'Umar ibn Al-Khattab은 예언자 Mu의 위대한 동반자 중 한 명입니다. 엑스아마다. 그는 이슬람을 받아들인 최초의 사람 중 한 사람이었고 알라의 메신저에 대한 큰 지지자가 되었습니다.하아. 'Umar는 그의 정의, 알라에 대한 헌신으로 유명했습니다. hu 및 그의 메신저에 대한 순종, Shari'ah 준수의 엄격함. 이를 위해 그는 "알파룩(Al-Faruk)", 즉 "의인, 선악을 분별하고, 의인과 불의한 사람을 분별한다"라고 공손하게 불렀습니다. '우마르는 용감하고 두려움이 없었습니다. 그는 이교도 꾸라이쉬의 위협에도 불구하고 공개적으로 메카에서 메디나로 이주한 유일한 사람입니다. '우마르는 두 번째 의로운 칼리프였으며 아부 바크르 아시디크 다음으로 통치했습니다. 그는 성인의 지위를 얻었고 낙원이 그들을 기다리고 있다는 것을 일생 동안 알게 된 10명의 경건한 사하바 중 한 명이었습니다.
우마르는 어떻게 이슬람으로 개종했는가?
'Umar ibn Al-Khattab은 Quraysh였습니다. 그의 아버지의 이름은 Al-Khattab ibn Nufeyl ibn 'Abdul-'Uzza ibn Riyah ibn 'Abdullah ibn Kart ibn Razah ibn 'Uday ibn Ka'ab ibn Lu'ai였습니다.
“우마르는 26세에 무슬림이 되었습니다. 그 이전에는 약 40명의 남자와 10명의 여자가 이슬람을 받아들였습니다.
우마르 이븐 알-카탑은 이교도로서 예언자 무에게 매우 적대적이었다고 알려져 있다. 엑스 ammadu와 그를 죽이려고했다.
Anas ibn Malik은 'Umar ibn Al-Khattab이 칼을 들고 거리로 나갔을 때 Bani Zubr 씨족의 Nu'aim을 만났습니다. 그는 "나는 뮤를 죽이겠다. 엑스아마다." Nu'aym은 "당신이 Mu를 죽이면 Bani Hashim과 Bani Zuhra의 가족 구성원이 당신과 함께하지 않을 것이라고 생각합니까? 엑스아마다?" "우마르가 대답했습니다. "당신이 종교를 포기한 것을 알았습니다!" Nu'im은 계속해서 "당신을 더 놀라게 할 것, 당신의 여동생 Fa를 말할 것입니다. 티 Yma와 그녀의 남편 Zeid는 이슬람으로 개종했습니다!”
이 말을 들은 우마르는 누나에게 갔다. 집에 가까이 와서 그들이 책을 읽고 있다는 것을 들었습니다. 에게천왕성. 'Umar가 그들에게 말했습니다. "당신은 정말로 우리의 믿음을 포기했습니까?" 이에 누나의 남편은 “우마르, 당신의 종교에는 진리가 없는 것 같지 않나요?!”라고 대답했다. 그러자 '우마르가 달려가 세게 때렸다. 'Umar의 여동생은 그를 밀어냈고, 'Umar는 피가 날 때까지 그의 손으로 그녀의 얼굴을 쳤다. 그녀는 "Umar, 당신의 종교에 진리가 없다는 것을 모르십니까?"라고 말했습니다. 그리고 이슬람 증언을 낭독했다. 그런 다음 'Umar는 자신이 아무 것도 할 수 없음을 깨닫고 말했습니다. 나는 그것이 무엇을 말하는지 보고 싶다." 수라 투바가 있었다. 그는 읽기 시작했고 14절에 이르러 다음과 같이 기표라고 되어 있습니다.
"알라h는 "나는— 하나님, 나 외에는 창조자가 없습니다. 나를 숭배하고 Namaz를 수행하십시오.
이 대사는 '우마르'에게 강한 인상을 남겼습니다. 그의 마음은 이슬람에 열려 있었고, 그는 무를 보고 싶다고 말했습니다. 엑스아마다. 그는 당시 이슬람교도들이 모여 있던 알-아캄의 집으로 갔다. 집 입구에 있던 엑스암자, 티알 엑스그리고 다른 동료들. '우마르'가 도착했다는 소식을 듣고 선지자는 직접 그에게 나아갔다. 그는 그의 옷을 잡고 흔들기 시작했다. '우마르는 일어서지 못하고 무릎을 꿇었습니다. 예언자 무 엑스 Ammad가 그에게 말했습니다. "언제 마침내 저항을 멈출 것입니까?!" 그리고 나서 'Umar는 다음과 같이 말했습니다. 엑스 ammad는 그의 하인이자 메신저입니다." 이를 본 무슬림들은 기뻐하며 “알라후 악바르!”라고 외쳤다. 알-의 모스크에서도 들릴 정도로 크게 들렸다. 엑스아람. 이 사건은 선지자 무에게 계시를 받은 지 6년 만에 일어난 일이다. 엑스첫 번째 계시의 ammadu.
예언자 무가 말한 것 엑스아마드 ~에 대한우마레
우마르가 아직 이교도였을 때 예언자는 창조주께 이슬람을 받아들이고 이를 통해 무슬림 공동체가 더 강해질 수 있도록 기도했습니다.
많이 옮겼다 엑스지옥 ~이다예언자는 우마르의 탁월한 자질, 즉 성실함, 힘, 이슬람을 수호하는 확고부동함, 이슬람 움마, 정의를 칭찬했습니다. 예언자 무 엑스 ammad는 그에 대해 다음과 같이 말했습니다.
알라h는 'Umar ibn Al-Ha ㅜㅜ진실한 언어와 마음에 강한 믿음.
어느 날 예언자 무 엑스 ammad는 'Umar의 의미:
"나는 알라에게 맹세한다.옴! 샤이탄은 도중에 만나면 즉시 방향을 바꿔 다른 길을 택한다.즉, 마귀도 '우마르'를 두려워하여 우회하였다.
이맘 앳 티르미 시간 yy, Ibn Ma'jah 및 하아김은 선지자의 말을 이렇게 전했다. "나의 ummah에서 알라의 명령을 수행하는 데 가장 강한하-'우마르.
'Umar ibn Al-Khattab은 위대한 학자 중 한 명이 되었습니다. Imams Al-Bukhariy, 이슬람교도와 At-Tirmi 시간 ii 넘겨주었다 엑스지옥 ~이다예언자 무에게 한 번처럼 엑스 Ammad는 우유 한 그릇이 그에게 오는 꿈을 꾸고 그것을 마시고 배를 채우고 나머지를 Umar에게 주었습니다. 그리고 선지자가 이 꿈의 해석을 물었을 때 그는 그것이 지식이라고 말했습니다.
예언자 무 엑스 Ammad와 'Umar는 친한 친구일 뿐만 아니라 알라의 메신저가 결혼했을 때 관련이 있었습니다. 엑스 afsu - 'Umar ibn Al-Ha'의 딸 ㅜㅜ아바.
모습우마르
'우마르는 키가 크고 피부가 희고 머리가 희고 머리에 약간의 대머리가 있었습니다. Wahb ibn Munabbih는 다음과 같이 말했습니다: “Tawrat에는 'Umar ibn Al-Ha ㅜㅜ아바. 그는 철과 같이 강하며 그는 강한 자의 왕이라 하였느니라.”
칼리프 우마르
최초의 의로운 칼리프 아부 바크르가 사망한 후, 칼리프의 통치는 '우마르 이븐 알-하'의 손에 넘어갔다. ㅜㅜ아바. 통치자 '우마르'는 '신자들의 통치자'라는 칭호를 받은 최초의 사람이었고,이슬람을 전파하고 정의를 세우기 위해 많은 노력을 기울였기 때문입니다. 그는 샤리아를 엄격히 지켰고 아무도 하나님의 율법을 어기지 않도록 했습니다. 우선 그는 자신에게 요구하는 것이 많았고 신하들에게 조금이라도 부당한 대우를 가하는 것을 두려워했습니다. 예언자 무의 동료들에 관한 책을 쓴 한 학자 엑스 ammad는 'Umar의 정의로 인해 그의 통치 기간 동안 소란(fitna)이 없었습니다.
학자들은 'Umar 'Al-Faru'의 정의에 대한 많은 이야기를 수집했습니다. 에게"그들은 한 권의 책에 들어 가지 않을 것입니다. 다음은 그 중 일부입니다.
한번은 기근이 들자 낙타를 잡아 고기를 가난한 사람들에게 나누어 주고 가장 좋은 부분은 '우마르'에 남겼습니다. 그는 그것에 대해 몰랐습니다. 그들이 그에게 고기를 주었을 때 그는 “고기가 어디에서 왔습니까?”라고 물었습니다. 사람들은 오늘 낙타를 잡아 고기를 나누어 주었다고 대답했습니다. 그는 "내가 좋은 것을 먹고 나쁜 것을 남에게 준다면 나는 좋은 통치자가 될 수 없다"고 말했다. 그는 빵과 버터를 요청하고 야르파(Yarfa)라는 조수에게 이렇게 말했습니다. 나는 3일 동안 그들에게 가지 않았고 그들이 필요하다고 생각합니다."
그리고 상인들이 'Umar'에 와서 'Abdurr 엑스중 ㅏ on ibn '앗, 밤에 도둑들로부터 물건을 보호하는 데 도움이 됩니다. 우마르와 압두라 엑스중 ㅏ그들은 다른 사람의 재산을 지키며 밤새도록 잠을 자지 않았습니다.
갑자기 그들은 아이의 울음소리를 들었습니다. 'Umar는 아기의 어머니에게 가서 말했습니다. "알라를 두려워하십시오. 그를 먹이십시오!" 그리고 돌아왔습니다. 아이는 다시 울기 시작했고 그는 그의 요구를 반복했습니다. 아침에 '우마르는 아기가 울고 있다는 소식을 다시 들었다. 그는 다가와 말했습니다. "당신의 아이가 오늘 밤 잠을 자지 않은 것 같습니다." 그 여자는 Caliph 'Umar 자신이 그녀 앞에 서 있다는 것을 몰랐고 대답했습니다. "오, 알라의 종, 나는 그를 젖 떼고 싶지만 그는 원하지 않습니다."
'Umar가 물었다 : "왜 그를 떼고 싶습니까?" 그녀는 이렇게 대답했습니다. “'우마르는 더 이상 모유 수유를 하지 않는 아이들에게만 도움을 주기 때문입니다.' 그는 "몇 살입니까?"라고 물었다. 그녀는 "수개월이요."라고 대답했습니다. 그는 "서두르지 마십시오!"라고 대답했습니다. 그리고 Namaz Sub를 수행하기 위해 떠났습니다. 엑스그 후에 그는 몹시 울며 이렇게 말했습니다. 얼마나 많은 아이들이 이것으로 고통을 겪었습니까!” 그런 다음 그는 칼리프가 모든 어린이에게 도움을 줄 것이기 때문에 여자들이 서두르지 않고 아이들을 가슴에서 데려가는 법령을 발표했습니다.
칼리프 '우마르 밑에서 공공 재무 "Bayt al-Mal"이 조직되었습니다.무슬림과 비무슬림 모두에게 도움이 필요한 사람들을 돕는 것을 포함하여 정부 지출에 사용되었습니다. 일단 신자들이 많은 양의 돈으로 재무부를 보충했습니다. Caliph 'Umar는 재무부에 도착한 부를 보았을 때 이렇게 외쳤습니다. "정말로, 무슬림들은 정직함을 보여주었습니다!"근처에 서 있던 'Ali ibn Abu' 티칼리프의 고문이었던 알리브는 이렇게 말했습니다. 그리고 당신이 자유롭게 살았다면 그들은 똑같이 살 것입니다!
통치자 'Umar 자신은 재무부의 자금을 자신에게 쓰는 것을 두려워했고, 그가 생각한 것보다 더 많이 가져갈 것을 두려워했습니다. 그는 겸손하고 금욕적이었습니다. 예를 들어, "Syfat As-Safua"라는 책에서 Ibn Al-Jawziy는 'Umar가 사람들에게 말할 때조차도 12개의 패치가 있는 isar에 있었다고 말했습니다.
'Umar는 매우 신을 두려워했고 알라를 많이 숭배했습니다. 그는 종종 밤에 금식하고기도했습니다. 그는 주제와 관련하여 조금이라도 누락되는 것을 두려워했습니다. 그의 아들 압둘라는 아버지의 말을 전했습니다.
"퓨랏 강변에서 염소가 죽어도 이런 부탁을 받을까 두렵다."
'우마르는 자상한 통치자였으며 신자들의 필요에 특별한 관심을 기울였습니다. 그는 밤에 나머지 이슬람교도를 지키는 첫 번째 사람이었습니다.간소한 옷차림으로 직접 시내를 돌아다니며 질서를 지키며 어려운 사람들을 도왔습니다. 많은 사람들은 칼리프 자신이 그들을 도왔다는 것을 몰랐습니다.
그의 책에서 Abu Nu'aym 엑스 Ilyat al-awliya"는 어느 날의 이야기를 전했습니다. 티알하는 '우마르가 밤에 집에 어떻게 들어왔는지 알아차렸다. 다음 날 아침 티알카는 그곳에 갔고 그곳에는 장님, 나약한 노파가 살고 있는 것을 보았습니다. 그는 그녀에게 "어떤 남자가 당신에게 옵니까?"라고 물었다. 그녀는 그가 오랫동안 그녀와 구애를 하며 필요한 것을 가져오고 청소했다고 대답했습니다. 그리고 티알하는 자신의 호기심을 꾸짖었다.
그리고 '우마르는 총독들의 활동을 엄격히 따랐다. 그는 서민들에게 자신의 의무를 얼마나 잘 수행하는지 물었다.
통치자로서 그는 많은 유용한 혁신을 도입했습니다. 새로운 연대기를 제안하고 (Hijri에 따르면) Namaz Tara의 집단 공연을 위해 사람들을 모은 사람이었습니다. 와(구 타라 와각각 별도로 수행). 그리고 행정 문제에서 그의 유용한 혁신은 보낸 법령과 서신의 등록이었습니다.
우마르의 죽음
통치자 '우마르가 27일 아침에 세상을 떠났다. 여울- 엑스 23 Hijri의 Ijja. 그가 Namaz Sub를 연주했을 때 엑스사람들과 함께 믿지 않는 사람이 와서 갈래 칼날로 그를 찔렀습니다. 도망치다가 앞을 가로막는 모든 사람을 이 칼로 찔렀고, 도망칠 수 없다는 것을 깨닫고는 같은 칼로 자신을 찔렀다.
'우마르 이븐 알-하 ㅜㅜ Aba는 예언자와 Abu Bakr 옆에 있는 'Aisha'의 집에 묻혔습니다. 이렇게 해서 아이샤의 꿈은 그녀의 집에 세 개의 달이 지는 것에 대해 이루어졌습니다.
'Umar ibn Al-Ha'의 현명한 말 ㅜㅜ아바
- "이세계에서 묻기 전에 먼저 자신의 일에 대해 물어보십시오. 저울에서 무게를 측정하기 전에 행동의 무게를 측정하십시오. 그리고 오늘 자신에게 계정을 제공하면 내일의 위대한 계정 동안 당신을 위해 더 쉬울 것입니다.”
- “많이 웃는 사람은 존경심이 줄어든다. 그리고 재미가 많은 사람들은 멸시를 받습니다. 지속적으로 특정 작업을 수행하는 사람은 알려져 있습니다. 말을 많이 하는 사람은 실수를 많이 하고, 실수를 하는 사람은 수줍음이 그치고, 수줍음을 그친 사람은 하나님에 대한 두려움이 줄어들고, 하나님에 대한 두려움이 줄어들면 마음이 죽는다.
- “네 형제를 진실하게 사랑하는 데에는 세 가지가 있으니, 만나면 살람이라고 말하고, 그 모임에 자리를 잡고, 그에게 인사하고, 그가 좋아하는 이름으로 불러라.”
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순례는 전능자가 꾸란에서 언급한 집인 카바를 의도적으로 방문하는 것입니다. 이 단어는 아랍어로 읽어야 합니다 - الْقُـرْآن(Sura "Ali 'Imran", Ayats 96-97) 의미:
“사실 아담이 사람을 위해 지은 첫 번째 집은 메카에 있는 집입니다. 그는 축복과 구원의 안내자로 세상 사람들에게 올려졌습니다. 그 안에는 분명한 징후가 있습니다. 이브라힘의 마캄이 있습니다. 이 이름은 아랍어로 إبراهيم으로 발음됩니다.(아브라함) - 선지자 이브라힘이 서 있던 곳. 이 모스크에 들어가는 사람은 누구든지 안전할 것입니다.”
순례는 경제적 능력이 있는 경우 모든 합리적인(미치지 않은) 성인 및 노예 제도가 없는 무슬림이 일생에 한 번 수행해야 합니다.
이 의식의 역사는 고대로 거슬러 올라갑니다. 알라 때 아랍어 "알라"의 신의 이름에서 문자 "x"는 아랍어의 ه처럼 발음됩니다.예언자 이브라힘에게 하지를 수행하도록 사람들을 부르라고 명령했고, 메신저는 "모든 사람이 들을 수 있도록 어떻게 부를 것인가?"라고 물었다. 이에 대한 응답으로 이브라힘은 주님께서 친히 선지자의 부름이 들리도록 허락하실 것이라는 계시를 받았습니다. 이브라힘 이후의 모든 예언자들이 순례를 수행한 것으로 알려져 있습니다.
예언자 이브라힘이 알라가 순례를 하라고 명령했다고 발표했을 때, 그때부터 세상의 종말까지 순례를 할 운명이었던 영혼들은 그의 호소를 들었습니다. 그리고 순례를 할 운명이 아닌 영혼들은 그날 부름을 듣지 않았습니다.
Sura Al-Hajj의 Ayats에서는 순례가 이슬람의 다섯 기둥 중 하나라고 합니다. 우리는 예언자 무함마드의 말에서도 같은 것을 발견합니다. 예언자 "무하마드"의 이름에서 문자 "x"는 아랍어에서 ح으로 발음됩니다., 그에게 평화가 있기를, 의미:
“이슬람은 다섯 가지 기둥을 기반으로 합니다.
