불교
기원전 1천년 중반 새로운 등장으로 특징지어지는 종교 운동. 이들 중 가장 중요한 것은 불교였으며, 이는 후에 최초의 종교가 되었습니다. 세계 종교. 불교 ( buddha dharma "깨달은 자의 가르침"; 이 용어는 19세기에 유럽인에 의해 만들어졌습니다) ? 영적 각성(보디)에 관한 종교적, 철학적 교리(dharma). 불교는 5세기 사이 인도에서 번성했습니다. 기원전. ? 서기 1천년이 시작되기 전. 교리의 창시자는 고려 후에 석가모니 부처라는 이름을 받은 인도의 고타마 싯다르타 왕자. 어린 시절과 젊음을 아버지의 궁에서 보낸 그는 병든 노인, 고인의 시체, 고행자와의 만남에 충격을 받아 사람들을 고통에서 구할 방법을 찾기 위해 암자에 들어갔다. "위대한 통찰" 후에 그는 영적 해방의 교리를 순회하는 설교자가 되었고, 이로써 새로운 세계 종교의 수레바퀴 운동을 시작했습니다.
아쇼카왕(기원전 268-231년) 시대에 불교가 선포되었다. 국교. Ashoka는 또한 먼 스리랑카를 포함하여 불교 선교를 그곳으로 파견하여 이웃 국가에 영향을 미치려고 했습니다. 불교에서 가장 오래된 종교 건축물의 기념물은 주로 stupa와 같은 시대에 시작되었습니다. 간다라(Gandhara)의 갠지스 계곡에서 제국의 북쪽 가장자리에 이르는 영토에서 발굴된 석가모니 부처님의 유적 위에 있는 고분( 이스트 엔드현대 아프가니스탄).
모습 불교는 그의 생각을 전파하는 데 기여한 석조 예배 장소의 출현으로 이어졌습니다. 아쇼카 시대에는 수많은 사원과 수도원이 세워졌고 불교도덕과 설법이 새겨졌습니다. 이러한 예배 장소에서는 이미 확립된 건축 전통이 널리 사용되었습니다. 사원을 장식한 조각품은 가장 오래된 전설, 신화 및 종교 사상을 반영했습니다. 불교는 브라만 신들의 거의 모든 판테온을 흡수했습니다.
동시에 VIII 세기부터 북쪽과 동쪽으로 불교가 전파되었습니다. 불교의 점진적인 쇠퇴는 현대 아프가니스탄, 중앙 아시아 공화국 및 파키스탄의 땅에서 이슬람 전사에 의한 승려의 추방뿐만 아니라 인도 대륙의 서쪽과 남쪽에서 시작됩니다.
고타마 싯다르타의 가르침의 핵심은 다음의 개념을 설명했습니다. 네 가지 고귀한 진리: 괴로움에 대하여, 괴로움의 기원과 원인에 대하여, 괴로움의 진정한 소멸과 괴로움의 근원 제거에 대하여, 괴로움 소멸에 이르는 참 길에 대하여. 제안된 중앙값 또는 팔정도열반(고통으로부터의 해방)을 얻습니다. 인간은 태어날 때부터 평등하다는 부처님의 주요 논제 중 하나를 깨닫지 않고는 열반의 의미를 이해하는 것이 불가능합니다.
팔정도(八正道)는 8개의 단계로 구성되어 있으며 세 그룹으로 분류됩니다.
1) 지혜(올바른 비전, 바른 의도)
2) 도덕(올바른 말, 바른 행동, 바른 생활방식)
3) 집중(정 노력, 바른 마음챙김, 바른 집중)
이 길을 걷는 영적인 수행은 괴로움의 진정한 소멸로 인도하고 열반에서 그 정점을 찾습니다. 대승학파의 견해에 따르면 붓다는 법륜을 세 번 돌렸다는 것은 세 번의 큰 가르침을 주었다는 것을 의미합니다. 가장 오래된 개혁되지 않은 상좌부 학파의 견해에 따르면, 붓다는 단 한 번만 가르침의 수레바퀴를 돌렸습니다. 추가 회전 Theravada는 원래 교리의 이후 변경 사항을 나타냅니다.
법륜의 첫 번째 회전 동안:
부처님께서는 주로 사성제(四聖諦)와 업보법(業法)을 가르치셨으며, 이는 우리가 존재하는 순환의 상황을 설명하고 모든 괴로움과 괴로움의 원인으로부터의 해방 가능성을 확인시켜 줍니다.
법륜의 두 번째 회전 동안:
부처님께서는 친척과 절대 진리및 종속 발생 및 공허(Shunyate). 그는 인과법칙(카르마)에 따라 나타나는 사물은 본질적으로 실제적이고 독립적인 존재로부터 자유롭다는 것을 보여주었습니다.
법륜의 세 번째 회전 동안:
이었다모든 중생에 내재된 깨달은 성품(불성)에 대한 가르침이 있으며, 모든 완전한 성품과 부처의 본연의 지혜를 담고 있습니다.
불교 (힌두교와 같은) 단일 교회 조직(심지어 한 국가의 틀 내에서도)이나 다른 중앙 집중식 사회 제도를 알지 못했습니다. 모든 불교도에 대한 유일한 공통 규칙은 부처, 법 및 승가, ? 남아시아, 동아시아, 중앙아시아의 거의 모든 나라에서 대대로 전해 내려온 것입니다.
1) 부처가 있습니까? 긴 윤회(삼사라)를 거쳐 마음과 마음의 발달을 통해 영적인 높이에 도달한 깨달은 전지적 존재. 이 봉우리들 중 최고는 깨달음(보리)과 고요(열반)이며, 이는 최종 해방(목샤)과 영적 열망의 가장 높은 목표 달성을 표시합니다.
2) 법이 있는가? 세상에서 일어나는 모든 과정을 결정하는 우주의 의미론적 핵심인 깨달은 자가 발견한 법칙. 붓다는 이 법을 이해하고 경전(설교, 대화)의 텍스트인 말씀의 형태로 제자들에게 전달했습니다. 법불의 경전은 수세기 동안 구두로 전해졌습니다. 기원전 80년 그들은 불교 승려(산스크리트어에 가까운)가 특별히 만든 인도유럽어족의 언어인 팔리어로 처음 기록되었습니다.
3) 승가가 있습니까? 재산이 없는 평등한 공동체, 거지(비구, 팔리어로 비구), 율법을 지닌 사람들, 지식과 기술을 지키는 사람들, 대대로 부처의 길을 따르는 공동체.
우리 시대에 불교는 고국에서 이전의 위치를 잃었습니다. 2001년 인구 조사에 따르면 불교도는 인구의 0.76%에 불과하며 종교에 따라 분포되어 있으며 절대적으로 760만 명이 Kuzyk B.N., Shaumyan T.L. 인도 - 러시아: 21세기를 위한 파트너십 전략. M., 2009. S. 703. . 또한 인도 불교도는 서로 크게 다른 세 가지 불평등한 그룹으로 나뉩니다.
첫 번째 그룹은 소위 소형 차량인 히나야나(Hinayana)에 속하는 수천 명의 세습 불교도의 소그룹입니다. 그들은 북인도와 동인도의 내륙 지역에서 서로 떨어져 살고 있으며 일반적으로 하위 카스트의 위치에 있습니다. 전체 커뮤니티의 약 2%를 차지하는 이러한 그룹은 그 삶에 눈에 띄는 영향을 미치지 않으며 분명히 동화될 운명입니다.
두 번째 범주(불교 공동체의 약 10%)는 히말라야 산악 지역의 주민들을 포함합니까? 북쪽의 카슈미르에서 북동쪽의 미조람까지, 다소 조밀하게 거주하고 있습니다. 이 범주의 대표자는 티베트 유형의 라마교를 고백합니다. 불교 "위대한 차량" 또는 대승. Ladakhis의 신앙은 불교, 탄트라 및 민속 신앙과 그들의 영혼 및 악마가 혼합된 것이라고 합니다.
