신학 및 역사 문헌에서 종교 체계의 특정 분류가 채택되었습니다. 정량적으로는 신의 고백에 근거한다. 이 분류에 따르면 종교 체계는 다신교, 이원론 및 일신교로 나뉩니다. 다신교 또는 다신교(그리스어 "poly"-많은 및 "theos"-하나님)는 여러 신 또는 많은 신이 있다고 주장하며, 각각은 특정 기능을 수행하고 고유한 활동 분야가 있습니다. 다신교 종교의 많은 예가 있습니다. 고대 그리스와 로마의 종교 체계, 고대 슬라브 종교에는 서로 관련된 신의 전체 판테온이 있습니다. 이 신들은 선과 악을 행하고, 서로 싸우고, 사람들에게 나타나며, 전쟁에 참여했습니다. 그러나 그들은 전능하지 않았습니다. 운명은 사람뿐만 아니라 신의 행동을 결정하는 운명도 그들에게 가중되었습니다. 일부 연구자들은 운명을 고대 일신교의 메아리로 봅니다. 다신교를 공언하는 고대 이집트인들은 동시에 작은 신들이 하나의 최고 신의 힘과 특정 속성의 구체화와 의인화의 본질이라고 믿었습니다. 고대 이집트에서는 한때 다신교에서 일신교로의 전환, 태양 디스크의 신 Aten 숭배로 구성된 Akhenaten의 종교 개혁이 수행되었습니다. 기독교 이전 러시아에는 Yarilo, Stribog, Zyuzya, Veles, Lada 등의 신들의 판테온도 있었습니다.

이신론적 종교는 세상에는 선과 악이라는 반대되는 두 가지 원칙이 있다고 주장합니다. 서로 패하고 무너뜨릴 수 없을 정도로 서로 균형을 이루고 있다. 선과 악은 서로 대립하며 인간과 우주는 그들의 전쟁터이다. 이신론적 종교 체계의 예로는 파르시즘과 조로아스터교, 고대 이란과 중앙 아시아 종교가 있습니다. 그들은 Ormuzd와 Ahriman, 악과 선의 두 신을 가지고 있습니다. 힌두교에서는 시바와 크리슈나입니다. 이신론적 종교는 선과 악의 원칙을 동등하게 정당화하는 동시에 자신의 행동을 도덕적으로 평가할 기회를 박탈합니다. 이신론은 개선을 의미하지 않으며, 사람에게 두 가지 극 중 하나를 선택할 수 있는 기회만 남깁니다. 이 종교 체계는 많은 사람에게 적합한 방식으로 선과 악에 대해 완벽하게 만족스러운 설명을 제공합니다.

그리고 마지막으로 일신교, 일신교(그리스어 "mono"에서 하나)는 한 분의 신을 공언합니다. 일신론에 대한 증거는 어렵지 않습니다. 하나님은 오직 한 분이실 수 있습니다. 그렇지 않으면 그는 하나님이 아닙니다. 두 신은 활동 영역을 서로 나누어야 하며, 이 경우 서로를 제한하여 상대방에게 모든 권한을 박탈해야 합니다. 이 신들은 전능하지 않을 것입니다. 같은 이유로 그들은 절반의 힘만 갖고 편재하지 않기 때문입니다. 그들은 필연적으로 적의를 품고 투쟁에서 서로를 파괴해야 할 것입니다. 그들의 힘은 동등한 가치이기 때문입니다. 그들이 함께 행동한다면, 서로의 행동은 상대방의 반작용에 의해 취소될 것이다. 이 경우 세계에 대한 그들의 영향력은 0이 될 것입니다. 그리고 세상은 존재하지 않을 것입니다. 왜냐하면 한 신은 그것을 창조하고 다른 신은 그것을 파괴할 것이기 때문입니다. 신들 중 하나가 약한 것으로 판명되면 다른 신은 반대를 제거하는 데 실패하지 않을 것입니다. 다신교는 같은 이유로 불가능합니다. 신들은 어떻게 그들 사이에서 권력을 공유할까요? 누가 그들의 활동을 규제할 것인가? 모든 신에 대한 최고의 권력을 가진 고대 그리스와 로마의 판테온에 운명이 도입된 것은 우연이 아닙니다.

따라서 세계 종교 문화에서 유대교, 기독교, 이슬람교, 불교, 힌두교와 같은 유일신 종교가 지배적 인 중요성을 얻었습니다. 그들은 세계 인구의 대다수에 의해 공언됩니다. 이 종교들이 공언하는 신들은 세상에 대한 태도, 신성한 내면의 삶, 계시, 인간에 대한 개방 정도가 다소 다릅니다. 그들은 하나의 아이디어로 연합되어 있습니다. 하나님은 숫자로 하나입니다. "알라 외에 다른 신은 없다"는 이슬람의 기본 원칙이다. “나는 여호와 너의 하나님이니 나 외에 다른 신을 네게 두지 말라”는 여호와께서 모세에게 주신 첫 번째 계명입니다.

일신교는 위에서 언급한 많은 난제를 자동으로 제거하고 전능, 편재, 전지와 같은 신의 특정 속성을 가정합니다. 그것들은 상호 연결되어 있으며 서로를 조건화합니다. 한 분 하나님의 전능하심은 그분이 그의 능력과 영향력을 온 세상과 그 경계 너머에까지 확장하신다는 것을 의미합니다. 편재(Omnipresent)는 한 하나님이 동시에 모든 곳에 계시며 그의 본질이 충만하다는 것을 의미합니다. 전지(Omniscience)는 일어나는 모든 것에 대한 완전한 인식과 존재하고 존재하지 않는 모든 것에 대한 지식, 인간의 지식을 초월한 지식을 의미합니다.

일신교는 신에게 존재의 첫 번째 원인이 있다고 주장합니다. 모든 사물, 사물 또는 현상에는 그것을 일으킨 이유가 있습니다. 나무는 씨앗에서 자라고, 동물은 부모에게서 태어나고, 비는 구름이고, 돌은 바위이고, 바다는 지구가 형성되는 동안 구름의 두께로 형성되었습니다. 하나님은 자신을 낳은 원인이 없으시며 만물의 근본 원인이십니다. 그분의 존재의 근원은 그분 자신입니다. 이것이 왜 그렇지 않은지, 그리고 이것이 어떻게 일어나는지 아래에서 고려할 것입니다.

하나님과 관련하여 "이전"이나 "이후"라는 표현을 사용하는 것은 불가능합니다. 변하지 않기 때문에 영원합니다. 하나님의 불변성은 그의 전능함에서 나온다. 하나님이 변화시키거나 개선시키거나 반대로 단순화한다면 그분이 불완전했던 때가 있었다고 말할 수 있습니다. 그런 경우에 그는 하나님이 아니시며 그렇지 않습니다. 신성은 그가 끊임없이 소유하고 있는 이상적인 완전성이다. 현상으로서의 시간은 어떤 변화의 결과로 형성되기 때문에 우리 세계에서 가능하고 하나님은 불변하시므로 영원하십니다.

하나님은 우리와 같은 살아있는 존재이시며 우리에 비해 생명이나 존재가 최상급입니다. 그는 항상 존재하고, 헤아릴 수 없을 정도로 고대이며 항상 동일합니다. 하나님께서는 선지자들과 성도들과 일반 백성들에게 당신의 뜻을 알리시며 그들이 이해할 수 있는 언어로 말씀하셨습니다. 그는 사람들에게 자신의 속성을 밝혔습니다. 그는 자비롭고 사랑이 많았습니다. 하나님의 이름 중 하나는 존재하는 여호와, 즉 항상 존재하는 여호와입니다. 하나님은 사람과 같은 특징이 있습니다. 사람처럼 생각을 일으키고, 뜻을 이루며, 감정을 경험합니다. 그는 신성한 에너지를 인식하고 사람의 매력과 구별할 수 있기 때문에 최고 수준의 사람입니다. 하나님은 그 누구도 가지지 못한 특별하고 독특한 특징을 가지고 계십니다.

세계 종교는 신은 존재하는 모든 것과 다르며 비물질적이라고 주장합니다. 고대인들은 그것을 눈으로 감지할 수 없지만 따뜻함과 생명을 전달하는 인간의 호흡에 비유했습니다. 인간의 생명은 생명 ​​자체를 주는 호흡으로 시작되고 끝나므로 신은 "생명의 호흡", 또는 간단히 영이라고 불렸다.