- 알라와 무하마드 외에는 신이 없다는 인식과 믿음 - 그의 예언자이자 메신저
- 다섯 가지 기도를 드린다
- 부유한 이슬람교도들의 연간 자금 할당(Zakat)
- 성지(Ka'ba)로의 순례(Hajj) 만들기
- 라마단 달에 금식.
순례 의식은 하지가 수행의 시간과 장소의 통일성을 특징으로 하는 특별한 종류의 의식이라는 점에서 이슬람의 다른 주요 기둥과 다릅니다. 꾸란에 언급된 특정 시간과 특정 장소에서만 수행됩니다.
사람들을 위한 하지(Hajj)의 이점은 죄를 깨끗이 씻는 것입니다. 예언자 무함마드여, 그에게 평화가 있기를, 기표가 말했습니다.
“누구든지 성교를 깨뜨리지 않고 하지를 행하고 큰 죄를 범하지 아니한 자는 죄에서 깨끗하여지고 갓난 아기와 같이 깨끗하였느니라.”
예언자 Ibr의 재정착에 관하여 ㅏ시간 그리고엄마, 그에게 평화가 있기를, Sham의 영역으로 (팔레스타인으로)
예언자 Ibr의 사람들 ㅏ시간 그리고어머니, 그에게 평화가 있기를 빕니다. 여전히 그의 불신앙이 지속되었습니다. 그들 중 소수만이 믿었습니다. 그런 다음, 사람들이 그분의 부르심에 주의를 기울이지 않고 완고하게 신앙을 받아들이기를 거부하는 것을 보고 선지자 Ibr ㅏ시간 그리고 m, 그에게 평화가 깃들기를, 그가 자유롭게 알라를 숭배하고 사람들을 이슬람으로 부를 수 있는 다른 지역으로 떠나기로 결정했습니다. 아마도 그곳에서 사람들은 그분의 부르심에 응답하고 오직 알라만이 만물의 권세를 소유한 유일한 창조주임을 인식하고 신앙을 받아들일 것입니다.
신성한 에게 ur'ane(Sura "A 와 함께—에서ㅏ ff ㅏ t”, Ayat 99):
﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
그 뜻은: "예언자 이브르 ㅏ시간 그리고 m, 그에게 평화가 있기를, 말했다[믿지 않는 사람들에게서 떠나다] : "나는 내 주께서 나에게 가라고 명하신 곳으로 가노라.[즉, 샴의 영역으로] 전능하신 알라를 자유롭게 경배할 수 있는 곳.
그리고 다른 Ayats에서도 에게 ur`ana는 예언자 Ibr에 대해 말했습니다. ㅏ시간 그리고나(Sura Al-'Ankab ~에 t”, Ayats 26-27):
﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 엑스 وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
그 뜻은: "예언자 루 티그는 다른 예언자들과 마찬가지로 신자였으며, 그는 Ibr을 처음으로 알아보았습니다. ㅏ시간 그리고엄마, 불이 자기에게 해를 끼치지 않음을 보았을 때 선지자로서 그에게 평화가 있기를 빕니다. 예언자 이브르 ㅏ시간 그리고중 “나는 내 주님께서 나에게 명령하신 곳으로 이동합니다.[샴의 영역으로] . 참으로 알라는 적으로부터 나를 보호할 것이며 모든 것을 알고 계십니다. 알라가 이브르에게 ㅏ시간 그리고뮤[아들] ~이다 마구 자르기그리고[손자] 나' 구바, 그리고 Ibr의 후손에게 주었다 ㅏ시간 그리고 ma 예언과 하늘의 경전. 알라가 이베르에게 ㅏ시간 그리고이번 생의 뮤 기능[무슬림은 매우 자주 du'를 암송하여 그분을 찬양하기 때문에 ㅏ` 그리고 시간캐비아] 그리고 다른 세계에서 그는 낙원에 있을 것입니다.
예언자 이브르 ㅏ시간 그리고 m, 그에게 평화가 있기를, 전능자의 명령을 이행하고, 그의 아내 Sarah와 조카 Lu와 함께 움직였습니다. 티옴의 축복받은 땅 샴으로.
전능하신 알라가 말했다 에게 ur'ane (수라 알-안비 나`", 71-73절):
﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ 엑스 وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ 엑스 وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾
그 뜻은: “알라의 명령에 따라 예언자 Ibr ㅏ시간 그리고엠과 루 티특별하고 축복받은 지역으로 이동[가짜] . 알라가 예언자 이브르에게 ㅏ시간 그리고경건한 후손들에게 - 마구 자르기그리고 나는' 구바. 그들은 전능하신 분께서 명령하신 대로 사람들을 진리의 길로 인도하는 예언자들이었습니다. 알라는 계시를 통해 그들에게 선한 일을 하라고 명령했습니다. 그들은 전능하신 알라만을 숭배했습니다.
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샴은 시리아, 레바논, 팔레스타인, 요르단의 영토입니다.
예언자 Ibr의 사람들 ㅏһ 그리고마는 하나님이 그들의 우상을 부수어 이 우상의 무의미함을 보여주신 사실에 대해 그에게 복수하기로 결정했습니다. 예언자 Ibr 이후 ㅏ시간 그리고 m은 Numrud와의 논쟁에서 이겼고 반박할 수 없는 정신적 증거를 제시했고 Numrud와 그의 부하들은 그를 불에 태워 처벌하기로 결정했습니다.
성에서 말했다 에게 ur'ane (수라 "A 와 함께—에서ㅏ ff ㅏ t”, Ayat 97):
﴿ ﴾
그 뜻은: ㅏ시간 그리고엄마 불 속으로.
에서도 말한다. 에게 ur'ane (수라 알-안비 나`", Ayat 68):
﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾
그 뜻은: "Numrud는 '우상이 이기려면 그를 불에 태우고 우상에게 복수하십시오.'라고 말했습니다.
불신자들은 예언자 Ibr을 위해 불을 준비하기 시작했습니다. ㅏһ 그리고엄마, 여기저기서 땔감을 모으십니다. 그래서 그들은 그들이 신격화한 그들의 우상들에 대한 복수를 하고자 했습니다. 예언자 Ibr에 대한 그들의 증오 ㅏһ 그리고그리고 복수에 대한 갈증이 너무 강해서 병든 여자라도 회복되면 이 불에 쓸 땔감을 모으겠다고 서원했습니다.
엄청난 양의 땔감을 모은 후, 불신자들은 깊은 구덩이를 파고 땔감을 쌓았습니다. 그런 다음 그들은 불을 붙였습니다. 찬란한 불꽃이 타오르더니 엄청난 힘으로 타오르기 시작했다. 지금까지 없었던 거대한 불꽃이 치솟았다. 불은 너무 강해서 사람들이 다가가서 예언자 Ibr을 던질 수도 없었습니다. ㅏ시간 그리고엄마. 그런 다음 그들은 멀리서 그분을 불 속에 던지기 위해 투석기를 만들었습니다. 불신자들은 그분의 손을 묶고 투석기의 그릇에 앉혔습니다. 예언자 이브르 ㅏ시간 그리고 m, 그에게 평화가 있기를, 그의 창조주를 굳게 신뢰하며 그가 불 속에 던져졌을 때 그는 다음과 같이 말했습니다.
«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»
그 뜻은: "우리의 희망은 하나님께 있으며 오직 그분만이 해악으로부터 보호해 주실 것입니다." Ibn 'Abb의 Al-Bukhariy 나레이션 ㅏ사.
알라의 뜻에 따라 불은 Ibr의 예언자를 태우지 않았습니다 ㅏ시간 그리고엄마, 그에게 평화가 있고 그의 옷도 온전한 상태로 남아 있었습니다. 불이 타오르는 것은 아니지만 알라께서 그것을 창조하시기 때문입니다.
신성한 에게나`", Ayat 69):
﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾
그 뜻은: “알라는 이브르를 위해 불을 식히게 했다. ㅏ시간 그리고엄마를 태우지 않았습니다.”
알라의 뜻에 따라 이 강한 불은 예언자 Ibr에게 시원하고 안전했습니다. ㅏ시간 그리고엄마, 그에게 평화가 있기를. 어떤 학자들은 그 불이 그분의 손을 묶고 있는 밧줄만 태웠다고 말했습니다. 일부 살라피 학자들은 예언자 Ibr 이전의 그 순간에 다음과 같이 보고했습니다. ㅏ시간 그리고나의 천사 Jabr이 나타났다 ㅏ`그리고 l, 그에게 평화가 있기를, 그리고 물었다: “오, Ibr ㅏ시간 그리고남, 도움이 필요하십니까?” 예언자 Ibr ㅏ시간 그리고전능하신 창조주를 신뢰하는 m은 "나는 당신이 필요하지 않습니다."라고 대답했습니다.
이 거대한 불길이 꺼지고 연기가 사라지자 사람들은 예언자 이브르가 ㅏ시간 그리고 m 살아 있고 건강하며 그 불이 조금도 그에게 해를 끼치지 아니하였느니라 그래서 그들은 자신의 눈으로 기적을 보았습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그들은 여전히 그들의 오류에 머물렀고 예언자 Ibr을 믿지 않았습니다. ㅏ시간 그리고엄마, 그에게 평화가 있기를.
알라는 불신자들이 이기도록 내버려 두지 않았다. 그들은 우상에게 복수하고 싶었지만 결과적으로 그들은 패배했습니다.
신성한 에게 ur`ana는 말했다 (Sura "Al-Anbi 나`", Ayat 70):
﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾
그 뜻은: "불신자들은 이브르를 벌하고 싶어했다. ㅏ시간 그리고엄마, 그리고 대신 그들 자신은 알라로부터 고통스러운 형벌을 받았습니다.
에서도 말한다. 에게 ur'ane (수라 "A 와 함께—에서ㅏ ff ㅏ t”, Ayats 97-98):
﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾
그 뜻은: "Numrud가 말했습니다: "투석기를 만들고 그것에서 Ibr을 던지십시오. ㅏ시간 그리고엄마 불 속으로. 불신자들은 이브르를 불태우려고 했습니다. ㅏ시간 그리고 ma 그의 부름을 중지합니다. 그러나 결과적으로 그들은 실패했고 예언자 Ibr ㅏ시간 그리고 m이 저장되었습니다.
전체 이름 - Ammar ibn Yasser ibn Amir ibn Malik al-Mazhaji Abu Yaqzan. Ammar는 키가 크고 푸른 눈을 가지고 있었습니다.
그는 이슬람을 받아들인 최초의 사람 중 한 사람이었습니다. 그는 Makhzum 부족의 동맹자였습니다. 그의 어머니의 이름은 스마야였다. 그녀는 이슬람에서 알라의 방식으로 순교한 최초의 사람입니다. 그는 30대에 이슬람을 받아들였고 다신교도들에게 큰 고통을 받았습니다.
Ammar는 메디나로 이사했으며 Badr, Uhud, Khandak 전투에 참여했습니다. 예언자에게 충성을 맹세했습니다(그에게 평화와 축복이 있기를).
이슬람 이전 시대의 Ammar ibn Yasser
족보학자 중 한 명인 al-Waqidi는 이렇게 말했습니다. “Ammar의 아버지인 Yasir는 Ans 부족의 아랍인이었습니다. Yasir의 아들 Ammar는 Makhzum 부족의 자유인입니다. Yasir는 Makhzum 부족에 속한 여자와 결혼했기 때문에 그녀가 그에게 아들 Ammar를 낳았습니다.
Yasser는 형제를 찾고 있던 Harith와 Malik의 형제들과 함께 메카에 도착했습니다. Harith와 Malik은 예멘으로 돌아가고 Yasser는 메카에 남았습니다. 그는 Abu Hudhayfa ibn Mughirat ibn Abdullah ibn Umar ibn Makhzum과 동맹을 맺었습니다. Yasser는 Abu Hudhaifa의 노예인 Sumaya를 아내로 맞이했습니다. Ammar가 태어난 후 Abu Hudhaifah는 그녀를 석방했습니다. 따라서 Ammar는 Makhzum 부족의 동맹이되었습니다.
Ammar의 이슬람 개종 이야기
Ammar는 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 있을 때 Darul Arkam에서 이슬람으로 개종했습니다. Suhaib ibn Sinan은 같은 시간에 거기에 있었습니다. Ammar는 다음과 같이 말했습니다: “나는 알라의 사자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 있는 알-아르캄의 집 문에서 수하이브 이븐 시난을 만났습니다. 나는 무함마드(그에게 평화와 축복이 있기를)에게 들어가고 싶다고 말했다. 수하이브는 "나도 같은 걸 원한다"고 말했다. 우리는 예언자에게 갔다(그에게 평화와 축복이 있기를). 그는 우리에게 이슬람에 대해 이야기했고 우리는 무슬림이 되었습니다." 그들은 30대에 이슬람을 받아들였습니다.
Yahya ibn Muin은 Ismail ibn Mujalid에서 다음과 같이 이야기합니다.
Mujahid는 다음과 같이 말했습니다. Ammar의 에티오피아 재정착에 대한 논란이 있습니다. 그는 알라의 길에서 큰 시련을 견뎌야 했습니다.
예언자에 의한 Ammar의 지원(그에게 평화와 축복이 있기를)
Abu Ubaidah ibn Muhammad ibn Ammar ibn Yasir는 다음과 같이 설명합니다. “다신교도들이 Ammar를 점령했습니다. 그들은 그가 선지자에게서 돌아서고(그에게 평강과 축복이 있기를) 그들의 우상을 비방하기를 원하여 그를 떠나지 않았습니다. 선지자(평화와 축복이 그에게 임함)가 그에게 왔을 때 그는 Ammar에게 “무엇이 당신을 따르고 있습니까?”라고 물었습니다. 'Ammar는 대답했다: "알라의 메신저, 문제가 있습니다! 내가 전능자에게 맹세컨대, 내가 당신을 포기하고 그들의 신들을 칭찬할 때까지 그들은 나를 혼자 두지 않을 것입니다.” 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 물었습니다. “당신의 마음은 어떻게 찾습니까?” Ammar는 "이만으로 가득 차 있습니다."라고 대답했습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 말했습니다. 어쩔 수 없이 마음에 굳건한 믿음이 있는 자들 외에는 "(꾸란, 16:106), 또한 하디스는 말한다: "알라는 나의 Ummah 실수, 건망증 및 강압하에 행해진 일을 용서했다".
예언자와 관련된 Ammar ibn Yasir의 삶에서 일어난 사건(그에게 평화와 축복이 있기를)
Al-Dhahabi는 Amr ibn Maimun의 말에서 이교도들이 Ammar를 불로 고문했으며 예언자(평화와 축복이 그에게 임함)가 그를 지나며 말했습니다. 이브라힘을 위해. 부당한 집단이 당신을 죽일 것입니다." 하디스에 대한 논평에서 아부 누아임(Abu Nuaym), 이븐 사드(Ibn Sad), 앳-타바리(At-Tabari), 알-하킴(al-Hakim)에 의해서도 전해진 것으로 보고되고 있으며, 후자는 그것을 믿을만하다고 불렀고, 알-다하비는 그에 동의했다. Ammar가 부당한 집단에 의해 살해될 것이라는 하디스는 많은 동료들에 의해 서술되었으며, 모든 일이 알라의 사도(그에게 평화와 축복이 임할 것임)가 예언한 대로 일어났습니다.
한때 Ammar ibn Yasser는 벽돌로 무겁게 짐을 싣고 이렇게 말했습니다. “오 알라의 사자여! 그들은 자신이 입지 않은 것을 나에게 싣고 나를 죽입니다. 예언자의 아내인 움 살라마(그에게 평화와 축복이 있기를)는 이렇게 말했습니다. ! 이 살인자들이 아니라 불의한 무리의 사람들이 당신을 죽일 것입니다.
Quba 모스크를 건설하는 동안 모든 사람이 각각 하나의 벽돌을 착용하는 동안 Ammar bin Yasser와 알라의 메신저(그에게 평화와 축복이 임함) 두 사람이 한 번에 두 개의 벽돌을 사용했습니다. 알라의 사자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 Ammar bin Yasser를 보고 그에게서 먼지를 털어내고 물었다:
오 아마르! 동료들처럼 한 번에 하나의 벽돌을 가지고 다니지 않겠습니까?
그리고 그는 그에게 대답했습니다.
- 나는 이것에 대한 알라의 보상을 원한다!
그때 우리 주 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 그의 등을 쓰다듬으며 말씀하셨다.
“오 스마야의 아들이여! 다른 사람들은 하나의 보상을 받지만 당신은 두 개의 보상을 얻습니다!
Ammar ibn Yasser 및 Umar ibn al-Khattab과 함께한 Ammar의 삶의 사건
Umar ibn al-Khattab은 Abu Musa를 Ammar 대신 Kufa를 다스리도록 임명했는데, 이는 Kufa 사람들이 그에 대한 불만을 제기했기 때문입니다. 그들은 Umar에게 말했습니다. Umar는 그를 그의 장소로 불러냈고, 대표단은 그와 함께 갔다. 그들은 Umar에게 "그는 통치할 수 있지만 그가 이 직위에서 제거된 이유를 알지 못합니다."라고 말했습니다. 그들 중에는 Sad ibn Masud Sakaf, Jurayr ibn Abdullah가 있습니다. 그 후 Umar는 그에게 물었다. "당신은 Kufa의 통치자를 그만 둔 것에 대해 슬퍼합니까?" Ammar는 이렇게 대답했습니다. “당신이 나를 통치자로 임명했을 때 나는 행복하지 않았습니다. 그렇다면 당신이 나를 폐위시켰을 때 내가 어떻게 슬퍼할 수 있겠습니까? Umar는 "나는 당신이 성공하지 못할 것이라고 생각했지만 여전히 전능하신 분의 말씀을 따랐습니다." 우리는 지상에서 굴욕을 당하는 자들에게 자비를 베풀어 그들을 지도자와 상속자로 삼고자 했습니다. "(꾸란, 28:5)".
