Pochybnosti o náboženstve. Aké by malo byť pravé náboženstvo? Prečo je pravoslávie pravou vierou

Nedostatočne skúsení ľudia, upadajúci do pochybností, si myslia, že sa stávajú neveriacimi a veľmi tým trpia.

Poviem vám jeden typický prípad. Jedna dosť inteligentná žena bola doteraz veriaca; a postila sa, pristúpila k prijímaniu. Keď sa už blížil jej rad, zrazu ju napadli mätúce myšlienky:

Alebo možno sv. Dary Kristovho tela a krvi sú jednoduché víno a chlieb?

Tieto myšlienky ju vystrašili do takej miery, že bola pripravená odstúpiť od prijímania. Budeme uvažovať o tomto príklade. Čoho sa bála? - Objavili sa myšlienky. Možno ich však nazvať neverou? Vôbec nie. A preto.

Nevera je neuznanie alebo popretie predmetov viery.

Ale na pochybách takéto popieranie neexistuje. Existuje len zmätená myšlienka: je to tak?

Zvážte to: je to nevera? Otázka je len otázka, zmätok je len zmätok. Ale nie viac. Už len to by malo priniesť pokoj a mier do duše. Poďme ďalej: prečo prišlo také zmätenie? Pretože po prvé, v tom či onom bode je niečo pre našu myseľ „nepochopiteľné“, doteraz „neznáme“ alebo dokonca úplne „nepochopiteľné“.

A človek je, samozrejme, v rozpakoch. A to by nemalo byť žiadnym spôsobom prekvapujúce, a ešte viac - obviňovať sa, ako keby ste spáchali trestný čin. Takáto pochybnosť, opakujem, je celkom „prirodzená“. Dokonca môžem povedať viac: bolo by zvláštne, keby sa takéto myšlienky nikdy nestali, a najmä medzi myšlienkovými ľuďmi. A len kvôli tomu sa nemusíte – v prvom rade – báť.

Navyše sa netreba ľakať, pretože tu nie je žiadna zlá, hriešna vôľa. Vždy si musíme pamätať na jedno základné pravidlo duchovného života:

"jediné zlo je len hriech!"

A pochybný hriech z našej strany, keď sa objavil, nebol a nie je. A tento správny, ako vidíme, súd opäť prinesie pokoj do našej duše.

Ale ani toto vedomie nestačí. Stále v nás zostáva bolestivý pocit: či je to dobré alebo nie, správne alebo nesprávne, ale každý, kto pochybuje, vie, že tento stav so sebou nesie úzkosť: koniec koncov, otázka stále zostáva. Nezrozumiteľnosť - existuje?

Správny. Potom pôjdeme ešte ďalej. Pripomeňme si naše predchádzajúce úsudky, že pre nás nezrozumiteľnosť niečoho alebo nepochopiteľnosť ešte nie je neexistencia... To prinesie ešte väčší pokoj. Z nášho spôsobu myslenia tak odstránime ďalší kameň úrazu, ktorý nás desí.

Ale aj potom bude úzkosť stále mučiť. Potom sa musíme obrátiť na ďalšie úvahy. Je niečo, čomu nerozumieme? Áno, tak to má byť! Predmety viery teda vyžadujú vieru, pretože sú rozumom nepochopiteľné; ale aj hmotné, pozemské veci – ako sme už viackrát povedali – sú pre nás nevysvetliteľné, hoci sú vnímané skúsenosťou.

Chceme sa zbaviť aj tohto štátu. Ako sa to dosiahne? - Rôzne cesty: skúsenosť askétov nám ukázala niekoľko spôsobov.

Po prvé, ani sa neobťažujte! A preto. Veľmi jasne si pamätajme, že pochybnosti nepochádzajú z mysle, nie z našej vôle, a že (to je jasné) stoja pred predmetmi, ktoré sú mysli úplne nepochopiteľné – a neplytvajú márnym, zbytočným úsilím: sú nemožné! Bolo by to, ako keby niekto chcel „pochopiť“ napríklad konečnosť či nekonečnosť priestoru a času; alebo - zdvihnite sa za vlasy; alebo - odstráňte hviezdu z neba rukou atď.

Po druhé, nevenujte pozornosť pochybnostiam; alebo, ako hovoria skúsení ľudia, „zanedbať“ takéto pokušenia (strachu). Inému sa však táto cesta môže zdať ako strašný úkryt duše pred hľadaním „pravdy“. V skutočnosti je to spôsobené aj jednoduchou nezrozumiteľnosťou; a rozumní ľudia nechcú robiť niečo zbytočné.

Zo života sa takýto prípad zvyčajne uvádza ako príklad. V jednom kláštore bol neskúsený, ale bojazlivý novic. Napadli ho „rúhačské“ (ako sa im hovorí) myšlienky o nevere. Bol taký vystrašený, že sa to ani neodvážil oznámiť svojmu staršiemu alebo opátovi, pretože sa bál, že ho za to vylúčia z kláštora. Starší, vidiac jeho smutnú tvár, sa pýta, čo je s ním. - Ale nováčik pokrytecky odpovedá: "Nič, to je dobré."

Po chvíli sa opäť pýta: aký je dôvod? Nováčik opäť skrýva, čo je v jeho duši. Starší sa ho pýta tretíkrát a hovorí mu, aby otvoril svoju dušu.

Potom mu nováčik so strachom padne k nohám a vyrozpráva svoje dlhodobé trápenie. Starší mu povie, aby si otvoril šaty na hrudi. Odhalené.

- "Postavte sa proti vetru!" - Sa stal.

Dokážete zastaviť vietor, aby sa dotýkal vašej hrude?

Vedzte teda: nemôžeme zakázať zlému duchu našej duši! - A nováčik sa upokojil; medzitým sa doteraz niekoľko rokov trápil.

V tomto prípade sme už spomínali toho zlého (o ktorom bude reč ešte ďalej), ale teraz je pre nás dôležitý pokyn otcov: nevšímajte si tieto desivé pocity a myšlienky.

A o. Ján z Kronštadtu vo svojom Denníku hovorí toto: Skúsení ľudia dokonca pohŕdavo „pľujú“ na takéto „dotieravé“ myšlienky...

Po tretie, ak nás to neupokojí, potom nám otcovia radia, aby sme sa modlili, prosili o Božiu pomoc. A hoci je v tom veľká sila, niekedy podľa zvláštnej Božej prozreteľnosti ani modlitba nepôsobí okamžite.

Uvediem príklad. Z Božej milosti som slúžil v dobrom duchu Nedeľná liturgia a prišiel do kláštora. Po jedle som po chvíli zrazu bez zvláštneho dôvodu pocítil melanchóliu. Keďže som si to nevedel vysvetliť, skúsil som študovať cirkevnú hudbu, ale nepomohlo to. Potom som sa začal modliť; to mi však neprinieslo pokoj. Začal som premýšľať: prečo by to mohlo byť? Odpoveď nezabrala. A zostávalo mi len jediné: vydržať bez rozpakov, spoliehajúc sa na Božiu vôľu.

Čo sa stalo? Po 2-3 hodinách ku mne prišiel kamarát blízka osoba a spýtal sa ma, čo má robiť - napadla ho nevysvetliteľná túžba! Keďže som to zažil na vlastnej skúsenosti, upokojil som ho. A potom som si uvedomil, že Pán mi dovolil toto pokušenie, aby som ho mohol osobne zažiť, aby som neskôr zo svojej skúsenosti mohol utešiť a pomôcť svojmu úbohému bratovi.

Vo väčšine prípadov rýchle odvolanie sa k Bohu modlitbou – hoci aj krátkou, okamžitou prosbou, alebo – jediným slovom „Pane“, okamžite vráti svet. Ak ešte nie je usadený v srdci, potom - podľa nejakej špeciálnej Božej prozreteľnosti; a potom by sme mali vydržať túto tesnosť, kým neprejde alebo kým sa neodhalí nejaký jej špeciálny účel.

Ale treba s tým aj vydržať úplný pokoj: toto je nevyhnutné!

Tento liek sa používa, keď je človek sám, napríklad pustovník.

V opačnom prípade musíte otvoriť svoje rozpaky staršiemu alebo aspoň svojmu bratovi; len - ako hovorí biskup. Theophan the Recluse – nezostaň sám. Toto je štvrtý spôsob.

Pamätám si z učenia Rev. Abba Dorotheus ako jeden mních nemohol úplne pochopiť určitý text z Písma. Potom sa rozhodol ísť k starcovi. Nepriateľ mu začal namietať: že netreba ísť po vysvetľovanie: veď on predsa povie to isté. - Ale skutočný mních napriek tomu odišiel k staršiemu. A skutočne podal ten istý výklad, ktorý mu sám prišiel na um. Keď sa vrátil, nepriateľ mu zašepkal: Či som ti nepovedal, že starší ti povie, čo si ty sám myslíš. Inok odpovedal:

Predtým to bolo z vášho prefíkaného návrhu; a teraz - od Boha!

A opäť mi zo životov prichádza na myseľ nasledujúca príhoda. Pustovník nerozumel, ako vyriešiť zmätenú otázku. A modlil sa a postil, ale výsledok bol rovnaký. Potom sa rozhodol ísť k susednému bratovi - opýtať sa ho. Ale len čo vyšiel zo svojej jaskyne, zjavil sa mu Boží anjel a povedal, že ho poslal Pán, aby otvoril jeho zmätok.

Prečo si neprišiel, keď som sa modlil a postil?

Pretože, - odpovedal anjel, - Boh chce, aby ľudia boli spasení spoločne.

Po šieste, ak žiadny z uvedených prostriedkov nepomôže, potom - radí svätý starší (zdá sa, že sv. Izák Sýrsky), - nehanbite sa, zakryte si hlavu kukučom a zaspite, znášajte pochybnosti.

Pravdepodobne existujú aj iné spôsoby, ako prekonať pokušenia; ale vo všetkých sa vždy uvádza jedna rozhodujúca rada: v žiadnom prípade sa nehanbite!

Ale po siedme, musíme upozorniť aj na jeden druh pokušenia pochybnými myšlienkami – od toho zlého. Toto už bolo uvedené vyššie (položka 2); ale na ňom je potrebné špeciálne zastaviť. A preto.

Skúsení askéti jednohlasne tvrdia, že koreň takýchto pokušení spočíva v nepriateľovi našej spásy; a vedia o čom hovoria.

A je to pochopiteľné: Boží nepriateľ v prvom rade chce, aby ľudia buď úplne stratili svoju vieru, alebo aspoň začali pochybovať o Jeho existencii. Preto inšpiruje takéto myšlienky.

Nepochybným svedkom toho je sám Kristus Pán. Od prvého dňa svojho kázania zakúsil „pokušenie diabla“ (Mt. 4:1).

Keď sa učeníci vrátili z kázne, povedali Pánovi: „A démoni nás poslúchajú v tvojom mene. Povedal im: Videl som satana padať z neba ako blesk... Neradujte sa však z toho, že vás duchovia poslúchajú, ale radujte sa z toho, že vaše mená sú zapísané v nebi“ (Lk. 10, 17-20 ).

A ten zlý nás môže inšpirovať svojimi myšlienkami na klamstvá alebo kradnúť pravdu z duše. Samozrejme, je to pre nás nepochopiteľné. Ale svedkom toho je sám Pán. Takto vysvetľuje svojim učeníkom svoje podobenstvo o rozsievačovi: „Každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nechápe, prichádza Zlý a uchvacuje, čo bolo zasiate do jeho srdca – to sa myslí bolo zasiate cestou“ (Mt 13, 19).

Pán tiež vysvetľuje apoštolom podobenstvo o kúkoľi: „Pole je svet; dobré semeno sú synovia kráľovstva, ale kúkoľ sú synovia toho zlého; nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol...“ (verše 38-39).

Diabol je pôvodcom rúhavých myšlienok: „rúhačské“ sa nazývajú nielen rúhavé myšlienky, ale všetky druhy zlých myšlienok vo všeobecnosti (o vášňach, o niečom zlom v ľuďoch, o absurditách). A to začalo praotcom Evou, ktorej „had“ našepkal rúhanie sa Bohu, akoby zo závisti neprikázal prvým ľuďom jesť ovocie stromu „uprostred raja“ (Genesis 3 :3-5); pretože my sami budeme „ako bohovia, ktorí poznajú dobro a zlo“.

