7. 하드리아누스의 "입양"과 세르비아의 역사 Tullius = Christ Aelius Spartian은 하드리아누스가 다소 모호한 사건의 결과로 트라야누스 황제에게 입양되었다고 추가로 보고합니다. 다음은 어땠는지입니다. 하드리아누스는 “수라에게서 그가 트라야누스에게 입양될 것이라는 것을 배웠다. 그 이후로 트라야누스의 친구들

8. 하드리아누스를 위해 고난을 겪은 안티누스는 세례자 요한이다. 하드리아누스 황제의 전기에는 생생한 줄거리가 있다. “카지야 산에서 그가 밤에 일출을 보려고 거기에 올라가서 제사를 드렸더니 비가 내리기 시작하여 번개가 그의 제사를 태우고

9. 하드리아누스의 뛰어난 능력 "고대" 작가들은 하드리아누스 황제의 뛰어난 능력과 재능에 대해 많은 존경심을 가지고 이야기합니다. 예를 들어, Aelius Spartian은 다음과 같이 말합니다.

11. Adrian의 공정성과 단순성 고대의 고전은 Adrian의 단순성, 겸손 및 정의에 대해 말합니다. 예를 들면: “수용소에서 그는 연회장, 현관, 폐쇄된 갤러리 및 예술 정원의 파괴를 명령했습니다. 그는 종종 가장 단순한 옷을 입었고,

18. 가룟 유다와 하드리아누스의 전기에 나오는 가룟 유다 우리는 가룟 유다의 배신 이야기를 알고 있습니다. 그는 은 삼십에 스승인 예수 그리스도를 배반했습니다. 우리가 이미 얻은 결과에 비추어 볼 때 유다와 함께한 복음 이야기는

21. Arthur의 죽음과 Mordred Thomas Malory의 죽음은 계속됩니다. 고귀한 기사들은 하루 종일 싸웠다

20. "이 그릇을 나에게 넘겨라".

체포되기 전에 그리스도는 밤에 겟세마네 동산에서 아버지 하나님께 기도하셨습니다. 조금 가시사 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시면 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지께서... 내 아버지시여 만일 이것이 잔이 나를 지나치지 못하사 내가 마시지 아니하리이다 아버지의 뜻이 이루어지이다”(마태복음 26:39-42).

따라서 이 유명한 줄거리하드리아누스 황제의 전기에 반영되어야 합니다. 우리의 논리적인 결론은 정당합니다. "그의 (Adrian - Auth.) 죽음의 징조는 다음과 같았습니다 ... 그는 꿈에서 아버지로부터 수면 음료를 받았을 때 보았습니다", p.21.

따라서 Adrian이 죽기 직전에 그의 아버지는 Adrian에게 한잔의 음료를 주었습니다. 이것은 황제의 임박한 죽음의 징조였다고 강조된다. 우리는 복음서와 잘 일치함을 봅니다.

분명히 Aelius Verus의 전기에서 같은 그릇에 대한 기억이 들립니다. Andronicus Christ의 또 다른 반영입니다. 즉:<<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>> , p.54.

하드리아누스의 잔이 너무 커서 아무도 마실 수 없다는 말은 아마도 그리스도께서 마시게 될 고난의 잔이라는 복음 사상을 반영한 것 같습니다. 고난, 즉 '성배를 마신다'는 것은 다 경험하는 것이 불가능할 정도로 컸습니다. 일반 사람. 오직 아들 하나님만이 그것을 바닥까지 마실 수 있었습니다.

21. 겟세마네 동산에서 그리스도께서 체포되심.

가룟 유다가 이끄는 로마 경비병들이 그리스도를 찾아 예수님을 체포했을 때 그리스도께서 겟세마네 동산에 계셨음을 기억하십시오. 이제 하드리아누스 황제의 전기를 살펴보겠습니다. 예상대로 여기에도 비슷한 에피소드가 있습니다.

Aelius Spartian은 다음과 같이 보고합니다. Adrian은 그를 구금하여 달려온 하인들에게 넘겨주었고, 그가 미쳤다는 것이 확인되자 Adrian은 누구에게도 화를 내지 않고 그를 의사에게 보내 치료를 받으라고 명령했습니다.", p.12-13.

# 따라서 두 버전 모두 그 순간 정원에 있던 왕-황제에 대한 매우 위험한 공격에 대해 이야기합니다. 복음서에 따르면 이곳은 겟세마네 동산이고 엘리우스 스파르티아누스에 따르면 타라코나 아래 동산입니다.

# 복음서에 따르면 경비병들이 그리스도를 공격할 때 사도들은 선생님을 보호하려고 합니다. 사도 베드로는 칼을 빼어 공격하는 사람 중 한 사람의 귀를 베기까지 했습니다. "보라 예수와 함께 있던 자 중 하나가 손을 내밀어 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 베니 그의 귀에서 떨어져 나가라. 이에 예수께서 그에게 이르시되, 네 칼을 제자리에 꽂으라”(마태복음 26:51-52).

복음서에는 예수께서 부상당한 사람, 즉 자기를 공격한 경비병을 고치셨다고 덧붙입니다(눅 22:51). 더욱이 경비원은 노예라고 불립니다. "종의 이름은 말흐였습니다"(요한복음 18:10).

따라서 두 버전 모두 SLAB가 Tsar-Emperor를 공격했다고 만장일치로 주장합니다. 복음서에 따르면 대제사장의 노예였고, 엘리우스 스파르티아누스에 따르면 동산 주인의 노예였다.

# 앞서 언급했듯이 일부 오래된 기독교 이미지이 장면은 정확히 누가 사도 베드로의 손에 들린 칼에 맞았는지, 즉 종 Malchus인지 아니면 그리스도 자신인지 완전히 명확하지 않은 방식으로 제시됩니다. 우리 책 "Slavs의 왕"에서 그림 3.31 및 3.32를 참조하십시오. 그림 1.30도 참조하십시오. 결과적으로 일부 작가들은 혼란스러워하고 칼날이 그리스도 = 하드리아누스를 직접 겨냥했다고 가정했을 수 있습니다. 더욱이 예수님을 에워쌌던 경비병들의 손에는 정말 알몸의 무기들이 있었습니다. Andronicus-Christ의 포로를 위해 특별히 설계되었습니다.

# Aelius Spartian은 Adrian이 목숨이 위태로웠음에도 불구하고 누구에게도 화를 내지 않았다고 강조합니다. 그는 자신을 공격한 노예도 용서했습니다. 복음서에도 거의 같은 내용이 기록되어 있습니다. “예수와 함께 있던 자 중 하나가 손을 내밀어 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 그 귀를 자르니 예수께서 이르시되 , 칼을 제자리에 꽂으십시오"(마태복음 26:51-52). 결과적으로, 그리스도께서는 실제로 그를 공격한 경비병을 용서하셨습니다.

따라서 로마와 복음의 두 버전 모두에서 무장한 교전이 치명상을 입히지 않았습니다. 예수께서는 곧 발발할 유혈 전쟁을 친히 멈추셨습니다.

# 노예에게 습격을 받은 하드리아누스 황제는 하인들에게 둘러싸여 있는 자신을 발견했습니다. 복음서는 또한 로마의 경비병들이 예수님을 공격했을 때 예수님을 제자들에게 둘러싸였다고 말합니다.

# 하드리아누스 황제는 치료를 위해 그를 공격한 노예를 아낌없이 주었다. 그리고 복음서는 예수님이 자신을 공격한 하인을 고치셨다고 보고합니다.

우리는 두 버전 사이에 좋은 일치를 봅니다.

22. 엘리아 베루스의 죽음.

"고대 고전"에 따르면 엘리우스 베루스는 살해당했습니다. 여러 버전이 있습니다. 다음은 어땠는지입니다.

"Mark(Aurelius - Auth.)는 매우 고귀한 사람이어서 Verus의 악덕을 숨기고 정당화했지만, 그로 인해 깊은 슬픔을 겪었습니다. 그가 죽은 후 그는 그를 신격화했습니다 ... 그러나 군주 중 누구도 무거운 중상 모략으로부터 보호받지 못했습니다. , 그리고 마크에 대해서도 베루스가 돼지의 자궁을 칼로 베어 한쪽 면에 독이 묻은 후 동생에게 독이 묻은 조각을 먹게 하고 독이 없는 상태로 놔두어 베루스를 독살시켰다는 소문이 있었다. 그들이 말했듯이 잘못된 시간에 Verus를 출혈시킨 의사 Posidippus의 도움 ", p.41.

그리고 더 나아가: "Altin Lucius(즉, Elia Vera - Auth.)에서 멀지 않은 곳에 APOPLEXIA라는 질병이 발생했습니다. 그는 마차에서 분리되어 피를 흘린 다음 Altin에게 데려갔습니다. 3일을 살고 말할 수 있는 능력을 잃은 후, 그는 알틴에서 죽었다.

한때 시어머니 Faustina와 범죄 관계에 들어갔다가 시어머니 Faustina가 배신하여 굴에 독을 부어 사망했다는 소문이있었습니다 ...

많은 사람들은 Ver이 Fabia를 너무 좋아했기 때문에 Ver의 중독을 그의 아내에게 돌렸습니다. (그의 누이 - Auth.) ", p.54.

# 따라서 주요 출처는 Christ와 Aelius Verus가 모두 적에게 살해되었다고 말합니다. 그리고 그들은 잔인하게 살해되었습니다.

# 로마 버전에서는 Aelius Verus가 그의 아내나 시어머니에게 살해당했다고 주장합니다. 이 주제는 Andronicus-Christ의 주요 반영 중 하나 인 Andrei Bogolyubsky 대공의 죽음의 역사에서 이미 우리에게 잘 알려져 있습니다. Andrei Bogolyubsky의 아내 자신이 남편에 대한 음모에 가담했으며 또한 그의 살인에 개인적으로 참석했음을 상기하십시오. 그녀는 잘린 그의 손을 잡기까지 했다. 우리가 "슬라브의 차르"라는 책에서 보여 주듯이, 음모에 대한 아내의 참여-이 상황의 흔적은 가룟 유다의 교활한 키스에 대한 이야기의 형태로 복음서에서도 볼 수 있습니다. 그리스도를 배반한 유다는 그에게 입맞춤을 했습니다. Andrei Bogolyubsky 대공 = Andronicus의 교활한 아내의 복제품인 배신자 유다입니다.

# 다른 소식통에 따르면 Elius Vera가 뇌졸중, 즉 "뇌졸중을 앓았다"는 사실에 주목합시다. 그것이 "아포플렉시"라는 단어의 의미입니다. 우리에게 계시된 상황에 비추어 볼 때, 여기에서 우리가 왜곡된 복음 메시지에 직면해 있다고 가정하는 것이 논리적입니다. 이에 따르면 십자가에 못 박히신 그리스도께서 창으로 옆구리를 벗기셨습니다. 군인들이 창으로 옆구리를 찔렀다"(요 19:34). 그림 1.31을 참조하십시오. "고대" 편집자는 교활하게 복음 표현을 의학적인 표현인 "뇌졸증"으로 대체했습니다. 결과적으로 장면의 본질이 흐려집니다. 그들이 추구했던 것.

나아가 Aelius Lucius Ver이 마차에 앉았을 때 중풍에 빠졌다는 Julius Kapitolin의 메시지(p.41)에 주목할 필요가 있습니다. 왜건은 목조 구조입니다. 따라서 "뇌졸증"의 순간에 황제는 나무로 된 무언가에 앉거나 누워있었습니다. 아마도 이것은 Andronicus-Christ가 창으로 찔렸을 때 나무 십자가에 매달려 있다는 사실을 반영했을 것입니다. 나중에 편집자들은 (종이에) 나무 십자가를 왕이 탄 나무 수레로 바꿨습니다.