일신교에서 신은 최고의 군주였다. 유대 민족의 역사에는 국가에 통치자가 없었고 하나님 자신이 왕으로 여겨졌던 시대가 있었습니다. 이슬람에서는 모든 칼리프가 정부의 권한을 가지고 있었는데, 그 이유는 그들이 무함마드에게 백성을 다스릴 권리를 부여한 알라의 예언자인 무함마드의 후손들이었기 때문입니다. 일신교의 신은 최고 재판관이시며 오직 그만이 세계와 인민에 대한 최고 재판소의 권리를 가진다. 그는 존재하는 모든 것의 최고 통제자입니다. 그리고 동시에 그는 고요한 숨결이십니다. 태양은 모든 사람에게 동등하게 비추고 모든 사람에게 비가 내리기 때문에 예외 없이 모든 것과 모든 사람을 위한 사랑입니다. 그분은 편재하시고 전지하시기 때문에 모든 사람 일반과 각 개인을 돌보십니다. 그의 존재는 끊임없이 어디서나 사람을 둘러싸고 있습니다. 그러나 하나님은 사람이 인격적이고 자유롭고 살아 있는 존재이기 때문에 힘이나 두려움, 협박으로 사람들을 부르지 않으십니다. 하나님은 한 사람에게 그와 같은 감정을 부어주기 때문에 한 사람에게서 자발적인 사랑을 원하십니다.

한 분의 신에 대한 믿음과 더불어 모든 종교는 예외 없이 정신과 의지와 능력을 지닌 살아 있는 개인이 거주하는 평행 세계의 존재를 주장합니다. 사람들은 역사를 통해 그들을 만났고 그들의 형상은 모든 민족의 모든 예배 장소에 존재합니다. 이 생물들은 인간과 관련된 행동에 따라 천사와 악마라고 불 렸습니다. 첫 번째 피조물은 선했고 두 번째 피조물은 악했습니다. 이 존재들은 신과 인간 사이의 중간 위치에 있었다. 히브리어로 번역된 천사는 메신저를 의미합니다. 천사들은 하나님과 관련하여 봉사의 역할을 수행했습니다. 그들은 사람들에게 하느님의 뜻을 선포하고 하느님께서 그들에게 주신 특정한 사명을 완수하기 위해 파견되었습니다. 천사들은 비록 실제 모습은 달랐지만 젊은이들의 모습을 취했습니다.

세상에는 선한 천사의 반대인 악한 마귀도 활동합니다. 그러나 그들의 행동은 파괴적이고 공격적입니다. 그들의 존재 목적은 사람들을 해치는 것입니다. 고대 종교에서 사람들은 악마라고 불리는 악령을 달래려고 했습니다. 사람들은 그들의 우상을 만들고 그들을 위해 신전을 세우고 희생을 바쳤습니다. 악마의 행동은 사람들에게 두려움을 불러일으켰습니다. 그리고 현재 악령을 숭배하는 많은 종교 제도가 있습니다. 예를 들어, 동남아시아와 아프리카의 신조인 부두교는 악마 숭배와 피의 희생을 공언합니다. 아프리카의 대부분의 종교적 토착 시스템은 악령에 대한 믿음을 고수합니다. 시베리아와 극동의 샤먼, 인도의 칼리 여신의 암흑 숭배, 티베트의 일부 불교, 남미 인디언의 현지 신앙도 마찬가지입니다. 수많은 고대 및 현대 문학 기념물은 사람들의 삶을 방해하는 암흑 세력의 여러 사례를 설명합니다. 고대 바빌론과 페르시아의 종교인 선한 천사 숭배의 숭배도 덜 유명합니다. 선한 천사는 날개가 달린 황소, 날개 달린 동물 또는 사람의 형태로 이러한 종교 체계에서 묘사되었습니다. 천사에 묘사된 날개는 그들의 움직임의 속도를 상징했습니다.

선과 악에 대한 믿음 외에도 모든 종교는 내세의 존재를 주장합니다. 모든 대륙의 모든 민족은 특별한 장례 의식을 가지고 있습니다. 수많은 고고 학적 발견은 고인 외에도 가정 용품, 보석, 무기, 개인 용품 및 음식이 무덤에 내려 졌기 때문에 내세에 대한 우리 조상의 믿음을 증언합니다. 어느 지역에나 먼 조상이 묻힌 고분이나 무덤이 있습니다. 모든 종교는 인간의 영혼, 즉 생명에는 죽음이 없으며 파괴할 수 없다고 말합니다. 세계 종교는 사후 영혼의 운명을 다른 방식으로 묘사하지만 대부분은 지상 생활의 도덕성에 달려 있습니다. 모든 사람들은 지옥과 낙원이라고 불리는 두 가지 세계에 대한 생각을 가지고 있습니다. 지옥은 번역에서 "빛이 없는 곳"을 의미하고 낙원은 "정원"입니다. 이 이름은 다소 조건부이며 고대 사람들의 이러한 세계에 대한 우화적 아이디어를 반영합니다. 조상의 믿음에 따르면 지옥에 있으면 영혼에 설명할 수 없는 괴로움이 생기고 낙원에 있으면 비교할 수 없는 희열이 생긴다. 세계 종교에 따르면 지옥은 각각 악령이 거하는 곳이고 천국은 선한 사람이 사는 곳입니다.

세계 종교에는 죄의 개념도 있습니다. "죄"라는 단어는 "미스, 미스"를 의미합니다. 그러므로 죄는 실수, 잘못된 행위를 의미합니다. 죄는 사람을 나쁜 결과로 이끄는 행위였습니다. 죄는 본질적으로 도덕적이며 도덕적 원칙과 행동 규범을 위반하는 것입니다. 유대교에서는 하나님과의 언약을 깨는 것을 죄라고 불렀습니다. 유대인들은 언약을 사람과 하나님 사이의 계약이라고 불렀습니다. 하나님은 유대인을 보호하고 보호할 의무가 있었고, 유대인은 계명이라는 이름을 받은 계약의 조항을 이행해야 했습니다. 유대인들 사이에서 죄는 유대인이 신과의 계약 조항을 위반하는 것을 의미했습니다. 유대인들 사이에 있는 십계명은 주의 깊게 개발되고 언급되었으며 신성하게 존중되고 보존되었습니다. 유대인의 율법에 대한 주석인 토라를 탈무드라고 합니다. 탈무드는 정통 유대교인의 행실을 자세히 규정하고 있는데, 마땅히 행해야 할 대부분의 사례가 거기에 규정되어 있다. 기독교에서 죄는 인간 본성의 타락, 규범에서 벗어난 것으로 간주됩니다. 이슬람에서 죄는 알라에 대한 불신앙이며 가혹하게 처벌되고 용서받을 수 없습니다.

일신교는 기도와 금식에 대한 가르침을 담고 있습니다. 기도는 사람이 하나님께 호소하는 것이며, 금식은 인간 영의 회개한 상태, 범한 죄에 대한 회개의 상징입니다. 기독교에서 금식과 기도는 서로 얽혀 있습니다. "기도"라는 단어는 "기도"의 개념, 즉 강렬하고 깊이 있고 부지런한 간구와 의미가 가깝습니다. 언제나 기도는 신에게 호소하는 것이었고, 그에게 필요한 것이 무엇인지, 도움을 요청하는 것이었습니다. 처음에 기도문은 임의적이었고, 기도를 한 모든 사람은 자신의 말로 청원을 진술했습니다. 시간이 지남에 따라 기도문은 보존되었습니다. 어떤 기도는 다른 사람들이 표준으로 삼았고, 그 기도에 담긴 말씀의 의미를 생각하면서 반복했습니다. 매일 드리는 기도도 있었고, 1년에 한 번만 드리는 기도도 있었습니다. 일반적으로 기도는 사람들의 삶의 주간 및 일일 주기를 거룩하게 했습니다. 어떤 기도는 다음 날의 봉헌을 위해 아침에 했고 다른 기도에는 저녁에 하루를 보내신 하나님께 감사하는 말씀이 포함되어 있었습니다. 점차적으로 특정주기의기도가 개발되었습니다. 반복되는 의식은 고정되었고 의식은 변하지 않았습니다.

유일신교의 필수 교리적 진리는 우주와 인간의 창조주로서의 하나님의 위치이다. 세상과 사람의 창조는 생명에 대한 신성한 사랑과 욕망의 행위이며, 생물에 대한 존재의 기쁨입니다. 완전하고 조화로운 세상은 창조주의 완전하심을 반영합니다. 세계 종교는 태초에 신의 뜻의 결과로 세계가 나타났고 후에 인간이 나타났다고 말합니다. 인간은 창조의 결과이며 논리적인 결론이다. 인간도 세상과 마찬가지로 완전하고 신과 교제했지만 한 순간에 인간 자신의 본질과 세계의 이상을 바꾸는 죄를 범했습니다. 하나님과 끊임없이 대화하는 최초의 사람들은 영혼과 몸의 완전한 조화로 구성된 특별한 상태에있었습니다. 이 상태는 최초의 사람들이 살았던 곳, 정원 또는 낙원의 이름을 따서 명명되었습니다. 타락으로 사람들은 낙원을 떠나야 했습니다. 인간이 하나님으로부터 소외되었다는 사실은 고통스럽고 어려웠습니다. 그 이후로 사람들은 하나님과의 만남을 원했고, 따라서 많은 종교가 생겨났습니다. 그 목적은 하나님과 연합하여 하나님을 찾는 것이었습니다.