1958년에는 영적 지도자인 달라이 라마가 이끄는 100,000명의 티베트인이 히말라야 불교도에 합류했습니다. 그들은 중국군이 이 성으로 들어온 후 티베트에서 도망쳤다. 처음에 티베트인들은 달라이 라마의 본부가 있는 Dharmshala의 산악 마을과 히마찰프라데시 주변 지역에 정착했습니다. 점차 그들은 델리와 그 나라의 남쪽으로 이주하기 시작했습니다. 인도에서 수십 년 동안 그들은 150개의 사원과 수도원, 그리고 많은 학교를 설립했습니다.
대다수의 인도 불교도(88%)는 신불교라고 불리는 세 번째 범주에 속합니다. 그들은 주로 마하라슈트라에 거주합니다. 신불교는 Bhimrao Ramji Ambedkar(1892-1956) 시대에 널리 퍼졌습니까? 해방 운동의 저명한 참가자, 인도 헌법의 저자 중 한 사람이자 불가촉천민 제도에 반대하는 전사.
불교가 히나야나와 대승으로 나뉘게 된 것은 무엇보다도 인도의 특정 지역에서 사회정치적 삶의 조건이 다르기 때문입니다. 초기 불교와 더 밀접한 관련이 있는 히나야나는 부처를 구원의 길을 찾은 사람으로 인식하며, 이는 세상으로부터의 철수를 통해서만 달성할 수 있는 것으로 간주됩니다. 히나야나와 대승의 중요한 차이점은 히나야나가 자발적으로 세속적 삶을 포기하는 비승들의 구원의 길을 완전히 거부한다는 것입니다.
불교 개인 숭배 분야와 관련된 풍부한 종교적 실천과 수용. 일종의 종교적 행위다. 바바나- 선과 선과 같은 불교의 영역에서 더욱 널리 퍼진 신앙의 진리에 대한 집중적 성찰을 목적으로 자신의 내면 세계로 심화.
많은 연구자들은 불교의 윤리가 핵심이며 이것이 종교라기보다 윤리적이고 철학적인 가르침이 된다고 믿습니다. 불교의 대부분의 개념은 모호하고 모호하여 지역 종교와 신념에 더 유연하고 잘 적응할 수 있으며 변형이 가능합니다.
콘텐츠
주제. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
계획. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
첫 번째 질문에 대한 답변입니다. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
두 번째 질문에 대한 답변입니다. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
세 번째 질문에 대한 답변입니다. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
주제에 대한 결론. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
서지. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 십사
교사, 학생, 발행일의 평가 및 서명. ~로. . . . . 십사
계획
고대 인도 문화의 형성을위한 가혹한 기후 조건, 그들의 영향 종교적 신념힌두교.
특별한 사회 조직의 생성 - 복잡한 바르노 카스트 시스템.
불교의 흥망성쇠. 세계와 인간에 대한 부처님의 가르침.
첫 번째 질문에 대한 답변:
고대 인도 문화의 가장 두드러진 특징은 다음과 같습니다. 극단적인 보수주의(수천 년 동안 같은 집이 지어지고 같은 거리가 놓였고 같은 문자 체계가 존재했습니다 등); 극단적 인 종교, 환생의 아이디어, 즉 사후 환생. 가혹한 기후 조건: 숨막히는 더위, 우기, 초목의 폭동, 소작농에 대한 정글의 끊임없는 공격, 수많은 위험한 포식자와 유독한 뱀은 자연의 힘 앞에서 힌두교도들 사이에서 굴욕감을 불러일으켰습니다. 그리고 그들의 무서운 신들. 기원전 2000년. 이자형. 여기에서 엄격하고 폐쇄된 카스트 제도가 생겨 사람들이 사회 앞에서뿐만 아니라 신들 앞에서도 평등하지 않습니다. 권리와 의무의 개념은 일반적인 사람이 아니라 특정 카스트의 대표자에게 적용되었습니다. 그러한 제한된 인간 존재와 엄격한 카스트 위계는 죽음과 관련된 삶에 대한 독특한 이해를 위한 전제 조건을 만들었습니다. 올바른 삶은 사람이 죽은 후에 이미 더 높은 카스트에서 다시 태어날 수 있고, 어리석고 쓸모없는 삶을 위해 어떤 동물, 곤충 또는 식물의 형태로 태어나는 형벌을 받을 수 있는 조건으로 인식되었습니다. 그러므로 삶은 보상이나 형벌이고 죽음은 고통이나 고통으로부터의 해방이다. 이러한 아이디어는 고대 인도인들이 각 행위를 분석하고 이해하려는 욕구를 불러일으켰습니다. 인간의 삶과 마찬가지로 세상에는 우연이 없습니다. ~에 대한그것은 그가 미리 결정하지 않았을 것입니다. 업. 카르마는 인도 문화에서 복잡하고 매우 중요한 개념입니다. 카르마는 모든 생명체가 저지른 행동과 그 결과의 총합으로, 새로운 탄생, 즉 추가 존재의 본질을 결정합니다. 고대 인도 문화의 사람의 세계 의식에서 leitmotif는 덧없고 무의미한 아이디어입니다 인간의 삶외부 세계에 비해. 사물의 끝없는 순환 (samsara)은 인생 중 도덕적 행동에 의한 사후 운명의 잔인한 조건성에 대한 세계 법칙입니다. 사람의 주요 열망이 자신을 자유롭게하고 영원한 환생의 족쇄, 삶과 죽음의 순환에서 벗어나려는 욕망이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
이러한 영적 탐구의 결과는 불교. 그것의 창시자 부처(문자 그대로-깨달음)는 왕실의 왕자였습니다. 본명은 고타마 싯다르타. 붓다는 이른바 베나레스 설법에서 자신의 신조를 설명했습니다. 그곳에서 그는 삶이 고통스럽다고 말합니다. 탄생과 늙음, 질병과 죽음, 사랑하는 사람과의 이별과 사랑받지 못한 사람과의 결합, 이루지 못한 목표와 충족되지 못한 욕망이 괴로움이다. 그것은 존재, 쾌락, 창조, 권력, 영생 등에 대한 갈증에서 비롯됩니다. 이 끝없는 갈증을 없애고, 욕망을 버리고, 세속적 허영심을 버리십시오. 이것이 고통의 파괴에 이르는 길입니다. 이 길 뒤에는 완전한 해방, 열반이 있습니다. 열반 (말 그대로 - 소멸, 감쇠)은 모든 감정과 애착이 사라지고 사람에게 열리는 전 세계가 사라지는 사람의 내부 상태입니다.
고통받는 사람들은 우리의 삶이 고통이며 모든 고통은 열정에서 비롯된다는 가르침에 감명을 받지 않을 수 없었습니다. 자신의 열정을 절제하고 친절하고 자애롭게 하려는 열망은 모든 사람에게 열반의 길을 열었습니다. 이것이 불교의 초기 인기의 이유입니다. 부처님의 가르침은 인도, 중국, 티베트, 일본, 태국, 네팔, 실론, 베트남, 몽골, 캄보디아 사람들의 마음을 사로잡았습니다.
그러나 인도 자체에서 불교는 결국 대체되었습니다. 힌두교, 그것은 불교와 브라만교의 통합의 결과로 볼 수 있습니다. 그 중요한 이유는 불교가 비폭력의 원칙을 특히 중시함으로써 사회의 눈으로 볼 때 가축 도축과 관련이 많은 농업이 하찮은 것으로 여겨지기 시작했고 농민들은 그들 자신은 사회적 사다리의 낮은 단계를 차지했습니다. 따라서 전통적으로 중요한 역할을 해온 농촌 공동체는 사회적 역할인도 사회에서 불교에서 힌두교로 돌아섰고 부처의 많은 종교적, 도덕적 규정을 유지했습니다.
인도-불교 문화의 모든 가치의 중심에는 절대 정신의 개념이 있으며, 그 외부 표현은 지상 세계입니다. 그 결과 우주에는 질서가 유지되고 현상의 자연스러운 연결과 사건의 변화가 우세하다. 보편법의 틀 안에서 사람은 자유롭지만 영생과 영혼의 윤회에 직면해 있다. 카르마는 영혼의 윤회와 이전 행위에 대한 성격의 자연스러운 보복인 인과 관계의 수호자입니다. 힌두-불교 문화에서 무작위성과 이유 없는 악은 배제된다. 각자에게.