Ammar ibn Yasser 및 Khalid ibn Walid
ibn Jabir ibn Abbas는 다음과 같이 보고합니다. “Khalid ibn al-Walid와 Ammar ibn Yasser 사이에 싸움이 있었습니다. Ammar는 Khalid에게 "나는 더 이상 당신과 이야기하고 싶지 않습니다."라고 말했습니다. 이 메시지는 선지자에게 도달했습니다(그에게 평화와 축복이 있기를). 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)가 칼리드에게 말했다: “오 칼리드여! 무슨 일이 있었나요? 파라다이스 주민들의 아마르. 그는 바드르 전투에 참가했습니다.” 그런 다음 예언자(평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. 나중에 Khalid는 이렇게 말했습니다. “그날부터 나는 Ammar에 대한 사랑을 멈추지 않았습니다.”
Ammar ibn Yasser 및 Abdullah ibn Umar
Ibn Umar는 다음과 같이 설명합니다. “나는 Yamama의 날에 Ammar가 돌 위에 서서 “오 이슬람교도들이여! 낙원에서 도망치고 있습니까? 나는 Ammar bin Yasser, 나에게로 와라!” 나는 그를 보았고, 그의 귀는 잘리고 매달려 있었고, 그는 스스로 맹렬히 싸웠습니다.
Ammar ibn Yasir의 미덕
Ammar와 그의 어머니에 관한 다음 구절이 전해진 것에 대해 꾸란의 주석가들 사이에는 이견이 없었습니다. 알라의 진노는 믿음에 굳건한 마음을 유지한 채 그렇게 하도록 강요받은 자들에게가 아니라 그들이 믿는 후에 알라를 부인하는 자들에게 내리리라 "(꾸란, 16:106).
Ammar ibn Yasser는 이슬람에서 처음으로 모스크를 지었습니다. 알라의 메신저(그에게 평화와 축복이 있기를)는 Quba 지역 주민들에게 돌을 가져오라고 요청한 다음, 그 중 하나를 모스크의 미래 건물 남쪽에 놓고 Abu Bakr과 Omar에게 돌을 배열하도록 명령했습니다. 같은 방식으로 연속으로. 모스크를 건설하는 동안 Ammar ibn Yasser는 누구보다 부지런함을 보였습니다. 그래서 그들은 그를 "이슬람 역사상 최초의 모스크를 지은" 사람으로 이야기하기 시작했습니다.
An-Nasai와 al-Hakim은 알라의 사도(그에게 평화와 축복이 있기를)가 "Ammar는 머리부터 발끝까지 믿음으로 가득 차 있다"고 동료 중 한 사람의 말에서 보고했습니다.
이븐 야세르의 죽음
Ammar ibn Khuzaymat ibn Thabit은 다음과 같이 설명합니다. “Khuzaymat는 Jamal 전투를 목격했지만 칼을 빼지 않았습니다. 그는 시핀 전투를 목격했지만 거기에도 참가하지 않았다. 그는 말했다: “나는 그들이 Ammar ibn Yasser를 죽일 때까지 싸우지 않을 것입니다. 왜냐하면 나는 누가 그를 죽일지 보고 싶기 때문입니다. 왜냐하면 나는 알라의 사도(그에게 평화와 축복이 있기를)가 다음과 같이 말하는 것을 들었기 때문입니다. 그룹." Ammar가 살해당했을 때 Khuzaymat는 "누가 잘못했는지 알아냈습니다."라고 말하자 그는 앞으로 나서서 죽을 때까지 싸웠습니다.
학자들은 누가 Ammar ibn Yasser를 죽였는지에 대해 동의하지 않습니다. Abu al-Ghadiyaal-Mazani가 그를 죽인 것으로 믿어집니다. 다른 학자들은 아마르가 쓰러졌을 때 알-자니가 그를 다치게 했고, 다른 학자들은 그를 공격하여 그의 머리를 잘랐다고 말합니다. 돌아와서, 그들은 서로 말다툼을했고, 각각은 "내가 그를 죽였습니다."라고 말했습니다. Amr ibn은 다음과 같이 말했습니다. 그 날이 20년 전에 죽고 싶습니다." 일부 학자들은 Uqba ibn Amir al-Jahn, Umar ibn Harith al-Hawlaniya Shariq ibn Salma al-Muradi가 Ammar를 공격하여 그를 죽였다고 말합니다.
Ammar ibn Yasir는 37년 Rabiul Awwal(또는 Rabiul Ahir)의 달에 살해되었습니다. 그는 순교자로 죽어 장례 목욕도 하지 않고 옷을 입고 묻혔다.
칼리프의 간략한 역사
. "우마르 이븐 알 카탑
그의 이름은 "Umar ibn al-Khattab ibn Nufayl ibn" Abd al- "Uzza ibn Riyah ibn" Abdullah ibn Kurt ibn Razah ibn "Adi ibn Ka"입니다. b. 그는 고귀한 Quraysh 중 하나였으며 Quraysh 부족 내 갈등이나 Quraysh와 다른 부족 간의 군사 충돌 시 대사로 활동했습니다. Kunya "Umara - Abu Hafs, 그리고 예언자가 그에게 부여한 별명(알라의 평화와 축복이 그에게 임함!) - "Farouk"(구별). 그는 예언자(알라의 평화와 축복)보다 13년 늦게 태어났습니다. 그 위에 있으라!).
이슬람 우마르의 수용
우마르는 강하고 존경받는 사람으로 무슬림들에게 많은 모욕을 주고 그들을 박해했습니다. 사이드 이븐 자이드 이븐 "Amr ibn Nufail"의 사촌이자 여동생인 Fatima ibn al-Khattab의 남편은 이렇게 말했습니다. 예를 들어, "우마르는 사이드를 이슬람 종교에서 멀어지게 하기 위해 묶었다.
그러나 자비와 연민은 "Umar"의 외적인 엄격함 뒤에 숨겨져 있었습니다. 다른 무슬림들과 함께 에티오피아로 이주한 Umm "Abdullah ibnt Abu Khasma가 말했습니다. 에티오피아로 이동하여 "그때 우리의 물건을 가지고 잠시 떠났습니다." 그때 여전히 이교도였으며 우리에게 가장 큰 범죄를 일으킨 우마르가 가까이 와서 섰습니다. 그는 "떠나세요, O Umm 'Abdullah?"라고 물었다. 나는 말했다: "알라에 따르면 그렇습니다! 당신이 우리를 화나게 하고 억압하기 때문에 우리는 알라의 땅으로 떠날 것입니다. 그리고 (우리는 돌아오지 않을 것입니다) 알라가 우리에게 길을 보여 줄 때까지." 그리고 그는 말했다: "알라가 당신을 떠나지 않기를 ," 그리고 나는 그가 전에 없었던 동정심을 나타내는 것을 알아차렸습니다. 그런 다음 그는 떠났고 우리의 출발이 그에게 슬픔을 안겨주었다고 생각합니다. 그런 다음 "Amir"가 물건을 가지고 와서 그에게 말했습니다. "Oh Abu" Abdullah , "방금 여기 있던 우마르가 우리에게 얼마나 공감하고 미안했는지!" 그는 "그가 이슬람으로 개종하기를 희망합니까?"라고 물었다. 나는 예라고 대답했다. “그러나 당신이 본 사람은 당나귀가 그를 받아들이기 전에 이슬람을 받아들이지 않을 것입니다!”
Umm "Abdullah는 말했다:" 그는 (Umar)와 그의 (종식시키려는) 이슬람교의 무례함을 무력으로 보았기 때문에 절망적으로 이렇게 말했습니다. 따라서 그 여성은 더 통찰력 있는 것으로 판명되었습니다. 왜냐하면 그때까지 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를!)가 "Umar.
Ibn "Umar는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를!)가 다음과 같은 기도와 함께 알라에게로 돌아갔다고 보고한다." : "Umar ibn al-Khattab 또는 Abu Jahl ibn Hisham!"
알라는 그의 기도에 응답했고, "우마르는 이슬람교도들이 에티오피아로 처음 이주한 후 이슬람으로 개종하여 이슬람이 강화되었고 이슬람교도들은 다신교도들의 공격을 받지 않고 카바에서 기도할 수 있었다. "압둘라 이븐 마스 " ud는 다음과 같이 말했습니다: "그 후 이슬람은 "우마르, 우리는 계속해서 힘을 얻고 있었습니다."를 받아들였습니다. 그는 또한 다음과 같이 말했습니다: “예전에는 우리가 카바에서 기도할 수 없었고, 우마르 이븐 알-카탑이 이슬람을 받아들일 때까지 계속되었습니다. "이슬람의 채택은 우리를 지원하는 것이었습니다."
"Umar가 이슬람으로 개종한 후, 다신교도들은 그에게 온갖 종류의 장애물을 제시하기 시작했으며, 이는 종종 그들 사이의 충돌로 이어졌습니다. 그리고 fiqh 분야의 인식. 그는 건전한 정신을 가진 사람이었고 여러 번 그의 욕망은 나중에 꾸란에 계시된 것과 일치했습니다. 예를 들어, 기도를 위한 이브라힘의 장소를 선택하고 베일을 쓰고 거리에 나타나도록 신실한 어머니들에게 조언을 하는 것입니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를!)는 "우마르(알라가 그를 기뻐하기를!)"를 기쁘게 여기며 천국의 소식과 그가 순교자가 될 것이라는 소식을 듣고 기뻐했습니다.
맹세
알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를!)가 무슬림들에게 아부 바크르가 그 뒤를 이을 지도자가 되고 아부 바크르가 지도자가 되며 그의 뜻에 따라 칼리프가 그 뒤를 이었다는 것이 알려져 있다. "Umar ibn al-Khattab, 알라께서 그들 모두를 기뻐하시기를 빕니다. Abu Bakr은 이 문제에 관해 사람들과 상의했고, 그들은 상속인의 선택을 Abu Bakr 자신의 재량에 맡겼습니다. 그런 다음 그는 사람들을 자기 집으로 모았습니다. "사람들이여, 당신은 알라의 명령으로 내게 닥친 일을 알고 있습니다. 이제 다른 누군가가 당신을 지배하고, 당신과 함께 기도하고, 적과 싸우고, 명령을 내리는 것이 필요합니다. 나는 이것에 관해 당신에게 무엇을 말할지 생각하겠습니다. 알라 외에 다른 신이 없는 분, 당신은 내가 회복할 수 있기를 바라지 마십시오! 그 후 Abu Bakr이 울었고 참석한 모든 사람들이 그와 함께 울었고 사람들은 "당신은 우리 중 가장 훌륭하고 지식이 풍부하므로 스스로 선택하십시오!"라고 말했습니다. 이에 대해 Abu Bakr은 "나는 당신에게 무엇을 말해야 할지 생각하고 알라께서 원하신다면 당신을 위해 최선을 다할 것입니다."라고 말했습니다.
그 후 Abu Bakr은 Uthman에게 전화를 걸어 이렇게 말했습니다. 그의 말에 귀를 기울이고 그에게 순종하십시오. 그러나 나는 알라를 위해 맹세합니다. 나는 알라, 그의 사자, 그의 종교, 나 자신과 당신을 위해 선을 행하기 위해 어떤 것도 놓치지 않았습니다. 그가 정의를 나타내기 시작하면 내가 그에 대해 생각하는 것과 그에 대해 아는 대로 행동할 것이며, 그가 변하면 모든 사람이 그의 죄의 짐을 지게 될 것입니다. 나는 선한 일만 열망하고 숨은 자는 내가 알지 못하니 불의한 자들이 자기에게 일어날 일을 알게 되리라. 알라의 자비와 그의 축복이 있기를."
관리 방법 "UMAR
칼리프로서 "Umar ibn al-Khattab은 그의 전임자 Abu Bakr의 모범을 따랐습니다. 알라께서 두 사람 모두를 기뻐하시기를 바랍니다. Abu Bakr이 죽은 후 칼리프로 취임했을 때 그는 민바르에 올라 알라를 찬양하고 감사했습니다. 그리고 나서 말했다: "오 백성들이여, 나는 알라를 부를 것이고 너는 "아민"이라고 말하라. 오 알라, 나는 진실로 무례하므로 주님을 위한 진리를 따르고 영원한 평화를 위해 노력함으로써 내가 주께 순종하는 자들에게는 관대하시며 주의 원수와 부패한 자들과 위선자들에게 나에게 가혹함과 가혹함을 주시되 내가 그들을 억압하거나 허용된 경계를 넘지 못하게 하소서! 보여주기 위함도 아니고 명예를 위함도 아니요, 그리고 당신과 영원한 평화를 위해 그렇게 하려는 것이 아닙니다! 오 알라, 신자들에 대한 겸손과 순응을 저에게 주소서!
칼리프로서 "Umar는 자신이 결단력으로 구별되는 유능한 정치가임을 증명하고 그의 단계를 잘 생각했습니다. 그는 국가의 행정 및 재정 시스템을 조직하고 새로운 정복 계획을 수립했으며 정복 된 영토의 관리를 보장하고 수호했습니다. 그의 주제의 이익과 영토에서 정의의 준수를 모니터링 그는 겨울과 여름 옷, 승마 낙타를 제외하고는 공적 자금 (bay al-mal)에서 아무것도 가져갈 수 없었습니다. 내용은 평범한 무하지르의 내용과 일치합니다. "Umar가 여러 지역의 총독에게 보낸 메시지는 알라와 그의 신하에 대한 그의 깊은 이해, 알라에 대한 그의 희망, 자신의 힘에 대한 믿음을 증언했습니다. .
"UMAR"의 가장 중요한 성과
"Umar는 ISIS 조직에 착수했고 확고한 결의로 그렇게 했습니다. 이것은 ISIS의 지속적인 확장으로 특히 시급해진 다양한 어려움에 대처하고 새로운 요구를 충족시키기 위해 필요했습니다.
다음은 "Umar ibn al-Khattab, 알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다."의 가장 중요한 업적입니다.
1. 국가 기관(소파)의 설립. 그래서 예를 들어, 그는 현대 국방부에 대략 상응하는 군용 소파와 재무부와 기능이 유사한 kharaj(토지세) 소파를 설립했습니다.
2. 국고(bayt al-mal) 설립, 판사와 서기관 임명, 이슬람 국가 달력의 기초로 회교 달력 도입, 우편 서비스 조직.
3. 이전에 일반적으로 하던 대로 정복한 땅을 전사들에게 나누는 대신, "Umar는 토지세만 내야 하는 토착민의 손에 그들을 남겼습니다.
4. "Umar는 정복한 땅을 지방으로 나누고 각 지방을 관리하는 총독을 임명하여 일반 국고에서 고정 급여를 받았다. 경건함과 행정 능력으로 알려진 사람들 중에서 총독을 선택하고주의를 기울이지 않았다. 이 사람들의 기원에.
5. 그의 명령에 따라 이라크의 바스라(Basra)와 쿠파(Kufa), 이집트의 푸스타트(Fustat)와 같은 여러 도시가 정복된 국가에 설립되었으며, 각 도시는 이 지역에서 이슬람 국가의 중심지가 되었습니다.
"UMAR"의 통치 기간 동안의 정복
"Umar는 지하드의 지속, 이슬람의 확산, 그리고 Abu Bakr이 시작한 이란과 비잔티움을 정복하기 위한 추가 조치의 이행에 큰 관심을 기울였습니다.
이란과 이라크의 정복
샴 지역의 이슬람 군대가 안전하다고 확신한 우마르는 이란과 이라크 정복에 모든 노력을 집중했다.
그는 이 문제를 매우 중요하게 여겨 그곳에서 직접 군대를 이끌고 싶었지만, 무슬림 회의에서 그는 남아서 가장 저명한 동료 중 한 사람에게 군대를 이끌도록 위임하기로 결정했습니다. "Umar는 이 의견에 동의하고 Sa의 지휘관을 임명했다" da ibn Abu Waqqas.
카디시움 전투(15AH)
Sa'd ibn Abu Waqqas는 당시 이란의 일부였던 이라크로 이주하여 이슬람 원리에 기초한 올바른 지도력과 올바른 정책의 모범을 보였습니다. 33마리의 전쟁코끼리가 걸었던 이 군대는 경험 많은 지휘관인 루스탐이 이끌었다. 그는 몇 가지 질문을 할 수 있습니다. 늘 이란에 복종하고 기근이나 습격 시 식량 확보에 만족하던 아랍인들에게 놀라운 변화의 이유가 궁금했다.
Sa'd는 몇 명의 동료를 그에게 보냈는데, 그 중 Rib'와 ibn "Amir, Alah는 그를 기뻐하길 바랍니다. Rib"은 금으로 수놓은 베개와 비단 침대보로 장식된 Rustam의 천막에 들어갔습니다. 그곳에서 그는 귀중한 야콘과 옷을 보여주었습니다. 진주. 루스탐은 머리에 빛나는 면류관을 썼고 그 자신도 금보좌 리브에 앉아 허름한 옷을 입고 방패와 칼만 들고 작은 말을 타고 있었습니다. 이 모든 장식과 오만함을 보고 페르시아인의 늑골"이라고 말하며 이 상상의 광채를 경멸하기로 결심하고 말에서 내리지 않고 텐트 안으로 탔다. 말은 양탄자 가장자리에 멈췄다. 이후 리브는 "무기, 갑옷, 투구를 벗지 않고 머리를 높이 들고 페르시아를 향해 굳건한 발걸음을 내디뎠다. 무기를 벗으라는 요구에 당당하게 말했다." 내 자신의 자유 의지로 당신에게 오지 마십시오! 나를 부른 것은 당신이었고 모든 것을 그대로두면 나는 머물고 그렇지 않으면 돌아올 것입니다. " Rustam은 "그가 무기를 버리도록하십시오"라고 말했습니다. 갈비뼈가 "그에게 다가가 창에 기대어 베개를 밟아 대부분이 찢어졌습니다. Rustam은 "무엇이 당신을 여기로 데려왔습니까?"라고 물었다. 갈비뼈"라고 대답하고 "알라는 당신이 원하는 사람들을 인도하기 위해 우리를 보냈습니다. 노예 숭배에서 알라 숭배로, 이 세상의 협소함에서 내세의 광대함으로, 다양한 종교의 자의적인 것에서 정의로 그는 우리의 종교를 가진 사람들에게 우리를 보냈습니다. 그래서 우리는 그들을 그에게 부르고 그것을 받아들이는 사람에게서 떠나고 거부하는 사람들과 함께 우리가 알라의 약속에 도달 할 때까지 싸울 것입니다. .” 루스탐이 물었다: “알라는 당신에게 무엇을 약속했습니까? » 갈비뼈"라고 대답했고, "거절하는 자들과 싸워서 죽는 자들에게는 낙원을, 살아남은 자들에게는 승리를"이라고 대답했다. 그 후, Rustam은 지연을 요청했지만 무슬림들은 그에게 생각할 시간을 3일 이상 주기를 거부했고, 그 후 군대는 하루 종일, 대부분의 밤과 이틀 동안 계속된 치열한 전투를 벌였습니다.