A preto Kristus nazval Židov deťmi diabla, z ktorých vychádzajú falošné myšlienky: „Vaším otcom je diabol; a chceš plniť túžby svojho otca. Bol vrahom od začiatku a nestál v pravde, lebo v ňom niet pravdy. Keď hovorí lož, hovorí svoje, lebo je klamár a otec lži“ (Ján 8:44). Preto neveria v Krista (v. 43). A samotnému apoštolovi Petrovi predpovedal: „Šimon! Simon! Hľa, Satan vás žiadal zasiať ako pšenicu, ale ja som sa za vás modlil, aby vaša viera neochabla...“ (Lukáš 22:31-32). A ešte skôr, keď ho apoštol začal prosiť, aby si nedovolil trpieť, Pán ostro odpovedal: "Choď odo mňa, Satan!" (Matúš 16:23); lebo za touto žiadosťou Petra Kristus pohŕdal pokušením diabla. A tie isté slová - "Choď odo mňa, Satan!" - Kristus povedal samotnému Satanovi počas pokúšania na púšti (Matúš 4:10) A pri Poslednej večeri, po pokryteckom spoločenstve Judáša, „vošiel do neho Satan“ (Ján 13:27).

Apoštoli mnohokrát hovoria o rovnakom vplyve ducha zla na ľudí (1. Jána 3:8, 12; 4:2, 4; Júda 1:9; 1. Kor. 5:5; 2. Kor. 2:11; Ef. 6:11-12; 2. Tes. 2:8, 9; 1. Tim. 1:20; 5:15; 2. Tim. 2:26; Hebr. 2:14; a Zj. mnohé svedectvá; najmä: 20 , desať).

Tu zámerne venujeme veľa priestoru otázke moci diabla. A to preto, že medzi kresťanmi je rozšírená nedôvera v jej silu. Pravda, takzvaní „jednoduchí“ ľudia veria správne; ale medzi inteligentnými ľuďmi je to naopak. Aj medzi profesormi teológie je veľmi málo tých, ktorí tomu veria. Napríklad v cirkevných dejinách - dokonca aj v slávnom V.V.Bolovovi - medzi dôvodmi prenasledovania kresťanov sa vôbec nespomína ten najdôležitejší: boj diabla proti Bohu všeobecne a proti Kristovi Spasiteľovi zvlášť. Medzitým prišiel Pán na to, „zničiť skutky diabla“ (1 Ján 3:8).

A otec, oh. arch. Ján z Kronštadtu v tom vidí hlavnú príčinu prenasledovania a vôbec akéhokoľvek rozhorčenia – najmä – a pochybností.

To je známe tak skúseným svetským, ako aj učení ľudia. Vedel o tom aj vysoko duchovný N. V. Gogoľ, ktorý vo Výmene k „Generálnemu inšpektorovi“ píše: Starosta, „alebo skôr sám prefíkaný duch,“ hovorí ústami: „Čo sa smejete? Smej sa na sebe!" Pred smrťou prosí Pána, aby ho chránil „nepremožiteľnou a nepochopiteľnou silou životodarný kríž". A najmä pripomína jednoduchú detskú vieru, o ktorej Pán povedal: „Veru, hovorím vám (apoštolom), ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského! Takže ktokoľvek sa poníži ako toto dieťa, povolané Pánom a postavené „uprostred nich“, „ten je ešte väčší v Kráľovstve nebeskom“ (Mt. 18:2-4).

Žiaľ! Nepovedali nám o tom ani v seminároch, ani v akadémiách; a teraz - o N.V. Gogolovi to vedia len výnimoční ľudia - od neho samého (pozri "Korešpondencia s priateľmi").

N. I. Pirogov o tom hovorí vo svojom „Denníku“ - z vlastnej skúsenosti.

Veril tomu aj filozof V. S. Solovjov. F. M. Dostojevskij píše rovnakým spôsobom („Démoni“ atď.).

A ak sa obrátime na Západ, potom aj tam (nehovoriac katolícky kostol) uvidíme tých istých učených veriacich. Napríklad rektor Anglickej univerzity Thomas Carlyle dokončujúc svoju „Históriu Francúzskej revolúcie“ píše: „Túto revolúciu však nemožno pochopiť, ak v zákulisí neuvidíme démonické sily“ (píšem spamäti, ale pravdepodobne takmer doslova a v každom prípade pravdivé v myšlienke).

Osobne som počul od anglického misionára, ktorý kázal v Južnej Afrike, tieto slová: „Kto nebol medzi pohanmi, nevie, akú moc má nad nimi diabol! Osobne som poznal profesora psychiatrie (bývalého predsedu svetového psychiatrického kongresu v Ženeve) v Paríži, ktorý (podobne ako pravoslávni cirkevní kánoni) rozlišoval medzi prirodzenými šialencami a posadnutými démonmi.

O čom však máme my kresťania pochybovať, ak je celé evanjelium naplnené uzdraveniami od démonov samotným Pánom?! Ak sa pred naším krstom vyžaduje zrieknutie sa kráľovstva diabla?! Ak existujú špeciálne modlitby proti démonom?!

A ak si ctíme Životy svätých, potom sa tam neustále stretávame s bojom askétov s nepriateľmi.

Áno, a jednoduchí mnísi a mníšky veľmi často používajú slovo „pokušenie“!

A to najdôležitejšie a najpresvedčivejšie je, že všetka dispenzácia (dielo našej spásy) Krista je najužšie spojená – tak príčinne, ako aj účelovo – práve s démonmi, s diablom!

Pravda, mysľou nerozumieme: ako na nás môže nepriateľ pôsobiť? Ale toto nedorozumenie, ako v tomto diele stále opakujeme, nemôže ani v najmenšom uviesť do rozpakov rozumných a skúsených ľudí: nepochopenie nie je nebytie.

Ale máme – fakty, ktoré sú presvedčivejšie ako akékoľvek slová a myšlienky! Áno, pre nás, veriacich, je neporovnateľne dôležitejšie niečo iné: ako sa vysporiadať s nepriateľmi, keď majú takú moc? Najmä - na pochybách?.. Môžete špecifikovať niekoľko spôsobov. Nevyhneme sa ani prírodným liekom, ktoré poznáme zo skúseností.

a) Ak o niečom pochybujete, predstavte si takých veľkých ľudí, ako sú apoštoli, sv. Atanáz Veľký, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, sv. Mikuláša a iných svätých; spomeňte si na ruských askétov: Antonia, Theodosia a iných divotvorcov jaskýň, opáta Sergeja z Radoneža, Serafima zo Sarova a pomyslite si: kto sme pred nimi?! - Malé deti!

Nebudem sa zvlášť zaoberať ich vierou v démonov. Stačí čítať diela sv. Gregora Teológa, najmä preto, že teológovia o tom takmer nikdy nehovoria. Venujem mu túto stránku.

"Had opäť prišiel: Modlím sa za Teba, Kriste!... Choď preč, preč odo mňa, duch!"

„Had ku mne opäť prišiel. Modlím sa za teba, Bože; podpor ma, podpor ma: nezraď svoj obraz pre znesvätenie, aby ma nepriateľ neukradol ako vtáka z hniezda!“

- „Prišiel si, darebák (poznám tvoje myšlienky), prišiel si, nekompromisný, pripraviť ma o vytúžené a večné svetlo. Ako si sa mi ako tma javil ako svetlo? Nenechajte sa oklamať takýmto podvodom."

- "Choď preč; alebo ťa zrazím krížom, pred ktorým sa všetko trasie.“

- „Hneď ako som zbadal dym, uhádol som, že bude oheň. Výdatný smrad je jasným znakom hada.“

- "Ustup, krok vzad: Cítim tvoj útok." „Prišiel Kristus – moja pomoc“ (zv. V).

b) Ale moc démonov zo všetkého najviac premáha samotný Pán Ježiš Kristus. Preto sa treba v prvom rade s vierou a modlitbou obrátiť na seba. O tom sme už hovorili skôr pri treťom spôsobe boja. Tu budem citovať slová takého skúseného duchovného vodcu, akým je ctihodný autor Rebríka, Ján z Rebríka. Učil a učí celú Cirkev až doteraz: „V mene Ježiša bijte protivníkov!“

To znamená: vôbec nie vierou, nie silou milosti, nie modlitbou k Bohu – ale jednoduchým pripomenutím – MENO JEŽIŠ! A to je silne odohnať nepriateľov. To vedia nielen askéti, ale aj laici.

Raz som si všimol inteligentnú ženu v električke, ako hýbe perami. Spýtal sa jej, prečo to robí? Ukázalo sa, že robila Ježišovu modlitbu („Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“); na moju otázku - prečo sa k nej neustále modlí? - pokorne mi odpovedala: "Pretože nepriateľ neustále pokúša."

Videl som aj 80-ročného mnícha, ktorý sedel vedľa mňa a neustále opakoval Ježišovu modlitbu. Počul som biskupa spať so mnou v hoteli, ktorý vo sne súbežne so zriedkavými nádychmi a výdychmi vzduchu povedal: "Pane... zmiluj sa."

Celá kniha „Príbehy tuláka“ (I-II) je plná úžasných prípadov o sile tejto modlitby.

c) Spolu s tým musíte dať a znamenie kríža, a ikony, a relikvie a prosfora.

Každý kresťan vie o sile kríža. Preto sme často krstení; a preto nesieme kríž. A robíme to nielen ako dôkaz toho, že sme kresťania (hoci to nedávame najavo, ale nosíme to na tele) – ale aj preto, aby sme sa chránili pred „ zlí duchovia". A to je pravda a nepopierateľná.

A sv. ikony majú tiež podobný význam: t. j. - nielen vyjadrenie našej viery, ale aj - ochrana pred nepriateľmi. Z vlastnej skúsenosti vieme, že kým nie sú v dome zavesené ikony, veriaci človek je nepokojný až zvláštny: kde nie sú ikony, tam žijú démoni. Preto (aj keď si to možno jasne neuvedomujeme) má každý veriaci nielen kríž na hrudi, ale aj ikonu - v prednom rohu.

Preto v procesiách „dvíhajú ikony“ a my, veriaci, sa radujeme, keď „prijímame“ ikony do domu: „ikony prišli“, hovoríme: „vezmite si Matku Božiu“, alebo – skrátka: „ vezmite Iberian“, „zdvihnite Nicholasa Wonderworkera“ atď.

Okrem toho si ctíme sv. moc svätých. A bolo od nich veľa zázrakov. A pochádzajú od najrôznejších svätcov: z prosfory, z rúch, dokonca aj z „piesku“ na hroboch svätých atď. Prípady takéhoto pôsobenia svätýň sú veľmi početné.

Poviem vám jeden prípad. Bol som v Londýne. Do jedného domu nás pozvali Rusi. Vidieť veľkú ikonu sv. Nicholas the Wonderworker (približne štyri alebo päť štvrtín po 3-3,5) s lampou pred ňou som sa opýtal, čo vysvetľuje takú úctu. A hostiteľka povedala nasledujúci príbeh. Jej manžel (ešte nažive) musel odísť služobne po železnici - veľmi naliehavo a jeho manželka v tom čase čakala na narodenie dieťaťa (videli sme s nimi dve dievčatá: 10 a 12 rokov). Jej manžela už nebolo možné udržať. Zbohom. A zrazu, ležiac ​​v posteli, videla jasné svetlo na nohách postele; a zjavil sa sv. Nikolai: - Zastavte svojho manžela!

Vízia je preč. Tehotná žena prikázala sluhom, aby okamžite zavolali jej manžela, ktorý ešte nestihol odísť. A bez toho, aby sme mu čo i len povedali o vystúpení sv. Nikolai za každú cenu prosil svoju manželku (stále si pamätám ich priezvisko: „Af-you“), aby zostala ...

Ukázalo sa, že vo vlaku, ktorým mal ísť, došlo k zrážke s obeťami. Je zrejmé, že mu hrozila smrť. A sv. Nicholas ju varoval. „Odvtedy si v zahraničí uctievali jeho ikonu a držali pred ňou neuhasiteľnú lampu. A koľko takýchto zázrakov! Tisíce, tisíce!

d) Sväté prijímanie. Svedčí o tom slávny p. John. Keď ho pozvali k chorým, ponúkol im sväté prijímanie... A vôbec, koľko zázrakov mal – najmä nad démonmi. Tu je to, čo hovorí sám.

„Niekto, kto bol deväť dní smrteľne chorý so zápalom žalúdka a nedostal ani najmenšiu úľavu od zdravotných výhod, hneď ako na deviaty deň ráno o životodarných tajomstvách prijal sväté prijímanie, do večera sa stal zdravý a vstal z bolestivého lôžka. Prijímal s pevnou vierou.“

„Žasnem nad veľkosťou a vitalitou Božských tajomstiev! Starenka, ktorá pľula krv a bola úplne vyčerpaná, nič nejedla zo sviatosti svätých tajomstiev, ktorú som ja učil, sa v ten istý deň začala zotavovať. Dievčatko, ktoré úplne zomieralo, sa po prijímaní svätých tajomstiev v ten istý deň začalo zlepšovať, jesť, piť a rozprávať! Sláva Tvojim životodarným a hrozným tajomstvám, Pane!”

e) Popri všetkých týchto zázračných činoch Božej moci poukazujme aj na silu samotných askétov, ktorá nie je vhodná pre každého. Uvediem len príklady.

