Na oficiálnej stránke diecézy Ufa bola zverejnená objednávka Metropolita Nikon (Vasyukov) z Ufy a Sterlitamaku pre Ufa Metropolis. Čiastočne sa v ňom uvádza:
OBJEDNÁVKA PRE UFA METROPOLIÁRIU RUSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI
Otcom dekanom, opátom (abatyším) kláštorov a kostolov metropoly
... Je požehnané venovať osobitnú pozornosť skresľovaniu služieb Božích alebo zavádzaniu duchovných zmien, ktoré nie sú obsiahnuté vo všeobecne akceptovaných sekvenciách služieb Božích v Ruskej pravoslávnej cirkvi (MP) (tzv. „Kočetkovskij heréza”). Oznámte to včas vládnucemu biskupovi. (Takýto duchovný podlieha Diecéznemu súdu. Ak Súd potvrdí špecifikované cirkevné previnenie, na vinníka sa vzťahuje zákaz duchovného. Ak sa vinník nenapraví, treba vyniesť rozsudok o zbavení kňazstva. )
Šéf metropoly Ufa,
metropolitnýUfa a SterlitamakNIKON.
Od redaktora: Náš Pán Ježiš Kristus odsudzoval Židov a pokarhal ich jednoduchými slovami: "Ale pretože hovorím pravdu, neveríte mi"(Ján 8:45). Z toho vyplýva rovnaký jednoduchý záver: aké dôležité je hovoriť pravdu, aké dôležité je nezakrývať ju vágnymi frázami! A ako málo takejto jednoduchej pravdy počujeme v našej dobe. Svätý Mikuláš Srbský sa nebál otvorene nazvať papizmus herézou, zosnulý arcibiskup Vasilij (Krivoshein) sa nebál vo vedeckých kruhoch rozprávať o rímskokatolíckom rozkole od r. Univerzálna cirkev Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. na diecéznom stretnutí moskovských duchovných v roku 1993 po prvý raz nazval modernistické hnutie v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré ničí liturgické tradície, neorenovácie. Takže aj teraz žijúci metropolita Nikon z Ufy a Sterlitamaku stál v pravde - priamo a jednoznačne identifikoval skupinu stúpencov novorenovačného kňaza Georgija Kochetkova "Kochetkovova heréza" a vyjadril sa na obranu pravoslávneho uctievania pred pokusmi o jeho reformu.
Kde je jeho tolerancia! - vykríknu liberálne jazyky. Ako sa opovažuje zabudnúť na politickú korektnosť! - ozvú sa im hlasy renovátorských ignorantov. Na definovanie herézy je potrebné zvolanie ekumenický koncil! - vykrikujú modernistickí teológovia. Ale múdry biskup Nikon sa nad všetkými týmito útokmi len uškrnie. Vie, čo má za úlohu ponechať cirkevných kanonikov a drží ich! Česť a chvála mu! Boh daj, aby naši ďalší biskupi boli presiaknutí rovnakým pravoslávnym vedomím.
V predvečer hlavného sviatku pre nás všetkých - Šťastné vzkriesenie Kriste, som nútený obrátiť sa na teba so slovami smútku. S bolesťou píšem toto posolstvo, pretože sily, ktoré sa snažia roztrhať Telo Kristovo – Cirkev – sú vždy bolestivé.
vzadu posledné roky Naša dlho zhovievavá Cirkev, na ktorú už zvonku útočili sektári a bojovníci proti Bohu, bola podrobená novej skúške. Sú ľudia, ktorí sa snažia chorobu vyvolať zvnútra. Zvodné učenie kňaza Georgyho Kochetkova, viackrát odsúdené najvyššia hierarchia ruský Pravoslávna cirkev, si, žiaľ, v našom Metropole našla prívržencov. A čo je dvojnásobne smutné, medzi tými, ktorí boli pokúšaní, je aj kňazstvo. Samostatní pastieri, ktorí hrajú na nepochopenie úloh Cirkvi a slabé teologické vzdelanie, lákajú ľudí na zdanlivo krásne rozprávky, nahrádzajú rituály, umožňujú inovácie v uctievaní a už dospeli do takého bodu, že považujú sviatosti Cirkvi za voliteľné pre seba!
