예수 그리스도의 세례의 강. 예수의 세례: 대부모는 이것을 알아야 합니다! 예수 그리스도의 세례 장소가 어디에 있는지에 대한 가설

모스크바, 8월 8일 - RIA Novosti, Anton Skripunov. 과학자, 정치인, 신자들은 여전히 ​​그리스도께서 어디서 세례를 받으셨는지에 대해 논쟁하고 있습니다. 어떤 이들은 기독교인들에게 이 중요한 사건이 요단강 서안에서, 다른 이들은 동쪽에서 일어났다고 주장합니다. RIA Novosti의 자료에서 누가 어떤 주장을 가지고 있습니까?

"눈물에!"

우크라이나의 Khmelnytsky 지역 출신인 Nina Prosvetlyuk는 4년 이상 동안 요르단의 러시아 호스피스에서 신도들을 위한 신성한 강가에서 일해 왔습니다. “한 달 동안만 이곳에 올 거라고 생각했어요. 하지만 이곳에 와서 너무 기뻐서 벌써 눈물이 났습니다! 내가 여기에서 나와 온 세상을 위해 하나님께 기도하게 될 줄은 상상도 못했습니다.”라고 그녀는 인정합니다.

매일 이른 아침부터 늦은 저녁까지 니나는 에너지가 많이 소모되는 다양한 복종을 한다. 그러나 그녀는 여전히 기도로 하루 세 번씩 성경의 강물에 뛰어들고 있습니다.

. 요르단 강에서 그리스도의 세례 장소에서 러시아 호스피스의 초보자 Nina

푸틴 대통령과 요르단의 압둘라 2세 국왕이 2012년 문을 연 러시아 정교회 순례지는 매일 수십 명의 순례자와 관광객이 방문한다. 미국인과 캐나다인도 여기에서 멈춥니다. 그리고 세례 요한의 사원에서는 이라크와 시리아 출신을 포함한 무슬림들을 만날 수 있습니다. 그들에게 이곳은 기억에 남을 장소이기도 합니다.

그러나 혼란이 시작될 때 가이드북을 살펴볼 가치가 있습니다. 과학 작품에서도 마찬가지다. 또한 과학자들에 따르면 문제는 기독교의 첫 세기에 발생했습니다. 복음서의 초기 그리스어 목록은 예수의 세례 장소를 "요단 강 건너편 비파라", 즉 동해안(현대 요르단 영토)에 위치한 곳이라고 부릅니다. 그리고 3세기 기독교 사상가인 오리게네스는 그리스도의 전통을 완벽하게 알고 반대로 서쪽 해안(현대 이스라엘)을 말합니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 그리스도의 세례 장소에 있는 러시아 호스피스

따라서 오늘날 순례자들은 강의 서쪽에 있는 Qasr El-Yahud와 동쪽에 있는 Al-Makhtas라는 두 곳을 방문합니다.

선지자들의 자리

그리스도의 세례 - 첫 번째 에피소드 중 하나 복음의 역사. 성경에 따르면 예수님이 서른 살이 되셨을 때 세례 요한(세례자)은 유대 광야에서 설교하고 있었습니다. 그리고 온 "예루살렘과 온 유대와 요단강 사방"이 자기 죄를 자복하고 요단 물에서 세례를 받으려고 그에게 나아왔습니다. 예수님도 오셨습니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 요르단 강

“나는 물로 세례를 줍니다. 그러나 너희 가운데 [누군가] 너희가 알지 못하는 자가 서 있느니라. 그는 나를 따르지만 나보다 먼저 된 사람입니다. 나는 그분의 신발끈을 풀 자격이 없습니다.” – 전도자 요한에 따르면 선구자는 그리스도의 접근에 대해 이렇게 반응했습니다.

그리스도의 세례 장소는 복음서에서 단 한 번 언급됩니다. Vifawara(Beit Abara)의 이름은 그리스도와 세례 요한의 언어인 아람어에서 "예언자들의 교차점"으로 번역되었습니다.

요르단 고고학자 Rustom Mjyan에 따르면, 요한이 이곳에서 구주에게 침례를 준 데는 이유가 있습니다. “아시다시피 요단에서 멀지 않은 곳에 전설에 따르면 선지자 엘리야가 승천한 언덕이 있습니다. 그리고 세례자 요한이 살았던 동굴. 현지인들은 심지어 자기들에게 돌아온 사람이 엘리야라고 생각했습니다. 또한 요한은 엘리야와 정확히 같은 곳, 즉 요단강 동편에서 설교했습니다. 당시 이 지역은 로마인이 없었기 때문에 안전한 지역으로 여겨졌습니다.”라고 연구원은 말합니다.

러시아인의 흔적

성서의 전통은 연구자들에게 첫 번째 단서를 제공했습니다. 그리고 러시아 수도사는 예언자 Elijah-Jabal Mar Ilyas의 정확한 승천 장소를 찾는 데 도움을주었습니다.

12세기에 성지에서 러시아 최초의 순례자 헤구멘 다니엘이 방문한 장소에 대한 자세한 설명을 작성했습니다. 그리고 이것은 그가 Jabal Mar Ilyas에 대해 말한 것입니다. 불 수레를 타고 하늘로. 세례자 요한의 동굴도 있습니다. 시내는 여기에서 풍부하게 흐르고 돌을 넘어 요단으로 아름답게 흐릅니다. 계곡물이 시원하고 맛있습니다. 세례 요한은 동굴에서 살았을 때 이 물을 마셨습니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 세례자 요한의 동굴이 있던 자리에 있는 Jabal Mar Ilyas의 비잔틴 신전 유적. 요르단

1996년에 고고학자들이 찾기 시작했습니다. 얼마 후 그들은 십자가 모양의 글꼴이 있는 비잔틴 신전의 폐허를 발견했고 그 옆에는 "세인트 요한 침례교" 시내의 돌로 포장된 침대가 있었습니다.

“여기에 수도원 단지가 있었던 것으로 밝혀졌습니다. 지진으로 파괴되었습니다. 사원 바닥에서 우리는 그리스어로 된 비문이 있는 모자이크를 발견했습니다. “이 수도원은 그리스도 탄생 후 592년에 수도사 리토리우스가 지었습니다.”라고 Rustom Mdzhyan은 말합니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. Jabal Mar Ilyas의 사원 부지에 있는 고고학자 Rustom Mjyan

답은 바닥에 있다

그러나 Jabal Mar Ilyas에서 요르단까지의 거리는 1km 이상입니다. 세례의 정확한 장소를 찾는 방법은 무엇입니까? 종종 그렇듯이 사고를 도왔습니다.

요르단에서 동쪽으로 약 20km 떨어진 곳에 마다바(Madaba)라는 도시가 있습니다. 1894년에 지어진 세인트 조지 정교회가 있습니다. 그래서 건설하는 동안 6세기의 거대한 모자이크 패널을 발견했습니다. 예루살렘, 베들레헴, 가자를 포함한 다양한 도시를 묘사합니다. 그 그림은 성지의 거대한 "Madab 지도"의 일부로 판명되었습니다. 오늘날까지 5~7미터 크기의 조각만 남아 있습니다. 주님의 세례를 받는 곳도 있습니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 마다바 시에 있는 성 조지 교회의 성지 지도. 요르단

과학자들은 기독교의 상징인 "예언자들의 십자가" 옆에 묘사된 두 마리의 물고기 덕분에 이것을 이해했습니다. “지도에서 강은 큰 호수로 흘러 들어가고 물고기는 반대 방향으로 헤엄칩니다. 이것은 이것이 어떤 생물도 용납 할 수없는 짠 물인 사해로 흘러 들어가는 요르단이라는 것을 의미한다고 고고학자는 설명합니다.

그러나 지도에는 그 장소가 있는 강변이 표시되어 있지 않습니다. 이것은 과학자들 사이에서 논란을 일으킵니다.

지도로 판단하면 Vifara는 서해안에 위치하고 있습니다. 따라서 그리스도가 카스르 엘-야후드("유대인의 요새")라는 마을에서 세례를 받았다는 버전. 지금은 세례 요한 수도원(예루살렘 정교회)이 있습니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 그리스도의 세례 장소를 묘사한 "마다바 지도" 사본

“예루살렘 총대주교는 주현절 축일에 십자가를 물에 던지는 의식을 행하기 전에 이 작은 고대 수도원에 입장합니다. 수도원은 요르단 서쪽 은행에서 약 1.5km 떨어져 있습니다. "역사가이자 동양 학자 Mikhail Yakushev는 설명합니다.

그러나 고고학자들은 두 가지 상황에서 혼란스러워합니다. 첫째, 헤구멘 다니엘은 1106년에 세례 장소에 예배당이 있었다고 기록했습니다. 그리고 카스르 엘 야후드에 있는 세례 요한 수도원은 1024년 지진 이후 폐허가 되었습니다.

RIA 노보스티 / 보바 고로도비코바. 수천 명의 정교회가 요르단 강에서 물 축복 의식에 참여했습니다.

둘째, 지난 2000년 동안 요르단은 주로 지진으로 인해 경로를 반복적으로 변경했습니다.

기괴한 사원

1967년 6일 전쟁 이후 이스라엘과 요르단의 국경이 강을 따라 지나가기 시작했습니다. 또한 두 국가 모두 해안을 채굴했습니다. 1994년 평화 조약에 서명하고 동부 은행의 후속 지뢰(서쪽 은행은 2018년에야 광산에서 완전히 제거되기 시작함)를 지녀야만 과학자들은 성지를 탐험할 수 있었습니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 선지자 모세가 묻힌 느보산에서 바라본 요단 계곡

고고학자들은 순례자들이 세례 장소에서 교회를 어떻게 묘사했는지 주목합니다. 예를 들어, 570년에 성지를 방문했던 파도바의 수도원장 안토니누스는 그것이 동쪽 제방의 강 가까이에 있었다고 언급합니다. 그리고 제단 대신 십자형 글꼴.