V jaskyni žil pustovník. Vedľa neho bol jeho nováčik. Často počul staršieho hovoriť: - Nebudem sa nútiť! Nebudem sa líčiť!

Vošiel k starcovi a spýtal sa, s kým sa rozpráva?

S démonmi. Niečím ma inšpirujú a ja im odpovedám: Nebudem sa deignovať.

Druhý prípad je drastickejší. Keď bol askéta pokúšaný, povedal nepriateľovi: - Vypadni!

A nepriateľ bol preč.

Tento druh moci je nad sily nás hriešnikov. Tu si pripomíname udalosť z knihy Skutky apoštolov, ktorú opísal očitý svedok, evanjelista Lukáš, o apoštolovi Pavlovi.

„Stalo sa, že keď sme išli do domu modlitby, stretli sme slúžku posadnutú vešteckým duchom, ktorá veštením prinášala svojim pánom veľký príjem. Keď išla za Pavlom a za nami, kričala a hovorila: Títo ľudia sú služobníkmi Najvyššieho Boha, ktorí nám zvestujú cestu spásy.

Robila to mnoho dní. Rozhorčený Pavol sa obrátil a povedal duchu: Prikazujem ti v mene Ježiša Krista, aby si z nej vyšiel. A duch vyšiel v tú istú hodinu“ (D. 16:16-18).

Takže nie každý veštec je od Boha. A nie každému je dovolené vyhnať nepriateľa.

Ďalší incident sa stal s exorcistami v Ježišovom mene: „Boh urobil mnoho zázrakov Pavlovými rukami, takže na chorých dávali šatky a zástery z jeho tela a ich choroby ustali a vychádzali z nich zlí duchovia. Dokonca aj niektorí z potulných židovských exorcistov začali používať meno Pána Ježiša nad tými, ktorí mali zlých duchov, hovoriac: Zaklíname ťa Ježišom, ktorého káže Pavol.

Urobilo to asi sedem synov židovského veľkňaza Skeva.

ale zlý duch On odpovedal a riekol: Poznám Ježiša a poznám Pavla; A kto si ty? „A vyrútil sa na nich muž, v ktorom bol zlý duch, a keď ich premohol, prevzal nad nimi takú moc, že ​​nahí a zbití vybehli z toho domu“ (D. 19, 11-16).

Preto musíme byť aj my opatrnejší a pokornejší k teraz naznačeným príkazom: to nie je naša sila. Áno, a sám Pán povedal: „Nie každý, kto mi hovorí: Pane! Bože! vojdite do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach. Mnohí mi v ten deň povedia: Pane! Bože! Neprorokovali sme v Tvojom mene? a nevyháňali démonov v tvojom mene? a nekonalo sa veľa zázrakov v tvojom mene?

A vtedy im vyhlásim: Nikdy som vás nepoznal: odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti! (Matúš 7:21-23).

A podľa Pána sa človek nemá „radovať“ zo zázrakov nad démonmi, ale zo zápisu do knihy večný život(Lukáš 10:20). A my sa potrebujeme postarať o spásu od našich hriechov, preto nie je náhodou, že po zbití 7 exorcistov kniha Skutkov s chválou hovorí: „Mnohí z tých, čo uverili, prišli, vyznávali (hriechy) a odhaľovali svoje skutky “ (19 kap. 18). A musíme byť pokornejší.

„Nie je skvelé robiť zázraky; nie je skvelé vidieť anjelov; je veľká vec vidieť svoje vlastné hriechy,“ povedal sv. Antona Veľkého.

o boh v duši aké úlohy? Chráňte sa pred problémami. Prineste šťastie. Dobre, vo forme svedomia, aby sme vám pripomenuli, ako môžete a ako nemôžete konať – ale nepripomínajte príliš vytrvalo, pretože aj tak si to urobíme po svojom. A zmyslom týchto pripomienok je, že sa musíme po prvé správať v spoločnosti správne, aby sme nezarobili na problémy, a po druhé, cítiť sa ako slušní ľudia bez straty sebaúcty. Okrem toho, že nám prináša šťastie, je to žiaduce boh v duši potrestali tých, ktorým veríme zlí ľudia. Ale to v zásade nie je potrebné, ak nás príliš nedostanú. Mať boh v dušiďalšia vedľajšia funkcia: aby naši zosnulí príbuzní odpočívali v pokoji a celkovo sa tam cítili dobre, bez ohľadu na to, či sami v niečo verili. Táto funkcia však nie je veľmi dôležitá, pretože „kto vie, čo tam vôbec je“, „nikto sa odtiaľ nevrátil“ (mimochodom, podotýkam, že tí, ktorí takto hovoria, popierajú Kristovo zmŕtvychvstanie bez toho, aby o tom vôbec premýšľali) a tak ďalej.

Zmysel života a existencia Boha.

Má život zmysel? Vychádzame z toho, že áno, existuje. V jazyku filozofie sa tomu hovorí primárna intuícia zmyslu života. A tento význam vôbec nie je v hromadení vedomostí alebo v skúmaní vesmíru (Vesmíru) tak či onak. A už vôbec nie v hedonizme či snahe „vziať zo života všetko“.

• Dobre, nech sa páči. Ale kde je existencia Boha?

Prečo je pravoslávie pravou vierou?

Všetky náboženstvá v princípe hovoria o tom istom, volajú Boha rôzne mená. A pravoslávie je len jedno z mnohých náboženstiev, však? To by samozrejme malo byť jasné každému vzdelanému človeku.

Nesprávne. Človek musí, nielen môže, ale naozaj musí z primeraných dôvodov stať sa nielen kresťanom, ale aj pravoslávnym kresťanom.

Objektívne argumenty pre pravdu kresťanstva.

Nie subjektívne presvedčenia, charakteristické pre veriacich vo všeobecnosti, ale presne objektívne argumenty, ktoré nezávisia od nášho svetonázoru: historické, psychologické, filozofické... Mimochodom, ani jedno náboženstvo sveta, okrem kresťanstva, nemá objektívne argumenty pre svoje pravda.

kto je boh?

No... Záleží na tom, čo pod tým chápete... Buď istý princíp, univerzálny svetový zákon... Alebo spravodlivý majster, ktorý trestá hriech, ale odmeňuje spravodlivosť... Alebo experimentátor, ktorý stvoril svet a pozoruje to , ale do ničoho nezasahovať a možno už ani nepozorovať ... Ťažko povedať a človek sotva vôbec pochopí podstatu Boha. A čo hovorí vševediace pravoslávie?

Mýtus o Kristovi.

Náboženstvo ako túžba po dokonalosti... Náboženstvo ako potreba útechy... Náboženstvo ako hľadanie ochrany a spravodlivosti, ako nádej na odplatu...
Žiaľ, pôvod kresťanskej mytológie je zrejmý. Iná vec by bola, keby sa mýtus o Kristovi ukázal ako pravdivý...

Opis vzhľadu nášho Spasiteľa Ježiša Krista.

Za čias Octaviana Augusta, cisára Ríma, boli všetci náčelníci, spravujúci rôzne oblasti podliehajúce Rímu, povinní posielať senátu správy o všetkých pamätných udalostiach, ktoré sa udiali v ich oblastiach. Spomedzi takýchto náčelníkov Publius Lentulus, židovský prokonzul za kráľa Herodesa, predložil rímskemu senátu nasledujúce správy o našom Spasiteľovi...

Úmrtný list.

Kresťania majú nezvratné dôkazy o utrpení a smrti Spasiteľa: akýsi „dokument neveriaceho Tomáša“. Presne tak sa dá nazvať forenzné skúmanie odtlačku Tela nášho Pána Ježiša Krista na Turínskom plátne, ktoré vykonali francúzski vedci Gaye, Terme, Vignon, Riemer a Colson. Vedeckým jazykom s prvkami policajného protokolu sa nám bez vášne hovorí, ako Židia a rímski vojaci zabili Bohočloveka.

Svetový pokrok. Účel vesmíru.

Svetový pokrok sa nerovná vedecko-technickému a nespočíva v rozšírenej výrobe tovarov a rozvoji nových ľudských potrieb. A problém účelu vesmíru ti za to asi vôbec nestojí? márne. Vesmír žije a žije s cieľom.

Prečo nie si v kostole?

Nepoznám tvoj vzťah s Cirkvou. Možno chodíte do kostola stále, alebo ste možno boli na dlhý čas oddelení od Cirkvi. Možno vôbec nechodíte na liturgiu alebo sa javíte zriedkavo ako červené slnko. Možno prídete len na veľké sviatky: Veľkú noc, Vianoce alebo Troch kráľov po svätenú vodu.
Áno, možno máte pred sebou týždne, mesiace a roky chodiť do kostola a vynechaním jednej nedeľnej bohoslužby môžete dúfať, že „neskôr“, alebo možno tým, že sa okradnete a budete odlúčení od Cirkvi, to stihnete že neprídeš sám, ale oni ťa prinesú...

Vzkriesenie matky.

Vtedy mu [Abrahám] povedal: Ak neposlúchnu Mojžiša a prorokov, ak niekto vstane z mŕtvych, neuveria. Lukáš 16:31.

3. Výučba poslušnosti

Náboženstvá sú vytvorené autoritárske hierarchie ovládnuť tvoju dobrú vôľu. Sú to veľmoci, ktoré vás vyzývajú, aby ste odovzdali svoje funkcie cudzinci ktorí radi ovládajú iných. Pripojením sa k jednému z náboženstiev sa prihlásite k imperatívnemu uctievaniu určitej skupiny ľudí. Toto nie je napísané v náboženskej charte, ale v skutočnosti to tak funguje.

Náboženstvo je veľmi účinným nástrojom na premenu ľudí na ovce. Je to jeden z najsilnejších sociálnych nástrojov. Účelom ich práce je zničiť vieru vo vašu vlastnú inteligenciu, postupne vás presvedčiť, aby ste sa vo všetkom spoliehali na nejakú vonkajšiu entitu, napríklad na božstvo, výnimočná osobnosť alebo skvelá kniha.

Samozrejme, tieto nástroje zvyčajne ovládajú tí, ktorých máte uctievať. Presviedčať vás, aby ste všetku zodpovednosť preniesli zo seba na vonkajšiu silu, náboženstvo zvyšuje vašu slabosť, poslušnosť a kontrolu. Náboženstvo aktívne prispieva k tomuto oslabeniu a nazýva tento proces vierou. Skutočnou výzvou pre toto všetko je nespochybniteľný podanie.

Náboženstvo sa snaží naplniť vašu hlavu toľkými nepochopiteľnými nezmyslami, že jediné východisko musíte skloniť hlavu v poslušnosti (často doslova). Zvyknite si tráviť veľa času na kolenách. povinnosť pokloniť sa a pokľaknúť je prítomná vo všetkých náboženské hnutia . Podobné praktiky sa používajú pri výcviku psov. Teraz povedzte: "Počúvam ťa, môj učiteľ."

Premýšľali ste niekedy nad tým, prečo sú všetky náboženské obrady vždy tajomné, mätúce a logicky nevysvetliteľné? Samozrejme je to hotové nie náhodou.

Spotreba veľké množstvo mätúce a často protichodné informácie, vaša logika (vaša myseľ) je zahltená. Neúspešne sa pokúšate porovnať niektoré protichodné presvedčenia, čo v princípe nie je možné. konečný výsledok je, že vaša logická myseľ sa vypne, nedokáže nájsť vysvetlenie pre nevysvetliteľné a kontrola sa prenesie na primitívnejšie (neanalyzujúce) časti mozgu. Učili vás, že viera je vysoko duchovný a vedomý spôsob života, ale v skutočnosti je všetko presne naopak. Čím menej sa spoliehate na svoj mozog, tým hlúpejším sa stávate a tým ľahšie je s vami manipulovať.. Karl Marx mal pravdu, keď povedal: "Náboženstvo je ópium ľudí."

Dve časti Biblie Nový zákon a Starý testament, často protirečiť navzájom a sú citované v závislosti od situácie. Cirkevní vodcovia sa správajú k hrubému porušovaniu vlastného učenia, ako je krytie zločinných a nemorálnych aktivít svojich kňazov. Tí, ktorí sa snažia odhaliť tieto zjavné nezrovnalosti, sú vystavení náboženskému prenasledovaniu.