V iných regiónoch Ruska sa vytvárajú štruktúry nezávislé od Cirkvi - takzvané „malé bratstvá“. Vďaka Božej milosti sa nám to ešte nepodarilo, ale navštevujúci „kazatelia“ energicky sejú kúkoľ a neopúšťajú žiadnu nádej na dosiahnutie svojho cieľa. Pán Ježiš Kristus, varujúc svojich učeníkov pred falošnými učiteľmi, hovorí: "Prichádzajú k vám v ovčom rúchu, ale vo vnútri sú to draví vlci"(Mat. 7:15, 16). A my? Máme právo pustiť vlkov do nášho domova, do našej Cirkvi?
Chcem povedať zvodcom - vstúpte do svedomia! Chcel by som veriť, že pre mnohých z vás je to jednoducho mylná predstava. Ale ani ten najlepší úmysel urobiť niečo dobré pre Cirkev mimo Cirkvi samotnej nemôže priniesť dobré ovocie. Toto je len hrdosť. V dejinách Cirkvi sa všetky takéto pokusy skončili schizmou.
— Vy sa nazývate pravoslávnym, ale svoje deti exkomunikujete zo sviatostí – krst, prijímanie. O akej pravoslávnej cirkvi to hovoríš?
— Hovoríte o rovnosti pred Bohom, ale sám zavádzate pojem „kresťan druhej kategórie“ (ktorý nie je úplne medializovaný).
— Hovoríte, že ste pripravení prihlásiť sa k vyznaniu viery, ale nie je váš názor, že v Cirkvi má plnosť pravdy len samostatná skupina kresťanov, v rozpore s Krédom („Verím v jedinú svätú katolícku a apoštolskú cirkev“ )?
— Hovoríte o Svätých Otcoch, ale ktorý zo Svätých Otcov si nárokoval výlučné právo na Pravdu?
— Nazývate sa členmi Cirkvi, ale vytváraním takzvaných „malých bratstiev“ vytvárate paralelné štruktúry, ktoré sú v skutočnosti nezávislé od Cirkvi. Môže existovať horší hriech ako schizma, ktorou je roztrhanie Cirkvi – Kristovho Tela – na kusy?
- Hovoríte o prenasledovaní. Ale vy ste sa exkomunikovali z krstu, z prijímania, z farnosti. Postavili ste sa mimo sviatosti. Vy sám sa vylučujete z Cirkvi.
Preto vám znova hovorím – spamätajte sa. Je vaša pamäť naozaj taká slabá, že sa zabudlo na hrôzu renovácie 20. storočia?
Teraz vás Cirkev podľa evanjelia usvedčuje. Zatiaľ čo on odsudzuje svojich bratov, že zhrešili. Ale Spasiteľ povedal: "...a ak nepočúva Cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik."(Mt 18,17). Trpezlivosť Cirkvi nie je nekonečná.
Vyzývam všetkých, ktorí sú v pokušení, aby činili pokánie a vrátili sa do lona Cirkvi. Verné deti Cirkvi musia byť bdelé a nenechať sa zviesť.
Nikon
Metropolita Ufa
a Sterlitamak
Diecézny vestník Ufa, apríl – máj 2013
Nebudem kritizovať arcibiskupa Nikona z Ufy a Sterlitamaku. Ale viete pochopiť, prečo hovorí toto a nie inak, však?
Východiskovým bodom je posolstvo, že vladyka Nikon sa „postavil“ za moslimské sviatky. Otázkou je, či by nemohol zastať moslimské sviatky?
