Существование множества различных религиозных общин является основной характеристикой ливанского общества. По данным за 2004 год, мусульмане составляют 59,7 %, христиане — 39 %, другие религии исповедуют 1,3 % населения.
Исторически население Ливана с древнейших времён придерживалось религии семи народов Ханаана (семитское язычество). В торговых центрах строились крупные культовые сооружения. В Тире был распространён культ Мель-карта (Геракла Тирского, согласно Геродоту), причём эта посвятительная религия (mystery religion) распространилась во многих финикийских колониях и не перестала существовать в адаптированной форме и в эллинистический период. Тирский культурный герой совершал путешествие в подземный мир и затем воскресал вместе со всей природой весной. Его почитали как изобретателя всех ремёсел, торговли, счета, мореплавания. После распространения христианства, в период догматических споров, между древними религиозными представлениями и официальной религией Византии усилились противоречия. Средиземноморские культы в различных формах сохранились и после исламского завоевания. Хотя первоначально арабы проводили на завоёванных территориях политику полного разрыва с предшествующими традициями, позднее мусульманские правители обратились к античному наследию. В XI-XII веках в период крестовых походов с ним смогли соприкоснуться и крестоносцы, которые заимствовали многие учения древнего мира в арабской передаче.
В период османского владычества на территории Ливана была проведена попытка повторной исламизации, в результате которой сформировалась система закрытых этноконфессиональных сообществ, существующая и по сей день.
В Ливане не существует официальной государственной религии, но в конституции нет указаний на то, что Ливан — светское государство. Скорее наоборот, ещё со времён принятия «Национального пакта» 1943 года конфессионализм закреплён в качестве основного принципа государственного устройства. Согласно этому принципу, президентом республики является маронит, премьер-министром — суннит, председателем парламента—шиит. Состав парламента также определяется по конфессиональному принципу: христиане и мусульмане должны иметь равное количество мест (по 64). У суннитов и шиитов по 27 мест, у друзов — 8, у алавитов — 2. У христиан 23 места принадлежит маронитам, а остальные распределяются между представителями православной, католической, протестантской и армянской церквями.
После заключения Таифских соглашений (1989 год) и внесения в 1990 году поправок в конституцию заявлено, что «основной национальной задачей является отмена конфессиональной системы, для реализации которой необходимо совместное претворение в жизнь поэтапного плана» (Преамбула конституции).
Формирование ливанского государства и общества является уникальным процессом. На территории Ливана одна этническая общность — ливанские арабы — образовала множество религиозных общин. Одновременно в стране сложились множественные христианские общины: маронитов, православных, католиков, армян, яковитов, греко-католиков. Подобная сложная конфессиональная структура ливанского общества обусловила государственное устройство современного Ливана. Наряду с институтами и учреждениями парламентской республики в стране складывались кланово-корпоративные структуры на основе местных религиозных общин, способных в той или иной мере влиять на принятие политических решений в стране.
В результате в Ливане сложилась система конфессионализма, закреплённая в писанных и неписанных, основанных на традициях и обычаях законах. В частности, распределение государственных постов и мест в парламенте определялось необходимостью справедливого представительства существующих в стране религиозных общин. У различных общин складывались отличные подходы к развитию страны. Так, марониты стремились к созданию христианского государства и поддерживали сохранение влияния Франции. Тогда как сунниты выступали за укрепление связей с арабскими странами. Антиизраильские настроения особенно сильны среди шиитской части населения.
На сегодняшний день большинство населения Ливана считает себя мусульманами — 59,7 % населения, включая шиитов-двунадесятников, алавитов, друзов и исмаилитов. Точную численность некоторых мусульманских сект установить сложно из-за религиозной практики сокрытия вероисповедания (такыйя). Христианское население — 39 % населения (марониты, армяне, православные, мелкиты, яковиты, римо-католики, греко-католики, копты, протестанты и др.). Менее 2 % населения составляют приверженцы иных религиозных конфессий, в том числе иудеи.
Как корни дерева питаются глубиной почвы, так и культура Ливана питается древностью веков. Ливанская культура известна своей литературой, музыкой, архитектурой, традиционной кухней и. конечно же, фестивалями. Сегодня она очень близка к европейской.
Религия Ливана
Практически на 100 % арабская страна , на удивление сочетает в себе одновременно несколько религий. Религия Ливана состоит из 57 % мусульман (основная часть шииты и сунниты, небольшая доля друзов), и 43 % христиан (марониты и православные христиане).
Экономика Ливана
Торговые и культурные связи, как с арабскими, так и с европейскими странами определили предпосылки для становления торговли ка одного из основных секторов экономики. В целом же одна из немногих в государствах Азии , половину дохода которой составляют прибыли от сферы обслуживания и торговли.
Бейрут еще называют Восточной Швейцарией, сюда долгие годы стекались потоки денежных средств от продажи нефти со Среднего Востока. Ливан со своей банковской системой в большей степени привлекателен для крупных капиталов, так как там до сих пор сохраняется конфиденциальность вкладов, и размер оных и то, откуда они поступают, не привлекает особого внимания.
Наука Ливана
Уровень образования в Ливане принято считать одним из лучших среди стран Ближнего Востока. Модель образования сродни французской. Наука Ливана координируется в университетах Национальным ливанским советом по научным исследованиям. Некоторые высшие учебные заведения имеют уже более чем столетнюю историю.
Искусство Ливана
Лаконичное переплетение старинного и новаторского делает неподражаемым и самобытным. Балет, опера, джаз, классическая музыка, фольклор, современная и религиозная музыка соседствуют на разнообразных фестивалях, которые постоянно проводятся в городах страны . Бейрут изобилует большим количеством театров, которые имеют разнообразнейшую направленность.
Кухня Ливана
Как и в культуре, в кулинарных предпочтениях прослеживается сплетение европейской и арабской. Кухня Ливана предлагает очень много блюд из тушеного мяса, рубленого мяса и фарша, а также овощей, злаков, молока, зелени и т.д. Важной особенностью является использование местного хлеба «лаваша» вместо вилки. Знаменитая закуска «меззе» состоит из порядка тридцати наименований изделий холодного и горячего приготовления. География Ливана и его история сделали страну известным винным регионом. Также Ливан родина абсцента – традиционного напитка творческой богемы. После запрета его производства, пользуется большой популярностью анисовая водка.
Обычаи и традиции Ливана
Как и в любой Восточной стране, местное население очень гостеприимно и дружелюбно, однако не стоит забывать, что ливанцы в своей повседневной жизни придерживаются определенных традиций и норм поведения. Обычаи и традиции Ливана очень интересно и ярко выражены в ливанских свадьбах. Молодоженов посыпают рисом и лепестками цветов с пожеланиями счастья. Не следует отказываться от предложения выпить кофе, это может быть расценено как оскорбление. В разговоре следует избегать политических и этнических тем. Посещение местных мечетей предусматривает необходимость снять обувь перед входом в храм, женщинам также необходимо покрыть голову.
Спорт Ливана
Народ Ливана очень спортивный. Спорт Ливана представлен баскетболом, плаванием, бегом, теннисом и верховой ездой. В республике масса аквацентров, где можно напрокат воспользоваться водными лыжами, скутером и даже парашютом.
Ливан выделяется чрезвычайным религиозным разнообразием. Это единственное арабское государство, во главе которого (Президент Ливанской Республики), согласно Конституции, находится христианин (маронит). Премьер-министр — мусульманин-суннит. Спикер парламента — мусульманин-шиит.
В Ливане существует множество различных религиозных общин. Разделение и соперничество между ними насчитывает не менее 15-ти веков и остаётся очень важным фактором и сегодня. Принципы мирного сосуществования мало изменились с VII в., но имели место и случаи этнических чисток (самый недавний в течение Ливанской гражданской войны), которые повлекли за собой значительные изменения политической карты страны.
Список официально признанных религиозных общин
* Алавиты
* Исмаилиты
* Сунниты
* Шииты
* Друзы
* Армяно-григориане
* Армяно-католики
* Ассирийская церковь Востока
* Халдейская католическая церковь
* Копты
* Христиане-евангелисты (включая баптистов и адвентистов седьмого дня)
* Грекокатолики
* Православные
* Марониты
* Римско-католическая церковь
* Сирийская католическая церковь
* Сирийская православная церковь
* Иудаисты
Мусульмане в Ливане
На данный момент в Ливане существует консенсус, что мусульмане составляют большинство населения республики. Наибольшей религиозной общиной страны является шиитская. Второй по численности — суннитская. Друзы, несмотря на небольшое количество, также имеют значительное влияние.
Христиане в Ливане
Марониты — крупнейшая христианская община Ливана. Она имеет давнюю связь с Римско-католической церковью, но имеет своего патриарха, литургию и обычаи. Традиционно марониты имеют хорошие отношения с Западным миром, особенно с Францией и Ватиканом. Они до сих пор главенствуют в ливанском правительстве. Президент Ливана всегда выбирается из числа маронитов. Их влияние в последнее время уменьшается. Во время оккупации Ливана Сирией, она помогала суннитам и другим мусульманским общинам и оказывала сопротивление многим маронитам. Марониты в основном расселены в сельских районах, в значительной концентрации проживают в Ливанских горах и в Бейруте.
Греко-православные — вторая по численности христианская община. Она меньше связана с западными странами, чем марониты. Греко-православная церковь существует во многих странах арабского мира и её последователи нередко замечены в проарабских и просирийских настроениях.
Другие религии в Ливане
Остатки очень маленького иудаистского населения традиционно сконцентрированы в Бейруте. Оно было больше — большинство евреев покинуло страну после Шестидневной войны в 1967 году.
Религия традиционно является главным фактором в разделении ливанского населения. Разделение государственной власти между общинами и предоставление религиозным авторитетам судебной власти восходит к временам, когда Ливан входил в состав Османской империи . Эта практика была продолжена в течение французского мандата , когда христианским общинам были предоставлены привилегии. Эта система управления, хотя и является компромиссной, всегда вызывала напряженность в ливанской политике. Считается, что христианское население с конца 1930-х гг. не имеет большинства в Ливане, однако лидеры республики не хотят менять баланс политической власти. Лидеры мусульманских общин требуют увеличить их представительство в органах власти, что вызывает постоянную межконфессиональную напряжённость, приведшую к ожесточённому конфликту в 1958 году (последовала американская военная интервенция) и к многолетней гражданской войне в 1975-1990 гг. Баланс власти был слегка изменён Национальным пактом 1943 года , в котором политическая власть была распределена между религиозными общинами в соответствии с переписью 1932 года. Суннитская элита к тому времени стала более влиятельной, однако в системе власти продолжили преобладать христиане-марониты. В дальнейшем межконфессиональный баланс во власти был снова изменён в пользу мусульман. Мусульмане-шииты (сейчас это крупнейшая община) тогда увеличили представительство в госаппарате и обязательное христианско-мусульманское представительство в Парламенте было изменено от 6:5 до 1:1. Конституция Ливанской Республики официально признаёт 18 религиозных общин, которые являются основными игроками в ливанской политике. Они имеют право управлять семейным правом в соответствии с их традициями. Важно, что эти общины являются неоднородными и внутри них существует политическая борьба. Список официально признанных религиозных общин
Примерная статистикаПо данным CIA World Factbook
Другие религии: 1,3 %. МусульманеНа данный момент в Ливане существует консенсус , что мусульмане составляют большинство населения республики. Наибольшей религиозной общиной страны является шиитская. Второй по численности - суннитская. Друзы, несмотря на небольшое количество, также имеют значительное влияние. Ливан является единственной страной арабского мира (хотя мальтийский язык является диалектом арабского, подобно языкам Ливана, но католическую Мальту не относят к арабскому миру), где ислам не является господствующей религией. Ислам в Ливане представлен не только ортодоксальными, но периферийными течениями, которые во времена арабского халифата, также как и христиане, подвергались жестоким гонениям. Во многом благодаря им в Ливане сформировалась существующая там и поныне уникальная политическая и этноконфессиональная ситуация, потому что именно друзы, одна из шиитских сект, правили этой территорией многие столетия. Однако, и сунниты, и шииты также сыграли важную роль в построении ливанского общества. СуннитыСуннизм является самым крупным направлением в исламе. Почти 90 % мусульман в мире исповедуют суннитский ислам. Полное наименование суннитов - «люди сунны и согласия общины» (ахль-ас-сунна ва-ль-джамаа) - отражает важнейшие принципы традиционного ислама - приверженность ценностям, зафиксированным в Коране и Сунне, и идее руководящей роли общины в решении жизненно важных проблем.К основным формальным признакам принадлежности к суннизму относятся:
В отличие от шиитов сунниты отвергают идею посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммада, не приемлют идею о «божественной природе» Али и праве его потомков на духовное лидерство в мусульманской общине.Сунниты появились в Ливане во времена арабских завоеваний в VII в., однако светский национализм в среде ливанцев был довольно слаб, и арабизация греческого, сирийского и финикийского населения прошла довольно быстро, но не сопровождалась «суннитизацией». Население Ливана (до переселения армян) было практически однонациональным, но в высшей степени разноисповедным. Ислам пришёл в Ливан через осевших на его землях, в частности в крупных городах, воинов-мусульман и благодаря поселившимся в южных и северо-восточных районах страны арабоязычным племенам, в основном мусульманским, хотя некоторые из них исповедовали христианство. По другим сведениям ливанские сунниты ведут своё происхождение от некогда обитавшей здесь племенной конфедерации Танух. Следует отметить изоляцию ливанских суннитов от остальных суннитов Ближнего Востока, существовавшую до недавнего времени. Сунниты составляют около 21 % всего населения Ливана и играют важную роль в его политической жизни. При этом они не являются самой многочисленной мусульманской общиной Ливана, и проигрывают шиитам по количеству населения. Согласно установившейся традиции, премьер-министр Ливанской Республики избирается из числа мусульман-суннитов. Эта община избирает в парламент около 20 своих депутатов. ШиитыШии́ты (араб. шиа شيعة - приверженцы, группировка, фракция, партия) - общий термин, в широком смысле означающий последователей ряда течений ислама - шииты-двунадесятники, алавиты, исмаилиты и др, признающих исключительное право потомков пророка Мухаммада, возглавлять мусульманскую общину - умму, быть имамом. В узком смысле понятие, как правило, означает шиитов-двунадесятников, второго по числу приверженцев (после суннитов) направления в исламе, которые признают единственно законными преемниками пророка Мухаммада, только Али ибн Абу Талиба, четвёртого праведного халифа, и его потомков по главной линии. Течение возникло в период третьего праведного халифа Османа. Побудительным мотивом для его возникновения стал спор о преемственности руководства общины. Аргументами в пользу Али были его родственные связи с пророком Мухаммадом (он был двоюродным братом и зятем пророка), а также его выдающиеся личные качества.Основоположником шиитской религиозной доктрины считается принявший ислам иудей из Йемена Абдалла ибн Саба (середина VII века). С его именем связывают пропаганду идеи о том, что каждый пророк имел помощника, или «восприемника в духовном завещании» (васи). Мухаммад, согласно ибн Сабе личным распоряжением избрал Али своим преемником в учительстве и правлении и ясно предназначил его к этому. До XX века шииты переживали период расцвета своей общины в Сирии в XVIII веке при знаменитом Шейхе Дагере-эль-Омаре, устроившем полунезависимый пашалык в Галилее во времена Османского владычества. На протяжении многих веков шиитские роды жили на территории Ливана, но были немногочисленны, так К. Д. Петкович отмечает что «Гонимые и преследуемые, в XIX веке они перестали играть заметную политическую роль и ослабели. В настоящее время они не составляют даже самостоятельного племени, подобно другим ливанским их соседям.» Сейчас шииты - самая многочисленная мусульманская община Ливана, она составляет 40 % населения страны. Они живут, главным образом, в долине Бекаа близ сирийской границы, а в Южном Ливане, районе Ливана, граничащем с Израилем, составляют 80 % населения. При этом эта этноконфессиональная общность имеет меньше всего политических прав, поскольку в момент написания конституции Ливана в 1926 году и создания её устной части - Национального пакта (1943 год), шииты составляли 18 % населения, поэтому их представительство в парламенте составляло 19 депутатов из 128, а единственный значимый пост, традиционно занимаемый шиитом - это председатель парламента. По причине неадекватного представительства этой крупной общины в структурах государственного управления, шиитская группировка создаёт многочисленные организации, часть из которых является легитимными партиями, борющимися за свои права по закону (например, партия «Амаль» Набиха Берри), другие же характеризуются многими источниками как фундаменталистские и даже экстремистские. Шииты Южного Ливана стали костяком ливанской «Партии Аллаха» («Хезболлах»), которая считается США и рядом других стран террористической организацией, но в Ливане это - легитимная партия, представленная в ливанском парламенте (23 депутатских места). Ливанская Хезболлах вышла из одноимённой всемирной организации шиитов-двунадесятников, выступающей за исламское правление и введение шариата, так как это противоречит Конституции Ливана. «Хезболлах» Ливана формально открыта для граждан страны любого вероисповедания и благодаря финансовой поддержке Ирана (финансирующего и одноимённую всемирную партию, не действующую в Ливане) располагает системой СМИ, сетью социальных и благотворительных организаций по всему Ливану. Она является одной из важнейших общественно-политических и военных организаций в стране, обычно выступает в союзе с христианами Мишеля Ауна и партией "Амаль". ДрузыУчение друзов является одним из ответвлений крайнего шиизма, хотя сами представители этой общины зачастую не считают себя мусульманами. Учение друзов возникло в Египте при фатимидском халифе аль-Хакиме (996-1021). На престоле он проводил крайне противоречивую религиозную политику, заставляющую многих исследователей сомневаться в его психической уравновешенности. Вот что пишет о нём в своей работе К. Д. Петкович: «Он проклял в мечетях Каира первых мусульманских халифов, сподвижников Магомета, а спустя несколько дней отменил отлучение. Заставил евреев и христиан отступать от своей веры, потом приказал им опять вернуться к своему исповеданию. Для развлечения он повелел сжечь половину города Каира, а другую половину отдал на расхищение своим солдатам. Не довольствуясь этим, он воспретил мусульманам соблюдать их обычаи (Рамадан, Хадж, Салат и пр.), и наконец простёр своё сумасбродство до того, что велел поклоняться ему как божеству.» В 1017 халиф аль-Хаким объявил себя воплощением Бога на земле и повелел соответственно чтить его. Этот год стал 1-м годом друзской религии. В 1021 г. халиф таинственно исчез, существуют различные версии этого события. По одной, он был убит собственной сестрой Ситт - аль - Мулюк, которая стала регентом его сына и, фактически, полновластной правительницей Египта. Есть также версия, что аль-Хаким покинул Египет, опасаясь убийства, а потом принимал деятельное участие в организации друзской общины в Ливанских горах под именем Хамза аль-Хали, одного из главных вдохновителей движения за обожествление халифа. Вероисповедание друзов заключается в своеобразном сочетании догматов ислама исмаилитского характера с элементами христианства, зороастризма и доисламских культов. Главный догмат их веры - единобожие, вера в обожествлённого аль-Хакима. Друзы верят в его второе пришествие, то есть в «скрытого имама». Составной элемент их вероучения - вера в переселение душ, причём они считают, что души умерших друзов переселяются в тела рождающихся, а так как количество душ постоянно, то приём новых членов в общину не представляется возможным. Друзская община закрыта для входа (даавы) в неё с XI века. Друз не может сменить религию без потери национальной принадлежности. Друзом является только тот, чьи мать и отец принадлежат к друзской общине. Для социальной организации друзов характерно разделение на посвящённых и непосвящённых, эндогамия, замкнутость и скрытность. Друзские священные тексты и некоторые элементы ритуала доступны только посвящённым, поскольку религия эта носит эзотерический характер. «От иноверцев же друзский закон должен скрываться тщательнее, чем „след муравья, ступающего по куску чёрного мрамора тёмной ночью“» Друзы следуют принципу «тыкийи» («мысленной оговорки», когда человек говорит про себя, что он друз, но действует как адепт любой другой религии). Благодаря этому принципу друз, живущий среди враждебно настроенных иноверцев, может не отличаться от окружающих. Интересы общины являются первостепенными для друзов, ради них не считается предосудительным обманывать иноверцев. Религиозный культ и обряды не занимают значительного места в повседневной жизни друзов. Они не выполняют предписаний шариата, едят свинину и пьют вино, не имеют мечетей и не придают никакого значении культу мёртвых, в связи с чем представляется сомнительной их принадлежность к исламу . С переездом друзов из Египта с Сирию и после закрытия даавы, община друзов стала развиваться как важная политическая сила в средневековом Леванте. Друзские династии стали заключать союзы с разными внешними силами. Друзская община управляла Горным Ливаном в течение многих веков. Династия Аль-Маани стала самым влиятельным кланом в Ливане после победы османов над мамлюками в 1516 потому что, согласно Ф. Хитти «вместе с завоевателями бросили вызов судьбе». В любом случае, именно приход к власти Маанидов стал поворотным пунктом в друзской истории, расцвет влияния которых пришёлся на время правления эмира Фахр-ад-Дина II аль-Маани (1585-1633). За время его правления подконтрольная ему территория заняла почти всю современную Сирию, от края Антиохийской равнины на севере до Сафада на юге. К 1667 году его племянник Ахмед Аль-Маани сумел восстановить власть клана Аль-Маани над маронитским районом Кесруан в центральном Ливане и в южных районах страны, создав эмират Маанидов, ставший ядром современного Ливана.