모든 일신교, 다신교, 이신교는 공통점이 많으며, 이는 하나됨의 증거입니다. 우리는 인류의 영적 체험의 통일성을 보여주기 위해 몇 가지 일반적인 규정만을 다루었습니다. 우리가 역사적 과정을 거슬러 올라가 수세기의 깊이로 들어가면 우리는 점점 더 많은 것과 비슷한 것을 발견하게 될 것입니다. 종교 지식의 고대성과 새로운 종교 개념의 논리적 일치에 대한 역사적 테스트를 수행 한 후에 우리는 한때 모든 인류가 공언했던 단일 고대 종교에 도달하게 될 것입니다. 그러나 인류가 전능자와 끊임없이 교통하고 있기 때문에 신의 최신 계시를 무시할 수 없습니다.

세계 종교 중에서 유대교, 기독교 및 이슬람교는 기원의 통일성, 많은 공통된 특징의 존재로 통합됩니다. 불교는 다른 문화적 전통에 기반을 두고 있기 때문에 다소 차이가 있습니다. 불교의 주요 특징은 환생의 교리, 영혼의 선재성, 세계와 신성의 동일성, 우주의 맥동 교리, 절대자에 대한 믿음-얼굴이 없는 법칙, 삶에서 탈출하려는 욕망입니다. , 인생은 고통으로 보였다. 불교에서는 얼굴이 없고 감정이 없는 법, 즉 멀리서 세상을 지배하는 절대자가 있다고 말합니다. 세계는 차례로 절대자의 육체적 구현입니다.

우주는 나타나거나 사라지는 맥동하는 물질의 형태로 영원히 존재합니다. 우주와 함께 사람도 나타났다가 사라진다. 따라서 인류는 무수히 많은 출생과 죽음을 경험합니다. 그러나 불교의 가르침에 따르면 삶 자체가 괴로움입니다. 고통과 수많은 탄생을 없애고자 하는 사람은 이 패턴의 사슬에서 벗어날 길을 찾아야 합니다. 그는 다시 태어나지 않을 만큼 죽어야 하고, 인격체로 죽어야 하고, 영적으로 죽어야 합니다. 그리고 이 목표는 깨달음을 가져오는 수행을 통해 달성됩니다. 그렇지 않으면 사람이 곤충, 동물 또는 식물의 몸으로 다시 태어나 끝없는 출생의 사슬을 겪을 수 있습니다. 불교는 본질적으로 완전한 죽음, 절대 존재하지 않는 종교입니다. 불교는 매우 고대의 복잡한 종교이며 고대 숭배의 문화적 층을 포함합니다. 불교에는 몇 가지 종교적 흐름 또는 방향이 있습니다. 방향 중 하나의 예는 티베트, 중앙 아시아 및 남부 시베리아에 널리 퍼져있는 라마교입니다.

유대교, 기독교 및 이슬람교의 세 가지 가까운 종교는 공통된 문화적 특징을 가지고 있으며 팔레스타인과 아라비아 반도의 같은 지역에서 시작되었습니다. 그들은 인간, 세계의 출현, 신의 속성과 발현에 대한 견해에서 대체로 동일합니다. 그들은 몇몇 선지자와 많은 성도들을 존경합니다. 이 종교들은 천사와 악마를 거의 동일하게 묘사하고 인간의 타락에 대해 말하고 유사한 도덕적 가치를 요구합니다.

그러나 그들은 하나님과의 의사 소통 방식과 정도, 인간의 삶의 목적, 일반적인 영적 분위기에서 크게 다릅니다.

이슬람은 알라를 엄격한 신으로 고백하며, 그의 명령을 엄격히 따를 것을 요구하며 동시에 신으로서 재난과 적들로부터 구원하고 전투와 국가 격변을 돕습니다. 이슬람은 모든 비무슬림에게 알라에 대한 믿음의 빛을 가져다주는 것을 목표로 삼고 있습니다. 알라의 예언자 무함마드는 메카를 둘러싸고 있는 도시들로 자신의 권력을 확장하려고 했습니다. 무함마드의 많은 후손들은 동남아시아와 아프리카 국가의 통치자의 지위를 차지했으며 가능한 가장 큰 영토에 영향력과 종교를 퍼뜨리려고 노력했습니다. 이슬람 국가의 최고 통치자는 전능자이며 선지자의 후손은 그의 대리자일 뿐입니다. 고대와 마찬가지로 오늘날의 이슬람은 중세와 마찬가지로 확산되는 경향이 있습니다.

이슬람은 정치적인 교리라기 보다는 종교적인 것이 아닙니다. 그것은 유대교와 기독교의 교차점에서 발생하여 두 종교의 일부 특징을 통합했습니다. 따라서 이슬람교도들은 예수 그리스도를 알라의 예언자로, 그의 어머니를 그 예언자를 낳은 분으로 존경합니다. 그들은 승리의 성 조지(St. George Victorious)와 같은 많은 기독교 성인들을 기립니다. 유대 지도자이자 예언자인 모세는 무슬림들에게 "하나님의 친구"로 동등하게 존경을 받고 있으며, 십계명도 무슬림들에게 존경을 받고 있습니다. 유대인과 기독교인과 같은 이슬람교도는 금식을 하고 비슷한 기도를 합니다. 전통적인 이슬람은 법을 존중하고 선을 행하도록 규정합니다. 전쟁에서 알라의 영광을 위한 죽음은 영웅적이고 자선적인 행위로 간주됩니다. 이슬람 교사에 따르면 전쟁에서 사망한 충실한 무슬림은 천국에 가서 영원한 행복을 경험합니다.

이슬람은 유대교와 마찬가지로 할례를 하나님과의 계약인 언약의 상징으로 규정합니다. 이 관습은 유대인들에게서 빌린 것입니다. 성서에 따르면 아랍 부족의 조상 이스마엘은 자신의 어머니에게 할례를 받았습니다. 이슬람교도는 동양의 다른 지역과 마찬가지로 일부다처제가 허용됩니다. 이 현상은 동양에서 흔한 일이었고 유럽인들 사이에서만 당혹스러웠습니다. 같은 관습이 고대 유대인들 사이에서 민족 역사가 시작될 때 존재했습니다. 이슬람 국가에서는 남성만이 정치적, 재산적, 시민권을 가지고 있습니다. 여성은 권리가 거의 없는 피조물이며 전적으로 남편의 권한에 있으며 배신은 매우 가혹한 처벌을 받습니다. 이슬람에는 전통적인 것에서 가장 편협한 것까지 다양한 흐름과 종파가 있습니다. 다양한 이슬람 국가에서 다양한 종교 집단이 집권하고 있습니다. 일반적으로이 종교는 군주의 무한한 권력과 부하의 권리가 거의 완전히 부족한 동양 생활 방식을 그대로 유지하도록 고안된 매우 보수적입니다. 그러나 동방 군주제의 체계는 매우 안정적이고 정적입니다.

유대교는 조건부로 세계 종교에 귀속될 수 있습니다. 이것은 한 민족, 유대인의 종교입니다. 유대교를 공언하는 비유대인은 무시할 수 있습니다. 유대교는 종교적이고 정치적인 교리이며, 종교적 목표는 국가 이데올로기가 되었습니다. 유대교의 주요 사상인 독특한 특징은 하나님이 택하신 유대 민족 사상입니다. 유대인의 하나님은 야훼이시며 유대인의 첫째 하나님이시며 그들은 그의 백성입니다. 이 민족적 사상은 유태인들이 거의 2000년 동안 강제 이주를 하는 동안 한 민족으로서 살아남을 수 있게 해 주었습니다. 유대인들은 종교적으로 극도로 보수적이며 국가 목표를 달성하는 데 매우 노력합니다. 현재 유대 국가의 목표는 이스라엘 국가의 영토를 성경에 표시된 경계까지 늘리는 것입니다. 두 번째 국가적, 전국적 목표는 현재 이슬람 세계에서 가장 큰 성소 중 하나인 오마르 모스크가 위치한 시온산에 하나님의 성전을 건설하는 것입니다. 유대교에 따르면 이 성전에서 유대 왕 메시아가 왕국에 기름 부음을 받을 것이며, 그는 유대인의 모든 나라를 힘으로 정복할 것입니다. 유대교에서 야훼는 무서운 하나님이시므로 종교적 성격의 모든 규정을 자세히 준수해야 합니다. 유대인의 거룩한 책인 토라 또는 모세 오경에는 유대인의 지도자이자 의심의 여지가 없는 영적 지도자인 모세의 책이 들어 있습니다. 유대인들은 선지자들과 그들의 성경을 경외하며 그들이 남긴 손글씨의 분량에 따라 선지자들을 크고 작은 것으로 나눕니다.