# 엘리우스 베루스가 피를 흘리며 죽었다는 로마의 메시지는 아마도 복음 이야기의 반영일 것입니다. 이에 따르면 창에 찔린 후 그리스도의 옆구리에서 피가 흘렀습니다. "한 군인이 칼로 옆구리를 찔렀습니다. 창이 나오니 곧 피와 물이 흘렀다"(요 19:34). 수많은 중세 이미지에서 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 봅니다. 그 옆에서 창으로 맞은 후 피가 흐릅니다. 그림 1.32.

# 엘리아 베라가 "파업" 이후 마차에서 제거되었다는 Julius Kapitolin의 증언은 아마도 십자가에서 그리스도의 몸을 제거하는 잘 알려진 장면을 반영하는 것 같습니다. 결국, 수레는 아마도 나무로 만들어졌을 것이므로 Julius Kapitolin의 말은 예수님이 나무 십자가에서 옮겨졌다는 복음 증거를 왜곡했을 수 있습니다. 그들은 "그리스도께서 먼저 뉘어 놓으신 십자가"라는 말 대신 "엘리 베루스가 뉘었던 마차"라고 썼습니다.

# 로마 연대기 율리우스 카피톨리누스(Julius Capitolinus)는 Aelius Verus가 "공격"과 피가 유출된 후 사흘 동안 말을 할 수 없었고 사흘 만에 죽었다고 보고합니다. 이것은 아마도 예수님이 십자가에서 내려진 후 사흘 동안 죽은 채 남아 있었다는("말할 능력을 잃음") 복음 메시지의 반영일 것입니다. 기독교 교리에 따르면, 그리스도는 사흘 만에 부활했습니다. " 앤티크 클래식" 반대로, 엘리 베르(즉, 그리스도)가 사흘 만에 죽었다고 믿었다. 그럼에도 불구하고 로마 전통에서 "파업"과 "죽음" 사이의 3일 간격에 대한 상당히 명확한 언급은 보존.

# 엘리야 베라 = 그리스도의 죽음이라는 주제로 고대 역사가가 제왕절개로 예수님의 탄생 이야기를 연결했다는 점은 매우 흥미롭다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 제왕 절개로 아기는 자연적으로 위험에 처했습니다. 또한 "슬라브의 왕"과 "오카와 볼가의 중간에있는 왕실 로마"책에서 보여 주듯이 고대 연대기는 두 가지 사건을 혼동하고 "붙여 넣기"했습니다. 하나님의 어머니 마리아가 겪었던 위험 그리스도의 탄생과 동정녀의 승천, 즉 그녀의 죽음 당시 제왕 절개 중. 연대기 작가 Julius Kapitolin의 이야기에서도 비슷한 혼란을 볼 수 있습니다. 그는 Aelius Ver이 독이 있는 칼로 돼지의 자궁 조각을 잘랐기 때문에 죽었다고 말합니다. 게다가 그는 또 다른 버전에 따르면 Aelius Ver이 의사 Posidippus가 잘못된 시간에 그에게 피를 흘렸기 때문에 죽었다고 덧붙입니다. 따라서 장면에 DOCTOR와 "POG UTERUS"가 나타나 칼로 자릅니다. 분명히이 모든 것이 제왕 절개 역사의 구성 요소입니다. 외과 의사의 칼은 여성의 자궁을 자르고 의사는 그곳에서 아기를 제거했습니다. 물론 그 그림은 후대의 편집자들에 의해 상당히 혼란스럽고 왜곡되었지만 문제의 본질은 여전히 ​​​​볼 수 있습니다.

23. 아드리안의 죽음.

Adrian은 Andronicus-Christ의 부분적인 반영이기도 하므로 Adrian의 죽음에 대한 설명에는 Andronicus와 관련된 플롯이 포함되어야 합니다. 실제로, 그것들은 비록 모호한 형태이기는 하지만 일어납니다. 역사가 섹스투스 아우렐리우스 빅터(Sextus Aurelius Victor)는 아드리안(Adrian)에 대해 다음과 같이 보고합니다. 하인들이 그를 죽이고 자살하지 않기 위해 그는 가장 가까운 사람들의 경비원에 의해 보호되었습니다", p.139.

# 그래서 안드로니쿠스와 에이드리언 두 캐릭터에 대해선 고령에 죽었다고 합니다. 기독교 전통에서 약 33세와 약 50세의 두 가지 버전의 그리스도가 논의되었음을 상기하십시오. 자세한 내용은 "슬라브의 왕" 책을 참조하십시오. 따라서 Adrian과 Andronicus에 대한 이 정보는 서로 모순되지 않습니다.

# 하드리아누스 황제의 고통스러운 죽음에 대해 전신에 통증을 느끼며 주변 사람들에게 자신을 죽여달라고 간청했다고 전해진다. 아마도 우리는 Tsar-Grad에서 반란을 일으킨 안드로니쿠스 황제가 겪었던 잔인한 고통에 대한 설명을 가지고 있을 것입니다. 안드로니쿠스는 고문을 당하고 조롱을 받았고 꽤 오랫동안 지속되었습니다. 지친 아드리안-안드로니쿠스 황제가 가능한 한 빨리 그를 끝내고 고통을 끝내기를 간청한 이유가 분명해집니다. 복음서에서 이 음모는 잘 알려진 그리스도의 수난의 형태로 반영되었습니다. 예수님은 잔인하게 구타를 당하고 고문을 당한 후 십자가에 못 박히셨습니다.

Hadrian의 끔찍한 죽음에 대한 Sextus Aurelius Victor의 메시지는 황제의 죽음의 가해자를 직접 언급하지는 않았지만 매우 솔직하다고 말해야합니다. 명백하게, "황제 하드리아누스"의 죽음에 대한 로마 버전은 약간 편집되었고 그가 전혀 고문을 받지 않았다고 교활하게 언급되었습니다. 그는 단순히 몸의 거의 모든 부분에서 고통을 겪을 정도로 끔찍한 질병에 의해 공격을 받았습니다. 그리고 그는 가장 충실한 종들에게 자신을 죽여달라고 반복해서 요청했습니다. 예를 들어, 역사가 Aelius Spartian은 황제의 죽음의 상황을 완화하고 질병의 결과로 제시하려고 다음과 같은 화려한 추론을 시작합니다. "이미 삶이 완전히 지쳐버린 아드리안은 노예에게 칼로 자신을 꿰뚫으라고 명령했다. 이 소식이 안토닌에게 전해지자, 부장들과 그의 아들이 아드리안에게 찾아와 피할 수 없는 병을 꿋꿋이 견디어 내고, Antonin은 자신이 입양되면 Adrian이 살해되도록 허용하면 조롱 당할 것이라고 말했습니다 ...

그리고 유언장에 그는 (Adrian - Auth.) 자살을 시도했습니다. 단검이 그에게서 빼앗겼을 때, 그는 더욱 사나워졌습니다. 그는 또한 의사에게 독극물을 요청했지만 그에게주지 않기 위해 스스로 목숨을 끊었습니다 ", p.20.

이 설명에서 다음 그림이 나옵니다. "황제의 자살 시도"에 대해 이야기되고 있으며, 주변에는 다양한 사람들이 있습니다. 칼을 든 노예, 그 다음은 아드리안에게서 단검을 빼앗은 사람, 그 다음은 의사, 반장, "아들"입니다. 그만큼 시청자가 많다. 아마도 이 모든 것은 사로잡힌 안드로니쿠스 황제 주위에 열정이 끓어오르고 사람들이 붐볐던 차르 그라드의 반란에 대한 모호한 반영일 것입니다.

# 또한 로마 문헌에서는 하드리아누스가 사망할 당시 경비병들이 그를 지키고 있었다고 한다. 가장 가까운 사람들로부터 말하십시오. 여기에서 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도께서 십자가 주위에 서 있는 로마 경비병에 의해 보호되었다는 복음 메시지에 직면했을 가능성이 있습니다. 고인이 된 편집자는 간수와 사형 집행인을 가리켜 "가까운 사람들"이라고 불렀습니다.

# 로마서에서는 하드리아누스 황제가 스스로 죽음을 추구했다고 합니다. 아마도 이것이 그리스도 자신이 인류 구원의 이름으로 자신의 자유 의지로 죽임을 당한 복음 메시지가 굴절된 방식일 것입니다. 예수가 고통을 자발적으로 받아들인다는 이 주제는 차르-그라드의 반란과 안드로니쿠스의 처형이라는 주제와 얽혀 있다. 그 결과는 로마 역사가들의 이야기였습니다.

한 가지 더 흥미로운 세부 사항에주의를 기울이십시오. 로마 버전은 하드리아누스 황제의 죽음의 징조에 대해 다음과 같이 보고합니다. "그의 죽음의 징조는 다음과 같았습니다... 그의 이미지가 새겨진 반지는 손가락에서 떨어졌습니다.", p.21. 여기서 우리는 Andronicus-Christ와 독일-스칸디나비아 신 O "din 사이에서 발견한 서신을 상기해야 합니다. 특히 "Horde Russia의 시작"이라는 책에서 다음과 같은 섹션을 배치했습니다.<<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.

O "Dean Dre"의 손가락에 어떤 종류의 멋진 RING Dre가 있음을 상기하십시오. 매일 아홉 번째 밤에 같은 반지가 여덟 방울처럼 떨어집니다. 즉, 오딘의 손에서 "금반지"가 떨어지는 것 같으며, 이것은 매 9일마다 발생합니다. Andronicus-Christ의 이야기는 즉시 우리에게 무엇이 위태로운지 이해하게 해줍니다. 아마도 그러한 왜곡된 형태로, 북부 버전은 Andronicus-Christ의 잘린 오른손에 대한 정보를 우리에게 전달했습니다. 자세한 내용은 "Slavs의 왕" 책을 참조하십시오. 잘린 손에서 피가 뚝뚝 떨어졌습니다. 이 신화는 떨어지는 피 방울을 "떨어지는 황금 고리"로 바꿨습니다. . 게다가, 드롭 링은 아홉 번째 밤마다 오딘의 손에서 분리됩니다. 이 형식에서 독일-스칸디나비아 버전은 9일에 고인을 기념하는 기독교 관습을 반영했을 가능성이 있습니다.

그리고 "고대"로마 버전에서는 같은 아이디어가 그의 죽음 직전에 손가락에서 떨어진 Hadrian의 이미지가있는 반지로 바뀌 었습니다.

24. 안드로니쿠스-그리스도에 대한 네 개의 반영이 같은 무덤에서 불태워진 것으로 추정됩니다.

우리는 매우 흥미로운 세부 사항에 주목합니다. 역사가 Julius Kapitolin은 Elius Verus에 대해 다음과 같이 말합니다. "그의 시신은 그의 아버지인 Caesar도 묻힌 Hadrian의 무덤에 묻혔습니다."

그리고 역사가 Aelius Lampridius는 COMMODUS가 여기에 묻혔다고 보고합니다. 그의 재는 "Hadrian의 무덤으로 옮겨졌다", p.70.

황제 Andronicus-Christ의 네 가지 반영이 모두 하나의 무덤에 묻힌 것으로 나타났습니다. 즉, Aelius Adrian, Aelius Ver-"아버지"(Caesar), Aelius Ver-"아들" 및 Commodus. 아마도 혼란의 결과로 같은 장소에있는 "4 중 매장"버전이 나타났을 것입니다. 나열된 4명의 등장인물이 모두 같은 왕의 유령의 반영이라는 사실을 더 이상 깨닫지 못하고 연대기 작성자는 "4명 모두"가 한 장소에 묻혔다고 믿기 시작했습니다. 두 번 생각하지 않고 그들은 근거 없이 이탈리아 로마의 건물 중 하나를 가리키며 소급하여 "하드리아누스의 무덤"이라고 불렀습니다(그림 1.33 및 그림 1.34, 그림 1.35). 곧 속기 쉬운 관광객들이 여기에서 운전하기 시작했습니다. "나중에 하드리아누스의 영묘는 산탄젤로 성(Castel Sant'Angelo)의 이름을 따서 감옥이 되었고 다른 죄수들 사이에서 지오다노 브루노(Giordano Bruno)와 칼리오스트로 백작(Count Cagliostro)과 같은 유명인들이 서로 다른 시간에 있었던 감옥이 되었습니다... 교황의 아파트와 감옥이 있습니다", 88쪽. 이것은 아마도 16-17세기의 중세 성 중 하나일 것입니다.