Vysoko uvedomelý človek odmietne členstvo v takejto organizácii ako smiešny podnik. Za nepochopiteľnosťou božských tajomstiev vidí umelý, zámerný zmätok. Sú vytvorené tak, aby neboli pochopené, inak stratia svoju mystickú aureolu. Keď uvidíte skutočné dôvody celej tejto maškarády, urobíte prvý krok k oslobodeniu sa od náboženskej závislosti.

Pravdou je, že takzvaní náboženskí vodcovia nevedia o spiritualite viac ako vy. Ale vedia veľmi dobre, ako zvládnuť váš strach a neistotu vo svoj vlastný prospech.. Sú šťastní, keď im to dovolíte.

Hoci sú všetky populárne náboženstvá veľmi staré, L. Ron Hubbard(L. Ron Hubbard) dokázal, že tento proces je dnes možné zopakovať od začiatku. Kým bude dosť ľudí, ktorí sa budú báť prevziať zodpovednosť za svoje činy do vlastných rúk, náboženstvá budú existovať a prekvitať.

Ak chcete hovoriť s Bohom, hovorte priamo. Prečo potrebujete sprostredkovateľov? Vesmír nepotrebuje prekladateľov. Nenechajte sa ovládať. Je veľkou chybou myslieť si, že vypnutím vlastného mozgu a nahradením logiky vierou sa priblížime k Bohu. V skutočnosti sa približujeme k psovi.

Náboženské pochybnosti navštevujú všetkých ľudí. A mladí muži a ľudia v najlepších rokoch nenechajú starých ľudí na pokoji.

Náboženské pochybnosti sú chorobou ducha. Choroba je ťažká, bolestivá, vysiľujúca. V konečnom dôsledku doháňa pacienta k šialenstvu alebo samovražde.

Existujú príklady. Zoberme si najskôr Nikolaja Vasilieviča Gogoľa. Krátko pred smrťou sa ho zmocnili pochybnosti. Trpel, plakal a vzlykal. Postil sa a modlil. A všetko skončilo tým, že sa vyhladoval a zomrel na kolenách pred ikonou Spasiteľa. Posledné dniŽivot veľkého ruského spisovateľa je opísaný v úžasnej knihe S. N. Sergeeva-Tsenského „Gogoľ ide do noci“.

Vynikajúci spisovateľ sedemdesiatych rokov 19. storočia V. M. Garshin išiel do vojny, vydržal tam všetky pekelné muky, a keď sa vrátil domov, pod vplyvom trpkých myšlienok, myšlienok, vyrútil sa zo 4. poschodia do letu. schodov a zrútil sa na smrť.

Wedel, slávny skladateľ, zastával vynikajúce miesta, bol obklopený aureolou slávy, ale „melanchólia naňho dupla“, zlomila jeho kariéru, urobila z neho tuláka a v roku 1804 zomrel vo zvieracej kazajke.

Hoci Gleb Uspenskij, tento úžasný spisovateľ (podľa N. K. Michajlovského), ticho a hrdo umieral, celá jeho duša bola zranená pri hľadaní pravdy, jeho život bol zlomený a jeho tvár vždy niesla pečať smútku a smútku.

A ako dlho strádal L. N. Tolstoj, ktorý dosiahol v dejinách 19. storočia nevídanú slávu, ako dlho sa trápil v zajatí večne znepokojujúcich strašných otázok.

"Ja- šťastný muž, - píše L. N. Tolstoj, - čipku som pred sebou schoval, aby som sa neobvesil na brvne medzi skrinkami vo svojej izbe, kde som bol každý deň sám, prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby ma nelákal zbaviť sa toho príliš ľahko život. Nevedel som, čo chcem. Bál som sa života, bál som sa ľudí, bál som sa všetkého.“

Tak trpel a trpel najväčší génius ruskej zeme, stlačený v okovách svetových tajomstiev.

A koľko veľkých a malých, skvelých a jednoduchých, bohatých a chudobných ľudí zahynie, pretože nedokázali obstáť v rovnakom spore a nenašli odpoveď na večne znepokojujúce a hrozné otázky. Koľko? Aspoň milión. A v našej dobe, alebo skôr v našej dobe, sa očakáva ešte viac samovrážd.

Je našou povinnosťou, povinnosťou pastierov, zamyslieť sa nad osudnou chvíľou a zistiť príčiny náboženských pochybností a zmierniť ťažké duchovné skúsenosti nášho ľudu. Keď sme stanovili správnu diagnózu, vyriešime tento problém na polovicu.

Na týchto „večne znepokojujúcich, hrozných otázkach“ som pracoval už mnoho rokov, veľa som čítal, premýšľal, rozprával sa s mnohými a k ​​tomuto rozhodnutiu som dospel.

V predrevolučných časoch našou chybou bolo, že mnohí z nás, a najmä mnísi, liečili vedu, považovali ju za démonickú posadnutosť, a preto nebrali do rúk knihy vedeckého obsahu.

V prvých storočiach nášho letopočtu všetci kresťanskí apologéti, filozofi a kazatelia používali pohanské diela a nachádzali v nich „zrnká perál“ aj „ryhy zlata“.

Naši apologéti si však dali pozor nielen na to, aby ich použili, ale aj na to, aby sa do nich pozreli.

A to je veľké mínus a neodpustiteľná chyba. Osobne som sa presvedčil, že pri riešení náboženských hádaniek nám pomáhajú aj sekulárni vedci.

Uvediem pár príkladov.

A keby nebolo vedy, čo by sme urobili, aby sme zachránili vieru?

Ďalší príklad.

Koľko neveriacich sa smialo na biblickom príbehu o veľrybe, ktorá prehltla proroka Jonáša. Povedali, že veľryba má také malé hrdlo, že nedokáže prehltnúť človeka. A veriaci proti nemu nemali čo povedať.

Upokojili sa len slovami metropolitu Philareta, ktorý na úlisnú otázku jedného plukovníka, aj ohľadom proroka Jonáša, odpovedal pytateľovi tohto veku takto: „Keby slovo Božie hovorilo, že nie veľryba, ktorá prehltla proroka Jonáša, ale Jonáš prehltol veľrybu, potom by som uveril. Je to Božie slovo, ktoré hovorí."

Ale toto je uistenie, a nie odpoveď na večne znepokojujúce a hrozné otázky, ktoré odtláčajú Cirkev, lámu vieru a vyvolávajú početné pochybnosti.

Opäť v tejto veci pomohla veda.

Po prvé, filológia zistila, že Biblia nie veľryba nie jedno slovo, ale dve slova: "dag gafal", t.j. príšerná ryba, ktorú 70 tlmočníkov nepreložilo, ale tlmočilo, že ide o veľrybu.

A zoológovia určili, že ide o vorvaňa - živočícha z radu cicavcov. ale správne spieva "Jonáš vyslobodený z lona morskej šelmy." Vorvane dosahujú dĺžku 30 m, šírku 12 m a šírku chvosta 5 m. Hlavnou potravou sú rôzne druhy hlavonožcov.

V 50. rokoch 19. storočia Stonstrup potvrdil staré správy o obrovských hlavonožcoch. V roku 1877 na Newfoundlande vyvrhlo more jeden exemplár, ktorého telo bolo dlhé 9,5 stôp s hlavou a dlhými končatinami až 30 stôp. Obvod tela 7 stôp.

A ak takéto príšery pohltil vorvaň, čo ho potom stálo prehltnutie proroka Jonáša? Po týchto vedeckých odkazoch sa nepravdepodobnosť biblického príbehu sama vytratí.

Nie, bez vedy by sme nedokázali nič. A ako profesor Lopukhin, vymýšľali by rozprávky, ako keby žraloky prehltli nielen človeka, ale dokonca aj býka.

Raz v časopise „Mladý prírodovedec“ bola opísaná senzačná skutočnosť. Totiž: vorvaň prehltol námorníka a tento námorník strávil celý deň v jeho lone. Námorník sa začal obaľovať žalúdočnou šťavou vorvaňa a začal sa otáčať uprostred šelmy, potom šelma námorníka vyzvracala. Stále žije. Tento významný fakt sa potvrdil biblický príbeh o prorokovi Jonášovi a vedeckom výskume tejto problematiky.

V Biblii je ešte jedno „slabé miesto“, z ktorého vznikajú mnohé pochybnosti, nedorozumenia a fámy. Rozumiem jazyku Biblie. Koniec koncov, Biblia bola napísaná v rôznych jazykoch. Na mnohé z nich sa zabudlo, niektorí sú považovaní za mŕtvych. Ako teraz skontrolovať staré pasáže Biblie? Bez špecialistov sa tu nedá nič robiť. Nechtiac, budete sa musieť obrátiť na vedu.

Napríklad kniha Genezis hovorí, že stvoril ľudské telo zo zeme a potom doň vdýchol dych života. Ateistickí snarkeri ilustrujú tento bod týmto spôsobom. Pán miesi zem, robí bábiku a potom ju zduchovňuje. Medzitým sa pozrime do slovníka hebrejských slov a uvidíme, že to slovo Zem v texte je znázornené slovom "ďaleko", t.j. zloženie zeme. Vedecky - prvky zeme. To znamená, že príbeh o stvorení človeka možno vedecky vyjadriť takto: stvoril človeka z tých prvkov, z ktorých bola stvorená aj zem. Takto veda vysvetľuje vzhľad človeka. Prečo sa teda vysvetlenie vedy berie vážne, zatiaľ čo vysvetlenie Biblie je zosmiešňované?

Zoberme si teraz správu o stvorení sveta. Biblia hovorí: Boh stvoril svet a človeka za sedem dní. Medzitým pytači tohto veku tvrdia, že história vesmíru sa tiahne už niekoľko tisícročí. Tak hovorí Biblia. Stačí si správne ujasniť jazyk Biblie. Každý deň stvorenia sa v Biblii nazýva „jom“. Toto nie je deň v bežnom zmysle slova, pre ktorý existuje niečo iné, ale celá éra, éra. Tu je váš dôkaz. Čas čakania na Mesiáša trval 5508 rokov od stvorenia sveta a tento čas sa nazýva hebrejským slovom "yom", t.j. ako všetky prvé dni stvorenia. Ak teda veda tvrdí, že svet existuje niekoľko stoviek tisíc rokov - približne 100 000 rokov - potom toto číslo vydeľte 6 a ukáže sa, že prvé dni stvorenia sa rovnajú 16 666 dňom.

Potom, keď boli naši predkovia vyhnaní z raja, Biblia hovorí, umiestnil blízko raja cheruba, aby strážil cestu vedúcu do raja. V jednom liste je chyba. Boh postavil pred dvere raja nie cheruba, ale cheruba, teda simuma, ako ho miestni nazývajú. Tento cherubín stále veje na dvere raja a nikomu nedovolí, aby sa k nim dostal. Tento dodatok sa odráža v preklade Pentateuchu od slávneho učenca Mandelstama. „Meč, ktorý sa otáča“ vďaka vede je nám teda jasný.

Teraz prejdime od malých problémov k väčším udalostiam.

Takéto biblické udalosti, ako je potopa, stavba babylonskej veže, prechod Židov cez Červené more, svätostánok atď., vyvolávajú u každého jemný úsmev, niekedy až žieravú iróniu, pretože neverí v týchto skutočnostiach ich považujú za rozprávky, mýty, legendy.

Sme bezmocní dokázať všetkým pýtajúcim sa tejto doby, že to nie sú mýty, ale skutočná realita. Chtiac nechtiac sa treba obrátiť na vedu.

Nedávno vyšla pozoruhodne zaujímavá, poučná, talentom napísaná kniha nemeckého profesora Kerama „Bohovia, učenci, hrobky“.

Táto kniha rozpráva o všetkých vykopávkach uskutočnených v zóne biblických príbehov. Vykopali a ukázali Babylonskú vežu, vykopali a otvorili hrobky faraónov, našli cestu, po ktorej išli Židia k Červenému moru a mnoho ďalšieho.

Legendy sa stali skutočnosťou. Rozprávky sa stávajú skutočnosťou. Nepravda je pravda. A to všetko vďaka vede, archeológii a tým vedcom, ktorí celý svoj život zasvätili službe pravde.

Česť a sláva im. A od nás hlboká, srdečná vďaka za pomoc, ktorú nám poskytujete pri hľadaní pravdy a pravdy, ako aj pri ochrane a ospravedlňovaní našej viery.

Prvá kapitola. Neznalosť viery

Muži vedy veľmi radi kritizujú náboženstvo. A veriaci proti ich kritike neprotestujú, pretože výsledky kritiky sú pre náboženstvo najpozitívnejšie. Niet divu, že Božie slovo hovorí: "Dajte víno múdrym a najmúdrejší budú."

Ale celá chyba je v tom, že predstavitelia vedy vôbec nevedia a nosia o tom také nezmysly, až im uschnú uši.