특히 주의 내면 세계인간은 다양한 장르, 규모, 깊은 시를 특징으로 하는 인도 문학의 발전을 미리 결정했습니다. 이것은 또한 인디언에 대한 높은 수준의 과학적, 주로 수학적 지식을 보장했습니다.
두 번째 질문에 대한 답변:
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공동체 - 카스트 제도
고대 인도 바르나로 승천하고 힌두교 시스템에 의해 성화됨 카스트고대부터 인도 사회 구조의 기초가되었습니다. 단어 "바르나""유형", "방전", "색상"의 개념에 해당합니다. 고대부터 인도에서는 사회의 주요 사회 계층을 서로 구별하고 대조하는 데 사용되었습니다. 리그 베다에 기록된 전통은 사회를 반대 계층으로 나누는 것이 영원하다는 사실과 바르나가 최초의 사람 푸루샤의 입술에서 나왔다는 사실에서 비롯됩니다. 브라만 성직자,
그의 손에서 - 바르나 크샤트리아
, 엉덩이에서 - 평범한 농부와 목축업자, 즉 평범한 지역 사회 구성원의 바르나 바이샤.
그러나 푸루샤의 발에서 가난하고 궁핍한 자들의 네 번째이자 가장 낮은 바르나가 나타났다. 슈드라
유전적으로 인도-아리아인과 관련이 있는 가장 높은 세 바르나, 특히 처음 두 바르나는 명예로운 것으로 간주되었습니다. 이 모든 Aryan varnas의 대표자는 "두 번 태어난"이라고 불렀습니다. 왜냐하면 그들과 관련하여 두 번째 출생의 의식이 수행 되었기 때문입니다. 두 번째 출생의 의식은 조상의 직업과 직업을 배울 권리를 부여한 후 모든 사람이 집주인, 즉 가족의 아버지가 될 수 있습니다. Shudras의 네 번째 바르나는 발생했으며 세 아리아인보다 늦게 형성되었으므로 출생 시 처음 세 사람에 속하지 않은 모든 사람들이 여기에 포함되었습니다. 슈드라의 바르나는 적어도 처음에는 권리를 박탈당한 사람들의 바르나였습니다. Shudra는 높은 사회적 지위를 주장 할 수 없었고 때로는 독립적 인 가정조차도 Vedas를 연구하고 다른 varna의 대표자들과 동등하게 의식 및 종교 관행에 참여할 권리가 없었습니다. 무겁고 멸시받는 유형의 노동에 종사하는 장인이나 하인의 운명 - 그것이 그의 운명이었습니다.
시간이 지남에 따라 바르나의 위치에 약간의 변화가 생겼습니다. 그 핵심은 세 번째의 지위를 낮추고 네 번째의 지위를 높이는 것이었습니다. 브라만인의 세습적 지위는 훨씬 더 엄격했습니다. 브라만이 사제가 되기를 그만두고 다른 훨씬 더 세속적인 일에 종사하더라도 그것을 잃는 것은 매우 어려웠지만 훨씬 더 어려웠지만 회복하는 것은 거의 불가능했습니다. 그것. 가장 힘들고 더러운 일을 하는 비카스트, 불가촉천민(하리잔, 나중에 불림)의 비율이 크게 증가했습니다. 기원전 1000년 중반으로 추정할 수 있습니다. 이자형. 두 개의 높은 바르나는 이미 두 개의 낮은 바르나와 아주 뚜렷하게 대립했습니다.
이러한 방식으로 발전한 4개의 바르나 체계는 인도 사회를 흔들리지 않는 범주의 영지로 나누는 매우 안정적인 기반이 되었습니다. 사람은 자신의 바르나에서 태어나 영원히 거기에 속하고 그 안에 남아 있습니다. 그의 바르나에서 그는 아내를 취하고 그의 후손은 그의 바르나에 영원히 남아 그의 일을 계속합니다. 하나 또는 다른 바르나에서의 출생은 과거 출생에서 사람의 행동의 결과입니다. 바르나 제도의 종교적 봉헌은 매우 효과적인 것으로 판명되었습니다. 이 시스템은 시간이 지남에 따라 분해되지 않았을 뿐만 아니라 반대로 점점 더 단단해지고 더 강해지고 더 분지화되었습니다. 체제 밖에 있다는 것은 실질적으로 사회 밖에 있다는 의미, 어떤 의미에서는 법 밖에 있는, 즉 노예의 위치에 있다는 뜻이다.
4개의 고대 바르나를 대체했던 수백, 수천 개의 카스트 제도는 새로운 조건에서 훨씬 더 편리해졌습니다. 카스트(jati, 즉 씨족)은 일반적으로 특정 활동 분야에서 유전적으로 고용된 폐쇄된 내혼 집단입니다. 기존의 카스트 밖에 서 있거나 혼혈로 태어난 사람들은 당분간 일종의 카스트 제도 편입 후보자였다. 부족, 종파, 비슷한 직업을 가진 사람들의 그룹은 카스트가 될 수 있었고 실제로도 그러했습니다. 부정한 직업에 종사하는 사람들은 특별한 그룹에서 두드러졌습니다. 그들은 가장 낮은 카스트에 속하거나 일반적으로 카스트 밖에 서서 불가촉천민으로 간주되어 다른 카스트, 특히 브라만(Brahmin)의 구성원을 더럽힐 수 있습니다. 새로운 카스트와 구 바르나의 근본적인 차이점은 카스트가 기업체, 즉 내부 조직이 명확했다는 점입니다. 카스트에는 이전의 바르나에 비해 훨씬 적은 수의 구성원이 포함되었습니다. 카스트는 구성원의 이익을 엄격하게 보호했습니다. 하지만 주요 원리바르나가 카스트로 변하는 동안 그것은 변하지 않았다. 고대 브라만교에 의해 공식화되고 힌두교에 의해 엄격하게 보호되는 규칙은 모든 사람이 태어날 때부터 자신의 카스트에 속하며 평생 동안 그 카스트에 남아 있어야 한다는 것이었다. 그리고 머물 뿐만 아니라. 그러나 또한 당신의 카스트에서 아내를 선택하고 카스트 규범과 관습의 정신으로 자녀를 양육하십시오. 그가 누구든지 그가 아무리 부자가 되거나 반대로 그가 내려가도 상관없이 상류 계급의 바라문은 항상 바라문으로 남고 불가촉천민 chandala는 항상 불가촉천민으로 남을 것입니다.
세 번째 질문에 대한 답변:
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불교는 고대 국가(Magadha, Koshala, Vaishali)가 위치한 인도 북동부(현대 비하르 주의 영토)에서 발생했으며, 부처님이 설법하고 처음부터 불교가 널리 퍼진 곳입니다. 확산. 일반적으로 여기에서는 한편으로 베다 종교의 위치와 브라만(사제) 바르나의 특권적 위치를 보장하는 이와 관련된 바르나(재산) 제도가 인도의 다른 지역보다 약하다고 믿어집니다. (즉, 인도의 북동부는 말하자면 브라만교의 "약한 연결"이었다), 다른 한편으로는 여기에서 또 다른 "귀족"의 부상을 가정한 국가 건설의 폭풍우적인 과정이 진행되고 있었다. " 부동산 - kshatriyas (전사 및 세속 통치자 - 왕)의 바르나. 즉, 불교는 주로 왕의 세속적 권력에 기초한 브라만교에 반대되는 교리로 생겨났습니다. 여기에서 다시 한 번 불교가 인도에서 아쇼카 제국과 같은 강력한 국가 형성에 기여했다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 훨씬 나중에, 이미 5 세기에. N. 이자형. 위대한 불교 교사 Vasubandhu는 "Abhidharma의 용기"(Abhidharmakosha)에서 사회 발생 신화를 설명하면서 바라문에 대해서는 거의 언급하지 않았지만 왕권의 기원은 아주 자세하게 설명합니다.