이 전투에서 전쟁 코끼리는 외모에 익숙하지 않은 아라비아 말을 두려워하는 무슬림에게 많은 어려움을 가져 왔습니다. 그러나 이슬람의 영웅들은 알라께서 그들을 이기도록 도우실 때까지 인내하고 싸웠습니다. 전투의 넷째 날에 알라께서 불 숭배자들의 진영을 흩어지게 하는 강한 바람을 보내셨고, 그 후에 그들은 달아났고 그들의 지도자는 죽었습니다. 총 10,000명의 페르시아인과 2,500명의 이슬람교도가 사망했습니다.
이 결정적인 전투에서 이슬람교도들의 승리를 보냄으로써 알라께서는 자신의 종교를 수호하시고 그분의 말씀을 높이셨고, 그 결과 이슬람교도들은 아랍인과 비 아랍인 모두에게 두려움을 받기 시작했고 이슬람의 지도력과 정의가 퍼져 불신과 다신교가 되었습니다. 더 적은.
사기를 정복하다
비잔틴 사람들은 무슬림 군대가 그들의 땅으로 들어오는 것에 대해 알게 된 후 당시 예루살렘에 있던 헤라클리우스에게 이에 대해 썼습니다. 헤라클리우스는 “무슬림과 화해해야 한다고 생각한다. 비잔티움과 함께 샴의 절반이 남아 있다는 데 동의한다면 그들에게 패배하고 샴과 샴을 모두 잃는 것보다 나을 것이기 때문이다. 비잔티움의 절반.
그러한 조언은 약해진 황제가 승리한 침략자들에게 나라를 주기로 결정했다고 생각한 비잔틴 귀족의 대표자들을 격분시켰습니다. 헤라클리우스는 자신의 귀족의 분노에 겁을 먹고 패배의 불가피성을 확신했지만 무슬림과 싸우기로 결정했기 때문에 실제로 약점을 보였습니다. 분개한 귀족들을 모은 헤라클리우스는 그에게 가서 이슬람교도와 싸우기 위해 거대하고 잘 갖추어진 군대를 모았습니다.
야르무크 전투(A.D. 15)
무슬림들이 연이어 승리를 거두고 있는 것을 보고 비잔티움의 황제 헤라클리우스는 그의 형제를 선두로 모든 군대를 모았습니다. 비잔틴은 요르단의 지류 중 하나인 야르무크 강에 집중했고, 다른 강에는 이슬람 군대가 아부 "우바이다 이븐 알-자라"의 지휘 하에 진지를 차지했다. 그는 칼리드 이븐 알-왈리드에게 군대를 편성하라고 지시했다. , 그리고 그는 이슬람 기병이 비잔틴 군대를 용감하게 공격하기 전에 보병에서 비잔틴 기병을 차단할 수 있었던 덕분에 아름다운 전투 대형으로 그들을 건설했습니다. Yarmuk 전투는 10 만 명 이상의 비잔틴과 약 3 명을 죽였습니다. 천명의 무슬림.
이집트의 정복당시 이집트는 비잔티움 속주 중 하나였습니다. 비잔틴 제국과 마찬가지로 이집트인도 기독교를 공언했지만 그들의 공동 종교인을 학대했습니다. 그래서 예를 들면 이집트인들은 세금으로 목이 졸려 죽은 자들을 위해 돈을 지불해야 하는 지경에 이르렀습니다.
사천 분견대의 수장인 "Amr ibn al-"이 이집트로 이동하면서. 그는 시나이 사막을 건넜고 AH 18년 말에 건넜습니다. 그곳에 비잔틴 수비대가 없었기 때문에 전투 없이 점령된 아리쉬(Arish)에 나타났습니다. 그런 다음 그는 알 파라마(al-Farama)로 이동했는데, 이는 19AH 초반에 한 달 반 동안의 포위 공격 끝에 점령되었습니다. 이 기간 동안 이집트인들은 이슬람교도들에게 지원을 제공했으며, "Amr는 한 달 간의 지속적인 전투 끝에 빌바이스로 갔다. 그런 다음 그는 치열한 전투가 발생한 Umm Dunayn 요새를 포위했습니다. 비잔틴은 가장 난공불락의 요새 중 하나인 바바이룬(Babaylun)의 성벽 뒤에 피신했으며, 이슬람은 알라께서 승리를 도우실 때까지 이 요새를 포위했습니다.
칼리프의 죽음 "우마르 이븐 알 카타브"
"Umar ibn al-Khattab, 알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다. Abu Lu "lu"라고도 불리는 Fairuz의 손에 사망했습니다. 그는 불 숭배자였으며 al-Mugira ibn Shuba의 노예였습니다. 보고된 바에 따르면, 그는 카라즈가 과장된 것에 대한 불만을 가지고 Umar에게 와서 Umar는 그의 카라즈가 좋지 않다고 말했고 Fairuz는 원한을 품고 떠났습니다. 그러나 이것이 살인의 진짜 이유였습니까? 알라가 가장 잘 아십니다!
Fairuz는 두 개의 날이 달린 독이 묻은 단검으로 Umar를 죽이고 6번의 타격을 입혔습니다. 배꼽 아래 상처는 치명적이었습니다. 그는 "Umar가 아침기도에서 takbir의 말을 말한 후 모스크에서 뛰쳐 나와 만나는 모든 사람에게 단검으로 공격하기 시작하여 13 명이 부상당했습니다. 그의 절반 이상이 사망했습니다. 자신이 확실히 압수할 것이라는 것을 깨달은 Abu Lu "lu"는 같은 단검으로 자신을 찔렀고 Caliph는 집으로 이송되었습니다. 그는 또 3일을 더 살고 4일 수요일에 사망했습니다. Zul-Hijjah의 달 23 AH. 그의 아들 "Abdullah ibn" Umar는 그의 아버지의 시신을 씻고, 시신을 수의로 감싸고 죽은 자를 위한 기도를 수행했습니다. 그 후 "Umar는 예언자 옆에 묻혔습니다(알라의 평화와 축복) 그를 따르라!)와 Abu Bakr. 그의 통치는 10년 반 동안 지속되었으며 알라께서 선으로 그에게 보상하시기를 바랍니다!
알라 께기도 해요!
주님께서 당신의 종을 기뻐하신다는 징조 중 하나는 선한 일을 하도록 인도하시고 악한 일을 하지 않게 하신다는 것입니다. 이것은 알라의 말씀으로 확인됩니다.
“곧은 도를 따르는 자에게 바른 도를 더욱 굳건히 하게 하시고 경건하게 하시느니라.” (무하마드, 47:17)
"그리고 우리를 위해 싸우는 자들, 우리는 분명히 우리의 길을 인도할 것입니다. 진실로, 알라는 선을 행하는 자들과 함께 하십니다!" (알-앙카부트, 29:69)
그러나 어떤 사람이 선한 일을 하고 금지된 것을 피하는 것을 방해하는 어려움을 겪는다면 - 알라께서 우리를 이것으로부터 구원하시기를 바랍니다 - 이것은 알라가 그를 기뻐하지 않는다는 표시입니다.
알라께서는 또한 당신의 노예와 인도에 대한 알라의 기쁨의 표시는 참된 인도와 참된 믿음에 마음을 여시는 것임을 그의 책에서 분명히 하셨습니다. 그리고 똑바른 길로부터의 미혹과 멀다는 표시는 마음의 영적 고통과 수축의 느낌입니다.
알라가 말한다(의미 해석):"알라는 누구든지 곧은 길로 인도하기를 원하면 이슬람을 위해 가슴을 열고 누구든지 오도하기를 원하면 하늘로 올라가는 것처럼 가슴을 쥐어 짜내십시오. 그래서 알라는 그들에게 오물(혹은 벌)을 내리십니다. 믿지 않는 자." (알-아남, 6:125)
3. Uthman ibn Affan (23/644 - 35/656) Umar Suhayb가 사망한 후 그를 위해 장례 기도를 드렸고 그는 예언자 Muhammad와 Abu Bakr의 무덤 근처에 묻혔습니다. Miqdad ibn Amr는 al-Muwassir ibn Mahramah의 집으로 평의회 회원들을 초대했습니다. Uthman ibn Affan, Ali ibn Abu Talib, Abdurrahman ibn Auf, al-Zubair ibn al-Awwam, Saad ibn Abu Waqqas 등 5명이 있었습니다. Talha ibn Ubaydullah만 결석했으며, 그는 이 사건 당시 메디나에 없었습니다. Umar의 아들 Abdullah는 옵서버로 회의에 참석했습니다. 집회 장소는 Abu Talha al-Ansari가 이끄는 50명의 소규모 분견대가 지키고 있었습니다. 회의 중에 두 명의 칼리프 후보가 제안되었습니다: Usman과 Ali. Sa'd ibn Abu Waqqas는 Uthman에게, az-Zubair는 Ali에게 투표했습니다. 모든 것은 Abdurrahman ibn Auf의 목소리로 결정할 수 있습니다. 그러나 그는 감히 어느 것 하나 우대하지 않고 백성들의 의견을 알아보기 위해 의회를 떠났다. 그는 많은 지휘관들과 존경받는 사람들을 만나 의논했다. 이 모임이 끝난 후 그는 알-무바시르 이븐 마라마의 집으로 돌아갔고, 아침에 모든 평의회 회원들은 기도하기 위해 모스크에 갔다. Ansar와 Muhajirs의 지도자, 존경받는 사람들과 지휘관들도 거기에 모였습니다. 모스크는 사람들로 붐볐고, 기도 후 Abdurrahman ibn Auf는 사람들에게 몸을 돌려 평의회 구성원들이 협의를 완료하고 새로운 칼리프를 선출할 것이라고 발표했습니다. 그 뒤를 일부 모인 무슬림들이 따랐다. ibn Zayd는 Abdurrahman ibn Auf 자신에게 칼리프가 되겠다고 제안했지만 그는 제안을 거절했습니다. Ammar ibn Yasir와 Mikdad ibn Amr은 Ali를, Abdullah ibn Abu Sarh와 Abdullah ibn Abu Rabi는 Uthman을 대변했습니다. 절차의 불일치와 지연을 방지하기 위해 Saad ibn Abu Waqqas는 Abdurrahman ibn Auf가 후보자 중 한 명에게 투표하고 이 문제를 완료할 것을 요구했습니다. 그런 다음 Abdurrahman은 Ali ibn Abu Talib에게 그가 코란과 예언자의 순나의 규정에 따라 완전히 통치하고 처음 두 칼리프의 일을 계속하겠다고 약속했는지에 대한 질문으로 돌아섰습니다. 알리는 최선을 다해 노력하겠다고 답했다. 이 답변은 Abdurrahman이 모호하다고 생각했기 때문에 만족하지 못했습니다. 그런 다음 그는 같은 질문으로 Uthman에게 몸을 돌렸고 Usman은 자신있게 긍정적으로 대답했습니다. 그런 다음 Abdurrahman은 공개적으로 그에게 새로운 칼리프로서 충성을 맹세했습니다. 그의 모범은 예외 없이 모스크에 모인 모든 사람들이 따랐습니다. 따라서 Usman ibn Affan은 세 번째 의로운 칼리프가 되었습니다. 동시에 Talha ibn Ubaydullah는 Umar가 임명한 평의회의 일원이기도 했지만 칼리프가 선출되었을 때 자리에 없었고 메디나로 돌아왔습니다. 그는 Usman이 칼리프로 선출되었다는 소식을 듣고 이 선택을 지지한다고 선언하고 즉시 그에게 충성을 맹세했습니다. 그런 다음 Uthman은 모인 무슬림들에게 연설을 했습니다. 역사가들은 이러한 사건에 대해 서로 다른 평가를 내렸습니다. 어떤 사람들은 이 시기에 예언자 무함마드의 동료들 사이에 의견 불일치와 정치적 갈등이 있었다고 믿었습니다. 그러나 당시 칼리프의 정치·경제적 삶에 심각한 격변은 없었고, 우스만을 칼리프로 선출하는 과정은 그의 통치 말기에 일어난 사건과 아무 상관이 없었다. 전승에 따르면 그 당시 우스만은 칼리프라는 칭호에 가장 합당한 사람이었고, 평의회 구성원의 선택은 정확하고 공정했습니다. Uthman 통치 기간 동안의 군사 전선에서의 상황은 계속되었습니다. 그들은 Umar가 시작한 작업의 연속이었고 또 다른 10년 동안 계속되었습니다. 그러나 그의 통치 마지막 2년 동안 칼리프에서 내란과 소요가 시작되어 국가가 무정부 상태와 반란을 일으켰다는 사실로 인해 공격적인 정책이 중단되었습니다. 이 모든 것은 Uthman의 암살로 절정에 달했습니다. 이 기간 동안 이슬람교도들은 그들의 수적 소수에도 불구하고 광활한 영토를 정복할 수 있었습니다. 그러나 정복된 영토에서 그들은 종종 칼리프의 이익을 보호할 수 없는 작은 군대만 남겨두어야 했습니다. 따라서 지역 주민들은 종종 무슬림과의 협정을 위반하고 봉기를 일으켰습니다. Umar가 암살된 후 그러한 봉기는 Caliphate의 여러 정복 지역에서 즉시 시작되었습니다. 반군은 이슬람교도들이 약화된 후에 이러한 봉기를 진압할 힘을 찾지 못할 것이라는 사실에 의존했습니다. 서부전선 25년에 알렉산드리아 주민들은 칼리프와 맺은 조약을 깨고 반란을 일으켰다. 이에 대한 응답으로 Amr ibn al-As는 그들에 대항하여 행진하고 전투에서 승리하여 다시 한번 도시를 이슬람 국가에 종속시켰습니다. 몇 년 후, 칼리프국의 북아프리카 지방은 반란을 일으켜 지지야를 지불하는 것을 거부했습니다. Abdullah ibn Saad ibn Abu Sarh가 그들을 향해 움직였습니다. 그는 그들을 다시 제압했고, 그들은 다시 지지야를 지불하기로 동의했습니다. 아시다시피, Amr ibn al-As가 트리폴리를 정복한 후, Caliph Umar는 그가 북아프리카에서 더 이상 진격하는 것을 금지했지만 Usman은 이를 허용했습니다. Abdullah ibn Saad ibn Abu Sarkh가 이끄는 이슬람 군대는 이 방향으로 비잔틴 제국에 대한 공격 작전을 시작했습니다. 트리폴리를 통과한 군대는 비잔틴 함대를 점령하고 27년에는 카이루안(Kairouan)에 도착했습니다. 그곳에서 수바틸라 마을에서 야르피르가 지휘하는 비잔틴 군대와 전투가 벌어졌다. 무슬림은 적을 물리쳤고 압둘라 이븐 알주바이르는 자피르를 죽였다. 그런 다음 군대 사령관 Abdullah ibn Saad ibn Abu Sarh는 비잔틴 사람들과 평화 조약을 체결했으며 이에 따라 그들은 jizya를 지불하기로 약속했습니다. 그는 이집트 남부에서 이슬람교도들이 누비아인들에게 위협을 받았다는 사실 때문에 이 조치를 취하지 않을 수 없었습니다. 한편, 시리아 총독 무아위야 이븐 아부 수피얀(Muawiya ibn Abu Sufyan)은 아무리아(Ammuria)에 대항하는 캠페인을 벌였습니다. Ubada ibn al-Samit, Khalid ibn Zayd, Abu Dharr al-Ghifari 및 Shaddad ibn Aws가 그와 함께 이 캠페인에 참여했습니다. Mu'awiya ibn Abu Sufyan은 시리아 해안 지역을 완전히 통제하기를 원했습니다. 그러나 이것은 이슬람교도가 실제로 해군을 가지고 있지 않다는 사실로 인해 방해를 받았습니다. Muawiyah의 호소에도 불구하고 Caliph Umar는 그에게 해상 작전을 권하지 않았고 육지 작전을 선호했습니다. 그러나 칼리프 우스만(Caliph Usman) 치하에서 상황이 달라졌다. 그는 무아위야(Mu'awiyah)가 해군을 구축하는 것을 허용했고 이슬람교도들은 해안에 대한 통제권을 확립하기 시작했습니다. AH 28년에 Muawiyah ibn Abu Sufyan의 전투 함대는 키프로스 섬에 도달했고 이슬람교도들은 이 섬의 주민들을 정복했습니다. 키프로스인들은 이슬람교도들에게 지지야를 지불하기로 약속했습니다. 키프로스의 정복자들 중에는 Ubada ibn as-Samit, Mikdad ibn Amr, Shaddad ibn Aus, Abu Zarr al-Ghifari와 같은 영광스러운 동료들이 있었습니다. 배를 만들고 장비를 갖추려면 숲이 우거진 해안을 통제해야했습니다. 이 때문에 지중해 남부 전역에서 치열한 전투가 벌어졌다. 31년에 이슬람 함대와 비잔틴 함대 간의 첫 번째 주요 해전이 킬리키아에서 벌어졌습니다. 이슬람 함대는 이집트에서 온 Abdullah ibn Saad ibn Abu Sarkh가 지휘했으며 비잔틴 함대는 개인적으로 콘스탄틴 황제였습니다. 그러나 전함의 큰 우세에도 불구하고 비잔틴은 다시 패배하고 콘스탄틴은 도망 쳤습니다. 같은 해에 Habib ibn Maslama는 이전에 비잔티움의 통제하에 있었던 시리아의 일부 지역을 칼리프국에 합병했습니다. 동부전선 우마르가 사망한 후 아제르바이잔과 아르메니아 주민들이 반란을 일으켰고, 이전에 Khuzayfa ibn al-Yaman이 이를 복종시켰습니다. 이와 관련하여 Caliph Uthman은 al-Walid ibn Uqba의 지휘하에 군대를 보냈습니다. 최전선에는 Salman ibn Rabia al-Bahili가 있었습니다. 반란군의 저항을 깨고 그들은 인구가 다시 그들과 협정을 체결하고 jizya를 지불하도록 강요했습니다. AH 29년에 Umair ibn Usman ibn Saad가 지휘하는 군대가 페르가나를 공격했습니다. 동시에 Ali ibn Abu Talib al-Hasan과 al-Husayn, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar 및 Abdullah ibn az- Zubayr가 참여했습니다. 앞서 Abdullah ibn Amir는 바스라에서 이곳에 도착했습니다. 그 후 사이드 이븐 알-아스는 이전에 무슬림과 협정을 맺었고 이를 위반하지 않은 쿠미스에 들어갔다. 여기에서 그는 Gurganj로 이사했고 주민들에게 jizya를 지불하도록 의무화했습니다. 그러나 이슬람교도들이 떠난 후, Gurganjs는 도로에서 약탈을 시작했으며 Kutayba ibn Muslim이 Khorasan의 통치자로 임명될 때까지 계속되었습니다. 그런 다음 마지막 페르시아어 Shah Yazdegerd III의 지지자들이 다시 반란을 일으켰습니다. 