Vezmime si napríklad časopis Science and Religion, ktorý vydáva Akadémia vied. Dvakrát som si ho predplatil, prečítal a prišiel som na to, že v časopise nie je ani veda, ani pravda, ale len bájky a povery. A po takomto závere som to prestal písať a čítať.

Napríklad o svätom Mikulášovi, arcibiskupovi z Mir Lycian, akadémia vied píše: „Mikuláš vôbec nebol na tomto svete. Bol vynájdený v piatom storočí a jeho kult sa rozšíril v Európe.

To je ten druh nezmyslu, ktorý akadémia vied káže na Boľšoj Sovietska encyklopédia a v časopise Science and Religion.

A vezmete si históriu ekumenických koncilov, kde sú zápisnice zo stretnutí cirkevných otcov 1. Ekumenický koncil, čo bolo v roku 325, a dozviete sa, že na tomto koncile sedel aj svätý Mikuláš z Myry z Lýkie, ktorý urputne bojoval proti kacírovi Ariusovi a odhalil ho. Z týchto protokolov sa dozvedáme, že už v roku 325 bol sv. Ako však akadémia vied tvrdí, že jeho kult sa objavil v piatom storočí? Nevedomosťou a jej históriou. Oplatí sa po tomto dôverovať akadémii vied? Vôbec nie. Teraz položme veľké otázky a ukážme im neznalosť vedy a náboženstva.

spoveď

Kandidáti filozofických vied dnes často v novinách a v samostatných brožúrach píšu: „Náboženstvo len kazí ľud, pretože pri spovedi kňaz odpúšťa všetky druhy hriechov. A muž argumentuje takto: ‚Ukradnem susedovi jalovicu, predám ju a kňaz mi pri spovedi tento hriech odpustí‘. Ukazuje sa úplný súhlas s krádežou, vraždou a nie je potrebné hovoriť o malých hriechoch.

Hneď je zrejmé, že človek, ktorý takto píše a hovorí, nikdy nebol na spovedi. Kňaz, ktorý si vypočul úprimné pokánie, mu hovorí: "Ty si vedel hrešiť, teraz sa nauč robiť pokánie."

Mýtnik Zachej, mýtnik, ktorý vždy okrádal ľudí, keď činil pokánie, povedal Ježišovi Kristovi: „Svoju polyméniu dám chudobným, ktorých som urazil, odmením ho štvrtinou. Takže odškodníte obeť pomstou. Potom ti bude odpustené. A ak nie, vždy to bude na vás.

V knihe slávneho prokurátora A.F. Koniho „On životná cesta Píše sa tam: „Bol som prokurátor, príde za mnou sedliak a žiada ma, aby som prijal 101 rubľov do štátnej pokladnice. 21 kop. Hovorím navrhovateľovi:

- Prijmem sto rubľov, ale nie maličkosť. Nechcem sa s ňou baviť.

Ale roľník si tvrdohlavo stál za svojím. Potom som sa ho spýtal:

Prečo trváš na grošoch?

- A tu je dôvod. Keď bol v našej dedine hlad, ukradol som vrece žita z pekárne. Tým som urazil spoločnosť. V túžbe činiť pokánie som vypočítal náklady na ukradnutú raž a dokonca som vypočítal naakumulovaný úrok za týchto desať rokov, takže sa ukázalo, že to bolo 101 rubľov 21 kopejok. Išiel som za kňazom, aby som činil pokánie, a on povedal: „Pokánie znamená nápravu. Ukáž mi tvoju opravu. Ako Zacheus, splácajte štvrtinu." Náklady na ukradnutý chlieb vám zaplatím štvornásobne!

V Čechove vo svojom príbehu „Stretnutie“ jeden roľník, ktorému prichádzajúci ukradol z vrecka 26 rubľov, hovorí svojmu páchateľovi: „Ak chceš odpustiť, choď za kňazom, čiň pokánie, ulož si pokánie, zbieraj peniaze a ísť do Mamenovtsy ukradnuté a úrokové peniaze, av budúcnosti sa správať ticho, čestne, triezvo, kresťansky. A páchateľ sa upokojil.

Z tohto príbehu je jasné, že aj Koni, aj roľník a Čechov boli na spovedi a vedia, čo znamená pokánie. Ale „filozofujúci kandidáti“ neboli na spovedi, nevedia, čo je pokánie, a hovoria a píšu gýč. Toto nie je náboženstvo, ale gýč.

poverčivosť

Na otázku: "Čo je náboženstvo?" Kandidáti vied tvrdohlavo odpovedajú: "Toto je komplex všelijakých povier a predsudkov."

Filozof 20. storočia vôbec nevie, že od čias Vladimíra Krstiteľa Rusko vždy tvrdo bojovalo proti poverám v presvedčení, že povery sú hriechom proti prvému prikázaniu a že povery pošpiňujú čistotu kresťanskej viery.

A kto je teda pôvodcom povier?

Osobne si myslím, že je to veda. Vezmime si napríklad históriu nástenného kalendára. Prvý trhací nástenný kalendár zostavila Akadémia vied.

Stálo tam: "V tých dňoch, v mene ktorých je písmeno R, nemôžete strihať nechty." Takže v utorok, stredu, štvrtok a nedeľu - nemôžete, ale vo zvyšku áno?

Potom: sny v nedeľu sa plnia len do obeda. Čítame ďalej: Pondelok je ťažký deň.

Nemôžete pozdraviť cez prah - hádajte sa, s kým sa pozdravíte. A tak ďalej a tak ďalej.

Ak akademici hovoria takéto nezmysly, tak čo môžeme čakať od niektorých kandidátov filozofických vied.

„No, čarodejnice. Nie sú to kňazské rozprávky?" pýta sa jeden kandidát hlúposti.

Nie Ani jeden kňaz neveril a neverí na čarodejnice, takže vedci sú v tomto hriešni. Napríklad Granville - anglický filozof, rektor školy, jeden z prvých členov Kráľovskej spoločnosti veril na čarodejnice a uznával ich realitu. A existenciu čarodejníc uznal aj náš spisovateľ A. I. Kuprin. To možno vidieť z jeho príbehu "Olesya". Vedúci predstavitelia anglickej spoločnosti vyhlásili Johanku z Arku za čarodejnicu a upálili ju.

A spisovatelia a umelci nepresadzovali kult čarodejníc? Bez nich by možno bosorky samy od seba zmizli zo zeme. A teraz sú pevne zakotvené v živote ľudí. Od čias profesora Kizewattera sa o čarodejnice nikto nezaujímal a tu je dôvod. Kiesevatter študoval stredoveké procesy čarodejníc a obrátil svoju pozornosť na recepty na masti, ktorými si čarodejnice natierali telá. Išiel do lekárne a požiadal lekárnika, aby si túto masť pripravil. Potom sa ním namazal a sadol si do veľkej miestnosti a čakal na účinok masti. Nemuseli sme dlho čakať. Asi po 15 minútach profesor vidí, že stôl stojaci pri sporáku sa začal hýbať, potom priskočil nohami a vbehol do kachlí. Za ním a všetky ostatné veci, ktoré stáli pri sporáku, ako metla, lavička, vedro s uhlím – to všetko liezlo do kachlí.

Profesor v obave zo sebaupálenia nábytku chcel vstať a zasahovať do auto-da-fé. Bol však taký slabý, že sa nedokázal postaviť na nohy. A po ďalších 10 minútach sa ocitol na streche a vidí: ľudia sedia na polmesiaci, nohy visia dole a jeho vedrá a lavice letia smerom k nim.

Táto vízia netrvala dlho. Profesor sa prebudil na stoličke a uvedomil si, že masť je nasýtená omamnými látkami, uzavrela všetky póry jeho tela a spôsobila halucináciu. Okamžite si dal horúci kúpeľ, zmyl si masť z tela a hneď sa vrátil do normálu. Masti boli narkotické. Odvtedy sa ľudia o čarodejnice prestali zaujímať.

Čo však astrológia, veda, ktorá odhaľuje budúcnosť na základe usporiadania hviezd na oblohe? Nie je to povera? Áno, povera, ale čo s tým má spoločné náboženstvo? Cirkev údajne sponzorovala astrológov! Prvýkrát počujem. Rozhodne viem, že svätí otcovia a učitelia Cirkvi od najstarších čias až po súčasnosť odsudzovali astrológiu a bojovali proti nej, najmä najznámejší a najučenejší Origenes. Povedal: „Vplyv nebeských telies na osud človeka úplne ruší slobodnú vôľu, ktorá vedie človeka v jeho živote.

A kto mal vtedy rád astrológiu a veril v horoskopy?

vedci, spisovatelia, verejne činné osoby. Napríklad slávny astronóm Tycho de Brai, ktorý urobil horoskop pre anglickú kráľovnú. Kepler robil aj horoskopy, no sám im neveril. A toto je šarlatánstvo. A najznámejším astrológom v histórii tejto vedy je Nostradamus, ktorý žil v 16. storočí.

Zo spisovateľov, ktorí verili horoskopu, vymenujme slávneho anglického spisovateľa Waltera Scotta, ktorý napísal najzaujímavejší román „Astrológ“. V horoskop veril aj americký spisovateľ Jack London.

Ako je to teda so špiritizmom? Koniec koncov, začalo to čarodejnicou z Endoru, ktorá sa zaoberala vyvolávaním duší mŕtvych ľudí?

Odpovedám. Keďže Biblia zakazovala rušiť pokoj mŕtvych ľudí, kresťania si nikdy nedovolili zapojiť sa do tohto bezbožného skutku.

A vedci začali študovať a boli tým unesení. Najprv pracoval v Amerike. Odtiaľ prešla vášeň pre spiritualizmus do Anglicka az Anglicka do Ruska. V Rusku sa tým dosť usilovne zaoberali spisovateľ N. Aksakov, profesor Butlerov a profesor Wagner. Pridal sa k nim aj slávny chemik Mendelejev, ktorý však bol s vedeckým cieľom.

Profesor Mendelejev sa obrátil na Fyzickú spoločnosť na Petrohradskej univerzite s návrhom na vytvorenie komisie na štúdium spiritualistických javov. Bola zorganizovaná komisia a s pomocou nestranných učencov zistila, že spiritualizmus je povera. Médiá potom z Ruska zmizli a fascinácia špiritizmom pominula. Ale úplne nezmizlo.

Vynikajúci francúzsky astronóm Flammarion a slávny taliansky astronóm Schiaparelli boli fascinovaní spiritualizmom, začali vyvolávať duše mŕtvych a do svojej knihy Tajomné javy ľudskej psychiky dokonca zaradili fotografie svetelných duchov, ktorí sa objavovali na seansách.

Kniha mala úspech. Náš domáci génius, profesor očných chorôb V.P. Filatov bol spiritualista a čítal knihu Flammarion.

Osobne som sa poznal s profesorom Filatovom a navrhol mi, aby som sa zúčastnil stretnutia v dedine Litino v provincii Podolsk, kde žilo skúsené médium. Ako kňaz som Filatovovi odpovedal takto: „Zaujímalo by ma, ako vy, veriaci, zasahujete do viery poverami? Odpovedal mi takto: „Dlhé roky som bol bezbožný materialista. Ale špiritisti ma prinútili premýšľať. Relácie, média, javy postupne zabíjali môj materializmus. Stal som sa veriacim, kresťanom. Ak som sa teraz spiritualizmu vzdal, ponechal som si ho ako most, cez ktorý iní, ako ja, prejdú od nevery k viere. Teraz nemám rád spiritualizmus, ale verím v neho.

Takže tu to nebola Cirkev, ale vedci, profesori, akademici, kňazi vedy, ktorí sa zaoberali spiritualizmom, tento idol 19. storočia.

sväté relikvie

V roku 1903 boli odhalené sväté relikvie sv. Serafíma zo Sarova. A keď Svätá synoda oznámila tento triumf, zdvihla sa vlna rozhorčenia v celom Veľkom Rusku. Články plné rozhorčenia boli umiestnené vo všetkých novinách a časopisoch.

Spisovatelia a vedci, profesori a akademici boli rozhorčení nad tým, že tí, ktorí zostali z Reverend Seraphim kosti chcú vyhlásiť za neporušiteľné relikvie.

Metropolita Anton z Petrohradu predniesol ľuďom osobitný prejav Pravoslávna cirkev svätými relikviami nazýva nielen úplne zachované telá, ale aj kosti, dokonca aj prach, ak z nich pochádza len uzdravenie, teda moc, sila milosti.

A ako dôkaz uviedol knihu slávneho historika ruskej cirkvi, profesora E. E. Golubinského, „Dejiny kanonizácie svätých v ruskej pravoslávnej cirkvi“.

A je to tak. Spomínam si na jeden úryvok z kázne svätého Jána Zlatoústeho na deň svätých apoštolov Petra a Pavla.