따라서 인도에서 불교는 "왕실 종교"였으며, 인도의 브라만 사제 계급이 종교적, 일반적으로 이데올로기적 정통과 정통의 소유자였기 때문에 불교가 동시에 고대 인도의 자유 사상의 한 형태가 되는 것을 막지 못했습니다. 기원전 1천년 중반. 이자형. 고대 베다 종교의 위기가 인도에 있었고, 그 수호자와 광신도는 브라만이었습니다. 그리고 인도 북동부의 주인 브라만교의 "약한 고리"가 불교가 속한 종교 운동의 주류가 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 이러한 대안적 가르침의 출현은 고대 인도 사회의 일부가 베다 종교의 의식주의와 형식적 경건을 실망시킨 것과 밀접하게 연관되어 있을 뿐만 아니라 브라만(신권)과 크샤트리아(구현된 고대 인도 왕의 세속 권력의 시작).
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부처의 삶
전통에 따르면, 역사적인 고타마 싯다르타 부처님은 현대 네팔 남쪽의 룸비니 지역에 있는 마가다(Magadha, 546-324 BC)의 크샤트리아 카스트 샤카 씨족에서 태어났습니다. 석가족에 속한 현자 석가모니라고도 불렸다.
싯다르타는 아버지인 카필라바스투 왕(그의 왕국은 나중에 마가타 주의 일부가 됨)의 궁전에서 호화롭게 살다가 우연히 잔인한 현실을 마주하고 다음과 같은 결론을 내렸습니다. 실생활고통과 슬픔과 관련이 있습니다. 그는 궁궐 생활을 포기하고 삼림 은둔자와 함께 금욕 생활을 시작했습니다. 나중에 그는 금욕주의는 잘못된 것이며 방종과 절제 사이의 중간 길을 찾아야 한다는 결론에 이르렀습니다.
보리수 아래에서 명상을 하던 중 그는 무슨 수를 써서라도 진리를 찾기로 결심하고 35세에 깨달음을 얻었습니다. 그 후 그는 "깨어난"을 의미하는 부처 고타마 또는 단순히 부처라고 불리기 시작했습니다.
남은 45년 동안 그는 갠지스 계곡의 중앙 인도를 여행하며 추종자들과 학생들을 가르쳤습니다.
그 후 400년 동안 붓다의 추종자들은 다양한 가르침을 형성했습니다. 초기 불교(니카야)의 학파는 그 중 상좌부 가르침과 대승의 수많은 분파가 보존되어 있습니다.
^ 영혼의 교리.
Abhidhamma 문학에서 유래한 전통에 따르면, 사람으로 간주되는 것은 다음으로 구성됩니다.
하지만) " 순수한 의식"(치타 또는 vijnana)
B) 의식(chaitta)에서 추상화된 정신 현상
C) 의식(물질)에서 추상화된 "관능적"
D) 얽힌 힘, 이전 범주를 형성
특정 조합, 구성(sanskara, chetan)
불교 문헌에 따르면 부처님은 영혼이 없다고 한 번 이상 말씀하셨습니다. 영혼의 윤회 법칙에 따라 사람의 물질적 육체에 일시적으로 머물다가 죽은 뒤에 다시 다른 물질적 감옥을 찾기 위해 떠나는 일종의 독립된 영적 실체로 존재하는 것이 아니다.
그러나 불교는 전체를 '그 자체로 포함하는' 개인의 '의식'을 부정하지도 부정하지도 않는다. 영적 세계사람의 인격은 재생 과정에서 변화되어 열반의 고요함을 추구해야 합니다.
드라크마의 교리에 따르면 개인의 "의식적인 삶의 흐름"은 궁극적으로 알 수 없는 초인인 "세계 영혼"의 산물입니다.
^ 지상 생활에 대한 태도.
어떤 연구자들은 이에 동의하지 않는다: "무엇이 열반에 죽어 없어졌는가? 삶에 대한 갈증, 존재와 향유에 대한 열정적인 욕망이 사라졌고, 미혹과 유혹과 감각과 욕망이 사라졌고, 깜박이는 빛 천박한 자아, 일시적인 개성이 사라졌다."
도덕.
승려와 달리 평신도에게는 단순한 윤리 강령인 판차 실라(5가지 계율)가 주어졌으며, 이는 다음과 같이 요약됩니다.
1. 살인을 금한다.
2. 도둑질을 삼간다.
3. 음행을 삼가라.
4. 거짓말을 삼간다.
5. 자극적인 음료를 삼가합니다.
이러한 계율 외에도 "우빠사카"는 붓다와 그의 가르침과 명령에 충실해야 했습니다.
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부처님의 가르침
다른 종교와 마찬가지로 불교는 인간 존재의 가장 고통스러운 측면인 고통, 역경, 열정, 죽음에 대한 두려움으로부터 사람들을 구원할 것을 약속합니다. 그러나 영혼불멸을 인정하지 않고 영생불변하는 것으로 여기지 않는 불교에서는 천상의 영생을 구하는 것이 무의미하다고 본다. 불멸의 삶불교의 관점에서 이것은 단지 무한한 환생의 연속이며, 육체의 껍데기의 변화입니다. 불교에서는 "삼사라"라는 용어를 그 명칭으로 사용합니다.
불교는 인간의 본질이 변하지 않는다고 가르친다. 그의 행동의 영향으로 사람의 존재와 세계에 대한 인식 만 바뀝니다. 그는 나쁜 행동을 함으로써 질병, 가난, 굴욕을 거둡니다. 잘하면 기쁨과 평화를 맛본다. 이것이 이생과 미래 환생에서 사람의 운명을 결정하는 업보의 법칙입니다.
이 법칙은 바바짜크라(bhavacakra)라고 하는 윤회(samsara)의 메커니즘을 구성합니다.
"생명의 수레바퀴" Bhavacakra는 12개의 nidanas(링크)로 구성됩니다: 무지
(avidya) 업장 충동 (sanskaras) 조건; 그들은 의식(vijnana)을 형성합니다. 의식은 정신-물질의 본성을 결정합니다. 즉, 사람의 신체적, 심리적 모습입니다. 정신-물질은 시각, 청각, 촉각, 후각, 미각, 지각하는 마음의 여섯 가지 감각(아야타나) 형성에 기여합니다. 주변 세계에 대한 지각(sparsha)은 느낌 자체(vedana)를 일으키고 욕망(trishna)은 차례로 사람이 느끼고 생각하는 것에 대한 집착(upadana)을 낳습니다. 집착은 존재로 걸어 들어가게 하고(bhava), 그 결과 탄생(jati)을 낳는다. 그리고 모든 출생은 필연적으로 늙음과 죽음을 수반합니다.
윤회의 세계에서 존재하는 순환은 이와 같습니다. 모든 생각, 모든 말과 행동은 사람을 다음 화신으로 이끄는 고유한 업장을 남깁니다. 불교도의 목표는 가능한 한 최소한의 업보를 남기는 방식으로 사는 것입니다. 이것은 그의 행동이 욕망과 욕망의 대상에 대한 집착에 의존해서는 안된다는 것을 의미합니다.
“나는 모든 것을 이겼고, 나는 모든 것을 알고 있다. 나는 모든 것을 포기하고 욕망의 소멸로 자유로워졌다. 스스로 배우니 누구를 선생이라 부를까?”
이것이 담마파다(Dhammapada)가 말하는 것입니다.
불교는 카르마로부터의 해방과 윤회에서 벗어나는 것을 종교 생활의 가장 높은 목표로 봅니다. 힌두교에서는 해방을 이룬 사람의 상태를 목샤(moksha)라고 하고 불교에서는 열반(nirvana)이라고 합니다. 열반은 평화, 지혜, 행복, 생명의 불의 소멸이며, 감정, 욕망, 열정의 상당 부분을 차지하는 평범한 사람의 삶을 구성하는 모든 것입니다. 그러나 이것은 죽음이 아니라 완전하고 자유로운 영혼의 삶입니다.