그들은 패배했고 Yazdegerd 자신은 Kirman으로 도주했습니다. 그는 무슬림 사령관 무샤지 이븐 마스수드 알-실미(Mushaji ibn Mas'ud al-Silmi)에게 추격당했다. 박해를 피해 달아난 Yazdegerd는 Khorasan으로 도피했고 신비한 상황에서 Merv 시의 제분업자에게 살해당했습니다. 호라산 주민들도 반란을 일으켰다. 압둘라 이븐 아미르(Abdullah ibn Amir)가 이끄는 군대가 이 지역으로 이동하여 두 번째로 정복했습니다. Caliphate의 정치적 상황의 불안정 이미 언급했듯이 Umar의 아들 Ubaydullah는 Khurmuzan, Jufaina 및 Abu Lulu의 딸 Firuz를 복수심에서 죽였습니다. 이슬람 율법에 따르면 그의 행동은 린치로 간주되었으며 Ubaydullah는 처벌을 받아야 했습니다. 또한 그의 행위가 수사를 방해했고 이들의 유죄는 입증되지 않았다. 그때까지 Khurmuzan은 이슬람을 받아들였으며 이슬람교도들은 그의 행동을 불성실하다고 생각할 이유가 없었습니다. Khurmuzan Kumazeban의 아들은 Abu Lulu Firuz와 대화 중 아버지의 손에 있던 단검에 대해 묻자 아버지가 Firuz의 단검을 보고 뽑았다고 답하며 무기를 들고 다니는 목적을 물었다. Firuz는 의도가 없다고 대답하고 단순히 그것을 가지고 다녔습니다. Khurmuzan이 Firuz에게 단검을 주었을 때, 그들은 목격되었고 Umar가 살해된 후 목격자들은 그것에 대해 사람들에게 말했습니다. 그의 말에 따르면 Ubaidulla는 그의 죄의 증거 없이 Khurmuzan을 죽였습니다. 이러한 상황을 고려하여 Usman은 Ubaydullah의 체포를 명령했습니다. 이슬람 법에 따르면, 자의적 살인과 무슬림 Khurmuzan의 경우 그는 처형되어야 했습니다. 이것은 Ali ibn Abu Talib와 선지자의 다른 동료들의 의견이었습니다. 그러나 많은 동료들은 Ubaidulla가 신도를 죽일 의도가 없었고 Khurmuzan이 그의 아버지의 죽음에 책임이 있다고 확신했기 때문에 그러한 선고가 너무 가혹하다고 생각했습니다. 샤리아 법에 따르면 무슬림은 신자의 삶을 침해하거나 믿지 않는 사람을 죽인 경우 처형될 수 없습니다. 이에 많은 측근들이 피해자 가족들에게 금전적 보상을 제안하고 사건을 마무리 지었다. 그러나 Caliph Usman은 Ubaydullah를 Khurmuzan의 아들 Kumazeban에게 넘겨주기로 결정했으며, Kumazeban은 Umar의 아들의 운명을 스스로 결정해야 했습니다. 그는 그의 처형을 요구하거나 그를 용서할 수 있습니다. Kumazeban은 완전한 선택의 자유를 얻었고 이슬람교도들은 Ubaidulla가 사형을 선고받는다면 그에 대해 주장하지 않고 그의 선고를 정당하고 사실로 간주할 것이라고 약속했습니다. 동시에 그들은 오랫동안 Kumazeban에게 Ubaidulah에게 자비를 베풀고 그를 용서해달라고 간청했습니다. Kumazeban은 Ubaidulla를 살려주기로 동의했고, 모인 사람들은 그의 관대함에 매우 기뻐하여 그를 데리러 그의 집으로 데려갔습니다. Caliph Uthman은 그에게 자신의 자금으로 큰 금전적 보상금을 지급했으며 보상금은 국고에서 다른 두 희생자의 가족에게 지급되었습니다. 문제는 성공적으로 해결되었고 칼리프의 삶은 정상으로 돌아왔습니다. 그러나 이러한 안정은 오래가지 못했고 칼리프의 모순은 점차 커졌다. 물론 여기에는 객관적인 이유가 있었다. 그들 중 일부는 칼리프의 개인적인 자질과 관련이 있었고 다른 것들은 변화하는 조건과 정치적 상황과 관련이 있습니다. Caliph Usman의 전임자 Umar는 정의와 친절로 구별되었습니다. 동시에 그는 단호하고 엄격하며 까다 롭습니다. 이러한 자질 덕분에 그는 칼리프의 질서를 회복하고 국가의 내부 생활과 외부 적과의 전쟁에서 큰 성공을 거두었습니다. Usman은 온화하고 관대한 사람이었습니다. 어떤 사람들은 이 상황을 이용하여 그에 대한 불친절한 소문을 퍼뜨렸습니다. 칼리프의 관대함을 이용하여 사람들은 그에 대해 주장하기 시작했습니다. 여러 차례에 걸쳐 그들은 지방의 총독들의 해임을 요구했다. 그들의 요구에 부응하여 Caliph Usman은 종종 인사를 변경하고 새로운 총독을 임명했습니다. 쿠파에서만 그는 총독을 7번 교체했고 이집트에서는 Amr ibn al-As를 Abdullah ibn Saad ibn Abu Sarh로 교체했습니다. 정복이 확장되고 국가의 재무부가 상당한 자금으로 보충되자 횡령을 두려워한 Caliph Usman은 신뢰할 수 있는 친척을 정부 직책에 임명하기 시작했습니다. 신민에 대한 그의 경건함과 성실한 태도는 역사가들에게 그가 진정으로 그럴 자격이 있다고 확신한 후에야 그의 친척을 총독으로 임명했다고 확신합니다. Mu'awiya ibn Abu Sufyan은 Umar ibn al-Khattab에 의해 Sham의 주지사로 임명되었고 Uthman은 그를 대신하여 이 직책을 유지했습니다. Al-Waleed ibn Uqba는 Umar ibn al-Khattab에 의해 Al-Jazeera의 총독으로 임명되었고 Uthman은 그를 Kufa를 통치하도록 보냈습니다. 5년 동안 사람들은 그의 통치에 만족했지만 나중에 그는 포도주를 마신 혐의로 기소되었고 Usman은 그를 불러 샤리아의 처방에 따라 포도주를 마신 그를 처벌했습니다. ibn al-As가 그의 자리에 임명되었다고 말했습니다. ibn al-As는 고아로 자랐고 Uthman 앞에서 자랐습니다. 나중에 그는 Sham으로 보내져 Mu'awiyah와 함께 일했습니다. 한번은 Umar ibn al-Khattab이 그에게 메디나로 오라고 명령하고 관대하게 보상했습니다. 그는 고상하고 관대하며 웅변이 뛰어난 사람이었고, 그가 실제로 총독의 자리를 차지할 자격이 있음을 의심하는 사람은 아무도 없었습니다. Abdullah ibn Amir ibn Qariz는 Uthman의 외삼촌의 아들이었습니다. 그의 할머니 Umm Hakim bint Abd al-Muttalib는 예언자의 외숙모였습니다. Abdullah ibn Amir는 훌륭한 교육을 받았으며 꾸라이시 가문의 가장 영광스럽고 합당한 대표자 중 한 명으로 여겨졌습니다. Uthman은 도시의 주민들이 Abu Musa al-Ash'ari와 다투기 시작했을 때 그를 바스라의 총독으로 임명했습니다. 당시 압둘라 이븐 아미르는 겨우 25세였지만 이미 이슬람 군대를 이끌고 있었습니다. 그의 지휘하에 이슬람 군대는 Khorasan, Sistan 및 Kirman을 점령했습니다. 페르시아의 샤 야즈데게르드를 죽기까지 박해한 것은 바로 그 사람이었고, 그의 노력으로 사산 제국이 무너졌다고 할 수 있다. 그의 관대함과 뛰어난 성품 덕분에 그는 무슬림들의 사랑을 받았다. Abdullah ibn Saad ibn Sarh는 Uthman에 의해 Harb의 이집트 지역 총독으로 임명되었으며 Amr ibn al-As는 Kharaj의 총독으로 남아 있었습니다. 나중에 그들 사이에 의견 차이가 생겨 Uthman은 Amr ibn al-As에게 이집트를 떠나라고 명령했고, 그 후 Abdullah ibn Saad는 두 지역의 총독이 되었습니다. Amr ibn al-As의 해고에는 또 다른 이유가 있었다. 그것은 25 AH의 알렉산드리아 정복 후 Amr ibn al-As가 평화 조약을 위반 한 사람들을 대하는 것처럼 도시의 주민들을 대하기 시작했다는 사실로 구성됩니다. Uthman은 그 도시의 사람들이 조약을 위반했다고 믿지 않았기 때문에 Amr ibn al-As를 제거하고 그의 자리에 Abdullah ibn Sarh를 임명했습니다. 이 사건 이후 Amr ibn al-As는 팔레스타인으로 이주하여 메디나를 가끔 방문했습니다. 동료들은 Abdullah ibn Sarkh를 이집트 총독으로 임명한 것에 대해 Uthman을 비난하지 않았으며, 이는 Uthman이 그에게 아프리카 정복을 시작하도록 명령했을 때 많은 동료와 그들의 아들을 포함하는 군대의 선두에 서 있었다는 사실에 의해 입증됩니다. . 그들 중에는 Abdullah ibn Umar, Abdurrahman ibn Abu Bakr, Abdullah ibn az-Zubayr, Abdullah ibn Jafar, al-Hasan ibn Ali, al-Hussein ibn Ali, Abdullah ibn Amr ibn al-As가 있습니다. Marwan ibn al-Hakam은 알라의 사도가 죽었을 때 8살이었습니다. 그는 Uthman의 비서였으며 Uthman과 Ali ibn Abu Talib의 말에서 hadith를 나레이션했습니다. 그에 대한 많은 주장이 있었지만 하디스에 대한 일부 전문가들은 그를 비난을 누그러뜨리는 자질로 묘사했습니다. Abu Bakr ibn al-Arabi는 "Marwan은 정의로운 사람이었고 동료들과 그들의 학생, 이슬람 신학자들 사이에서 뛰어난 무슬림으로 여겨졌습니다."라고 말했습니다. 지금까지 언급된 모든 것으로부터 Uthman ibn Affan이 주지사를 임명하는 데 권력을 남용했다는 비난은 받아들일 수 없습니다. 그의 전임자 Umar와 달리 Caliph Uthman은 그의 총독을 부드럽게 대했으며, 이것이 그들 중 일부가 감히 그에게 반대하고 그의 명령 중 일부를 따르지 않은 이유입니다. Umar는 그의 친척들에게도 엄격하고 요구가 많았습니다. Uthman은 그들을 사랑했고 모든 사람들에게 부드럽고 친절했습니다. 우마르 시대에 칼리프의 경제는 아직 미개발 상태였고 취약했습니다. Uthman 시대에 상황이 바뀌었습니다. 정복 된 영토에서 정기적으로받은 막대한 자금으로 인해 인구의 생활 수준이 크게 향상되었습니다. 막대한 자금의 유입과 국고의 넘침이 전 인민의 소유가 된 이유가 되었다. 이 외에도 Caliph Usman은 사람들에게 개인 자금을 제공했습니다. 국가 생활의 이러한 모든 변화는 Umar 시대와 Usman 시대 사이에 큰 차이를 가져 왔습니다. 국가의 사회적 상황도 달라졌다. 광범위한 정복으로 인구 이동이 이루어졌습니다. 사람들은 칼리프의 중심에 살기를 갈망했습니다. 도시에는 문화와 전통이 혼합되어 있었습니다. 많은 사람들이 이슬람으로 개종했지만 이 새로 개종한 이슬람교도들은 아직 신앙의 매력을 느끼지 못했고 옛 전통을 고수했습니다. 비밀리에 자신의 종교를 따르는 많은 위선자들이 나타났다는 사실로 인해 상황이 복잡해졌습니다. 그들은 신자들의 계급을 분열시키고 이슬람 국가를 약화시키려고 했기 때문에 사회에서 가장 위험한 요소였습니다. 칼리프국의 강화와 정복의 범위가 넓어짐에 따라 메디나는 외곽에 있었기 때문에 국가의 수도로서의 중요성이 떨어졌습니다. Caliphate에서는 인구, 인구의 생활 수준 및 성취 측면에서 새로운 센터가 형성되기 시작하여 수도를 크게 초과했습니다. 우마르는 예언자의 동료들이 메디나를 떠나 다른 도시에 정착하는 것을 금했습니다. 그는 그들이 그를 돕도록 그들 모두를 그와 함께 두었다. 동반자는 그가 모든 중요한 일을 신뢰하고 위임한 사람들이었습니다. 우마르는 그들을 새로 개종한 무슬림의 본보기로 삼았고, 칼리프의 다른 지역에서 그들이 물질적 번영으로 가득 찬 새로운 삶을 시작하고 일반 대중에 녹아들지 않을까 두려워했습니다. Uthman의 통치하에 상황이 바뀌었고 그는 Medina를 떠나도록 허용했습니다. 이를 이용하여 동료 중 일부는 다른 도시로 떠나 번영과 사치에 합류했습니다. 그들의 생활 방식이 바뀌었고 점점 더 세속적인 일에 탐닉하게 되었습니다. 이 과정에는 긍정적인 측면도 있었습니다. 컴패니언의 재정착 덕분에 칼리프의 여러 지역에 있는 사람들이 개인적으로 그들을 알고 예언자 무함마드의 삶에 대한 직접적인 지식을 얻을 수 있는 기회를 얻었기 때문입니다. 따라서 칼리프의 정치, 경제 및 사회적 상황은 상당한 변화를 겪었습니다. 위에 나열된 요인으로 인해 무정부주의자와 말썽꾸러기가 Caliph Uthman에 대한 불친절한 소문을 퍼뜨리기 시작했습니다. 많은 역사가들에 따르면 그러한 사람 중 한 명이 사나 출신의 Abdullah ibn Saba(그는 Ibn as-Saud로도 알려짐)라는 유대인이었는데, 이슬람 역사가들에 따르면 그는 Uthman 시대에 이슬람교도인 척하고 전파하기 시작했습니다. 새로 개종한 이슬람교도들 사이에서 칼리프의 여러 지역을 여행합니다. 우선 히자즈에 도착했다. 그곳에서 그의 계획을 실현하기에 유리한 토양을 찾지 못한 그는 바스라와 쿠파로 갔다. 그곳에서 그는 시리아로 갔지만 그곳에서 거절당하고 쫓겨났습니다. 마침내 그는 이집트에 도착하여 지지자와 추종자를 찾을 수 있었습니다. 그는 세상이 끝나기 전에 오실 것으로 예상되는 메시아가 이사아가 아니라 예언자 무함마드라는 생각을 전파함으로써 그의 작업을 시작했습니다. 그는 믿음이 강하지 않은 새로 개종한 무슬림들에게 자신의 사악한 사상을 퍼뜨렸습니다. 압둘라 이븐 사바는 동정의 대상으로 칼리프 이후 이슬람 사회에서 가장 영향력 있고 권위 있는 인물인 알리 이븐 아부 탈리브를 선택했다. 또한 Ali는 문맹이였으며 이슬람의 이상에 헌신했으며 딸 파티마의 남편이자 손자 인 al-Hasan과 al-Husayn의 아버지 인 예언자 무하마드의 가장 가까운 동료이자 친척이었습니다. 압둘라 이븐 사바(Abdullah ibn Saba)는 알리에 대한 사랑을 말했고 무슬림 분열을 목표로 알리를 위한 적극적인 선전 활동을 펼쳤다. 그는 알리가 예언자의 유일한 합법적인 상속자라고 말했습니다. 그러나 무슬림 역사가들에 따르면 알리가 집권한 후 같은 사람이 자신의 행동과 그가 임명한 총독에 불만을 나타내기 시작했다. Caliphate의 대결과 내전의 시작은 Kufa에서 시작되었으며, 그의 주민들은 이 지방의 총독인 Said ibn al-As를 비방하기 시작했습니다. 이 사건들은 "디스템퍼"를 의미하는 "fitna"라는 이름으로 이슬람 역사에 들어왔습니다. Kufa에서는 Caliph Uthman에 대한 소문이 점차 반란으로 발전했습니다. Caliph Usman 통치 10 년에 발생한 이러한 사건은 국가의 정치적 상황이 불안정해지는 시작을 알렸습니다. 서기 34년에 반역적인 쿠피 무리가 쿠파에서 다마스쿠스로 출발했습니다. 그러나 그들은 곧 돌아와 알자지라로 갔다. 그곳에서 압두라만 이븐 칼리드 이븐 알-왈리드 총독은 그들에게 가혹한 조치를 취했다. 쿠피 반군 중 한 명인 Malik ibn Haris al-Ashtar an-Nakhi가 메디나로 파견되었습니다. 칼리프 우스만(Caliph Usman)은 그를 받아들였고 그가 원하는 곳이면 어디든지 정착할 수 있도록 허락했습니다. Al-Ashtar는 Abdurrahman ibn Khalid ibn al-Walid로 다시 Al Jazeera로 돌아가기로 결정했습니다. 동시에 Abdullah ibn Saba의 사람들은 전복 활동에 적극적이었습니다. 같은 해, Hajj 시즌 동안 Caliph Usman은 협의회를 위해 총독을 모았습니다. 도착한 사람 중에는 Mu'awiya ibn Abu Sufyan, Amr ibn al-As, Abdullah ibn Saad ibn Abu Sarh, Said ibn al-As 및 Abdullah ibn Amir가 있습니다. 칼리프는 이 문제에 대해 그들과 의견을 교환했습니다. 일부 주지사는 반군을 전면에 파견하고 직접적인 존재를 제거할 것을 제안했습니다. 다른 사람들은 그들에게 재정적 보상을 제공하고 이러한 방식으로 문제를 해결하겠다고 제안했습니다. 또 다른 사람들은 그들에게 가장 강력한 조치가 적용될 것이라고 제안했지만 Usman은 이러한 제안을 수락하지 않았습니다. 총독들이 지방으로 돌아갔을 때, Caliph Uthman은 Kufa 주지사 Said ibn al-As에 대한 더 많은 불만을 받기 시작했습니다. Kufis는 Said에게 그의 직책에서 제거되고 Abu Musa al-Ashari가 대신 보내질 것을 요구했습니다. Uthman은 그들의 요청을 수락했고 Abu Musa는 Kufa의 주지사가 되었습니다. 그러나 이것은 공모자들을 막지 못했고 계속해서 계획을 실행했습니다. 현장 상황을 알기 위해 Caliph Usman은 신뢰할 수 있는 동료를 지방으로 보냈습니다. Muhammad ibn Maslama는 Kufa로, Usama ibn Zayd는 Basra로, Abdullah ibn Umar는 시리아로, Ammar ibn Yasser는 이집트로 갔습니다. 