역사가들에 따르면 이 교회는 콘스탄틴 대제(Constantine Great) 황제의 어머니인 성 헬레나(St. Helena)의 명령으로 4세기에 동쪽 강둑에 세워졌습니다. 정확한 장소는 근처의 동굴에 살았던 승려들이 그녀에게 제안했습니다. 그리고 그들은 차례로 지역 주민들의 증언에 의존했습니다.

6~12세기 순례자들의 증언과 1930년대 프랑스 승려들이 찍은 폐허 사진 덕분에 과학자들은 이 교회의 대략적인 위치를 파악하고 발굴을 시작했습니다.

“1996년에 우리는 요르단과 Jabal Mar Ilyas 유적지 사이의 전체 지역을 탐사하기 시작했습니다. 각 사이트에서 시험 측정이 이루어졌습니다. 작은 구멍이 팠습니다. 예를 들어 십자가와 같은 인공물이 발견되면 구멍이 확장되었습니다.”라고 Rustom Mdzhyan은 회상합니다.

그리고 여기 테스트 중 하나가 결과를 제공했습니다. 고고학자들은 고대 유적을 발견했습니다. 비잔틴 교회십자형 글꼴로 - 중세 순례자의 설명과 정확히 같습니다. 그리고 그 옆에는 강바닥의 흔적이 발견되었다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 요르단의 Al-Makhtas에 있는 그리스도의 세례 장소에 있는 성전 유적

마지막으로 사원은 2002년에야 발굴되었습니다. 개간된 각 지역은 무너지지 않도록 특별한 방법으로 보존해야 했습니다.

그리고 2016년에는 사원이 발견된 알마타스(Al-Mahtas) 유적지가 그리스도 세례(Baptism of Christ)의 장소로 유네스코 세계문화유산에 등재되었습니다. 그리고 요르단 관광청에 따르면 신자들이 매년 점점 더 많이 이곳을 찾고 있습니다. 부서장인 Abdul Razak Arabiyat는 RIA Novosti에 "지난 1년 동안 러시아에서 4,000명의 순례자가 세례 장소를 방문했다면 올해 상반기에만 이미 11,000명이 세례를 받았습니다."라고 말했습니다.

그러나 이스라엘은 이곳을 순례자들에게 개방하는 것을 적극 반대했다. 그리고 오늘날까지도 양국은 '기독교의 발상지'라 불리는 권리를 주장하고 있습니다.

RIA 노보스티 / 안톤 스크리푸노프. 요르단의 Al-Makhtas에 있는 그리스도의 세례 장소에 있는 성전 재건

모스크바, 8월 8일— RIA Novosti, Anton Skripunov.과학자, 정치인, 신자들은 여전히 ​​그리스도께서 어디서 세례를 받으셨는지에 대해 논쟁하고 있습니다. 어떤 이들은 기독교인들에게 이 중요한 사건이 요단강 서안에서, 다른 이들은 동쪽에서 일어났다고 주장합니다. RIA Novosti의 자료에서 누가 어떤 주장을 가지고 있습니까?

"눈물에!"

우크라이나 Khmelnitsky 지역 출신인 Nina Prosvetlyuk는 4년 이상 동안 요르단의 러시아 호스피스에서 신자들을 위한 신성한 강가에서 일해 왔습니다. "한 달만 여기 올 줄 알았는데 여기 와서 너무 기뻐서 눈물이 핑 돌았어요! 여기에서 나와 온 세상을 위해 하나님께 기도하게 될 줄은 꿈에도 몰랐습니다. "라고 그녀는 인정합니다.

매일 이른 아침부터 늦은 저녁까지 니나는 에너지가 많이 소모되는 다양한 복종을 한다. 그러나 그녀는 여전히 하루에 세 번 기도하면서 성경의 강물에 몸을 담그고 있습니다.

푸틴 대통령과 요르단의 압둘라 2세 국왕이 2012년 문을 연 러시아 정교회 순례지는 매일 수십 명의 순례자와 관광객이 방문한다. 미국인과 캐나다인도 여기에서 멈춥니다. 그리고 세례 요한의 사원에서는 이라크와 시리아 출신을 포함한 무슬림들을 만날 수 있습니다. 그들에게 이곳은 기억에 남을 장소이기도 합니다.

그러나 혼란이 시작될 때 가이드북을 살펴볼 가치가 있습니다. 과학 작품에서도 마찬가지다. 또한 과학자들에 따르면 문제는 기독교의 첫 세기에 발생했습니다. 복음서의 초기 그리스어 목록은 예수의 세례 장소를 예수의 세례 장소, 즉 "요단 강 건너편의 비파라", 즉 동해안(현대 요르단 영토)에 위치한 장소라고 부릅니다. 그리고 그리스도에 대한 전통을 완벽하게 알고 있던 3세기 기독교 사상가 오리겐은 반대로 서쪽 해안(현대 이스라엘)을 말합니다.

따라서 오늘날 순례자들은 강의 서쪽에 있는 Qasr El-Yahud와 동쪽에 있는 Al-Makhtas라는 두 곳을 방문합니다.

선지자들의 자리

그리스도의 침례는 복음 이야기의 첫 번째 에피소드 중 하나입니다. 성경에 따르면 예수님이 서른 살이 되셨을 때 세례 요한(세례자)은 유대 광야에서 설교하고 있었습니다. 그리고 온 "예루살렘과 온 유대와 요단강 사방"이 자기 죄를 자복하고 요단 물에서 세례를 받으려고 그에게 나아왔습니다. 예수님도 오셨습니다.

“나는 물로 세례를 베풀거니와 너희가 알지 못하는 그 누군가가 너희 가운데 서 계시니 그는 내 뒤에 오시되 나보다 먼저 오신 이시니 곧 그리스도께 이르게 하려 하심이라.

그리스도의 세례 장소는 복음서에서 단 한 번 언급됩니다. Vifawara(Beit Abara)의 이름은 그리스도와 세례 요한의 언어인 아람어에서 "예언자들의 교차점"으로 번역되었습니다.

요르단 고고학자 Rustom Mjyan에 따르면, 요한이 이곳에서 구주에게 침례를 준 데는 이유가 있습니다. "너희도 알다시피 요단에서 멀지 않은 곳에 전설에 따르면 선지자 엘리야가 승천한 산이 있고 또 세례 요한이 살았던 그 굴이 있더라 주민들은 자기들에게 돌아온 것이 엘리야라고 생각하기까지 하였더라 . 또한 요한은 엘리야가 있는 요단강 동편 바로 그곳에서 설교했습니다. 당시 이 지역은 로마인이 없었기 때문에 안전하다고 여겨졌다고 연구원은 말했습니다.

러시아인의 흔적

성서의 전통은 연구자들에게 첫 번째 단서를 제공했습니다. 그리고 러시아 수도사는 예언자 Elijah-Jabal Mar Ilyas의 정확한 승천 장소를 찾는 데 도움을주었습니다.

12세기에 성지에서 러시아 최초의 순례자 헤구멘 다니엘이 방문한 장소에 대한 자세한 설명을 작성했습니다. 그리고 그는 Jabal Mar Ilyas에 대해 이렇게 말했습니다. 불병거가 하늘로 향합니다. 세례요한의 동굴도 있습니다. "여기 시내가 물이 많이 흐르고 돌을 넘어 아름답게 흐르고 요단강으로 흐릅니다. 그 시내 물은 차고 맛이 좋습니다. 세례 요한은 이 물을 마셨습니다." 그가 동굴에 살았을 때."

1996년에 고고학자들이 찾기 시작했습니다. 얼마 후 그들은 십자가 모양의 글꼴이 있는 비잔틴 신전의 폐허를 발견했고 그 옆에는 "세인트 요한 침례교" 시내의 돌로 포장된 침대가 있었습니다.

"여기에 수도원 단지가 있었던 것으로 나타났습니다. 지진으로 파괴되었습니다. 사원 바닥에서 우리는 그리스어로 된 비문이 있는 모자이크를 발견했습니다. "이 수도원은 출생 후 592년 승려 Rytorius에 의해 지어졌습니다. 그리스도의 것입니다.”라고 Rustom Mdzhyan은 말합니다.

답은 바닥에 있다

그러나 Jabal Mar Ilyas에서 요르단까지의 거리는 1km 이상입니다. 침례의 정확한 장소를 찾는 방법? 종종 그렇듯이 사고를 도왔습니다.

요르단에서 동쪽으로 약 20km 떨어진 곳에 마다바(Madaba)라는 도시가 있습니다. 1894년에 지어진 세인트 조지 정교회가 있습니다. 그래서 건설하는 동안 6세기의 거대한 모자이크 패널을 발견했습니다. 예루살렘, 베들레헴, 가자를 비롯한 다양한 도시를 묘사하고 있습니다. 그 그림은 성지의 거대한 "Madab 지도"의 일부로 판명되었습니다. 오늘날까지 5~7미터 크기의 조각만 남아 있습니다. 주님의 세례를 받는 곳도 있습니다.

과학자들은 기독교의 상징인 "예언자들의 십자가" 옆에 묘사된 두 마리의 물고기 덕분에 이것을 이해했습니다. "지도에서 강은 큰 호수로 흘러 들어가고 물고기는 반대 방향으로 헤엄칩니다. 이것은 이것이 요르단이며 사해로 흘러 들어가는 것을 의미합니다. 그 소금물은 어떤 생물도 용납 할 수 없습니다. 생물”이라고 고고학자는 설명합니다.

그러나 지도에는 그 장소가 있는 강변이 표시되어 있지 않습니다. 이것은 과학자들 사이에서 논란을 일으킵니다.

지도로 판단하면 Vifara는 서해안에 위치하고 있습니다. 따라서 그리스도가 카스르 엘-야후드("유대인의 요새")라는 마을에서 세례를 받았다는 버전. 지금은 세례 요한 수도원(예루살렘 정교회)이 있습니다.

"주현절 축일에 예루살렘 총대주교는 십자가를 물에 던지는 의식을 수행하기 전에 이 작은 고대 수도원에 입장합니다. 이 수도원은 요르단 강 서쪽 제방에서 약 1.5km 떨어진 곳에 있습니다."라고 역사가는 설명합니다. 동양 주의자 Mikhail Yakushev.