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초기불교
부처님의 제자들은 관습에 따라 스승의 몸을 화장했습니다. 이웃 나라의 통치자들은 사자를 보내 부처의 유해 조각을 그들에게 줄 것을 요청했습니다. 마하파리닙바나경(Mahaparinibbana Sutta)에 기술된 바와 같이, 유해는 8개의 동일한 부분으로 분할되었습니다. 유적의 이러한 부분은 국가 수도의 사리탑, 원뿔 모양의 종교 건물과 같은 특수 유물에 배치되었습니다. 부품 중 하나, 박격포 고대 도시 Kapilavatthu는 1898년 Piprahva 마을 근처에서 발견되었습니다. 현재 이 유적의 일부는 뉴델리의 인도 국립 박물관에 있습니다.
이 사리탑은 말하자면 중국 탑과 티베트 초르텐(몽골 교외)의 전신이 되었습니다.
이후 부처님의 진언(眞文)을 기록한 경전(經文)이 불탑에 안치되기 시작하였다. 부처의 본질이 법이기 때문에 그의 가르침인 경전은 말하자면 법을 부처의 영체로 표현한 것이다. 이 대체(물리적 몸 - 영적 몸, "유물" - 텍스트, 부처 - 법)는 이후의 불교에서 매우 중요한 것으로 밝혀졌습니다. 부처(Dharmakaya)는 뿌리가 있다.
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불교의 전파.
불교는 현재 나폴리, 실론, 버마, 시암, 티베트, 중국, 일본, 자바 섬과 수마트라 섬에 존재합니다.
이 모든 나라에서 불교는 원시적이고 순수한 형태에서 다소 벗어나 완전히 이질적인 요소를 수용했습니다. 따라서 예를 들어 티베트(불교를 라마교라고 함)에서는 매우 열악하고 완전히 독창적인 몽골 부족의 인구가 불교를 고유한 방식으로 이해하고 재작업했습니다.
라마교에는 신성한 존엄성을 지닌 신성한 사람들의 광범위한 계층이 있습니다. 라마교에서는 숭배가 강하게 발전했습니다. Yahassu의 여행자들은 수많은 수도원, 교회 종, 형상, 유물, 금식, 예배, 많은 의식에 대해 이야기합니다.
중국에서도 일본과 마찬가지로 불교가 풍부하게 발달한 숭배를 받아들였습니다.
문화가 없는 대중의 이해에 맞게 변형된 형태로 불교는 많은 추종자를 가지고 있으며 그 수(3억 명 이상)로 세계 최초의 종교로 간주됩니다.
현대에는 유럽 사회의 문화계급에서 불교를 부활시키려는 시도가 있었다. 이러한 시도는 부분적으로 성공했으며 신불교라는 이름으로 여전히 대륙과 영국, 미국에서 추종자들이 있는 종교적, 철학적 운동이 있습니다.
그러나 이러한 추세는 세계적으로 의미가 있을 수 없습니다. 불교는 모든 주요 원칙보다 오래 살았으며, 그 지도자와 예언자의 입장에서 인류는 이미 불교가 본 것보다 더 많은 것을 봅니다.
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현대 이름 "India"는 19세기에만 사용되었습니다. 그 이전에 인도는 "현자의 나라", "브라만교도의 나라", "아리아인의 나라"라고 불렸다. 괜히 성인의 나라, 천종교의 나라라고 불렸던 것이 아니다. 종교적, 철학적 가르침의 다양성과 풍부함에서 인도는 그 어떤 것과도 비교할 수 없습니다. 인도 문화는 우주로 향하고 우주의 비밀에 잠겨 있습니다. 동시에, 이전의 가정과 외적으로 모순되는 인도의 문화는 인간 영혼의 깊이와 자기 개선을 요구하는 인간 소우주 내부로 향하고 있습니다. 전 세계에 퍼졌다). 베디즘은 고대 인도에서 알려진 최초의 종교였습니다. 사실, 이것은 Vedas의 책과 그에 대한 주석인 경전에 근거한 종교입니다. Vedism의 신학을 구성하는 모든 것은 Rigveda, Samaveda, Atharvaveda, Yajurveda, Brahmins 및 Upanishads에 포함되어 있습니다. 우파니샤드("선생님 발치에 앉기" - 이름이 산스크리트어로 번역된 방식)는 베다 지식을 확장하는 비밀 종교 및 철학 가르침입니다. Vedas의 책은 함께 제공되는 텍스트와 함께 고대 인도인의 삶의 모든 영역을 다루며 사회에 브라만(사제), 크샤트리아(전사), 바이샤(농부, 장인 및 상인), Shudras (전쟁 포로와 노예). 나중에 4개의 주요 바르나에는 2,000명의 카스트가 추가되어 오늘날까지 보존되고 있습니다. 다신교와 의인화는 베디즘 종교의 특징이었다. 베다 신들의 판테온은 인드라(천둥의 신), 바루나(우주 질서의 신), 수리야(태양신), 비슈누(태양 주기의 의인화), 아그니(불의 수호신) 및 다양한 기능을 가진 다른 신들. 나중에 Vedism은 Brahmanism으로 변형되었으며, 여기서 이전의 신들의 집합은 삼위일체로 축소되었으며 세계 교리는 더 명확한 윤곽을 취합니다. 브라만(절대, 어떤 무한한 본질)은 브라흐마(세계 질서의 창조자), 비슈누(세계의 수호자), 시바(세계의 파괴자)의 삼위일체 신으로 나타납니다. 기원전 1천년 중반부터. 브라만교는 힌두교로 변모하고 있으며 많은 인도 신앙을 동화시켰고 현재 인도에서 가장 널리 퍼져 있는 종교로 신자의 80%를 차지합니다. 힌두교는 비슈누교, 샤이비즘, 크리슈나교 등 여러 방향으로 발전하고 있습니다. 힌두교의 주요 개념은 다양한 이미지를 가지고 우리 세상에 오는 비슈누의 화신(아바타)의 원리입니다. 총 10개의 아바타가 있는데, 그 중 일곱 번째는 비슈누, 여덟 번째는 크리슈나, 아홉 번째는 부처입니다. 시 "Mahabharata"의 일부 - "Bhagavad Gita"(주님의 노래) - 경전힌두교. 가르침은 카르마-사람이 인생에서 한 모든 것에 대한 보복의 법칙, 그리고 법에 따른 후속 화신-영혼의 윤회(영원한 윤회)를 기반으로 합니다. 불교 불교는 네 가지 "성스러운 진리"의 교리에 기초합니다. 불교도의 좋은 길은 행동의 문화(선한 생각, 말과 행동), 명상의 문화(평화를 이루기 위해 의식하고 집중하는 능력), 지혜의 문화(올바른 세계관)를 포함합니다. 불교의 윤리에 따르면 사람을 괴로움에서 구원하는 길은 자기 계발, 악에 대한 저항, 세상의 유혹을 거부하는 것입니다. 인간의 영혼만이 도달할 수 있는 최고의 상태인 열반은 구원입니다. 열반(涅槃)에 도달한 사람은 생사(生死) 사이에 있는 듯하여 외부 세계와 완전히 분리되어 내적 깨달음과 욕망이 없는 완전한 만족을 경험합니다. 카스트에 관계없이 불교는 모든 신자에게 구원을 약속합니다. 불교 가르침은 두 가지 발전 방향을 제시합니다. 히나야나(또는 작은 수레)는 개인이 열반에 완전히 들어가는 것을 의미합니다. 대승(또는 큰 수레)은 신자가 가능한 한 열반에 가깝지만 동시에 다른 사람의 영혼을 구원하기 위해 행복한 상태에 들어가기를 거부하는 신자를 포함합니다. 불교와 거의 같은 시기에 자이나교가 인도에 나타났습니다. 이 가르침은 불교에 가깝고 열반의 개념도 포함하고 있지만 자이나교에서 가장 중요한 것은 모든 생물에 악을 일으키지 않는 것, 즉 아힘사의 원리입니다. 인디언의 종교 생활은 매우 다양하여 가장 초기의 숭배 형태인 물신 숭배와 토테미즘의 보존도 특징입니다. 인도에서는 여전히 많은 동물을 숭배합니다. 