„V Ríme ma neprekvapuje množstvo zlata, ani mramorové stĺpy, ale pevnosť stĺpov Cirkvi. Ó, kto by mi teraz dovolil dotknúť sa Pavlovho tela, priľnúť k hrobu a vidieť prach tela, ktorý niesol rany Pána Ježiša Krista, prach tela, cez ktorý hovoril Kristus, prach z úst, ktorými Kristus hovoril veľké a nevysloviteľné tajomstvá, prach srdca, ktorý možno nazvať celým vesmírom, prach očí, ktoré boli na ceste do Damasku výrazne oslepené, prach nôh, ktorý obtekal celý vesmír, prach ruky, ktoré žehnali tých, ktorí uverili v Krista.

A tak nielen v 20. storočí sa popol, kosti a telá svätých nazývali relikviami, ak sa z nich diali zázraky, ale aj v prvých storočiach kresťanstva sa relikviami nazývali nielen kosti, ale aj prach.

Posolstvo metropolitu Anthonyho upokojilo nepokojné more veriacich a zahanbilo našich učencov, ktorí priznali svoju neznalosť svojho náboženstva.

O zázračných ikonách

Naši vedci neuznávajú sväté zázračné ikony a nazývajú ich podvodom kňazov. A prečo je Maxim Gorkij, ktorému celé Rusko verí, prečo videl a opísal zázrak, ktorý sa stal neďaleko púšte Sedem jazier pred ikonou Matka Božia. A ohromený a potešený radosťou z uzdravenia uvoľneného dievčaťa sa vrútil do davu a zvolal: "Raduj sa, milosťou naplnená Sila všetkých síl!" A túto skutočnosť opísal v jednej zo svojich kníh.

Slávny francúzsky spisovateľ Emile Zola vo svojej eseji „Lourdes“ takto opísal zázrak pred ikonou Matky Božej. Túto skutočnosť si podrobne preštudoval, keď cestoval s pútnikmi tým istým vlakom z Paríža do Lúrd. Zola bol prítomný pri registrácii nevyliečiteľných pacientov, ktorú vykonávali lekári, aby nedošlo k oklamaniu kňazov. Bol prítomný počas sprievodu. Videl uzdravenie nevyliečiteľne chorých a zhrnul všetko, čo videl a počul, povedal: „Samotný stotisícový dav, ktorý zaplnil celé mesto a všetky cesty vedúce k zázračnej ikone, horiaci dav. s plameňom viery a smädom po zázraku dav sám zo seba vytvára zvláštne fluidum.

Naše partizánske oddiely, nahé, bosé, neozbrojené, žiarili takým vlastenectvom, že všetko prekonali. Toto vlastenectvo je tekutina."

V Odese oproti 2. cintorínu je obrovská hora Chumka. Počas moru, ktorý zasiahol Odesu, zomierali ľudia každý deň po tisícoch. Potom sa nešťastní obyvatelia obrátili na biskupa mesta so žiadosťou, aby urobil sprievod spolu s tými, ktorí sa modlia v okolí mesta. A biskup to urobil. Celé mesto vyšlo zo svojich domovov a kráčalo so spevom „Zmiluj sa nad nami, Bože, zmiluj sa nad nami“.

Všetci boli objatí v modlitbe a veľký zástup s jedným srdcom a jednými ústami predtým spieval zázračná ikona Kasperovskaya Matka Božia: "Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás."

A stal sa zázrak. Dav vytvoril tekutinu, ktorá zasiahla mor a zachránila mesto. A v ten deň sa mor skončil.

Musíme študovať psychológiu más. Omša je skvelá! Masa plodí odvahu. Masa je víťazná. Omša robí zázraky. Masa vyháňa mor. Nie dosky svätých ikon robia zázraky, ale ľudia, davy, masy, ich vibrácie. Je čas, aby to naši vedci vedeli a pochopili.

Príjem duchovenstva

V posledných rokoch má tlač plné ruky práce s výpočtom našich príjmov. A zistili sme, že dostávame milióny. Finanční inšpektori, ktorí kontrolujú naše príjmy, tieto milióny nenachádzajú a začínajú obviňovať duchovných zo zadržiavania príjmu.

Tlač to zobrala vážne. Medzi ľuďmi kolovali zlé reči a reči. Začali nás podozrievať, že okrádame ľudí a slúžime pre peniaze. O ideologickej službe nebolo čo povedať. Naša vysoká služba bola hodená do blata. A nepriatelia viery sa tešili, že kňazov začali karhať a oblievať blatom.

V takejto situácii nebolo o čom uvažovať o zmene. Kto pôjde do duchovenstva? Kto chce byť zosmiešňovaný, karhaný a neustále sa zadlžovať finančným kontrolórom? Nikto. A to je potrebné len pre prenasledovateľov kresťanstva.

Poďme sa teda zaoberať týmto problémom.

Povedz mi, prečo sa nám starali o príjem? Pretože dostávame veľa. Ale spisovatelia dostanú viac ako my. Ročne dostanú 100-200 tisíc. Okrem toho bonusy, platy atď. Jeden plukovník uverejnil článok v novinách Izvestija, kde diskutoval o otázke: „Prečo spisovatelia píšu tak málo?“ A on odpovedá: „Áno, pretože spisovatelia toľko pribúdajú, až tučnia.“ Takáto formulácia tejto otázky a jej riešenie sú orientačné a nehovoria v prospech pisateľov.

Ďalej zamestnanci filmových štúdií dostávajú ešte viac a ich plat nikoho nezaujíma. Ale príjem duchovných je iná vec. Medzitým dostávame toľko ako v predrevolučných časoch. Ale nemôžeme za to, že kurz starého rubľa tak narástol. Predtým stál napríklad kilogram chleba 2,5 kopejky a teraz 28 kopejok. Viac ako 10 krát. Ukázalo sa, že rakva sa práve otvorila. Cirkev musí byť premožená, počnúc kňazmi.

Otroctvo ženy

Domáci kandidáti filozofických vied ako D. Sidorov tvrdia, že ženu ponížili, zotročili, neuznávali jej dušu.

Nech si prečítajú slávneho gruzínskeho historika Japaridzeho „Abolicionistickú teóriu“ a povedia, či hovoria pravdu? Naopak, keď Japaridze ukázal otrocké postavenie ženy v starodávnej pohanskej spoločnosti a potom farbisto vykreslil postavenie ženy v kresťanskej rodine a v kresťanskom štáte, obdivuje to kresťanské, ktoré oslavuje ženu aj v v rodine, v spoločnosti a v štáte.

Po prvé, Makaon nie je grécke, ale čínske mesto a nikdy v ňom nebola katedrála biskupov, pretože tam nebolo kresťanstvo. A keby aj bol, nemohol by sa takto rozhodnúť, lebo biskupi vedeli, že vo vtedajších starokresťanských svätých bolo vyše sto kresťanských manželiek mučeníkov, reverendov, spovedníkov. A keby nemali dušu, tak by neboli kanonizovaní za svätých.

Toto je prvé. Po druhé, Sidorov na niečo zabudne, alebo skôr nevie, že najväčší moderný Nemec nie v VI., ale v XX. vedec profesor Otto Weininger vo svojom slávnom diele „Sex and Character“ na základe svojho objaveného zákona bisexuality dokázal, že žena nemá dušu.

Hanba! Áno, aj v 20. storočí.

Ďalší nemecký zoológ Gustav Jaeger tiež najskôr popieral dušu v ženách. Napokon ho otvoril a získal si tak veľkú obľubu.

V Lipsku v roku 1753 profesor vydal knihu Zvedavý dôkaz, že žena nepatrí k ľudskej rase. Uveďme si ešte jeden príklad, ako „beda rozumu“ ochorie nielen u nás, ale aj v zahraničí.

Slávny švédsky prozaik a dramatik Strinberg August vo svojej dramatickej trilógii „Otec“, „Slúžka Júlia“ a „Lenderi“ kreslí ženu ako diabolku, ako stelesnenie nižších zmyslových pudov. A vo veľkom románe Confessions of a Madman je žena predstavená ako apokalyptické monštrum. A tento román je napísaný tak, že obraz ženského diabla, rafinovane klamlivého, sa zdá byť hlbokou pravdou.

Dá sa donekonečna uvádzať také príklady, ktoré ukazujú a dokazujú, že nie náboženstvo dehonestuje a ponižuje ženu, ale ľudí vedy, ľudí umenia.

Kresťanstvo už dávno povýšilo a zušľachťovalo ženu, no ateisti ňou opovrhujú, ponižujú ju a svoju hanbu pripisujú náboženstvu.

Kresťanstvo učilo a učí: "Muži, milujte svoju ženu, ako milujete Cirkev a zrádzate sa pre ňu... A žena nech sa bojí svojho muža." Z toho vyplýva, že manželka by mala milovať svojho manžela a mala by sa báť, že ho rozruší. Tu nejde o diktatúru sexu, ale o najvyšší stupeň lásky medzi manželmi. Maxim Gorky vyjadril túto myšlienku v nasledujúcej umeleckej forme:

„Všetko, čo je krásne zo slnečných lúčov a z materského mlieka – to nás nasýti láskou na celý život! Bez slnka kvety nekvitnú, bez lásky niet šťastia, bez ženy niet lásky, bez Matky niet básnika ani hrdinu.

Na záver prvej kapitoly by som chcel čitateľovi pripomenúť obsah zmysluplného, ​​zaujímavého a hlavne poučného románu francúzskeho spisovateľa Paula Bourgeta Učeň.

Po smrti svojej manželky sa starý profesor ujal výchovy svojho jediného syna. Chodil do 14. ročníka. Profesor vedel, že ho jeho zosnulá manželka vychovala v prísne katolíckej viere, postupne v ňom začal ničiť „náboženské predsudky“ a vštepovať mu vieru, vieru vo všemohúci a všadeprítomný atóm. Mladý muž sa dlho nemohol naučiť základy chladnej viery vo všemohúci atóm, ale jeho otec napriek tomu dosiahol svoj cieľ. Prevychoval svojho syna – na troskách starej viery vznikla atómová energia. Otec sa tešil. Ale syn bol zachmúrený, nudný, tichý. Čoskoro došlo v rodine k veľkému nešťastiu. Syn bol zmätený. Ponáhľal sa k svojmu učiteľovi. Ale on chladne odpovedal: "Smrteľný prípad, nič sa nedá robiť."

Syn chradol, bojoval v zovretí studeného atómu, napokon spáchal samovraždu. Umierajúc zanechal otcovi odkaz: „Ocko, drahý! Váš atóm sa ukázal ako chladný, bezmocný boh. Nepomohol mi v mojom smútku. A rozhodol som sa ísť k Bohu svojej matky. Je taký láskavý, milosrdný, veľmi miluje svoje stvorenie, preto ho chráni pred všetkým zlom. Verím, že sa na mňa nebude hnevať, že som opustil tento studený, atómový svet. Nehnevaj sa na mňa za moju smrť. Z tvojej viery, z tvojho bezduchého atómu vždy fúkal taký chlad, niekedy taký mráz, že s radosťou opúšťam tvoju zimu a idem tam, kde je moja matka a kde čoskoro prídeš. Tam sa stretneme a už ma nebudeš mučiť svojim chladným a bezduchým atómom. Nech ťa tá moja prinúti prehodnotiť svoju vieru a prejsť k nášmu starému, milovanému a všemohúcemu Bohu.

On sa obesil. Môj otec mal mozgovú príhodu. Hoci neskoro, uvedomil si svoju chybu a horko sa rozplakal. Ale už bolo neskoro.

Kapitola druhá. Prehodnotenie vedy

V predrevolučných časoch dochádzalo k podceňovaniu vedy, v porevolučných časoch bola veda vyzdvihovaná do neba a dokonca zbožňovaná.

Pamätám si, že v roku Leninovej smrti bola zorganizovaná debata na tému „Veda a náboženstvo“. Debatu viedol profesor medicíny Verin. Na začiatku prednášky uviedol, že kňazi nenávidia vedu a považujú ju za diabla.

Ja som v mene kléru protestoval proti tejto téze a vyhlásil, že my, klerici, sme vedu nikdy nenadávali, ale naopak, vždy sme sa k nej správali s láskou a úctou. Dôkazom toho je, že deti duchovenstva vždy absolvovali vyššiu vzdelávaciu inštitúciu a sami milovali a vychvaľovali vedu.

Napríklad Solovyov Sergej Michajlovič bol slávny historik. Gróf Speransky bol synom kňaza. I. A. - úžasný ruský herec - bol synom kňaza. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovič - syn kňaza. Dobrolyubov Nikolaj Alexandrovič bol synom kňaza, ako aj vynálezca rádia Popov Alexander Stepanovič a slávny fyziológ Pavlov Ivan Petrovič. A bez ohľadu na to, koľko príkladov sme uviedli, nikdy by sme nepočuli sťažnosti od detí duchovenstva, že ich rodičia karhali vedu.

