Denis Podorozny는 다음과 같이 대답합니다.
안녕하십니까,
질문에 바로 답변을 드리지 못해 죄송합니다. 너무 바빠서 사이트 방문자들의 많은 편지가 오랫동안 답장을 받지 못한 채 남아 있었습니다. 지금은 공항에 앉아 시간에 맞춰 창구를 이용하여 답변을 하고 있습니다. 내 답변이 비슷한 상황에 처한 많은 사람들에게 도움이 될 수 있도록 충분히 자세히 답변하고 싶습니다.
"항복하는 자는 잃는다"라는 좋은 표현이 있으며 성경은 "...의인은 일곱 번 넘어지고 일어나고..."(잠 24:16)라고 말합니다. 의의 능력은 사람이 범사에 어긋나는 삶을 산다는 데 있는 것이 아니라 항상 거룩함을 추구하며 넘어져도 일어서기 위해 온갖 노력을 하는 데서 드러난다고 생각합니다.
사도 바울은 이렇게 썼습니다. 오직 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞으로 내밀고 목표를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 존귀를 향하여 힘쓰노라 그러므로 우리 가운데 완전한 사람은 이렇게 생각해야 합니다. 그러나 너희가 무엇에든지 다르게 생각하면 하나님이 너희에게 알리시리라”(빌 3:13-15).
그가 자신이 도달했다고 생각하지 않으면 가장 경건한 신자조차도 그의 삶에서 아직 도달하지 못한 높이를보고 그것을 위해 노력하기 시작할 수 있어야합니다.
바울의 말에 따르면 완전함은 무오성이 아니라, 절망하지 않고, 포기하지 않고, 자만하지 않고 하나님을 아는 지식을 향해 나아가려는 끊임없는 노력에서 나타납니다.
당신이 잘못된 행동을 할 때 당신의 행동을 부끄러워하지 않는다면 그것은 당신에게 더 나쁠 것입니다. 하나님 앞에서 부끄러움과 자신의 잘못을 깨닫는 것은 이미 좋은 징조이지만, 어떤 경우에도 거기에서 멈춰서는 안 됩니다.
나와 그리스도를 믿은 대다수의 사람들은 주님께 나왔을 때 삶의 모든 영역에서 즉시 돌파구를 찾지 못했습니다. 때로 자신의 어리석음이나 연약함을 되풀이하여 회개하고 회개해야 합니다. 우리가 특히 약한 부분을 극복하는 능력은 때때로 하나님의 은혜로 쉽게 옵니다. 때로는 아무 것도 변하지 않을 것 같을 때 어느 날 저지른 실수가 너무 역겨워 결국, 힘이 나타납니다. 저항하십시오.
우리에게 쉽지 않은 전투가 있으며, 우리가 승리하기 위해 지불하는 대가는 그 승리를 특히 가치 있게 만듭니다.
그렇다면 "같은 갈퀴"를 밟지 않으려면 어떻게해야합니까? 나는 당신과 비슷한 상황에 처한 모든 사람들에게 몇 가지 팁을 줄 것입니다.
1) 이 분야에서 당신의 약점을 인정하십시오. 혼자서는 죄를 이길 수 없습니다.
어떤 그리스도인들은 “나는 강하다!”라고 말하면 강해질 것이라고 생각합니다. 진실은 힘에 대해 이야기하는 것이 좋지만, 우리가 그리스도 안에서 강하고 그분 없이는 우리가 아무것도 할 수 없다는 것을 잊지 않는 것이 중요합니다(요 15:5). 우리가 사도 바울을 읽고 그의 말을 우리의 삶에 적용하려고 할 때에도 우리는 강조점을 올바르게 배치해야 합니다.
내가 그렇게 강하다면 왜 나를 강하게 합니까? 참으로 죄에 대한 승리는 우리의 연약함을 인정할 때 시작됩니다. “건강한 자에게는 의사가 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라…”(누가복음 5:31) 예수님은 말씀하셨습니다. 우리 자신의 연약함, 죄악됨, 문제와 죄를 처리할 수 없음을 인식함으로써 겸손하게 하나님의 도움을 구하고, 기도하며, 필요하다면 교회 목사들에게 조언을 구할 준비가 되어 있습니다.
2) 스페이드를 스페이드라고 부릅니다. 죄는 단지 약점이나 특성이 아니라 불법입니다!
우리가 “작은 문제”, “성격의 나약함”, “나쁜 습관” 등과 같은 아름다운 말로 우리의 죄를 가리면 의미 있고 통회하는 회개에 대한 열망이나 준비가 없습니다. 죄를 '실수'나 '문제'라고 불러서 용서받는 것은 불가능합니다.
하나님을 거스르는 죄악을 네 잘못에서 보라. 우리 눈에 "문제"가 진정한 불법으로 인식되면 우리는 죄를 극복할 수 있는 능력이 있습니다.
나를 믿으십시오. 우리가 싫어하는 원수 (읽기 - 죄)를 다루는 것이 훨씬 쉽습니다. 당신의 죄를 미워하십시오!
3) 죄를 고백하고 회개하라
하나님 앞에서 당신이 틀렸다는 것을 아는 것은 전투의 절반입니다. 우리 주변에는 자신이 악을 행하고 있음을 잘 알고 있으면서도 상황을 한순간도 바꾸려고 하지 않는 사람들이 많이 있습니다. 침묵은 침묵할 때만이 금이다. 죄를 지은 다윗 왕은 이렇게 고백했습니다. 나의 신선함이 여름 가뭄 같이 사라졌도다”(시 31:3,4)
주님은 우리 속사람을 위한 문으로 입을 주셨고, 그들은 우리가 이미 채워진 것을 보여주고 우리 마음에 들어갈 것에 영향을 미칩니다. 우리가 자신을 죄인으로 인정하기 위해 입을 열 때, 우리는 하나님의 칭의와 거룩함을 향하여 마음을 여는 것입니다.
그렇기 때문에 다윗은 자신의 죄 속에 있는 은둔의 위험성을 보고 이렇게 시인합니다. 내가 말하기를 “내가 내 허물을 여호와께 자복하오리니 주께서 내 죄악을 내게서 사하셨나이다”(시 31:5)
죄와 실수로 고통받지 말고 하나님께 마음을 열고 하나님 앞에서 그것을 고백하십시오. 그러면 그는 "미쁘시고 의로우사 ... 죄를 사하시며 ... 모든 불의에서... 깨끗하게 하실 것"(요일 1: 9)
4) 교회 목사의 도움을 구하라.
모든 죄는 하나님께 똑같이 가증한 것이지만 그 심각성, 우리의 삶이나 다른 사람의 삶에 미치는 영향의 정도, 그로 인한 결과는 그들을 다르게 만듭니다. 우발적으로 범한 작은 범죄에 대해 하나님 앞에서 회개하고 화를 낸 사람에게 사과하는 것으로 충분하고 다시는 이런 일을 하지 않을 것임을 안다면 심각한 불법이나 깊은 의존, 또는 어려운 상황에서 우리 혼자 힘겹게 극복합니다.