신성한 소그리고 zebu bulls, 사원에서 먹이를주는 원숭이에 많은 관심을 기울이고 코브라는 특별한 방식으로 숭배됩니다. 이 모든 더 원시적 인 숭배는 적어도 인도가 인류에게 가장 오래된 세계 종교를 제공하는 것을 막지 못했습니다. 불교에 따르면 각 사람은 내면의 자유를 찾고 삶의 모든 족쇄에서 벗어날 수 있습니다. 연방 통신국 주립 교육 기관 고등 전문 교육 볼가 주립 아카데미 통신 및 정보학 철학과 수필 주제: 고대 인도의 종교. 불교와 그 기원. 작업 완료: 그룹 학생 ZS-51 보리소바 아나스타시아. 확인: 필라토프 T.V. 사마라 2005 1. 서론._____________________________________________________________________________________ 3 2. 개발의 역사. 크고 작은 병거로 나눕니다.__________ 4 3. 실제 부처와 전설 속의 부처.________________________________6 4. 네 가지 성스러운 진리 5. 기본 조항 및 가정._________________________________8 6. 법 _____________________________________________________________________________ 9 7. 선과 악의 반대편에서._____________________________________________________ 9 8. 불교 윤리.__________________________________________________________ 12 9. 부처 - 스승인가 신인가? 10. 불교의 전파.__________________________________________________ 13 11. 결론.________________________________________________________________________________14 12. 중고 문헌 목록._______________________________________________________15 소개. 불교는 기독교, 이슬람교와 함께 국교(유대교, 힌두교 등)와 달리 국제적 성격을 지닌 이른바 세계종교에 속한다. 세계 종교의 출현은 다양한 국가와 민족 간의 정치적, 경제적, 문화적 접촉이 오랫동안 발전한 결과입니다. 가장 초기의 "세계" 종교인 불교는 유럽의 기독교, 근동 및 중동의 이슬람과 유사한 여러 면에서 아시아 민족의 역사에서 매우 중요한 역할을 담당해 왔고 또 그렇게 하고 있습니다. . 불교는 세계 3대 종교 중 가장 오래된 종교입니다. 그것은 기독교보다 5세기 더 오래되었고 이슬람은 12세기만큼 더 젊었습니다. 많은 아시아 국가의 공공 생활, 문화 및 예술에서 불교는 유럽과 미국의 기독교 못지않게 중요한 역할을 했습니다. 불교는 존재 2천 500여 년 동안 종교적 사상, 종파, 철학뿐만 아니라 문화, 예술, 교육 시스템, 즉 하나의 문명 전체를 창조하고 발전시켜 왔습니다. 불교는 영향권에 빠진 국가 사람들의 다양한 전통을 흡수했으며 또한 이들 국가의 수백만 명의 사람들의 삶의 방식과 생각을 결정했습니다. 현재 대부분의 불교 신자들은 스리랑카, 인도, 네팔, 부탄, 중국, 몽골, 한국, 베트남, 일본, 캄보디아, 미얀마, 태국, 라오스와 같은 남쪽, 동남아시아 및 동아시아에 살고 있습니다. 불교는 지역 신들에게 바치는 의식을 거부하는 것을 포함하여 그들의 생활 방식과 습관에 근본적인 단절을 요구하지 않았기 때문에 정확히 많은 신자들을 끌어들였습니다. 불교는 일신교(한 신을 인정함)나 다신교(여러 신에 대한 믿음에 근거) 종교에 속하지 않습니다. 붓다는 다른 종교의 신들을 배척하지 않았으며 그의 추종자들이 그것들을 숭배하는 것을 금하지도 않았습니다. 불교도는 도교, 신도 또는 기타 "지역" 종교를 동시에 수행할 수 있으므로 세계에 있는 불교도의 정확한 수를 정하는 것은 매우 어렵습니다. 불교는 현재 세계에서 가장 널리 퍼진 종교 중 하나입니다. 인도의 종교 발전의 역사. 크고 작은 병거로 나눕니다. 불교가 도래하기 오래 전에 인도에는 독창적인 종교적 가르침, 문화 및 전통이 있었습니다. 복잡한 사회적 관계와 고도의 도시 문화는 글쓰기와 발달된 예술 형식을 모두 포함하며 메소포타미아와 같은 고대 세계 문화의 중심지와 동시에 이곳에 존재했습니다. 고대 이집트, 여러 면에서 후자를 능가한다. 베디즘(Vedism) 또는 베다(Vedic) 종교에는 불교를 비롯한 후기 인도 종교의 특징이 이미 포함되어 있습니다. 여기에는 모든 생물이 한 신체 상태에서 다른 상태로의 끊임없는 전환(영혼의 윤회 또는 환생)에 의해 시간적으로 상호 연결되어 있다는 생각, 이러한 전환의 형태를 결정하는 힘으로서의 카르마 교리가 포함됩니다. 지옥과 천국에 대한 믿음뿐만 아니라 신의 판테온의 구성도 안정적인 것으로 판명되었습니다. 후기 종교에서는 베다 상징주의의 많은 요소, 특정 식물과 동물에 대한 숭배, 대부분의 가정 및 가족 의식이 개발되었습니다. 베다 종교는 이미 사회의 계급적 계층화를 반영했다. 그녀는 사람들의 불평등을 신성시하며 사람들을 바르나(고대 인도의 카스트)로 나누는 것이 가장 높은 신인 브라흐마에 의해 확립되었다고 선언했습니다. 사회적 불의는 업의 교리에 의해 정당화되었습니다. 사람의 모든 불행은 이전 환생에서 그가 저지른 죄에 대한 책임이 있다는 사실입니다. 그녀는 국가를 신들이 만든 제도라고 선언했습니다. 부유하고 고귀한 사람들에게만 제공되는 풍부한 희생조차도 후자가 신의 바다에 더 가깝고 낮은 바르나의 경우 많은 의식이 일반적으로 금지되었음을 증언합니다. Vedism은 인디언 공동체의 적대적 모순의 상대적 저개발, 부족 분열 및 배타성의 중요한 요소의 보존을 반영했습니다. 기원전 1천년 중반. 가부장제의 이러한 특성은 이러한 주요 변화와 더욱 극명한 대조를 이룹니다. 섭외이것이 불교의 출현의 주요 원인이었다. 6-5세기에. 기원전. 노예 소유 경제를 확대하고 노예 노동을 보다 합리적으로 사용하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 노예와 관련하여 주인의 자의성을 다소 제한하는 입법 조치는 기존 시스템의 진부화 시작을 보여주고 날카로운 계급 충돌에 대한 두려움을 반영합니다. 인도에서 노예 제도가 가장 발달한 시기는 마우리아 제국에 의해 통일된 시기였습니다. 고대 인도 사회와 국가의 가장 중요한 제도인 계급 조직, 사회 구조의 주요 특징 중 많은 부분이 발생하고 형성한 것은 마우리아 시대였습니다. 불교를 포함하여 많은 종교적, 철학적 운동이 발전했으며, 불교는 점차 종파적 수도원 가르침에서 세 세계 종교 중 하나로 바뀌었습니다. 역사적 무대에서 불교의 출현은 고대 인도 사회의 사회 정치 및 경제 생활의 중요한 변화와 시간이 지남에 따라 일치합니다. 브라만 문화의 주변 지역은 사회 생활에서 주도적인 역할을 주장하면서 크샤트리아(전사)가 점점 더 전면에 등장하는 매우 활동적이 되기 시작했습니다. 