같은 통치자에 대한 네 가지 다른 이야기가 네 명의 다른 황제의 전기로 잘못 간주되었습니다. 그런 다음 역사가의 환상이 작동하기 시작하여 로마의 4 명의 통치자가 같은 장소에 묻혔다 고 모든 사람에게 말하기 시작했습니다.

사실, 우리가 보여주었듯이, 차르-그라드 왕과 호드 왕의 진정한 매장지는 아프리카 이집트, 기자와 룩소르의 왕립 묘지에 있습니다.

25. 장님 그리고 클리어 센츄리언트 롱기누스.

로마 버전은 하드리아누스 황제의 죽음에 대해 다음과 같이 보고합니다.

"이때(즉, Adrian이 죽어가는 고통의 순간 - Auth.) 어떤 여자가 꿈에서 그녀는 Adrian에게 자신을 죽이지 말라고 지시를 받았다고 말했습니다. 건강은 그에게 돌아올 것입니다. 이 지시에 따라 그러나 그녀는 두 번째로 Adrian에게 이것을 말하고 그의 무릎에 키스하라는 명령을 받았습니다.

그리고 판노니아에서 열병으로 괴로워하던 아드리안에게 와서 어떤 고대의 맹인이 그를 만졌습니다. 이 후, 그는 자신을 받았고 Adrian은 열병을 떠났습니다. ", p.20.

Aelius Spartianus의 이 복잡한 이야기에서 유명한 백부장 Longinus의 이야기는 즉시 알아볼 수 있습니다. 우리는 Andronicus-Christ의 십자가에 못박히심에 대한 다양한 분석의 분석에서 그것을 반복적으로 접했습니다. 기독교 전통에 따르면 롱기누스라는 로마 경비병 중 한 명이 예수의 십자가 옆에 서서 창으로 그의 옆구리를 찔렀다는 것을 기억하십시오. 그 순간 그는 장님이 되었습니다. 그리스도의 죽음의 순간에 나타난 징조에 감명을 받은 롱기누스는 그를 믿고 예수의 피로 그의 눈에 바르고 보게 되었습니다.

Longinus가 시력을 잃었다가 예수를 믿음으로 치유되었다는 사실은 예를 들어 고대 러시아 자료 "Passion of the Christ"에 보고되어 있습니다. 그건 그렇고, 그들은 여전히 ​​​​안 질환의 경우 Longin에게기도합니다. 우리는 인용한다: “백부장 중에 로그인이라 하는 사람이 한 명 있으니 내가 눈이 약하여 보지 못하고 십자가에 달린 주의 피 한 방울을 느끼며 내 눈에 기름을 바르고 오른쪽으로 강건하 헛된 일", 시트 111, 회전율.

Elius Spartian의 로마 서사에서 백부장 Longinus에 대한 기독교 이야기는 두 번 반복됩니다. 아마도 동일한 사건에 대한 두 가지 다른 설명이 여기에 함께 붙어 있으며 작가 Spartian이 손에 넣었습니다. 첫 번째는 여자에 관한 것이고 두 번째는 남자에 관한 것입니다.

# 그래서 로마 연대기는 죽어가는 아드리안 옆에 어떤 여자가 나타났다고 보고하는데, 그는 그에게 돌아오라는 명령을 받았다. 그녀는 지시를 따르지 않았고 실명으로 처벌되었습니다. 따라서 그 여자는 악하고 잘못된 행동을 저질렀습니다.

기독교 전통에 따르면 백부장 Longinus는 죽어가는 그리스도 옆에 있었고 그를 때리고 장님이되었습니다. 여기서 Longin도 악행을 저질러 벌을 받았다.

# 로마서에는 맹인이 치유를 위해 하드리아누스의 무릎에 키스하라는 조언을 받았다고 합니다. 그녀는 필요한 일을 하고 성소의 물로 눈을 씻고 시력을 얻었습니다.

마찬가지로, 기독교 버전에 따르면, 백부장 Longinus는 회개하고, 예수를 믿었고, 그의 피로 눈을 씻었고, 즉시 치유되었고 그의 시력을 받았습니다.

# Adrian에게 와서 그를 만지고 그 결과 시력을 얻은 어떤 맹인에 관한 두 번째 로마 이야기는 시력을 되찾은 백부장 Longinus에 대한 동일한 기독교 이야기의 또 다른 복제일 가능성이 큽니다.

# 문제는 첫 번째 로마 이야기가 왜 나쁜 여자에 대해 이야기하고 나쁜 백부장에 대해 이야기하지 않았느냐는 것입니다. 답은 아마도 다음과 같을 것입니다. 우리 책 "The Split of the Empire..."에서 우리는 이미 Domitian의 살해에 가담한 배신자 Longinus에 대한 로마 이야기를 논의했습니다. 이것은 창으로 그리스도에게 치명적인 일격을 가한 백부장 Longinus의 또 다른 반영이었습니다. Domitia Longina는 부분적으로 Andronicus-Christ의 반영인 황제 Domitian의 아내로 여겨졌다는 것을 상기하십시오. 고대 연대기에 따르면 Longina는 실제로 Domitian의 살인에 참여했습니다. 왜냐하면 그녀는 음모에 대해 알고 공모자의 편에 있었기 때문입니다. 또한 우리가 이미 말했듯이 러시아 역사에서 Andrei Bogolyubsky의 아내는 남편의 살인에 개인적으로 참석했으며 절단 된 오른손을 잡기까지했습니다.

LONGINA와 LONGIN이라는 이름은 거의 동일합니다. 이 이야기에서 도미티아누스 황제의 "살인자 아내"인 롱기나는 그리스도에게 일격을 가한 백부장 롱기누스와 동일시된다는 것이 밝혀졌습니다. 앞서 우리는 Andronicus-Christ의 처형과 Domitian 황제의 살해 사이의 일치를 발견했음을 상기하십시오 = Andrei Bogolyubsky.

26. 그리스도의 부활.

이전 섹션에서 우리는 Adrian이 죽기 직전에 "Adrian에게 자신을 죽이지 말라고 지시를 받은 한 여성에 대한 보고서를 인용했습니다. 건강이 그에게 돌아갈 것이기 때문입니다." 우리 앞에 그리스도의 부활에 대한 기독교 사상이 희미하게 반영되어있을 수 있습니다. Adrian이 죽기 직전에 "그의 건강이 돌아올 것", 즉 그가 부활 할 것이라고 발표되었습니다. 동일한 기독교 이야기의 흔적은 Adrian의 전기의 다른 곳에서 볼 수 있습니다.

예를 들어, 하드리아누스 = 그리스도를 위해 고난을 받은 안티누스 = 세례 요한의 이야기로 돌아가 보자. 로마 작가 섹스투스 아우렐리우스 빅터(Sextus Aurelius Victor)는 "ADRIAN이 그의 생명을 연장하고 싶었고 마술사들이 누군가가 그를 위해 자발적으로 자신을 희생할 것을 요구했을 때, 모두가 거부했고 Antinous는 자신을 제공했으며 따라서 위에서 설명한 모든 숭배 ...

조금 후, 그는 Baiae에서 중병으로 사망했습니다 ... 상원 의원은 왕자에게 신성한 영예를 수여하라는 왕자의 요청에 동의하지도 않았으므로 동지를 잃은 것에 대해 슬퍼했습니다. 그러나 SUDDENLY PEOPLE APPEAR DEATH THE DEATH THE WANTED 이후, 친구들을 안아줄 수 있었던 모든 사람들은 이전에 거부되었던 것에 동의했습니다.", p.91.

여기에서 하드리아누스는 마술사들과 자신의 수명을 연장할 가능성에 대해 논의했다고 말합니다. 그건 그렇고, 다른 로마 황제들에 관해서는 비슷한 것이보고되지 않습니다. 마법사들은 이를 위해서는 적절한 희생이 필요하다고 설명했습니다. 그 결과 안티누스가 희생되었다(그가 자발적으로 사망했다고 가정함). 따라서 마법의 조건이 충족되었습니다. 따라서 우리는 ADRIAN이 기적적으로 수명 연장을 부여받았다고 결론을 내릴 수 있습니다(이것은 로마서에서 명시적으로 보고되지는 않았지만). 이 모든 것은 실제로 예수님의 죽음 이후의 부활을 가리키는 방식으로 이해될 수 있습니다. 십자가에서 죽으신 지 사흘 만에 부활하신 예수 그리스도와의 서신이 있습니다.

그리고 나서 우리는 로마 버전에서 다소 모호하지만 흥미로운 또 다른 플롯을 봅니다. 로마 원로원 의원들은 "동료들"을 애도했다고 합니다. 그런데 죽은 줄 알았던 이 사람들이 갑자기 나타났습니다. 그 결과 하드리아누스는 신격화되었다. 여기 주석가들은 하드리아누스가 부당하게 고발하고 그가 처형했다고 주장하는 사람들에 관한 것이라고 생각하지만 실제로는 살아 남았다고 제안합니다. 결과적으로 Adrian은 신성한 영예를 얻었습니다. 그러나 아마도 약간 다른 내용이 원래의 오래된 텍스트에 작성되었을 것입니다. 즉, Adrian-Christ가 십자가에서 죽으시고 애통해 하시다가 의외로 많은 사람들에게 부활하셨다는 것입니다. 따라서 Adrian은 신격화되었습니다. 모든 것이 제자리에 떨어집니다.

하드리아누스의 역사에서 그의 부활에 대한 언급(약하지만)이 있음이 밝혀졌습니다.

27. 지옥으로의 하강.

앞서 말했듯이, 교회 본문에는 종종 그리스도께서 지옥으로 내려가는 것에 대한 언급이 있습니다. 이것은 정경 복음서에는 언급되어 있지 않지만 다른 기독교 기록과 기도문에서 자세히 논의됩니다. 예를 들어, Old Believe Church의 매일기도 규칙에 여전히 포함되어있는 잘 알려진 오래된 "십자가에 대한기도"에서 다음과 같은 말이 들립니다. 우리 주 예수 그리스도의 능력으로 너희 위에 십자가에 못 박히시고 지옥에 내려가시며 마귀의 권세를 바로 잡으시고 우리에게 "모든 대적을 쫓아내시려고" 정직한 십자가를 주셨느니라, p.11.

그리스도의 지옥으로의 강림은 니고데모 복음서 93-100쪽에도 언급되어 있습니다.

우리가 이해하기 시작하면서 황제 하드리아누스는 안드로니쿠스-그리스도의 부분적인 반영이기 때문에 우리는 하드리아누스의 전기에서 "지옥으로의 하강"의 모습을 기대해야 합니다. 우리의 예측은 정당합니다. 로마 소식통은 다음과 같이 말합니다. "그는 자신의 티부르틴 빌라를 놀라운 방식으로 재건했습니다. 각 부분에 가장 영광스러운 지방과 지방의 이름을 붙였습니다... 그리고 무엇이든 놓치지 않기 위해 그는 지하 왕국도 만들었습니다. 징조 그의 죽음은 다음과 같았습니다 ...", p.21.

아드리안 황제가 별장을 돌아다니며 지하 왕국을 방문했다는 사실이 밝혀졌습니다. 아마도 이것은 그리스도가 지옥으로 내려가는 것에 대한 기독교 전설을 반영한 것입니다. 더욱이 이 사건은 하드리아누스 황제의 임박한 죽음과 직접적인 관련이 있습니다.