Друзы, равно как и марониты, сыграли важнейшую роль в образовании конфессиональной демократии в Ливане. После того, как друзские эмиры правили всем Горным Ливаном в течение нескольких столетий, политическое значение их общины несколько уменьшилось и к XX веку перестало быть столь всеохватным. Об этом свидетельствует количество их мест в парламенте (6 депутатов из 128), а также лишь 1-2 министерских поста, обычно это министры по делам перемещённых лиц, информации или сельского хозяйства. ХристианеВ конце XII века началось сближение маронитской церкви и римского Св. престола. В 1580 г. Папа Григорий XIII основал в Риме специальную духовную семинарию для маронитского духовенства. С того времени Римский престол всерьёз заинтересовался маронитами. Но только в XVIII веке все маронитские иерархи признали свою зависимость от римского папы. Это произошло одновременно с кардинальной перестройкой маронитской церкви под началом патриарха Саркиса ар-Риззи, который провёл собор прелатов. Решения этого собрания предусматривали признание основных положений католических соборов, упорядочение семейно-брачного кодекса (в частности, отказ от ортокузенных браков), введение юлианского календаря, отделение монахов от монахинь и тех и других от мирян. Опасаясь обвинений в подготовке заговора, папские легаты вели переговоры с восточными христианами по возможности тайно. Посланцы папы выступали против окончательной арабизации маронитской церкви и за сохранение латыни в богослужениях. Несмотря на значительное сближение с римским католичеством, культ и обряды маронитской церкви сохраняют много архаических христианских установлений и обычаев, во многом схожих с обрядами древних сирийских христианских общин. Арамейский язык считается литургическим, но наряду с ним в богослужении используется и арабский. Часть храмов использует заимствованный у несториан восточно-сирийский обряд . Латинизация была чисто внешней и довольно непрочной оболочкой, прикрывавшей действительно глубокие изменения в маронитской церковной организации. Их суть заключалась в том, что на протяжении XVIII в. маронитская церковь превратилась в крупнейшего собственника земли в Ливане. До сих пор маронитские монастыри владеют обширными землями на территории Ливана, где находится резиденция маронитского патриарха.Многие марониты на протяжении веков были крупными феодалами, поэтому в этой этноконфессиональной общности образовался слой зажиточных и богатых кланов, многие из которых ведут свою историю со времён крестовых походов. В то же время, большинство маронитов были простыми крестьянами. Историческое значение маронитской церкви для истории Ливана было огромно. Именно под влиянием этой многочисленной (по ливанским меркам) христианской общины Ливан стал сильно отличаться от других арабских стран уровнем вестернизации и появлением демократических тенденций ещё во времена турецкого господства. Вся конфессиональная система управления, являющаяся уникальным феноменом для мировой политической истории, изначально сложилась, в основном, из сосуществования и противостояния маронитов и друзов , до XX века являвшихся самыми многочисленными и сильными общинами в Ливане. Сейчас маронитская церковь является крупнейшей христианской общиной в Ливане, играет важную роль в политической жизни страны через представительство маронитов в парламенте, а также обладает собственными средствами массовой информации, школами и другими организациями. Президент Ливана - маронит. Греко-православныеГреко-православная церковь является древнейшей церковью Ливана. Её официальное название - Антиохийская православная церковь (в документах на арабском языке - Римский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока) - автокефальная поместная православная церковь. Антиохийский патриархат - это один из четырёх древних Восточных патриархатов Византийской православной Церкви. По преданию, церковь была основана около 37 года н. э. в Антиохии апостолами Петром и Павлом. Несмотря на отделение на Халкидонском соборе Константинопольской патриархии, автокефалия Антиохийской церкви была подтверждена на Халкидонском вселенском соборе 451 года. В догматическом, обрядовом и культовом отношении Антиохийская православная церковь мало чем отличается от других православных церквей. Как пишет в своей «Записке» К. Д. Петкович: «Православные поселились на Ливане вследствие тех же самых причин, кои побудили искать на нём убежища и другие народности или религиозные общины, то есть гонения и преследования за религиозные убеждения со стороны господствующей в Сирии религии» . Православные в Ливане не имели политических устремлений, однако, Международная комиссия 1861 г., по настоянию русского комиссара Г. Новикова, наделила православных в Ливане теми же правами, что и остальные народности, даровав им православную каймакамию в Куре на северо-западе Ливана. Мусульманские правители Ливана преимущественно проводили политику веротерпимости, поэтому большая часть населения продолжала придерживаться христианской религии, но стала быстро подвергаться процессу арабизации. В Средние века почти все богослужебные книги и Библия были переведены на арабский язык, на нём же совершалось и богослужение. Греко-православная церковь - вторая по величине христианская община в Ливане, составляющая около 8-11 % населения страны. В отличие от других крупных религиозных общин (например, друзов и маронитов) среди православных не было крупной феодальной знати. В основном, представители этой общины - крестьяне, а также ремесленники, служащие и мелкие торговцы. Православные интеллигенты Сирии и Ливана стояли у истоков арабского (но не панарабского, так как не считали Египет, кроме Синая с его православными святынями, Магриб, Аравийский полуостров частью будущего единого государства) светского национализма, ориентировались на поддерживавшую его Москву. Все палестинцы-христиане, как и арабы-христиане Израиля, кроме армян - тоже греко-православные [ ] . Во время гражданской войны , когда православные палестинцы и Москва оказались на стороне мусульман, православные Ливана не создали свою милицию, хотя часть православных воевали в милициях маронитов, но было много православных в составе Ливанской Коммунистической партии и Сирийской социал-национальной партии Ливана, которые воевали на стороне мусульман, палестинцев и их левых союзников. Православная христианская община Ливана в церковно-административном отношении подчинена антиохийскому патриарху, имеющему резиденцию в Дамаске. Отсюда, не только от связей с православными палестинцами и Москвой, - направленность этой общины на контакты с Сирией вплоть до идей объединения государств Сирии и Ливана. Только после начала беспорядков в Сирии они впервые основали свою политическую партию - все другие общины имели свои партии с момента независимости и ранее. У греко-православной общины есть свои представители в парламенте (около 11 человек). Греко-католики - мелькитыГреко-католики - униаты, принадлежащие к одной из Восточно-Католических церквей. Слово «мелькит» происходит от сирийского «malko» - «царь, император». Так приверженцы нехалкидонских церквей называли те Церкви древних патриархатов Александрии, Антиохии и Иерусалима, которые приняли Халкидонский Собор 451 года (византийские императоры также приняли постановления Халкидонского собора).Мелькиты отделились от Антиохийской православной церкви в 1724 году. Как пишет В. И. Дятлов «Само формирование греко-католической общины в Сирии в XVIII в. стало во многом результатом крупных социально-экономических перемен в этой стране: роста торговли с Европой (только объём торговли Франции с Левантом вырос в XVIII веке в 4 раза), усиления приморских городов, развития в целом товарно-денежных отношений. Укрепление экономических и политических позиций Франции в Сирии, растущая активность католических миссионеров также воздействовали на этот процесс». По мнению Т. Филиппа, возникновение этой конфессиональной общины стало следствием формирования «нового, арабоговорящего среднего класс, который осуществлял связь между Сирией и мировой экономикой». По замечанию К. Д. Петковича «Хотя отпавшие епископы и избрали из своей среды патриарха с титулом Православного Патриарха Антиохии, тем не менее турецкое правительство долгое время не признавало ни униатского духовенства, ни униатской церкви, отдельной от православной. Только в 1827 году сирийские униаты были признаны». Далее К. Д. Петкович описывает в своей работе, как мелькиты массово обращали православных в унию во времена египетского владычества в Сирии (1832-1841). Фактически, по мнению российского консула, это происходило обманным путём, так как обряд и одежда духовенства мелькитов практически не отличаются от православных, и верующие не замечали подмены. После ухода египтян православные церкви вернулись к своему обряду, а мелькиты стали всё чаще пользоваться маронитскими церквями для своих богослужений. С самого начала эта община отличалась очень высокой экономической активностью. Но тем не менее, являясь малочисленной общиной, они не претендовали на политическое главенство. Несмотря на это, высокий уровень образования, знание нескольких иностранных языков и «природные способности» давали многим из них возможность с успехом занимать многие ответственные государственные посты. Духовным главой греко-католиков Ливана является патриарх Антиохии, Александрии, Иерусалима и всего Востока. Он располагает двумя резиденциями, одна из которых находится в Египте, в городе Александрии, а другая в столице Сирии - Дамаске. Представители этой общины составляют около 6 % населения Ливана и около 12 % ливанских христиан. Более 2/5 всех греко-католиков проживает в мухафазе Бекаа, из них подавляющее большинство в г. Захли, который является центром ливанских мелькитов.По установившейся традиции мелькитская община избирает шесть своих депутатов в парламент. Армянская апостольская церковьЧетвёртой по числу приверженцев христианской (мусульмане и грузины только ошибочно считают армян нехристианами из-за того, что ААЦ в литургии во многие дни использует не общепринятый среди всех остальных христиан Никео-Цареградский символ веры , а Никейский символ веры с добавлениями, в основном, заимствованными из Никео-Цареградского символа, читаемого всегда находившимися в евхаристическом общении с ААЦ сиро-яковитами, но есть дни, когда и в армянских храмах читают только Никео-Цареградский символ веры) церковью является Армянская Апостольская церковь . Это - армянская национальная автокефальная церковь, принадлежащая к православным церквам дохалкидонской традиции , хотя именно установленный только Халкидонским собором Никео-Цареградский символ веры является единственным символом веры всех, кроме Армянской, этих церквей. Поэтому из всех из всех этих церквей только Армянская может быть по праву названа дохалкидонской, а остальные правильнее называть только антихалкидонитскими в смысле противостояния халкидонитам, но не Халкидонскому собору. Эти возникшие после Халкидонского собора церкви многие его решения, такие как распространение на всю Церковь Никео-Цареградского символа веры, исполняют более истово, чем собственно халкидониты. Армянская же церковь, в основном, осуждает не богословие собора, а то, что на собор не были приглашены её представители, и собор не рассмотрел вопрос об оказании военной помощи Армении. Нерсес Шнорали показал, что поскольку в ортодоксальном богословии Армянской церкви "сущность" и "природа" не являются синонимами, в отличие от понимания греко-православными и севирианами, то при использовании в Халкидонском символе веры и его толкованиях только термина "сущность" богословие ААЦ, в отличие от богословия собственно антихалкидонитов, полностью соответствует Халкидонскому символу веры. С ним согласились Константинопольский патриарх и богословы Константинополя. Во главе Армянской Церкви стоит католикос всех армян , имеющий свою резиденцию в Эчмиадзине , под Ереваном, но ливанские армяне подчинены абсолютно независимому во всём, кроме вероисповедных вопросов - и то в теории, киликийскому католикосату , признающему за католикосом всех армян лишь первенство чести. Армяне - самое многочисленное неарабское национальное меньшинство Ливана, составляющее около 6 % всего населения страны. Православные армяне составляют около 4/5 армянского населения Ливана, или около 6 % всех жителей страны. Из них более 67 % проживает в Бейруте, около 25 % в городах мухафазы Горный Ливан. Армяне сохраняют свой язык, традиции, обычаи и имеют свои религиозные и культурные организации, школы, колледжи, периодическую печать и т. д. В парламенте православные армяне представлены несколькими депутатами. В большинстве своём армяне переселились в эти области уже в XX веке в результате бегства от геноцида, устроенного младотурками в 1915 году. Большинство армян в период с 1915 по 1924 г. были замучены и погибли, но некоторым удалось бежать в труднодоступные районы Османской империи, одним из которых традиционно был Ливан. Имеется несколько армянских партий в Ливане: Гнчак - социал-демократическая партия, Рамкавар Азатакан - либерально-демократическая партия, Армянский Революционный союз Дашнакцутюн. Православные армяне, будучи единственным национальным меньшинством в Ливане (представители остальных конфессий преимущественно арабы), имеют представительство в Ливанском парламенте и выдвигают четырёх депутатов из 99. Сиро-яковитыЯковиты - приверженцы миафизитства. Эта община была образована в Месопотамии и Сирии в VI веке. Основателем церкви считается сирийский епископ Яков Барадеус (Барадей). Они входят в состав своей самостоятельной (автокефальной) церкви, во главе которой стоит патриарх Антиохии и Востока. В культовом и обрядовом отношении яковиты мало чем отличаются от православных, но сохраняют в своём обряде более древние обычаи. Он крестятся одним пальцем, знаменуя этим единство божие. Яковиты, исторически тесно связанные с Армянской апостольской церковью, признают единую богочеловеческую природу Христа. Но они не приняли православное исповедание Нерсеса Шнорали. Богослужение их западно-сирийского обряда совершается на арамейском языке, не понятном большинству прихожан.На верующих наряду с белым духовенством большое влияние оказывают монахи. Являясь пятой по величине христианской общиной Ливана, в политической жизни современного Ливана сиро-яковиты не играют большой роли, они представлены в парламенте одним депутатом. Сиро-католикиВпервые идея об установлении церковного общения между Римом и сиро-яковитами возникла во времена крестовых походов, когда между латинскими и сирийскими епископами зачастую устанавливались хорошие отношения, однако к конкретным результатам эти контакты не привели.Вторая попытка унии была предпринята на Ферраро-Флорентийском соборе, но она также не привела к реальному установления церковного общения, оставшись на бумаге. Ситуация начала меняться в XVII веке. Отношения между Римом и сиро-яковитской церковью упрочились, кроме того в результате деятельности миссий иезуитов и капуцинов большое число сирийцев перешло в католицизм. В церкви возникло две партии - сторонников и противников унии. После избрания в 1662 году патриархом Андрея Ахиджяна, сторонника унии, церковь раскололась. После смерти Ахиджяна в 1677 году каждая из сторон избрала своего патриарха, что окончательно оформило раскол и появление отдельной от сиро-яковитской церкви восточнокатолической церкви. Сирийская католическая церковь приняла ортодоксальную христологию, отказавшись от миафизитства, но сохранив западно-сирийский литургический обряд. Андрей Ахиджян почитается сиро-католиками, как первый патриарх под именем Игнатий Андрей I. После кончины второго патриарха церкви, Игнатия Петра VI, в 1702 году линия сирийских католических патриархов прервалась в условиях крайней враждебности Османской империи по отношению к католикам восточных обрядов. Большую часть XVIII века церковь просуществовала в подполье. Возобновился сирийский католический патриархат в 1782 году, когда Синод Сиро-яковитской церкви избрал патриархом митрополита Алеппского Михаила Джарвиха. Вскоре после этого тот объявил себя католиком, бежал в Ливан и построил монастырь Богородицы в Шарфе, который существует до сих пор и считается духовным центром сиро-католиков. После Джарвиха (Игнатия Михаила III) линия сиро-католических патриархов уже не прерывалась. В 1829 году Сирийская католическая церковь была признана властями Османской империи, и в 1831 году была построена патриаршая резиденция в Алеппо. Из-за преследований в 1850 году резиденция была перенесена в Мардин (южная Турция). Стабильный рост церкви за счёт сиро-яковитов был прекращён резнёй в Турции в начале XX века. В 1920-е года резиденция патриарха была перенесена в Бейрут, куда бежало множество верующих.Обряды в сиро-католической церкви совершаются по западносирийскому ритуалу. Литургические языки - арамейский и арабский. Армяно-католикиРегулярные контакты Армянской церкви со Святым престолом начались ещё в эпоху крестовых походов. Первая уния с Римом была подписана в 1198-1199 гг. киликийскими армянами, но её действие было остановлено нашествием монголов в 1375 году. В 1439 г. Флорентийский собор восстановил унию и активизировал деятельность армянских «братьев унии». Армяно-католическая церковь отсчитывает свою историю с 1742 года, когда папа Венедикт XIV назначил епископа Алеппского Авраама Пьера 1 Ардзивяна патриархом армяно-католиков с кафедрой в Сисе. В 1750 году кафедра была перенесена в Ливан, а после урегулирования территориальных споров между светской и церковной администрацией находилась в Константинополе с 1867 по 1928 год. С 1928 г. кафедра армяно-католической церкви находится в Бейруте.По официальной статистике за 1951 г. армяно-католиков в Ливане насчитывалось 14 218 человек. По последней официальной переписи 1932 г. их насчитывалось 5 800. Армяно-католики представлены одним депутатом в ливанском парламенте. НесторианеНесториане составляют особую христианскую общину. Обычно последователей их церкви называют по национальному признаку ассирийцами, а их церковь - ассирийской. ПримечанияСм. такжеСсылки
|
Содержание статьи
ЛИВАН, Ливанская Республика, государство в Западной Азии на восточном побережье Средиземного моря. Граничит на севере и востоке с Сирией, а на юге с Израилем. Бóльшую часть Ливана занимает одноименный хребет, от которого и произошло название страны. Территория Ливана вытянута вдоль побережья на 210 км. Ширина ливанской территории составляет от 30 до 100 км. Площадь территории Ливана – 10 452 кв. км.