4개의 왕국(Koshala, Maganda, Vatsa 및 Avanta)을 기반으로 하는 이 지역에서 경제 및 정치 분야의 중대한 변화가 계획되고 일어나고 있으며, 궁극적으로 그 결과 영국에서 가장 강력한 제국 중 하나가 형성되었습니다. 고대 인도 - 마가다 제국, 마우리아 왕조의 창시자와 지도자. 따라서 기원전 1000년 중반에 현대 남부 비하르(인도 북부)의 영토에서. 이자형. 중요한 사회적 세력은 사회적 상호 작용의 새로운 원칙과 새로운 이데올로기를 필요로 하는 데 집중되어 있습니다. 초기의 미개발 형태의 노예에서 점점 더 넓은 존재 영역의 영향을 수용하고 관통하는 대규모 노예 형태로의 전환 과정에서 노동 인민에게 닥친 무궁무진한 재난은 실생활의 토대였으며 불교의 이른바 "최초의 고귀한 진리" - 존재와 괴로움의 동일성에 대한 확인. 노동 인민의 더욱 심화된 노예화로 인해 발생하는 악의 보편성, 중산층의 미래에 대한 불확실성, 사회의 계급 엘리트 사이의 치열한 권력 투쟁은 존재의 기본 법칙으로 인식되었습니다. 노예 소유의 생산 양식이 생산력의 발전을 더디게 하기 시작했을 때, 사회가 노동자의 노동의 결과로 노동자를 위한 개인적 이익을 창출해야 하는 과제에 직면하기 시작했을 때, 종교에 대한 비판의 종교적 형태 중 하나였다. 옛 체계는 모든 사람들에게 공통적인 존재의 일종의 내적 기초로서 영혼의 현존을 주장하는 것이었습니다. 따라서 특정 바르나의 구성원이 아니라 일반적으로 사람, 추상적 인 사람이라는 사람의 아이디어가 나타납니다. 특정 바르나에 대한 많은 의식과 금지 대신 단일 도덕 원칙의 아이디어는 국가 또는 사회적 소속에 관계없이 모든 사람의 구원 요소로 제시됩니다. 불교는 이 사상을 일관되게 표현했는데, 이것이 세계종교로 변모한 이유 중 하나이다. 불교의 기원은 브라만교뿐만 아니라 고대 인도의 다른 종교 및 종교 철학 체계와도 관련이 있습니다. 이러한 연관성을 분석해 보면 불교의 출현 역시 객관적인 사회적 과정에 의해 좌우되었고 이념적으로 준비되었음을 알 수 있다. 불교는 불교도들이 주장하는 것처럼 신성한 지혜를 얻은 존재의 "계시"나 서구 불교도들이 일반적으로 믿는 것처럼 설교자의 개인적인 창의성에 의해 발생하지 않았습니다. 그러나 불교는 기존 사상의 기계적 집합도 아니었다. 그는 자신의 출현 시대의 사회적 조건에 의해 정확하게 생성 된 많은 새로운 것들을 그들에게 도입했습니다. 처음에는 불교 전통에 따라 새로운 종교 가르침의 요소가 승려에 의해 학생들에게 구두로 전달되었습니다. 그들은 2-1세기에 비교적 늦게 문학적 디자인을 받기 시작했습니다. 기원전 이자형. 3-1 세기에. 기원전 이자형. 그리고 첫 세기 A.D. 불교의 더 발전이 일어나고, 특히 부처의 일관된 전기가 만들어지고, 정경 문헌이 형성되고 있습니다. 승려 - 신학자들은 종종 "불교 철학"이라고 불리는 주요 종교 교리에 대한 논리적 "이유"를 개발합니다. 신학적 미묘함은 학문적 논쟁에 모든 시간을 할애할 기회를 가진 비교적 소수의 승려 집단의 재산으로 남아 있었습니다. 동시에 불교의 또 다른 도덕적 숭배 측면이 발전했습니다. 모두를 괴로움의 끝으로 인도할 수 있는 "길". 이 "길"은 실제로 수세기 동안 노동 대중을 복종시키는 데 도움이 된 이데올로기 적 무기였습니다. 불교는 개인숭배 분야와 관련된 장치로 종교적 실천을 풍요롭게 했다. 이것은 신앙의 진리에 대한 집중적인 성찰을 목적으로 자기 자신, 내면 세계로 심화되는 바바나(bhavana)와 같은 종교적 행위의 한 형태를 말합니다. 많은 연구자들은 불교의 윤리가 핵심이며 이것이 종교라기보다 윤리적이고 철학적인 가르침이 된다고 믿습니다. 불교의 대부분의 개념은 모호하고 모호하여 지역 종교와 신념에 더 유연하고 잘 적응할 수 있으며 변형이 가능합니다. 따라서 붓다의 추종자들은 수많은 수도원 공동체를 형성하여 종교 전파의 주요 중심지가 되었습니다. 1세기에 N. 이자형. 불교에서는 히나야나(“작은 수레”)와 대승(“큰 수레”)의 두 가지 가지가 형성되었습니다. 이 분열은 무엇보다도 인도의 특정 지역에서 삶의 사회 정치적 조건의 차이로 인해 발생했습니다. 초기 불교와 더 밀접한 관련이 있는 히나야나는 부처를 구원의 길을 찾은 사람으로 인식하며, 이는 세상으로부터의 철수를 통해서만 달성할 수 있는 것으로 간주됩니다. 대승은 은둔자뿐만 아니라 평신도를 위한 구원의 가능성에서 출발하며 적극적인 설교, 공공 및 국가 생활에 대한 개입에 중점을 둡니다. 대승(Mahayana)은 히나야나(Hinayana)와 달리 인도 너머로 퍼지는 데 더 쉽게 적응하여 많은 소문과 흐름을 일으키며 부처는 점차 가장 높은 신이 되고 그를 기리기 위해 사원이 세워지고 숭배 행위가 수행됩니다. 히나야나와 대승의 중요한 차이점은 히나야나가 자발적으로 세속적 삶을 포기하는 비승들의 구원의 길을 완전히 거부한다는 것입니다. 마하야나에서 장신구 숭배는 중요한 역할을 합니다. 이미 열반에 들어갈 수 있지만 반드시 승려가 아닌 다른 사람들이 성취할 수 있도록 돕기 위해 최종 목표 달성을 연기하여 떠나야 하는 요구 사항을 대체하는 개인입니다. 영향력을 행사해야 합니다. 초기 불교는 의식의 단순성으로 유명합니다. 주요 요소는 부처 숭배, 설법, Gautama의 탄생, 깨달음과 죽음과 관련된 성지 숭배, 불탑 숭배 - 불교 유물이 보관되는 예배 장소입니다. 대승은 부처 숭배에 지팡이에 대한 숭배를 더하여 의례가 더욱 복잡해졌습니다. 친애하는 독자 및 진리 추구자 여러분, 안녕하세요! 존재의 긴 역사에서 불교는 지구 전체에 자신에 대해 이야기했으며 가장 예상치 못한 구석까지 올라갔습니다. 그렇다면 그는 어디에서 왔고, 몇 세기에 태어났으며, 왜 나타났으며, 얼마나 멀리 갔으며, 유명한 사람들그는 고백합니까? 아래 기사에서 이 모든 것에 대해 배우게 될 것이며, 즐거운 추가로 Shakya 일족의 잘 생긴 왕자 Siddhartha의 아름다운 이야기를 알게 될 것입니다. 불교는 가장 오래된 세계 종교입니다. 불교가 어떻게 시작되었는지에 대한 전설이 있으며 재미있는 허구처럼 보일 수 있지만 이 주제에 대해 확인된 사실도 있습니다. 불교가 출현한 나라에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다. 그의 역사적인 고향은 오늘날 비하르 주가 위치한 인도 북동부입니다. 그런 다음 - 기원전 1 천년 중반. 이자형. -이 땅에는 Magadha, Vaishali 및 Koshala 국가가있었습니다. 그가 설교하기 시작한 곳이 바로 이곳이었고, 미래 세계 종교의 "화로"가 있던 곳이었습니다. 불교의 역사는 그 창시자의 이름과 불가분의 관계가 있으며, 그보다는 그의 여러 이름과 관련이 있으며 그 뿌리는 산스크리트어로 거슬러 올라갑니다. 산스크리트어의 "buddh"라는 어근은 러시아어에서도 발견되며 "일어나다"라는 단어와 같은 의미입니다. 