로마 황제 하드리아누스 - 인본주의자이자 괴물

로마 황제 하드리아누스(76-138년, 재위 117-138년)에게 로마 근처의 티볼리 마을에 그의 이름을 딴 별장 외에는 아무 것도 남아 있지 않았다면 그는 수세기 동안 유명해졌을 것입니다. 하드리아누스 시대에 세워진 건축물들은 세계 미술에 큰 영향을 미쳤고, 황제는 그들의 고객일 뿐만 아니라 어느 정도 작가이기도 했다. 이를 바탕으로 일부 역사가들은 이 민감한 통치자를 인본주의자라고 선언했습니다. 그러나 다른 사람들은 Adrian을 현명한 통치자이지만 괴물 폭군, 심지어 나치까지 생각했습니다.

알렉산더 벨렌키

나는 히스테리도 아니고 신비주의자도 아니지만 왠지 두 번 이상 방문한 콜로세움에서 절벽에서 한 번 떨어진 이후로 경험하지 못한 공포에 갑자기 휩싸였다. 그러나 모든 것이 바위와 함께 단순하고 명확했지만 콜로세움에서 일어난 일은 오늘날까지 이해되지 않습니다.

나는 항상 밤에 로마에 오는 모든 친구들을 아피아 가도로 끌고 갑니다. 그리고이 여행은 무관심한 사람을 남기지 않았습니다. 일부는 그 자리에 뿌리를 내린 것처럼 오랫동안 얼어 붙었고, 반대로 다른 일부는 길을 따라 십자가에 못 박힌 스파르타쿠스 반란에 참여한 6,000명 모두가 2,000명을 통해 자신의 영혼을 들여다본 것처럼 즉시 데려가도록 요청했습니다. 연령.

나는 또한 내 친구들을 티볼리의 하드리아누스 황제의 별장으로 데려갔고, 이 아름다움에 기뻐하지 않고 이 장소에 만연한 설명할 수 없는 슬픔에 어느 순간 굴복하지 않을 사람은 단 한 명도 없었습니다. 더욱이 이것은 한 사람이 소유한 Adrian에 대한 정보의 양에 관계없이 발생합니다.

에이드리언은 조용하다

하드리아누스는 로마제국의 5대 '선한 황제' 중 한 명으로 역사에 남고 무엇보다 그리스인처럼 되고자 했다.

하드리아누스는 트라야누스 황제 밑에서 진격했다. 한 판에 따르면, 서기 117년의 트라야누스. 즉, 죽기 직전에 그는 공식적으로 Adrian을 입양했고(사실상 그는 그를 어린 시절로 입양했습니다) 그를 그의 상속인으로 삼았습니다. 또 다른 소식통에 따르면 트라야누스는 후계자를 지명하지 않고 사망했고 트라야누스의 미망인 폼페이우스 플로티누스와 영향력 있는 상원의원 리키니우스 수라에 의해 하드리아누스가 왕위에 올랐다. 특히 당시 아드리안이 로마에서 멀리 떨어져 있었기 때문에 모든 사람이 그녀를 믿지 않았습니다. 그러나 그는 영원한 도시에 도착한 후 일부 사람들이 처형되어야 했던 의심자들의 저항을 무너뜨렸습니다. 그 동안 그의 왕위 계승은 다소 조용했다.

하드리아누스는 이른바 5명의 선한 황제 중 세 번째가 되었습니다. 그는 제국이 더 이상 확장될 수 없다는 것을 이해한 최초의 로마 통치자였습니다. 그로 인해 그는 전투적인 원로원과 정기적으로 문제를 겪었지만 그는 그것을 주장했습니다. 그는 유지할 수 없는 영역을 포기했습니다. 이미 하드리아누스 통치 초기에 로마인들은 자발적으로 아시리아와 메소포타미아를 떠났습니다. 그는 또한 영국에 길이가 100km가 넘는 성벽을 세워 섬의 정복되지 않은 북쪽을 차단했습니다.

제국의 삶은 바쁜 과정을 겪었고 Adrian은 끊임없이 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 여행하여 반란을 성공적으로 진압하고 이웃과의 관계를 수립했습니다. Adrian의 동시대 사람들에게는 그들이 매우 격동의 시대에 빠진 것처럼 보였으나 수십 년 후 로마인들은 황제의 통치가 침묵과 질서로 구별된다고 믿었습니다.

역사는 가장 믿을만하고 믿을만한 과학이 아니며, 하드리아누스 황제가 얼마나 키가 컸는지에 관해서도 출처가 서로 모순되고, 그의 활동을 객관적으로 평가하기가 어려운 것 같습니다. 많은 사람들이 Adrian을 폭군으로 생각합니다. 잔혹하게 진압된 반란과 살해된 경쟁자에 대한 정보 외에도, 이것은 여전히 ​​여러 곳에서 발견되는 그의 조각 이미지의 엄청난 수를 간접적으로 확인하고 모든 초상화의 대부분은 폭군이 남긴 것입니다.

별장의 영토는 약 평방 킬로미터였습니다. 앙상블에는 약 30개의 건물이 포함되어 있으며 그 중 일부는 목적을 밝힐 수 없었습니다.

많은 사람들에게 그 시대의 고대 로마는 꿈의 나라였지만, 아드리안은 로마나 그의 시대를 사랑하지 않았습니다. 그는 그리스인을 원했고 몇 세기 전에 살고 싶었습니다. 교육받은 많은 로마인들처럼 황제도 그리스어로 말하고 쓰는 것을 선호했습니다.

하드리아누스는 수염을 기른 ​​최초의 로마 황제였습니다. 일부 소식통에 따르면 다른 사람들에 따르면 얼굴에 사마귀를 숨기기 위해 - 그리스인처럼 되려는 욕망에서. 그는 훌륭한 미학자였습니다. 그는 시를 썼고 그림, 조각, 특히 건축을 사랑했습니다. 그는 스스로를 건축에 대한 훌륭한 감정가라고 여겼습니다. Adrian은 Venus와 Roma의 거대한 신전을 위한 프로젝트의 저자였으며, 그 유적은 오늘날에도 콜로세움 근처에서 볼 수 있습니다. 그러나 로마 영사이자 역사가인 Dion Cassius에 따르면, Hadrian이 사망한 후 유명한 건축가인 다마스쿠스의 Apollodorus는 제국의 건축 시도를 조롱했고, 그로 인해 처형되었습니다. 대부분의 경우 이것이 사실입니다. Adrian은 더 적은 범죄에 대해 쉽고 자연스럽게 처형되었습니다. 이 아티스트를 화나게하지 않는 것이 좋습니다.

분명히 Adrian은 자신이 사랑하는 것이 무엇인지 잘 몰랐습니다. 그는 아테네를 제국의 문화 수도로 만들고 싶었고 그곳에서 가장 유명한 고대 건축물 중 하나인 기원전 6세기에 건설되기 시작한 올림피아 제우스 신전을 완공했습니다. 이자형. 그러나 원래 프로젝트에는 아무것도 남아 있지 않습니다.

건설은 기원전 2세기에 재개되었습니다. 이자형. 그리고 또 떨어졌다. 그리고 기원전 1세기. 이자형. 로마 독재자 Sulla는 아테네를 방문한 후 구조의 미완성 기둥의 장식 요소가 Capitoline Hill에 유사한 Jupiter 사원이 세워진 로마로 갔다.

124년, 아테네에 도착한 하드리아누스는 물건을 가져오라고 명령했다. 그것은 웅장하지만 절대적으로 로마식 건물이며 그리스가 거의 없습니다. 여기에서 조화는 "웅장함"에 희생됩니다. 매우 높은(17m 대 파르테논 신전의 10.5m), 밀접하게 배치된 코린트식 기둥은 보는 사람을 땅으로 밀어냅니다. 전성기의 그리스인들은 그렇게 건설하지 않았고, 제국의 범위는 그들에게 이질적이었습니다.

사랑에 빠진 아드리안

오늘날까지 남아 있는 이미지의 수로 볼 때, 그리스의 청년 안티누스는 옥타비아누스 아우구스투스와 하드리아누스에 이어 3위를 차지했습니다.

Adrian은 여성에게 관심이 없었습니다. 조각 초상화에 따르면 24세부터 그는 트라야누스의 조카딸 비비아 사비나와 결혼했지만, 그에게 아내는 항상 "파티 동지"였다.

오락에 제지되지 않은 Adrian은 그가 만날 수 있는 모든 소년들에게 천둥과 같은 존재였습니다. 아마도 123년에 현재 터키에 있는 그리스 도시 중 한 곳에서 그는 천민 12세 그리스인 안티누스를 만났고 그의 삶의 모든 것이 바뀌었습니다. 곧 그들은 떼려야 뗄 수 없는 관계가 되었고, 128년에 황제는 친구와 함께 제국을 통해 북아프리카로 또 다른 여행을 떠났습니다. 그때쯤이면 이미 에이드리언이 사랑 열풍에 휩싸인 것이 분명했다. 동시에 Antinous 자신은 겸손하게 행동했으며 황제에 대한 그의 영향력을 이용하려고하지 않았습니다.

그들의 합동 비 에로 모험 중 하나는 역사에 기록되었습니다. 리비아에서든 이집트에서든 두 사람은 개인적으로 식인종 사자를 죽인 것처럼 보였고 동시에 Adrian은 Antinous의 생명을 구했습니다. 사실, 아마도 사자가 아니라 더 작은 고양이이며 함께가 아니라 가까운 동료 그룹과 함께 있습니다. 이 전체 이야기는 다양한 출처에서 언급되지만 매우 신뢰할 수 없어 보입니다. 그들은 일반적으로 Adrian에 대해 그가 바로 사자 사냥꾼이라고 말합니다. 그러나 그는 이것을 어디에서 배울 수 있었습니까?

하드리아누스가 로마 거리에서 사자를 사냥했을 가능성은 거의 없습니다. 그는 북아프리카에서 많은 시간을 보내지 않았습니다. 창의 도움으로 사자를 다룰 줄 아는 부족이 살았지만 어린 시절에 그런 사냥을 훈련받은 사람들이했습니다. 성인 Abyssinian lion (현재 멸종 된 아종)은 무게가 200kg이 훨씬 넘는 강력한 동물이었습니다. 사람을 죽이려면 발로 그를 만지기 만하면됩니다. 그리고 그런 짐승은 이미 쉰이 넘고 특히 건강한 생활 방식을 고수하지 않는 황제와 청년에게 압도 당했습니다. 아마도 사자가 죽임을 당했고 Adrian과 Antinous도 동시에 존재했지만 그들의 역할은 여기에서 크게 과장되었습니다.

그리고 130년에 안티누스는 신비하게도 나일 강물에 익사했습니다. 그에게 일어난 일에 관해서는 가장 이국적인 것까지 많은 버전이 있습니다. 이들 중 하나에 따르면 안티누스는 황제를 위해 피에 굶주린 지역 신에게 자신을 희생했습니다. Adrian이 그의 죽음에 대해 누군가를 처벌했다는 정보가 우리에게 내려오지 않았기 때문에 그가 적에게 익사한 것으로 보이지 않습니다. 그건 그렇고, 이것은 또한 희생이있는 버전을 매우 의심스럽게 만듭니다.

동성애가 필사적으로 유행할 때까지 다른 버전이 자주 언급되었는데, 이제는 거의 음란한 것으로 간주됩니다. 그럼에도 불구하고 소위 "오거스티의 역사"(고대 로마 기념물, 황제 전기 모음)에 이에 대한 직접적인 암시가 있습니다. 사실, 이 출처는 답변보다 더 많은 질문을 제기하지만 여전히 이 가설을 지지하는 간접적인 사실이 있습니다.