В административном отношении она поделена на 5 провинций (мухафаз): Бейрут с окрестностями, Горный Ливан, Северный Ливан, Южный Ливан, Бекаа.
ПРИРОДА
Рельеф местности.
Для территории Ливана характерны горные и холмистые формы рельефа. Равнинные участки встречаются на побережье Средиземного моря. К низменностям относится долина Бекаа, расположенная в глубине страны. Территорию Ливана можно разделить на четыре физико-географических района: 1) прибрежная равнина, 2) хребет Ливан, 3) долина Бекаа и 4) хребет Антиливан с горным массивом и Эш-Шейх (Хермон).
Прибрежная равнина.
Ширина прибрежной равнины не превышает 6 км. Она образована обращенными к морю серповидными низменностями, ограниченными отрогами хребта Ливан, которые вдаются в море.
Хребет Ливан.
Хребет Ливан образует самый крупный горный район в стране. Вся территория, сложенная мощными слоями известняков, песчаников и мергелей, принадлежит к единой складчатой структуре. Протяженность хребта составляет ок. 160 км, ширина варьирует от 10 до 55 км. Самая высокая точка страны гора Курнет-эс-Сауда (3083 м) находится к юго-востоку от Триполи; заметно ниже вторая местная вершина г. Саннин (2628 м). На востоке горы ограничены обрывающимся к долине Бекаа уступом, высота которого достигает 900 м.
Долина Бекаа.
Покрытая аллювиальными наносами долина Бекаа находится между хребтом Ливан на западе и горными цепями Антиливан и Хермон на востоке. Максимальные отметки высот ок. 900 м, отмечаются в районе Баальбека, на водоразделе р.Эль-Аси (Оронт) и р.Эль-Литани, на юге.
Горы Антиливан и Эш-Шейх
относятся к протяженным складчатым горным структурам, но в целом ниже и имеют менее сложное геологическое строение, чем хребет Ливан. Образованы мощными толщами известняков. Высоты достигают в грядах Антиливана 2629 м и в массиве Эш-Шейх 2814 м.
Климат.
За исключением высокогорных районов и некоторых частей долины Бекаа климат Ливана характеризуется жарким сухим летом и мягкой влажной зимой, что типично для Средиземноморья. Местные микроклиматические условия предопределяются столкновением влажных воздушных масс с горными барьерами.
Температуры.
В прибрежной зоне и предгорьях температуры самого жаркого месяца (август) составляют ок. 30° С. В это время года дующие с моря ветры повышают относительную влажность воздуха до 70%. На уровне выше 750 м температуры днем почти столь же высоки, однако ночью они опускаются до 11–14° С. Зимы мягкие (в январе и феврале ок. 13° С), с разницей дневных и ночных температур 6–8° С. Предельные показатели температур в Бейруте, на побережье, колеблются от 42° С летом до –1° С зимой. Вершины гор покрыты снегом в течение полугода, среднемесячные температуры на 6–8° С ниже, чем в приморской полосе. В долине Бекаа лето прохладнее (24° С), а зима холоднее (6° С), чем в Бейруте (28° С и 14° С).
Осадки
выпадают почти исключительно зимой. В прибрежной зоне и на наветренных склонах гор, обращенных к Средиземному морю, выпадает 750–900 мм осадков в год, а в районе хребта Ливан, под воздействием влажных воздушных масс, может выпадать более 1250 мм. В долине Бекаа, с подветренной стороны хребта Ливан, значительно суше: в Ксаре, в центральной части долины, среднегодовой показатель составляет 585 мм. Антиливан и Эш-Шейх увлажнены заметно меньше, чем хребет Ливан, но несколько больше, чем долина Бекаа.
Водные ресурсы.
Благоприятные природные условия для ведения сельского хозяйства имеются только на узкой, но хорошо увлажненной береговой равнине. На изрезанных склонах хребта Ливан сооружены многочисленные террасы, которые орошаются за счет обильных водных источников и отведены под разнообразные культуры: от тропических, таких как бананы, у подножия гор до картофеля и зерновых на высотах 1850 м, где проходит верхняя граница земледельческих районов. На восточных склонах хребта Ливан выпадает ограниченное количество атмосферных осадков, они обладают незначительными запасами подземных вод. В силу этого количество рек, стекающих в долину Бекаа с хребта Ливан на западе и с гор Антиливан и Эш-Шейх на востоке, невелико. Слагающие эти возвышенности известняки активно поглощают запасы влаги, которые приносят дожди, и она выходит на поверхность у подножий восточных склонов уже на сирийской территории.
НАСЕЛЕНИЕ
Численность населения, по переписи 1970 – 2126 тыс.; по оценке 1998 – 4210 тыс., включая 370 тыс. палестинских беженцев; на 2009 численность населения оценивается в 4 млн. 17 тыс. человек. Население городов: Бейрут – 1,8 млн. (2003), Триполи – 213 тыс. (2003), Захла – 200 тыс., Сайда (Сидон) – 149 тыс.(2003), Тир – свыше 70 тыс. Прирост населения – 1,34%, коэфициент рождаемости 10,68 на 1000 человек, коэфицент смертности – 6,32 на 1000 человек. Этнические группы арабы – 95%, армяне – 4%, другие – 1%.
Этнический состав и язык.
Ливанцы относятся к семитским народам – потомкам древних финикийцев и арамеев, смешавшихся с семитскими и несемитскими захватчиками, в т.ч. с ассирийцами, египтянами, персами, греками, римлянами, арабами и европейскими крестоносцами. Древнейшие жители региона говорили на финикийском языке, который сохранял господствующее положение вплоть до 4 в. до н.э., когда его постепенно вытеснил близкий к нему арамейский язык . В результате включения Финикии в империю Александра Македонского языком культуры и межэтнического общения стал также греческий. После вторжения в регион арабов-мусульман в 7 в. н.э. потребовалось почти пять столетий, чтобы арабский язык заменил арамейский (и его разновидность – сирийский, или сирский) и греческий языки. Сирийский язык применяется только для религиозных нужд у маронитов, яковитов и сиро-католиков; греческий язык используется для богослужений у православных и греко-католиков. Самый распространенный язык в стране – арабский, представленный несколькими местными диалектами. Около 6% населения говорит на армянском языке. Этнические группы делятся на арабов (95%), армян (4%), другие (1%).
Религия.
Во время завоевания страны арабами в 7 в. практически все население Ливана, который в то время находился под властью Византии, исповедовало христианство. Ислам пришел в Ливан через осевших на его землях, в частности в крупных городах, воинов-мусульман и благодаря поселившимся в южных и северо-восточных районах страны арабоязычным племенам, в основном мусульманским, хотя некоторые из них исповедовали христианство. Так, название гор Джебель Амиль в южном Ливане, возможно, происходит от названия конфедерации арабских племен бану амила, которые появились на этой территории в 10 в. Эти племена были приверженцами шиизма , и с тех пор юг Ливана превратился в один из основных шиитских центров на Ближнем Востоке.
Секта друзов возникла в 11 в. в Египте в среде шиитов-исламитов. Ее первые адепты были жителями долины Эт-Тайм на юге Ливана.
Последняя полномасштабная перепись населения проводилась в стране в 1932. Согласно современным оценкам, ок. 40% ливанцев – христиане, 60% – мусульмане (включая друзов). Более половины христиан относятся к маронитам, остальные – православные, греко-католики, армяно-григориане, имеются также небольшие общины яковитов, сиро-католиков, армяно-католиков, протестантов (главным образом пресвитериан) и католиков халдейского обряда. Среди местных мусульман преобладают шииты, составляющие свыше половины всех приверженцев ислама в Ливане. Сунниты составляют 1/3, а друзы ок. 1/10 от общей численности ливанских мусульман. Существует также иудейская община, насчитывающая несколько сот человек.
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО
Органы государственного управления.
Действующая конституция страны была принята в 1926, в период французского мандата. В последующий период в нее неоднократно вносились поправки и изменения (последние – в 1999).
Согласно конституции, Ливан – республика. Законодательная власть принадлежит парламенту (палате депутатов), исполнительная власть – президенту республики, который осуществляет ее с помощью кабинета министров. Судебная власть представлена судами различных инстанций; судьи, по конституции, независимы при отправлении правосудия.
Особенность конституционной системы Ливана – конфессиональный принцип, в соответствии с которым при назначениях на высшие государственные посты соблюдается определенный баланс между представителями различных религиозных общин. Он был закреплен в «Национальном пакте» – соглашении, заключенном в 1943 между президентом страны (маронитом) и премьер-министром (суннитом). В соответствии с ним, пост президента должен занимать маронит, премьер-министра – суннит, председателя парламента – шиит, заместителей премьер-министра и председателя парламента – православные и т.д. Соответствующая норма представительства от различных общин установлена в парламенте, правительстве и при распределении мест в отдельных министерствах и ведомствах.
Парламент Ливана (палата депутатов) осуществляет законодательную власть, принимает государственный бюджет, контролирует деятельность правительства, рассматривает важнейшие международные договоры и соглашения до ратификации их президентом, избирает членов Верховного суда. Решения принимаются относительным большинством голосов, однако для изменения конституции и избрания президента необходимо собрать две трети голосов.
Парламент избирается сроком на 4 года, причем за каждой из религиозных общин закреплено определенное количество мест. Прежде представители христианских конфессий обладали большинством мест, однако, в соответствии с Хартией национального согласия (Таифскими соглашениями), между христианскими и мусульманскими депутатами был установлен паритет. В настоящее время в ливанском парламенте 128 депутатов, в том числе 64 христианина (34 маронита, 14 православных, 8 греко-католиков, 5 армяно-григориан, 1 армяно-католик, 1 протестант, 1 представитель христианских меньшинств) и 64 мусульманина (27 суннитов, 27 шиитов, 8 друзов и 2 алавита).
Глава государства и исполнительной власти – президент. Он разрабатывает основы политики страны, назначает и смещает министров и руководителей местной власти. Президент имеет право «с одобрения Совета министров» досрочно распускать парламент, а также ввести в действие любой срочный законопроект, утвердить чрезвычайные и дополнительные ассигнования средств. Он обнародует законы, принятые парламентом и обеспечивает их выполнение с помощью соответствующих постановлений. Глава государства может отложить вступление в силу парламентского закона (для преодоления вето президента необходимо набрать абсолютное большинство голосов парламентариев). Конституция предоставляет ему право вести переговоры о заключении международных договоров с последующим сообщением об этом парламенту, ратифицировать договоры, назначать послов Ливана за рубежом. Президент пользуется также правом помилования и т.д.
Президент Ливана избирается парламентом сроком на 6 лет и обычно не может быть переизбран на второй срок подряд. Конституция предусматривает возможность выдвижения парламентом обвинения против президента перед Верховным судом в случае нарушения им конституции или государственной измены. Для выдвижения такого обвинения необходима поддержка не менее двух третей членов парламента.
С 1998 президент Ливана – генерал Эмиль Лахуд. Он родился в 1936, получил военное образование в Великобритании и США и служил в ливанской армии. В 1989 был назначен командующим ливанской армией и сумел покончить с влиянием религиозных общин и политических групп в вооруженных силах. Пользуется поддержкой Сирии.
Правительство Ливана – Совет, или кабинет министров. Оно возглавляется премьер-министром. Премьер-министр назначается президентом после консультации с депутатами парламента и формирует правительство. Состав кабинета официально утверждается президентом; правительство должно получить вотум доверия в парламенте. Премьер-министр вносит законопроекты в парламент (по согласованию с президентом).
Ливанское правительство с 2000 возглавляет Рафик Харири. Родившийся в 1944, изучал экономику в Американском университете в Бейруте, а с 1966 жил в Саудовской Аравии, где стал крупным предпринимателем в области строительства и банкиром, поддерживал тесные связи с саудовским королем Фахдом. Харири принимал активное участие в попытках добиться национального примирения в Ливане в 19980-х и в заключении Таифских соглашений. В 1992–1998 миллиардер Харири был главой ливанского правительства, но потерял пост из-за разногласий с новым президентом страны Лахудом. После успеха возглавляемого им списка на парламентских выборах 2000 Харири был вновь назначен на пост премьер-министра.
Система общегражданских судов (во главе с Верховным судом) состоит из юридических (уголовных и гражданских) и административных судов. Параллельно существуют суды религиозных общин, которые самостоятельно действуют в рамках своей компетенции.
Политические партии
В Ливане, в отличие от стран Запада, партии не играют ведущей роли в политической системе страны. Среди 128 депутатов ливанского парламента не более 40 состоят в той или иной политической партии. Большинство партий пользуются поддержкой отдельных религиозных общин или сложились вокруг тех или иных политических лидеров, руководителей кланов и влиятельных семей.
«Амаль» – шиитское движение, образованное в 1975 имамом Мусой ас-Садром как «Отряды ливанского сопротивления» – военное крыло созданного в 1974 «Движения обездоленных». Под руководством имама Садра организация проводила умеренный курс: она отказалась принять участие в гражданской войне 1975 и поддержала сирийское вмешательство в 1976. В 1978 имам исчез во время визита в Ливию. Популярность «Амаль» резко возросла под влиянием Иранской революции 1979, и в начале 1980-х она стала крупнейшим политическим движением шиитской общины. Организация призывала к сопротивлению Израилю и поддержке «палестинского дела», но одновременно противостояла военным формированиям палестинцев и ориентировалась на Сирию. Политическая платформа «Амаль» призывает к национальному единству и равноправию всех граждан Ливана. Движение отвергает планы превращения Ливана в конфедерацию религиозных общин и не стремится к созданию в стране исламского государства.