Nie je žiadnym tajomstvom čo Pravoslávne sviatky Naša diecéza takto nezasahuje. Žiť s vlkmi znamená vyť ako vlk. Pamätám si, že 11. novembra 2009 sme na „Bashinform“ mohli čítať nasledujúcu pasáž: „Ildus Ilishev sa vo svojom prejave zameral na posilnenie jednoty mnohonárodnostného ruského ľudu... V Baškirsku 73 percent obyvateľov vyznáva islam .“
Aby sa vyhol treniciam s úradmi a moslimami, snaží sa nerobiť reklamu
Trochu aritmetiky. Zo sto odpočítame 73 – dostaneme 27. A v republike je minimálne 42 % Slovanov (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Poliaci). Všetci sú kresťania. Väčšinou sú pravoslávni Čuvaši, Mordovčania a Kryaščenci. Pohania a pravoslávni sú Mari. Ak berieme do úvahy migrantov, tak moslimov, Tadžikov, Uzbekov, Azerbajdžancov bezpečne vyvažujú kresťania, Arméni, Gruzínci, Oseti a budhisti, Vietnamci. Je nemožné vtesnať kresťanov, budhistov, židov a ateistov z Baškirie do prokrustovskej postele 27%! Teraz sa začnú rozprávky o masovej konverzii Rusov na islam. Ešte viac Tatárov a Baškirov konvertuje na pravoslávie. A nielen v pravoslávnej cirkvi. Stávajú sa tiež baptistami, Hare Krišnami, Jehovovými svedkami a Anastasievitmi. Ilishev jedným slovom klamal.
Ak by táto lož zaznela v inom regióne, určite by vedúci miestnych pravoslávnych predniesol zodpovedajúci prejav, rovnako ako napríklad v Moskve pravoslávni pravidelne napomínajú tých, ktorí klamú. Náš vládca však mlčal. prečo? Protestanti vám to môžu povedať najlepšie. Protestanti s pravoslávnymi nesympatizujú, takže v tomto prípade nemajú dôvod prikrášľovať realitu v prospech pravoslávnych. A toto píše jeden z protestantov:
Predstavitelia pravoslávia oficiálne uznávajú Baškirsko ako prevažne moslimskú republiku a, samozrejme, nemôžu hovoriť o prítomnosti národnej misie v diecéze. Arcibiskup Nikon, aby sa vyhol treniciam s úradmi a moslimami, sa snaží nepropagovať fakty konverzie na pravoslávie v diecéze. Zároveň prechod Baškirov a najmä Tatárov k pravosláviu nie je výnimočným javom. Ortodoxní kresťania medzi moslimami otvorene nekážu, ale dochádza k prechodom od islamu k pravosláviu. V prvom rade je potrebné si všimnúť prechod žien, ktoré podľa islamského práva môžu komunikovať s mullom iba prostredníctvom svojho manžela. Toto sa dá nazvať skrytý prechod. ...Sú však aj konverzie mužov na kresťanstvo. Diecéza sa dokonca zaoberá takými malými národnými skupinami Bashkiria, ako sú Mari, Mordovians a Chuvashs. Existujú celé farnosti, kde zástupcovia týchto národov tvoria väčšinu.
Niet divu, že diecéza mlčí, keď sa Bashkiria nazýva „moslimská republika“? Možno sa čudovať, ako rýchlo sa diecéza začala zastávať moslimských sviatkov?
Môže sa stať nežiaducim právnym precedensom
Úplne prvý raz – ešte PRED Druhým koncilom Rusov. 26. septembra 2011 zaznelo stanovisko biskupa Nikona vedúci oddelenia pre interakciu medzi cirkvou a spoločnosťou diecézy Ufa Archimandrita Ignatius (Klimov):
Diecéza Ufa zvažuje zrušenie víkendov počas sviatkov Eid al-Adha a Kurban Bayram nespravodlivé rozhodnutie vo vzťahu k veriacim patria sviatky Eid al-Adha a Kurban Bayram medzi najvýznamnejšie v islame a ich zrušenie v Baškirskej republike, kde sa k tomuto náboženstvu hlási značná časť obyvateľstva, podľa nás porušuje, tieto práva. Môže sa to stať nežiaducim právnym precedensom a prejaviť sa aj v iných regiónoch.
Prečo to bolo potrebné? Aby sme uhasili vlnu nespokojnosti. Zároveň sa otcovi Ignácovi podarilo nenazvať moslimami väčšinu populácie, pričom použil efektívnejšiu „významnú časť“. Bolo potrebné urobiť takéto vyhlásenie? Je zrejmé, že je to potrebné. Kiež by diecéza tak rýchlo reagovala na protipravoslávne útoky a otvorené lži...