그들은 모두 지방의 상황이 안정적이라는 고무적인 소식을 가지고 왔습니다. 마지막으로 돌아온 Ammar만이 이집트에 위험한 소문이 돌고 있다고 보고했습니다. 35년에 한 무리의 사람들이 이집트에서 Hijaz에 도착했는데, 그들은 작은 순례를 구실로 떠났습니다. 사실, 그들은 칼리프에게 정치적 요구를 제시할 의도로 도착했습니다. 그들은 메디나에 들어가 그곳의 상황을 불안정하게 만들려고 했습니다. 수도에 도착한 그들은 칼리프와 함께 청중을 얻었고 그들의 불만을 전달했습니다. Uthman은 연설로 그들에게 연설하고 Ali ibn Abu Talib와 Muhammad ibn Maslama의 도움을 이용했습니다. 협상하는 동안 당사자들은 합의에 이르렀고 사람들은 칼리프가 문제를 해결하고 요구를 충족시킬 것이라고 약속했습니다. 애굽 사람들은 자기 지방으로 돌아가서 사건이 끝난 것 같았습니다. 그러나 반군은 주민들에게 계속해서 선전을 퍼뜨리면서 수도를 혼란에 빠뜨리기 위해 통치자들에 대한 불만을 가지고 메디나로 가라고 촉구했습니다. 그 결과 약 600-1000명의 이집트인이 모였으며, 여기에는 쿠파와 바스라의 무정부주의자들이 합류하게 되었습니다. 그들은 Hijaz에 가서 네 그룹으로 나눴습니다. 이집트 반군은 al-Ghafiqi ibn Harb al-Qaaki가 이끌었습니다. 압둘라 이븐 사바(Abdullah ibn Saba)가 그들과 함께 했습니다. 한마디로 그들은 Ali ibn Abu Talib에 대한 동정을 표명하고 그의 지지자 척했습니다. 쿠피 무정부주의자들은 Amr ibn al-Asam이 이끌었습니다. Zayd ibn Sawhan al-Abdi도 그들과 함께했습니다. 바스리 무정부주의자들은 Harkus ibn Zuhair al-Sadi가 이끌었습니다. 그들과 함께 Hakim ibn Jaba al-Abdi가 있었습니다. 반군은 지역 당국의 의심을 불러일으키지 않기 위해 순례자 행세를 했다. 그들이 Caliph Usman에 대한 시도를 하려는 의도는 누구도 생각하지 못했습니다. 마침내 무장 반군 그룹이 세 방향에서 메디나로 진입했습니다. 도시의 인구는 무장 단체가 도시로 침투하는 데 불만을 표명했습니다. Caliph Usman은 Ali ibn Abu Talib, Talha ibn Ubeidulah, az-Zubayr ibn al-Awwam, Muhammad ibn Maslama 및 그의 다른 동료들에게 도움을 요청했습니다. 그들은 그를 지원했고 그와 함께 반군에게 갔다. 알리는 돌아오라고 요구하며 그들에게 몸을 돌렸다. 무정부주의자들은 그와 동의하고 심지어 돌아오기로 결정한 것 같았습니다. 그러나 알리와 칼리프의 다른 대표자들이 떠났을 때 그들은 계속 진군하여 우스만의 집을 포위했다. 알리는 그곳으로 달려가 귀국 이유를 물었다. 반군은 Uthman이 이집트 총독에게 메시지를 보냈다는 것을 알았다고 대답했습니다. Abu Bakr의 아들 Muhammad는 그들의 말이 진실하다는 증거로 Ali에게 Uthman의 편지를 이집트 총독에게 보냈습니다. 알리는 이 문제가 이집트인들에 관한 것이라면 왜 바스리와 쿠피가 칼리프의 집 포위 공격에 연루된 걸까? 반군은 동지들과 함께 하기로 맹세했다고 대답했다. 이러한 사건이 사고가 아니라 신중하게 계획된 조치의 결과임이 분명해졌습니다. 처음에 Uthman의 집에 대한 포위는 공식적이었습니다. 그는 자유롭게 움직일 수 있었고 다른 사람들도 자유롭게 그에게 올 수 있었습니다. 그러나 나중에 반군이 그것을 금지했습니다. Uthman은 Habib ibn Maslama, Muawiyah ibn Hudeij 및 Kaaki ibn Amr의 지휘 하에 다마스쿠스, 이집트 및 바스라에서 지원군을 요청했습니다. 금요일 기도 중에 Usman은 반군에게 연설했지만 계속해서 그를 방해하고 그가 말하는 것을 막았습니다. 모스크에 모인 우스만의 성난 지지자들은 칼리프를 옹호하기 위해 나섰고, 당사자들 사이에 첫 번째 갈등이 발생했다. 상대편은 서로에게 돌을 던졌다. 칼리프의 지지자들은 무장을 하고 반군에게 무장 거부를 하기로 결정했지만 Usman은 그렇게 하는 것을 금지했습니다. 그런 다음 Caliph는 Ali, Talha 및 Az-Zubair의 집을 방문했습니다. 반군이 그에게 그런 기회를주지 않았기 때문에 이것은 집에서 그의 마지막 출구였습니다. 반군 중 한 명인 al-Ghafiqi ibn Harb al-Kaaki도 기도를 인도하기 시작했습니다. 알리나 탈하가 있을 때만 그는 이곳을 그들에게 양보했다. 점차적으로 반군은 포위 공격을 강화했습니다. 그들은 칼리프의 집에 물과 음식을 공급하는 것을 금지했습니다. 이러한 상황에서 칼리프의 친구들은 그를 돕기 위해 아들들을 보냈다. Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn az-Zubair, Ali al-Hasan과 al-Husayn, Muhammad ibn Talha 및 기타 많은 사람들이 Caliph Usman을 변호하기 위해 왔습니다. 그러나 Uthman은 반군에 대해 무기를 사용하는 것을 절대적으로 금지했습니다. 마침내 시리아에서 군대가 메디나로 접근했다는 소식이 전해졌다. 이 소식에 반군은 공황 상태에 빠졌고, 그들은 Uthman의 집에 침입하기로 결정했습니다. 그러나 al-Hasan ibn Ali, Abdullah ibn al-Zubayr, Muhammad ibn Talha, Marwan ibn Khakam, Said ibn al-As를 포함한 동료 그룹이 그들을 막았습니다. 그리고 그들은 다른 입구로 달려가 불을 질렀다. al-Ghafiqi ibn Harb al-Kaaki는 집에 침입하여 Caliph Uthman의 머리를 때려 죽였습니다. Sudan ibn Hamran과 Kinana ibn Bishr ibn Utab도 그의 살인에 가담했습니다. Uthman의 경비병 중 한 명이 수단 ibn Hamran을 죽일 수 있었지만 그 자신도 죽었습니다. 반군은 Uthman의 집에 불을 질렀다. 이것은 Zulhij, 35 AH에 18일에 일어났습니다. 당시 칼리프 우스만은 82세였습니다. 4. Ali ibn Abu Talib (35/656 - 40/661) Caliph Usman이 암살된 후 메디나에 무정부 상태가 확립되었습니다. 칼리프 암살 후 처음 5일 동안 반군 지도자 알 가피치 빈 하르브 알카아키가 집권했습니다. 반군은 그들의 지도자가 권력을 유지할 수 없다는 것을 잘 알고 있었고 새로운 칼리프를 선택해야 했습니다. 그러나 이러한 선거는 Ansar와 Muhajirs의 조언 없이는 열릴 수 없었습니다. 그런 상황에서 무슬림들은 권력 문제에 대한 다른 공식화에 결코 동의하지 않았을 것이다. 도시에서 중요한 정치 세력을 대표하는 반군은 칼리프 우스만 살해에 대한 책임을 회피하는 데 관심이 있었고 자신의 이익을 추구하면서 조종할 수 있는 사람을 집권하려 했습니다. 그들은 새로운 칼리프를 선출하고 그들에게 압력을 가함으로써 그들에게 편리한 사람을 칼리프로 선출하기 위해 무하지르와 안사르의 회의를 소집하기를 원했습니다. 그러나 권력을 놓고 경쟁하는 두 사람 사이에 갈등이 시작됐다. 반군이 다른 지역으로 대표되었기 때문에 이집트인들은 Ali ibn Abu Talib를 칼리프, Basrians - Talha ibn Ubaydullah 및 Kufis - az-Zubair ibn al-Awwam으로 보고 싶어했습니다. 그러나 이 예언자의 동료들은 국가를 이끄는 것을 거부했습니다. 그런 다음 반군은 같은 제안으로 다른 두 명의 영향력 있는 동료인 Saad ibn Abu Waqqas와 Abdullah ibn Umar에게 방향을 돌렸습니다. 그들은 또한 그들의 제안을 절대적으로 거부했습니다. 결국 그들은 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)의 입후보에 동의하고 다시 한 번 그에게 집권을 제안했지만 알리는 다시 거절했다. 다가오는 군대가 메디나에 진입하여 반란을 진압할 것을 두려워한 반군은 메디나 사람들이 새로운 칼리프를 선출하지 않으면 도시를 학살하고 알리와 알주바이르를 포함한 예언자의 모든 동료들을 죽이겠다고 위협했습니다. 상황은 날이 갈수록 복잡해져서 마을 사람들과 예언자의 동료들은 알리에게 가서 칼리프국을 이끄는 데 동의해 달라는 요청을 받았습니다. 그러나 Ali는 상황의 복잡성을 이유로 다시 거부했습니다. 끈질긴 호소 끝에 그는 4대 칼리프가 되는 데 동의했습니다. 똑똑하고 영향력 있는 사람인 그는 그렇지 않으면 사건이 훨씬 더 위험한 시나리오에 따라 발전하고 무슬림 사회에 예측할 수 없는 격변을 위협할 수 있다는 것을 깨달았습니다. 다음날 사람들은 알리에게 충성을 맹세했습니다. Talha와 al-Zubair는 그날 선서를 한 사람들 중 하나였습니다. 이것은 Zulhij, 35 AH의 달 말에 일어났습니다. 칼리프가 된 후 알리는 우선 메디나에서 반군을 철수하기로 결정했습니다. 그들은 이미 새로운 칼리프의 선출을 달성했고 Usman이 임명한 총독의 해임을 요구하기 시작했습니다. 이 경우에만 그들은 임무를 완수한 것으로 간주하여 도시를 떠날 수 있었다. 그렇지 않으면, 그들은 칼리프의 정치적 상황의 또 다른 불안정성을 위협했습니다. 새로운 칼리프가 된 알리는 또한 지방의 총독을 개편할 계획을 가지고 있었습니다. 따라서 그는 일부 동료가 그에게 이것을 연기하도록 조언했음에도 불구하고 지방의 정부를 변경하기로 결정했습니다. 물론 국가 원수로서 그는 일부 주지사를 소환하고 다른 주지사를 임명할 권리가 있었습니다. 알리는 Uthman ibn Hunayf를 Basra 총독으로, Ubaydullah ibn Abbas를 예멘 총독으로, Qais ibn Saad ibn Ubaba를 이집트 총독으로 임명했습니다. 그는 쿠파의 총독인 아부 무사 알-아샤리(Abu Musa al-Ashari)를 그의 자리에 남겨두었습니다. 왜냐하면 그가 즉시 새로운 칼리프에게 그 지방의 모든 인구를 맹세했기 때문입니다. 메카에는 합병증이 있었습니다. Caliph Ali가 Khalid ibn al-As ibn Hisham ibn Mughira al-Makhzumi를 그곳의 총독으로 임명했음에도 불구하고 메카인들은 그를 인정하지 않았습니다. 메디난의 일부, 지방의 대리인 및 Umayyad 가족의 대표자 중 일부가 도시에 모였습니다. 그들은 주에서 일어나는 과정에 불만을 표명했습니다. 얼마 지나지 않아 Ali, Talha 및 az-Zubair가 여기에 도착했습니다. 따라서 메카는 새로운 칼리프에 대한 반대의 중심지 중 하나가되었고 중앙 정부의 대표자가 없었습니다. 나중에야 Kusam ibn Abbas가 그곳의 총독으로 임명되었습니다. Caliph Ali는 Umayyad 가족의 Muawiyah ibn Abu Sufyan이라는 시리아 통치자에게서 또 다른 심각한 저항을 만났습니다. 그는 칼리프의 제안에도 불구하고 알리에게 충성을 맹세하지 않았습니다. 무아위야는 알리와 메디나의 반란군 사이의 세력 균형이 어떻게 될지 지켜보기로 했다. 그런 다음 Ali는 Muawiyah를 폐위시키고 Sahl ibn Hunayf를 그곳의 총독으로 보냈지만 그는 지방으로 들어오는 것이 허용되지 않았습니다. 반대의 존재에도 불구하고 알리의 권위는 합법적이었고 무슬림 샤리아에 따랐다. 그는 선지자의 가장 오래된 동료들에 의해 칼리프로 선택되었으며 그의 권위는 대부분의 지역에서 인정되었습니다. 칼리프의 정치 상황은 복잡하고 모호했습니다. 한편으로 대중의 상당수는 칼리프 우스만을 죽인 반군이 메디나에 여전히 있다는 사실에 불만을 표명했다. 이러한 이유로 많은 사람들이 알리에게 순종하기를 거부했습니다. 반면 반군들의 사회적 기반과 사회에서의 영향력은 여전히 상당했다. Caliph Ali는 반군을 처벌해야 할 필요성을 이해했지만 이 방향으로 성급한 행동은 위험한 결과를 초래할 수 있습니다. 그는 무엇보다 먼저 자신의 권력을 공고히 하고, 동료 다수에게 자신의 권위를 인정하고, 시리아를 포함한 모든 지역에서 선서를 하려고 했습니다. 그 후에야 그는 Uthman의 살인자 추적을 자신있게 시작할 수있었습니다. 그러나 이 문제는 칼리프의 내전의 원인이었다. 예언자 무함마드의 동료들을 포함하여 대중의 상당수는 칼리프 우스만을 살해한 살인자들에 대한 즉각적인 처벌을 요구했습니다. 이집트에서는 인구의 일부가 칼리프에 대한 충성을 맹세하기를 거부했습니다. 사람들은 Harbeta라는 곳으로 갔다. Caliph Ali가 임명한 이집트 총독 Qais ibn Saad ibn Ubada는 지방의 복잡한 상황을 보고 아무런 처벌 조치도 취하지 않았습니다. Caliph Ali는 그러한 반대가 존재하면 결국 전체 지방에 대한 통제력 상실로 이어질 수 있다는 것을 이해했습니다. 따라서 그는 카이에게 그들에게 복종을 강요하도록 명령했습니다. 그러나 카이는 자신의 견해가 더 옳다고 생각하여 이 명령을 이행하지 않았다. 그는 사임하고 메디나의 칼리프 알리에게 왔습니다. 대신 알리는 무하마드 이븐 아부 바크르를 이집트 총독으로 임명했다. 그는 즉시 칼리프의 명령을 수행하기 시작하여 Harbet의 반대 세력의 요새를 파괴하려고했지만이 어려운 작업에 대처할 수 없었습니다. Caliph Ali는 그를 소환하고 그의 자리에 al-Ashtar an-Nakhi를 임명했습니다. 그러나 애굽으로 가는 길에 독에 중독되어 죽었다. 그런 다음 Caliph Ali는 Muhammad ibn Abu Bakr을 그 지방의 총독으로 임명하고 Kufis에게 이집트의 질서 회복을 돕도록 요청했지만 그는 반군에 맞서 강력한 군대를 모으는 데 성공하지 못했습니다. 이 모든 사건은 Amr ibn al-As를 그곳으로 보낸 시리아 총독 Muawiyah ibn Abu Sufyan이 이집트를 함락함으로써 끝났습니다. 이러한 사건의 결과로 Muhammad ibn Abu Bakr이 사망했습니다. 따라서 서기 38년에 이집트는 칼리프 알리의 통제에서 벗어났습니다. Kufa에서 발전된 어려운 상황. 그녀의 주지사인 Abu Musa al-Ashari는 평화를 사랑하는 사람이었고 즉시 Ali의 권위를 인정했습니다. 그러나 지방에서도 칼리프의 다른 지역과 마찬가지로 칼리프 알리에 대한 반대 세력도 형성되었습니다. 칼리프의 끈질긴 요구에도 불구하고 아부무사는 야당과의 싸움에서 강력한 수단을 사용하지 않았고, 이로 인해 총독이 사임했다. 메카에서도 상황은 비슷합니다. Hajj 후에 메카로 돌아온 Medina 사람들은 Uthman의 살인에 대해 알게되고 Basra로 가기로 결정했습니다. 예언자 아이샤의 아내를 포함한 일부 메카인들도 그들과 합류했습니다. 그리하여 700명이 탄 카라반은 메카를 떠나 바스라 방향으로 갔다. 도중에 다른 부족의 대표자들이 인접하기 시작했고 그 수는 3,000명으로 증가했습니다. 한편 알리는 시리아를 강제로 복종시키기로 결정했다. 이를 위해 그는 자진 입대하라는 소명을 내세워 백성들에게 호소했지만, 이 소명은 별로 열의가 없었고 칼리프는 백성들에게 강요하지 않았다. 동시에 알리는 그의 군사 원정을 지원하라는 명령으로 이집트, 쿠파, 바스라 총독에게 눈을 돌렸다. 그는 Uthman을 죽인 반군이 상당히 강력하고 이 문제에서 그를 큰 지원을 제공할 수 있음에도 불구하고 지원을 구하지 않았습니다. 이것은 알리가 반군을 지원하지 않았으며 반군과 관련이 없음을 시사합니다. 이때 알리는 큰 무리가 메카에서 바스라로 진격했다는 소식을 들었다. 그곳으로 향하는 메카인들과 그들과 합류한 다른 부족들의 대표들을 앞서기 위해 급히 병력을 모아 바스라로 향했지만 이미 때는 늦었다. 그때까지 바스라에는 어려운 정치적 상황이 전개되었습니다. 새로운 총독인 Usman ibn Khuneif의 임명과 Abdullah ibn Amir의 해임에도 불구하고 모든 정치 세력이 새 정부를 인정한 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 Uthman을 살해한 사람들을 처벌할 것을 요구했고, 다른 사람들은 자신의 안전을 위해 칼리프 알리에게 복종하지 않기를 바랐습니다. 메카에서 온 캐러밴이 도시에 접근하고 전 총독 압둘라 이븐 아미르가 비밀리에 진입하면서 상황은 더욱 복잡해졌다. 