고대 세계는 흔히 상상하는 정도의 동성애자들의 천국이 아니었습니다. 특히 로마에는 많은 성적인 금기가 있었습니다. 예를 들어, Antinous의 역할이 십대이고 그의 후원자보다 낮은 출신이라면 모든 것이 순조로웠지만 조건부 Antinous가 18-20 년 후에도 그러한 관계를 계속했다면 이것은 이미 지울 수없는 수치였습니다.

Antinous는 이미 거의 19 세였으며 "History of the August"에서 Hadrian의 지칠 줄 모르는 사랑이 그를 짓눌렀다고 거의 직접적으로 언급되어 있습니다. 그의 타고난 성향으로 인해 안티누스는 동성애자가 아니었을 가능성이 있습니다. 그렇다면 탈출구가 없었고 자살했을 수도 있습니다. 아니면 그냥 익사했거나 술에 취했거나 술에 취해 있었을 수도 있습니다. 그 이전과 이후의 일반적인 이야기입니다.

아드리안은 안티누스가 죽은 후 끝없는 절망에 빠졌고, 이는 곧 광기의 형태를 띠게 되었습니다. 황제는 안티노폴(Antinopol)이라는 도시를 세우고 세상을 떠난 사랑하는 이들의 동상을 사방에 놓기 시작했습니다. 제국 전역에 엄청난 수의 그것들이있었습니다. Antinous의 이미지 샘플이 사방에 보내졌고 이미 현장에서 사본이 만들어진 것 같습니다. Antinous는 Octavian Augustus와 Hadrian 다음으로 우리에게 내려온 조각 초상화의 수 면에서 3위를 차지했습니다. 하드리아누스가 안티노스보다 8년 뒤에 죽었다는 점을 감안하면 특히 인상적이다.

미친 에이드리언

고대의 주요 장기 건설 프로젝트 중 하나인 아테네의 제우스 신전은 하드리아누스 덕분에 완성되었습니다. 사실, 그것은 원래 프로젝트에서 매우 멀리 떨어져 있었고 그 안에 그리스가 남아 있지 않았습니다.

같은 해 130년, 안티누스가 죽었을 때, 하드리아누스는 제국의 가장 문제가 많은 지역인 유대에 도착했습니다. 이교도와 이교도는 항상 서로를 이해하고 신의 판테온에서 유추를 발견하고 그것에 진정되었습니다. 더욱이, 대도시 자체에서는 후기 소비에트와 구소련 이후의 러시아와 마찬가지로 새로운 종교적 유행이 주기적으로 발생했습니다(전투적 무신론이 마지막으로 유행했습니다). 예를 들어, 고대 로마에서 한때 이집트 여신 이시스가 크게 사용되었습니다.

아니요, 로마인들은 다른 이교도들과 문제가 없었습니다. 그러나 유대교 유일신교의 경우에는 문제가 다릅니다. 현대의 전지전능한 무지주의자들은 유일신론자들이 불신자들에게 공격적인 편협함을 처음으로 보여주었다고 주장하기를 좋아합니다. 사실, 고대 그리스와 같은 교양 있는 이교도들조차 짜증나게 한 것은 유일신론자들이었습니다. 글쎄, 덜 세련된 부분은 예를 들어 서기 38 년과 같이 정기적으로 조직 된 학살을 조직했습니다. 이자형. 많은 유대인들이 살았고 그리스 프톨레마이오스 왕조가 통치했던 알렉산드리아에서. 그러나 유태인들은 비록 소수에 불과하지만 침착한 성향도 다르지 않아 때론 그리스인들을 학살하기도 했다. 그래서 그들은 살았습니다.

로마인들은 처음에 화해자의 역할을 했지만 점차 종교적으로 가까운 그리스인의 편을 들었습니다. 여기서 중요한 역할은 제1차 유대 전쟁(66-71)에 의해 수행되었는데, 이 전쟁에서 유대인들은 자신들을 극도로 반항적인 민족으로 드러냈습니다. 또한 로마인들은 유대인들이 그들을 우러러보지 않았다는 것을 이해하지 않을 수 없었습니다. 이는 믿을 수 없는 뻔뻔함으로 인식되었으며, 그 기초는 하나의 보이지 않는 신이 있는 이해할 수 없는 종교였습니다.

소식통은 유대에 도착한 직후 발생한 비극에서 하드리아누스의 역할에 대해 서로 모순되므로 적절한 것을 선택하면 무엇이든 증명할 수 있습니다. 즉, Adrian이 핵심 역할을 했으며 거의 ​​아무 역할도 하지 않았다는 것입니다. 중도에 충실하면 하드리아누스는 제국의 종교적 보편화 사상을 키웠고 자신이 유대인을 이 체계에 통합할 수 있을 것이라고 믿었다. 스스로 또는 누군가의 지시에 따라 그는 유대 전쟁 중에 파괴된 성전 자리에 카피톨리누스 주피터라는 또 다른 신전을 세우기로 결정했습니다. 신자), 그리고 일반적으로 예루살렘을 일반 로마 식민지로 만드는 것. 아마도 황제는 유대교를 로마에 대한 저항의 영적 기초로 보고 유대교를 근절하기로 결정했을 것입니다.

이에 대한 대응으로 132년 반군 지도자 바르 코크바의 이름을 딴 봉기가 시작되었습니다. 당시의 기준으로 보아도 믿을 수 없을 만큼 잔인하고 피비린내 나는 전쟁이었다. 디오 카시우스는 유대인 희생자 수를 580,000명으로 추산했습니다. 사실, 우리는 20세기 전반부에 나치에 의해 파괴된 유대인과 거의 같은 수의 유대인이 백분율로 사망한 최초의 홀로코스트인 대량 학살에 대해 이야기하고 있습니다. 로마군의 손실도 매우 컸습니다.

136년 반란이 진압된 후 하드리아누스는 유대교를 영구적으로 폐지하기로 결정했습니다. 그는 할례를 금지했으며 (일부 소식통에 따르면 이것은 반란 전에도 이루어졌습니다) 유대인이 예루살렘에 나타나는 것을 금지했으며 새 이름 인 Elia Capitolina를 받았습니다. 황제는 "유대"라는 이름조차 파괴하려고했습니다. 그는 그 지역을 이웃 지역과 통합하고 결과 지역을 시리아 팔레스타인이라고 명명했습니다.

하드리아누스의 역할에 대한 "부드러운" 버전이 잘못되었다는 간접적인 증거(그리고 상황적 증거는 고대 역사의 일부 측면에서 종종 유일한 증거임)는 유대 문헌에 보존된 그에 대한 기억입니다. 우리 언론에서 이 조직이 러시아에서 금지되었다는 사실을 언급하지 않고 ISIS를 언급할 수 없는 것처럼 Adrian의 이름에는 거의 항상 "그의 뼈가 썩기를 바랍니다"라는 소원이 수반됩니다. 유대와 싸운 베스파시아누스 황제도, 성전을 파괴한 티투스도 그런 상을 받지 못했다. 그들은 적의 일을 한 적일 뿐이지만 Adrian은 다른 이야기입니다. 그는 사람들의 영혼, 그들의 종교를 말살하려고 했습니다. 그건 그렇고, Adrian은 유대인 대중에서 기독교인을 선별하지 않고 맹렬하게 박해했습니다.

하드리아누스 황제는 138년 7월 10일에 사망했습니다. 사망 원인은 심장 마비에서 간경변에 이르기까지 다양합니다. 상원의원들의 항의에도 불구하고 네 번째 "선한 황제"가 된 그의 양자인 안토니누스 피우스는 하드리아누스를 신이라고 선언했다. 그러나 이미 다섯 번째 "선한 황제"이자 어떤 기준으로 보아도 겉보기에 괜찮은 사람이었던 마커스 아우렐리우스는 마치 일어난 적이 없는 것처럼 조용히 하드리아누스의 모습을 지나쳤습니다.

99퍼센트

티볼리의 하드리아누스 빌라는 동시대인의 상상력을 자극했지만, 살아남은 파편조차도 지울 수 없는 인상을 남깁니다.

Adrian에 대해 들어본 대부분의 사람들은 Tivoli에 있는 그의 빌라와 관련하여 Adrian에 대해 정확히 알고 있습니다. 분명히 황제는 건설에 대한 몇 가지 동기를 가지고 있었습니다.

첫째, 아드리안은 팔라티노 언덕에 있는 황궁을 좋아하지 않았습니다.

두 번째 - Adrian이 권력을 잡았을 때 여러 영향력 있는 사람들이 그의 명령에 따라 살해당했기 때문에 그는 로마에서 나가고 싶었습니다.

세 번째는 경쟁력이다. XVI-XVIII 세기에 유럽 군주는 일종의 경쟁을 벌였으며 차례로 호화로운 전원 주택을 건설했습니다. 고대 로마에서도 비슷한 대회가 있었습니다. 나쁜 네로보다 훨씬 더 많은 사람을 죽인 "선한 황제" 아드리안은 네로가 로마에서 지은 장대한 오브제인 "황금집"의 영광에 사로잡혔고, 아드리안은 그의 전임자를 능가하기 위해 출발했다.

네 번째 동기는 하드리아누스가 사자사냥꾼 못지않게 건축가였을 가능성이 높지만 로마식 취향이 아니라 좋은 사람이었다는 것입니다. 황제는 자신의 세계에서 살기를 원했기 때문에 별장의 건축은 그리스와 헬레니즘 시대 이집트를 더 연상시킵니다.

Adrian은 자신에 대한 희망과 믿음으로 가득 차 118년에 별장을 짓기 시작하여 134년에 완전히 다른 사람으로 건축을 완료했습니다. 손에 피가 묻은 팔꿈치(그러나 이와 관련하여 그의 양심은 그를 괴롭히지 않았습니다) , 깊은 우울증에 빠진 사람. 그는 자살을 여러 번 시도했지만 실패했습니다. 대량 살인마의 흔한 이야기.

황제는 우울하고 슬픈 그의 무차원 별장을 돌아다녔다. 그를 괴롭히는 사람은 거의 없었다. 노예 수행원은 아름다운 전망(특히 손님을 접대하는 동안)을 망치지 않아야 했고 끝없는 지하 터널을 질주했습니다. 보이지 않게 일하는 사람들의 수가 오천 명에 이르렀다. 이 모든 화려 함의 비용은 얼마인지 아무도 모릅니다. 돈을 세지 않았습니다 ...

빌라는 약 1 평방 킬로미터의 면적을 차지했으며 아마도 그 이상이었습니다. 현재 앙상블을 이루는 초대형 건물을 포함해 약 30여 채의 건물이 확인됐지만, 각각의 용도를 알 수 있다고는 할 수 없다.

우리에게 내려온 파편들로 판단하자면, 건축물은 솜씨 좋게 풍경 속에 새겨져 아름다운 전체를 이루고 있었다. 또한 물이 풍부하기 때문에 현지 건축가들은 물을 사용하는 데 놀라웠습니다. 빌라에는 여러 개의 연못이 배치되어 장식뿐만 아니라 물체의 모양을 형성했습니다.

이곳에는 엄청난 양의 조각품이 있었는데, 대부분이 그리스 원본의 로마 사본이지만 품질은 매우 우수했습니다. 별장은 거의 2천년 동안 영감으로 약탈되었지만 모든 것을 훔칠 수는 없었습니다. 고트족과 비잔틴족은 6세기에 시작되어 모든 사람이 계속해서 이어졌습니다. 다른 시간에 Myron의 "Discobolus"와 "Niobe의 도망가는 딸"(바티칸 박물관), "Tyrankillers"(Naples, 국립 박물관), "The Resting Satyr"의 3개 사본 등 300개 이상의 동상이 이곳에서 제거되었습니다. Praxiteles(로마 카피톨리노 박물관에 하나), "Furietti Centaurs", 젊은이와 노인(로마 카피톨리노 박물관), "Squatting Venus"(로마 국립 박물관), 아마도 "Versailles Diana"(파리 루브르 박물관) 및 많은 다른 많은.