Táto správa spočiatku nevyvolala žiadne zvláštne nadšenie. Vladyka Nikon po koncile vyjadril svoj postoj ešte raz.
Dňa 4.10.2011 sa v Ufe uskutočnil seminár „Medzietnická a medzináboženská harmónia je základom rozvoja všetkých subjektov“. Ruská federácia" Seminára sa zúčastnil vedúci Centra pre geografiu náboženstiev R.A. Silantiev, predseda Ústrednej duchovnej správy moslimov Ruska Mufti Talgat Tadzhuddin, vedúci oddelenia kaukazských štúdií Ruského inštitútu pre strategické štúdie Ya.A. Amelina, asistentka arcibiskupa Nikona z Ufy a Sterlitamaku, archimandrita Ignáca (Klimova) a ďalší.
Vedúci oddelenia regionálnych vzťahov synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou M.V. Parshin predstavil správu „Skúsenosti Ruskej pravoslávnej cirkvi v oblasti harmonizácie medzietnických a medzináboženských vzťahov“. V rámci výletu do Ufy sa M.V. Parshin uskutočnil množstvo stretnutí s predstaviteľmi a zamestnancami diecéznej správy diecézy Ufa a tiež sa 5. októbra stretol s predsedom Rady pre štátno-konfesionálne vzťahy pod vedením prezidenta Bashkiria V.P. Pjatkov. Počas rozhovoru, ktorého sa zúčastnil aj archimandrita Ignác (Klimov), sa diskutovalo o otázkach medzináboženského dialógu v regióne a interakcie náboženských organizácií s vládou republiky – čítame na stránke Moskovského patriarchátu.
O čom hovorili Parshin a Pyatkov? Prečo sa o tomto stretnutí takmer nič nevie? To, že moskovský hosť, dosť významná osobnosť, bol v Ufe na tomto seminári, sa vôbec nespomínalo, aj keď o seminári stále boli správy. Vladyka Nikon na seminári opäť vyjadril svoje rozhorčenie. Tentoraz táto správa obletela internet pomerne široko. K tejto novinke nebol žiadny konkrétny komentár. Samozrejme z politickej korektnosti.
Čo je však zaujímavé, na webovej stránke diecézy o tom nie je ani slovo. Ani vyjadrenie z 26. septembra, ani vyjadrenie zo 4. októbra. Ani o tom, čo odznelo 4. októbra o potrebe predstavenia základov náboženskej kultúry a sekulárnej etiky. Vedúci oddelenia pre interakciu medzi cirkvou a spoločnosťou Ufa diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi Archimandrite Ignatius Klimov vyjadril poľutovanie nad tým, že Bashkiria sa nezúčastňuje na experimente vyučovania základov náboženstva v škole, hoci je tento predmet žiadaný. farníkmi pravoslávnych cirkví. Zdá sa, že redaktori stránky sa príliš boja povedať niečo, čo budú neskôr ľutovať. Odkiaľ pochádza tento strach?
Všetky naše návrhy a výzvy ignorujeme
Aj o Druhom ruskom koncile – takmer nič, prerozprávanie trojminútového videa. O problémoch ani slovo. Ako hlavný úspech sa však spomína určitá „unikátna mini-stránka“. Stránka môže byť skutočne jedinečná, ale je to naozaj to najdôležitejšie? Naozaj nie je na stránke ufánskeho biskupstva miesto pre normálny príbeh o Rade Rusov? Aspoň o tom, čo povedal vladyka Nikon v katedrále? Čo však chceme od nášho Pána? Aby, obrazne povedané, predbehol rušeň? Predpokladajme, že Pán pozbiera odvahu a povie niečo ostré, priame o bolestivej otázke – podporí ho jeho stádo? Najodhaľujúca fotografia je z tejto ruskej katedrály. Biskup sedí v katedrále medzi dvoma vodcami v turbanoch so smutným pohľadom. Akoby nebol v ruskej rade. Symbolický obraz.