탈출구를 찾는 사람이 하나님 앞에서 뿐만 아니라 하나님의 대리자인 하나님의 종 앞에서도 죄를 고백해야 하는 부분이 많이 있습니다. 여러 번 나는 외부의 지원, 사람의 말에 기꺼이 귀를 기울이는 목회자, 시기적절한 조언, 기도 또는 격려가 한 사람이 자신과 자신의 문제와 몇 달 동안 단둘이 투쟁하는 것보다 더 큰 결과를 주었다고 확신했습니다.
사도 야고보는 자백하지 않은 죄와 병의 관계에 대해 지혜롭게 지적하면서(약 5:16) 자백하지 않는 죄와 질병의 관계를 지적하면서(약 5:16), 우리 자신의 모든 것을 나르십시오.
이 문제에 대해서만 저는 여러분이 미확인, 불신앙, 험담, 생활이 혼란스러운 사람들에게 서두르지 않고 자신의 죄를 자백하지 않도록 조언할 뿐입니다. 그렇지 않으면 “만일 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라”(마 15:14).
5) 당신의 삶에서 이 죄를 조장하거나 유발하는 모든 것을 제거하십시오.
저를 믿으세요. 술 중독을 이겨내고 계속 술자리에 가거나, 술친구들과의 관계를 유지하거나, 정욕을 이겨내려고 노력하는 것은 전적으로 현명하지 않지만, 동시에 한 눈으로 케이블 TV에서 더러운 영화를 시청하고 " 무심코 "인터넷 사이트에서 익명으로 바람둥이. 지인, 여자 사진을 관능적으로보고 있습니다.
시편 필자는 이에 대해 이렇게 말했습니다. 나는 범죄 행위를 싫어합니다. 그것은 나에게 달라붙지 않을 것입니다. 부패한 마음은 나에게서 제거될 것이다. 나는 알지 못할 것이다. 자신의 이웃 추방자를 비밀리에 중상합니다. 교만한 눈과 거만한 마음을 내가 용납하지 아니하리이다”(시 101:3-5). 사도 바울은 비슷한 방식으로 말한 것을 확증합니다.
사람들의 죄는 때때로 치명적인 질병을 일으키는 박테리아와 유사합니다. 둘 다 빠른 성장을 위해 유익한 환경이 필요합니다. 따라서 이 환경을 제거하십시오!
6) 기도하고 하나님의 말씀으로 충만하라.
누군가가 공간에서 어둠을 추방하고 동시에 빛으로 채우지 않은 경우는 거의 없습니다. 빛이 오는 만큼 어둠도 사라지고 우리의 삶도 예외는 아닙니다.
마음을 하나님의 말씀으로 채우고 계속 기도하십시오. 그러면 죄에 대한 연약함과 감수성이 영의 강인함과 확고함으로 대치되기 시작할 것임을 알게 될 것입니다. 시편은 거룩한 삶을 위한 완벽한 방법을 담고 있습니다. “내가 주께 범죄하지 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다”(시 119:11).
7) 마지막으로, 넘어져도 포기하지 마십시오.
주님께서 저와 친해질 수 있는 기회를 주신 에드윈 루이스 콜(Edwin Louis Cole)은 “챔피언은 결코 지지 않는 사람이 아니라 결코 포기하지 않는 사람입니다.” 그는 옳았다! 한 번도 넘어지지 않은 스케이팅 선수는 없고, 피겨 스케이팅 챔피언은 훈련 과정에서 수없이 넘어졌다. 1년에 한 번 주말에 스케이트장에 가서 스케이트를 타러 가는 사람들과 어떻게 다릅니까? 훈련에 신경 쓰지 않는 일반 아마추어와 달리 프로 스케이터는 넘어질까 두려워하지 않고 높은 목표를 향해 나아가기 때문입니다.
넘어지지 않는 것이 좋으며 최선을 다해 노력해야 하지만 어떤 이유로 계속 걸려 넘어진다면 최악의 상황은 넘어진 상태를 자신의 운명처럼 생각하는 것입니다. 하지마!
제 인생에서 넘어지고 넘어진 시기가 있었다고 말씀드리겠습니다. 하루도 아니고 일주일도 아니었다. 그 모든 시간은 나에게 시련의 이정표가 되었을 뿐만 아니라 내가 넘어졌을 때 나를 동정하고 일어날 때 기뻐할 준비가 되어 있는 가장 가까운 사람들에게도 마찬가지였습니다.
넘어지고, 일어날 때마다 애써야 했고, 그게 항상 쉬웠다고는 할 수 없다. 내 인생의 그 기간은 나를 사람으로 만드는 데 도움이되었습니다 ...
그 후, 덜 심각한 다른 테스트가있었습니다. 숟가락 사용, 그림 그리기, 옷 고정 방법을 직접 배워야했지만 다음과 같습니다.
어려움과 패배, 그 기술은 내가 훨씬 나중에 성인이 되어서 ...
웃었니? 맞습니다. 이것은 나만의 이야기가 아니라 모든 사람의 이야기이기 때문입니다. 우리가 달성하는 모든 것은 일시적인 패배의 경로를 통해 이루어지지만(물론 의도적인 것은 아님), 그것이 우리를 승자로 만드는 것이 아니라 일어나서 계속 전진하려는 끊임없는 열망입니다.
나는 한때 이렇게 말한 사도 바울의 생각을 정말 좋아합니다. “누가 남의 종을 정죄합니까? 그는 그의 주님 앞에 서거나 넘어집니다. 그리하면 그가 살아날 것이니 이는 하나님이 능히 일으키실 것임이라”(롬 14:4). 들리나요? 하나님은 그를 일으키실 능력이 있습니다.
그러므로 주님에 대한 믿음이나 소망, 사랑을 잃지 말고 일어나서 앞으로 나아가십시오. 그래야만 언젠가 인생의 문제를 어떻게 극복할 수 있었는지에 대한 간증을 저에게 쓸 수 있습니다.
당신에게 최선을! 그리고 승리!
선지자(그들에게 평화가 있기를)를 제외하고는 모든 사람들이 죄를 짓고 있습니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다:
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
« 아담의 모든 자손은 잘못을 범하고, 잘못을 범한 자 중에 가장 좋은 것은 회개하는 자입니다. "(하킴, 3165).
우리는 회개의 중요성을 압니다. 우리는 죄를 회개하는 것이 필요하다는 것을 이해합니다. 어쩌면 그렇게 할 수도 있습니다. 그러나 죄를 떠나거나 우리에게 익숙한 이런 나쁜 행동을 중단하는 것은 극히 어렵습니다.
결국 우리 자신을 이겨내고 죄를 짓지 않기 위해서는 죄, 회개에 어떻게 접근해야 할까요?