16세기 말 건축가 피로 리고리오(Pirro Ligorio)가 인근에 빌라 D "에스테를 지으려 할 때 하드리아누스 빌라를 자세히 연구한 다음 철저히 약탈하여 조각뿐만 아니라 건축 전체를 가져갔다. 그의 자손을 위한 조각은 유럽에서 궁전 공원 건축의 발전에 엄청난 자극을 주었습니다.

별장의 원래 모습은 어렴풋이 상상할 수 있을 뿐이고, 너무 많은 것은 폐허에서만 찾아왔고, 더 많은 것은 그들에게 닿지 않았습니다. 내 이탈리아 친구가 말했듯이, “Hadrian의 별장은 1퍼센트도 안 남았습니다. ~에 대한그랬어?"

일 퍼센트

Maritime Theatre는 Hadrian's Villa의 불가사의 중 하나로 간주됩니다. 부분적으로 보존된 콜로네이드가 있는 작은 원형 인공 섬의 구조입니다.

Hadrian's Villa는 이집트 피라미드나 고딕 대성당과 같은 기념물 중 하나로서 가장 수용하기 어려운 상상조차 놀라게 합니다. 빌라는 거대하고 점차적으로 열립니다. 처음에 방문자는 로마 이후에 친숙한 거대한 폐허만을 봅니다. 그런 다음 예를 들어 Great Baths에서 기둥 사이에 기둥이 나타나고이 경우 정사각형 기둥은 이미 Doric pilasters 홀에서와 같이 요염한 골동품을 형성합니다. 마침내 황금 광장이 열립니다. 일반적으로 다음 기적이 이전 기적보다 더 많이 일어나도록 안내할 좋은 안내자가 여기에 필요합니다.

그리고 두 가지 주요 기적은 피날레를 위해 저장되어야합니다. 전자는 때때로 Maritime Theatre라고 불리고 다음은 Island Villa입니다. 이것은 부분적으로 보존된 콜로네이드가 있는 작은 원형 인공 섬에 있는 건물입니다. 그 광경은 상상할 수 없을 정도로 아름답고 슬프다. 여기에서 그들은 단순히 자리가없는 공연을 많이 보지 않고 오히려 가장 쾌활한 생각에 빠지지 않고 은퇴한다는 느낌을 남기지 않습니다.

두 번째 주요 기적은 Canopus입니다 (라틴어 Canopus, 이탈리아어 - Canopo, 러시아어로 어떤 이유로 여성 성 - Canopa로 번역됨). 사실 카놉(Kanop)은 이집트의 한 도시로 아드리안에게 치명적이었다. 그곳에서 안티누스가 익사했고 카노푸스는 그를 기리기 위해 별장에 나타났습니다. 어떤 신(아마도 하드리아누스가 너무 미워하여 50만 명 이상의 신도를 죽인 바로 그 신)은 악에 대한 기억 없이 카노푸스의 대부분을 보존했습니다. 그것은 119 x 18m의 길쭉한 수영장으로, 웅장한 사원의 유적이 남아있는 한쪽 끝은 직선이고 다른 쪽 끝은 둥글다. 부분적으로 보존된 architrave와 작은 아치, 그리고 몇 개의 더 많은 조각상이 있는 12개 반의 기둥이 여기에 남아 있습니다. 그리고 수영장의 긴 쪽 중 하나를 따라 있는 caryatids.

카노푸스의 아름다움은 최고의 표현에 걸맞게 말로는 잘 전달되지 않고 사진으로는 조금 더 잘 전달된다. 꼭 가봐야 할 이곳, 햇살 가득한 이곳의 슬픔, 그리고 아일랜드 빌라보다 더 슬프다. 당신은 Adrian을 나쁜 놈이라고 생각하고 그의 열정을 공유하지 않을 수 있지만 Canopus는 Adrian과 Antinous 밖에서 거의 2,000년 동안 독자적이었습니다. 그들은 떠났지만 그는 머물렀고 그들 이전에 존재했고 그들과 아무 관련이 없는 중요하고 아름다운 것을 시간의 심연을 통해 운반했습니다. 그것이 우리 모두를 위한 것입니까?

우리 모두는 가룟 유다의 배반에 대한 이야기를 알고 있습니다. 그는 은 삼십에 스승인 예수 그리스도를 배반했습니다. 우리가 이미 얻은 결과에 비추어 볼 때, 유다와 함께한 복음 이야기가 하드리아누스와 Aelius Verus의 전기에서 어떤 형태로든 “출연”할 것으로 예상해야 합니다. 우리의 논리적인 결론은 정당합니다. 우리는 다음과 같은 (다소 모호하지만) 이야기를 접합니다.
연대기 작가 Aelius Spartianus의 말을 인용합니다. "그를 기리기 위해(Elia Vera - 인증)입양, Adrian은 사람들과 군인들에게 엄청난 양의 돈을 주었습니다. 그러나 이 다소 슬기로운 사람은 Ver의 건강이 너무 약해서 방패를 세게 흔들 수 없다는 것을 깨달았을 때 "우리는 군대와 인민에게 지불한 삼억을 잃었습니다. 다소 흔들리는 벽은 국가와 다름없지만 우리조차 버틸 수 없다"고 말했다. Adrian은 그의 지사에게 이렇게 말했습니다. PREFECT는 이것을 발견했고, 따라서 Elius Caesar는 절망에 빠진 사람의 특징인 것처럼 날마다 점점 더 초조해졌습니다. Adrian은 외모를 위해 그의 말의 잔혹함을 누그러뜨리고자 그들의 대화를 폭로한 지사를 대신했습니다. 그러나 이것은 전혀 도움이 되지 않았습니다. 우리가 말했듯이, Lucius Caionius Commodus Ver Elius Caesar(그는 이 모든 이름을 가짐)가 죽었고, 황제의 위엄과 함께 묻혔고, 모든 왕의 영예에서 장례 영예만을 받았습니다. Adrian은 좋은 아버지처럼 그의 죽음을 애도했습니다 ...
그는 전 세계에 엘리우스 베루스의 거대한 동상을 세우고 일부 도시에는 그를 위한 신전을 지으라고 명령했습니다. 25.
아마도 여기에서 가룟 유다의 이야기가 왜곡된 형태로 우리 앞에 나타났을 것입니다. 물론. 우리는 "건강이 나쁨"이었고 곧 사망한 황제 Elias Vera(즉, Andronicus-Christ)에 대해 이야기하고 있습니다. 동시에 그에게 3억 원이 지급되었습니다. 분명히 이것은 가룟 유다의 유명한 은 삼십에 대한 언급입니다. 아시다시피, 그들은 그리스도를 배반한 대가로 그에게 대가를 받았습니다. 또한 Aelius Spartian은 Aelius Verus에 대한 Hadrian 황제의 은밀한 대화를 누설한 어떤 지사의 악행에 대해 보고합니다. 여기에서 굴절된 형태로 다시 가룟 유다나 본디오 빌라도를 가리킬 가능성이 있습니다. Aelius Spartian의 이야기에서 DECEPTION의 주제가 명확하게 들리기 때문에 Judas는 여전히 의미가 있습니다. 지사는 Adrian을 속이고 귀를 엿볼 목적이 아닌 Aelius Vera에 대한 개인 대화를 공개했습니다. 그러나 결국 가룟 유다는 실제로 그리스도와 그의 모든 제자들을 속이고 대제사장들에게 은밀히 나타나 그들에게서 배반의 대가를 받았습니다.
결과적으로 Eli Verus는 매우 혼란스럽고 절망에 빠졌다고 말합니다. 실제로 복음서에 따르면 그리스도께서는 체포되어 십자가에 못 박히시기 전 마지막 날에 다가올 시련에 대해 아시고 “슬프고 슬퍼하기 시작하셨습니다. 그러자 예수께서 그들에게 이르시되, 내 영혼이 몹시 슬퍼하노니 나와 함께 깨어 있으라. 그리고 조금 가다가 엎드려 기도하며 말했습니다. “아버지! 할 수만 있거든 이 잔을 내게서 지나가게 하라”(마태복음 26:37~39).
이 주제 - "엘리우스 베루스를 위한" 3억 세스터세스의 지불 -은 Elius Spartian의 이야기에서 다시 한 번 나타납니다. 23.
또한 다른 곳에서 같은 음모가 다시 나타나지만 이번에 Eliy Ver은 그의 다른 이름 인 Commodus로 불리며 추가로 3 억 대신 4 억이 명명됩니다. 우리는 인용한다: “동일한 Commodus he(Adrian- 인증)두 번째로 영사 임명. 그는 Ver이 건강이 좋지 않은 사람임을 보았고 한 번 이상 이렇게 말했습니다. "우리는 흔들리는 벽에 기대어 4억 세스테르를 잃었습니다. 우리는 코모두스의 입양을 계기로 사람들과 군인들에게 분배했습니다." 그의 건강 상태로 인해 Commodus는 상원의 Adrian에게 감사의 연설조차 할 수 없었습니다 ... 마침내 그의 상태가 악화되어 질병에 대한 더 강력한 해독제를 복용 한 후 사망했습니다. 1월 달력에서 자고, p. 19.
엘리아스 베루스(Commodus), 즉 그리스도를 위해 지불한 3억의 주제가 고대 작가들을 걱정시켰음이 분명합니다. 놀랍지 않습니다. 유다의 은 삼십에 관한 이야기는 매우 인기가 있었고 반복해서 논의되었습니다. 동시에 우리는 Andronicus-Christ가 Commodus라고도 불렸다는 것을 다시 한 번 확신했습니다. 우리는 나중에 Commodus 황제의 "전기"에 대해 이야기할 것입니다.