Kedysi som sa čudoval, prečo je naša diecéza taká zdržanlivá, či nie je nesmelá pri objasňovaní otázok týkajúcich sa vrátenia bývalých cirkevných budov veriacim, obnovy historických a architektonických pamiatok, premenovávania ulíc, osádzania nových pomníkov, či už pri obnove historických a architektonických pamiatok. a rôzne druhy nestavieb v Pravoslávne cintoríny. Po koncile som pochopil – pretože Rusi sú pasívni. Nemôžete žiadať od cirkvi, aby bola odvážnejšia ako všeobecná populácia. Veď ruku na srdce, vladyka Nikon v katedrále hovoril oveľa odvážnejšie a drsnejšie ako väčšina rečníkov v tejto katedrále.
O slovách Vladyku Nikon by sme sa nikdy nedozvedeli, keby nebolo pár stránok a užívateľov magazínu LiveJournal. Práve oni šírili prejav arcibiskupa Nikona.
„Vladyka Nikon: Kľúč k riešeniu problémov medzietnických vzťahov leží v oblasti duchovnej a kultúrnej výchovy ľudí,“ znel názov informácie na jednej z webových stránok Ufy. Podľa tohto zdroja Pán okrem iného povedal:
V učebných osnovách nie je slovo etika. Aké vedomosti nie sú dané našim deťom, ale nie o kultúre. Odkiaľ teda pochádzajú? morálne hodnoty? A tak sa u nás zrodil dobrý skutok - rozvinul sa predmet „Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky“. V 19 regiónoch Ruskej federácie už niekoľko rokov prebieha výučba na experimentálnej úrovni. To my nemáme. Od budúceho roka sa predmet zavedie na všetkých školách ako povinný a pripravujú sa na to. V našej republike je okolo toho jednoducho hradba mlčania. Všetky naše návrhy a výzvy ignorujeme. prečo? ...obraciam sa na predstaviteľov ministerstva školstva s návrhom začať rozumný dialóg a vypracovať jasné stanovisko k tejto naliehavej otázke. Vyzývam tiež pracovníkov tlače, aby viedli čo najširšiu diskusiu o probléme, ktorého zamlčovanie sa stáva jednoducho nerozumným. Existuje sociálne očakávanie. Jedzte verejný problém. Treba to vyriešiť. ..
Chcem vás však upozorniť na skutočnosť, že bez materiálnej základne je ťažké dosiahnuť vážne výsledky. V súčasnosti prebieha široká diskusia o zákone Ruskej federácie o vrátení skonfiškovaného majetku cirkvi a iným tradičným náboženstvám. Existuje zdravé zdôvodnenie, ale človek počuje aj vyslovené absurdity.
S poľutovaním musíme konštatovať, že v Republike Bashkortostan nie je ani jeden pravoslávny kresťan. MATERSKÁ ŠKOLA, Pravoslávna stredná škola alebo gymnázium. Hoci boli vytvorené rôzne národné materské školy a stredné vzdelávacie inštitúcie: baškirská, tatárska, židovská, turecká atď. Neexistujú žiadne detské ortodoxné vzdelávacie inštitúcie, napriek neustálym petíciám diecézy Ufa na riadiace orgány Bieloruskej republiky. Diecéza, podobne ako iné tradičné denominácie, doteraz nemá uzatvorenú Dohodu o spoločných aktivitách s Ministerstvom školstva Bieloruskej republiky, pričom v mnohých regiónoch Ruska sú takéto dohody uzatvorené už pred viac ako 5 rokmi. Kľúč k riešeniu problémov medzietnických vzťahov je v oblasti duchovnej a kultúrnej výchovy ľudí a čím lepšie budú ľudia poznať náboženské a kultúrne tradície svojho ľudu, tým budú mať väčšiu úctu k predstaviteľom iných národov a náboženstiev.
V spoločnosti treba nastoliť spravodlivosť, poraziť korupciu a prejaviť rešpekt voči konciliarskej spoločnosti. Netreba sa oddávať skľúčenosti, naopak, musíme oslavovať našich ľudí, naši ľudia sú tvorcovia a pracovníci. Nech ku každému príde duch pravoslávia, viery, vernosti tradíciám, povinnosti, cti
Rada Rusov Baškirska je vyzvaná, aby riešila dôležité naliehavé problémy spoločnosti, vrátane ruského obyvateľstva Republiky Bashkortostan!