우리의 죄가 참으로 죄이며, 알라에 대한 불순종이며, 알라의 진노와 형벌의 원인이라는 것을 제대로 인식하지 못한다면 우리는 죄를 떠나려는 확고한 의도를 가질 수 없을 것입니다.
죄를 떠나기로 굳게 결심한 사람은 회개해야 합니다. 성실한 타바를 만들다그리고 알라에게로 돌아가라. 하나님께로 돌아간다는 것은 더 열심히 그분을 경배하고, 그분을 사랑하고, 그분 앞에 겸손을 보이기 시작하는 것을 의미합니다.
자주 기도하고 절하는 것은 사람이 죄에서 멀어지는 데 도움이 될 것입니다. 꾸란에서 전능하신 알라께서 말씀하셨습니다.
وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ
(의미): " 그리고 모든 문제에서 완전한 인내와 기도를 통해 알라의 도움을 구하십시오. 진실로, 기도는 알라 앞에 겸손한 자들을 제외하고는 모든 사람에게 무거운 짐이다... ". (수라 알 바카라, 45)
자주 기도하고 절하는 것은 죄를 짓지 않는 데 도움이 됩니다. 동시에 우리는 우리를 죄로 몰아넣을 때 인내해야 합니다. 죄에는 전제 조건이 있습니다. 예를 들어, 술을 마시기 위한 전제 조건은 술을 구입하여 판매 또는 생산지로 보내는 것, 회사에 술을 마시는 사람이 있는 것 등입니다. 전제 조건을 포기하고 인내를 보여야 죄를 떠나기가 더 쉬울 것입니다.
혼자, 혼자 있을 때 죄를 짓고 싶은 욕망이 있는 사람들이 있습니다. 이 경우 혼자가 아닌 것이 좋습니다.
또한 전능하신 하나님께 죄를 떠나는 데 도움을 요청하기 위해 두아를 만드는 것이 종종 필요합니다. 우리는 종종 단어를 반복합니다. La hawla wa la quwwata illa b-llah ” 하지만 많은 사람들이 이 단어의 의미를 모릅니다. 의미: 죄악을 멀리하고 알라를 제외하고는 알라를 경배할 권세가 없다". 따라서 두아는 금지된 것을 거부하는 데 중요한 역할을 합니다.
그리고 마지막으로 의로운 사람들과 친구가 되어야 합니다. 의인과의 우정은 우리가 의롭게 되는 데 도움이 됩니다. 이것은 입증된 도구입니다. 의인과의 거리는 죽이는 독이다.
알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다:
وعن أبى موسى الأشعري رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة متفق عليه
« 참으로 좋은 친구와 나쁜 친구의 본보기는 그릇 장수와 풀무를 부는 남자의 본보기(대장장이 송풍기)와 같다. 사향 판매자는 그의 상품에서 당신에게 무언가를 주거나 당신이 그에게서 무언가를 사거나 그에게서 나오는 향기를 느낄 것입니다. 풀무를 부는 사람은 당신의 옷을 태우거나 당신이 그에게서 나는 악취를 맡을 것입니다. ". (무슬림, 부하리)
Ibrahim ibn Adaham의 유익한 이야기
“어떤 사람이 Ibrahim ibn Adakham(알라께서 그를 불쌍히 여기시기를 바랍니다)에게 와서 말했습니다.
“오 아부 이샤크, 나는 나 자신을 통제할 수 없습니다. 이 상황을 이겨내고 내 마음을 구할 수 있도록 도와주세요.
"만약 당신이 다섯 가지 조건을 받아들이고 그것을 실천할 수 있다면, 당신의 불순종은 당신에게 해를 끼치지 않을 것입니다.
- 이 조건을 말해라, 오 아부 이샤크! 남자가 외쳤다.
– 첫 번째 조건:당신이 하나님께 불순종하기를 원할 때 그분이 부여하신 음식은 아무것도 먹지 마십시오.
"근데 내가 뭘 먹을까?" 이 땅의 모든 것은 그에게서 온 것입니다!
- 그가 주신 것을 먹되 불순종하는 것이 옳으냐?
- 아니다. 두 번째 조건은 무엇입니까?
“당신이 그분께 불순종하고 싶다면 그분의 영역을 떠나십시오.
- 더 어려워! 남자가 외쳤다. “동서가 그에게 속한 것이라면 내가 어디에서 살 수 있겠습니까?”
– 그분의 음식을 먹고 그분의 땅에 살면서도 그분을 불순종하는 것이 옳은가? 이브라힘이 물었다.
- 아니다. 세 번째 조건은 무엇입니까?
– 당신이 그분이 주시는 것을 먹고 그분의 땅에서 살고 있음에도 불구하고 그분께 불순종하기를 원할 때, 그분이 당신을 비방하는 것을 보지 않으실 곳을 찾으십시오.
어떻게 이것이 가능합니까, 오 이브라힘? 결국, 그분은 모든 것, 심지어 가장 깊은 생각까지도 알고 계십니다!
– 당신이 그분이 주시는 것을 먹고 그분의 땅에서 살고 그분이 당신의 모든 행동을 보신다는 것을 알 때 그분을 불순종하는 것이 옳은가?
- 당연히 아니지! 남자가 대답했다. - 네 번째 조건에 대해 알려주세요.
- 죽음의 천사가 당신의 영혼을 데려가러 올 때 그에게 말하십시오.
하지만 그는 내 요청을 수락하지 않습니다!
“그런즉 너희가 사망을 참아 회개할 만큼 오래 두지 못하고 또 사망이 이르면 지체하지 아니할 줄을 알거든 어찌 구원을 바라리요?
다섯 번째 조건은 무엇입니까?
- 심판의 날 지옥의 천사들이 너희를 불 속으로 데려가러 올 때 그들과 함께 가지 말라.
"그들은 나를 떠나지 않을 것이다!" 남자가 외쳤다.
"그러면 어떻게 구원을 바랄 수 있겠습니까?"
충분해, 이브라힘! 나는 하나님께 용서를 구하고 그분께 돌립니다!
사람의 회개는 진실한 것이었으며 그때부터 그는 죽을 때까지 열심히 알라를 숭배하고 악행을 피했습니다. ". ("At-Tawwabin", Ibn Kuddama)
친구와 함께하는 정보!
하나님의 어머니 축일에 누가복음(눅 10:38-42)은 주님께서 마르다와 마리아의 집에 어떻게 오시는지에 대해 읽혀집니다. . 그리고 이것으로부터 어쨌든 그는 모든 것이 어쨌든 분명하기 때문에 오랫동안 그의 마음을 만지지 않았습니다. 한 줄을 듣고 다음 단어가 무엇인지 이미 알고 있습니다. 그리고 마리아가 "선택받은 자들의 좋은 부분"이라는 것도 오랫동안 알려져 왔습니다.