그러나 고고학자들은 두 가지 상황에서 혼란스러워합니다. 첫째, 헤구멘 다니엘은 1106년에 세례 장소에 예배당이 있었다고 기록했습니다. 그리고 카스르 엘 야후드에 있는 세례 요한 수도원은 1024년 지진 이후 폐허가 되었습니다.

둘째, 지난 2000년 동안 요르단은 주로 지진으로 인해 경로를 반복적으로 변경했습니다.

기괴한 사원

1967년 6일 전쟁 이후 이스라엘과 요르단의 국경이 강을 따라 지나가기 시작했습니다. 또한 두 국가 모두 해안을 채굴했습니다. 1994년 평화 조약에 서명하고 동부 해안의 후속 지뢰 제거(서부 해안은 2018년에만 광산에서 완전히 제거되기 시작함)로 과학자들은 성지를 탐험할 수 있었습니다.

고고학자들은 순례자들이 세례 장소에서 교회를 어떻게 묘사했는지 주목합니다. 예를 들어, 570년에 성지를 방문했던 파도바의 수도원장 안토니누스는 그것이 동쪽 제방의 강 가까이에 있었다고 언급합니다. 그리고 제단 대신 십자형 글꼴.

역사가들에 따르면 이 교회는 콘스탄틴 대제(Constantine Great) 황제의 어머니인 성 헬레나(St. Helena)의 명령으로 4세기에 동쪽 해안에 세워졌습니다. 정확한 장소는 근처의 동굴에 살았던 승려들이 그녀에게 제안했습니다. 그리고 그들은 차례로 지역 주민들의 증언에 의존했습니다.

6~12세기 순례자들의 증언과 1930년대 프랑스 승려들이 찍은 폐허 사진 덕분에 과학자들은 이 교회의 대략적인 위치를 파악하고 발굴을 시작했습니다.

"1996년에 우리는 요르단과 Jabal Mar Ilyas 사이트 사이의 전체 구역을 탐사하기 시작했습니다. 각 사이트에서 작은 구멍을 파는 시험 측정이 이루어졌습니다.

그리고 여기 테스트 중 하나가 결과를 제공했습니다. 고고학자들은 중세 순례자에 대한 설명과 정확히 같은 십자형 글꼴이 있는 고대 비잔틴 교회의 유적을 발견했습니다. 그리고 그 옆에는 강바닥의 흔적이 발견되었다.

마지막으로 사원은 2002년에야 발굴되었습니다. 개간된 각 지역은 무너지지 않도록 특별한 방법으로 보존해야 했습니다.

그리고 2016년에는 사원이 발견된 알마타스(Al-Mahtas) 유적지가 그리스도 세례(Baptism of Christ)의 장소로 유네스코 세계문화유산에 등재되었습니다. 그리고 요르단 관광청에 따르면 신자들이 매년 점점 더 많이 이곳을 찾고 있습니다. 압둘 라작 아라비야트 부서장인 압둘 라작 아라비야트(Abdul Razak Arabiyat)는 RIA 노보스티와의 인터뷰에서 "지난 1년 동안 러시아에서 4000명의 순례자들이 세례 장소를 찾았다면 올해 상반기에만 이미 11000명이 세례를 받았다"고 말했다.

그러나 이스라엘은 이곳을 순례자들에게 개방하는 것을 적극 반대했다. 그리고 오늘날까지도 양국은 '기독교의 발상지'라 불리는 권리를 주장하고 있습니다.

주현절 또는 주님의 세례 축일은 부활절 축일과 함께 가장 오래된 기독교 휴일. 그것은 요단강에서 주 예수 그리스도의 침례에 헌정되었습니다. 고대부터 이 휴일은 그리스도인들에게 자신의 세례를 상기시키고 이 성례전의 힘을 더 잘 인식하도록 자극했기 때문에 큰 열정으로 기념해 왔습니다.

이 소책자에서 우리는 주 예수 그리스도의 침례 사건에 대해 이야기하고 우리에게 이 복음 사건의 중요성을 이해하려고 노력할 것입니다. 그리스도인의 삶, 우리는 주현절 축제의 신성한 봉사의 주요 순간을 설명하고 러시아어 번역으로 Matins의 캐논을 줄 것입니다. 마지막으로 우리는 세례식 물 축성의 의미에 대해 이야기할 것입니다.

주 예수 그리스도께서 공생애에 임하실 때가 가까우매 하나님이 예비하기 위하여 회개를 전파하는 세례 요한을 보내시니라 유태인기대되는 메시아를 영접하는 것입니다. 전도자 누가에 따르면 세례 요한의 설교의 시작은 로마 황제 티베리우스 치세 15년이었습니다. 이때가 로마 건국 779년, 즉 기독교 시대 30년 경이다. 그 당시에 주님은 여전히 ​​성지 북쪽 갈릴리의 나사렛이라는 도시에 살고 계셨습니다. 성가족헤롯이 베들레헴 아기들을 때린 이후로 정착했습니다.

선지자 요한의 설교는 단순했지만 듣는 이들의 영혼을 관통했습니다. “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”선지자가 말했습니다. 요한이 설교한 곳은 요단과 사해의 서쪽 해안을 차지하는 인구가 희박한 지역인 유대 사막이었고, 바위 언덕과 마른 시내가 점재하고 초목이 매우 드문드문 있었기 때문에 사막이라고 불렀습니다. 의로운 스가랴와 엘리사벳(사가랴는 제사장이었고 엘리사벳은 다윗 왕가 출신)의 아들이자 일찍 고아가 된 선지자 요한은 이 광야에서 자랐습니다. 그곳에서 그는 가장 가혹한 삶의 방식에 익숙해졌습니다. 그는 낙타 털로 만든 옷을 입고 가죽 띠를 띠었습니다. 그의 음식은 메뚜기(메뚜기 속)와 들꿀이었습니다.

유대 서기관들의 지루한 지시에 따라 주로 정확한 실행다양한 종교 의식, 세례 요한의 설교가 신선한 공기처럼 유대를 휩쓸었습니다. 예루살렘과 유대와 갈릴리와 사마리아 주민들이 하나님의 선지자의 살아 있고 영감 받은 말씀을 들으려고 무리를 지어 달려갔습니다.

R. Chr.보다 700년 전에도 유명한 선지자 이사야는 세례 요한의 설교에 대해 그의 책에서 예언했습니다. 이사야가 선지자 요한을 지명하다 "광야에서 외치는 소리"(), “주의 길을 예비하라 그의 길을 곧게 하라”그는 또한 세례 요한에 대해 마지막으로 예언했습니다. 구약의 선지자 R.Chr.보다 400년 앞서 살았던 Malachi. 그는 주님의 천사 요한을 부르며 하나님을 대신하여 이렇게 말합니다. “보라, 내가 나의 천사를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비하리라. 그리고 갑자기 당신이 찾는 주님이 그의 성전에 오실 것입니다.(구세주), 당신이 원하는. 보라 그가 오느니라 만군의 여호와의 말이니라.”( "천사"- 그리스어로 메신저를 의미, 또한 참조).

호출 " 불다“선지자 요한은 유대인들에게 자신의 행동이 잘못되었음을 깊이 인식하고, 죄 많은 삶을 정죄하고 하나님의 계명에 따라 새 삶을 시작하십시오. "회개하라"는 말 메타노인- 그리스어로 "사고 방식을 바꾸다", 인생을 새로운 방식으로 보기 시작하는 것을 의미합니다. 동시에 선지자 요한은 회개해야 한다고 주장했습니다. 진실된, 전적으로 자신의 교정을 동반했으며, 선행. “회개에 합당한 열매를 맺으라”선지자가 유대인들에게 말했습니다. 선지자는 자주 묻는 질문 “무엇을 해야 할지”에 대해 이렇게 대답했습니다. “옷 두 벌 있는 자는 가난한 자들에게 주라”다시 말해 선행을 하고 도움이 필요한 사람들을 도우십시오. 세리(세리)는 선지자로부터 더 많은 세금을 요구하지 말라는 권고를 받았습니다. 전사는 누군가를 화나게하지 말고 중상하지 않고 급여에 만족하도록 가르쳤습니다.

그러나 모든 유대인들이 살아 있는 하나님의 말씀을 듣고자 하는 목마름과 스스로를 바로잡고자 하는 마음으로 선지자에게 온 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 쓸데없는 호기심으로 그에게 와서 그의 부주의한 말의 잘못을 발견하고 당국 앞에서 선지자를 고발했습니다. 선지자의 악의를 품은 유대인 서기관들과 바리새인들은 선지자의 영광을 시기하고 백성들 사이에서 권위를 잃을까 두려워했습니다. 그들은 율법에 대한 지식과 그들의 의식인 "의로움"을 자랑스러워하면서도 단순하고 배우지 못한 사람들을 경멸하는 눈으로 바라보았습니다. 예언자 요한은 유대 지도자들의 위선과 악의와 그들이 하나님께로 돌이키기를 꺼리는 것을 보고 공개적으로 매우 가혹하게 비난하면서 다음과 같이 말했습니다. “두더지 새!(독사 속). 누가 당신에게 미래의 분노를 피하도록 영감을 주었습니까?(신의)?"

회개하고 자신의 죄를 고백한(공개적으로 선언한) 선지자 요한은 요단강에서 세례를 베풀었습니다. 침례는 기도하는 마음으로 회개하는 자를 물에 잠그는 것으로 이루어졌으며, 이는 상징적으로 죄의 씻음을 의미했습니다. (“나는 세례를 주다”라는 말은 헬라어로 밥티조"로딩"을 의미합니다). 선지자 요한의 세례는 아직 은혜가 충만한 그리스도인의 세례가 아니라 그것을 위한 준비일 뿐입니다.