유대인들은 성경에 대한 독특한 지식을 가지고 있으며 정보를 저장하는 독특한 방법을 만들었습니다. 그들 덕분에 우리는 인류의 가장 위대한 책 중 하나인 성경을 갖게 되었고 그 대부분이 구약이 되었습니다. 인류의 가장 거대한 종교인 기독교는 히브리 전통에 기반을 두고 있습니다. 유대인의 신성한 책인 토라와 선지자들은 기독교 성경의 일부가 되었습니다.

기독교의 가장 깊은 본질은 히브리 전통의 연속입니다. 이 종교의 창시자이신 예수 그리스도는 태생적으로 유대인이시고 종교에 따라 유대인이셨습니다. 그는 고대 유대인의 종교적 처방을 관찰하고 고대 유대인 사원을 방문했습니다. 그는 유대의 왕이었고, 그의 어머니 마리아는 대제사장 가문에서 태어났습니다. 그리스도의 제자는 유대인이었고 최초의 그리스도인은 이스라엘 백성이었습니다. 그리스도는 히브리 종교를 보완, 확대, 확장 및 계시하셨습니다.

동시에 유대인의 종교 체계에 너무 많은 새로운 것들이 도입되어 기독교는 그 자체로 종교가 되었지만, 형성 초기에 로마인들은 기독교를 유대교 종파로 여겼습니다. 기독교는 장엄하면서도 극적인 독특한 역사를 가지고 있습니다. 낙관적이고 즐거운 종교이며 미래를 내다보고 매우 다재다능하며 금욕적입니다. 기독교는 본질적으로 매우 단순한 종교 체계를 유지하면서 철학적 깊이와 지혜를 포함합니다. 기독교는 유럽 문명에서 큰 역할을 해왔으며 그 기초이자 원동력입니다. 기독교에는 여러 신학 체계와 많은 종파가 있습니다. 이 상황은 무의식적으로 "진정한 기독교는 무엇이며 그것을 가짜와 어떻게 구별합니까?"라는 질문을하는 현대 독자에게 약간의 혼란을 야기했습니다. 이 기본 질문과 다른 많은 질문에 대한 답은 "정통"이라는 제목의 이 책의 더 큰 부분이 답이 되도록 하십시오. 그것은 주요 기독교 신조와 종파의 구별되는 특징에 대한 간략한 정보를 포함합니다. 이 섹션의 대부분은 정통에 대한 정보가 될 것입니다. 이 교리는 CIS 영역에서 가장 친숙한 것이기 때문에 우리 조상들이 천년 동안 실천했습니다. 이것은 추종자, 신학 문헌 및 자체 과학 학교가있는 우리 조국에서 가장 오래된 종교입니다. 유명한 러시아 작가와 시인, 예술가, 과학자, 군사 지도자 및 정치가가 이 땅에서 자랐습니다. 정통은 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인의 사고방식에 깊은 각인을 남겼습니다. 지금은 하나님과 그리스도를 찾는 모든 사람이 참여할 수 있는 영적인 고양을 경험하고 있습니다.

유대교, 기독교, 이슬람교, 불교, 도교, 시크교, 유교와 같은 종교. 성삼위일체에 대한 믿음에 기반을 둔 기독교는 사람들에게 선을 행하고 겸손하며 죄와 싸우고 삼일 하나님을 사랑하라고 부르는 세계 주요 종교 중 하나입니다. 이러한 종교는 천주교와 개신교로 나뉘는데, 이 종교는 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 수렴하지만 전통과 성경에 대한 해석이 다릅니다.

천주교에서 교회의 머리는 예수 그리스도가 아니라 교황이며, 개신교는 개인의 신념에 따라 성경을 해석하는 경향이 있습니다.

또 다른 세계 종교인 이슬람교는 기독교와 부분적으로 동일한 것으로 간주됩니다. 왜냐하면 모든 인간 행동을 심판하는 알라라는 자체 신이 있기 때문입니다. 그러나 선택의 자유와 겸손을 강조하는 기독교와 달리 이슬람은 추종자들의 진지한 순종과 여러 가지 엄격한 규칙을 요구합니다. 그러나 기독교는 또한 사람들에게 다른 사람들에 대한 공정하고 자비로운 태도를 규정합니다.

반면에 불교는 열반의 달성을 최고의 목표로 설정합니다. 동시에 그는 인간의 구원이 구원의 길만을 제시하는 부처님에게 달려 있지 않고 자신에게 달려 있다고 가르칩니다. 유대교의 추종자들은 자신들을 하나님의 택한 백성이라고 여기며 그리스도교를 거부하는 메시아를 기대합니다. 시크교와 힌두교는 이슬람 종교의 고유한 특징을 결합하지만 단일한 통합 체계를 갖고 있지 않습니다.

기존 종교 간의 공통점

일반적으로 모든 종교는 더 높은 영적 능력에 대한 믿음과 사후에 영이 계속 존재한다는 믿음으로 연합되어 있습니다. 세계 종교에서 영성과 도덕성의 개념은 매우 다양할 수 있지만, 사람들이 어떤 종류의 도움을 희망하면서 더 높은 권력을 숭배했던 고대 우상 숭배와 모두 유사합니다.

로마의 작가이자 웅변가인 키케로는 "종교"라는 단어의 의미를 "고상한 마음에 대한 경외"로 해석했습니다.

세계에는 정교회, 이슬람 사원, 루터교 교회, 가톨릭 교회, 유대교 회당, 불교 교회 등 다양한 종교에 속한 수많은 교회가 있습니다. 저개발 민족은 규소토, 우드무르 쿠알라, 사미 세이두의 신성한 숲과 신성한 창고에서 신을 숭배합니다. 그곳에서 그들은 더 높은 마음과 접촉하고 이 땅에서 그들의 운명을 찾기 위해 노력합니다.

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모든 종교를 하나로 묶는 것은 무엇입니까?

종교 믿음 숭배 에큐메니즘

인류의 역사를 통틀어 여러 세계 종교와 많은 국가적, 지역적 신념이 형성되었습니다. 종교와 이단의 차이, 고백의 독단적인 차이는 종종 활발한 혼합 활동의 장이 되었습니다. 일부 종교인과 공인, 각종 단체에서는 모든 종교를 하나의 분모, 즉 모든 종교를 하나의 주요 세계 종교로 통합할 수 있는 시스템을 마련하기 위해 여러 번 시도했습니다.

종교의 역사를 통틀어 그러한 시도는 많이 있었고 멈추지 않고 오늘날까지 나타납니다. "세계 종교"의 모든 창시자의 주요 아이디어는 "신은 하나이며 모든 종교는 그의 예언자"라는 가정입니다. 이것은 모든 신앙이 사랑과 친절을 가르친다는 것을 의미하며, 무지한 중세 편협의 잔재만이 사람들이 이 진리를 이해하는 것을 방해합니다. 또한, 그들의 의견으로는 모든 종교는 영적 본질이 통합되어 있으며 의식이 약간 다릅니다.

모든 기존 종교를 화해시키고 보편적인 윤리 체계를 만들려는 진지한 시도는 "진리보다 높은 종교는 없습니다"라는 모토로 Theosophical Society를 만든 Helena Blavatsky에 의해 이루어졌습니다. Blavatsky는 불교, 브라만교 및 힌두교의 가르침에 대한 그녀의 철학에 의존하여 모든 종교를 통합하려고 했습니다. 동시에 Blavatsky의 신지학은 뚜렷한 반기독교적 성격을 가지고 있습니다. H. P. Blavatsky는 신지학의 주요 목표를 정의했습니다. 즉, 모든 종교의 근간이 되는 고풍스러운 진리를 고해적인 왜곡으로부터 보호하고 그 안에 있는 단일 기반을 찾아내는 것입니다. 신지학에서 신은 인격을 잃고 일종의 우주 절대자가 되었다. Blavatsky에 따르면 이것은 누구의 신이 참인지에 대한 종교 간 논쟁을 없애기 위한 것이었습니다.

모든 종교를 하나로 묶는 사상을 전파하는 잘 알려진 흐름 중 하나는 '새 시대'를 의미하는 20세기에 일어난 뉴에이지 운동이었다. 그의 추종자들은 많은 길(종교)이 동일한 진리와 영적 깨달음으로 인도한다고 주장합니다. 이 논문 덕분에 뉴에이지는 매우 다른 가르침과 다양한 영적 실천이 실제로 혼합된 것이 되었습니다. 명상, 요가, 만트라, 아스트랄 비행, 치유, 사이키델릭 관행, 마법의 의식 및 주문은 뉴 에이지 무기고의 일부입니다. 이러한 경향은 세계 종교의 창시자인 그리스도, 부처, 무함마드를 가장 높은 수준의 깨달음에 도달한 사람들로 인정합니다. 러시아에서는 Nicholas와 Helena Roerich의 노력 덕분에 뉴에이지 철학이 발전했습니다. 그들은 아그니 요가(생활 윤리)의 종교적, 철학적 교리의 창시자가 되었으며, 이 교리에서 그들은 모든 세계 종교의 종합을 만들고 구체화하려고 했습니다.