«Амаль» играет важную роль в ливанской политике. Ее представители входили во все правительства страны после Таифских соглашений. На выборах 2000 в парламент были избраны 9 членов «Амаль». Они стали ядром парламентского блока «Сопротивление и развитие», в которое входят 16 депутатов. Лидер «Амаль» Набих Берри является председателем парламента Ливана.
«Хезболлах » («Партия Аллаха») образована в 1982 группой представителей шиитского духовенства во главе с шейхом Мухаммедом Хуссейном Фадлаллахом и привлекла к себе многих радикальных сторонников движения «Амаль», недовольных умеренной и просирийской линией его руководства. В 1980-х партия открыто ориентировалась на Иран и призывала к созданию в Ливане исламского государства по иранскому образцу, отвергала любой компромисс с христианами, Израилем и США. Членам «Амаль» приписывались нападения на американское посольство в Бейруте в апреле 1983 и на штаб морских пехотинцев США в составе многонациональных сил в октябре 1983, а также захват заложников из числа американцев и граждан других западных стран в Ливане с 1984 по 1991.
После заключения Таифских соглашений политика «Хезболлах» стала более умеренной. Партия приняла участие в парламентских выборах 1992 в блоке с «Амаль», стала сотрудничать с некоторыми представителями других конфессий. В ее заявлениях стали отчетливее звучать социальные мотивы, темы защиты бедных и независимой экономической политики. На выборах 2000 в парламент были избраны 8 членов партии. Они составили ядро парламентского блока «Верность сопротивлению», в который входят 12 депутатов.
Прогрессивная социалистическая партия (ПСП) основана в 1949 политическими деятелями, выступившими за проведение социальных реформ. Партия объявила себя светской и внеконфессиональной. В ее составе – представители различных религиозных общин, но наибольшим влиянием она пользуется среди друзов. Во главе партии встал друзский лидер Камаль Джумблат.
В социально-экономической области ПСП позиции были близки к социал-демократическим: она призывала к укреплению государственного сектора и роли государства в экономике, национализации некоторых отраслей, созданию кооперативов и улучшению положения трудящихся. Одновременно партия рассматривала частную собственность как «основу свободы и спокойствия общества». В сфере внешней политики ПСП выступала за нейтралитет Ливана, однако на практике ориентировалась на поддержку арабских националистических режимов и палестинского национального движения против Израиля. ПСП выступала за политические реформы и постепенную ликвидацию конфессиональной системы. С 1951 партия была представлена в парламенте, с конца 1950-х годов приступила к созданию собственного ополчения.
В 1975 ПСП возглавила блок мусульманских и левых партий – «Национально-патриотические силы Ливана», который тесно сотрудничал с Организацией освобождения Палестины и противостоял в ходе гражданской войны христианским партиям. Военные отряды ПСП были одной из основных вооруженных группировок в стране. В 1977 лидер партии Камаль Джумблат был убит и ПСП возглавил его сын Валид.
После Таифских соглашений сторонники Валида Джумблата играли важную роль в политике страны, члены и приверженцы ПСП участвовали в правительствах Ливана. К концу 1990-х годов отношения партии с Сирией значительно ухудшились, Джумблат стал выступать за уменьшение сирийского влияния. ПСП пошла на более широкое сотрудничество с некоторыми христианскими лидерами. Партия поддерживает тесные контакты с Социалистическим Интернационалом.
На выборах 2000 в парламент избраны 5 членов ПСП. В целом блок В.Джумблата (Фронт национальной борьбы) объединяет в парламенте 16 депутатов.
Сирийская национал-социалистическая партия (СНСП) образована в 1932 православным политиком Антуаном Сааде и испытала отчетливое влияние идеологии и организационных принципов европейского фашизма. Основной целью провозгласила создание «Великой Сирии», охватывающей современные Сирию, Ливан, Кувейт, Ирак, Иорданию и Палестину. После обретения Ливаном независимости СНСП превратилась в одну из крупнейших политических партий страны. В 1948 ее деятельность была запрещена правительством. В 1949 партия предприняла попытку государственного переворота, которая была подавлена. СНСП была объявлена вне закона, а А.Сааде расстрелян. В отместку члены партии убили в 1951 премьер-министра Риада ас-Сольха. В 1950-х СНСП, оставаясь под формальным запретом, продолжала расширять свое влияние. В 1958 она была снова разрешена, но уже в 1961 организовала новую попытку государственного переворота. СНСП опять запретили и около 3 тысяч ее членов оказались в тюрьмах. В последующий период идеология партии претерпела серьезные изменения: не отказываясь от ультраправых доктрин, национал-социалисты включили в свою доктрину некоторые заимствования из марксизма и панарабских идей. В 1975 СНСП примкнула к блоку «Национально-патриотических сил» и воевала на его стороне в ходе гражданской войны. Одновременно в ней нарастали внутренние противоречия и к концу 1980-х в ней сложились 4 различные фракции. В конечном счете победу одержали сторонники тесного сотрудничества с Сирией. В настоящее время партия считается просирийской. На выборах 2000 в парламент Ливана были избраны 4 ее члена.
«Катаиб» (Ливанские фаланги, ЛФ) – политическое движение, созданное в 1936 как полувоенное молодежное объединение маронитов. Основатель ЛФ Пьер Жмайель, в качестве спортсмена принимал участие в Берлинской олимпиаде 1936 и испытал влияние организационных методов европейского фашизма. Фаланги быстро стали одной из крупнейших политических сил Ливана. Первоначально сотрудничая с французскими колониальными властями, они начали затем призывать к независимости страны и в 1942 были запрещены. После предоставления независимости ЛФ были вновь легализованы и вскоре восстановили тесные связи с Францией.
«Катаиб» – правая партия, выдвинувшая девиз «Бог, отечество и семья». Фалангисты выступали за сохранение конфессиональной системы, в защиту экономики свободного рынка и частной инициативы, против коммунизма. Согласно ее доктрине, ливанская нация является не арабской, а финикийской. Поэтому ЛФ категорически отвергали любое сближение с арабскими странами. Провозглашая идею нейтралитета Ливана, они ориентировались на тесное сотрудничество с западными странами. Категорически выступали против присутствия палестинцев в стране.
ЛФ имели свои ополчения, которые неоднократно вмешивались в вооруженные столкновения в Ливане. В 1958 в «Катаиб» насчитывалось до 40 тыс. членов. После 1959 П.Жмайель неоднократно занимал министерский пост, партия добивалась успеха на парламентских выборах.
В ходе гражданской войны ЛФ возглавляли лагерь христианских партий – «Ливанский фронт». В партии состояли 65 тыс. членов, а ее военные формирования насчитывали до 10 тыс. бойцов и стали основой «Ливанских сил», созданных как объединение ополчений христианских партий. В 1982 лидер «Ливанских сил» Башир Жмайель (сын П.Жмайеля) был при поддержке Израиля избран президентом Ливана. После его убийства пост президента занял его брат Амин Жмайель (1982–1988). Однако после смерти П.Жмайеля в 1984 партия стала раскалываться и постепенно утратила свое влияние. Многие из ее членов и сторонников покинули ряды «Катаиб» и присоединились к новым группировкам – Ливанским силам, «Ваад», сторонникам генерала Ауна и др.
Недовольные сирийским влиянием в Ливане и перераспределением власти в пользу мусульман, ЛФ бойкотировали парламентские выборы в 1992. В 1996 фалангистским кандидатам не удалось пройти в парламент. Однако в 2000 в высший законодательный орган были избраны 3 члена «Катаиб», и руководство перешло к сторонникам компромисса с Сирией.
Национальный блок (НБ) – маронитское движение, образованное в 1939 президентом Ливана Эмилем Эдде. В 1943 оформился как маронитский избирательный блок, а в 1946 – как политическая партия. НБ был связан с маронитской элитой Ливана, аграрными, банковскими и предпринимательскими кругами. Партия тесно сотрудничала с французскими колониальными властями и сохранила самые тесные контакты с Францией после обретения независимости.
НБ выступил за развитие экономики свободного рынка и свободной торговли, за привлечение иностранных капиталовложений в страну. Он провозгласил доктрину «ливанского национализма», пытаясь одновременно подчеркивать самобытность Ливана на арабском Востоке и сохранять нормальные отношения с арабскими странами. В 1960-х партия, возглавляемая сыном ее основателя – Раймоном Эдде, превратилась в одну из наиболее влиятельных политических сил: в ней состояли 12 тыс. членов, она имела представительство в парламенте Ливана. НБ пытался проводить центристскую политику: он сотрудничал с «Катаиб» и осуждал крупное палестинское присутствие в Ливане, но в то же время, в период гражданской войны, выступало за прекращение вооруженных столкновений. Лидер НБ Р.Эдде в 1976 эмигрировал во Францию, где и умер в 2000. Партия в равной мере отвергала как сирийскую, так и израильскую гегемонию в стране, требовала проведения политической демократизации. Она осудила Таифские соглашения и бойкотировала парламентские выборы в 1992 и 1996. Однако в 2000 в парламент были избраны 3 сторонника НБ. Один из них – Фуад Саад занял пост министра по административным реформам.
Партия арабского социалистического возрождения (Баас) – ливанское отделение общеарабской партии Баас, основанное в 1956. С 1963 деятельность партии в Ливане была запрещена, и она работала нелегально вплоть до 1970. В 1960-х ливанские баасисты раскололись на две организации – просирийскую и проиракскую. Просирийская партия Баас в Ливане пользуется широкой поддержкой Сирии. На выборах 2000 в парламент были избраны 3 ее члена. Лидер просирийской Баас Али Кансо занимает пост министра труда.
В Ливане существует ряд группировок – последователей «арабского социализма» бывшего египетского президента Гамаля Абделя Насера. Старейшая из них – Движение независимых насеристов – возникла в конце 1950-х, провозгласив девиз «Свобода, социализм и единство». В 1958 созданные движением ополчения «Мурабитун» сражались с войсками президента Шамуна. В 1971 организация была официально оформлена. Она поддерживала палестинское присутствие в Ливане, участвовала в блоке «Национально-патриотических сил», а ее ополчения сыграли активную роль в гражданской войне, сражаясь с фалангистами, а затем с израильскими войсками. Однако в 1985 отряды «Мурабитун» были полностью разгромлены силами ПСП и «Амаль», и движение фактически перестало существовать. В настоящее время действует Насеристская народная организация. Ее лидер Мустафа Саад из Сайды является депутатом ливанского парламента.
Объединение за республику – основано популярным оппозиционным политиком Альбером Мукейбром (православным). Выступает за политическую демократизацию и независимость Ливана. Имеет 1 место в парламенте.
Армянские партии. На территории Ливана действуют отделения ряда традиционных армянских политических партий. Партия «Дашнакцутюн» (Союз) была основана в Армении в 1890 и выступает с позиций народнического социализма, однако ее ливанское отделение занимает более правые позиции и отстаивает капиталистический общественный строй. Вплоть до ливанской гражданской войны дашнаки пользовались преобладающим политическим влиянием в армянской общине Ливана. Они действовали в союзе с «Катаиб», ориентировались на сотрудничество с западными странами и боролись с насеристскими идеями. Однако в период начавшейся в 1975 гражданской войны партия дашнаков отказалась от участия в вооруженном конфликте и поддержки христианского блока, и многие армянские кварталы подверглись нападениям со стороны «Ливанских сил» Б.Жмайеля. После окончания войны дашнаки стремились возглавить блок армянских партий и выступали с проправительственных позиций, что принесло им поражение на парламентских выборах 2000. «Дашнакцутюн» сумел провести в высший законодательный орган только 1 депутата. Лидер партии Себух Ховнанян занял пост министра по делам молодежи и спорта.
Армянская социал-демократическая партия «Гнчак» («Колокол») была образована в 1887 в Женеве. Ее ливанское отделение занимало левые позиции, выступало за социализм, плановую экономику, демократию и справедливое распределение национального дохода. В политическом отношении с 1972 партия блокировалась с дашнаками. В 2000, выступив на выборах отдельно от них, завоевала 1 место. «Рамкавар-азатакан» (Либерально-демократическая партия) действует с 1921 и ориентируется на сохранение армянской культуры в диаспоре. Выступает в защиту частной собственности. На выборах 2000 впервые завоевала 1 место в парламенте.
Не добился поддержки на выборах 2000 ряд партий, которые пользовались определенным влиянием в 1990-х. Партия «Ваад» («Обет») была организована в 1989 бывшим членом «Катаиб» и бывшим командиром «Ливанских сил» Эли Хобейкой, который после его смещения в 1986 перешел на просирийские позиции и с 1991 являлся депутатом парламента и неоднократно занимал министерские посты. На выборах 2000 партия лишилась обоих мест в парламенте. В январе 2002 Хобейка был убит в результате покушения. Суннитская организация «Джамаа аль-исламийя» («Исламское сообщество»), представленная бывшим исламистским студенческим лидером Северного Ливана Халедом Дахером, в 2000 утратила представительство в парламенте.
Ливанская коммунистическая партия (ЛКП) – одна из старейших в Ливане. Создана в 1924 группой интеллигентов как единая для Ливана и Сирии и полностью ориентировалась на СССР. В 1939–1943 была запрещена французскими колониальными властями. С 1944 ливанская компартия действовала самостоятельно, но большого успеха не имела, а в 1947 была объявлена вне закона «за связь с заграницей». Действуя в подполье, ЛКП в 1965 приняла решение о союзе с ПСП и арабскими националистами. В 1970 партия вновь стала работать легально, и в 1970-х ее влияние значительно выросло. Партия приняла участие в блоке «Национально-патриотических сил», а созданные ею вооруженные отряды активно сражались в ходе гражданской войны против сил христианского блока. В 1980-х роль ЛКП упала; многие ее активисты были убиты исламскими фундаменталистами. Представительства в ливанском парламенте не имеет.
Организация коммунистического действия Ливана (ОКДЛ) создана в 1970 в результате слияния двух небольших левых группировок (Организации социалистического Ливана и Движения ливанских социалистов). К ней присоединились также остатки Движения арабских националистов. ОКДЛ характеризовала себя как «независимую, революционную коммунистическую партию» и критиковала ЛКП за «реформизм». Во время гражданской войны организация приняла активное участие в блоке «Национально патриотических сил» и боях против сил христианского блока. Организация поддерживала тесные контакты с Демократическим фронтом освобождения Палестины. В парламенте Ливана не представлена.
Ряд христианских партий и организаций, которые отвергли Таифские соглашения, функционирует нелегально и подвергается преследованиям. К ним относятся:
Партия Ливанских сил (ПЛС) образована в 1991 на базе военно-политической группировки. Ливанские силы (ЛС) были созданы в 1976 в результате объединения различных христианских ополчений, сражавшихся с палестинскими отрядами. С августа 1976 они стали официально независимыми от традиционных христианских лидеров, которых молодые бойцы считали слишком умеренными. Возглавлявший ЛС Башир Жмайель сумел разгромить отряды своих христианских противников – «Марада» под командованием Тони Франжье (1978) и «Тигров», возглавлявшихся Камилем Шамуном (1980). В начале 1980-х ЛС полностью контролировали Восточный Бейрут и Ливанские горы, вели борьбу с сирийской армией и сотрудничали с Израилем. После убийства Б.Жмайеля в 1982 группировку возглавил Э.Хобейка, однако уже в 1986 он был смещен за соглашение с Сирией и в 1987 откололся от ЛС вместе со своими сторонниками. Организацию возглавил Самир Жажа. В сентябре 1991 он преобразовал ее в ПЛС, которая резко критиковала сирийское влияние и присутствие сирийских войск в стране, выступала в оппозиции против новой власти, установленной в соответствии с Таифскими соглашениями. Она призвала к бойкоту парламентских выборов 1992. Было начато разоружение ЛС. В марте 1994 правительство Ливана официально запретило ПЛС, а ее лидер С.Жажа был арестован и обвинен в убийстве политических противников. Партия действует нелегально.
Национально-либеральная партия (НЛП) образована в 1958 бывшим президентом Ливана Камилем Шамуном как организация его сторонников. Шамунисты выступали за сохранение конфессиональной системы, «поощрение усилий капитала», неприкосновенность частной собственности, развитие экономики свободного рынка, за поддержание тесных связей с западными государствами. В уставе НЛП подчеркивалась необходимость сохранить «особый характер и отличительные черты» Ливана. В 1960-х– начале 1970-х. партия пользовалась существенной поддержкой христианских избирателей, выступала в союзе с «Катаиб» против присутствия палестинцев в стране и заявляла, что насчитывает в своих рядах до 70 тыс. членов. В период гражданской войны НЛП и созданные ею отряды «Тигров» активно участвовали в «Ливанском фронте». Однако после смерти К.Шамуна в 1987 произошло ослабление организации. НЛП резко осудила сирийское влияние и присутствие сирийских войск в Ливане и призывала к бойкоту парламентских выборов в 1992, 1996 и 2000.