예를 들어, 성서 학자 Ilya Yakovlevich Grits와 같은 일부 저자들은 마치 처음인 것처럼 큰 눈으로 성경을 읽을 것을 촉구하고 놀라움과 지금 무슨 말을 듣고 있는지 시도합니다. 천천히 읽고, 모든 단어를 듣고, 아마도 오늘 특히 중요하게 들은 구절이나 심지어 한 단어에 대해 생각하십시오. Surozh의 Vladyka Anthony는 이것에 대해 많이 말합니다. 아, 이렇게 오래되고 익숙한 텍스트에서 새로운 것을 듣는 것은 쉬운 일이 아닙니다.
내 아파트에 예수?
“그 때에 예수께서 어떤 마을에 들어가시니라.” 입장했습니다. 샘이 왔다. 그는 종종 그랬던 것처럼 알려지지 않았거나 부름을 받지 않았을 수도 있지만, 그분 자신이 오십니다. 그리고 그는 수천 명의 청중 앞에서 아름다운 설교를 하기 위해 오실 뿐만 아니라, 일상 속으로, 사람들의 평범한 일상 속으로, 그리고 정착하다(예를 들어, 마 4:13) 그들과 함께 - 같은 집에 살고 같은 식탁에서 먹습니다.
하나님이 항상 그곳에 계시다는 것을 믿는다면 예수님이 우리 이웃과 집에 오시도록 허용할 수 있습니까? 내가 그 마을의 주민이라면 그가 우리 마을에 왔다는 소식을 듣고 어떤 반응을 보였을까? 나는 당신에 대해 모르지만 가장 먼저 할 일은 혼란스럽고 두려울 것입니다. 그리고 문제는 하나님과의 관계에서 모든 것이 질서 정연하다는 것입니다. 밝혀진 대로 내가 무엇보다도 먼저 그분을 두려워한다면 말입니다. 물론, 나는 열렬한 관심을 가질 것이고, 그분을 보기 위해 달려가서 그분을 만지고 싶을 것입니다(도마 사도에게 안녕). 그렇지 않으면 나는 내 눈을 믿을 수 없습니다. 하지만 다음은 무엇입니까?
"마르다는 예수님을 자기 집으로 영접했습니다." 누군가 그것을 받아들이지 않았습니다. 우리는 모든 사람을 방문하도록 쉽게 초대하지 않습니다. 우리를 우리의 친밀한 공간, 즉 우리 집으로 초대합니다. 집은 자신이 될 수 있는 곳, 외모를 유지할 필요가 없는 곳, 휴식을 취할 수 있는 곳, 구겨진 목욕 가운을 입고 걸을 수 있는 곳, 포효하거나 욕설을 할 수 있는 곳, 배에 배탈이 나거나 삐질 때까지 웃고 침묵할 수 있는 곳 . 우리가 종종 동료나 친구와 함께, 사회에서, 공공 장소에서 매우 품위 있는 사람들이고, 집에서 사랑하는 사람들을 위해 완전히 거칠고 때로는 견디기 힘든 것은 우연이 아닙니다. 디 ~에 대한 Ma는 이미 영혼에 떨어졌기 때문에 상처없이 할 수 있습니다. 물론 집 ㅏ가정의 전통은 다양하고 모든 종류가 있을 수 있지만 일반적으로 모두 동일합니다. ~에 대한우리는 코르셋과 화장을 하지 않은 상태입니다.
마르다는 그를 자기 집으로 데려갔습니다. 그녀는 긴장을 푸는 데 실패했고, 많이 소란을 피우고, 손님을 위해 노력했지만, 그녀는 그분을 받아들였습니다. 흥미롭게도 솔직히 말해서 그리스도를 내 집, 모스크바 흐루쇼프 아파트로 보낼 준비가 되어 있습니까? 그가 그렇게 가까이 가도록 내버려 두시겠습니까? 내가 별로 좋지도 않고 항상 좋지도 않은 곳으로 가게 놔두시겠습니까? 성전에 경건하게 설 때, 즉 그의 집에 올 때 뿐만 아니라, 화가 나고 피곤하고 아무 것도 개의치 않을 때에도 그와 함께 있기를... 매일 같은 천장 아래에서 나? 나에게는 어떤 모습일까?
나는 당신에 대해 모르지만 나는 예라고 말할 수 없습니다. 그리고 무섭습니다. 그리고 나 자신이 그분을 내 삶에 온전히 받아들일 준비가 되어 있지 않다면 왜 내 삶에 하나님이 그렇게 적다는 사실에 놀라시겠습니까? 반면에 가능하다면 이렇습니다. 간단히 라이브예수님과 함께, 붐비는 지하철에서 그분과 함께 타고, 일하러 가고, 음식을 요리하고, 청소를 하고, 훨씬 더 많은 일을 함께 하고 - 항상 그분과 함께라면 - 그것은 어떻게든 죄를 짓기에 부적절할 것입니다.
당신은 지하철에 있는 군중들에게 화를 내고 예수님은 가까이 계십니다. 그리고 어떻게든 모든 것이 한 번에 바뀝니다. 동료가 당신을 얻었고 그는 가까이에 있습니다. 그리고 그것은 너무 중요하지 않게되었습니다. 당신은 당신의 이웃을 정죄하고 싶지만 그분이 당신 옆에 있는 방법을 바라보며 또한 그녀와 나 모두에 대한 무한한 사랑으로 이 끔찍한 이웃을 바라보고 있습니다. 그리고 이것은 의지의 노력이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 말했듯이, 나는 다른 사람을 정죄하지 않기로 결정했습니다. 이것은 본질적인 변화, 내부로부터의 변화입니다. 왜냐하면 그분 자신이 가까이 계시기 때문입니다. 이것이 바로 교부들이 하나님에 대한 끊임없는 기억에 대해 말할 때 쓴 것이 아닙니까?
나와 달리 마르다와 마리아가 그를 들여보냈다. 그리고 Marfa는 큰 대접을 받으려고 바쁘고 이해하기 쉽습니다! 분명히 우리 중 한 사람도 그렇게 했을 것입니다. 그러나 당신은 오래 가지 못할 것입니다. 손님이 와서 뛰어다니면 몇일이나 버틸까? 그래서 그들은 손님입니다 ... 그리고 누군가가 오랫동안 와서 지금 집에서 당신과 함께 살고 있다면? 머지 않아 그는 당신이 있는 그대로의 당신을 기쁘게 하고 당신의 아름다움으로 나타나려고 하지 않을 때 당신을 있는 그대로 보게 될 것입니다. 예수님은 어떤 집에 사셨습니다. 즉, 그는 하루나 이틀 동안의 손님이 아니었습니다. 한 지붕 아래서 먹고 자고. 그 사람들은 어땠을까요? 나에게 어떤 느낌이 들까요?
소란 없이 나는 누구인가?