신, 인류, 모든 종교의 단일성을 설파하는 또 다른 신조는 바하이교였다. Baha's 가르침에 따르면, 종교적 차이는 편견이므로 모든 신앙의 종합에서 "새로운 세계 질서"를 구축하는 것이 필요합니다.

종교 통일의 현대 설교자들 사이에서, 한국 통일 운동의 창시자이자 통일 교회의 창립자 인 Sun Myung Moon은 구별 될 수있다. 그는 자신을 새로운 메시아라고 선포했으며, 그의 지도력 아래 모든 종교를 하나의 세계 종교로 통합해야 했습니다. 이를 위해 문 대통령에 따르면 모든 종교의 화합과 일치 속에서 종교 간 봉사가 수행되는 한국에 모든 종교의 사원이 세워졌습니다.

현대의 많은 전체주의 종파들도 모든 종교가 하나님께 나아가는 길의 통일성과 동등성에 대한 교리를 그들의 주요 가정으로 내세웠습니다.

모든 신앙고백을 하나로 통일하려는 노력뿐만 아니라, 특정 종교에 속한 신앙 간의 통일을 이루려는 노력도 있었다. 예를 들어 가톨릭, 정교회, 개신교를 통합하려는 노력은 에큐메니칼 운동으로 발전했습니다. 에큐메니즘의 주요 목표는 신앙고백 간의 차이를 없애고 교회의 교리를 모두를 위한 공통된 타협 옵션으로 가져옴으로써 모든 기독교인의 일치를 달성하는 것입니다. 이 목적을 위해 세계 교회 협의회(World Council of Churches)가 만들어졌습니다. 세계 교회 협의회는 에큐메니즘의 원칙을 설교하고 회원으로 348개의 기독교 교회를 포함하는 국제 기구입니다. 본사는 스위스 제네바에 있습니다. 협의회의 가장 활동적인 회원은 여러 나라의 개신교와 많은 정교회입니다. 그러나 가톨릭 교회는 옵서버로서만 공의회에 참석합니다.

에큐메니즘에 대한 절제된 태도에도 불구하고 가톨릭 교회 자체는 가톨릭과 정교회 본당을 하나의 고백과 숭배로 통합하려는 시도를 거듭해 왔다고 말해야 합니다. 따라서 교회의 단일화뿐만 아니라 무엇보다도 바티칸에 위치한 하나의 영적, 조직적 중심에 대한 종속을 목표로 설정한 유니아티즘이 탄생했습니다. 이러한 행동은 평등한 대화라기보다는 가톨릭의 확장에 가까웠고, 따라서 정교회 지도자들에 의해 거부되고 정죄되었다.

기존의 세계 종교를 하나로 통합하려는 수많은 시도는 모두 예상한 결과로 이어지지 않았습니다. 오히려 정교회, 천주교, 이슬람교 지도자들로부터 혹독한 비난을 받았다. 개신교 교회는 다른 모든 교회보다 그들에게 더 충성스러웠으며, 그 중 일부는 자체적으로 통일의 창시자가 되었습니다. 종교의 영적 기초의 독창성은 너무 커서 혼합 대리인이 이를 대체할 수 없습니다. 정통 기독교인이 신인이신 예수 그리스도에 대한 사랑을 포기하고 비인격적인 어떤 절대자를 숭배하기 위해 십자가에서 그의 위대한 희생 앞에 무릎을 꿇는 데 동의할 것입니까? 독실한 무슬림이 알라를 포기할 것인가?

진실하고 열렬히 믿는 사람들은 자신의 믿음을 사랑하고 이미 진리를 찾았다고 믿기 때문에 일반적인 종교적 종합에 대한 모든 시도는 실패로 끝날 것이 분명합니다. 더욱이 성경과 교부들의 전통에 주의를 기울이는 기독교인들은 세계화와 단일 세계종교의 창조가 예언된 대로 이 종교를 이끌 적그리스도 자신의 일이 될 것임을 기억한다.

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불교를 제외한 모든 세계 종교는 지중해, 홍해 및 카스피해의 사막 해안 사이에 위치한 비교적 작은 행성 구석에서 기원합니다. 여기에서 기독교, 이슬람교, 유대교, 그리고 이제 거의 멸종된 조로아스터교가 나옵니다.

기독교.세계에서 가장 흔한 종교는 기독교로, 그 추종자는 16억 명으로 추산됩니다. 기독교는 유럽, 미국, 호주에서 가장 강력한 위치를 유지하고 있습니다.
기독교는 지난 2000년 동안 쌓아온 성경적 지혜의 발전으로 우리 시대의 시작에 나타났습니다. 성경은 우리에게 삶의 의미를 이해하고 성취하라고 가르칩니다. 성경적 사고는 세상의 종말인 삶과 죽음의 문제에 결정적인 중요성을 부여합니다.
예수 그리스도는 형제애, 근면, 구애받지 않음, 평화로움에 대한 사상을 전파하셨습니다. 부에 대한 봉사는 정죄되었고 물질적 가치보다 영적 가치의 우월성이 선포되었습니다.

325년 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회는 앞으로 수세기 동안 하나의 거룩한 가톨릭 사도 교회의 ​​교리적 토대를 마련했습니다.
기독교에서는 신성과 인성이라는 두 본성의 예수 그리스도 안에 있는 "분리할 수 없고 떼려야 뗄 수 없는" 연합에 대한 견해가 채택되었습니다. 5세기에 그리스도의 인간의 기본적 본성을 인정한 네스토르 대주교(나중에 네스토리우스파로 분리됨)의 지지자들과 예수 그리스도 안에는 신적 본성이 단 하나라고 주장한 에우티키우스 대주교의 추종자들이 정죄되었다. 예수 그리스도의 한 본성을 지지하는 사람들을 Monophysists라고 부르기 시작했습니다. 단일론의 지지자들은 현대 정교회 기독교인들 사이에서 일정 비율을 차지합니다.
1054년에 기독교의 주된 분열은 동방(콘스탄티노플의 정교회(지금의 이스탄불))과 서방(가톨릭)이 바티칸을 중심으로 하는 분열이 일어났는데, 이 분열은 세계사 전체를 관통한다.

정설주로 동유럽과 중동의 사람들 사이에서 확립되었습니다. 정교회 지지자의 가장 큰 수는 러시아인, 우크라이나 인, 벨로루시 인, 그리스인, 루마니아 인, 세르비아 인, 마케도니아 인, 몰도바 인, 그루지야 인, 카렐 인, 코미, 볼가 지역의 사람들 (마리, 모르도 비아, 우드 무르트, 추바시)입니다. 정교회의 센터는 미국, 캐나다 및 여러 서유럽 국가에 존재합니다.

러시아 정교회의 역사에서 비극적 인 분열이 발생하여 Old Believers의 출현으로 이어졌습니다. 분열의 기원은 러시아가 기독교를 채택한 해로 거슬러 올라갑니다. 그 당시 비잔티움은 서로 가까운 두 개의 헌장에 의해 지배되었으며 이에 따라 예배 의식이 수행되었습니다. 비잔티움의 동쪽에서는 예루살렘 헌장이 가장 일반적이었고, 서쪽에서는 Studian(콘스탄티노플) 헌장이 우세했습니다. 후자는 러시아 헌장의 기초가 되었고, 비잔티움에서는 예루살렘 헌장(성 사바)이 점점 더 지배적이 되었습니다. 때때로 특정 혁신이 예루살렘 규칙에 도입되어 현대 그리스어라고 불리기 시작했습니다.
XVII 세기 중반까지 러시아 교회. 고풍스러운 Studian typikon에 따라 두 발가락 세례로 예식을 이끌고 정교회를 가장 높은 순도로 유지했습니다. 많은 정교회 사람들은 모스크바를 영적 중심지로 보았습니다.