Свободное национальное течение – христианское политическое движение, созданное сторонниками генерала Мишеля Ауна, который в 1984–1989 был командующим вооруженными силами Ливана, а в 1988 был назначен уходившим в отставку президентом Амином Жмайелем главой переходного военного правительства. Закрепившись в президентском дворце в Восточном Бейруте, Аун отказался признать Таифские соглашения и сформированные на их основе новые власти Ливана, потребовал вывода сирийских войск из страны и объявил о начале «освободительной войны» против Сирии. Однако в октябре 1990 он вынужден был капитулировать под напором сирийских войск и отправился в эмиграцию. Его сторонники продолжают действовать нелегально, призывая к «восстановлению национальной независимости» Ливана.
На территории Ливана действуют различные палестинские группировки, а также курдские партии. Среди последних выделяются: Курдская демократическая партия (образована в 1960 Джамилем Михху, разрешена в 1970), «Риз кари» (создана в 1975), «Левая Риз кари» (ориентируется на Сирию), Курдская рабочая партия и др.
Вооруженные силы.
В период гражданской войны в Ливане центральные вооруженные силы практически распались, а все основные противоборствующие группировки имели свои воинские формирования. В последующем правительственная армия была восстановлена и в 1990-х сумела взять под контроль территорию страны; большая часть ополчений была разоружена. Достигнутое соглашение предусматривало, что в регулярную армию вольются 20 тысяч ополченцев, в том числе 8 тыс. бойцов Ливанских сил, 6 тыс. бойцов «Амаль», 3 тыс. членов друзских ополчений, 2 тыс. – «Хезболлах» и 1 тыс. – христианских отрядов «Марада».
В 1996 вооруженные силы страны насчитывали 48,9 тыс. человек (в том числе сухопутные войска – 97,1%, военно-морской флот – 1,2%, военно-воздушные силы – 1,7%).
Размещавшаяся на Юге страны «Армия Южного Ливана», союзная Израилю, прекратила свое существование в 2000 после вывода израильских войск. Вооруженные формирования в южной части Ливана сохранила «Хезболлах». В стране размещены 5600 солдат сил ООН по поддержанию мира. Часть сирийского военного контингента, насчитывавшего в конце 1990-х в 35,5 тыс. человек, была выведена в 2001
ЭКОНОМИКА
Национальный доход.
Ливан относится к немногочисленной группе государств мира, в которых в сфере обслуживания и торговли создается более половины годового национального дохода. Бейрут исторически развивался как международный финансовый центр, куда стекались средства, вырученные от экспорта нефти со всего Среднего Востока. Длительные торговые и культурные связи как с европейскими, так и с арабскими государствами позволили Ливану превратить торговлю в один из важнейших секторов экономики.
С 1950 по 1975 национальный доход Ливана увеличивался в среднем более, чем на 8% в год. После 1975 этот показатель снизился приблизительно до 4%. В 1993 валовый внутренний продукт (ВВП) исчислялся в 7,6 млрд. долл., а в 1995 достиг 11,7 млрд. долл. Среднегодовой рост ВВП на душу населения с 1986 по 1995 составлял 8,4%.
ВВП на 1998 – 17,2 млрд. долл., реальный рост ВВП в 1990–1998: 7,7%. Рост инфляции в 1990–1998 составил 24% (в 1998 – 3%). Внешний долг в 1998 – 6,7 млрд. долл.
Валютные запасы страны, включая золотой запас, в 1996 оценивались в 8,1 млрд. долл. Общий внешний долг Ливана в 1996 приблизительно равнялся 1,4 млрд. долл., а внутренний долг – 5,8 млрд. долл. Однако к 2003 прирост ВВП составил 2%, таким образом ВВП оценивался в 17,61 млрд. долл. США, а на душу населения – 4,800 долл. США. ВВП по секторам разделяется на сельское хозяйство – 12%, индустрию – 21%, другие службы – 67%.
Занятость.
В 1994 32,2% всего населения, или 938 тыс. человек принадлежало к экономически активной группе общества. Из них в секторе услуг было занято ок. 39%. Соответствующие показатели для промышленности равнялись 23% и 24%, а для сельского хозяйства 38% и 19%. В 1993 уровень безработицы, по данным Всеобщей конфедерации трудящихся Ливана, составлял 35%. Безработица в 1999 – около 30%.
Транспорт.
Внутренние перевозки в основном осуществляются автомобильным транспортом. Особенно важное значение имеют прибрежное шоссе, проложенное с севера на юг от границы с Сирией, через города Триполи, Бейрут и Сайду, до границы с Израилем, и шоссе, проходящее с востока на запад, от Бейрута до столицы Сирии Дамаска, и пересекающее горы Ливана. Протяженность железнодорожных путей составляет ок. 400 км. Железные дороги используются эпизодически для транспортировки грузов. Перевозки из Ливана за пределы ближневосточного региона осуществляются по воздуху и морем. Бейрутский международный аэропорт функционирует с конца 1940-х годов, с тех пор он был значительно расширен, особенно после реконструкции в 1992. Компания «Мидл ист эйрлайнз», основанная в 1945, осуществляет регулярные рейсы из Бейрута в другие страны Ближнего Востока и в Европу. Расширен и модернизирован также Бейрутский морской порт.
Сельское хозяйство.
На побережье выращивают бананы и цитрусовые (апельсины, лимоны и др.), в предгорьях маслины и виноград, выше в горах – яблоки, персики, груши и вишня. Основные плодовые культуры – апельсины и яблоки, а также виноград. Важное товарное значение имеют также овощи и табак. Отмечается рост производства пшеницы и ячменя, но потребности в них не удовлетворяются полностью за счет внутренних ресурсов. Животноводство не играет в Ливане той роли, которую оно приобрело в других странах Ближнего Востока. В 1995 в стране насчитывалось 420 тыс. голов коз, 245 тыс. голов овец, 79 тыс. голов крупного рогатого скота.
Промышленность.
Ливанская промышленность получила мощный импульс к развитию во время Второй мировой войны в результате сокращения импорта и блокады торговых путей Средиземноморья. Послевоенный экономический бум значительно расширил внутренний рынок, что дало возможность многим ливанским предприятиям выжить, несмотря на конкуренцию с зарубежными производителями. Крупными рынками сбыта для продукции промышленности Ливана стали арабские нефтедобывающие государства. Рост индустриального производства сохранялся, несмотря на трудности, вызванные нехваткой топлива и электроэнергии, а также хаосом, царившим в стране после начала гражданской войны в 1975. По данным на середину 1990-х годов, в промышленности создавалось ок. 18% валового национального продукта.
Основой ливанского промышленного сектора являются крупные нефтеперерабатывающие и цементные заводы. Первые, расположенные в Триполи и Сайде, получают нефть по трубопроводам из Ирака и Саудовской Аравии. Серьезные позиции удерживает также пищевая (включая сахарную) и текстильная промышленность. В стране развито производство одежды, обуви, бумаги и бумажных изделий, мебели и других товаров из дерева, химических продуктов, медикаментов, электроприборов, печатной продукции и метизов.
За исключением нефтеперерабатывающих и цементных заводов, большинство местных фабричных предприятий относится к числу мелких. Ведущий индустриальный центр – Бейрут, среди прочих выделяются Триполи и Захла.
Внешняя торговля.
Внешняя торговля играет важную роль в экономике Ливана. Стоимость импорта в 1998 – 7,1 млрд. долл., экспорта – 0,7 млрд. долл.
Общий приток капитала достиг 6,7 млрд. долларов, и в итоге положительное сальдо в 1995 составило 259 млн. долларов. Основными статьями ввоза были электрооборудование, транспортные средства, металлы, полезные ископаемые и продукты питания. Почти треть импорта приходится на западноевропейские страны; крупными поставщиками товаров в Ливан также являются США, Япония и соседние арабские государства. Основные статьи экспорта – бумага и бумажные изделия, текстиль, фрукты и овощи, а также ювелирные изделия. Более 60% экспорта направляется в нефтедобывающие государства Персидского залива, главным образом в Саудовскую Аравию.
Большой внешнеторговый дефицит с избытком перекрывается поступлениями финансовых средств из-за рубежа. Вооруженная борьба, начавшаяся в Ливане в 1975 и продолжавшаяся до 1983, лишь незначительно повлияла на ввоз капитала. Доверие к ливанской валюте, опыт и компетентность ливанских банкиров, гарантированная законом тайна вкладов, а также политика свободной торговли и денежного обращения делали страну привлекательной для инвесторов из нефтедобывающих арабских государств.
Стремление Сирии поставить под свой контроль Ливан кардинально изменило ситуацию: упал курс ливанского фунта, промышленная инфраструктура страны была разрушена, начался отток капитала. Ситуация частично изменилась после назначения в октябре 1992 на пост премьер-министра страны миллиардера Рафика Харири и начавшегося активного восстановления центрального делового района Бейрута. Восстановительные работы финансировались за счет продажи казначейских обязательств, что привело к возникновению внутреннего долга, возросшего к концу 1995 до 7,1 млрд. долл.
Туризм.
До второй мировой войны туризм в Ливане ограничивался несколькими горными курортами, привлекавшими небольшое число отдыхающих в летнее время. Значительное расширение сети гостиниц, ресторанов и ночных клубов произошло после 1950. Развитию отрасли способствовали свободный обмен валюты, упрощенные таможенные правила, а также надежное регулярное сообщение с соседними странами. Вследствие этих мер доходы от туризма с 1950 по 1975 увеличились более чем в 10 раз, но в последующие годы на них негативно сказались вооруженные столкновения в стране и разрушение крупнейших гостиниц. В середине 1990-х годов позиции туристического сектора в ливанской экономике были частично восстановлены, и в 1994 в Ливане побывало 332 тыс. туристов.
Валюта и банковская система.
Денежной единицей Ливана является ливанский фунт, состоящий из 100 пиастров. Денежная эмиссия осуществляется государственным Банком Ливана. По закону фунт должен быть обеспечен золотом как минимум на 30%. В 1996 золотой запас страны составлял 3,4 млрд. долларов.
После банкротства в 1966 крупнейшего из частных банков Ливана, «Интрабанка», правительство ужесточило контроль над финансовой системой. После начала в 1975 военных действий государственный надзор за банками ослаб, но доверие к ним сохранилось, поэтому в 1975–1990 разорилось лишь несколько ливанских банков. В начале 1990-х годов в Бейруте действовали 79 банков, общие активы которых только за 1993–1995 возросли с 10,9 млрд. до 18,2 млрд. долл. В настоящее время движение капитала на Ближнем Востоке по большей части контролируется ливанскими финансистами.
Государственный бюджет.
Финансовая система Ливана в целом консервативна. Налоги в Ливане традиционно низкие, и в 1993 были в очередной раз уменьшены: максимальная ставка подоходного налога составила 10%, налога на прибыль – 10% и на дивиденды – 5%. В 1994 государственные доходы равнялись 1 млрд. долл. при расходах 2,4 млрд. долл. Основными затратными статьями бюджета были обслуживание государственного долга (35%), зарплата государственным служащим (32%), оборона (22%) и образование (10%).
ОБЩЕСТВО
Социальная структура.
Важнейшая отличительная черта ливанского общества состоит в существовании множества различных религиозных общин. Крупнейшей христианской конфессией, которая охватывает около четверти населения страны, являются марониты. До 17 в. к маронитам относились в основном крестьяне, проживавшие в северной части Горного Ливана. В течение последующих веков представители этой религиозной общины расселились по другим районам. Вторую по численности позицию в христианской среде занимают православные, которые сосредоточены в первую очередь в городах, а также в ряде сельских районов, например в Эль-Кура. Еще одну крупную христианскую общину представляют греко-католики, проживающие прежде всего в городах, особенно в Захле (в долине Бекаа). Две мусульманские общины, сунниты и шииты, вместе составляют свыше 50% населения страны. Сунниты в большинстве своем горожане: они широко представлены в таких городских центрах, как Бейрут, Триполи и Сайда. Шииты, напротив, предпочитают сельский образ жизни и составляют большинство на севере долины Бекаа и в южном Ливане. Друзы, как и шииты, преимущественно сельские жители; они сосредоточены главным образом в южной части Горного Ливана и в предгорьях горной системы Антиливан.
Среди армян – самого значительного неарабского этноса в Ливане – одни принадлежат к последователям армяно-григорианской церкви, другие – армяно-католики. В стране имеются также небольшие общины яковитов, сиро-католиков, несториан, католиков римского и халдейского обрядов и иудеев.
Миграционные процессы.
До обретения независимости в годы Второй мировой войны Ливан был аграрной страной. Однако с тех пор происходила крупномасштабная миграция в города, в которых в 1996 оказалось сосредоточено 87% жителей (в основном в Бейруте, Триполи, Сайде и Захле). В 19 в. началась активная и значительная эмиграция населения из Ливана, в основном в Северную и Южную Америку, Западную Африку и в Австралию. Многие ливанские эмигранты, по крайней мере первого поколения, даже если они уезжают из Ливана навсегда, не утрачивают чувства единения с родиной. В 1960 был образован Всемирный ливанский союз, в задачу которого входило содействие контактам эмигрантов с Ливаном. Многие ливанцы, как правило получившие хорошее образование или квалификацию, направляются в поисках работы в другие арабские страны, главным образом в нефтедобывающие государства Аравийского п-ова.
Социальное обеспечение.
Ливан стал первой арабской страной, где была принята развернутая программа страхования. Эта программа гарантирует бесплатное медицинское обслуживание и стационарное лечение по сниженным ценам для более чем 600 тыс. человек, занятых в частном секторе. Программа финансируется за счет частных вкладов и государственных субсидий. Социальное законодательство Ливана также обеспечивает выплату пособий по безработице и регулирует труд несовершеннолетних. Многие религиозные благотворительные организации и другие общественные объединения финансируют содержание приютов для сирот и различные социальные проекты.
КУЛЬТУРА
Народное образование.
Система просвещения в Ливане включает пятилетнюю начальную и семилетнюю среднюю школу, а также профессиональные училища с четырехлетним сроком обучения и Ливанский университет в Бейруте. Некоторые из лучших частных школ были основаны иностранными католическими (в основном французскими) и протестантскими (преимущественно британскими и американскими) миссионерами еще в начале 19 в. Они создавались также местными христианскими церквями, частными лицами и мусульманскими организациями. Частные школы первоначально имели свои собственные учебные программы, которые постепенно все более стали сближаться с учебными планами государственных школ.
Ливан выделяется в арабском мире самым высоким уровнем грамотности населения. В 1995 грамотными были 92,4% всех жителей Ливана старше 15 лет.
Из семи университетов Ливана, в которых в 1993/1994 числилось ок. 75 тыс. студентов, старейший и наиболее престижный – Американский университет, основанный в 1866 как Сирийский протестантский колледж. Обучение ведется на английском языке. Известен также университет Сент-Жозеф, организованный в Бейруте французскими иезуитами в 1881. В 1953 в Бейруте был создан Ливанский университет, а в 1960 – Арабский университет (филиал Александрийского университета в Египте). В 1950 в Джунии открылся университет Сент-Эспри-де-Каслик. Имеется также несколько колледжей, специализирующихся в таких областях, как высшее образование, теология и музыка.
Издательское дело.
Возрождение арабской литературы в 19 в. явилось плодом труда ливанских филологов и публицистов. Благодаря их усилиям возродился интерес к классическому средневековому наследию и сформировался современный арабский литературный стиль. Родоначальниками арабской журналистики не только в Ливане, но и в других арабских странах были ливанцы, основавшие первые национальные издательства. Ливан по-прежнему сохраняет славу ведущего центра журналистики и печатного дела в арабском регионе. Издающиеся в Бейруте газеты и журналы называют «парламентом арабского мира», так как именно на их страницах ведутся общественные дискуссии по проблемам, волнующим всех арабов. В первой половине 1990-х годов в стране выходили в свет 16 ежедневных газет общим тиражом 500 тыс. экземпляров, а также публиковалась еженедельная и ежемесячная периодика на арабском, французском, английском и армянском языках.
Радио и телевидение.
С 1975 в стране действовало множество радио- и телестанций. В ноябре 1996 правительство Ливана под нажимом сирийских властей сократило число телевизионных станций до пяти. Ныне они принадлежат премьер-министру Рафику Харири, министру внутренних дел Мишелю аль-Мурру, ливанскому миллиардеру Исаму Фарису на паях с министром Сулейманом Франжия, организации «Хезболлах» и председателю Палаты депутатов Набиху Берри. В 1995 население страны пользовалось 2247 тыс. радиоприемников и 1100 тыс. телевизоров.
Учреждения культуры.
В Ливане насчитывается 15 крупных библиотек, в том числе Национальная библиотека в Бейруте, являющаяся также депозитарием документов ООН, и крупнейшая в стране библиотека Американского университета. Среди ведущих ливанских музеев выделяются Бейрутский национальный музей, который служит основным хранилищем финикийских древностей, и музей Американского университета.
Праздники.
К главным национальным праздникам относятся День независимости, приходящийся на 22 ноября, и День мучеников, отмечаемый 6 мая в память казни ливанских патриотов турками-османами в 1916. Основными религиозными праздниками считаются христианские Рождество, Новый год и Пасха и мусульманские Новый год, праздник жертвоприношения ид аль-адха (курбан-байрам) и день рождения пророка Мухаммеда.
ИСТОРИЯ
Ливан в древности.