19. 엘리야 베라의 최후의 만찬

우리가 이해하기 시작하면서 Julius Kapitolin이 쓴 Elias Verus의 "전기"는 대부분 Andronicus-Christ의 전기이기 때문에 최후의 만찬에 대한 이야기가 나올 것으로 예상해야 합니다. 우리의 예측은 정당합니다.
우리는 인용하고 있습니다. “그런데 그들은 Ver가 마련한 하나의 멋진 잔치에 대해 이야기합니다. 거기에는 우선 열두 명이 참석했지만 잔치의 수에 대해 잘 알려진 말이 있습니다. .” 각 손님에게는 이 손님을 섬기는 아름다운 노예가 주어졌습니다. 각각은 잔치에서 청지기와 쟁반으로 제공되었습니다. 또한 살아있는 가금류와 야생 조류뿐만 아니라 네 다리가있는 새도 기증되었습니다. 각 사용 후에는 뮤린과 크리스탈 알렉산드리아 그릇이 제공되었습니다. 보석으로 장식된 금과 은 잔도 제시되었습니다. 계절에 맞지 않는 꽃이 산재된 금 리본으로 짠 화환도 제공되었습니다. 설화 석고 항아리처럼 보이는 향유가 든 금 그릇도 제시되었습니다. 손님이 집으로 돌아갈 수 있도록 노새, 노새, 은색 마구와 함께 마차도 기증되었습니다. 이 잔치 비용은 600만 세스테르라고 합니다. 이 잔치 소식을 들은 마크는 신음하며 국가의 운명을 안타까워했다고 한다. 잔치 후에는 새벽까지 주사위 게임이 있었다”, p. 51.
우리는 여기서 무엇을 배웠습니까?
복음서에 따르면, 최후의 만찬에는 예수님의 열두 사도가 참석했습니다. Aelius Verus의 "고대" 전기에서는 TWELVE Fasters에 대해서도 이야기합니다.
복음 최후의 만찬은 저녁에 거행되었습니다. 따라서 그 이름. Andronicus-Christ에 관해 이야기한 비잔틴 연대기 작가들은 또한 황제가 체포되기 직전에 친구들과의 최후의 만찬이 저녁에 일어났다고 언급했습니다. "슬라브의 차르"라는 책을 참조하십시오. 유사하게, Julius Kapitolinus의 텍스트는 유명한 축제가 새벽까지 밤새 지속되었으므로 저녁에 시작되어야 한다고 보고합니다. 이 잔치를 만찬이라고 부를 수 있을 것 같습니다.
일반적으로 최후의 만찬에는 예수의 사도들만이 참석했다고 믿어진다. 그러나 우리가 이전 출판물에서 자세히 논의한 것처럼 실제로 최후의 만찬의 오래된 이미지에서 잔치를 섬기는 하인을 볼 수 있습니다. 마찬가지로, 안드로니쿠스의 최후의 만찬에 대해 이야기한 비잔틴 시대의 작가들은 식사에 참석한 하인들과 식당 주인에 대해 보고합니다. 마찬가지로 Julius Kapitolin은 잔치의 주요 참가자 12명 외에도 잔치에 봉사하는 하인도 있었다고 말합니다.
Elius Verus와 함께 잔치를 벌인 사람들의 수, 즉 대략 12명에 대한 Julius Kapitolin의 흥미롭고 언뜻 보기에는 명확하지 않은 추론이 주목을 끌고 있습니다. 이 숫자가 7을 넘었다고 하니, 손님 중에 저주를 받은 사람도 있을 거라 예상된다. 즉, 엘리우스 베루스의 잔치에는 일종의 말다툼이 있었어야 했다. 연대기 작가의 그런 예상치 못한 발언은 그러한 장면이 실제로 최후의 만찬에서 일어났다는 잘 알려진 사실을 희미하게 반영한 것이 아닌가? 가룟 유다와 베드로도 함께 있었습니다. 유다는 이 시점에서 이미 예수님을 배반했고 이미 최후의 만찬에 그의 적으로 있었습니다. 더욱이 예수님은 이 사실을 알고 참석한 사람들에게 제자 중 한 사람은 예수님을 팔고 다른 한 사람은 예수님을 부인할 것이라고 직접 선언하셨습니다. “저녁이 되자 그분은 열두 제자와 함께 누우셨다. 그들이 먹을 때에 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 한 사람이 나를 팔리라 하시니 그들이 심히 근심하여 각각 그에게 이르되 주여 내가 아니니이까 그가 대답하여 이르되 나와 함께 접시에 손을 넣는 사람이 나를 팔리라 그러나 인자는 그에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 이 사람은 차라리 나지 아니하였더라면 좋았을 것을. 그와 동시에 유다가 예수를 배반하여 가로되 랍비여 내가 아니니이까 예수께서 이르시되 네가 말하였다”(마태복음 26:20-25).
따라서 Elijah Verus의 전기 페이지에서 가장 잘 알려진 복음 장면, 즉 예수와 유다 사이의 긴장된 말을 주고받았을 가능성이 큽니다. 그것은 저속한 의미의 저주가 아니었지만 그리스도의 입술에서 참석한 사람들 중 한 사람이 배신했다는 직접적이고 무거운 비난이 나왔습니다. 분위기를 크게 두꺼워지게 한 것은 분명하다. 겉보기에 우호적 인 저녁 식사에 적이 (그리고 주저하는 한 명) 있다는 것이 밝혀졌습니다.
그런 다음 몇 문장 후에 예수께서는 사도 베드로를 비난하셨습니다. 우리는 인용합니다: “베드로가 그에게 말했습니다. 예수님은 그에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”(마태복음 26:33-34)고 말씀하셨습니다.
어떤 사람들은 포기를 배신보다 덜 범죄라고 생각할지 모르지만 이 대화는 참석한 사람들에게도 어려웠습니다. 욕설은 없었지만 대립과 심각한 비난이 있었다.
그래서 우리 생각에는 엘리야 베루스의 잔치에 대한 묘사에서 최후의 만찬 복음이 아주 솔직하게 인정되고 있습니다.
덧붙여서, 우리가 지금 조사하고 있는 “고대” 버전은 아마도 복음서에서 잃어버린 실재의 일부 특징을 우리에게 전달해 줄 것입니다. Elias Verus의 전기에 따르면 최후의 만찬은 왕궁에서 열리는 큰 엄숙한 잔치였습니다. 손님들은 호화로운 선물 등을 받았다. 황제가 친구들을 자기 집, 왕실에 초대하고 비잔틴 시대의 작가들과 같은 단순한 선술집, 선술집, 집에 그들과 함께 가지 않은 것은 아주 자연스러운 일이다. 복음 버전 말한다. "슬라브의 차르"라는 책을 참조하십시오. 예수 그리스도가 어떤 비유적인 의미가 아니라 문자 그대로의 왕이라는 표징을 모호하게 하기 위해 복음서의 그러한 편집이 필요했을 가능성이 있습니다. 결국 현대의 관점은 다음과 같다. 복음서에서 예수와 관련하여 왕이라는 칭호를 계속 사용하는 것은 일종의 추상적 관습에 불과하다고 한다. 그러나 우리의 결과에 따르면 그렇지 않습니다. Andronicus-Christ는 진정한 황제이자 전능한 독재자였습니다. 이 사실을 흐리게 하고 나중에 편집자들은 물론 최후의 만찬을 호화로운 왕실에서 일종의 단순한 선술집으로 옮길 수 있었습니다.

20. "이 잔을 내게서 지나가게 하라"

체포되기 전에 그리스도는 밤에 겟세마네 동산에서 아버지 하나님께 기도하셨습니다. “조금 가시다가 엎드려 기도하시며 이르시되 내 아버지여! 할 수만 있다면 이 잔을 내게서 지나가게 하여 주십시오. 그러나 내 뜻대로가 아니라 아버지로서... 내 아버지여! 만일 이 잔이 나를 지나칠 수 없다면 내가 마시지 않게 하옵소서 아버지의 뜻이 이루어지이다”(마태복음 26:39, 42).
결과적으로 이 잘 알려진 음모는 황제 하드리아누스의 전기에도 반영되어야 합니다. 우리의 논리적인 결론은 정당합니다. "그의 징조(Adriana - 인증)죽음은 다음과 같았습니다 ... 그는 아버지로부터 수면 음료를 받았을 때 꿈에서 보았습니다”, p. 21.
따라서 Adrian이 죽기 직전에 그의 아버지는 Adrian에게 한잔의 음료를 주었습니다. 이것은 황제의 임박한 죽음의 징조였다고 강조된다. 우리는 복음서와 잘 일치함을 봅니다.
분명히 같은 그릇에 대한 기억은 Andronicus Christ의 또 다른 반영인 Aelius Verus의 전기에서 들립니다. 즉: "그는 다른 사치품 중에서 CRYSTAL BOWL을 가지고 있었는데, 그는 그의 사랑하는 말을 기리기 위해 "Winged"라고 불렀습니다. 그 가치는 사람이 마실 수있는 규범을 초과했습니다 ", p. 54.
하드리아누스의 잔이 너무 커서 아무도 마실 수 없다는 말은 아마도 그리스도께서 마시게 될 고난의 잔이라는 복음 사상을 반영한 것 같습니다. '성배를 마신다'는 괴로움이 너무 커서 이 모든 것을 경험하는 것은 보통 사람의 힘으로는 불가능했습니다. 오직 아들 하나님만이 그것을 바닥까지 마실 수 있었습니다.

21. 겟세마네 동산에서 그리스도의 체포

가룟 유다가 이끄는 로마 경비병들이 그리스도를 찾아 예수님을 체포했을 때 그리스도께서 겟세마네 동산에 계셨음을 기억하십시오. 이제 하드리아누스 황제의 전기를 살펴보겠습니다. 예상대로 여기에도 비슷한 에피소드가 있습니다.
Aelius Spartian은 다음과 같이 보고합니다. 그가 Tarrakona 근처의 정원을 걸을 때 그의 주인의 노예가 손에 칼을 들고 맹렬히 달려왔습니다. Adrian은 그를 멈추고 달려온 종들에게 넘겨주었다. 그가 미쳤다는 것이 확인되었을 때 Adrian은 누구에게도 화를 내지 않고 그를 의사에게 보내 치료를 받으라고 명령했습니다, p. 12–13.
따라서 두 버전 모두 그 순간 정원에 있던 왕-황제에 대한 매우 위험한 공격에 대해 이야기합니다. 복음서에 따르면 이곳은 겟세마네 동산이고 엘리우스 스파르티아누스에 따르면 타라코나 아래 동산입니다.
복음서에 따르면 경비병들이 그리스도를 공격하는 순간 사도들은 큰 스승을 보호하기를 원합니다. 사도 베드로는 칼을 빼어 공격하는 사람 중 한 사람의 귀를 베기까지 했습니다. “예수와 함께 있던 자 중 하나가 손을 들어 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 그의 귀에서. 이에 예수께서 이르시되 네 칼을 도로 집에 꽂으라 하시니”(마태복음 26:51-52)
복음서에는 예수께서 부상당한 사람, 즉 자기를 공격한 경비병을 고치셨다고 덧붙입니다(눅 22:51). 더욱이 경비병은 노예라고 불립니다. "종의 이름은 말흐였습니다"(요한복음 18:10).
따라서 두 버전 모두 SLAB가 Tsar-Emperor를 공격했다고 만장일치로 주장합니다. 복음서에 따르면 대제사장의 노예였고, 엘리우스 스파르티아누스에 따르면 동산 주인의 노예였다.
앞서 언급했듯이 일부 고대 기독교 이미지에서 이 장면은 정확히 누가 사도 베드로의 손에 든 칼에 맞았는지, 즉 종 Malchus인지 아니면 그리스도 자신인지 완전히 명확하지 않은 방식으로 표시됩니다. 병을 참조하십시오. 우리 책 "슬라브의 차르"에서 3.31 및 3.32. 또한 그림을 참조하십시오. 1.30. 결과적으로 일부 작가들은 혼란스러워하고 칼날이 그리스도 = 하드리아누스를 직접 겨냥했다고 가정했을 수 있습니다. 더욱이 예수님을 에워쌌던 경비병들의 손에는 정말 알몸의 무기들이 있었습니다. Andronicus-Christ의 포로를 위해 특별히 설계되었습니다.
Aelius Spartian은 Adrian이 목숨이 위태로웠음에도 불구하고 누구에게도 화를 내지 않았다고 강조합니다. 그는 자신을 공격한 노예도 용서했습니다. 복음서는 거의 같은 내용을 보고합니다. “보라, 예수와 함께 있던 자 중 하나가 손을 내밀어 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 그의 귀를 베어 버리니. 이에 예수께서 이르시되 네 칼을 도로 집에 꽂으라 하시니”(마태복음 26:51-52) 결과적으로, 그리스도께서는 실제로 그를 공격한 경비병을 용서하셨습니다.
쌀. 1.30. A. Dürer가 "예수의 체포"를 주제로 한 조각. 유다는 그리스도에게 입맞추고 베드로는 큰 칼로 쳤으나 누구에게 했는지는 분명하지 않습니다. 자기 발치에 누워 있는 종에게나, 예수 자신에게나. 에서 가져옴, p. 453.

따라서 로마와 복음의 두 버전에서 무장한 교전은 치명상을 입히지 않았습니다. 예수께서는 곧 발발할 유혈 전쟁을 친히 멈추셨습니다.
노예에게 공격을 받은 후, 하드리아누스 황제는 자신이 하인들에게 둘러싸여 있음을 발견했습니다. 복음서는 또한 로마의 경비병들이 예수님을 공격했을 때 예수님을 제자들에게 둘러싸였다고 말합니다.
하드리아누스 황제는 치료를 위해 그를 공격한 노예를 아낌없이 주었습니다. 그리고 복음서는 예수께서 자신을 공격한 하인을 고치셨다고 보고합니다. 귀를 만지사 고쳐 주시니라”(눅 22:51).
우리는 두 버전 사이에 좋은 일치를 봅니다.