RBO의 현대 러시아어 번역에서 40절은 다음과 같이 들립니다. " 모두 들어 있었다"-내가 이미 갔을 때, 우리가 완전히 무언가에 빠지지 않고, 소란과 걱정에 완전히 사로잡히지 않는 것이 얼마나 중요한지, 그러나 이러한 걱정만 있을 수 있습니다. 이것 저것 필요할 때 "안에" 있지 않는 것은 어렵습니다. 돈, 자녀, 건강, 일 등에 대해 생각할 필요가 있습니다. 이 모든 것이 매우 중요하며 나 없이는 분명히 사라지고 무너질 것입니다. . 그리고 결국, 이 모든 것은 마리아에게서 빼앗기지 않을 좋은 부분과 대조적으로 어느 시점에서 우리에게서 빼앗길 수 있습니다.
나는 당신에 대해 모르지만 내가 서두르고 걱정하는 것이 사라지거나 중요하지 않거나 내 통제에서 벗어나 내 영향력없이 존재하기 시작한다는 것은 상상조차 할 수 없습니다. 결국 이 나의사무, 나의프로젝트, 나의친구 등 그리고 아마도 그것이 내가 그들 없이는 나 자신을 상상할 수 없을 정도로 그들 주위에서 소란을 피우는 이유일 것입니다. 이 모든 "내 것"을 내게서 가져가면 무엇이 남습니까? 그러면 나는 누구인가? 내가 선생도 아니고 아내도 아니고 어머니도 아니고 딸도 아니고 친구도 아니고 여주인도 아니라면 나는 누구인가? 하나님 앞에서 벌거벗은 나는 누구입니까? 그리고 나는 '내 것', 내가 '가진 것'과 별개로 존재하는 것일까요? 건조 물질에는 무엇이 있습니까? 어려운 질문, 그리고 어렵기 때문에 그것에 대해 생각하고 싶지 않습니다 ...
Martha는 오늘날 우리가 말하는 것처럼 콤플렉스없이 행동합니다. 그녀는 여동생에 대한 불만과 그녀가 돕기 시작하고 유휴 상태로 앉아 있지 않도록 지시를 요청하여 손님에게 직접 말합니다. 그는 마리아에게 말을 하지 않고 제3자에게 갑니다. 그 자체로는 그다지 멋지지 않습니다. 당신이 친척에 대해 불평하고 있다고 주님께서 그녀에게 말씀하지 않으신다는 것은 흥미로운 일입니다. 가서 그녀를 직접 처리하거나 그런 상황에서 매우 이해할 수 있는 이와 유사한 일을 처리하십시오. 글쎄, 나는 아마도 그의 자리에서 그렇게 말할 것입니다. 그는 그녀에게 개인적으로 이야기하고 주된 것에 대해 이야기합니다. 즉, 그녀에게 올바른 우선 순위 계층을 보여줍니다.
마리아는 어떻습니까? “내가 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 들으니라.” 그리고 그게 다야. 다른 건 없어 하지 않았다. 그런 이상한 ... 게으른? 비경제적? 무관심한? 아마도 Martha는 이것에 대해 그녀를 의심하고 있으며 이것도 충분히 이해할 수 있습니다. 손님이 와서 그녀는 앉았다. 그는 이웃에 대해 관심이 없습니다-누이에 대해 도움이되지 않습니다. 그녀는 그들이 그녀에 대해 어떻게 생각하는지 걱정하지 않으며 적어도 품위를 위해 다르게 행동하려고 시도하지 않습니다. 정확히 정상이 아닙니다. 그리고 때때로 우리에게 얼마나 중요한지 아무것도 하지 않으려면. Vladyka Anthony가 그의 교구 중 한 사람에게 조언한 대로 닥치고 앉아서 들으십시오. 그냥 놔둬 되다, 행동하지 않는다. 소란을 피우지 않기 위해. 잡담 말고 들어라. 앉아서 닥치고 내가 누구며 당신이 누구신지 깨닫고...
조 크루즈
나는 최근에 최면과 관련된 과학 실험에 참여하기로 동의한 한 남자에 대한 이야기를 읽었습니다. 가벼운 최면 상태에 빠진 그는 테이블에서 유리잔을 집어오라는 지시를 받았습니다. 그는 강하고 운동적인 사람이었지만 유리잔을 움직일 수 없었습니다. 왜 그는 그것을 할 수 없었습니까? 과학자들은 그를이 상태로 소개 한 후 유리를 올리는 것이 불가능하다는 영감을 얻었습니다. 그의 마음은 이것이 불가능한 일이라고 확신했기 때문에 그의 몸은 명령을 수행할 수 없었다. 어떤 사람도 계명이 불가능하다고 믿는다면 그 계명에 순종할 수 없다는 얼마나 분명한 증거입니까! 그래서 많은 그리스도인들이 무력하고 패배하는 삶을 살고 있지 않습니까?
죄는 세상에 태어난 각 사람의 주된 문제입니다. 특히 전염성이 강한 질병과 마찬가지로 죄는 모든 인간의 영혼을 사망의 세균으로 감염시켰으며 이 악의 치명적인 발전을 막을 수 있는 지상의 치료법은 발견되지 않았습니다.
에덴동산에 처음 나타난 이래로 죄는 모든 선을 파괴하는 자로서 인간 앞에 서 있었습니다. 그는 어떤 상황에서도 의와 거룩과 공존할 수 없었습니다. 하나님의 요구 사항은 죄나 불순종이 기독교인의 삶의 방식의 일부가 되는 것을 절대적으로 불가능하게 만듭니다. 죄에 대한 관용은 어떤 의미에서도 성경적 입장이라고 할 수 없습니다. 양을 줄이거나 형태를 변경하여 더 수용 가능하게 만드는 것은 의문의 여지가 없습니다.
고의로 죄를 짓는 것도 충분히 심각한 범죄지만, 이를 막을 수 없는 일이라고 옹호하는 것은 훨씬 더 끔찍하고 위험합니다. 승리가 불가능하다고 말하는 것은 복음의 충분성을 부인하고 영감받은 성경의 대부분을 거부하는 것입니다. 게다가 이것은 사탄이 하나님에 대한 원래의 비난을 뒷받침하는 것뿐입니다. 그것은 그것을 믿는 모든 사람에게 마비되는 거짓 안전을 제공합니다.
사람들은 종종 자신의 힘이 죄를 멈추기에 충분하지 않기 때문에 죄를 변호하러 옵니다. 예를 들어, 그들이 담배를 끊을 수 없다면, 그들은 자신의 삶에 담배가 존재한다는 합리적인 설명을 찾아야 합니다. 스스로 이 죄를 극복할 수 없음을 겸허하게 인정하는 대신, 죄가 자신을 괴롭히지 않는다거나, 아무도 완벽할 수 없다는 주장을 하거나, 실제로는 아무도 죄를 짓지 않고 살 수 없다는 편리하고 대중적인 교리를 사용합니다. . 그 결과 우리 교회에는 감정적으로는 건강하지만 순종하지 않는 교인들이 많이 있습니다. 이들은 계명을 지키는 것에 대한 염려는 관용과 율법주의라고 생각합니다.