Уже в 3 тысячелетии до н.э. на побережье существовали города-государства, населенные финикийцами мореходами и торговцами. Важнейшими из них были Тир (совр. Сур), Сидон (совр. Сайда), Берит (совр. Бейрут) и Библ, или Библос (совр. Джубейль). В течение почти четырех веков, начиная с 16 в. до н.э. они находились под властью египтян. Финикийцы, особенно после 12 в. до н.э., когда их города-государства обрели независимость, основали множество колоний на побережье Средиземного моря, особенно в Тунисе (в частности, Карфаген), на западе Сицилии, на Сардинии, в южной Испании, Алжире и Марокко.
В 6 в. до н.э. финикийские города-государства были захвачены Персией. В 4 в. до н.э. их покорил Александр Македонский , а впоследствии они перешли во владения Селевкидов. После завоевания Египта и Сирии в 1 в. до н.э. Римом они подпали под его власть, а сама эта территория была включена в состав провинции Сирия.
Финикийские прибрежные города играли большую роль в экономической жизни Средиземноморья, по которому пролегали важные торговые пути вплоть до 7 в., когда Сирия, Египет и Северная Африка были завоеваны арабами. Мало что известно об истории горных районов Ливана в тот период, хотя развалины многочисленных римских поселений обнаружены на прибрежных холмах. Во внутренней области, у подножия хребта Древние люди заселили территорию современного Ливана не позднее 1 млн. лет до н.э. В мустьерскую эпоху (ок. 50 тыс. лет до н.э.) жители обитали в гротах, а в неолитический период начали создаваться постоянные поселения и первые города. Древнейшими из них были Библ (современный Джубейль), существовавший уже в 6–5 тысячелетиях до н.э., Бейрут (ок. 4 тыс. лет до н.э.), Сидон (ок. 3500 до н.э.) и др.
В 4 – начале 3 тысячелетий до н.э. на территорию Ливана перемещаются семитские ханаанские племена, из которых выделились финикийцы, которые поселились на побережье Средиземного моря от устья Оронта до гор Кармель. Они занимались сельским хозяйством, обработкой металлов, рыболовством, торговлей и мореходством. Смешавшись с местным населением, финикийцы расширили прежние города и построили новые (Тир в 2750 до н.э.). Эти центры превратились в небольшие, соперничавшие между собой города-государства.
Территория Ливана рано стала привлекать к себе внимание Древнего Египта. Уже в 4 тысячелетии до н.э. установились морские контакты между Египтом и Библом. В 3–2 тысячелетии до н.э. торговые связи финикийцев с Египтом расширялись, достигнув пика в период 1991–1786 до н.э. После завоевания Египта гиксосами (конец 18 в. до н.э.) в отношениях наступил новый этап. В середине 16 в. до н.э. над финикийскими городами была установлена верховная власть Египта.
Вторая половина 2 тысячелетия до н.э. – время расцвета финикийской культуры. В этот период в Финикии возникает алфавит, который затем заимствовали другие народы (семиты, греки, римляне и т.д.). Благодаря финикийским мореходам, культурное влияние этой небольшой страны широко распространяется в бассейне Средиземного моря. Особого развития в городах Финикии достигли ремесло, добыча пурпура и изготовление пурпурной шерсти, литье и чеканка металла, производство стекла и кораблестроение.
В 14 в. до н.э. в финикийских городах вспыхивали острые политические и социальные конфликты: в Библе был свергнут царь Риб-Адди, в Тире – царь Абимильк. Царь Сидона Зимриэда сумел одержать победу над Тиром и отрезать его от материка. В 13–12 вв. до н.э. финикийским государствам удалось добиться фактической независимости от Египта. В 10 в. до н.э. гегемония в стране переходит к Тиру, и его царь Ахирам создает объединенное Тиро-Сидонское государство. Однако после его смерти последовала череда переворотов и восстаний, и отдельные города снова стали самостоятельными.
С конца 2 тысячелетия до н.э. началась финикийская колонизация Центрального и Западного Средиземноморья. В последующие столетия города финикийцев появились в Северной Африке (вплоть до побережья Атлантического океана), Южной Испании, на Сицилии, Сардинии и других островах. Совместно с Израильско-Иудейским царством финикийцы организовали в 10 в. до н.э. плавание в золотоносную землю Офир (вероятно, на побережье Индийского океана)
С 875 до н.э. господство над Финикией переходит к Ассирии, совершившей ряд опустошительных походов против финикийских городов. Ассирийские власти собирали большие подати и жестоко подавляли народные восстания. Спасаясь от тяжелой длани завоевателей, в 814 до н.э. часть населения Тира во главе с принцессой Дидоной бежала из города и основала на территории современного Туниса новое поселение – Карфаген. Впоследствии ему подчинилась большая часть финикийских колоний в Западном и Центральном Средиземноморье.
Тир неоднократно пытался сопротивляться ассирийскому диктату. В 722 до н.э. Ассирия, заручившись поддержкой других городов, осадила и захватила Тир. В 701 до н.э. ассирийцы подавили восстание в Сидоне, а в 677 до н.э. город был разрушен. Однако в 607–605 до н.э. ассирийское государство пало. В борьбу за господство над Финикией вступили Вавилония и Египет. Египетский фараон Нехао поручил финикийским мореплавателям осуществить первое известное в истории плавание вокруг Африки. В 574–572 до н.э. вавилонскому царю Навуходоносору II удалось принудить Тир признать свою власть. В последующие годы страна переживала новые социальные и политические потрясения; в 564–568 в Тире была даже временно ликвидирована монархия. В 539 до н.э. после падения Нововавилонского царства Финикия вошла в состав Персидской державы.
Финикийские города сохраняли автономию в рамках Персии, а в 5 в. до н.э. их флот поддерживал персов в ходе греко-персидских войн. Однако уже в 4 в. до н.э. начинают нарастать антиперсидские настроения, вспыхивают восстания. Персидская армия захватила и разрушила Сидон, но он был вскоре восстановлен. Когда в 333 до н.э. в Финикию вступили войска Александра Македонского, они почти не встретили сопротивления. Только Тир отказался признать его власть и в 332 до н.э. был взят штурмом после шестимесячной осады.
После распада державы Александра Финикия попала вначале под власть египетских Птолемеев , а в середине 3 в. до н.э. – сирийских Селевкидов . В этот период происходит интенсивная эллинизация страны. В ряде городов была ликвидирована царская власть, и ими некоторое время правили тираны. В 64–63 до н.э. территория Ливана была завоевана войсками римского полководца Помпея и включена в состав Римской державы. Под властью Рима произошло экономическое возрождение прибрежных городов, а Бейрут превратился в военный и торговый центр римлян на Востоке. В Библе и Баальбеке сооружались новые храмы, Тир славился своей философской школой, а Бейрут – своей школой права. С середины 1 в. н.э. в Финикии получает распространение христианство.
После раздела Римской империи в 395 территория Ливана оказалась в составе Восточной Римской империи (Византии) . Бейрут, несмотря на разрушительное землетрясение в 555, оставался важным центром изучения права. Два видных представителя бейрутской школы были привлечены императором Юстинианом (527–565) к составлению его знаменитого кодекса законов.
Арабское завоевание.
С 628 территория Ливана стала объектом вторжения со стороны арабов, и в 636 прибрежные города были захвачены арабскими войсками. Горные районы, несмотря на ожесточенное сопротивление жителей, также вынуждены были покориться новым правителям. Династия халифов из рода Омейядов (660–750) проявляла терпимость в отношении христианского населения, но когда она в 750 была свергнута Аббасидами , христиане гор восстали. Их выступление было жестоко подавлено, жители высланы, а их имущество конфисковано.
Ослабление власти Аббасидов в 9 в. и распад Арабского халифата привели к тому, что Ливан оказался под властью различных мусульманских династий – Тулунидов (9 в.), Ихшидидов (10 в.) и шиитского государства Фатимидов (969–1171). В период правления Фатимидов участились византийские походы против Северной Сирии и Ливанского побережья.
В период арабского господства облик страны существенно изменился. Произошла деурбанизация. Процветающие города побережья превратились в небольшие рыбацкие деревушки. Стал иным состав населения. Менее доступные горные районы стали убежищем для преследуемых религиозных меньшинств. Так, в 7–11 вв. в Северный Ливан из долины р.Эль-Аси (Оронт) переселилась монофелитская христианская община маронитов. Православные византийцы организовали массовое избиение ее последователей и разрушили монастырь Св. Марона. В начале 11 в. в Ливане распространяется религиозное течение друзов (по имени одного из основателей учения Мухаммеда ад-Дарази); друзы поселились на центральном плато в горах и около горы Хермон.
Крестовые походы.
После захвата Библа в 1102 и Триполи в 1109 графом Раймоном де Сен-Жиллем и его преемниками и овладения Бейрутом и Сидоном в 1110 королем Иерусалимским Балдуином I все побережье Финикии, а также бóльшая часть горных районов страны оказались в руках крестоносцев. Приморские и горные местности к северу от Библа вошли в состав графства Триполи, а Бейрут и Сидон с их землями стали ленами Иерусалимского королевства.
Крестоносцам Сидона удалось установить свое господство над соседней горной территорией Шуф, из Бейрута они контролировали лишь узкую прибрежную полосу. В горном районе Эль-Гарб, примыкающем к Бейруту, им успешно противостояли друзы под предводительством дома Бухтур. В знак признания заслуг друзов в борьбе с крестоносцами мусульманские властители Дамаска согласились с верховенством клана Бухтур в Эль-Гарбе. После изгнания крестоносцев из Сирии в 1291 клан Бухтур утвердился в Бейруте, и его представители поступили на службу к мамлюкам , правившим в то время в Египте и Сирии, в качестве кавалерийских офицеров и наместников. Мамлюки признали права Бухтуров на Гарб.
В северном Ливане марониты наладили отношения с крестоносцами. К концу 12 в. они согласились отказаться от монофелитства, заключили унию с Римом и признали верховенство папы.
Правление мамлюков и турок-османов.
В конце 13 в. последние владения крестоносцев на восточном побережье Средиземного моря были захвачены мамлюками, захватившими власть над Египтом и Сирией. В 1289 пал Триполи, в 1291 – Акка. В конце 13 – начале 14 вв. мамлюки совершили ряд карательных походов против горного Ливана, где жили христиане и шииты. Многие деревни и населенные пункты были сожжены.
В период господства мамлюков, продолжавшийся с 13 до 16 в., северный Ливан входил в состав провинции Триполи; южный Ливан (Бейрут и Сидон) вместе с долиной Бекаа составлял округ Баальбек, один из четырех в провинции Дамаск. В провинции Триполи главы маронитских деревень, или мукаддамы, традиционно сохранявшие верность маронитскому патриарху, получили от мамлюков право собирать налоги, так что вмешательство в их внутренние дела было минимальным. В высокогорном районе Бшерри усилилось одно из семейств местных мукаддамов, которое взяло на себя защиту маронитских патриархов; оно сохраняло свое влияние до начала османского периода в истории страны. В южном Ливане и долине Бекаа мамлюки поддерживали туземных друзских и мусульманских вождей, или эмиров, таких как кланы Бухтур в Гарбе, Маан в Шуфе и Шихаб в Антиливане, чьи права на управление подвластными им территориями были подтверждены мамлюками. После завоевания Сирии и Египта османами в 1517 организация местной власти в Южном Ливане в целом осталась прежней. К концу 16 в. Мааны, эмиры Шуфа, были признаны верховными вождями друзов, а глава их семейства Фахр ад-Дин установил свою власть над всем южным Ливаном и долиной Бекаа.
Начало новой истории Ливана обычно датируют возвышением Фахр ад-дина II Маана (годы правления 1590–1635). Этот выдающийся государственный деятель постепенно подчинил себе населенные маронитами территории северного Ливана, а также значительную часть внутренних районов Палестины и Сирии. В своих ливанских владениях он стимулировал развитие шелководства, открыл порты Бейрута и Сидона для европейских купцов, добился помощи итальянцев в модернизации сельского хозяйства. Эмир благоволил лояльным и трудолюбивым христианам, особенно маронитам, и побуждал их переселяться на юг Ливана для расширения там шелкового производства. Поощряемое им политическое и экономическое сотрудничество между ливанскими христианами и друзами в дальнейшем послужило основой для возникновения ливанской автономии.
Независимость и достижения Фахр ад-Дина привели к росту напряженности в отношениях с Османской империей . В 1633 войска эмира были разбиты, а сам он попал в плен и позднее был убит в Стамбуле. Однако к 1667 его внучатый племянник Ахмед Маан сумел восстановить власть семейства Маанов над южным Ливаном и маронитским районом Касраван в центральной части страны, создав Ливанский эмират, ставший ядром современного Ливана.
В 1697, после смерти Ахмеда Маана, у которого не было сыновей, власть над эмиратом с одобрения Османов перешла к Шихабам из Антиливана, мусульманским родственникам друзских Маанов. К 1711 Шихабы кардинально изменили систему управления эмирата с тем, чтобы сохранить в нем свою власть. Позднее в том же веке правящая ветвь семейства приняла христианство и стала маронитами, что отражало усиливавшееся влияние этой общины. При эмирах Юсуфе (годы правления 1770–1789) и обратившемся в христианство Башире II (годы правления 1789–1840) власть Шихабов распространилась на север, включая весь Горный Ливан.
Башир II, выдающийся правитель из династии Шихабов, вступил в союз с пашой Египта Мухаммадом Али с целью ограничить при поддержке Египта власть различных местных правителей. В 1840 османы с помощью английских и австрийских войск разбили Мухаммада Али и сместили Башира II. Его преемник Башир III уже не мог контролировать друзских лидеров в южном Ливане и в следующем году покинул свой пост, положив тем самым конец существованию Ливанского эмирата. Прямое османское правление на этой территории так и не смогло укрепиться. Действия маронитов по реставрации эмирата усилили подозрения друзов, выступавших против этой политической акции. В 1842 Горный Ливан был разделен на два административных района, или каиммакамийи: Северную во главе с местным христианским губернатором и Южную под управлением друзов. Христиане, составлявшие к тому времени большинство на юге, выступили против такого раздела, и в 1845 между христианами и друзами вспыхнула война. После военно-политического вмешательства правительства Османской империи административная реформа все же была проведена. В 1858 маронитские крестьяне в Северной каиммакамийе подняли восстание против маронитской аристократии и добились отмены ряда ее привилегий. В 1860 ободренные этим событиями крестьяне христианского вероисповедания на юге стали готовить мятеж против друзских феодалов. Конфликт носил религиозную окраску. Друзы устроили резню, в которой погибло более 11 тыс. христиан.
Под давлением европейских держав, особенно Франции, традиционно защищавшей маронитов, османское правительство в 1861 ввело в Горном Ливане так называемый Органический статут. Горный Ливан был интегрирован в единый автономный район-мутасаррифийю, во главе с османским губернатором-христианином, или мутасаррифом, назначавшимся султаном с одобрения европейских держав. В качестве совещательного органа при губернаторе был создан административный совет, избиравшийся из представителей различных ливанских общин пропорционально их численности. Были ликвидированы основы феодальной системы; всем подданным были гарантированы гражданские свободы; на новую администрацию было возложено судопроизводство и исполнение законов. Данная система, с небольшими изменениями, внесенными в 1864, доказала свою жизнеспособность и просуществовала вплоть до 1915. Под руководством мутасаррифов Ливан развивался и процветал. Католические миссионеры из Франции и протестантские миссионеры из Америки и Великобритании основали в стране сеть художественных школ и колледжей, что сделало Бейрут одним из ведущих образовательных и культурных центров Османской империи. Развитие издательского дела и издание газет положили начало возрождению арабской литературы.
Французский мандат.
В 1915, вскоре после того как Турция выступила на стороне Германии и Австро-Венгрии в войне против стран Антанты (Великобритании, Франции и России), действие Органического статута для горного Ливана было приостановлено, а вся власть перешла к турецкому военному губернатору. После победы Антанты в 1918 Бейрут и Горный Ливан, вместе Сирией были оккупированы французскими и британскими войсками. Верховный комиссар Франции в Бейруте генерал Анри Гуро присоединил к Горному Ливану прибрежные города Триполи, Бейрут, Сидон и Тир, долину Бекаа, а также территории, примыкающие к Триполи и Тиру, и провозгласил создание Государства Великий Ливан. Новое государство находилось под управлением французского губернатора, при котором действовал выборный Совет представителей, обладавший совещательными функциями. В 1923 Лига наций выдала Франции мандат на управление Ливаном и Сирией. В 1926 была разработана и принята конституция, согласно которой Государство Великий Ливан преобразовывалось в Ливанскую Республику.
В 1926 пост президента Ливанской Республики занял православный Шарль Диббас, но начиная с 1934 президентами Ливана избирались только марониты. После 1937 премьер-министрами назначались лишь мусульмане-сунниты. Нормой стало распределение должностей в правительстве и мест в однопалатном парламенте среди представителей различных религиозных общин в пропорции, приблизительно соответствовавшей их численности в стране. С 1943, когда было заключено соглашение о принципах государственного устройства Ливана, известное как «Национальный пакт», места в парламенте распределялись между христианами и мусульманами в соотношении 6 к 5, так что общее число депутатских мандатов было кратным одиннадцати.
Население Ливанской Республики почти в равной мере составляли христиане и мусульмане. Большинство суннитов, проживавших в различных частях Великого Ливана, находилось под влиянием сирийского национализма. Они враждебно отнеслись к французской оккупации и выступили за включение Ливана в состав Сирии. С другой стороны, марониты и часть друзов приветствовали провозглашение независимости страны и благожелательно относились к французам.