우리 언어는 일반적으로 산스크리트어와 매우 유사합니다. 언어학을 탐구하지 않으면 놀라운 것처럼 보일 수 있습니다. 러시아어는 인도 유럽 언어 그룹에 속합니다. 불교 전통의 기초 날짜는 부처의 죽음(parinirvana)입니다. 그러나 이것이 일어난 정확한 연도에 대해서는 불교 학자들 사이에 여전히 이견이 있습니다. 유네스코는 기원전 544년이라는 날짜를 채택했으며 1956년에는 전 세계가 불교 2500년의 휴일을 즐겁게 축하했습니다. 다른 학자들은 다른 날짜를 제공합니다. 한 가지는 의심의 여지가 없습니다. 부처는 기원전 4세기 20년대에 일어난 알렉산더 대왕의 인도 캠페인 이전에 살았고 설교했습니다. 첫째, 그 당시 고대의 위기 베다 문화. 그녀는 오랫동안 지배했으며 브라만-제사장의 의식, 희생 및 형식적인 경건함으로 구별되었습니다. 이전의 부족 기반은 더 이상 사람들의 의식에 부합하지 않았고 사회는 새롭고 대안적인 가르침과 종교를 필요로 했습니다. 둘째, 동시에 강화 정부. Varnovy(부동산) 시스템이 변경되었습니다. 고대에 인도 왕들의 고귀한 권력을 구현했던 크샤트리아의 바르나가 더욱 강해져서 바라문들의 바르나에 대항하기 시작했습니다. 인도 북동부에서 브라만인의 특권은 이미 다른 지역보다 낮았고 위기 기간 동안 이 지역은 새로운 경향과 전통에 개방되었습니다. 이를 바탕으로 인도 북동부, 브라만교의 "약한 고리"에 불교 종교의 근원이 나타났으며, 이는 점차 전국을 넘어 동남아시아 전역으로 퍼져 나갔고 그 과정은 포기와 해방을 가져 왔습니다. 여러분. 성장하면서 불교는 히나야나(Hinayana), 대승(Mahayana) 및 기타 작은 유형으로 나뉘었고 나중에 티베트에 와서 그곳에 확고하게 뿌리를 내리고 새로운 형태인 라마교(Lamaism)로 변형되었습니다. XI-XII 세기까지. 불교는 역사적 고향에서 힌두교에 의해 거의 완전히 "추방"되었습니다. 오늘날 인도인의 0.7%만이 불교도입니다. 거의 26세기 동안 불교의 가르침 즉 법은 수백만 명의 사람들에게 내면의 평화그리고 영적 조화. 그러나 이 동일한 부처는 누구였습니까? 우리 시대에는 붓다의 전기가 얽혀 있고 과학 전기, 그리고 마치 멋진 것처럼 아름답고 음모가 있습니다. 그것들을 분리하는 것은 불가능하고, 어쩌면 전혀 말이 되지 않을 수도 있습니다. 왕위 계승자이자 나중에 위대한 각성자에 대한 이야기는 다양한 하기 문헌(예: 인도 시인 Ashvaghoshi(서기 1세기)의 부처의 일생)이나 대승 전통의 Lalitavistara에 의해 전해지고 있습니다. Shuddhodana 왕과 Mahamaya 왕비의 가족에서 소년이 태어났습니다. 임신 후 여왕은 꿈에서 6 개의 엄니가있는 특이한 코끼리를 보았을 때 자신이 위대한 사람을 낳을 운명임을 깨달았습니다. 아들이 태어난 후 왕이 초대한 점성가 아시타는 위대한 사람에게만 내재된 아기의 징후를 보았습니다. 예를 들어, 그의 손바닥, 발, 눈썹 사이에는 바퀴 모양의 왕관이 있고 그의 손가락은 막을 연결했습니다. 그 소년의 이름은 고타마 싯다르타였습니다. 그는 세계 통치자 또는 각성자의 칭호로 예언되었습니다. 아버지는 아기가 왕위를 계승하기를 원했으며 가능한 모든 방법으로 그를 삶의 우여곡절로부터 보호하고 질병, 늙음 및 죽음의 시야에서 그를 보호했습니다. 왕자는 허약함과는 거리가 먼 번성한 궁전에서 29년을 살았고 아름다운 야쇼다라와 결혼하여 아들 라훌라를 낳았습니다. 그러나 어느 날 싯다르타는 궁전 밖으로 나가서 병에 걸린 한 남자와 한 노인과 장례 행렬을 보았습니다. 그것은 날카로운 칼로 그의 심장을 꿰뚫었고, 그는 존재의 허무함을 깨달았다. 그러다가 초라하고 가난하고 마른 비구인 사마나를 보았고 세상의 근심과 욕망을 버려야 얻을 수 있는 평온함을 깨달았습니다. 왕위 계승자인 싯다르타는 아버지와 아내, 아들을 버리고 모든 것을 버리고 이전의 안락한 삶을 포기하고 진실을 찾아 나섰다. 그는 여러 성인의 가르침을 듣고 오랫동안 방황하며 몇 년 동안 심한 고행을 겪었지만 결국 혼자 혼자 중도를 발견했습니다. 완전한 금욕주의, 그리고 다른 한편으로는 과도함을 피하는 것입니다. 싯다르타는 35세에 도달했습니다. 그래서 그는 부처가 되었다. 45년 동안 그는 모든 사람들에게 자신의 발견과 진리를 전파했습니다. 부처님도 가족을 떠나지 않으셨습니다. 어느 날 그는 Shakyas의 땅으로 돌아갔고 모든 사람들은 그를 기뻐했습니다. 붓다와 이야기를 나눈 후 그의 아들과 아내도 승려가 되었습니다. 90세가 시작될 무렵, 붓다는 흔들리지 않는 열반의 평화에 도달했습니다. 그는 위대한 해방을 받았고 수세기에 걸친 역사를 통해 전체 종교가 된 여러 대륙의 여러 세대에 거대한 유산을 남겼습니다. Shuddhodana 왕은 후계자가 없었습니다. 붓다는 아버지의 고통을 보시고 부모의 동의가 있어야만 외아들을 승려로 모시겠다고 약속하셨습니다. 그리고 이 조건은 여전히 불교에서 매우 존중됩니다. 시간이 지남에 따라 부처님의 가르침은 더 멀리 퍼졌고 변화를 겪었으며 새로운 형식과 내용을 취했습니다. 오늘날 불교의 가르침은 태국, 스리랑카, 베트남, 네팔, 일본, 미얀마, 라오스, 부탄 등 아시아 남동부 지역으로 확대되고 있습니다. 지난 세기 말부터 유럽인과 미국인을 매료 시켰으며 현재 지구상의 총 불교도는 5 억 명에 이릅니다. 불교의 사상과 원칙은 서양 문화에 점점 더 확고하게 뿌리를 내리고 있습니다. 현대 소설은 불교에 관한 책 표지로 가득 차 있고, 헐리우드는 부처에 관한 영화를 만들고, 많은 유명 인사들은 스스로를 그의 추종자로 생각합니다. 예를 들어, 1922년 독일 헤르만 헤세는 싯다르타 이야기에 대한 자신의 해석을 세상에 알리고 잭 케루악은 선 철학을 따르는 미국인의 길을 알려줍니다. Keanu Reeves는 영화 "Little Buddha"에서 Gautama의 역할에 익숙해지고 해방을 추구합니다. 풀 버전위에서 설명한 전설. 그리고 유명한 사람들 중에는 수많은 불교도가 있습니다: Albert Einstein, Sergei Shoigu, Jackie Chan, Bruce Lee, Jennifer Lopez, Leonardi DiCaprio, Steve Jobs, Sting, Kate Moss - 목록은 끝이 없습니다. 불교는 당연히 수백만의 부하들을 수반했습니다. 250만 년 전 먼 인도에 등장한 이 종교는 단순한 종교가 아니라 전 세계에서 존경받는 전체 철학, 전통, 가르침이 되었습니다. 다음 포스팅에서 만나요!
세계 3대 종교 중 첫 번째 종교인 불교는 기원전 6세기 인도에서 시작되었습니다. 그 창시자는 40세에 깨달음을 얻은 고타마 싯타르타(Sitthartha Gautama)였으며, 그는 붓다(Buddha, "깨달은 자"라는 뜻)라는 이름을 받았습니다.
- 고통이 존재한다.
- 욕망은 고통의 근원입니다.
- 고통에서 구할 수 있습니다.
고통에서 벗어나는 길이 있습니다.불교의 탄생
불교 전통의 출현 이유
챠밍 싯다르타 왕자의 전설
불교가 우리에게 들어온 방법
결론