우크라이나를 포함한 러시아 국가 밖에서 교회 의식은 현대 그리스 모델에 따라 수행되었습니다. 1654년 우크라이나와 러시아의 통일과 함께 키예프는 모스크바의 영적 생활에 큰 영향을 미치기 시작합니다. 그의 영향으로 모스크바는 과거에서 돌아서기 시작하고 키예프를 더 기쁘게하는 새로운 삶의 방식을 채택합니다. 총대주교 니콘이 새로운 계급과 의식을 소개합니다. 아이콘은 Kyiv 및 Lvov 샘플에 따라 업데이트됩니다. 총대주교 니콘은 이탈리아 언론의 현대 그리스어 판을 기반으로 교회 슬라브 전례 서적을 편집합니다.
1658년 니콘은 그의 계획에 따라 모스크바와 새 예루살렘 시 근처에 새 예루살렘 수도원을 세웠다.
Nikon의 개혁의 결과로 6가지 주요 혁신이 Canon에 도입되었습니다. 십자가의 두 손가락 표시는 세 손가락 표시로 대체되었으며 "예수"대신에 "예수"라고 쓰고 발음하라는 명령을 받았습니다. .
왕에 대한 비정통 숭배의 도입은 그를 종교적 영적 지배권 위에 두었습니다. 이것은 국가에서 교회의 역할을 축소하고 교회 질서의 위치로 축소했습니다. 많은 신자들은 Nikon의 개혁을 깊은 비극으로 인식하고 비밀리에 오래된 신앙을 고백하고 그것을 따라 고통 받고 스스로를 태우고 숲과 늪으로 들어갔다. 운명의 해인 1666년에 러시아 국민은 새로운 의식을 받아들이는 사람들과 거부하는 사람들로 파국적으로 분열되었습니다. 후자의 경우 "Old Believers"라는 이름이 보존되었습니다.

카톨릭교기독교의 또 다른 주요 지점입니다. 북미와 남미에서 흔히 볼 수 있습니다. 이탈리아인, 스페인인, 포르투갈인, 프랑스인의 일부, 벨기에인의 대부분, 오스트리아인과 독일인의 일부(독일의 남쪽 땅), 폴란드인, 리투아니아인, 크로아티아인, 슬로베니아인, 대부분의 헝가리인, 아일랜드인, 일부 우크라이나인( Uniatism 또는 Greek-Catholicism의 형태). 아시아에서 가톨릭의 큰 중심지는 필리핀(스페인 식민화의 영향)입니다. 아프리카, 호주, 오세아니아에는 많은 가톨릭 신자가 있습니다.
서방 가톨릭 교회는 세계를 정복을 요구하는 공간으로 보는 유럽인과 사상에 더 가까운 옛 예식을 과감히 버리고 새로운 예식을 발명했습니다. 교회의 팽창주의와 풍요로움은 독단적으로 정당화되었다. 비 카톨릭과 이단의 연설은 잔인하게 억압되었습니다. 그 결과 지속적인 전쟁, 종교 재판에 대한 대대적인 탄압, 가톨릭 교회의 권위 쇠퇴로 이어졌습니다.

XIV-XV 세기. 유럽에서는 인본주의와 중생의 사상이 생겨났습니다. 16세기 종교개혁 당시 개신교는 천주교에서 분리되었습니다. 독일에서 발생한 개신교는 여러 독립 운동의 형태로 형성되었으며, 그 중 가장 중요한 것은 성공회(가톨릭에 가장 가까운 것), 루터교, 칼빈주의였습니다. 개신교 교회에서 종파적 성격의 새로운 운동이 형성되었으며 현재 그 수는 250을 초과합니다. 따라서 감리교는 성공회에서 분사되고 군사적 방식으로 조직된 구세군은 감리교와 밀접하게 인접해 있습니다. 세례는 유전적으로 칼빈주의와 관련이 있습니다. 침례에서 분리된 오순절 종파와 여호와의 증인 종파도 분리되었습니다. 비기독교 모르몬교도는 개신교 환경에서 특별한 위치를 차지합니다.

개신교의 본거지는 북유럽과 중부 유럽입니다. 미국에서 개신교는 인구의 약 64%를 차지합니다. 미국 개신교의 큰 그룹은 침례교이며 그 다음이 감리교, 루터교, 장로교입니다.캐나다와 남아프리카에서는 개신교가 인구의 약 절반을 차지합니다. 나이지리아에는 개신교 신자가 많습니다. 개신교는 호주와 대부분의 오세아니아에서 우세합니다. 이 기독교 분파의 분리된 형태(특히 세례와 재림교)는 러시아와 우크라이나에서 흔히 볼 수 있습니다.
개신교의 창시자인 카톨릭 수도사 루터는 교회의 과도한 권력을 제한하고 근면과 검약을 요구했습니다. 동시에 그는 인간의 영혼의 구원과 죄로부터의 구원은 인간의 힘이 아니라 하나님 자신에 의해 이루어진다고 주장했습니다. 칼빈주의 종교개혁은 더 나아가서 진행되었습니다. 칼빈에 따르면 하나님은 그들의 의지와 상관없이 영원히 구원을 위해 어떤 사람들을 선택하고 멸망을 위해 선택했습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 아이디어는 기독교 교리의 개정판으로 바뀌었습니다. 칼빈주의는 금욕주의에 대한 반기독교적 거부와 그것을 자연인 숭배로 대체하려는 열망으로 가득 차 있음이 밝혀졌습니다. 개신교는 자본주의의 이데올로기적 정당화, 진보의 신격화, 돈과 재화의 물신화가 되었습니다. 다른 종교에서와 마찬가지로 개신교에서는 나중에 맑스주의가 채택한 자연 예속의 교리가 강화됩니다.

이슬람교세계 최연소 종교. 이슬람의 기원은 서기 622년으로 거슬러 올라갑니다. 예를 들어, 예언자 무함마드가 그의 추종자들과 함께 메카에서 메디나로 이주하고 아랍의 베두인 부족이 그와 인접하기 시작했을 때.
무함마드의 가르침에서 기독교와 유대교의 흔적을 볼 수 있습니다. 이슬람은 모세와 예수 그리스도를 선지자로 인정하지만 그들을 무함마드 아래에 두었습니다.


개인적으로 무함마드는 돼지고기, 술, 도박을 금했습니다. 이슬람은 전쟁을 거부하지 않으며 믿음(성전 지하드)을 위해 수행하는 경우에도 전쟁을 권장합니다.
이슬람 종교의 모든 기초와 규칙은 코란에 통합되어 있습니다. 무함마드가 만든 꾸란의 불분명한 장소에 대한 설명과 해석은 그의 가까운 사람들과 이슬람 신학자들에 의해 기록되었으며 순나로 알려진 전통 모음집을 편찬했습니다. 후에 코란과 순나를 인정하는 이슬람교도는 수니파로 알려지게 되었고, 코란 하나만 인정한 이슬람교도, 순나에서 선지자의 친척의 권위에 근거한 부분만을 시아파라고 불렀다. 이 구분은 오늘날에도 여전히 존재합니다.
종교적 교리는 이슬람 샤리아 법의 기초를 형성했습니다. 코란에 기반을 둔 일련의 법적, 종교적 규범입니다.

수니파는 이슬람교도의 약 90%를 차지합니다. 시아파는 이란과 이라크 남부에서 우세합니다. 바레인, 예멘, 아제르바이잔 및 산악 타지키스탄에서는 인구의 절반이 시아파입니다.
수니즘과 시아파는 여러 종파를 낳았다. Wahhabism은 Sunnism에서 출현하여 사우디 아라비아에서 지배되었으며 Chechens와 Dagestan의 일부 사람들 사이에 퍼졌습니다. 주요 시아파 종파는 무신론과 불교의 영향을 받은 자이드교와 이스마일교였습니다.
오만에서는 이슬람의 세 번째 방향인 이바디교가 전파되었으며, 이를 추종자들을 이바디라고 합니다.

불교.세계 종교 중 가장 오래된 것은 기원전 1000년 중반에 발생한 불교입니다. 이자형. 인도에서. 인도에서 15세기가 넘는 지배력을 가진 후, 불교는 ​​힌두교에 자리를 내주었습니다. 그러나 불교는 동남아시아 국가들에 널리 퍼져 스리랑카, 중국, 한국, 일본, 티베트, 몽골에까지 침투하였다. 불교 신자의 수는 약 5억 명으로 추산됩니다.

불교에서는 힌두교의 모든 사회적, 도덕적 신조가 유지되지만 카스트와 금욕주의의 요구 사항은 약화됩니다. 불교는 현재의 삶에 더 많은 관심을 기울입니다.
천년초에 불교는 크게 두 갈래로 나뉘었다. 그 중 첫 번째인 Theravada 또는 Hinayana는 신자들로부터 수도원을 의무적으로 통과해야 합니다. 그 지지자 인 Theravadins는 미얀마, 라오스, 캄보디아 및 태국 (이 국가 인구의 약 90 %)과 스리랑카 (약 60 %)에 살고 있습니다.

불교의 또 다른 분파인 대승(Mahayana)은 평신도도 구원받을 수 있다고 인정합니다. 마하야나 추종자들은 중국(티베트 포함), 일본, 한국, 네팔에 집중되어 있습니다. 파키스탄, 인도, 그리고 아메리카 대륙의 중국인과 일본인 이민자들 중에는 많은 불교도들이 있습니다.