이러한 상황에서 Uthman ibn Hunaif는 긴급 조치를 취하기로 결정하고 메카인의 카라반이 도시로 진입하는 것을 막으려 했습니다. 정당들은 미르베드(Mirbed) 마을에서 자리를 잡았지만 우스만 이븐 후나이프(Usman ibn Hunaif)는 점차 지지자들을 잃어가고 있었습니다. 결국 그는 Uthman 살해에 연루된 반군에게 붙잡혀 도시에서 추방되었습니다. 반군은 자신의 범죄에 대한 보복을 두려워하여 도시에 안정적인 권력을 구축하는 데 관심이 없었습니다. 그 결과 도시는 메카에서 막 도착한 사람들의 손에 넘어가게 되었는데, 이들은 대부분 아이샤, 탈하, 알주바이르가 이끄는 메카인들이 아니라, 그들과 합류한 베두인족의 손에 넘어갔다. 방법. 그들은 즉시 칼리프 우스만(Caliph Uthman)에 대한 봉기에 가담한 반군을 학살했고 거의 모두가 죽었습니다. 더욱이, 그들은 그들의 모범을 따르고 Uthman의 살인자들을 처형하라는 요청과 함께 칼리프의 모든 지역에 메신저를 보냈습니다. 실제로 그들은 범죄자에 대한 린치를 요구했습니다. 당연히 그러한 행동은 긍정적 인 결과를 가져 오지 않았고 상황을 더욱 가열했습니다. Uthman에 대한 봉기에서 살해 된 참가자가 속한 영향력있는 아랍 가족은 이러한 학살에 분노하여 이러한 사건과 관련이없고 처음부터 그러한 사건을 두려워한 Caliph Ali가 조직하기로 결정했습니다. 이벤트 개발. 결과적으로 이 가족들은 공개적으로 칼리프 알리에 반대했습니다. 이 상황에서 Caliph Ali는 협상을 위해 긴급 대사를 Aisha, Talha 및 Zubair에 보냈습니다. 그는 사람들에게 그러한 행동의 무익함을 납득시킬 것을 요구하고 칼리프 우스만 살해자들에 대한 문명화된 법적 기소를 진행하는 것이 가능할 것입니다. Aisha, Talha 및 az-Zubair는 Basra에 접근하여 Zi-Qar의 자리를 차지한 Ali의 모든 제안에 전적으로 동의하고 모든 제안을 수락했습니다. 지역 주민들의 대표단은 평화의 제안과 함께 바스라에서 알리로 도착하기 시작했으며 그는 자신의 분리에 반군이 한 명도 없다고 확신했습니다. 그런 다음 Basrians는 그를 직접 도시로 초대했습니다. Uthman에 대한 봉기에 연루된 반군은 Ali, Basra, Aisha, Talha 및 al-Zubair의 사람들 사이의 협정이 발효되면 곧 그들의 범죄에 대한 처벌을 받게 될 것임을 깨달았습니다. 따라서 그들은 이것을 방지하기 위해 출발했고 다시 한번 칼리프의 상황을 불안정하게 만들기 위해 당사자들을 서로 대립시켰고 성공했습니다. 이 모든 것은 해당 이벤트의 여러 참가자 사이에 공통된 국내 갈등을 유발했다는 사실에서 시작되었습니다. 점차 많은 사람들이 이 갈등에 휘말려 학살이 시작되었습니다. Caliph Ali는 유혈 사태를 방지하기 위해 가능한 모든 조치를 취했지만 상황은 이미 그의 통제를 벗어났습니다. 이러한 사건들 속에서 그는 Talha와 al-Zubayr를 만날 수 있었습니다. 후자는 이 갈등의 무의미함을 이해하고 참여를 거부했습니다. 그는 현장을 떠났지만 이븐 유르무즈(Ibn Jurmuz)라는 범죄자의 음모로 배신당해 살해당했습니다. Talha는 전투에서 중상을 입고 곧 사망했습니다. Aisha도 위험에 처했지만 그녀는 구조되었고 Ali는 그녀를 고국으로 보냈습니다. 낙타 전투라고 불리는 이 전투는 칼리프 알리의 군대의 승리로 끝났다. 이슬람 역사가들은 그의 편에서 20,000명이 전투에 참여했고 반대편에서 30,000명이 전투에 참여했으며 양측에서 15,000명이 사망했다고 기록했습니다. 이것은 AH 36년 라잡의 달에 일어났습니다. 이 승리 후 알리는 압둘라 이븐 압바스를 바스라의 총독으로 남겨두고 시리아로 이주했는데, 그에게 완고했습니다. Mu'awiya ibn Abu Sufyan은 Caliph Umar 시대부터 시리아의 총독이었습니다. 이 모든 시간 동안 그는 지방 주민들의 동정을 끌었고 매우 인기가있었습니다. Uthman의 암살 소식은 시리아에서 분노와 시위의 폭풍을 일으켰습니다. 사람들은 반란군에 대한 처벌과 메디나 수도의 석방을 요구했습니다. 얼마 후 메디나에서 알리가 칼리프로 선출되었다는 보고가 나왔습니다. 이와 함께 Saad ibn Abu Waqqas, Usama ibn Zayd, Muhammad ibn Maslama, Hassan ibn Thabit, Zayd ibn Thabit 및 Kaab ibn Malik과 같은 저명한 동료들이 그에 대한 충성 맹세를 거부했으며 Talha와 al-Zubayr가 그에게 충성을 맹세했다. 이와 관련하여 메디나에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 완전한 명확성은 없었습니다. 또한 뉴스와 더 자세한 내용은 거의 한 달 만에 수도에서 시리아에 도착했습니다. 그 결과, 시리아인들은 알리가 상황을 통제할 수 없으며 우스만을 죽인 반군이 메디나에서 지휘하고 있다고 믿었습니다. 곧 그들은 메디아의 상당 부분이 혼란을 피하기 위해 메카로 갔다는 것을 알게 되었습니다. 이러한 상황은 무아위야가 새 칼리프에게 선서를 하지 않고 칼리프 알리가 임명한 살 이븐 후나이프 지방의 새 총독이 시리아에 들어오는 것을 허용하지 않는다는 사실로 이어진 것 같습니다. 얼마 후, 시리아인들은 바스라와 낙타 전투의 사건에 대해 알게 되었습니다. Caliphate에서 안정성을 달성하는 것이 아직 가능하지 않다는 것이 분명해졌습니다. 이와 함께 칼리프의 여러 지역에서 사람들은 Uthman의 살인범이 크게 남아있는 것에 대해 불만을 표시했습니다. 이 모든 것이 Muawiyah를 강화하여 그가 Caliph Ali의 권위를 인정하지 않아야 할 가능성이 있습니다. Caliph Ali는 Rajab 36 AH의 완고한 지역을 진정시키기 위해 이동했습니다. 가는 길에 쿠파에 들러 4개월 동안 힘을 모았다. 이 기간 동안 그는 무아위야에게 충성을 맹세하자는 제안으로 여러 사신을 보냈지만 무아위야로부터는 아무런 응답이 없었다. Zulhija의 달에 Ali는 이라크와 공세를 시작하여 시리아에 진입했습니다. 무아위야는 또한 자신에게 충성하는 군대를 모아 칼리프 알리를 향해 진군했습니다. 당사자들은 유프라테스 강둑에 있는 시핀이라는 마을에서 만났습니다. 그들 사이의 적대감은 몇 달 동안 간헐적이었고 Safar 37 AH의 달에 결정적인 단계에 들어갔습니다. 전투의 결과, Muawiya의 군대는 어려운 위치에 있음을 발견하고 위치를 잃기 시작했습니다. 그런 다음 시리아인들은 창 끝에 코란을 꿰매고 칼리프 알리와 알-아쉬타르가 이끄는 이라크인들에게 평화를 요구했습니다. 그들은 그들을 만나러 갔고 또한 문제에 대한 평화로운 해결책으로 기울었습니다. 당사자들은 협상을 시작했습니다. Al-Ashtar는 Caliph Ali를 대신하여 Mu'awiyah와 협상했습니다. 시리아 주지사는 두 명의 중재자를 통해 문제를 해결할 것을 제안했습니다. 또한 Muawiya는 Damascus 방향으로 군대를 철수하기로 약속했으며 Ali는 Kufa로 돌아갈 예정이었습니다. 이를 바탕으로 시리아 측이 만장일치로 승인 한 휴전이 서명되었습니다. 그러나 모든 이라크인이 휴전 조건에 만족한 것은 아닙니다. 전선에서 군대가 상호 철수 한 후 Caliph Ali의 진영에서 불일치가 발생했으며 그의 지지자 중 상당 부분이 반란을 일으키고 Kufa로 철수하기를 거부했습니다. 그들은 군대의 본관에서 분리되어 하루라 마을에 멈췄습니다. 따라서 그들은 Caliph Ali와 Muawiyah 사이의 휴전에 대한 항의를 표명했습니다. 그곳에서 그들은 Shibs ibn Ribi를 지도자로 선출하고 조직된 정치 세력이 되었습니다. 알리는 두 명의 대사를 보내 자신의 계급을 나누지 않고 돌아올 것을 제안했습니다. 그러나 반군은 그가 즉시 시리아로 돌아가 무아위야와 전쟁을 계속할 것을 요구했다. 중재 법원의 아이디어에 항의하면서 그들은 "알라만이 결정을 내립니다."라는 슬로건 아래 나왔습니다. 따라서 Caliphate-Kharijites에서 새로운 심각한 정치 세력이 발생했습니다. 마침내 중재가 이루어졌지만 Muawiya Amr ibn al-As의 대표와 Ali Abu Musa al-Ashari의 대표는 긍정적인 결과를 얻지 못하고 아무 것도 없이 헤어졌다. 중재에서 문제를 해결하지 못한 후 알리는 Muawiyah에 대한 적대 행위를 재개하기로 결정했습니다. 그러나 그는 시핀 전투 후 그를 떠난 반군과 문제가 있었습니다. 점차적으로 그들은 Caliphate에서 불안정과 불안의 새로운 온상으로 변했습니다. 그들은 Ali ibn Abu Talib가 자신과 싸운 이슬람교도들의 재산을 전리품으로 가져가지 않았고, 그들의 여성과 아이들을 붙잡지 않았기 때문에 저주했고, 그와 Muawiya ibn Abu Sufyan 사이의 차이점을 해결하기 위해 중재 법원을 선출하기로 동의했습니다. 따라서 Caliph Ali는 시리아에 대한 새로운 캠페인 이전에 자신의 안정적인 후방을 확보하기 위해 그들을 반대하고 이란 서부의 Nakhravan 전투에서 그들을 물리 쳤습니다. 이 전투는 38 AH의 Safar 달에 일어났습니다. 칼리프 알리의 군대는 12명 미만의 사망자를 냈고 12명 미만의 카리지인이 탈출했습니다. 그들 중 2명은 오만, 2명은 키르만, 2명은 시스탄, 2명은 알자지라, 1명은 예멘의 톨 무룬으로 도피했다. 이 승리 후 알리는 새로운 문제에 직면했습니다. 죽은 반군 대부분은 쿠파 출신이었고 그의 지지자 중 상당수는 살해된 사람들의 친척이었습니다. 그들은 불만을 나타내기 시작했고 군대에서 불안정의 원인이되었습니다. 이를 두려워한 알리는 시리아에 대한 군사 작전을 나중으로 연기하기로 결정했습니다. Nakhravan에서 Kharijites의 패배는 이 반역적 그룹을 제거하는 문제를 해결하지 못했다는 점에 유의해야 합니다. 더욱이, Kharijites는 Caliphate 사회의 특정 부분에서 인기를 얻었습니다. 이 그룹의 대표자들은 공공 및 정치 생활의 모든 영역에 침투했습니다. Caliph Ali의 군대에는 그들 중 많은 사람들이있었습니다. 점차적으로, 그들은 게릴라전 전술을 사용하고 음모를 꾸미고 테러 및 방해 행위를 저지르기 시작했습니다. 이 문제는 여러 세대에 걸쳐 이어지는 무슬림 통치자들에게 심각한 불안정 요인이 되었습니다. Caliph Ali는 또한 다른 문제에 직면했습니다. 파르스(Pars)와 키르만(Kirman) 지방에서 페르시아인들은 칼리프(Caliphate)의 내전을 이용하여 국고에 세금 납부를 거부하고 반란을 일으켜 총독 살 이븐 후나이프(Sahl ibn Hunaif)를 축출했습니다. 알리는 질서를 회복하기 위해 지야드 이븐 아비를 그곳으로 보내야 했습니다. Caliph Ali의 통치의 끝은 국가의 중앙 정부의 약화로 표시되었습니다. 정치적 불안정과 끊임없는 혼란으로 인해 그의 개인적인 권위가 약화되었습니다. 경제 상황도 악화됐다. 알리는 지방의 상황과 그의 가장 가까운 신하들에 대한 통제력을 잃기 시작했습니다. 그는 선지자와 사회의 동료 대부분의 지원을 보증하지 못했습니다. 이 위치를 이용하여 칼리프의 외부 적들도 활성화되었다. 비잔티움은 이전에 잃어버린 영토를 되찾기 위해 노력했습니다. 당연히 그런 환경에서 무아위야는 알리의 권위를 인정할 생각조차 하지 않았다. 더욱이 칼리프의 중앙권력 약화에 직면하여 스스로 주도권을 잡고 영향력을 확대하기로 했다. 그는 Amr ibn al-As를 통해 이집트에서 첫 번째로 큰 성공을 거두었습니다. 이집트 사회의 일부가 반대하는 분위기를 이용하여 38 AH의 Amr은 이 지역에 대한 통제권을 확립했습니다. 이 단계에서 Muawiyah는 자신을 완고한 시리아 총독이 아니라 Ali의 심각한 정치적 경쟁자로 선언했습니다. 사실, 칼리프는 분열했습니다. AH 39년부터 Mu'awiya는 Caliph Ali가 통제하는 인근 이라크 지역에 대한 공격을 시작했습니다. Numan ibn Bashir가 지휘하는 2,000명의 분견대는 Ain at-Tamr로 파견되었고, Sufyan ibn Auf가 지휘하는 6,000명의 분견대는 Anbar 시로 진입했다가 다시 돌아왔습니다. Dahhak ibn Qays는 Tadmur를 탈취하려 했지만 Hajar ibn Adi의 지휘 하에 있는 Caliph Ali의 군대에 의해 패배했습니다. 또한 Muawiya는 Abdullah ibn Masad al-Fazari를 Teima에 1,700명의 전투원으로 구성된 분견대의 우두머리로 보냈습니다. 이러한 침공 이후 이라크 주민들은 공포에 사로잡혔습니다. AH 40년에 Mu'awiya는 Hijaz에 대한 공격을 시작했습니다. 알리는 계속해서 여러 지역에 대한 통제권을 상실했고 입지를 잃어가고 있었습니다. 먼저, 비쉬르 이븐 아부 아트가 지휘하는 시리아 총독이 파견한 3000명의 병력이 메디나에 진입했다. 칼리프 Abu Ayyub al-Ansari의 총독은 강제로 도시를 떠나 Kufa로 왔습니다. 그 후, Bishr는 메카로 이동하여 그것을 점령했습니다. 칼리프 총독인 아부 무사 알-아샤리(Abu Musa al-Ashari)는 면직되었지만 그는 목숨을 건졌다. 그런 다음 Muawiyah의 군대는 Caliph Ali가 임명 한 Ubaydullah ibn Abbas 총독의 정책에 대한 불만으로 인해 인구 자체가 그를 초대 한 예멘으로 이동했습니다. Ubaidulah는 Ali에게 지역 주민들이 Sharia에 의해 확립된 무역 규칙을 위반하고 있다고 불평했습니다. 이에 대해 알리는 주민들에게 법을 준수할 것을 촉구했습니다. 그렇지 않으면 그는 무력으로 질서를 회복하겠다고 약속했습니다. 이것은 지역 귀족을 기쁘게 하지 않았고, 그들은 Muawiyah의 곁으로 가서 그에게 도움을 요청하기로 결정했습니다. 이러한 사건의 결과로 Bishr ibn Abu Art는 메카에서 도착하여 이 지방을 점령했습니다. Ubaidulah ibn Abbas는 Kufa로 도피해야 했습니다. 그 후, Jaria ibn Kudama와 Wahb ibn Masud가 이끄는 Caliph Ali가 통제하는 군대는 반격을 시작하여 Muawiyah 군대에서 예멘, 메카 및 메디나를 해방했습니다. 이 작전 중에 그들은 알리가 카리지트 테러리스트 이븐 물잠의 손에 의해 비극적으로 사망했다는 소식을 접했습니다. 이 살인은 Kharijites의 복수였습니다. 나라완에서 패배한 후, 그들은 전우들의 죽음을 복수하고 칼리프 알리를 죽이기로 결정했습니다. 그들은 Mu'awiya ibn Abu Sufyan과 Amr ibn al-As도 최근 몇 년 동안 일어난 모든 사건에 책임이 있다고 믿었습니다. 그들은 이 사람들이 죽으면 국가의 안정이 회복될 것이라고 확신했습니다. 이를 위해 새벽기도 중에 테러리스트 3명을 지명하여 그들을 죽였습니다. Abdurrahman ibn Muljam al-Murad는 Caliph Ali로, Murad ibn Abdullah는 Muawiyah로, Amr ibn Bakr at-Tamimi는 Amr ibn al-As로 보내졌습니다. 그들은 라마단 17, 40 AH에 그들을 죽이기로 되어 있었습니다. 이 음모의 결과 Caliph Ali는 중상을 입고 며칠 후 사망했습니다. 무아위야는 다리에 부상을 입었지만 치명적이지는 않았다. 이집트 무아위야의 주지사 Amr ibn al-As는 새벽기도회에 나타나지 않고 테러리스트에게 살해당한 경찰서장인 Harija ibn Khuzaf를 그를 Amr ibn al-As로 오인하여 보냈다. 알리는 후계자의 이름을 밝히지 않고 이슬람교도들에게 이 문제를 맡겼다. 칼리프가 사망한 후 그의 지지자들은 그의 아들 알 하산을 통치자로 선출했습니다. Al-Hasan ibn Ali는 국가의 권력 균형이 자신에게 유리하지 않다는 것을 이해했습니다. 따라서 그는 후자에게 권력을 이전하는 것에 대해 Muawiya와 협상하기 시작했습니다. 결과적으로 Mu'awiyah는 41 AH에 Kufa에 왔습니다. Al-Hasan은 그의 모든 권력을 새로운 칼리프에게 넘겨주고 그의 형제 al-Husayn과 함께 메디나로 떠났다. 이 사건으로 정의 칼리프의 통치 기간이 끝나고 국가가 군주국이되었습니다. 권력을 잡은 무아위야는 거의 100년 동안 권력을 유지한 우마이야 왕조를 세웠다.살라무 알라이쿰 와 라마툴라.