도래할 메시야 왕국의 이름 천국 같은예언자 요한은 메시아 왕국이 많은 유대인들이 강력하고 부유한 국가로 잘못 상상했던 것과는 다를 것이라고 분명히 밝혔습니다. 메시아의 왕국은 정확히 하늘일 것입니다 - 영적인신에게 이끌리고 사람들에게 도덕적 갱신을 제공합니다.

어떤 유대인들은 요한을 바라보며 자문했습니다. 그가 기대되는 메시아가 아닙니까? 그러나 선지자 요한은 이 칭호를 강력히 거부하면서 그의 임무는 오실 메시야를 받아들이도록 사람들을 준비시키는 것이라고 설명했습니다. 요한은 회개의 표시로 그들에게 물로 세례를 줍니다. 메시아가 그들에게 세례를 주실 것이다 “성령과 불로”다시 말해서 새 세례는 요한의 세례처럼 단순한 상징적 씻음이 아니라 인간의 축복된 환생. 메시아 세례에서 성령은 불처럼 사람들의 죄 많은 더러움을 태우고 그들의 영혼에 하나님을 섬기려는 불 같은 열망을 불태우실 것입니다. 메시아를 영접하는 자는 밀이 곡창에 모으는 것 같이 그가 그의 나라에 모이시되 그리스도를 대적하는 자를 하나님은 꺼지지 않는 불에 타는 쭉정이 같이 사르시리라.

더 나아가, 전도자들은 “그러면 선구자 요한이 요단 강 유역에서 한 설교 중에 예수께서 갈릴리로부터 요한에게 세례를 받으러 오시느니라.”죄 없으신 예수님께서 왜 세례를 받으러 오셨습니까? 우리는 이 질문에 대한 답을 세례 요한 자신에게서 찾았습니다. 그는 이전에 여러 번 산헤드린 회원들에게 다음과 같이 설명했습니다. (최고의 영적 회의는 산헤드린이라고 불렸습니다). “내가 이를 위하여 물로 세례를 주러 왔나니 이는 그가(그리스도) 이스라엘에게 계시되어,다시 말해서 세례를 받을 때 그분이 누구신지 드러나게 하려는 것입니다. 그때까지 그는 작은 마을 주민들에게만 알려진 조용한 나사렛에서 마리아와 목수 요셉의 아들로 살았습니다. 이제 그리스도는 30 세였으며 유대 법에 따라 사람들을 가르치고 "랍비"-멘토라고 불릴 수있는 권리를 받았습니다. 그분이 오랫동안 기다려온 메시야라는 간증을 들을 시간이 되었습니다. 이것이 지금 요르단 강둑에서 일어나고 있는 일입니다.

그러나 주님께서 요한에게 가까이 오셨을 때, 그는 그의 위대하고 신성한 거룩함을 느끼셨고, 예수님께 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 당신께 세례를 받아야 할 터인데 당신께서 내게 오시나이까?”이에 주님은 이렇게 대답하셨습니다. “이제 가십시오. 이와 같이 우리가 모든 의를 이루는 것이 마땅합니다.” 진실예수께서 부르신다 하나님의 뜻. 축복받은 메시아 왕국의 일원이 되고자 하는 모든 사람이 침례를 받는 것이 하나님의 뜻이었습니다. 침례는 하나님의 왕국으로 들어가는 “문”의 의미를 취했습니다. , 그가 되살아난 새 인류의 조상으로서 그가 세우신 나라에 가장 먼저 들어가야 했고, 사람들에게 구원의 길을 열어주고 하나님의 뜻을 행하도록 가르쳐야 했다. (아버지의 뜻을 행하고자 하는 그리스도의 끊임없는 소망을 언급하면서 다윗 왕은 예언 시편에서 다음과 같은 그리스도의 말씀을 인용합니다. 당신의 뜻을 행하소서, 오 하느님!”(메시지 참조).

동시에 구주께서 침례 받으실 때 물에 담그신 것도 목적이 있었습니다. 세례를 봉헌하다, 이 상징적 예식을 은총이 충만하고 부활하는 기독교 성례전으로 만들기 위해.

요한에게 온 사람들은 먼저 죄를 자백하고 물에 뛰어 들었습니다. 죄가 없으신 한 분의 예수께서 세례를 받기 위해 요한에게 직접 오셨습니다. 예수님은 세례를 받으시고 곧 물에서 올라와 물가에서 기도하기 시작하셨습니다. 여기에서 그는 하나님의 아들로서 자신에게 물었습니다. 하나님 아버지그분의 공적 사역의 시작을 축복하십시오. 예수님께서 아직 기도하실 때에 갑자기 하늘이 열리고 성령이 흰 비둘기 형체로 예수님 위에 내려오셨습니다. 그와 동시에 하늘에서 하나님 아버지의 음성이 들렸습니다. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.”하나님 아버지의 이 말씀은 요한과 그 자리에 있는 사람들에게 사람일 뿐만 아니라 하나님의 독생자이신 메시야의 신성한 위엄을 나타내는 표시였습니다.

여기에서 일어난 삼중 기적, 즉 하늘의 열림, 비둘기 모양의 성령 강림, 하나님 아버지의 증거는 예언자 요한에게 이것이 기대되는 메시야임을 완전히 확신시켰습니다. 메시아에게 성령이 가시적으로 강림하는 것은 선지자 요한이 기다리고 있던 것이었습니다. 왜냐하면 태초에 하나님께서 선지자를 보내어 전파하라고 말씀하셨기 때문입니다. “성령이 내려 그 위에 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 베푸시는 이시니라.”그러므로 그 순간부터 세례자 요한은 예수를 메시야로, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양으로 조금도 의심하지 않고 모든 사람에게 증거할 수 있었습니다. 주 예수 그리스도께서 침례를 받으신 직후에 선지자 요한은 그의 제자 몇 명을 그분께 양보했습니다. 형제 안드레(첫째 부름 받은 자)와 베드로와 형제 야고보와 요한(신학자)이었습니다. 그들은 구주와 합류하여 그분의 첫 번째 제자이자 사도가 되었습니다.

주님 세례의 의미

주의 세례 날에 우리는 기적을 기억합니다 신의 발현 테오파니아. 참으로, 구세주, 전능하신 하나님, 천지의 창조주께서 세례를 받으실 때 처음으로 삼위의 사람들에게 자신을 계시하셨습니다. 아버지 하나님 - 음성으로; 아들 - 요르단에서 세례를 받아; 그리고 성령은 비둘기의 형태로 내려오셨습니다. 그러므로 세례 축일의 troparion에는이 날이 있다고합니다. "삼위일체 등장(개봉) 예배."

주현절 또는 주님 세례 축일 특별한교회의 12대 축일 중 하나입니다. 사제가 우리를 물에 세 번 담그던 날의 영적인 탄생을 떠올리게 합니다. 그는 또한 의식적으로 어린 시절로 인한 것이 아니라면 성체에서 우리에게 세례 성사의 의미를 설명해야했던 영적 보증인-대부모의 약속의 형태로 우리에게 서약을 상기시킵니다. 그리고 기독교 가르침의 의미.

세례 성사 중에 사제는 주님의 세례를 기억하고 다음과 같은 말로 하느님께 기도합니다(러시아어 번역).

“만물은 나타나신 당신을 노래합니다. 당신은 이 땅에 오셔서 사람들과 함께 사셨던 우리 하나님이시기 때문입니다. 당신은 하늘에서 당신의 성령을 보내어 요단강을 거룩하게 하시고 거기에 둥지를 튼 뱀의 머리를 부수셨습니다. 그러므로 박애의 왕이시여, 이제 당신의 성령의 도우심으로 오셔서 이 물을 거룩하게 하소서... 그리고 그에게 구속의 은총, 요단강의 축복을 주소서. 그것을 썩지 않음의 근원, 성화의 선물, 죄의 용서, 질병의 치료, 악마에 대한 손상, 적군에게 난공불락의 난공불락, 천사의 요새로 가득 찬 ... 오 주님, 이 물 위에 나타나게 하십시오. 세례를 받아 그 안에서 변화를 받음은 유혹의 욕심이 썩어진 옛 사람을 벗어 버리고 새 사람을 입으라 그는 자기를 창조하신 이의 형상대로 새롭게 되어 너희와 같은 모양으로 연합하여 너희가 세례를 받을 때에 죽으면 그도 부활에 참예하는 자가 되고 성령의 은사를 간직하고 은혜의 보증을 더하여 더 높은 지위를 얻고 장자에게 계수함을 입힌 자에게 기록된 바 하나님과 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하늘이요.”

기독교인에게 1세기 교회의 아버지인 성 베드로는 말합니다. , 침례의 물은 “무덤과 어머니”입니다. 그리스도 밖에 있는 그의 이전의 죄 많은 삶의 관과 그리스도와 그의 무한한 의의 왕국 안에 있는 그의 새 삶의 어머니. 세례는 어둠의 영역에서 빛의 영역으로 가는 문입니다. “너희는 그리스도와 합하여 세례를 받고 그리스도로 옷 입었느니라.”- 누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받는 자는 그리스도의 의의 옷을 입고 그리스도와 같이 되어 그의 거룩하심에 참여하는 자가 됩니다. 세례의 능력은 세례 받은 사람이 하나님과 이웃을 사랑할 수 있는 능력과 힘을 받는 데 있습니다. 이 그리스도인의 사랑은 그리스도인을 의로운 삶으로 이끄며 세상과 세상의 죄악된 쾌락에 대한 집착을 극복하도록 도와줍니다.

우리 시대의 많은 그리스도인들의 불행은 그들이 받은 은혜로 충만한 사랑의 선물을 마음에 더 밝게 불태우기 위해 거의 하지 않는다는 사실에 있습니다. 세상에 대한 고통스러운 애착은 그들에게서 영적인 사랑을 몰아내고 슬픔, 분노, 시기심을 가져왔습니다.

그러므로 주의 세례 대축일을 지내면서 세례 때 하나님과 이웃을 사랑하겠다는 서원을 기억합시다. 영적인 출생으로 우리를 영화롭게 하시고 영원한 축복의 왕국으로 부르신 하나님께 감사합시다. 이 크나큰 영광과 하나님의 긍휼하심에 합당한 자가 되도록 노력합시다!