유태교.유대교는 어느 정도 관습적인 세계 종교의 수에 기인할 수 있습니다. 이것은 1세기에 팔레스타인에서 발생한 유대인의 국교입니다. 기원전 이자형. 대부분의 신도는 이스라엘(국가의 공식 종교), 미국, 유럽 국가 및 러시아에 집중되어 있습니다.

유대교는 의와 죄, 천국과 지옥의 개념을 가진 이집트 종교에서 형제애와 상호 원조의 개념을 유지했습니다. 새로운 교리는 유대 부족의 집결과 전투력 증가에 대응했습니다. 이 종교 교리의 출처는 구약(나중 기독교에서 인정)과 탈무드(구약 책에 대한 "주석")입니다.

국가 종교.가장 일반적인 국가 종교는 인도의 종교입니다. 놀라운 것은 인도 종교의 내향성으로, 자기 개선을 위한 넓은 가능성을 열어주고, 자유, 행복, 겸손, 자기 포기, 평온함을 느끼게 하고 압축하고 무너뜨릴 수 있는 내적 영적 연결에 대한 호소입니다. 세계의 본질과 인간의 영혼이 완전히 일치할 때까지 경이로운 세계.

중국의 종교여러 부분으로 구성됩니다. 가장 오래된 것은 기원전 7천년에 통달한 농업과 관련된 믿음입니다. 그들은 마을 사람이 평화와 아름다움을 찾는 것보다 더 높은 것은 없다고 믿었습니다. 약 3500 년 전, 이전의 믿음은 위대한 조상, 즉 현인과 영웅에 대한 숭배로 보완되었습니다. 이러한 숭배는 철학자 공자 또는 쿵푸자(기원전 551-479년)가 공식화한 유교로 구체화되었습니다.
유교의 이상은 겸손하고 사심이 없고 품위와 사람을 사랑하는 온전한 사람이었습니다. 사회 질서는 유교에서 모든 사람이 대가족으로 대표되는 사람들의 이익을 위해 행동하는 사회 질서로 제시됩니다. 모든 유교인의 목표는 도덕적 자기 계발, 장로에 대한 공경, 부모와 가문의 전통을 공경하는 것입니다.
한때 브라만교와 불교가 중국에 침투했습니다. 유교와 거의 동시에 브라만교에 기초하여 도교의 가르침이 생겨났습니다. 도교와 내부적으로 연결된 선불교는 선불교라는 이름으로 일본에 퍼졌습니다. 도교 및 유교와 함께 중국 종교는 세계관으로 발전했으며, 그 주요 특징은 가족(조상, 후손, 가정) 숭배와 자연에 대한 시적 인식, 삶과 아름다움을 즐기고자 하는 열망(S Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

일본의 종교. 5세기경 기원 후 일본은 인도와 중국의 지혜를 알게 되었고, 그들의 원래 신앙과 모순되지 않는 불교-도교의 세계관을 받아들였으며, 신도, 모든 것이 영, 신(ka-mi)으로 가득 차 있다는 믿음, 그러므로 경건한 태도를 가질 자격이 있습니다. 중국의 영향을 받아 변형된 일본 신도의 주요 특징은 도교와 마찬가지로 "행복의 실과 고난의 실이 공처럼 얽혀 있을 수 없기" 때문에 선을 가르치지 않고 악을 드러내지 않는다는 것입니다. 박멸된 악은 필연적으로 그러한 폭풍우 치는 덤불과 함께 뚫고 나올 것입니다. 일본인은 조국을 국가의 신성한 재산으로 인식하며, 이는 후손에게 물려줄 산 자의 일시적인 보살핌에 있습니다. 수백만 명의 일본인이 신도를 신봉합니다(T. Grigorieva, 1994).

조로아스터교주로 인도(Parsis), 이란(Gebra), 파키스탄에 분포한다.
주요 종교 외에도 세계에는 주로 물신 숭배, 정령숭배, 샤머니즘의 형태로 된 수십 개의 지역 전통 신앙이 있습니다. 아프리카에는 특히 기니비사우, 시에라리온, 라이베리아, 코트디부아르, 부르키나파소, 토고, 베냉 등 아프리카에 많이 있습니다.
아시아에서는 부족 숭배의 추종자들이 동티모르에서만 우세하지만 오세아니아 서부의 섬들과 러시아 북부의 사람들(샤머니즘)에서도 흔히 볼 수 있습니다.
원천 -

종교의 탄생
"석기 시대"( 구석기 시대) 동안 150 만년 동안 지속 된 사회 발생 과정은 약 35-40,000 년 전에 끝났습니다. 이 차례가 되면 선조인 네안데르탈인과 크로마뇽인은 이미 불을 피우는 방법을 알고 부족 시스템, 언어, 의식 및 그림을 가지고 있었습니다. 부족 관계의 존재는 음식과 성적 본능이 사회의 통제 하에 놓이게 됨을 의미했습니다. 허용되고 금지되는 것에 대한 아이디어가 있습니다. 토템이 나타납니다. 처음에는 동물의 "신성한" 상징입니다. 특정 결과를 목표로하는 상징적 인 행동 인 마법의 의식이 있습니다.
기원전 IX-VII 천년기에 소위 신석기 혁명- 농업의 발명. 신석기 시대는 문명의 역사가 시작된 것으로 간주되는 기원전 4 천년에 최초의 도시가 등장할 때까지 지속됩니다.
이때 사유재산이 발생하고 그 결과 불평등이 발생한다. 사회에서 발생하는 분열의 과정은 모두가 인정하는 가치 체계와 행동 기준에 의해 반대되어야합니다. 토템은 변형되어 사람에 대한 무한한 힘을 가진 상위 존재의 상징이 됩니다. 그리하여 종교는 범지구적 성격을 띠고 마침내 사회적 통합의 힘으로 형태를 갖추게 된다.

고대 이집트
기원전 천년기 나일강 유역에서 발생 이집트 문명가장 오래된 것 중 하나. 토테미즘의 영향은 여전히 ​​매우 강력하며 모든 원래 이집트 신들은 동물과 비슷합니다. 사후 징벌에 대한 믿음은 종교에 나타나며 사후의 존재는 지상의 것과 다르지 않습니다. 예를 들어, 다음은 오시리스 이전의 고인의 자기 정당화 공식의 단어입니다. "... 나는 해를 끼치 지 않았습니다 ... 나는 훔치지 않았습니다 ... 나는 부러워하지 않았습니다 ... 나는 내 측정을하지 않았습니다. 얼굴 ... 나는 거짓말하지 않았습니다 ... 나는 게으른 말을하지 않았습니다 .. ... 나는 간음하지 않았습니다 ... 나는 올바른 말을 듣지 않았습니다 ... 나는 다른 사람의 기분을 상하게하지 않았습니다 ... 나는하지 않았습니다 약한 자에게 손을 들어라...나는 눈물을 흘리지 않았다... 나는 죽이지 않았다...나는 저주하지 않았다..."
Osiris는 매일 죽고 그의 아내 Isis가 그를 돕는 태양으로 부활한다고 믿어집니다. 부활의 아이디어는 모든 구속 종교에서 반복될 것이며, 이시스 숭배는 기독교 시대에 존재하여 성모 마리아 숭배의 원형이 될 것입니다.
이집트 사원은 예배의 장소일 뿐만 아니라 작업장, 학교, 도서관, 사제뿐 아니라 당시 과학자들의 모임 장소이기도 합니다. 종교와 과학은 다른 사회 제도와 마찬가지로 그 당시에는 아직 명확한 구분이 없었습니다.

고대 메소포타미아
기원전 4천년에 티그리스 강과 유프라테스 강 사이의 계곡에서 수메르인과 아카드인의 국가가 발전했습니다. 고대 메소포타미아. 수메르인들은 글쓰기를 발명하고 도시를 건설하기 시작했습니다. 그들은 역사적 후계자들인 바빌로니아인과 아시리아인, 그리고 그들을 통해 그리스인과 유대인, 그들의 기술적 성취, 법적, 도덕적 규범을 물려받았습니다. 세계적인 홍수, 진흙으로 남자의 창조, 남자의 갈비뼈에서 여자의 창조에 관한 수메르 전설은 구약 전통의 일부가 되었습니다. 수메르 인의 종교적 신념에서 사람은 낮은 존재이며 그의 운명은 적의와 질병이며 사후에는 우울한 지하 세계에 존재합니다.
수메르인의 모든 주민들은 공동체로서 그들의 사원에 속했습니다. 사원은 고아, 과부, 거지를 돌보고 행정 기능을 수행했으며 마을 사람들과 국가 간의 갈등을 해결했습니다.
수메르 인의 종교는 행성의 관찰 및 우주 질서의 해석-점성술과 관련이 있으며, 그로 인해 창시자가되었습니다. 메소포타미아의 종교에는 엄격한 교리의 성격이 없었습니다. 이는 수메르 인에게서 많은 것을 채택한 고대 그리스인의 자유 사고에 반영되었습니다.