22. Aelius Verus의 죽음

"고대 고전"에 따르면 Aelius Verus는 사망했습니다. 여러 버전이 있습니다. 다음은 어땠는지입니다.
"마크(아우렐리우스- 인증)그는 매우 고귀한 사람이어서 Ver의 악덕을 숨기고 정당화했지만, 그로 인해 깊은 슬픔을 겪었습니다. 그가 죽은 후 그는 그를 신격화했지만 ... 그러나 군주들 중 누구도 중상 모략으로부터 보호받지 못했고 Mark조차도 Ver을 칼로 베어 독살시켰다는 소문이 있습니다. 그의 형은 독이 된 조각을 먹고 자신은 독이 없는 상태로 남습니다. 또는 의사 Posidippus의 도움으로 그를 죽였는데, 그들은 그들이 말했듯이 잘못된 시간에 Verus를 피를 흘렸습니다.”, p. 41.
그리고 더 나아가: “Altina Lucius(즉, Elia Vera- 인증) APOPLEXIA라는 질병을 겪었습니다. 그것은 마차에서 제거되어 피를 흘리며 알틴으로 옮겨졌습니다. 3일 동안 살다가 말을 할 수 없게 된 그는 알티나에서 세상을 떠났다.
한때 시어머니 Faustina와 범죄 관계에 들어갔다가 시어머니 Faustina가 배신하여 굴에 독을 부어 사망했다는 소문이있었습니다 ...
많은 사람들은 Ver이 Fabia(그의 누이- 인증)", 와 함께. 54.
따라서 주요 출처는 그리스도와 엘리 베루스가 둘 다 적들에 의해 살해되었다고 말합니다. 그리고 그들은 잔인하게 살해되었습니다.
로마 버전은 Aelius Verus가 그의 아내나 시어머니에 의해 살해되었다고 주장합니다. 이 주제는 Andronicus-Christ의 주요 반영 중 하나 인 Andrei Bogolyubsky 대공의 죽음의 역사에서 이미 우리에게 잘 알려져 있습니다. Andrei Bogolyubsky의 아내 자신이 남편에 대한 음모에 가담했으며 또한 그의 살인에 개인적으로 참석했음을 상기하십시오. 그녀는 잘린 그의 손을 잡기까지 했다. 우리가 "슬라브의 차르"라는 책에서 보여 주듯이 아내가 음모에 가담한 이 상황의 흔적은 가룟 유다의 교활한 입맞춤에 대한 이야기의 형태로 복음서에서도 볼 수 있습니다. 그리스도를 배반한 유다는 그에게 입맞춤을 했습니다. Andrei Bogolyubsky 대공 = Andronicus의 교활한 아내의 복제품인 배신자 유다입니다.
다른 소식통에 따르면 Elius Vera가 뇌졸중, 즉 "뇌졸중을 앓았다"는 사실에 주목합시다. 그것이 "아포플렉시"라는 단어의 의미입니다. 우리에게 계시된 상황에 비추어 볼 때, 여기에서 우리가 왜곡된 복음 메시지에 직면해 있다고 가정하는 것이 논리적입니다. 이에 따르면 십자가에 못 박히신 그리스도께서 창으로 옆구리를 벗기셨습니다. 군인들이 창으로 옆구리를 찔렀다”(요 19:34). 그림 참조. 1.31. "고대" 편집자는 교활하게 복음 표현을 의학적인 표현인 "뇌졸증"으로 대체했습니다. 결과적으로 장면의 본질이 흐려집니다. 그들이 추구했던 것.
나아가 Aelius Lucius Ver이 마차에 앉았을 때 중풍에 빠졌다는 Julius Kapitolin의 메시지에 주목할 가치가 있습니다. 41.

왜건은 목조 구조입니다. 따라서, “뇌졸증”의 순간에 황제는 나무로 된 무엇인가에 앉거나 누워 있었습니다. 아마도 이것은 Andronicus-Christ가 창으로 찔렸을 때 나무 십자가에 매달려 있다는 사실을 반영했을 것입니다. 나중에 편집자들은 (종이에) 나무 십자가를 왕이 탄 나무 수레로 바꿨습니다.
엘리우스 베루스가 피를 흘리며 죽었다는 로마의 메시지는 아마도 복음 이야기의 반영일 것입니다. 이에 따르면 창에 찔린 후 그리스도의 옆구리에서 피가 흘렀습니다. “한 군인이 창으로 옆구리를 찔렀습니다. , 그러자 곧 피와 물이 나왔다”(요 19:34). 수많은 중세 이미지에서 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 봅니다. 1.32.
엘리아 베라가 “파업” 이후 마차에서 제거되었다는 Julius Kapitolin의 증언은 아마도 십자가에서 그리스도의 몸을 제거하는 잘 알려진 장면을 반영할 것입니다. 결국, 수레는 아마도 나무로 만들어졌을 것이므로 Julius Kapitolin의 말은 예수님이 나무 십자가에서 옮겨졌다는 복음 증거를 왜곡했을 수 있습니다. 그들은 “그리스도께서 먼저 뉘고 그 다음에 달리신 십자가”라는 말 대신에 “엘리 베루스가 뉘었던 마차”라고 썼습니다.
로마 연대기 율리우스 카피톨리누스(Julius Capitolinus)에 따르면 Aelius Verus는 "공격"과 피가 유출된 후 3일 동안 말을 할 수 없었고 3일 만에 사망했습니다. 이것은 아마도 예수님이 십자가에서 내려진 후 사흘 동안 죽은 채 남아 있었다는("말할 능력을 잃음") 복음 메시지의 반영일 것입니다. 기독교 교리에 따르면, 그리스도는 사흘 만에 부활했습니다. 반대로 "고대 고전"은 사흘 만에 Aelius Ver(즉, 그리스도)이 죽었다고 믿었습니다. 그럼에도 불구하고 로마 전통에서 "파업"과 "죽음" 사이의 3일 간격에 대한 상당히 명확한 언급이 보존되어 있습니다.
"고대" 역사가가 엘리우스 베루스 = 그리스도의 죽음을 주제로 제왕절개로 예수님의 탄생 이야기를 연결했다는 것은 매우 흥미롭습니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 제왕 절개로 아기는 자연적으로 위험에 처했습니다. 또한 "슬라브의 왕"과 "오카와 볼가의 중간에 있는 왕실 로마"라는 책에서 보여 주듯이 고대 연대기는 두 가지 사건을 혼동하고 "접착"했습니다. 하나님의 어머니 마리아가 겪은 위험 그리스도의 탄생과 동정녀의 승천, 즉 그녀의 죽음 당시 제왕 절개 중. 연대기 작가 Julius Kapitolin의 이야기에서도 비슷한 혼란을 볼 수 있습니다. 그는 Aelius Ver이 독이 있는 칼로 돼지의 자궁 조각을 잘랐기 때문에 죽었다고 말합니다.

게다가 그는 또 다른 버전에 따르면 Aelius Ver이 의사 Posidippus가 잘못된 시간에 그에게 피를 흘렸기 때문에 죽었다고 덧붙입니다. 그리하여 DOCTOR와 칼로 자른 "POG UTERUS"가 현장에 나타난다. 분명히 이 모든 것이 제왕절개 역사의 구성 요소입니다. 외과 의사의 칼은 여성의 자궁을 자르고 의사는 그곳에서 아기를 제거했습니다. 물론 그 그림은 후대의 편집자들에 의해 상당히 혼란스럽고 왜곡되었지만 문제의 본질은 여전히 ​​​​볼 수 있습니다.

23. 하드리아누스의 죽음

Adrian은 Andronicus-Christ의 부분적인 반영이기도 하므로 Adrian의 죽음에 대한 설명에는 Andronicus와 관련된 플롯이 포함되어야 합니다. 실제로, 그것들은 비록 모호한 형태이기는 하지만 일어납니다. 역사가 섹스투스 아우렐리우스 빅터(Sextus Aurelius Victor)는 아드리안(Adrian)에 대해 다음과 같이 보고합니다. 하인들이 그를 죽이고 자살하지 않기 위해 그는 가장 가까운 사람들의 경비원에 의해 보호되었습니다 ", p. 139.
그래서 두 인물인 안드로니쿠스와 하드리아누스에 대해서는 고령에 사망했다고 합니다. 기독교 전통에서 그리스도의 시대에 대한 두 가지 옵션, 즉 약 33세와 약 50세가 논의되었음을 상기하십시오. 자세한 내용은 "슬라브의 왕" 책을 참조하십시오. 따라서 Adrian과 Andronicus에 대한 이 정보는 서로 모순되지 않습니다.
하드리아누스 황제는 온몸에 통증을 느끼며 주위 사람들에게 자기를 죽여달라고 간청했다는 소문이 있다. 아마도 우리는 Tsar-Grad에서 반란을 일으킨 안드로니쿠스 황제가 겪었던 잔인한 고통에 대한 설명을 가지고 있을 것입니다. 안드로니쿠스는 고문을 당하고 조롱을 받았고 꽤 오랫동안 지속되었습니다. 지친 아드리안-안드로니쿠스 황제가 가능한 한 빨리 그를 끝내고 고통을 끝내기를 간청한 이유가 분명해집니다. 복음서에서 이 음모는 잘 알려진 그리스도의 수난의 형태로 반영되었습니다. 예수님은 잔인하게 구타를 당하고 고문을 당한 후 십자가에 못 박히셨습니다.
Hadrian의 끔찍한 죽음에 대한 Sextus Aurelius Victor의 메시지는 황제의 죽음의 가해자를 직접 언급하지는 않았지만 매우 솔직하다고 말해야합니다. 명백하게, "황제 하드리아누스"의 죽음에 대한 로마 버전은 약간 편집되었고 그가 전혀 고문을 받지 않았다고 교활하게 언급되었습니다. 그는 단순히 몸의 거의 모든 부분에서 고통을 겪을 정도로 끔찍한 질병에 의해 공격을 받았습니다. 그리고 그는 가장 충실한 종들에게 자신을 죽여달라고 반복해서 요청했습니다. 예를 들어, 역사가 Aelius Spartian은 황제의 죽음의 상황을 완화하고 질병의 결과로 제시하려고 다음과 같은 화려한 추론을 시작합니다. “이미 삶에 지친 아드리안은 노예에게 칼로 자신을 찌르라고 명령했습니다. 이 소식이 안토니누스에게 전해지자 지사들과 그의 아들이 아드리안에게 찾아와 피할 수 없는 병을 꿋꿋이 견디어 달라고 부탁했고, 안토니누스는 아드리안에게 입양되어 아드리안을 허락하면 부친이 될 것이라고 말했다. 죽임을 당하다 ...
그리고 의지에 따라 그는 (Adrian - 인증) 자살을 시도했다. 단검이 그에게서 빼앗겼을 때, 그는 더욱 사나워졌습니다. 그는 또한 의사에게 독극물을 요청했지만 그에게주지 않기 위해 스스로 목숨을 끊었습니다 ", p. 이십.
이 설명에서 다음 그림이 나옵니다. "황제의 자살시도"에 대한 이야기로 주변에는 검을 든 노예, 그 다음은 아드리안에게서 단검을 빼앗은 사람, 그 다음은 의사, 반장, "아들" 등 다양한 사람들이 있습니다. 그만큼 시청자가 많다. 아마도 이 모든 것은 사로잡힌 안드로니쿠스 황제 주위에 열정이 끓어오르고 사람들이 붐비는 차르-그라드의 반란을 막연하게 반영한 것일 것입니다.
또한, 로마 자료에서는 하드리아누스가 사망할 때 경비병이 그를 지키고 있었다고 합니다. 가장 가까운 사람들로부터 말하십시오. 여기에서 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도께서 십자가 주위에 서 있는 로마 경비병에 의해 보호되었다는 복음 메시지에 직면했을 가능성이 있습니다. 고인이 된 편집자는 경비원과 사형집행인을 피해서 "가까운 사람들"이라고 불렀습니다.