잔치 예배

주님의 세례(주현절)

고대 교회(4세기까지)에서 주님의 주현절은 Art에 따라 1월 6일에 경축되었습니다. 미술. (1월 19일, 새로운 스타일). 이 휴일은 그리스도의 탄생과 요르단에서의 세례라는 두 가지 사건에 대한 기억을 결합했습니다. 4세기 말, 특히 12월 25일에 그리스도의 탄생을 기념하기 시작했을 때 주현절은 그리스도의 세례를 기념하기 시작했습니다. . 주현절의 한 축일에서 두 가지 기억의 초기 조합은 주현절과 그리스도의 탄생 축일 구조의 유사성에 반영되었습니다. 전례가 있는 저녁 예배를 거행하는 것입니다. 이 두 절기의 저녁기도는 평소처럼 저녁기도로 시작하는 것이 아니라 “하느님이 우리와 함께 하신다”는 대찬송으로 시작됩니다.

현현 전야에 거행되는 저녁 예배에서 13개의 잠언이 읽혀집니다 - 구약 성경 구절. 이렇게 많은 수의 속담(휴일에는 일반적으로 3개의 속담만 읽음)에 대한 이유는 다음과 같은 사실로 설명됩니다. 고대 교회이 날 세례 많은 수의신입생. 침례 성사는 잠언을 읽는 동안 성전 현관에서 거행되었습니다. 침례를 받은 후 새로 침례를 받은 사람들이 흰 옷을 입고 손에 등을 들고 성전에 들어갔습니다. 그리스도인들은 노래로 그들을 맞이했습니다. “너희는 그리스도와 합하여 세례를 받고 그리스도로 옷 입었느니라”이것은 여전히 ​​​​주현절과 그리스도의 탄생 축일의 전례에서 노래하는 관습입니다.

주현절 축일의 파로미아에서 그들은 다음과 같이 읽었습니다. 성경 이야기그리고 물과 관련된 예언, 예를 들면: 1) - "물"에 지구를 세우는 것에 관하여; 2) - 홍해를 통한 이스라엘의 통과; 3) - 이집트인들이 익사한 후 하나님께 드리는 승리의 노래; 4) 조. - 요단강을 통한 유대인의 기적적인 통과; 5) - 선지자 엘리야와 엘리사가 요단을 통과한 기적적인 통과; 6) - 요단강에서 나병으로 나아만을 고침; 7) - 회개하고 씻으라는 부르심; 8) - 요단 근처에서 야곱과 에서의 화해; 9) - 이집트 공주는 나일 강 유역에서 아기 모세를 찾습니다. 10) 기드온의 신분을 확인하기 위한 기적적인 양털 관개; 11) - 예언자 엘리야에 의해 불을 끄는 기적과 뒤따르는 비; 12) - 예언자 엘리사에 의해 소금물을 민물로 기적적으로 변화시킴. 13) 영적인 거듭남에 대하여.

Theophany 전날 전례에서 사도가 읽히고 복음이 읽힙니다.

스티케라에서 저녁 예배주현절 축일은 이 사건의 역사를 예술적으로 재구성한 것입니다. 예수 그리스도와 세례 요한의 대화, 그리고 주님에게 세례를 베푸는 것에 대한 두려움, 하늘의 열림, 하늘의 음성과 성령의 강림. 또한 schera는 휴일의 내적 의미를 설명합니다. b) 주님은 끝까지 구약의 모든 율법과 의식을 성취하기를 원하셨습니다. c) 그분이 물에서 승천하신 것은 세상이 하늘로 올라가는 것을 의미하며, 마지막으로 d) 세례의 물이 주님에 의해 거룩하게 되었기 때문에 현대의 세례 성사는 하느님의 은총을 줍니다.

트로파리온

주님, 당신께 세례를 받으시는 요단강에서 삼위일체 예배가 나타났습니다. 당신의 부모의 음성이 당신의 사랑하는 아들을 부르고 당신의 말씀이 긍정하는 것을 알고 있는 비둘기 모양의 성령을 당신에게 증거하셨기 때문입니다. 그리스도 하느님, 나타나셔서 세상을 밝히시고 당신께 영광을 돌립니다.

주께서 요단강에서 세례를 받으실 때에 성삼위께 경배를 시작하셨으니 이는 아버지께서 너를 사랑하시는 아들이라 부르시는 음성이 너를 증거하시며 성령은 비둘기 모양이라 말씀이 참됨을 확증하셨음이라 (아버지의). 세상에 나타나 빛을 비추신 그리스도 하나님이 당신께 영광을 돌립니다.

콘타키온

당신은 오늘 우주에 나타나셨고, 오 주님, 당신을 노래하는 자들의 마음 속에 당신의 빛이 우리 위에 나타납니다. 당신은 오셨고 나타나셨습니다. 접근할 수 없는 빛.

오늘 주님, 당신은 우주에 나타나셨고 그 빛은 우리에게 계시되었습니다. 그들은 당신에게 현명하게 노래합니다.

캐논에서 조과주님의 세례의 역사가 설명되어 있습니다. 주님은 우리를 죄에서 깨끗하게 하시고, 그분의 신성한 존엄을 세상에 드러내시며, 하나님을 아는 빛으로 사람들을 밝히시기 위해 세례를 받으셨다고 제안합니다. 우리를 짓누르는 정죄와 사망의 짐을 육신으로 짊어지고 요단강에 뛰어드는 것은 죄를 멸하고 하나님의 축복을 주기 위함이라고 합니다. 세례를 통해 그분은 우리의 원수 마귀를 그의 가장 깊은 무저갱의 가장 은밀한 곳에 쳐죽이십니다.

휴대품 보관소에서 전례주님이 이 땅에 나타나신 것을 말합니다. 복되도다 주의 이름으로 오시며 우리에게 나타나시는.” ()에 대한 사도적 독서는 구세주의 오심과 함께 구원의 은혜가 이 땅에 임했다고 말합니다. 복음서 읽기()는 구세주의 세례 사건에 대해 알려줍니다.

가치 있는

내 영혼을 드높여 주소서, 가장 정직한 산의 무리들, 가장 순수한 동정녀 하느님의 어머니.

모든 혀는 그 속성에 따라 칭찬하기를 어려워합니다. 두 선한 존재 모두 믿음을 받아들입니다. 우리의 신성한 사랑이 중요하기 때문입니다. 당신은 기독교인의 대표자입니다. 우리는 당신을 찬양합니다.

천군(천사)보다 존귀하신 지극히 순수한 내 영혼을 드높여 주소서.

어떤 혀도 존귀하게 찬양할 수 없고 천사의 마음도 하나님의 어머니이신 당신을 어떻게 찬양해야 할지 어리둥절합니다. 그러나 우리의 사랑을 알기에 선한 사람이 되어 우리의 믿음을 받아 주십시오. 당신은 그리스도인의 중보자이시며, 우리는 당신을 영화롭게 합니다.

주현절의 캐논

마얌의 성 코스마

노래 1

어모스: 전쟁에 능하신 여호와께서 깊은 바다의 밑바닥을 여시고 그의 백성을 육지로 인도하시고 그들의 대적을 그 가운데서 덮으시니 이는 그가 영광을 받았음이라(ch.).

카논에서는 irmos가 노래되고 troparia가 읽혀집니다. 정경의 트로파리아(troparia) 사이에 “영광, 우리 하나님, 영광을 드립니다.”라고 되어 있습니다.

만세의 왕이신 여호와께서 요단 강과 함께 부패한 자들을 새롭게 하시며 거기 깃들인 뱀의 머리를 상하게 하시나니 이는 그가 영광을 받으실 것임이라.

동정녀에게서 성육신하신 주님은 신성의 비물질적인 불을 물질적인 육체로 입히시고 요단강의 물로 씻으시니 그가 영광을 받으시기 때문입니다.

여호와께서 사람들의 더러움을 씻으시고 자기와 같이 되기로 작정하신 자들을 위하여 요단강에서 정결함을 받으셨느니라. 그가 영광을 받으셨기 때문입니다.

노래 3

어모스: 우리 왕들에게 힘을 주시고 기름 부음 받은 자들의 존엄을 높이시는 주님께서 동정녀에게서 태어나 세례 받으러 오십니다. 충실한 우리는 그에게 부르짖을 것입니다. 우리만큼 거룩한 사람은 없습니다.

이전에는 잉태하지 못하고 자식이 없어 고통을 겪었지만 이제는 그리스도 안에서 기뻐하십시오. 물과 성령으로 아들들이 너희에게 났고 믿음으로 부르짖으니 우리 하나님과 같이 거룩하신 이가 없느니라

노래 4

어모스: 주여, 광야에서 외치는 자의 소리라 하신 주의 음성(선지자 요한)을 내가 들었습니다. 당신이 당신의 아들에 대해 증언하실 때, 많은 물(요르단) 위에 우레를 던졌습니다. 그 때에 선지자가 나타나신 성령이 충만하여 부르짖어 이르되 주는 그리스도시요 하나님의 지혜요 능력이시니이다(,).

설교자는 그들이 자연적으로 밝은 태양을 깨끗하게 하는 것을 본 사람이 있습니까? 영광의 광채와 영원하신 아버지의 형상을 물로 어떻게 씻을 수 있겠습니까? 그리고 풀인 내가 어떻게 당신의 신의 불을 만질 수 있습니까? 당신은 그리스도이시며 하나님의 지혜와 능력이시기 때문입니다().

모세는 당신께 다가가서 신성한 경외심을 나타내었고, 당신이 떨기나무에서 말씀하시는 것을 깨닫고 즉시 얼굴을 가렸습니다. 내가 어떻게 당신을 공개적으로 바라보거나 당신에게 손을 얹을 수 있습니까? 당신은 그리스도이시며 하나님의 지혜와 능력이시기 때문입니다().