고대 로마
로마의 주요 종교는 목성(주 신), 희망, 평화, 용맹, 정의와 같은 폴리스 신들의 숭배였습니다. 로마인의 신화는 거의 개발되지 않았으며 신들은 추상적 인 시작으로 제시됩니다. 로마 교회의 최전선에는 마술 의식의 도움으로 특정 세속 문제에 대한 편의, 지원이 있습니다.

유태교
유대교 - 기원전 XIII 세기에 현재 형태로 형성되기 시작합니다. 이스라엘 지파가 팔레스타인에 왔을 때. 주요 신은 유대인들이 자기 민족의 신으로 여겼지만 다른 민족에게서 그들의 신을 배제하지 않은 야훼(여호와)였다. 기원전 587년. 이자형. 예루살렘은 바벨론 왕 느부갓네살의 군대에 의해 함락되었습니다. 50년 후 바빌론이 함락되면서 유대교의 새 시대가 시작됩니다. 선지자 모세의 신화가 일어나고 여호와는 만물의 유일한 신으로 인정되며 이스라엘 백성은 하나님이 택한 유일한 백성입니다. 야훼와 그의 유일신을 인정합니다.
유대교의 종교는 순전히 외적인 예배, 규정된 모든 의식의 엄격한 준수, 그로부터 "공정한" 보복을 기대하는 야훼와의 "계약" 조건의 이행으로 축소됩니다.
밀교. 12 세기에 유대교에 새로운 경향이 나타났습니다 - 카발. 그 본질은 신비 지식의 원천으로서 토라와 다른 유대 종교 유물에 대한 밀교적인 연구입니다.

세계 종교

불교
불교는 기원전 6~5세기 인도에서 시작되었습니다. 이자형. 가장 높은 계급의 브라만만이 깨달음을 얻을 수 있는 카스트 힌두교와는 대조적이다. 당시 인도와 중국, 그리스에서는 카르마(환생)의 개념을 부정하지 않았지만 카스트와 무관한 종교를 창시한 기존 규범에 대한 철학적 재검토의 과정이 있었다. 불교의 창시자인 고타마 석가모니 싯다르타(Siddhartha Gautama Shakyamuni, 부처)는 브라만 카스트에 속하지 않은 석가 부족의 왕자의 아들이었습니다. 이러한 이유로 불교는 인도에서 널리 보급되지 않았습니다.
불교의 관점에서 세상은 평화, 즉 열반에 있는 모든 것의 절대적인 소멸을 추구합니다. 따라서 사람의 유일한 진정한 열망은 열반, 평온 및 영원과의 병합입니다. 불교에서는 어떤 사회 공동체나 종교적 교리를 중시하지 않았고, 주된 계명은 절대자비, 어떤 악에 대한 저항이었다. 사람은 자신에게만 의지 할 수 있으며 의로운 생활 방식을 제외하고는 아무도 삼사라의 고통에서 그를 구하고 구할 수 없습니다. 그러므로 실제로 불교는 가르침, 즉 "무신론" 종교라고 부를 수 있습니다.
불교가 널리 보급된 중국에서는 유교만큼은 아니지만 7세기에 선불교가 생겨 중화민족 고유의 합리주의를 흡수했습니다. 열반을 얻을 필요는 없습니다. 자연, 일, 예술에서 주변의 진실을 보려고 노력하고 자신과 조화롭게 살기만 하면 됩니다.
선불교는 또한 일본과 동양의 다른 나라들의 문화에 큰 영향을 미쳤습니다.

기독교
기독교와 다른 세계 종교 사이의 근본적인 차이점 중 하나는 한때 존재했고 창조에서 멸망까지, 즉 메시아의 오심과 최후의 심판에 이르기까지 하나님에 의해 지시된 세계에 대한 역사적 설명의 완전성입니다. 기독교의 중심에는 신이시며 동시에 인간이시며 그의 가르침을 따라야 하는 예수 그리스도의 형상이 있습니다. 기독교의 경전은 구약(유대교 추종자들의 경전)에 그리스도의 생애와 가르침을 기록한 신약이 추가된 성경이다. 신약에는 4개의 복음서(그리스어에서 - 복음서)가 포함되어 있습니다.
기독교 종교는 추종자들에게 지상에 평화와 정의의 확립과 함께 최초의 기독교인들이 믿었던 것처럼 곧 일어날 무서운 심판으로부터의 구원을 약속했습니다.
기독교는 4세기에 로마제국의 국교가 되었습니다. 395년 로마제국이 서로마제국과 동로마제국으로 분열되면서 교황이 이끄는 서방교회와 총대주교인 콘스탄티노플, 안디옥, 예루살렘, 알렉산드리아가 이끄는 동방교회가 분리되었다. 공식적으로 이 격차는 1054년에 끝났습니다.
비잔티움에서 러시아로 가져온 기독교는 높은 수준의 문화, 철학 및 신학 사상을 통해 문맹 퇴치의 확산, 도덕의 연화에 기여했습니다. 정교회실제로 러시아에서는 국가 기구의 일부였으며 항상 "모든 권력은 신에게서 나온다"는 계명을 따랐습니다. 예를 들어, 1905년까지 정교회를 떠나는 것은 범죄로 간주되었습니다.
서유럽에서 지배적 로마 가톨릭 교회(가톨릭 - 보편적, 보편적). 가톨릭 교회의 경우 정치와 세속 생활 모두에서 최고 권력을 주장하는 것이 전형적입니다. 즉, 신정 정치입니다. 이와 관련하여 다른 고백과 세계관에 대한 가톨릭 교회의 편협함이 있습니다. 후에 제2차 바티칸 공의회(1962-1965) 바티칸의 지위는 현대 사회의 현실에 따라 크게 조정되었다.
16세기에 시작된 반봉건 운동도 봉건제도의 이념적 기둥인 천주교에 반대하는 것이었다. 독일과 스위스의 종교 개혁 지도자들인 마틴 루터, 존 칼빈, 울리히 츠빙글리는 가톨릭 교회가 진정한 기독교를 왜곡하고 초기 기독교인들이 믿음으로 돌아가고 인간과 하나님 사이의 중개자를 제거할 것을 요구하고 있다고 비난했습니다. 종교 개혁의 결과는 새로운 종류의 기독교인 개신교가 탄생했습니다.
프로테스탄트가 아이디어를 냈다. 보편 신권, 버려진 면죄부, 순례, 교회 성직자, 유물 숭배 등 일반적으로 칼빈과 개신교 사상의 가르침은 "자본주의 정신"의 출현에 기여했으며 새로운 사회 관계의 도덕적 기초가되었다고 믿어집니다.

이슬람교
이슬람은 겸손과 하나님의 뜻에 대한 완전한 복종의 종교라고 할 수 있습니다. VII에서 이슬람은 아랍 부족 종교의 기초 위에 예언자 무함마드에 의해 설립되었습니다. 그는 알라의 유일신론(알 또는 엘 - "신"이라는 단어의 일반적인 셈어적 뿌리)과 그의 뜻에 대한 순종(이슬람, 이슬람교도 - "복종"이라는 단어에서 유래)을 선언했습니다.
이슬람교도들은 알라가 이전에 모세와 예수라는 선지자들에게 그의 계명을 전달했지만 그것들이 그들에 의해 왜곡되었다는 사실에 의해 성경과 꾸란의 수많은 우연의 일치를 설명합니다.
이슬람에서 하나님의 뜻은 이해할 수없고 비합리적이므로 사람이 그것을 이해하려고하지 말고 맹목적으로 따라야합니다. 이슬람 교회는 본질적으로 국가 그 자체, 신정 정치입니다. 이슬람 샤리아의 법은 삶의 모든 측면을 규제하는 이슬람 법의 법입니다. 이슬람은 강력한 동기를 부여하고 통합하는 종교 교리로, 짧은 시간에 소수의 셈족 부족으로부터 고도로 발달된 문명을 창조하는 것을 가능하게 했으며, 중세 시대에 한동안 세계 문명의 머리가 되었습니다.
무함마드가 죽은 후 그의 친척들 사이에 갈등이 일어났고, 무함마드의 사촌인 알리 이븐 아부 탈립과 선지자의 가르침을 계속하고자 했던 그의 아들들이 살해되었습니다. 그 결과 무슬림이 시아파(소수)로 나뉘게 됨 - 무함마드의 후손인 이맘과 수니파(다수)에게만 무슬림 공동체를 이끌 권리를 인정 - 이에 따라 권력은 전체 공동체에서 선출된 칼리프에게 속해야 함 .