Vezmime si teraz duchovenstvo z Odesy. Je medzi nami doktor kánonického práva doktor cirkevné dejiny. Je tam majster teológie, profesor Klitin. Rektorom katedrály je veľkňaz Lobačevskij, magister teológie, veľkňaz Nadzelskij, učiteľ práva inštitútu, magister teológie. A všetci majú tlačené diela. Sám som študentom magisterského štúdia teológie a mám veľa publikovaných prác. A opáti všetkých odeských cirkví sú kandidátmi teológie. Jedným slovom, majú akademické tituly, milujú vedu, majú tlačené diela a ani raz vedu nehanobili. Kto hovorí, že duchovenstvo považuje vedu za diabla, je klamár, klame a zaslúži si opovrhnutie.

Napokon nech je profesorovi Verinovi známe, že všetky vedy majú rozhodne za otcov cirkevných otcov, teda duchovných.

Tu je niekoľko príkladov.

Otcom astronómie je Mikuláš Kopernik, kňaz fraunburskej katedrály. Ako prvý učil, že Zem sa točí okolo Slnka a nie naopak. Otcom geografie je farár Büsching Anton, autor najznámejšieho diela v 13 zväzkoch „Opis Zeme, alebo Univerzálna geografia“ (Hamburg 1754 – 1792) a 25-zväzkovej edícii „Sprievodca modernými dejinami a geografiou“ (Hamburg 1767 - 1792).

Otcom ruských dejín je kronikár Nestor a otcom ruských cirkevných dejín metropolita Macarius.

Otcom archeológie je Monfaucon Bernard, mních. De Rossi, tiež mních, je považovaný za otca kresťanskej archeológie. Otvoril katakomby.

Biskup Porfirij Uspenskij, akademik, je považovaný za otca ruskej archeológie. Dlhé roky žil na východe a vyniesol odtiaľ toľko starodávnych kníh a rukopisov, že podľa odborníkov „jednoduché opísanie potrvá dvadsaťpäť rokov“.

Otca ruskej sinológie (sinológie), mnícha Ioakinfa (Bičurin), poznal aj A. S. Puškin.

Za otca ruskej filológie sa považuje veľkňaz Pyotr Delitsin, ktorý prekladal z grécky spisy všetkých otcov a učiteľov Cirkvi. Pre tento preklad ho kompetentní vedci nazvali ruský Montfaucon.

Pitiscus Bartholomew je považovaný za otca trigonometrie.

William Whiston, anglikánsky kňaz zo 17. storočia, je považovaný za otca geometrie. Získal takú slávu, že na neho Newton poukázal ako na svojho nástupcu na Cambridgeskej univerzite.

Za otca algebry sa považuje Malfatti, taliansky jezuita, ktorý tridsať rokov zastával katedru matematiky na univerzite vo Ferrare. Napísal viac ako dvadsaťdva esejí o matematike.

Brahmani Charaka a Sushrusha, ktorí žili v Indii, sú považovaní za otcov medicíny. V Egypte bola medicína tiež v rukách kňazov.

Švajčiarsky pastor Jacques Senebier je považovaný za otca fyziológie.

Otcom ornitológie je slávny pastor Bram Christian.

Otcom novej pedagogiky je kňaz Amos Komenský, autor knihy Kolumbus výchovy. A jedným z prvých predstaviteľov vedeckej pedagogiky je John Grazer, nemecký mních, ktorý žil v 19. storočí.

Otec medzinárodného práva Moser John je úprimný, neochvejný a nebojácny spravodlivý muž. Jeho diela tvoria 570 zväzkov.

Otcom kánonického práva je Blastar Matthew, hieromónec zo 14. storočia. Jeho dielo „Abecedná syntagma“ stále tvorí základ nomokánon v ruskej cirkvi.

Otcom agronómie je Rosier Jacques. Opat. Profesor na akadémii v Lyone. V dvanástich zväzkoch zostavil rozsiahlu príručku poľnohospodárstva, ktorá dodnes nezostarla.

Otcom cirkevnej encyklopédie je slávny francúzsky opát Migne. Všetky diela svätých otcov vydal v dvoch sériách: latinskej (220 zväzkov) od 2. do 12. storočia vrátane a gréčtine (161 zväzkov) do 15. storočia. Okrem toho v rokoch 1844 - 1855 vydal Teologickú encyklopédiu (história, archeológia, právo, apokryfy atď.) v 50 zväzkoch; v rokoch 1856 - 1862 - 52 zväzkov; v rokoch 1864 - 1865 - 62 zväzkov. Celkovo vydal okolo 2000 zväzkov. Okrem toho vydal viaczväzkové vydanie zborníka výkladov Svätého písma.

Otcom mineralógie a geológie je William Buckland, dekan Westminsterského kláštora. Jeho spisy viedli k úvodu do kurzu univerzitných vied geológie a mineralógie a dodnes nie sú zastarané.

Guyuy René, francúzsky opát, je považovaný za otca vedeckej kryštalografie.

Objavil tri zákony:

1 . Roviny štiepenia sú vo všeobecnosti konštantné a majú vzťah s vonkajším tvarom.

2 . O racionalite rezov pozdĺž osí. Tento zákon je dôležitý pre celú štruktúru kryštálu.

3 . Symetria, podľa ktorej sú pri zmene tvaru kryštálu všetky homogénne časti, hrany, rohy roviny pomenované vždy jednotne a rovnako.

Otcom ruskej bibliografie je nepochybne Sylvester Medvedev, ktorý v roku 1690 zostavil dielo „Obsah kníh, kto ich zložil“.

Otcom vedeckej štatistiky je pastor Süsmilch Johann. Bol jedným z prvých ohlasovateľov tohto matematického, vedeckého smeru štatistiky, ktorý potom asimiloval Quetelet (otec modernej štatistiky) a jeho škola.

A otcovia lingvistiky či lingvistiky v tom či onom regióne sú, samozrejme, misionári alebo primáni. Napríklad:

1 . Svätí Apoštolom rovný Cyril a Metod prví učitelia Slovanov. Vymysleli sa slovanská abeceda a preložil do slovanského jazyka Sväté knihy Starého a Nového zákona.

2 . Svätý Štefan, biskup z Permu, ovládal jazyk Zyryan do takej miery, že mohol do neho prekladať liturgické knihy, pričom kázal výlučne v jazyku Zyryan.

3 . Metropolita Filofey (Leščinskij) z Tobolska začal kázať medzi Vogulmi v roku 1714 a to tak úspešne, že v roku 1722 všetci Voguli konvertovali na kresťanstvo, začali si osvojovať ruské zvyky, žiť podľa ruského vzoru a spájať sa s Rusmi.

4 . Bobrovnikov Alexander, protodiakon irkutskej katedrály dobre poznal burjatsko-mongolský jazyk a v rokoch 1821-1828 zostavil burjatsko-mongolskú gramatiku. Preložil niekoľko kníh do mongolčiny.

5 . Verbitsky Vasilij, veľkňaz, slúžil v Altajskej misii v druhej polovici 19. storočia. Dobre poznal altajský jazyk a zostavil ho v roku 1884 pod vedením Ya.K.

6 . Giganov Jozef, kňaz. Učiteľ tatárskeho jazyka v škole Tobolsk. Vydané „Gramatika tatárskeho jazyka so slovníkom“.

7 . Guttalef Eberhardt, diakon Revalskej cirkvi Ducha Svätého, zohral od roku 1724 dôležitú úlohu pri obrode Estóncov. Zostavil gramatiku estónskeho jazyka a slovník. Položil základ estónskeho vydavateľského fondu.

8 . Nahý Ján (1785 - 1849) - kňaz. Jeho význam pre slovenskú literatúru je obrovský. Ako prvý vytvoril z hovorového nárečia spisovný poetický jazyk a svojimi spismi položil pevný základ neskoršej literatúre Slovákov.

9 . Dolmatin Yuri je najpozoruhodnejší filológ 16. storočia. Bol farárom v Lubline. V túžbe urobiť svoj rodný jazyk literárnym, preložil Bibliu do ľudovo-slovinského jazyka. Jazyk dolmatínskej biblie podľa Kopitara ani po 200 rokoch nezostarol.

Neboli sme lakomí na predloženie takého množstva dôkazov, ktoré by ospravedlnili zákonné práva na naše otcovstvo vo vede. Mohlo priniesť oveľa viac. Veď je ich tak veľa. Ale aj tých citovaných je dosť na to, aby presvedčili všetkých a všetkých, že otcovia Cirkvi sú zároveň otcami vedy. Niet sa čomu diviť. Ako hovoria encyklopedisti, „všetci vedci tej doby boli klerikmi“.

Prejdime teraz k druhému obviňujúcemu bodu v prejave profesora Verina.

„Všetci vedci teraz neveria v Boha. Teraz prekročili tieto predsudky,“ povedal Verin.

- Neverím. Naopak, dokážem vám pravý opak.

- Hovor. Poďme počúvať.

Začiatkom dvadsiateho storočia vytvoril anglický vedec Tabrum dotazník medzi vedcami a profesormi anglického kráľovstva. A výsledok tohto dotazníka bol uverejnený v jeho knihe “ Náboženská viera moderní vedci. V dotazníku boli položené tieto otázky:

1 . Veríš v Boha?

2 . Veríš v Syna Božieho?

3 . Veríš v Matku Božiu?

4 . Veríte vo sviatosti?

5 . Veríte v posmrtný život?

6 . Veríš v peklo?

7 . Veríš na anjelov?

8 . Veríš v ľudskú dušu?

9 . Ako zosúladiť vedu a náboženstvo?

10 . Pochádzal človek z opice alebo ho stvoril Boh?

Keď prišli odpovede na otázky dotazníka, ukázalo sa, že 95% veriacich. 1 % dotazníkov sa vrátilo, pretože adresát nebol nájdený, 2 % negatívnych odpovedí a 2 % sa vyhli odpovediam.

V roku 1905 tu v Rusku môj menovec, menovec, ktorý bol tiež renovačným metropolitom, urobil dotazník medzi vedcami a profesormi podľa vzoru Tabruma. Otázky boli položené nasledovne:

1 . Veríš v osobného Boha?

2 . Spoznávate jedinú, svätú a apoštolskú cirkev?

3 . Veríte vo sviatosti Cirkvi?

4 . Veríte vo sväté relikvie?

5 . Spoznávate posmrtný život?

6 . Veríte v druhý príchod Syna Božieho?

7 . Čítaš evanjelium?

8 . Zúčastňujete sa?

9 . Modlíte sa doma k Bohu?

10 . Máte náboženské pochybnosti?

Keď prišli odpovede na tieto otázky, ukázalo sa, že podľa dotazníka bolo 94 % veriacich, 3 % neveriacich, 2 % váhajúcich, 1 % neodpovedalo.

Toto sú výsledky dotazníkov v Anglicku a Rusku. Úplne odporujú tvojmu tvrdeniu, že medzi vedcami nie sú veriaci. Koniec koncov, všetci ste odpovedali na dotazník a potom ste uverili, ale teraz už neveríte? Možno patríte do kategórie ľudí, ktorú opísal Ostap Vishnya vo svojom príbehu „Rozhovor s Marťanom“.

- Veríš v Boha?

Marťan odpovedá:

- Nie v službe, ale doma veríme.

Možno ste sa všetci stali Marťanmi?

Posledná otázka na rozprave znela: „Náboženstvo a veda. Ich vzťah." Profesor Verin odpovedal na túto otázku takto:

„My vedci musíme urobiť všetko, čo je v našich silách, aby sme náboženstvo zmietli z povrchu zeme a na jeho miesto vložili rozum.

Odpovedal som takto:

– Vo svete pôsobia dve veľké a mocné sily: náboženstvo a veda, ktoré vedú ľudstvo po ceste pokroku a kultúry. Neprotirečia si, pretože ich sféry vplyvu sú odlišné. Cieľom vedy je teda dať čo najúplnejšiu odpoveď na otázku: "Ako žije svet?" Úloha je iná: odpovedá na otázku: „Ako môže človek žiť vo svete? Aký vzťah by mal mať k svetu, k Tomu, ktorý je vyšší ako svet? Skrátka, ako žiť vo svete nie ako prasa a nie ako pes, ale ako Boh.

Môžeme pri takomto chápaní úloh náboženstva a vedy hovoriť o rozporoch medzi náboženstvom a vedou?