사탄의 얼마나 기만적인 전략입니까! 이 교리를 발명함으로써, 악한 자는 단순히 하나님이 너무 요구하신다는 자신의 오랜 주장을 변호하려는 것입니다. 결국, 그는 성취할 수 없는 것을 성취하라는 부당한 요구에 대해 하나님을 비난했습니다. 그는 천사의 3분의 1에게 하나님이 율법에 순종하기를 기대하는 것이 불합리하다고 확신할 수 있었고 그 이후로 그는 모든 사람이 이것을 믿도록 노력해 왔습니다. 잠시 시간을 내어 이러한 비난에 대해 생각해 보십시오. 그러면 그 모든 사악한 의미가 명확해질 것입니다. 마귀는 천국에 들어가는 유일한 걸림돌이 죄라는 것을 압니다., 그는 사람들이 법 위반을 가볍게 받아들일 수 있는 것처럼 보이게 하는 계획을 개발해야 했습니다. 이 아이디어를 기독교인들이 받아들일 수 있게 하기 위해 사탄은 그것을 교회 교리로 제시하고 타협된 기독교에 강요했습니다.
그러나 문제는 여기서 끝나지 않습니다. 도덕률의 요구 사항을 인식하는 그리스도인들조차도 그것이 얼마나 충실하게 이행되는지에 대해 많이 생각하지 않습니다. 그들은 순종의 주제를 지나치게 강조하는 것은 행위에 의한 구원의 한 형태라는 지배적인 견해에 미묘하게 영향을 받았습니다. 놀랍게도 그들 중 일부는 청결의 계명을 과용하는 것을 너무 두려워하여 의도적으로 그것을 어기도록 강요하는 것 같습니다. 그렇게 변질된 길을 가면서 그들은 의례와 율법주의에 빠지지 않았다고 스스로를 위로합니다.
믿음으로 말미암는 의를 오해하기 쉬운 것은 이 질문에 대한 답의 한 부분일 뿐입니다. 그들은 완전함에 이르는 길에서 비틀거리며 결국에는 죄를 짓지 않는 것이 불가능하다고 결정합니다. 이때부터 성경 구절을 마치 자신의 연약함을 확증하는 것처럼 해석하기가 매우 쉽습니다. 사탄은 일어나는 모든 일을 합리화하려는 인간 정신의 경향을 이용하고, 그들은 곧 하나님의 율법의 요구 조건에서 때때로 이탈할 여지가 있는 편리한 교리를 발전시킵니다. 따라서 오늘날 대부분의 그리스도인들은 승패가 교차하는 경험에 굴복하고 있습니다. 그들의 관점에서 이것은 정상적인 그리스도인의 생활 방식이어야 합니다.
그러나 그러한 판단에는 매우 불안정한 기반이 있습니다. 첫째, 어떤 가르침도 인간의 감정이나 경험에 근거할 수 없습니다. 그것은 하나님의 말씀의 직접적이고 명백한 가르침에 기초해야 합니다. 영적 불완전성에 대한 교리를 확증해 주는 것처럼 보이는 성경 구절을 찾아볼 수 있는 것은 사실입니다. 우리는 성경을 참조하여 모든 사람이 죄를 지었다는 것과 육신의 생각은 하나님과 원수가 되며 우리의 의는 더러운 누더기와 같다는 것을 확신합니다. 그러나 타락, 죄, 패배에 관한 이 모든 구절은 경험을 가리킵니다. 거듭나지 못한 사람. 정반대의 경험, 즉 완전한 승리의 경험과 죄 없는 삶을 묘사하는 다른 구절이 수십 개 있습니다. 예수 그리스도의 복음은 구원에 이르게 하는 하나님의 능력입니다. 예수님은 자기 백성을 죄에서 구원하기 위해 오셨습니다. 로마서 6장을 의미 있게 읽는 사람은 그리스도인이 죄를 지을 자유가 있다는 것을 믿을 수 없습니다. 여기서 사도 바울은 그리스도인이 계속 죄를 지어야 한다는 교리를 완전히 폭로합니다.
왜 우리는 패배를 당합니까?
잠시 최면에 걸린 사람의 비유로 돌아가 보겠습니다. 그는 물리적으로 테이블에서 작은 유리잔을 들어올릴 수 없었습니다. 마음속으로는 그렇게 하는 것이 불가능하다고 완전히 확신했기 때문입니다. 사탄은 순종이 불가능하다는 최면과 기만적인 주장으로 교회를 속박할 수 있었습니까? 분명히 그는 할 수 있었다. 아무도 그의 생각에 불가능한 일에 진지한 노력을 기울이지 않을 것입니다. 그렇다면 죄 없이 사는 것이 불가능하다고 믿는 사람들은 죄 없이 살려고 하지도 않을 것입니다. 제정신인 사람은 아무 것도 얻을 수 없는 무익한 투쟁에 시간과 에너지를 낭비하지 않을 것입니다.
흡연이나 다른 죄에 대한 승리의 진화적 경로에 대해 들어본 적이 있습니까? 무에 점진적으로 수렴하는 방법이라고도 하지만 일반적으로 단순히 작동하지 않습니다. 사실, 때때로 그것은 효과가 있습니다. 나이가 들면서 유혹과 죄를 어느 정도 덜어주기 때문입니다. "시도"가 왜 악을 이길 수 없는지 아십니까?
몇 달 동안 악마와 싸워 결국 우리 삶에서 그를 몰아낼 수 없는 이유는 무엇입니까? 악마는 당신과 나보다 강하기 때문입니다. 우리는 일년 내내 그와 싸울 수 있지만 올해 말 그는 여전히 우리보다 강할 것입니다. 우리 앞에는 항상 우리보다 강한 적이 있기 때문에 아무리 작은 노력으로도 죄의 권세를 무너뜨릴 수 없습니다. 그러면 우리의 연약함과 패배에서 무엇을 구할 수 있습니까? 이 질문에 대한 답은 우리를 하나님 말씀의 가장 영광스럽고 가장 장엄한 비밀로 인도합니다. 묵상과 기도로 생각해 봅시다.
이기는 방법
아담의 모든 후손에게는 과거의 죄 사함과 미래에 죄를 짓지 않을 힘, 두 가지가 절실히 필요합니다. 속죄에는 둘 다 포함됩니다. 그것이 죄의 죄로부터의 완전한 해방을 의미하고 죄의 권세로부터의 부분적인 해방을 의미한다는 생각은 복음을 왜곡하는 것입니다. 예수님은 우리를 죄의 결과로부터 구원하시기 위해서만이 아니라 죄 자체에서 우리를 구원하시기 위해 오셨습니다. 그분은 단지 우리의 죄를 없애기 위해 오신 것이 아니라 우리에게 죄에 대한 승리를 주기 위해 오셨습니다. 여기에 승리의 가능성에 대한 또 다른 보증이 있습니다. 요한일서 5:4 - "무릇 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라."