30 ноября 1936 был подписан франко-ливанский договор, предусматривавший окончание срока французского мандата в 1939. Однако французский парламент отказался ратифицировать этот договор. После начала Второй мировой войны в сентябре 1939 в Ливане было введено осадное положение.
В 1940 страна оказалась под контролем колониальной администрации, верной правительству Виши. В мае 1941 представитель этого правительства Дарлан договорился с Гитлером о том, что Германии будет дано разрешение использовать аэродромы в Сирии и Ливане. Великобритания ответила бомбардировкой этих аэродромов.
Ливан после провозглашения независимости.
В июле 1941 администрация «правительства Виши», захватившая власть в Сирии и Ливане после поражения Франции от Германии в 1940, была изгнана из страны британскими войсками, при поддержке сил «Свободной Франции», которая обещала предоставить независимость обеим арабским странам. Однако выборы 1943 привели к власти режим, выступавший за немедленное обретение государственной независимости и ликвидацию французского влияния. Власти «Свободной Франции» арестовали вновь избранного президента Бешара аль-Хури и ведущих членов правительства. За этими событиями последовали демонстрации населения и вооруженные столкновения. Под давлением Великобритании и США власти были вынуждены освободить арестованных и восстановить законно избранное правительство. С тех пор этот день, 22 ноября, празднуется в Ливане как День независимости. В 1944 к правительству Ливана перешли все государственные функции, но британские и французские войска оставались в стране до 1946.
Правительству независимого Ливана удалось в 1947 раскрыть заговор, организованный профашистской Сирийской национал-социалистической партией (СНСП) во главе с Антуаном Сааде. Стремясь развивать экономику страны, власти в 1948 отменили валютный контроль, поощряли транзитную торговлю и деятельность иностранных торговых и финансовых компаний. Внутриполитическое положение оставалось напряженным. В 1949 проходили митинги и демонстрации против политики президента Б.аль-Хури (1943–1952). В 1951 премьер-министр Риад ас-Сольх был убит членом СНСП.
В 1952 оппозиционные депутаты парламента (включая представителей Прогрессивной социалистической партии) выдвинули программу реформ. В их поддержку в сентябре 1952 была организована всеобщая забастовка. Армия отказалась поддержать президента, и тот вынужден был уйти в отставку. Парламент избрал новым главой государства одного из лидеров оппозиции Камиля Шамуна (1952–1958). Он осуществил одно из положений программы реформ: изменил избирательную систему, введя прямое голосование и предоставив избирательные права женщинам, имевшим начальное образование.
Ливанское правительство пыталось сохранять хорошие отношения как с арабскими, так и с западными странами. В 1955 Ливан принял участие в Бандунгской конференции стран Азии и Африки, но одновременно в 1957 присоединился к доктрине американского президента Эйзенхауэра . Такая политика равновесия вызвала недовольство ПСП и сторонников сближения с арабскими националистическими режимами. В 1957 оппозиция образовала Национальный фронт, потребовав отказа от «доктрины Эйзенхауэра», проведения политики «позитивного нейтралитета» и дружбы с арабскими странами. В мае-июне 1957 проводились массовые антиправительственные демонстрации.
В 1958 президент Шамун предпринял попытку изменить конституцию, чтобы остаться у власти на новый срок. В ответ в мае вспыхнуло восстание, возглавленное бывшими премьер-министрами Рашидом Караме и Абдаллахом Яфи и председателем парламента Хамаде. Повстанцы завладели четвертью территории страны. На помощь правительству пришли отряды «Катаиб». В июле Шамун пригласил в Ливан американские войска. Тем не менее, ему не удалось удержаться у власти.
В сентябре 1958 новым президентом был избран противник Шамуна – командующий армией, генерал Фуад Шехаб (1958–1964). Премьер-министром стал Рашид Караме. Власти страны отвергли «доктрину Эйзенхауэра» и объявили о проведении политики «позитивного нейтралитета». В октябре 1958 американские войска были выведены из Ливана.
В 1960 христианские партии добились отставки Р.Караме. Однако на проведенных в том же году парламентских выборах победу одержали сторонники Шехаба. ПСП и примыкающие к ней депутаты имели 6 из 99 мест, «Катаиб» и Национальный блок – по 6, а созданная К.Шамуном Национально-либеральная партия (НЛП) – 5.
В 1961–1964 у власти находилось новое правительство Р.Караме, в которое входили также представители ПСП и «Катаиб», несмотря на их противоборство друг с другом. Этот кабинет подавил мятеж Сирийской национал-социалистической партии в 1961. Под давлением крупных забастовок в 1962–1963 в Бейруте и Триполи парламент приступил к обсуждению закона о социальном страховании трудящихся (принят в конце 1964).
В ходе парламентских выборов 1964 сторонники Шехаба (Демократический парламентский фронт) получили 38 мест из 99. ПСП и ее союзники имели теперь 9 мест. Христианские партии «Катаиб» и Национальный блок потерпели поражение (соответственно, 4 и 3 места). НЛП получила 7 мандатов. Новым президентом Ливана был избран Шарль Хелу (1964–1970), который объявил о продолжении политики Шехаба. Правительства в 1965–1966 и 1966–1968 вновь возглавлял Р.Караме. Власти отказались от заключения договора о гарантиях американским вкладчикам капитала, повысили заработную плату.
В 1965 ПСП, Ливанская компартия и Движение арабских националистов договорились о создании «Фронта патриотических и прогрессивных партий». Когда в 1966 в стране разразился банковский кризис, вызванный банкротством ведущего коммерческого банка Ливана «Интра» и потрясший всю экономику, Фронт возглавил проведение забастовок, массовых митингов и демонстраций. В противовес ПСП и ее союзникам «Катаиб», Национальный блок и НЛП создали «Тройственный союз».
Ливанское правительство остро реагировало на арабо-израильскую войну 1967. Ливан перекрыл нефтепроводы западных компаний, разорвал дипломатические отношения с США и Великобритании (позднее восстановлены), запретил заход американских военных кораблей. В стране была проведена всеобщая забастовка протеста против действий Израиля. Хотя Ливан не участвовал в войне, она нанесла тяжелый ущерб его экономике: осложнилась банковская деятельность, усилилось бегство капиталов за границу, сократился туризм, повысились цены и косвенные налоги, возросла безработица.
В 1968 прошли очередные парламентские выборы. На сей раз успех сопутствовал партиям «Тройственного союза»: НЛП получила 9 мест из 99, «Катаиб» – 9, а Национальный блок – 7. Шехабистам досталось 27 мест, ПСП и ее сторонникам – 7. Блок христианских партий отказался поддержать правительство Абдаллаха Яфи и добился сформирования в октябре 1968 нового кабинета во главе с тем же премьер-министром, но с включением в него лидеров партий «Катаиб» и Национального блока – Пьера Жмайеля и Раймона Эдде.
После ближневосточной войны 1967 Ливан начал все больше погружаться в глубокий политический кризис. Он был непосредственно связан с тем, что в стране укрылись сотни тысяч палестинцев. С территории Ливана развернулись постоянные нападения на Израиль. Израильские войска отвечали на них вооруженными рейдами и бомбардировками, которые наносили существенный ущерб Ливану. Христианские партии все громче настаивали на принятии жестких мер против палестинцев и требовали превращения Ливана в нейтральную «ближневосточную Швейцарию». Но за спорами по «палестинскому вопросу» скрывались более глубокие расхождения, связанные с противоборством между различными конфессиональными общинами и политическими группировками.
В январе 1969 к власти пришло правительство Р.Караме, которое обещало укрепить обороноспособность Ливана, защиту его границ и суверенитета и сотрудничество с арабскими странами. Христианские партии выступили против него. Кабинет пал в апреле после того, как в Южном Ливане произошли вооруженные столкновения между ливанской армией и палестинскими отрядами. Осенью 1969 армейские подразделения Ливана развернули боевые действия против палестинских боевиков. В поддержку палестинцев выступили не только ПСП и мусульманские группировки страны, но также Египет и Сирия, временно закрывшая границу с Ливаном. В ходе переговоров в Каире между ливанскими властями и лидерами основной палестинской группировки ФАТХ было достигнуто соглашение об урегулировании. Палестинцы получили право располагаться на территории Ливана, но обязались согласовывать свои действия с ливанской армией. В декабре 1969 было сформировано новое правительство Р.Караме, в которое были включены и представители христианских партий, в том числе (впервые с 1958) НЛП. Однако проблемы, связанные с присутствием палестинских боевиков, не исчезли. В мае 1970 после очередных акций с их стороны Израиль предпринял широкомасштабную операцию в Южном Ливане.
В 1970 новым президентом Ливана был избран представитель центристских сил Сулейман Франжье (1970–1976). Ему пришлось столкнуться с резким ухудшением ситуации, связанным с переброской в Ливан основных боевых сил палестинцев из Иордании после их разгрома иорданской армией в сентябре 1970.
Гражданская война и военная оккупация.
Президент С.Франжье пытался добиться примирения между противостоящими политическими силами – блоком ПСП и мусульманских сил, с одной стороны, и христианскими партиями, с другой. Правительства Саиба Салама (1970–1973), Амина аль-Хафеза (1973) и Такиэддина Сольха (1973–1974) включали в свой состав сторонников обоих лагерей. Но отношения между ними продолжали ухудшаться.
В мае 1973 начались вооруженные столкновения между ливанскими правительственными войсками и палестинскими отрядами. В результате палестинские организации были вынуждены пойти на некоторые уступки в соответствии с Мелькартским протоколом, подписанным в качестве приложения к Каирскому соглашению. «Катаиб» и другие христианские партии требовали усилить контроль над палестинскими отрядами. Большинство мусульманских политиков поддержали Организацию Освобождения Палестины (ООП). Крупнейшие политические движения создали свои собственные вооруженные формирования. С весны 1974 между ними возникали спорадические столкновения. После того как 13 апреля 1975 автобус с палестинцами подвергся нападению фалангистов в столичном христианском квартале Айн-Руммана в ответ на убийство телохранителей лидера «Катаиб» П.Жемайеля, в Ливане вспыхнула гражданская война. На стороне палестинцев выступил блок «Национально-патриотических сил» (НПС) во главе с ПСП. В свою очередь, Камаль Джумблат выдвинул программу политических реформ, потребовав серьезно изменить сложившуюся конфессиональную систему организации власти.
Стремясь прекратить начавшееся вооруженное противостояние, президент С.Франжье назначил в мае 1975 военное правительство во главе с Нуреддином Рифаи, но блок НПС отказался признать его. После ожесточенных боев был при посредничестве Сирии достигнут шаткий компромисс: в правительство «национального единства» во главе с Р.Караме вошли представители противоборствующих сил.
Однако это уже не могло остановить гражданскую войну. В сентябре 1975 был образован «Комитет по национальному диалогу», но его участники так и не сумели договориться между собой: христианские партии требовали усмирить палестинцев и восстановить национальный суверенитет над всей территорией страны, а НПС – проведения политических реформ и перераспределения власти между мусульманами и христианами. В январе 1976 ополчения ливанских христиан начали блокаду двух лагерей палестинских беженцев в пригороде Бейрута, причем Сирия оказывала помощь палестинцам через своих сторонников в палестинском движении («Ас-Сайка»). Президент Сирии Хафез Асад направил в помощь ООП и НПС Ярмукскую бригаду из состава Армии освобождения Палестины. Молодые офицеры подняли мятеж в мусульманских частях ливанской армии, и в марте 1976 правительственные вооруженные силы Ливана распались.
Мусульманский лагерь и НПС требовали отставки президента С.Франжье, но тот отказывался уступить. В мае 1976 президент Франции предложил направить в Ливан французские войска. В конечном счете, был достигнут компромисс при посредничестве американского посланника Дина Мартина: новые президентские выборы были проведены в мае, но С.Франжье мог оставаться на посту до окончания конституционного срока своих полномочий в сентябре. Президентом был избран Ильяс Саркис, которого в 1970 поддерживали мусульмане и ПСП.
Сирийский лидер Х.Асад стремился установить свой контроль над Ливаном и ООП и использовать их как орудия своей ближневосточной политики. В апреле 1976 в Ливан вступили сирийские войска. После мая Сирия сочла, что на данном этапе целесообразно оказать поддержку христианским силам, чтобы не допустить неконтролируемого развития событий. После нападения на два христианских города в Северном Ливане и обращения их жителей за помощью к Сирии, 1 июня началось широкомасштабное сирийское вторжение в Ливан. Х.Асада не остановили даже многочисленные посреднические усилия различных арабских стран, которым удалось лишь отсрочить продвижение ее войск в районы, контролировавшиеся НПС К. Джумблата и ООП.
В сентябре 1976 И.Саркис вступил на пост президента, а в октябре в Эр-Рияде была созвана конференция глав Саудовской Аравии, Египта, Сирии, Кувейта, Ливана и ООП. Согласно принятым решениям, в Ливане предполагалось восстановить положение, существовавшее до апреля 1975, включая соглашения, заключенные между ливанским правительством и ООП. Создавались «Межарабские силы сдерживания» (МСС) численностью 30 тыс. человек (85% из них должны были составить сирийские войска, уже находившиеся в стране). Они получали возобновляемый шестимесячный мандат на присутствие по всей территории страны (кроме крайнего Юга) и восстановление мира. В марте 1977 был убит главный противник сирийской оккупации Ливана лидер НПС Камаль Джумблат.
Уже в феврале 1978 союз между Сирией и христианскими силами Ливана рухнул. Начались столкновения между частями ливанской армии и вооруженными формированиями христиан, с одной стороны, и сирийскими частями МСС, с другой. Сирийцев поддерживал только бывший президент С.Франжье, остальные лидеры Ливанского фронта считали их оккупантами. Бои между «Ливанскими силами» под командованием Башира Жмайеля и сирийскими войсками продолжались с июня по октябрь 1978. Сирийцам пришлось отступить от восточных границ Бейрута и его окрестностей, населенных христианами.
В 1978 в Ливан вновь вторглись израильские войска. В соответствии с резолюцией Совета Безопасности ООН в южные районы страны были введены Временные силы ООН.
В новой ситуации большинство ведущих группировок христианского лагеря стало ориентироваться на союз с Израилем. В результате боев в декабре 1980 – июне 1981 христианские силы вытеснили сирийцев из Захлы. Израиль наносил удары по палестинским отрядам в Ливане. Попытки посредничества со стороны Саудовской Аравии для урегулирования кризиса не дали результатов.
В июне 1982 Израиль начал широкомасштабные военные операции в Ливане, направленные, в первую очередь, против ООП, и захватил большую часть территории страны. К осени палестинцы вынуждены были покинуть Западный Бейрут, а сирийские войска – уйти из столицы и районов к югу от шоссе Бейрут – Дамаск. Наблюдение за выводом палестинских формирований осуществляли многонациональные силы.
В условиях военных успехов израильтян президентом Ливана был избран в августе 1982 командующий «Ливанских сил» Б.Жмайель, однако он был убит до вступления в должность. Вместо него президентом Ливана стал его брат Амин Жмайель (1982–1988). Израильтяне оккупировали Западный Бейрут и позволили «Ливанским силам» устроить резню палестинцев в лагерях беженцев Сабра и Шатила. В конце сентября 1982 в Бейрут были вновь введены многонациональные силы, в которые вошли контингенты из США, Франции, Италии и Великобритании.
А.Жмайель начал в декабре 1982 переговоры о выводе израильских войск из Ливана. В итоге в мае 1983 было подписано соглашение о создании в Южном Ливане «зоны безопасности», чтобы прекратить вооруженные нападения на Израиль с территории Ливана. Возмущенные палестинцы и мусульманские экстремисты, сочтя соглашение капитуляцией перед Израилем и Западом, развернули нападение на американских и французских военнослужащих из состава многонациональных сил. В июне оппозиция объединилась в Фронт национального спасения. Отряды друзов, которые возглавил Валид Джумблат (сын К.Джумблата), и палестинцев нападали на силы ливанского правительства в горных районах Шуф и Алей, к востоку и юго-востоку от столицы. В сентябре 1983 они изгнали оттуда 300 тыс. христиан. При посредничестве Саудовской Аравии 25 сентября 1983 удалось добиться договоренности о прекращении огня. Однако конференция по урегулированию в Женеве с участием представителей ливанского правительства, друзских и шиитских группировок в октябре-ноябре закончилась безрезультатно. Сирия настаивала на расторжении ливано-израильского соглашения. В феврале 1984 силы В.Джумблата и шиитские отряды «Амаль» во главе с Набихом Берри при поддержке Сирии разбили части ливанской армии и завладели Западным Бейрутом. Взрывы бомб в американском посольстве в Ливане и штабах многонациональных сил в 1983-1984, организованные кругами, близкими к движению «Хезболлах», вынудили многонациональные силы в феврале 1984 оставить Ливан.
5 марта 1984 А.Жмайель вынужден был принять требования Сирии и объявил об отмене соглашений 1983 с Израилем. После этого в марте собралась новая конференция по урегулированию в Лозанне, а в апреле в стране удалось сформировать правительство «национального единства» во главе с Р.Караме, в которое вошли К.Шамун (лидер НЛП), П.Жмайель (лидер «Катаиб»), Н.Берри (лидер «Амаль»), влиятельный мусульманский политики Селим Хосс (премьер-министр в 1976–1980), представители ПСП и др. Ведущую роль в ливанских делах стала играть Сирия.
