었다고 믿는다면 무엇이 이상합니까? 그들의 지상 생활은 헛된 세상 사람들의 생활과 완전히 다릅니다.

그들은 평생을 하나님께 바쳤고, 평생을 그분과 친밀한 교제를 나누었습니다. 그러므로 우리가 성령이 그들의 마음에 계시고 그들이 하나님의 성전이고 성령이 그 안에 거하신다고 하는 것이 이상한 일이겠습니까?

이것이 이 세상 사람들이 압도적 다수로 사는 방식입니까? 아니오, 아니오, 전혀 그렇지 않습니다. 그들은 신에 대해 생각하지 않으며, 영원한 생명그리고 그것을 믿지 마십시오. 그들의 모든 생각, 열망, 모든 욕망은 오직 지상 왕국만을 향하기 때문에 천국까지는 필요하지 않습니다.

그들은 영생을 필요로 하지 않으며 가능한 한 최선을 다하기만 하면 됩니다. 지상 생활, 그리고 그들의 모든 열망, 모든 생각은 오직 이것으로 향합니다. 그리고 영생을 위한 준비, 천국 문을 여는 더 높은 덕목의 획득을 삶의 목표로 삼는 사람들이 그분의 거룩한 말씀을 따라 그리스도의 적은 무리를 구성합니다. .

그러나 하나님의 나라가 그들의 생애 동안 이미 나타난 것은 위대한 성도들의 마음에만 있는 것이 아닙니다. 그리고 그리스도를 따르고 그분을 사랑하는 평범한 그리스도인들의 마음에서 하나님의 나라가 지금 시작됩니다.

성령에 관한 사도 요한 신학자의 매우 중요한 말씀을 기억하십시오. 그리고 그가 우리 안에 거하신다는 것을 우리는 그가 우리에게 주신 영으로 압니다.(요일 3:24) .

모든 열렬한 기도와 모든 선행으로 우리는 우리 마음에 성령의 고요한 숨결을 느낍니다. 우리는 평화롭고, 조용하고, 온유하고, 잠잠해지며, 다른 사람의 죄를 판단하고 누설하는 것을 멈추고, 이 은혜로 충만한 영의 변화로 우리는 성령이 우리 안에 거하신다는 것을 압니다.

이것이 우리 안에 있는 하나님 나라의 시작이 캄캄한 새벽 같으나 그리스도의 계명이 이루어질수록 이 새벽은 점점 밝아지는 것입니다.

위대하신 성도들의 마음에는 이미 태양이 힘차게 빛나고 있고, 우리에게는 새벽이 있을 뿐입니다... 그러나 이것은 우리 안에 있는 동일한 하나님의 나라입니다.

그러나 이것이 새벽처럼 너희 마음에 천국의 시작이 저절로 더 발전하리라고 생각하지 말라. 아니, 내가 말하노니, 작은 무리들아! 주 예수 그리스도의 위대한 말씀을 이해하십시오. "하나님의 나라는 빼앗기고 힘쓰는 자는 빼앗느니라."

위대한 사랑의 힘으로, 선행의 노력으로 우리는 우리 마음에 진리의 태양이 밝도록 확고하게 기여해야 합니다.

우리의 마음을 모든 죄악된 더러움과 정욕과 정욕에서 깨끗하게 하려면 많은 노력이 필요합니다. 그래야만 하나님의 나라가 우리 안에 점점 더 분명하게 드러날 것입니다.

우리의 마음을 정화하는 그러한 일상적인 일이 우리 삶의 가장 중요하고 중요한 과업이 되고, 우리가 몸의 일상적인 필요에만 약간의 시간을 할애한다면, 죽음 자체는 끔찍한 것이 아니라 우리에게 매우 즐거운 사건이 될 것입니다. 영원한 생명으로의 직접적인 전환이 될 것이기 때문입니다.

그 때에 대천사의 나팔 소리와 동서에서 번쩍이는 무서운 번개에 우리는 "우리의 구원이 가까왔으므로" 큰 기쁨으로 일어날 것입니다. 진리의 태양이신 그리스도 우리 하나님은 우리가 좁은 문을 통해 그분의 계명을 성취하고 그분을 위해 고통받는 좁은 길을 간다면 우리 모두에게 이 기쁨을 보증해 주실 것입니다. 아멘.

설교. 3권. 하나님의 나라는 우리 안에 있습니다.

성. 니사의 그레고리우스

그들은 보라, 여기 있다, 보라, 저기 있다 하지 않을 것이다. 여기를 위해,

그리고 [하나님]이 부르시는 것은 왕국, 어느 내부에우리를? [성령]의 영혼에서 나는 기쁨 외에 다른 것이 있습니까? 그것은 곧 형상이요 예물이요 표적이요 영원한 기쁨우리가 원하는 시대에 성도들의 영혼이 먹게 하려 함이니라. 성령의 역사하심으로 주님은 우리를 구원하시고 영적인 축복과 그의 은사에 참여하게 하기 위해 우리의 모든 슬픔을 위로하십니다. [사도]는 다음과 같이 말합니다. 우리의 모든 환난 중에 우리를 위로하시는 이는 우리도 우리의 모든 환난 중에 있는 자들을 위로하게 하려 하심이라(고후 1,4). 또한 다음과 같이 말합니다. 내 마음과 육체는 살아 계신 하나님을 기뻐합니다(시 83, 3) 그리고: 지방과 옷에서와 같이 내 영혼이 채워지기를 바랍니다.(시 62, 6). 이 단어는 영이 [여기에서 주는] 기쁨과 위안을 상징적으로 가리킵니다.

하나님을 따른 삶의 목적과 진정한 금욕주의에 대해.