먼저 성경의 약속으로 말미암아 하늘의 모든 은사를 받을 수 있고 믿음으로 받을 수 있음을 분명히 깨달아야 합니다. 사도 베드로는 "크고 보배로운 약속"에 대해 말하고(벧후 1:4) "그로 말미암아" 우리가 "신의 성품에 참예하는 자가 되었느니라"고 확언합니다. 이 약속에 담긴 강력한 능력은 그것을 구하는 모든 사람을 믿음으로 채우게 될 것입니다.
승리의 핵심으로 가서 모든 신자가 하나님의 능력을 구할 때 취해야 한다고 성경이 제안하는 네 가지 간단한 단계를 살펴보겠습니다.
첫 번째 단계: "우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주신 하나님께 감사합니다!" (고린도전서 15:57).따라서 승리는 선물입니다! 우리 자신의 노력으로 그것을 얻을 수 없으며 상상의 경건으로 그것을 얻을 수 없습니다. 우리에게 요구되는 유일한 것은 구하는 것이며 그리스도께서 승리를 주실 것입니다. 그는 사탄을 이기고 승리한 유일한 사람이요, 우리는 그것을 선물로 받아야만 얻을 수 있습니다.
두 번째 단계: 마태복음 7:11: "너희가 악할지라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐" 여기에는 일반적으로 두 가지 질문이 있습니다. 1. 흡연이나 육과 영의 죄에서 승리하기 위해 기도할 때 축복을 구하는 것입니까? 물론 예! 봉급 인상이나 더 나은 직장을 위해 기도할 때 우리는 그에게 그의 뜻을 이루어 달라고 구해야 합니다. 죄의 승리는 믿음으로 구하는 모든 사람에게 보장된 것입니다. 2. 하나님은 우리가 구하면 승리를 주실 것인가? 대답은 동일합니다. 물론 그렇습니다. 예수님은 당신의 믿음에 상을 주시고(빌 4:19) “그리스도 예수 안에서 영광 가운데 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우”실 그 순간을 고대하십니다.
우리가 죄를 위해 기도한 후에 죄에 대한 승리를 얻었다는 것을 어떻게 알 수 있습니까?우리는 하나님은 속이지 않으신다는 것을 압니다. 이미 그분께 간구하는 그 순간에 우리는 그 소원이 이루어졌다는 사실을 받아들여야 하고, 이 선물에 대해 감사하고, 이미 일어난 일이라는 사실에 근거하여 무릎에서 일어나 행동하고 살기 시작해야 합니다. 어떤 신호나 승리의 느낌도 요구하거나 기대해서는 안 됩니다. 우리의 믿음만이 약속의 전능한 능력을 부어주기에 족합니다.
세 번째 단계: 로마서 6:11: "그러므로 너희도 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 우리 주 안에서 하나님께 대하여는 산 자로 여기라" "경건하다"는 말은 성취를 고려하거나 가정하는 것을 의미합니다. 우리 믿음의 전체 경험은 승리를 위한 이 한 가지 요청에 집중되어야 하며, 그 후에는 성취된 것으로 간주되어야 합니다. 베드로가 어떻게 물 위를 걸었는지 기억하십니까? 그는 예수님께 자기도 배 옆으로 건너가서 거센 바다 물결 위를 걸을 수 있냐고 물었더니 예수님은 그렇게 할 수 있다고 말씀하셨습니다. 그러나 베드로는 이 상상도 할 수 없는 일을 얼마나 오래 할 수 있었습니까? 성경은 “그러나 그가 강한 바람을 보고 두려워 물에 빠져 가라사대 주여 나를 구원하소서”(마태복음 14:30)라고 말합니다.
베드로는 무엇을 두려워했습니까? 그는 물에 빠져 익사할까 두려웠다. 물 위를 안전하게 걸을 수 있다는 그리스도의 보증에도 불구하고 베드로는 강사의 말에 의심을 품었습니다. 그리고 그 순간 그는 가라앉기 시작했다. 그가 그리스도의 약속을 믿고 그의 믿음대로 행하는 한 그는 안전했습니다. 의심이 들자 그는 물 속으로 들어가기 시작했습니다.
어떤 사람들에게는 해방이 너무 생생하고 극적이어서 죄에 대한 모든 욕망을 잃습니다. 흡연의 노예가 된 사람들에게서 담배 중독이 완전히 사라진 경우가 있습니다. 그러나 일반적으로 하나님은 이렇게 일하지 않습니다. 평소에는 욕망이 남아있지만 유혹의 순간에 굴하지 않는 내면의 힘이 나타난다.
네 번째 단계: 로마서 13장 14절: "오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 육체의 염려를 정욕으로 바꾸지 말라" 하나님께로부터 받은 권능에 대한 확신이 너무 커서 죄의 타격을 받을 가능성은 논의조차 되지 않을 수 있습니다. 개인적인 노력의 오래된 방법에서는 각각의 경우에 넘어질 가능성이 예견되었습니다.
일부는 제안된 경로가 실망으로 이어질 수 있다고 이의를 제기할 수 있습니다. 어떤 사람이 여전히 유혹에 빠졌다고 가정해 봅시다. 결국 베드로도 가라앉기 시작했습니다. 승리하지 못하면 하나님에 대한 믿음이 흔들리겠습니까? 아니. 베드로가 가라앉기 시작했다는 사실은 하나님의 능력이 패배했다는 표시가 아닙니다. 물 위를 걷고자 하는 그리스도의 열망은 여전히 유효했습니다. 베드로가 폭풍우 치는 물에 잠긴 것은 그가 그리스도의 지시를 수행할 믿음이 부족했다는 사실만을 증거할 뿐입니다. 우리의 믿음이 약해질 수 있습니다. 우리는 전적으로 그분의 권능에 의존하고 있음을 상기해야 할 필요가 있습니다. 그러나 이것은 성경의 "크고 보배로운 약속"을 통해 죄에 대한 권세와 승리를 우리에게 주실 하나님의 놀라운 계획을 결코 얕잡아 보지 않습니다. 받는 사람에게 믿음이 없으면 하나님의 약속도 소용이 없습니다. 그 효과의 한계는 그리스도의 말씀에 의해 명확하게 정의됩니다. "너희 믿음대로 되라"(마태복음 9:29).
여기 모든 단순함 속에서 하나님의 계획이 있습니다. 그리고 그는 일한다! 당신이 해방되기를 원한다면, 그것은 효과가 있을 것입니다. 그러나 자신이 죄와 헤어지기를 원하지 않는 사람에게는 아무 것도 도움이되지 않습니다. 그러나 당신이 원한다면 승리는 당신의 손에 달려 있습니다. 승리, 힘, 해방 - 당신은 믿음의 발걸음을 내딛기만 하면 됩니다. 그리고 그것들은 당신의 것입니다. 1분도 놓치지 않고 믿고 찾아보세요. 하나님은 당신이 자유롭기를 원하십니다.