이성적인 영혼을 갖고 말의 은사를 존중받아 무생물을 부끄럽게 여긴다. 내가 네게 세례를 베풀면 연기하는 산과 갈라진 바다와 물러가는 이 요단이 나를 정죄하리이다 당신은 그리스도이시며 하나님의 지혜와 능력이시기 때문입니다(, Is.,).

노래 5

어모스: 생명의 머리이신 예수께서 원 아담의 정죄를 해결하러 가시나니 하나님과 같이 정결케 하실 것이 없으심은 타락한 자를 위하여 요단강에서 정결케 되사 거기 원수를 멸하시고 그는 모든 지각을 뛰어넘는 평화를 주십니다.

셀 수 없는 사람들이 요한에게 세례를 받으려고 무리를 지어 모였을 때, 그는 그들 가운데 서서 다가오는 사람들에게 선포했습니다. 그리스도에 합당한 열매를 맺으십시오. 그가 지금 나타나시어 화평을 주실 것이기 때문이다(, ).

Farmer-Creator는 한가운데 서서 마음을 시험합니다. 그리고 그는 손에 삽을 들고 세상의 타작마당, 불모의 불모지, 열매 맺는 자에게 영생을 주는 세상을 지혜롭게 정화합니다().

노래 6

그리스도는 하나님 아버지로부터 썩지 아니하게 태어나셨으며, 동정녀에게서 더러움 없이 성육신하셨습니다. 그리고 선조가 가르치는 것처럼, 말씀과 우리의 본성이 결합된 그분의 신발끈을 푸는 것은 불가능합니다. 그는 세상 사람들을 미혹에서 구합니다().

그리스도께서는 대적하여 자기를 하나님으로 인정하지 아니하는 자들에게는 멸망의 불로 세례를 주시되, 성령으로 말미암아 물로 말미암아 자기의 신성을 시인하는 자들을 은혜롭게 새롭게 하여 죄에서 건지시는도다.

노래 7

어모스: 요란한 이슬바람과 하나님의 천사가 내려와 풀무불에 던져진 경건한 청년들을 무사히 구원했습니다. 그러므로 그들은 불꽃 가운데서 물을 받으며 감사의 노래를 불렀습니다.

하늘에서와 같이 떨림과 놀라움으로 천사의 힘요르단에서 하나님의 이해할 수 없는 강림을 묵상: 그가 그의 권능으로 하늘의 물의 구성을 잡고 육신으로 우리 조상의 물에 서셨듯이 (,).

모세가 한때 방황하던 백성에게 세례를 주었던 구름과 바다는 하나님의 세례의 기적을 상징했습니다. 바다는 물의 형상이요 구름은 그 영이시니 그로 말미암아 우리가 거룩하여져서 부르짖어 이르기를 주 하나님이여 영원히 찬송을 받으시옵소서().

우리 모두는 우리가 거룩함을 받은 분에 대해 신학을 하고 있으며, 천사들과 함께 아버지와 아들과 성령을 끊임없이 영광스럽게 할 것입니다. 이것은 실체의 삼위일체이시기 때문입니다. 왜냐하면 우리가 노래하는 하나님은 한 분이시기 때문입니다.

노래 8

어모스:이슬을 내뿜는 바빌론의 화덕은 요르단이 그의 제트기에 비물질적인 불을 받고 육체로 세례를 받으신 창조주를 영접해야 했던 그 놀라운 성례전을 묘사했습니다.

모든 두려움을 버리고 - 구속자는 선구자에게 말했습니다. - 그리고 순종으로 내게 오십시오. 나는 본질적으로 선하기 때문입니다. 내 명령에 복종하고 사람들이 영원히 찬송하고 높일 내려온 나에게 세례를 베풀어라.

침례자는 주님의 말씀을 듣고 떨면서 손을 내밀었지만 창조주의 머리 꼭대기를 만지고 침례받은 사람에게 외쳤습니다. 나를 거룩하게하십시오! 당신은 내 것이기 때문에 사람들이 영원히 찬송하고 높입니다.

요단강에서 삼위일체가 나타났습니다. 신격에서 가장 높으신 아버지께서 이렇게 선포하셨습니다. 세례를 받는 이는 내 사랑하는 아들이다. 그리고 그 영은 동등하신 분 위에 머물렀습니다.

노래 9

어모스: 어떤 혀도 주를 합당히 찬양할 수 없고 하늘의 마음도 하나님의 어머니이신 당신을 어떻게 노래할지 어리둥절합니다. 그러나 선한 것처럼 우리의 믿음을 받아들이십시오. 당신은 하나님께서 따뜻하게 해주신 우리의 사랑을 아십니다. 당신은 그리스도인의 대표자이기 때문입니다. 우리는 당신을 찬양합니다.

다윗아, 깨우침을 받고 노래하는 자들에게 네 영과 함께 오라 이제 하나님께 나아가 믿음으로 깨우침을 받으라 타락한 아담, 이 거지가 부르짖었더니 오실 주님께서 들으셨습니다. 요단강(, )에서 타락한 것을 새롭게 하셨습니다.

이사야는 이렇게 말합니다. “여호와 앞에서 악을 행하기를 그치라. 목마른 자는 생수로 가라.” 믿음으로 달려가서 성령으로 세례를 주어 영원한 생명에 이르게 하는 자들에게 그리스도께서 생명수를 뿌림이라().

물의 봉헌

복음 후에 집사는 물의 축복을 위한 특별 간구로 호칭을 선포합니다. 사제는 성수를 먹고 자신을 더럽히는 모든 사람들에게 깨끗함, 성화, 건강 및 축복을 주시도록 주님께 간구하는 기도문을 낭독합니다. 기도 후 사제는 성 십자가를 물에 세 번 담그고 트로피 리온을 노래합니다. “여호와여 내가 요단에서 주께 세례를 받았나이다”그런 다음 제사장은 성전과 거기에 있는 모든 사람과 그들의 집에 성별된 물을 뿌립니다.

세례 당일에 물을 봉헌하는 풍습은 이미 3세기에 존재했습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 세례수를 "아기아스마(agiasma)"라고 부릅니다. 예로부터 에피파니 성수는 변질되지 않는다고 알려져 왔다. 주현절의 물은 성상, 전례용 그릇, 제의 및 가슴 십자가봉헌 중. 그녀는 또한 집, 음식, 자동차 및 기타 물건을 거룩하게 합니다. 믿음으로 받아들여지면 정신적으로나 육체적으로 병을 고칠 수 있는 능력이 있습니다. 영성체를 대신하는 것이 아니라, 어떤 이유로 이 위안을 받지 못하는 사람에게 영성체 대신에 봉사할 수 있습니다. 마음이 낙심하거나 당황하거나 좌절할 때 고요함과 안도감을 줍니다. 이런 이유로 기독교인들은 집에 있는 성수를 성스러운 구석에 보관하고 아침에 공복에 기도와 함께 마신다.

그래서 우리는 기꺼이 환영합니다 성스러운 휴일주님의 세례, 세례의 성례전에서 물과 성령으로 우리를 소생시키고 우리를 위해 천국의 길을 열어주신 구주께 감사드립니다!

작은 물동맥, 모래 속에서 길을 잃고 레바논 산맥의 박차 바위 사이로 구불구불한 이 곳은 이슬람 세계와 유대 세계 사이의 자연적인 경계입니다. 2000년 전 인류의 역사를 '이전'과 '이후'로 나누는 신비로운 선이 됐다. 팔레스타인 강의 이름은 가명으로 떠올랐다. "요르단"은 주현절에 물의 대축일 의식이 거행되는 저수지 또는 장소를 의미합니다.

에 슬라브 전통"세례"는 그리스도의 삶에 참여하는 것을 의미합니다. 고대에는이 단어가 침례와 같이 발음되었습니다. 이것은 그리스도와 관련된 어떤 신비로운 행위로 이해되고 그분의 참여로 수행됩니다. "세례"라는 용어의 첫 번째 의미는 교회 성례전(의례가 아니라 성례전)을 의미하며, 이를 통해 사람이 예수 그리스도의 삶과 가르침을 따르는 사람들의 사회 구성원이 됩니다.

그리스 전통에서 이 행동을 βαπτ?ζω(vaptiso)라고 하며 이는 "담그다" 또는 "담그다"를 의미합니다. 침례 요한이 요르단 강에서 침례를 행한 복음의 슬라브어 번역에서 "침수"를 이해해야합니다. "... 그리고 온 유대가 침례를 받았습니다. 이 의식을 스스로 생각해 낸 것이 아니라 구약의 유대 종교 의식에 기초하여 이러한 행동을 수행했습니다. 비슷한 의식은 많은 문화권에서 찾아볼 수 있습니다. 예를 들어, 힌두교도들은 강에서 신성한 목욕을 합니다.

고대 유대인 관습

모세의 율법은 죽은 사람을 만진 것, 금단의 음식을 먹은 것, 피를 흘린 여자 등의 부정한 행위에 대한 씻음을 규정했습니다. 고대 유대인의 의식에 따르면 유대인이 아닌 사람은 누구나 유대교에 합류할 수 있었습니다. 그런 사람을 개종자라고 했습니다. 이 경우 불신자들을 유대교로 받아들이는 특별한 의식이 처방되었으며 여기에는 목욕도 포함됩니다. 현대 언어로 이것은 개종자의 세례라고 할 수 있습니다.

모든 경우에 세척은 머리와 함께 저장소에 완전히 침지하여 수행되었습니다. 이것은 상징적인 행위로 죄를 깨끗이 씻는다는 신비로운 의미를 지닌다. 오직 “하느님의 물”만이 깨끗한 성질을 가지고 있었습니다. 원천에서 흘러나오거나 모은 비입니다.

요한의 세례

요한은 유대인의 의식을 알고 있었습니다. 어느 때에 그는 요단강 가에 이르러 하나님의 심판의 때가 이르렀음을 선포합니다. 의인은 완전한 상으로 영원한 생명하나님의 나라에서 죄인들은 영원한 형벌을 받습니다. 요한은 악을 회개하고 삶을 바로잡아야만 형벌에서 구원받을 수 있다고 설교했습니다. 침례교인은 “요단으로 오라 누구든지 구원받고자 하는 자는 오라”고 했습니다.