Samozrejme, že nie. Ale kolízie, ak sa vyskytnú, sú len v prípade, že veda zasiahne do sféry náboženstva a nepoznajúc ju robí všelijaké nezmysly, alebo naopak, náboženstvo, nepoznajúc vedu, ju márne kritizuje. Tvrdíte, že náboženstvo prežilo svoj vek. Ale počúvajte, čo hovorí Saint-Simon, slávny sociálny reformátor.

„Myslia si, že náboženstvo by malo zmiznúť. Toto je hlboký blud. Náboženstvo nemôže opustiť svet, len zmení svoj vzhľad, “a to povedal ten, ktorý ako mladík vyhlásil, že sa nechce postiť a prijímať sväté prijímanie, za čo bol uväznený v Saint-Lazare.

Samotná cesta nášho života ešte neprešla ďaleko, a preto je viac než zvláštne tvrdiť, že náboženstvo prežilo svoju dobu a že je vedúcou hviezdou a hnacia silaďalšou civilizáciou musí byť veda.

Samotné vedecké osvietenie dáva mysli len tréning a ak je človek od prírody dravá šelma, tak vzdelanie mu len vybrúsi zuby a vybrúsi pazúry. Dokonca aj F. M. Dostojevskij povedal: „Ak darebák získa vyššie vzdelanie, stane sa z neho rafinovaný darebák a najnebezpečnejší pre spoločnosť.

V skutočnosti srdce nie je oblasťou vplyvu vedy, ale oblasťou náboženstva. Nie je možné vdýchnuť silu mravnej prirodzenosti človeka vonkajším, mechanickým spôsobom. Veda nemôže prinútiť človeka, aby zmenil svoju vôľu. Strachom alebo nátlakom ho možno prinútiť zriecť sa konania, ale nie zo zlej vôle, ktorá je vnútorným pohybom, nepodliehajúcim vonkajšej sile.

Morálna obnova človeka je daná dobrovoľným podriadením sa sile, ktorá má takú príťažlivosť, ktorá zaväzuje, svedomie hlboko rozbúri zmysly a povoláva do činnosti všetko, čo je v ňom dobré a umožňuje vyšším stránkam ľudskej prirodzenosti zvíťaziť nad nižšími. tie.

Takouto silou môže byť len evanjelické náboženstvo. a len ona sama v mene Najvyššej svätosti, ktorou je sám Boh, neúnavne núti človeka kráčať ďalej a ďalej po ceste mravnej dokonalosti.

To znamená, že bez náboženstva sa ľudstvo rozbehne, morálne zostúpi a zmení sa na skutočné zviera, ktoré bude musieť byť pripútané reťazami.

Možno si poviete, že aj neveriaci môžu byť čistí, spravodliví a ako slávny francúzsky vedec Littre, tento „svätec, ktorý neverí v Boha“?

Odpoviem na to takto.

Kresťanské náboženstvo za dvadsať storočí svojej existencie zanechalo silnú a nezmazateľnú stopu na dlhých radoch generácií, na ich zákonoch a inštitúciách, na ich duševnej a mravnej výchove, na ich spôsobe myslenia vôbec.

Všetci sme, nech sme čokoľvek náboženské názory, všetci sme nevedome pod jej vplyvom na každom kroku, v každej minúte nášho života. Významná časť myšlienok, ktoré boli prvýkrát oznámené svetu m, sa teraz stala spoločným majetkom. Aby odporcovia kresťanstva vďačili za všetko, na čo sú právom hrdí, evanjeliu, hoci si to nepriznávajú.

„Ale,“ ako napísal G. Petrov vo svojej knihe „Evanjelium ako základ života“, „nech oblaky zakryjú slnko, denné svetlo, ktoré nás obklopuje, stále nie je pôvodné, je len výsledkom pred nami skrytého svetla. Keď sa oblaky rozplynú, potom sa obloha rozjasní, zažiari v celej svojej kráse, slnko rozleje prúdy svetla a tepla, príde jasný, veselý deň.

Pri pohľade do histórie medicíny sme sa nikdy nestretli s takými skutočnosťami, že by svetoví predstavitelia medicíny vyhnali náboženstvo zo svojej cesty ako pre seba škodlivý a nebezpečný faktor. Naopak, v staroveký svet došlo k úplnému kontaktu medzi náboženstvom a vedou. A nie je sa čomu čudovať, pretože v Staroveký Egypt a v starovekej Indii boli kňazi zároveň lekármi. A teraz ľudia s veľkou inteligenciou a bohatou praxou náboženstvo nielen ignorujú, ale dokonca sa k nemu uchyľujú o pomoc, vidiac v ňom veľkú liečivú silu.

Vezmime si napríklad slávneho francúzskeho vedca profesora Charcota (1825-1893). Jeho sláva je založená najmä na práci v oblasti neuropatológie, ktorú obohatil o mnoho nových faktov a myšlienok. Najväčší úspech dosiahol v patológii nervových chorôb vďaka tomu, že priviedol náboženstvo do spojenectva s medicínou. K svojim pacientom často pozýval kňazov a žiadal ich, aby sa s nimi rozprávali, modlili sa s nimi a prijímali sväté tajomstvá.

Výsledky boli pozoruhodne priaznivé. Chorí ožili, zosilneli na duchu, obohatili sa o nádej na skoré uzdravenie.

Sám profesor Charcot sa tešil z nečakanej zmeny psychiky beznádejne chorých, ktorí sa čoskoro úplne uzdravili. Tieto úžasné skutočnosti vo svojej praxi načrtol v najzaujímavejšej knihe „Healing Faith“, ktorá bola svojho času preložená do ruštiny.

Pamätám si ako teraz, že v Odese sa niektorí profesori uchýlili k pomoci duchovných. Pozvali ma, aby som dal sväté prijímanie ťažko chorému pacientovi, ktorý bol na operácii. Išiel som a v obývačke pacienta som stretol slávneho chirurga profesora Sapežka, ktorý prišiel na operáciu.

"Kto by mal ísť prvý k pacientovi?" Myslel som. Ale profesor predvídal moju myšlienku a povedal: „Ty, otec, choď prvý. A potom sa postarám o svoj biznis.“

- Prečo nie naopak? - Povedal som. - Teraz sú prázdniny. Som voľný, môžem čakať a v ambulancii na vás čaká veľa pacientov.

„Vidíš,“ odpovedal mi profesor Sapežko, „vždy sa držím takého postupu, že kňaz najprv obráti chorých, a tu je dôvod. Pred operáciou majú pacienti vždy obavy, treba ich upokojiť, nestrácajú potom toľko krvi a operácia v takýchto prípadoch prebieha bravúrne.

A nenájdete lepšieho utešiteľa, ako je samotný Spasiteľ. Kňaz sa teda k chorým nevolá, sám prosím príbuzných, aby k chorým zavolali spovedníka. Toto je môj prvý asistent počas operácie.

Rovnaký názor má aj profesor Filatov, očný lekár. Sám mi prezradil najzaujímavejší fakt zo svojej praxe.

- Chodí ku mne starenka z dediny s tínedžerkou.

- Tu, profesor, prosím, pozri, hovoria, vnučka. Choré oči. Náš lekár odmietol liečiť a poslal k vám. Preboha, pomôž môjmu smútku.

"Ja," povedal prof. Filatov, - vyšetril pacienta a hovorím svojej babičke:

- Zlý obchod. Má glaukóm, čo je choroba, na ktorú neexistuje liek. Sme bezmocní.

- Čo mám robiť? prosila stará žena.

- Tu je čo. Choď, babka, do kostola, nájdi otca Jonáša, je jediný v našom meste. Požiadajte ho, aby slúžil modlitbu za požehnanie vody. Poslúži, pokropí dievča svätenou vodou a je to. Boh je silnejší ako my.

Stará žena odišla a len o tri mesiace prišla ku mne znova, priniesla svoju vnučku a povedala mi:

- Urobil som všetko, čo si povedal. Našiel som otca Jonáša a požiadal som ho, aby slúžil modlitbu za požehnanie vody. Poslúžil, pokropil dievča svätenou vodou, najviac jej oči, a povedal mi: „No, teraz choď s Bohom. Išiel som. Všimol som si, že dievča sa zlepšuje. Prestala plakať, prestala sa sťažovať na bolesť v očiach. Teraz som prišiel za vami a požiadal som vás, aby ste to skontrolovali.

Ja, - povedal Filatov, - vyšetril som pacienta a hovorím:

-No, babička, blahoželám. Glaukóm je preč. Dievča bolo uzdravené. Choďte s Bohom domov a nedovoľte dievčaťu čítať a písať tento rok, aby si potom oddýchla a aby sa jej nevrátil glaukóm. Postarajte sa o oči dievčaťa, aby sa nikdy nepozrela do slnka.

Profesor Filatov o tejto skutočnosti povedal vysokoškolákom ako príklad toho, že pri liečbe očných chorôb majú veľký význam psychické faktory.

Sám Filatov v otvorenom rozhovore so mnou povedal, že počas ťažkých operácií vždy slúži modlitbe požehnanej vodou a že po modlitbe sa mu ruka nikdy netrasie, pretože je pokojný, a preto sú operácie úspešné. "Ale skoro sa modlím," povedal profesor, "začínam byť nervózny, znepokojuje ma, chveje sa mi ruka a nespoznávam sa."

Vidíš, súdruh Verin, našli veriaceho profesora a ty si neopodstatnene tvrdil, že vedci neveria v Boha. Vidíte, že náboženstvo je užitočné nielen pre veriacich, ale aj pre vedu. Áno, je to potrebné všade. A to vo vojne, počas bitky a na súde pri výsluchoch svedkov, v službe, v školách počas vyučovania, počas choroby, na trhu a v obchode. Pravda, čestnosť a čistota sú potrebné všade, všade. A to všetko je dané len náboženstvom. Zbavte človeka náboženstva a premení sa na divoké, besné zviera.

čo je náboženstvo? To je to, čo nás núti veriť alebo neveriť v niečo! A čo v našom bežnom chápaní znamená veriť alebo neveriť? Veriť znamená súhlasiť, potvrdiť..., neveriť znamená poprieť, pochybovať...!
A je to tu, do bodu, keď OSHO bude citovať:

„Pochybnosť nie je nevera, ako sa rôzne náboženstvá pokúšali zmiasť ľudí. Náboženstvá si mýlia pochybnosti s neverou. V skutočnosti je nevera a viera jedno a to isté. Obaja si požičiavajú vedomosti od iných ľudí, od majstrov, čerpajú ich z kníh. Pamätajte, že akonáhle začnete veriť alebo neveriť tomu, čo viete, prichádzate o príležitosť preskúmať. Vyslovením „áno“ alebo „nie“ zatvoríte dvere. Nie ste na ceste. Je jednoduchšie povedať „áno“ alebo „nie“, pretože to nevyžaduje žiadnu akciu. Pochybnosti si vyžadujú odvahu.
Pochybnosti si vyžadujú odvahu zostať v stave nevedomosti a pokračovať v pochybovaní o všetkom, kým sami nepochopíte realitu. Keď pochopíte realitu, nebude tam žiadne popieranie, žiadne potvrdenie. Jednoducho budete vedieť a bude to vaša osobná skúsenosť...
...pochybnosť je cesta k pravde...
… Popretie a prijatie sú jedno a to isté. Pochybnosť sa líši od oboch. Nerobí to z vás teistu ani ateistu. Súhlas z vás robí náboženského veriaceho, teistu; popieranie - beznáboženský neveriaci, ateista. Pochybnosti z vás nič nerobia. Práve začínate hľadať pravdu. A toto je dôstojnosť človeka...
...Učím pochybovať, pretože viem, že ak dokážeš o všetkom pochybovať, potom si uvedomíš pravdu svojho bytia a zároveň pravdu všetkého. A to bude oslobodenie, to bude sloboda...
…Pochybnosť je len hľadanie, individuálne hľadanie…
…Pochybnosť nikdy nevytvorila filozofické doktríny, vytvorila vedu. A tiež vytvoril náboženstvo. Veda a náboženstvo sú v podstate to isté, ide o uplatnenie pochybností v rôznych oblastiach. Len za tristo rokov pochybnosti poskytli najhlbšie pochopenie vonkajšieho sveta, od malých objektov až po milióny hviezd. Vo svojom vnútri nosíte iný svet, ktorý nie je o nič menší a možno aj viac ako ten vonkajší. Prečo to hovorím vnútorný svet možno viac externé? Používam slovo "možno", aby ste neverili...
... Musíme si ticho sadnúť a položiť jedinú otázku: "Kto som?" a stále si to opakuj...
...Ak dokážete trpezlivo klásť túto otázku, jedného dňa náhle zmizne a to, čo zostane, bude vašou realitou. Toto je odpoveď. Keď spoznáte sami seba, budete vedieť všetko, čo stojí za to vedieť...“

Možno tieto znalosti pomôžu pochopiť, AKO by to malo byť?