В июне 1985 Израиль в одностороннем порядке вывел свои войска с большей части территории страны. Он оставил за собой лишь «зону безопасности» на Юге шириной от 10 до 25 км. Эта зона была передана под контроль произраильской «Армии Южного Ливана» во главе с генералом Антуаном Лахадом.
После взрыва бомбы в Захле в сентябре 1985 в город были введены сирийские войска. Сирийцы вошли также в Триполи.
Основным союзником Сирии в Ливане с мая 1985 стало шиитское движение «Амаль» Н.Берри. Вместе с Сирией, стремившейся взять под контроль деятельность ООП в Ливане, бойцы «Амаль» участвовали в «войне лагерей» – акциях против палестинских поселений, которые продолжались до июня 1988.
В декабре 1985 В.Джумблат, Н.Берри и командующий «Ливанских сил» (ЛС) Эли Хобейка подписали в Дамаске соглашение о размещении сирийских войск в зонах, которые находились под контролем их группировок. Президент А.Жмайель отказался ратифицировать соглашение, а христианские лидеры сместили Э.Хобейку. Новый командующий ЛС Самир Жажа отказался его выполнять. В ответ Сирия поддержала откол группы Хобейки от ЛС, а также побудила ливанских министров-мусульман начать 1 января 1986 бойкот президента, который продолжался вплоть до его ухода с поста в 1988.
Противоборство разгорелось и в шиитском лагере, где влияние «Амаль» старалась вытеснить «Хезболлах», усилившаяся после действий, направленных против западных граждан и интересов в Ливане. В марте 1984 «Хезболлах» похитила руководителя отделения ЦРУ в Бейруте Уильяма Бакли, после этого начались захваты журналистов, дипломатов, священнослужителей, ученых и военных. С марта 1988 по декабрь 1990 ополчение движения «Амаль» Набиха Берри вело боевые действия против организации «Хезболлах» на юге Ливана и в южных пригородах Бейрута.
В 1987 Р.Караме был убит и функции премьер-министра временно перешли к С.Хоссу. Тем временем, в 1988 подходил к концу срок президентских полномочий А.Жмайеля. Из-за острого политического противоборства парламент не мог собраться для избрания нового главы государства. Уходя с поста президента в сентябре 1988, А.Жмайель назначил командующего армией, генерала Мишеля Ауна премьер-министром «переходного военного правительства». Аун разместился в президентском дворце и стал исполнять обязанности главы государства. Мусульманские и просирийские лидеры отказались признать его и поддержали премьер-министра С.Хосса. Возникла ситуация двоевластия.
В марте 1989 в стране возобновились военные действия. При участии «Комитета трех» Лиги арабских государств (Алжира, Саудовской Аравии и Марокко) удалось выработать «Хартию национального согласия Ливана». Значительная часть ливанских парламентариев была собрана в саудовском городе Эт-Таифе и 22 октября 1989 одобрила «Хартию». Таифские соглашения предусматривали достижение компромисса между ливанскими общинами при фактической гегемонии Сирии. Христиане соглашались на проведение политических реформ, смягчение конфессиональной системы, более равномерное распределение власти и представительство мусульман в государственных органах. В парламенте должно было быть равное число депутатов от христиан и мусульман. Президентский пост остался за маронитами: в ноябре 1989 на эту должность избрали сторонника сотрудничества с Сирией Рене Муавад. Но уже через 17 дней после вступления на пост он был убит. Вместо него президентом стал другой просирийский политик – Ильяс Храуи (1989–1998).Он вновь назначил премьер-министром С.Хосса.
Генерал Аун отказался признать Таифские соглашения и закрепился в президентском дворце в Бейруте. Он объявил о начале «освободительной войны» против Сирии. Однако его силы были мало-помалу вытеснены отовсюду, и в октябре 1990, после тяжелых сирийских авианалетов он капитулировал и укрылся во французском посольстве в Бейруте. Позднее он смог выехать во Францию.
Цена гражданской войны оказалась крайне тяжелой. По официальным правительственным данным, за 1975–1990 погибли 94 тыс. гражданских лиц, 115 тыс. были ранены, 20 тыс. пропали без вести, 800 тыс. бежали из страны. Общий ущерб, нанесенный стране, оценивается в 6–12 млрд. долл.
Ливан после окончания гражданской войны.
В октябре 1990 президент Храуи согласовал в Дамаске с сирийским лидером Х.Асадом «план безопасности» в Ливане. Он предусматривал восстановление ливанской армии, способной контролировать всю территорию страны, роспуск вооруженных формирований и сдачу ими оружия, а также формирование нового правительства. Лидеры ополчений, с некоторыми оговорками, дали согласие на роспуск своих частей. В октябре-ноябре 1990 при иранском и сирийском посредничестве договорились о прекращении междоусобной войны «Амаль» и «Хезболлах». В декабре последние части христианских ополчений были выведены из Бейрута. В том же месяце было создано новое правительство «национального единства» во главе с Омаром Караме (братом Р.Караме) с участием равного числа христианских и мусульманских представителей. В него были включены министры от «Катаиб» и ЛС, лидер друзов В.Джумблат, глава «Амаль» Н.Берри, Э.Хобейка, христианский лидер Мишель Мурр и другие ведущие политики. Однако в реальности большинство членов бойкотировали работу кабинета.
В соответствии с решением правительства, в течении 1991 были распущены и разоружены большинство вооруженных формирований различных движений и партий. Правительство назначило 40 новых депутатов парламента, в котором теперь было равное число христиан и мусульман. В мае 1991 президенты Сирии и Ливана подписали в Дамаске «договор о братстве и координации». Он встретил резкие возражения со стороны части христиан; бывший президент А.Жмайель заявил даже, что Ливан перестал быть независимым государством и превратился в «сирийскую провинцию». В июле (после четырехдневных боев в Сайде) было заключено мирное соглашение между правительством Ливана и ООП: палестинцы обязались сдать все тяжелое оружие в обмен на гарантии гражданских прав для 350 тыс. беженцев. Началось освобождение западных заложников, похищенных экстремистскими группировками. Напряженность сохранялась только на Юге страны, где происходили налеты «Хезболлах» и палестинцев на Израиль и «Армию Южного Ливана» и ответные рейды израильтян.
В мае 1992 правительство О.Караме ушло в отставку после четырехдневной всеобщей стачки, организованной профсоюзами в знак протеста против тяжелого экономического положения и сопровождавшейся тяжелыми столкновениями между рабочими и силами безопасности. Новый кабинет Рашида Сольха включал по 12 министров от христиан и мусульман. Посты получили Н.Берри, В.Джумблат, Э.Хобейка, М.Мурр и лидер «Катаиб» Жорж Сааде. Однако в июле последовала новая всеобщая забастовка.
В августе-сентябре 1992 ливанские власти провели, по согласованию с Сирией, парламентские выборы по новой системе. Большинство христианских партий (в том числе, «Катаиб», Партия Ливанских сил, Национальный блок, НЛП, сторонники М.Ауна и др.) призвали к их бойкоту. Они протестовали против проведения выборов до вывода сирийских войск из Бейрута и его окрестностей, что, по их оценке, противоречило условиям Таифских соглашений. Хотя в голосовании приняло участие лишь меньшинство христианских избирателей, выборы были признаны состоявшимися. Успех на них сопутствовал «Амаль», «Хезболлах», сторонникам В.Джумблата, С.Хосса и Караме. В христианском лагере победа досталась приверженцам Тони Сулеймана Франжье (внука С.Франжье), а также сторонникам президента.
Парламент избрал премьер-министром миллиардера Рафика Харири, который сформировал кабинет с участием 15 мусульман и 15 христиан. Важные министерские посты получили Э.Хобейка, Т.С.Франжье и В.Джумблат. «Хезболлах» осталась в оппозиции. Новое правительство установил контроль над зоной, которая прежде находилась под контролем «Хезболлах», смогло получить кредит от МВФ в размере 175 млн. долларов, а также кредиты и помощь от Италии, ЕС, арабских стран и ливанских эмигрантов на общую сумму в 1 млрд. долларов. Но вскоре 1993 руководство страны столкнулось с серьезными проблемами. Одна из них состояла в продолжении противоборства на Юге между исламистами и палестинцами, с одной стороны, и Израилем, с другой. После многочисленных нападений на израильскую территорию и Армию Южного Ливана Израиль нанес в июле 1993 удары по базам «Хезболлах» и Народного фронта освобождения Палестины – Главное командование по всей территории страны, что вызвало не только многочисленные жертвы, но и бегство почти 300 тыс. человек. Крупные налеты израильской авиации на базы «Хезболлах» происходили в 1994 и 1995. Исламисты отвечали ракетными обстрелами Израиля. В апреле 1996 израильские войска осуществили новую крупную карательную операцию в Ливане «Плоды гнева», около 400 тыс. человек бежали в северные районы страны. После резолюции Совета безопасности ООН при американском и международном посредничестве было достигнуто соглашение о прекращении огня между Израилем, Сирией и Ливаном.
Периодически происходили вспышки насилия: столкновения между различными палестинские группировками (начало 1993), между демонстрантами «Хезболлах» и силами безопасности (сентябрь 1993), взрывы бомб в штаб-квартире «Катаиб» (декабрь 1993) и в маронитской церкви в Зук-Михаиле (февраль 1994). Власти запретили в 1993 проведение массовых демонстраций. Стремясь справиться с волной террористических актов, правительство и парламент решили в марте 1994 восстановить действие смертной казни за преднамеренное убийство. В том же месяце было объявлено о запрете Партии Ливанских сил, а в апреле власти арестовали ее лидера С.Жажа, обвинив его в причастности к взрыву в церкви и к убийству в 1990 лидера НЛП Дани Шамуна. В июне 1995 Жажа и 6 его приверженцев были приговорены к пожизненному заключению.
Положение кабинета Харири, которому удалось добиться первых успехов в деле экономического восстановления, становилось все более шатким из-за острой борьбы за власть между президентом, премьер-министром и председателем парламента Н.Берри. В мае 1994 Харири объявил о том, что он прекращает исполнять обязанности главы правительства; кризис удалось урегулировать только после вмешательства сирийского президента. В декабре 1994 ряд министров обвинил премьера в экономических махинациях, тот подал в отставку, и ситуацию вновь разрешила Сирия. В мае 1995 оказалось, что более половины членов кабинета возражают против экономической политики премьер-министра. Харири снова объявил о своей отставке, но смог заручиться поддержкой в парламенте. Он сформировал новый кабинет, из которого были выведены некоторые из его ведущих критиков (в том числе, Т.С.Франжье). Правительство повысило цены на бензин на 38%, увеличило налоги и т.д. В знак протеста профсоюзы провели в июле 1995 всеобщую забастовку, которая сопровождалась столкновениями с силами безопасности.
В октябре 1995 парламент Ливана, в соответствии с пожеланиями Сирии, продлил полномочия президента Храуи еще на 3 года. В августе-сентябре 1996 были проведены вторые после окончания гражданской войны парламентские выборы. Они не привели к существенному изменению в расстановке политических сил. В Бейруте победа досталась списку сторонников Р.Харири («Бейрутское решение»), на Юге и в Бекаа – «Амаль» и «Хезболлах», в горном Ливане – сторонникам Джумблата, на Севере – списку Т.С.Франжье и О.Караме. «Катаиб», часть которой отказалась от бойкота выборов, не смогла провести ни одного кандидата в парламент. Премьер-министр Харири удержался у власти. Но ему пришлось снова столкнуться с растущей оппозицией, обвинениями в коррупции и протестами профсоюзов. В 1997 «Хезболлах» призвала население к гражданскому неповиновению и отказу платить налоги, а также организовала марш протеста на Бейрут. Несмотря на то, что в декабре 1996 страны-кредиторы договорились о предоставлении Ливану кредита на восстановление в размере 3,2 млрд. долларов, экономическое положение страны оставалось шатким. Правительство Харири считали самым непопулярным за последние 10 лет.
В 1998 парламент Ливана избрал президентом страны бывшего командующего армией – генерала Эмиля Лахуда, который опирался на поддержку Сирии. Между новым главой государства и премьер-министром Харири вспыхнула острая борьба за власть; премьер обвинил президента в нарушении конституции. В декабре 1998 Лахуд назначил новым премьер-министром бейрутского политика С.Хосса. Сформированное им правительство включало в свой состав видных политиков М.Мурра и Т.С.Франжье, ряд парламентариев и технократов. По договоренности между президентом и премьер-министром, члены партий не были представлены в кабинете, провозгласившем программу возрождения экономики, оздоровления государственных финансов и проведение административной реформы.
Ливан в 21 веке
В начале 2000 в Южном Ливане вновь наблюдалась эскалация вооруженного противостояния между «Хезболлах», с одной стороны, Израилем и Армией Южного Ливана, с другой. В мае 2000 Израиль осуществил односторонний вывод своих войск из Южного Ливана. Армия Южного Ливана распалась, ее лидеры во главе с А.Лахадом эмигрировали. Ливанское правительство восстановило свой суверенитет над бывшей «зоной безопасности».
Все большее число политических лидеров Ливана было недовольно преобладающим сирийским влиянием в стране. С критикой гегемонии Дамаска выступал не только бывший президент А.Жмайель, вернувшийся в Ливан после 12-летней эмиграции, но и лидер друзов В.Джумблат. Оппозицию против просирийского президента Лахуда и назначенного им правительства составили также бывший премьер-министр Харири, влиятельный христианский политик с Севера Т.С.Франжье и другие.
На парламентских выборах в августе – сентябре 2000 сторонники правительства С.Хосса потерпели сокрушительное поражение. В Бейруте победил список Харири («Достоинство»), в горном Ливане – сторонники Джумблата, на Севере – список Франжье. На Юге страны успех по-прежнему сопутствовал «Амаль» и «Хезболлах». После выборов Харири возглавил новое «правительство согласия», получившее поддержку основных фракций парламента. Он пообещал тесно сотрудничать с президентом Лахудом.
Б.Асад, занявший пост президента Сирии в 2000 после смерти своего отца Х.Асада, не собирался отказываться от контроля над Ливаном, хотя и пошел на некоторое смягчение позиции. В 2001 из страны была выведена часть сирийских войск. Но влияние Сирии продолжало сказываться. Так, в августе 2001 армейские службы арестовали более 200 христианских активистов, обвиненных в «антисирийском заговоре» в сотрудничестве с Израилем. В рамках ограничения оппозиционной деятельности власти объявили о введении более жесткого контроля над средствами массовой информации. Несколько видных журналистов подверглись преследованию за публикацию статей, в которых критиковалась деятельность армии.
Пытаясь сократить размеры государственного долга, правительство Харири прибегло к мерам «жесткой экономии», включая увеличение собираемости налогов и приватизацию государственных предприятий. В ноябре 2002 Ливан обсудил с западными кредиторами реструктуризацию внешнего долга страны. Несмотря на сохраняющиеся трудности, властям удалось в 2002 избежать дефолта и девальвации. 15 апреля 2003 премьер-министр Харири объявил о своей отставке, но на следующий день взял свое заявление назад. 14 февраля 2005 в результате покушения экс. премьер-министр Р.Харири погиб.
Экономические трудности и жесткая политика правительства привели в 2003 к росту социальной напряженности. Профсоюзы провели всеобщую забастовку. Бастовали преподаватели Ливанского университета, учащиеся, производители фруктов сельскохозяйственных продуктов и другие категории трудящихся. Под руководством шейха Х.Насраллы к 2000 «Хезболлах» удалось добиться вывода израильских войск с юга Ливана. В 2004 была достигнута договоренность между Израилем и «Хезболлах» (2004) об обмене пленными и заключенными, в результате которой были освобождены сотни ливанцев и палестинцев. Выступив на парламентских выборах 2005 единым блоком с движением «Амаль», «Хезболлах» получила 23 мандата, представитель организации вошел также в состав правительства Ливана.
Война 12 июля 2006, после того как на израильско-ливанской границе боевики Хезболлы обстреляли территорию кибуца Зарьит и взяли в плен двух израильских военнослужащих, началась так называемая Вторая ливанская война (в арабских источниках она именуется «Июльской войной»). В ответ Израиль предпринял массированные бомбардировки населенных пунктов и объектов инфраструктуры на всей территории Ливана и развернул наземную операцию, в ходе которой израильским войскам удалось продвинуться вглубь ливанской территории на 15–20 км до р.Литани. Со своей стороны, боевики «Хезболлы» проводили беспрецедентные по масштабам ракетные обстрелы северных городов и поселений Израиля. Вторая ливанская война длилась 34 дня и унесла жизни более тысячи ливанских мирных жителей и небольшого числа (точные цифры неизвестны) бойцов Хезболлы. Со стороны Израиля погибло 119 солдат и 43 мирных жителя. 14 августа 2006, в соответствии с резолюцией Совета Безопасности ООН, было объявлено о прекращении огня. К началу октября 2006 Израиль завершил вывод войск с территории Южного Ливана, уступив контроль над этими территориями подразделениям правительственной ливанской армии и ООН. Здесь были дислоцированы около 10 тыс. ливанских военнослужащих и свыше 5 тыс. миротворцев.