러시아어로 된 "sin"이라는 단어는 원래 "sin", "error"와 같은 동족 단어에서 알 수 있듯이 "실수"로 해석 될 수 있습니다. 그건 그렇고, 다른 언어에서이 단어는 비슷한 의미였습니다. 그리스어로 이 개념은 ἁμάρτημα(ἁμαρτία)라는 단어로 표시되었으며, 이는 "미스, 잘못"일 가능성이 가장 높으며, 유대인들은 의도하지 않은 위반을 "모자"라는 단어로 표시했는데, 이는 "미스"로도 번역될 수 있습니다. .
현대 사회에서 종교적 측면을 고려하지 않으면 "죄"의 개념은 국가 법률뿐만 아니라 공공 도덕법에 대한 위반으로 인식됩니다. 따라서 사회의 법을 준수하고 형법이 규정하는 범죄를 저지르지 않으며 세속적 인 도덕 및 윤리 규범을 위반하지 않으며 더 이상 죄를 짓지 않습니다.
죄의 종교적 개념의 상황은 각 종교가 자신의 방식으로 죄의 개념을 해석하기 때문에 다소 복잡합니다.
죄의식
그럼에도 불구하고 사람들은 종종 죄를 느끼고, 잘못 살기 때문에 걱정하고, 다른 사람들에게 부당하게 행동합니다. 그런 생각을 가지고 살기가 쉽지 않습니다. 그러나 진실은 어떤 사람도 절대적으로 선하거나 절망적으로 악할 수 없다는 것입니다.
자신의 불완전성에 대한 의식으로 괴로워하는 경우 내부 죄책감으로 일하고 자신의 공감 능력을 개발하여 이 문제를 해결하려고 할 수 있습니다. 사람이 실제로 유죄가 아닌 것에 대해 죄책감을 느끼지 않으면 자신을 받아들이고 자신이 그렇게 나쁘지 않다고 믿게되어 자신의 삶을 더 즐겁게 만들 수 있습니다. 그리고 공감 능력이 발달했습니다. 다른 사람의 경험과 감정을 느끼는 능력, 다른 사람을 대신할 수 있는 능력, 그가 어떤 식으로든 대우를 받았을 때 경험하는 것을 이해하는 능력은 이웃을 더 조심스럽게 대하고 그를 다치게 하지 않는 데 도움이 될 것입니다. 객관적으로 더 나아지는 것을 의미하는 그의 행동, 즉. 죄를 지으십시오.
죄책감을 없애라
때때로 죄책감은 자신이 저지른 부적절한 행동에 대해 걱정하고 시정하려고 할 때 양심과 잘못 혼동됩니다. 그러나 죄책감은 다른 것입니다. 이것은 원칙적으로 사람이 책임을 질 수없는 것에 대한 자신의 책임감입니다.
죄책감은 다루어야 하며 일반적으로 긴 과정입니다. 때로는 전문 심리학자의 도움 없이는 할 수 없습니다. 다음과 같은 중요한 원칙을 이해하는 것으로 시작할 수 있습니다.
1. 각 사람은 다른 사람과 같지 않고 양심, 이성, 상식, 종교적 신념, 직관이 말하는 대로 살 권리가 있습니다. 모든 사람을 기쁘게 하는 것도 불가능하고 모든 사람에게 좋은 사람이 되는 것도 불가능합니다. 물론 다른 사람들과 합리적인 타협이 가능한 갈등 상황에서 가장 좋은 방법이지만 양보는 상호간에 이루어져야 하며 개인에게 해를 끼치지 않아야 합니다.
2. 당신이 책임질 수 없는 일에 대해 당신을 비난하게 두지 마세요: 나쁜 날씨와 긴장된 국제 환경, 아이가 또 다른 "듀스"를 가져왔다는 사실, 은퇴한 어머니가 관절이 있고 상사가 집에 있다는 사실 나쁜 분위기. 대화 상대가 그렇게 하려고 하는 것 같으면 그냥 연락을 끊고 중요한 문제는 나중으로 미루는 게 낫다.
3. 당신이 상상할 수 없는 행동의 결과에 대해 책임을 지지 않습니다. 따라서 어머니에게 여행 패키지를 드린 것은 귀하의 잘못이 아닙니다. 그리고 어머니는 이번 여행을 하는 동안 다리를 부러뜨리셨습니다.
4. 당신이 친척, 친구 또는 동료보다 더 부유하고, 더 편안하고, 더 행복하게 산다는 사실에 대해 책임이 없습니다(물론 당신이 그의 비용으로 이것을 달성한 경우는 제외). 여전히 죄책감이 든다면 다른 사람에게 감사를 요구하지 않고 유용한 일을 하십시오. 집 앞 화단을 부수고 이웃이 짐을 싣고 시골로 이동할 수 있도록 도와주세요.
죄책감은 사람을 자신의 열등감을 자각하게 만들 수 있는 파괴적인 상태이므로 가능한 한 빨리 일을 시작하는 것이 필요합니다.
공감을 발전시키다
다른 사람과 공감하는 능력, 그가 경험하는 감정과 감정을 정확히 이해하는 능력은 이러한 감정의 본질을 이해하는 데 도움이 됩니다. 즉, 가능하면 사람들이 당신과 의사 소통할 때 부정적인 감정을 경험하지 않도록 노력하십시오. 이것이 기독교에서 말하는 "이웃 사랑"이 아닙니까?
정신적으로 건강한 사람이라면 누구나 공감할 수 있고 심지어 일부 동물도 공감할 수 있지만 완벽에는 한계가 없으며 이 능력은 자신과 타인을 위해 개발될 수 있습니다.
1. 우선, 특정 순간에 사람이 정확히 무엇을 경험하고 있는지 명확하게 결정하는 법을 배웁니다. 얼굴 표정, 목소리 음색, 몸짓, 몸 위치의 변화에 주목하십시오.
2. 그의 몸 상태에 익숙해지고 그와 같은 느낌을 갖도록 노력하십시오. 어떤 감정을 느꼈을 때 느낀 그의 외모 변화의 모든 특징을 복사하고 그와 같은 느낌을 받으려고 노력하십시오.
3. 대담한 사람의 감정에 이런 식으로 조정하면 부정적인 감정 상태에서 벗어나려고 노력할 수 있지만 특별한 기술이 필요합니다.
평범한 삶의 경우 처음 두 단계의 공감을 마스터하는 것이 좋을 것이며, 그러면 다른 사람 및 자신과 조화롭게 살고 행동하기 시작할 기회가 훨씬 더 많아질 것입니다. 그리고 이것이 죄인처럼 느껴지지 않기 위한 주요 조건입니다.