요한은 전통적인 유대 의식에 새로운 의미를 부여합니다. 그는 요단강에서 자기에게 오는 사람들에게 침례를 주십니다. 그분은 물에 담그시고 그 사람이 그의 영혼을 완전히 정결하게 할 때까지 그들이 떠나지 못하게 하십니다. 하나님의 택함을 받은 자로서 신비를 보는 능력이 있더라 내면의 평화. 선지자는 자신의 범죄에 대한 자백이 아니라 죄 많은 삶에 대한 단호한 거부를 요구했습니다. 점차적으로, 새로운 구원받은 사람들의 전체 공동체가 요한을 중심으로 형성됩니다.

예수 그리스도의 세례

죄를 회개하라는 선지자의 강력한 외침에 감동하여 팔레스타인 전역에서 많은 사람들이 그에게 왔습니다. 어느 날, 그리스도께서 요단 강가에 나타나셨습니다. 이 사건은 네 명의 전도자가 모두 자세히 설명합니다. 예수님은 죄가 하나도 없으시며 자백과 정결케 하심이 필요하지 않으셨습니다. 전도자들은 그리스도께서 요단강에 뛰어드신 후 즉시 물에서 나오셨다고 기록합니다. 선지자는 신인의 거룩함을 느끼며 어리둥절한 질문을 했습니다. 구주께서는 그에게 의식을 행하라고 명하십니다.

그리스도께서 요한의 세례를 받아들이신 것은 매우 중요합니다. 이것은 장차 임할 침례교도의 설교의 진리를 확증한다 새로운 시대인류의 도덕. 세례를 받은 후 그리스도께서는 팔레스타인 광야의 한적한 곳으로 가셔서 40일 동안 기도하셨고 그 후에야 유대인들에게 전파하기 시작하셨습니다.

예수님이 세례를 받으신 이유

일부 개신교 신앙고백은 단순히 사건의 의미를 인식합니다. 그들에 따르면, 예수님은 우리에게 본이 되기 위해 세례를 받으셨습니다. 무엇의 예? 세례의 의미는 마태복음에 설명되어 있습니다. 5장에서 그리스도는 자신이 구약의 율법을 폐하러 온 것이 아니라 완성하기 위해 세상에 왔다고 말씀하십니다. 원문에서 이 동사의 의미는 약간 다른 의미를 내포하고 있습니다. 그리스도는 율법을 완성하러 오셨습니다.

신학자들은 세례에서 몇 가지 신비로운 순간을 봅니다.

• 그리스도의 세례의 강은 사람들에게 하나님에 대한 새로운 지식을 열었습니다. 전도자들은 물에서 나오실 때 성령이 비둘기의 형태로 구주에게 내려오셨고, 참석한 모든 사람들은 하늘에서 아들 그리스도를 부르고 그의 가르침을 성취하라고 명하는 음성을 들었다고 증언합니다. 기독교인들은 이 사건을 주현절이라고 부릅니다. 세상이 처음으로 세 위격으로 하나님을 증거했기 때문입니다.
• 침례를 통해 예수는 고대 이스라엘 전체의 영적 상태를 상징합니다. 유대인들은 하나님을 배도했고 그분의 계명을 잊어버렸고 회개가 절실히 필요했습니다. 말하자면 그리스도께서는 유대 민족 전체가 새로운 도덕적 상태로 이행해야 함을 분명히 하셨습니다.
• 요단강 물은 비유적으로 거기에 빠진 사람들의 악덕을 씻어 주며 온 인류의 영적 불결함을 짊어졌습니다. 예수님이 세례를 받으신 강은 불안한 영혼의 상징이기도 합니다. 그리스도께서는 물에 뛰어들어 그들을 거룩하게 하시고 깨끗하게 하셨습니다.
• 그리스도는 희생제물이십니다. 그의 지상 사역의 의미는 인류의 죄를 위해 자신을 희생 제물로 드리는 것입니다. 유대 관습에 따르면 희생 동물은 전례 의식 전에 씻어야 합니다.

"요르단"이라는 이름은 어디에서 왔습니까?

일반적으로 예수께서 세례를 받으신 강이 유대 이름을 가지고 있다는 것이 받아들여지고 있습니다. 이 문제에 대한 과학계의 합의는 없습니다.

• 가장 논리적인 것은 지명의 셈족 기원을 가정하는 것이었다. 이 경우 요르단은 히브리어 "yere?d"("하강하다", "떨어지다")에서 유래했으며, 근원의 이름인 단의 이름은 고대 이스라엘의 12지파 중 하나의 이름입니다.
• 단어의 인도 유럽어 기원 버전이 있습니다. 고대부터 블레셋의 조상인 인도-이란인들이 이 중동 지역에 살았습니다. 인도 유럽어 뿌리 danu는 "수분", "물", "강"을 의미합니다.
• 러시아인 종교 철학자 Homer의 "Odyssey"에서 Dmitry Sergeevich Merezhkovsky는 Yardan 해안에서 살았던 특정 부족의 kidons에 대해 말하는 라인을 보았습니다. 그는 예수께서 세례를 베푸신 강을 그레데 사람들이 요단이라고 불렀다고 결론지었습니다.

요르단의 신성한 물

기원전 1000년에 요르단 강의 물은 신성한 것으로 숭배되었습니다. 연대기 기록자들은 나병 환자들이 강에서 목욕한 후에 치유되었다는 많은 증거를 보존했습니다. 다른 광신도들은 매장 수의를 입고 물 속으로 내려갔습니다. 직물 조각은 이것이 부활하는 데 도움이 될 것이라고 믿으며 죽는 날까지 보관되었습니다.

예수님께서 세례를 받으신 후 이 강은 별도의 의식 없이도 큰 성소로 여겨지기 시작했습니다. 초기 기독교인들은 물이 기적적이고 치유력이 있다고 믿고 물을 사용했습니다. 기독교는 언제부터 국교비잔티움에서는 신자들이 제국 주변을 자유롭게 이동할 수 있었습니다. 그리스도의 세례 강은 순례자들이 갈망하는 목적지가 되었습니다.

많은 순례자들이 성소에 절하기 위해서만이 아니라 요단강 유역으로 달려갔습니다. 경건한 숭배 외에도 미신도 나타났습니다. 병자들은 회춘을 믿는 사람들의 늙음과 치유의 기적을 기대하며 강물에 잠기기 시작했습니다. 풍성한 수확을 기대하면서 물을 사용하여 농지에 뿌리기 시작했습니다. 해상 선박의 선주들은 난파선을 방지하고 안전한 항해를 준비하기 위해 큰 배를 탔습니다.

오늘의 요르단

순례자의 흐름은 오늘도 멈추지 않습니다. 고대의 증언에 따르면 세례 요한이 선교 사업을 수행한 요단강 유역은 그 지역에 있다. 현대 이스라엘. 이 지역의 그리스도 세례의 강은 팔레스타인 자치정부를 통해 흐르고 있으며 1967년 전쟁 이후에는 접근이 불가능하다.

기독교인들의 소망을 충족시키기 위해 이스라엘 정부는 키네렛 호수(갈릴리 바다)에서 요단강 출구에 해안의 작은 부분을 할당했습니다. 관광부의 참여로 전체 구조물 단지가 건설되었습니다. 이 순례지는 전도 행사의 역사적 장소로 간주되지 않지만 전 세계의 수많은 신자들에게 신성한 물에 잠길 수있는 유일한 기회입니다.

주현절을 위한 기적들

1월 19일 주현절 축일에 예루살렘 정교회 총대주교는 축제 기도와 물의 큰 축복을 바칩니다. 이 예배의 절정은 십자가를 물에 삼중으로 잠그는 것입니다. 참석한 많은 사람들이 매년 반복되는 기적에 대해 간증합니다. 십자가가 잠기는 그 순간 예수님의 세례 강은 흐르던 것을 멈추고 물은 반대 방향으로 움직이기 시작합니다. 이 현상은 많은 목격자들에 의해 비디오로 포착되었습니다. 요르단은 해류가 다소 강한 편인데, 이 현상을 자연적 요인으로 설명하는 것은 불가능합니다. 신자들은 이런 방식으로 하나님이 자신의 능력을 나타내신다고 믿습니다.

구세주 세례의 원래 장소

강 예수가 침례를 받은 문제가 이미 해결된 것으로 간주된다면 사건 자체의 장소를 결정하는 데 논쟁할 수 있습니다. 20세기 동안 강바닥은 한 번 이상 바뀌었고 성경 시대에 존재했던 국가와 민족은 망각에 빠졌습니다.

요르단 도시 마다바에는 비잔틴 제국 전성기의 고대 사원이 보존되어 있습니다. 승리의 성 조지 교회는 6세기 중반에 지어졌습니다. 바닥은 팔레스타인의 모자이크 지리 지도로 장식되어 있습니다. 이 문서의 남아 있는 조각은 15 x 6미터입니다. 무엇보다도 구주의 침례 장소가 지도에 매우 자세하게 묘사되어 있습니다. 이것은 과학자들에게 복음 사건의 고고학적 증거를 찾을 수 있는 아이디어를 주었습니다.

강이 사해로 흘러 들어가는 곳에서 멀지 않은 요르단 영토에서 1996년에 현대 해협에서 동쪽으로 40m 떨어진 곳에 고고학자들이 구세주의 침례의 참 장소를 발견했습니다. 거의 1년 동안 이스라엘 쪽에서는 이곳에 있는 그리스도의 세례의 강이 ​​순례자들을 위해 흐르고 있습니다. 누구나 물에 닿아 목욕이나 다이빙을 할 수 있습니다.

러시아 세례의 강

키예프의 블라디미르 왕자는 정통 기독교를 국교로 삼기로 결정했습니다. 이러한 사건을 성화하는 교회적 및 세속적 역사 기록에서 블라디미르 왕자가 마련한 사절 조사를 언급하는 것이 관례입니다. 다른 종교. 그리스 설교자가 가장 설득력이 있었습니다. 988년에 러시아는 침례를 받았습니다. Dnieper 강은 키예프 주의 요르단이 되었습니다.