이 Hadee는 얼마나 신뢰할 수 있습니까?
진품이라고 하는 형에게 들었지만 의심스러웠다. 그 후 나는 Google을 찾아보기로 결정했고 인터넷에 이 하디스가 제공되었지만 출처가 기록되지 않은(놀랍지 않은) 인터넷에 한 유명한 Dag Sufi의 사이트에 대한 링크가 있었습니다.
일반적으로 hadith의 텍스트는 다음과 같습니다.한때 Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 다른 동료들과 함께 있었고 그들에게 설교를 읽어 주었습니다. 그때 한 무명의 여성이 모스크에 들어와 앉아 있는 사람들에게 인사를 건넸다. 그녀의 인사에 응답하여 Umar(알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다)는 그녀에게 몸을 돌려 그녀를 그들에게 데려온 이유를 물었습니다. 그에 대한 응답으로 그녀는 아이를 품에 안고 아이를 데려가라는 말을 그에게 주었습니다. Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를 빕니다)는 그가 이 아이를 알지 못하며 이것이 어떻게 될 수 있는지 대답했습니다. 그 여자는 슬퍼하며 이것이 Abu Chess라는 이름의 그의 아들의 아이라고 덧붙였습니다. 그는 니카로 태어났습니까 아니면 죄로 태어났습니까? Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 물었다.
- 내 입장에서는 허용되지만 그의 입장에서는 죄가 됩니다. - 그녀가 대답했습니다.
우마르(알라가 그를 기뻐할 수 있기를 빕니다)는 그녀에게 "허용될 수 있고 허용되지 않을 수 있습니다. 진실을 말하십시오."라고 말했습니다.
“오, 신실한 자들의 사령관이시여, 어느 날 내가 Banu Najarov 거리를 걷다가 술에 취해 유태인인 Nasikatan의 집에서 걸어가는 당신의 아들을 만났습니다. 그가 나를 벽 너머로 끌고 갔다가 의식을 잃고 넘어졌다는 것만 기억합니다. 그러다가 임신의 징후가 보이자 친척들로부터 숨어서 이 아들을 낳았습니다. 죽일까도 생각하다가 후회하고 너에게 의지하기로 했다. 그 여성은 이야기를 마치고 샤리아에 따라 결정을 요청했습니다.
Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 모든 사람에게 모스크에 모여 그가 돌아올 때까지 거기에 머물라고 명령하고 Ibn Abbas와 함께 그의 아들의 집으로 갔다. 식사 중에 그를 발견한 그는 두려움으로 창백해진 아부 샤크마트에게로 향했습니다.
“오 내 아들아, 나는 누구인가?
아들이 대답했습니다.
순종해야 합니까? Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를)가 물었다.
아들이 대답했습니다.
그런 다음 Umar(알라가 그를 기뻐할 것이다)는 그의 아들에게로 돌아가서 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)와 그의 아버지의 명예를 위해, 당신이 유대인 Nasikatan의 집에서 술을 마셨다면 나에게 말해 주십시오. 아들은 술을 마신 사실을 시인하고 회개했습니다. 그런 다음 Umar(알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다)는 거리를 걷고 있는 한 여성과의 만남에 대해 자세히 이야기하도록 명령했습니다. Abu Chessmat는 모든 것을 이해하고 울었습니다. Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 그를 진정시키고 알라가 진실을 말하는 자들을 사랑하며 그들에게 눈물 없이 말할 것을 요청했다고 말했습니다. Abu Chessmat는 Umar(알라께서 그를 기뻐하실 것입니다)에 순종하고 그런 일이 그에게 일어났다고 말했고 그는 그것에 대해 회개했습니다. 그런 다음 Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)는 아들의 어깨를 잡고 사원으로 끌고 갔습니다.
아들은 아버지에게 사람들 앞에서 자신을 욕되게 하지 말라고 당부하고 자기 칼로 그 자리에서 베었습니다. 아버지는 알라의 뜻을 행하기로 선택했습니다. 그는 아들에게 간음에 대한 처벌은 무슬림 앞에서 공개적으로 시행되어야 한다고 말한 꾸란의 한 구절을 읽어주고 그를 동료들에게 데려왔다.
그는 자신의 종인 Aflach에게 100번의 채찍질을 하라고 명령했습니다. Aflah는 울었지만 그 명령에 순종하지 않을 수 없었습니다. 그에게 순종하는 것은 알라와 메신저에 대한 순종이기 때문입니다(평화와 축복이 그에게 있기를).
아들은 아버지에게 자비를 구했지만 우마르(알라께서 그를 기뻐하시기를)는 간청하지 않았습니다. 그래서 아버지는 공정한 재판을 했습니다. 칠십이 되자 목이 마른 아들이 물을 한 모금 달라고 했습니다. 아버지는 또한 아들의 이 요청을 거절했는데, 알라가 그의 죄를 씻어준다면 예언자(평화와 축복이 그에게 임함)가 물을 주는 곳에서 마실 것을 줄 것이라고 말했습니다. 타격은 70에 이르렀고 아들은 이미 약해지고 있었고 그의 아버지에게로 향했습니다. "Assalam alaika, 나는 Abati입니다." "Wa alaika salam" Umar(그리고 당신에게도 평화가 있기를)는 그의 아들에게 대답하고 지시했습니다: 그가 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)를 본다면, 그에게 살람을 주고 Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를)라고 말하십시오 공정한 재판을 하고 꾸란을 낭독한다. 90번의 타격 후 Abu Chessman은 완전히 약해져서 더 이상 말을 할 수 없었고, 동료들은 나머지 10번의 타격을 다른 시간으로 옮기도록 요청했습니다. Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를 빕니다)는 그들의 요청에 귀를 기울이지 않았고 그가 죄를 짓는 것을 연기하지 않은 것처럼 형벌도 연기되지 않을 것이라고 말했습니다.
그러다가 아들의 형벌 소식을 들은 어머니가 달려와 흐느끼며 형을 취소해 달라고 요청하면서도 여전히 아들이 살아 있기를 바랐다. 한 번 칠 때마다 그녀는 도보로 10번의 하지를 연주할 준비가 되어 있었고, 더구나 한 번 칠 때마다 사다카에서 그렇게 많은 디르함을 나눌 준비가 되어 있었습니다. 그녀의 요청은 Umar(알라께서 그를 기뻐하실 것입니다)에 의해 거부되었으며 채찍으로 하지와 사다카 처벌이 취소되지 않았습니다. 마지막 타격이 있은 후, 아들은 마지막 숨을 내쉬었다. “오 내 아들아, 알라가 너를 죄에서 깨끗하게 해주기를 원하노라.” 우마르(알라께서 그를 기뻐하시기를 빕니다)가 물었고, 그의 아들의 머리를 그의 옷자락에 얹고 몹시 울었습니다. 그 당시 메디나 전체가 울음으로 가득 찼습니다. 모든 사람들은 창조주의 명령을 성취하고 예언자의 샤리아(그에게 평화와 축복이 있기를)를 보존한 우마르의 아들(알라께서 그를 기뻐하시기를)을 불쌍히 여겼습니다.
Abu Chessmat가 죽은 후 40일이 지나고 Hudhayfat라는 친구가 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 꿈을 꾸었고 그와 함께 낙원 복장을 한 Abu Chessmat가 있었습니다. 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 Hudhaifa에게 살람을 그에게서 Umar에게 전하라고 지시하고 그의 만족을 설명했습니다. 메신저(그에게 평화와 축복이 있기를)가 말을 마친 후, Abu Chessmat는 또한 그의 아버지에게 salaam을 전달하고 그가 그의 아버지를 위해 dua를 읽어서, 그의 아버지가 그를 깨끗하게 한 것처럼 알라께서 그의 죄를 깨끗하게 해주실 것이라고 말했습니다.
알라의 샤리아에 있지 않기 때문에 우마르 압제의 형벌을 부르지 말라. 당신이 다른 사람을 억압하지 않는다면, 그것은 당신에게 적용되지 않을 것입니다. 당신은 불신에 빠질 수 있기 때문에 샤리아 법을 반대할 수 없습니다. 예언자에게 내려진 꾸란을 따르면(그에게 평화와 축복이 있기를), 당신은 영속적인 아키라를 받게 될 것입니다. 샤리아는 또한 우리의 욕망에 따라 변경할 수 있는 법이 아니라 우리 창조주의 정확한 명령입니다. 명령을 어기는 자는 나쁜 노예이고 주인은 나쁜 노예를 벌한다. 그리고 명령을 어기는 사람은 그가 합리적이라면 처벌에 대해 주인을 비난하지 않을 것입니다. 짝이 없는 창조주의 법을 논박하는 것은 옳지 않다. Umar(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)가 Sharia를 강화하고 보존한 것은 그러한 경건함과 엄격함이었습니다. 그는 10년 10개월 동안 하루도 빠짐없이 칼리프국을 다스렸다고 한다.
이 이야기는 "Tanbih al-gafilin"이라는 책에서 al-Samarkandi에 의해 제공됩니다.
이것은 시아파 등의 거짓말쟁이들이 발명하여 동료들의 명예를 훼손하고, 간통, 자기 아들의 살해, 그 순간에 그에게 잔인한 표현을 돌린 것으로 돌렸거나, 아니면 Qussas가 발명한 것입니다. 여성들과 무지한 무슬림들에게 이 이야기로 눈물을 흘리게 하고, 이것을 은폐하는 것은 아마도 샤리아에 대한 질투 등일 것이다.
이 이야기에는 isad의 측면에서 볼 때 많은 문제가 있습니다. 신뢰성, 그리고 그 의미(matn) 측면에서.
첫째, Sa'id ibn Masruq가 Umar를 찾지 못했기 때문에 이 이야기의 isad가 중단되었고, 게다가 Imam al-Mizzi가 말했듯이 그는 어떤 동반자에게서도 hadith를 전송하지 않았습니다.
둘째, 이 이야기의 아이나드에는 알려지지 않은 송신기(majhul)가 있습니다.
세 번째로, 이 이야기의 아이나드에는 Abdul-Maqsud라는 거짓말쟁이가 있습니다. 이에 대해 Imam Ibn Hibban은 다음과 같이 말했습니다. 그의 하데스를 기록하는 것은 허용되지 않습니다!”
이런 이유로 이야기에 언급된 Umar의 아들의 전기에서 Hafiz Ibn Hajar는 다음과 같이 썼습니다. “Abu Shahma는 Umar ibn al-Khattab의 아들입니다. 그와 관련하여 아버지가 간통죄로 그를 벌했다는 믿을 수 없는 이야기가 전해진다. 알-이사바 7/210 참조.
그리고 이맘 이븐 알-자지(Imam Ibn al-Jawzi)는 거짓 하디스 "알-마우두아트(al-Maudu'at)"에 관한 그의 책에서 동료들에게 잘못 귀속된 것에 대한 장 아래에 이 이야기를 놓고 이렇게 말했습니다. 단순한 사람들과 여성들의 눈물을 흘릴 것이라는 사실을! 그들은 그 안에 있는 여러 가지 더러움과 Umar와 다른 동료들에게 어울리지 않는 것을 돌렸습니다! "al-Maudu'at" 3/274.
이것은 신뢰성 측면에서 이 이야기와 관련된 것입니다.
그 내용에 관해서는, 이 이야기를 발명한 사람들이 종교와 동료에 대한 지식이 없음을 나타내는 많은 "실수"가 포함되어 있습니다. 예를 들어, Umar의 아들이 Nasika라는 이름의 유대인과 포도주를 마셨기 때문입니다. Umar가 목마름으로 고통받는 형벌 동안 아들에게 물을 주기를 거부했다는 사실에 대한 언급. 하지를 칠 때마다 무엇을 할 것인지에 대한 그의 어머니의 언급 등
우마르의 아들에게 실제로 일어난 일에 관해서는 다음과 같이 언급된 것과는 완전히 다른 믿을 수 있는 이야기로 알 수 있습니다.
Ibn 'Umar는 다음과 같이 말했습니다. 동이 트자 그들은 이집트 총독인 Amr ibn al-'As에게 가서 말했습니다. 내 형이 술에 취했다고 나에게 말했을 때, 나는 그에게 말했다. 그는 Amr's에 있었던 일을 나에게 알리고 무슨 일이 있었는지 말했습니다. 나는 그에게 "사람들 앞에서 머리를 밀지 말고 집에 들어가십시오. 내가 당신을 면도할 것입니다"라고 말했습니다. 왜냐하면 그들이 처벌을 받았을 때 사람들은 그 전에 면도했기 때문입니다. 내가 면도한 후, 'Amr이 그들을 채찍질했습니다. 이 소식을 들은 Umar는 'Amr에게 'Abdurrahman'을 보내라고 편지를 썼습니다. 'Amr이 이 일을 했을 때 'Umar는 Abdurrahman보다 앞서 있는 지위에 대해 'Abdurrahman을 때리고 벌(즉, 그를 아들처럼 처벌)한 다음 돌려보냈습니다. 그는 한 달 동안 건강했다가 때가 되자 병에 걸려 죽었다. 많은 사람들은 그가 '우마르'의 형벌 때문에 죽었다고 믿었지만, 이 때문에 죽지 않았다! 'Abdur-Razzaq 9/232, al-Bayhaqi 8/312. Imam al-Qastalani와 Hafiz Ibn Hajar가 진위를 확인했습니다. "Irshad as-sariyy" 9/439, "al-Isaba" 3/72 참조.
이것은 실제로 일어난 일이며 이 이야기와 위의 이야기의 차이점은 분명합니다!
첫째, 우마르의 아들은 간음하지 않고 술을 마셨습니다. 이것은 확실히 같은 것이 아닙니다. 더욱이 그들은 포도주를 마시지 아니하고 알지 못하여 포도주를 조금이라도 취하여 취하게 할 줄을 알지 못하였느니라. Imam Ibn al-Jawzi는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 'Umar는 처벌이 아니라 교육으로 그를 때렸고 그는 그 후에 사망했습니다. al-Maudu'at 3/275 참조.
둘째, 압두라만 자신이 형벌을 받기 위해 온 것은 술에 취하기를 원하지 않는다는 사실에도 불구하고 저승의 알라 앞에 책임을 묻지 않기 위함이다.
셋째, Ibn al-Jawzi가 말했듯이 'Umar ibn al-Khattab은 그를 처벌(하드)로 때린 것이 아니라 아버지가 위법 행위에 대해 아들을 때리는 것처럼 때렸습니다. .
넷째, 'Abdurrahman은 'Umar의 형벌 중에 죽지 않았지만 그의 형제 'Abdullah ibn 'Umar'가 입증했듯이 그의 임기가 왔을 때 질병으로 사망했습니다. 그리고 이맘-나와위는 이렇게 말했습니다. "Tahdhib al-asma" 1/300 참조.
그러나 우리가 보는 바와 같이 이것을 잘못 믿는 것은 이라크인들 뿐만이 아닙니다.)
아무도 동료들을 죄가 없고 무오하다고 주장하거나 제시하려고 하지 않습니다. 아니. 하디스에서 말했듯이 모든 사람은 실수를 하고 죄를 짓습니다. 그러나 이것은 어느 누구에게도 이 공동체의 가장 위대한 사람들인 동료들에게 그들이 관련되지 않은 어떤 것을 돌릴 권리와 그들이 저지르지 않은 그러한 가증한 죄와 죄를 비난할 권리를 주지 않습니다!