블라디미르 자신은 크리미아의 그리스 식민지 인 Chersonese에서 침례를 받았습니다. 키예프에 도착하자 그는 모든 궁정에 세례를 주도록 명령했습니다. 이후 개인의 적으로 분류될까 두려워 러시아 세례를 받았다. 어느 강에서 미사 성찬이 거행될 것인지는 의심의 여지가 없었습니다. 가장 존경받는 나무 조각상 이교도 신페루나는 강에 던져졌고 키예프의 사람들은 드네프르 강과 그 지류 포차이나 강둑에 모였습니다. Chersonesos에서 Vladimir와 함께 도착한 성직자들이 성사를 집전했고 우리 주의 새로운 시대가 시작되었습니다.

특히 1월 하반기에 가장 인기 있는 겨울 여행 중 하나는 요르단 강 여행입니다. 이 자연스러운 흐름은 두 중동 국가 사이의 자연스러운 경계로 간주됩니다. 요르단과 이스라엘은 관광객과 경건한 순례자들을 접대할 수 있는 기회를 이용하여 역사적, 종교적 유적지에서 돈을 벌고 있습니다. 이 기사에서 우리는 그곳에 가는 방법, 꼭 봐야 할 것과 방문해야 할 것, 요르단 강의 어느 도시에 있는지 알아볼 것입니다.

위치

이 흐름은 유대교와 기독교의 거의 모든 경전에 언급되어 있습니다. 여기에서 전설에 따르면 수많은 기적이 일어났습니다. 선지자들은 육지에 있는 것처럼 여울 없이 강을 건넜습니다. 유다 사령관 여호수아가 이스라엘 군대와 언약궤와 함께 걸을 때 물이 그 앞에서 갈라져 그들을 건너게 했습니다. 그러나 무엇보다 이곳이 잘 알려진 이유는 복음서에 나와 있는 대로 그리스도께서 세례를 받으셨기 때문입니다. 그러므로 요단강이 어디에 있는지 모르는 사람을 찾기란 거의 불가능합니다. 그러나 우리가 지리적으로 정확하다면 이 개울은 헤르몬 산(소위 골란 고원), Kinneret 호수 (이전 티베리아스 해)를 우회합니다. 그것은 Hatsbani, Baniasi 및 Dan의 세 강의 합류점에서 시작됩니다. 그런 다음 북쪽에서 남쪽으로 250km 이상을 지나 사해로 흘러 들어갑니다.

요르단 강. 예수 그리스도의 세례 장소

이 흐름은 이른바 주현절(Epiphany)이 이곳에서 일어났다는 사실로 가장 잘 알려져 있습니다. 이것은 세 공관 복음이 말하는 것입니다. 또한 세례 요한의 손에서 예식을 받았을 때 요단강 물에서 성령이 정확히 어디에서 예수 그리스도에게 내려왔는지에 대한 성 요한의 성경입니다. 사실, 이 장소의 정확한 위치는 아직 알려지지 않았습니다. 이에 대해서는 이견도 있다. 따라서 많은 그리스어 사본에는 그러한 장소가 요르단 강에 있는 베다바라 시일 수 있다는 사실에 대한 언급이 들어 있습니다. 이 정착지의 다른 이름이 있습니다. Transjordan의 Bethany라고도합니다. 출처는 또한 이 도시가 정확히 어디에 위치했는지에 따라 다릅니다. 예를 들어, Origen은 자신의 위치가 요르단 강 서안이라고 주장합니다. 다른 성서 번역판에서는 이 도시가 시내 너머에 있었다고 알려 줍니다.

다른 버전

마다바라고 불리는 6세기의 오래된 지도가 있는데, 이것은 그리스도의 세례 장소를 나타냅니다. 그 위에는 여리고 성 맞은편에 표시되어 있습니다. 즉, 실제로는 요단강 서안입니다. 어떤 사람들은 지도의 저자가 단순히 기본 방향을 혼동했다고 말합니다. 실제로, 꽤 오랫동안 동쪽 해안은 그리스도의 세례의 전통적인 장소로 여겨졌습니다. 아랍인들이 정복하기 전에 순례자들은 요르단 강가에 있는 여리고 시로 몰려 들었습니다. 당시 여행자들에 따르면 그곳에는 철 십자가가 있는 대리석 기둥이 서 있었습니다. 그 후 팔레스타인과 동쪽 강둑에 접근할 수 없게 된 후 침례 장소는 강의 서쪽으로 간주되었습니다. 수많은 사원이 그곳에 세워졌습니다. 그리고 이어지는 전쟁 후에 이 교회들은 모두 파괴되었고 세례의 정확한 장소도 사라졌습니다. 강이 방향을 여러 번 바꾸었다는 제안이 있습니다. 그러므로 세례의 역사적 장소는 육지에 위치할 수 있다.

현대 순례

르네상스 이래로 그리스도는 요단강의 여리고에서 10km 떨어진 물에 들어갔다고 믿어졌습니다. 그러나 어느 해안에서 오는지는 아직 명확하지 않습니다. 따라서 이스라엘과 요르단 두 나라 모두 종교 역사상 가장 중요한 이 사건이 자신들의 영토에서 일어났다고 믿고 있습니다. 강의 서쪽 제방에 있는 이곳은 카스르 알 야후드(Qasr al-Yahud)라고 불립니다. 더 편안하고 많은 사람들이 거기로 가지만 그곳에는 헤아릴 수 없이 많은 무역과 상업이 있습니다. 요르단 측은 Wadi al-Harar라는 곳을 자랑스럽게 생각합니다. 더 야생적이고 깨끗하지만 너무 관광지가 아니며 방문하기에 매우 편안하지 않습니다. 그러나 아마도 더 정통합니다. 결국 거기에 있었다. 고고학 발굴고대 문헌에 언급된 대리석 기둥의 기초가 발견되었습니다.

야데나이트

이것은 현대 요르단강이 유명한 가장 유명하고 유명한 곳입니다. 이스라엘은 이곳에 매우 인기 있는 관광 단지를 건설했습니다. 그것은 Tiberias시 근처의 Kineter 호수 근처에 위치하고 있습니다. 그 위치는 전통적으로 카스르 알 야후드(Qasr al-Yahud) 근처에 있는 세례 장소와도 일치하지 않습니다. 그러나 이스라엘 당국은 그것을 일종의 상징적 랜드 마크로 선택했습니다. 요르단 물에 삼중 침수 서비스가 제공되는 잘 관리된 수영장이 있습니다. 그러한 상징적 침례에는 미화 10달러에서 25달러가 소요됩니다. 근처에는 정교회에서 봉헌된 다양한 물품을 구입할 수 있는 상점이 있습니다. 이런 세례를 받기 위해 연간 최대 40만 명의 순례자들이 이곳을 찾는다. 가장 인기 있는 날짜는 1월 19일이며, 이 날은 예루살렘 총대주교가 물을 축복하는 의식을 거행합니다.

와디 알하라르

이 장소는 Qasr al-Yahud 맞은편에 있습니다. 거기에 요르단 영토에 세워진 정교회세례 요한. 여기에서 이미 채널과의 접촉이 끊어진 Al-Makhtas의 작은 저수지를 찾을 수 있으며 이제는 요르단 강이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 예수 그리스도의 세례 장소는 6세기로 거슬러 올라가는 비잔틴 시대 건물의 유적과 고대 교회의 많은 기초로 둘러싸여 있습니다. 2015년부터 Al-Makhtas는 유네스코 세계 유산 목록에 포함되었으며 순례자들도 이곳을 찾습니다. 사실, 이쪽에서는 모든 것이 더 간단하고 멋진 수영장이 없지만 계단이 있는 나무 플랫폼만 있습니다. 그러나 다이빙은 무료입니다.

여리고

요르단 강에 있는 이 흥미로운 도시는 성지로 순례를 가는 사람들에게 방문할 가치가 있습니다. 결국, 이것은 역사가들에게 알려진 사람들의 가장 오래된 정착지입니다. 그는 만 살이 넘었습니다. 예루살렘에서 50km 떨어진 팔레스타인 자치정부가 운영하는 지역에 위치하고 있습니다. 사실, 아랍-이스라엘 분쟁과 관련하여 조직된 단체는 더 이상 이곳을 여행하지 않지만 개인 관광객은 지역 미니 버스를 타고 그 다음 택시로 쉽게 갈 수 있습니다. 여기 Tells es Sultan 언덕에서 최소 7,000년 된 도시의 폐허를 볼 수 있습니다. 구 여리고에는 이스라엘에서 가장 오래된 회당 중 하나의 모자이크 바닥이 있으며, 그곳에서 3km 떨어진 곳에 7세기 최초의 아랍 칼리프 중 한 사람의 궁전이 있습니다. 도시에서 멀지 않은 곳에 유명한 산이 있습니다. 전설에 따르면 악마가 예수 그리스도를 데려가 그를 유혹했으며 그 꼭대기에는 그리스 정교회 수도원이 있습니다.

요르단 투어

최근에는 그러한 여행이 매우 대중화되어 많은 회사에서 주선합니다. 결국 요르단 계곡 자체가 매우 아름답습니다. 중동의 정치적 갈등과 주님의 세례 장소가 속한 국가 분쟁에 관계없이 특히 여름과 가을 시즌에이 강을 따라 여행은 어린이를 동반 한 가족에게도 제공됩니다. 폭포, 동굴, 그리고 수영과 수영을 할 수 있는 조용한 역류 사이에서 매우 그림 같은 장소를 통해 공기 주입식 뗏목을 타고 하류에서 카약을 타거나 래프팅하는 것은 지역 관광 클럽이 여행자에게 제공하는 전부가 아닙니다. 자전거나 지프를 타고 강을 따라 걸을 수 있습니다. 도처에 레크리에이션과 피크닉을 위한 많은 편안한 장소가 있습니다.