Tu máte vzdelanie, návrat a obnovu kostolov, hrdosť na ruský ľud a uznanie, že ruská populácia má naliehavé problémy.
V Ufe nie je miesto na prijatie patriarchu
Ak sa ponoríte do svojej pamäte, môžete si spomenúť na niečo iné. Napríklad to, čo povedal biskup krátko pred koncilom. V auguste pozval organizačný výbor pre prípravy na Druhú radu Rusov, aby dal udalosti štatút, pozval Vladyku do Baškirie. Aby si patriarcha na koncile vypočul naše prejavy a uctil si sviatok Aksakov svojou prítomnosťou.
Arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku prejavil tvrdosť a uviedol, že považuje za nevhodné pozvať do Ufy patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla. Arcibiskup Nikon motivoval svoj postoj tým, že patriarchu jednoducho nebolo kam pozvať. A tiež mu nie je čo ukázať.
„Katedrála Narodenia Panny Márie je v Ufe obnovená od roku 1993,“ povedal šéf ufánskeho biskupstva. - Za túto dobu by bolo možné postaviť 20 mešít a chrámov na každom rohu. Patriarcha sa určite opýta, prečo katedrála ešte nebola obnovená.
Okrem problémov s hlavným Pravoslávna cirkev Baškirsko, podľa arcibiskupa Nikona, v Ufe nie je ani normálna budova diecéznej správy. Vedenie diecézy sa tiesni v polorozpadnutom dome, kam je jednoducho škoda pozvať najvyšších pravoslávnych duchovných.
Arcibiskup Nikon vidí riešenie problému v odovzdaní budovy, v ktorej sídlila v predrevolučnom období, pod správu diecézy. Teraz je tam nemocnica pre veteránov. Stará budova nemá vhodné podmienky pre pacientov. Diecézna správa by podľa názoru biskupa Nikona bola celkom spokojná s pracovnými podmienkami, ktoré teraz existujú v budove, kde sa nachádza nemocnica. A mohol tam byť pozvaný patriarcha.
Zosnulý Alexy II. počas svojej 18-ročnej patriarchálnej služby nenavštívil našu republiku,“ povedal biskup Nikon. - Veľkou otázkou zatiaľ zostáva aj príchod patriarchu Kirilla, ale vôbec nie preto, že nemôže alebo nechce. Len mu nemáme čo ukázať. Dnes nemáme ani katedrálu, ani normálnu administratívnu budovu. Nezmysel: dnes obývame malú budovu, ktorá bola v sovietskych časoch prestavaná z bývalého súkromného domu. Nepozveš patriarchu do stodoly. Zatiaľ čo v Ufe je veľa budov, ktoré pred októbrovou revolúciou historicky patrili pravoslávnym náboženským inštitúciám. Bolo by logické ich previesť na cirkev, najmä v kontexte dekrétu ruského prezidenta o reštitúcii cirkevného majetku. Aj keď zatiaľ neexistuje jasný mechanizmus na jeho realizáciu. Tieto a ďalšie problémy som upozorňoval na vedenie republiky 20 rokov, ale celých tých 20 rokov ma úrady nechceli počuť. Myslím si, že táto situácia je hanbou našej republiky.
Faktom je, že v decembri 2010 sa po Ufe šírila fáma, že patriarcha Kirill plánuje navštíviť Bashkiria. Prečo však táto fáma? Takýto výlet by bol prirodzený, pretože história patriarchovej rodiny je spojená s Baškirskom: začiatkom dvadsiateho storočia jeho starý otec Vasilij Gundjajev pôsobil ako kňaz v jednej zo vzdialených farností diecézy Ufa – v obci Usa-Stepanovka súčasného okresu Blagoveshchensk, kde Kláštor svätého Juraja, ľudovo povedané „Sväté kríky“. Ako vidíte, od januára sa nič nezmenilo. Áno, 20 rokov sa to nezmenilo.
Odpor miestnych úradov
Vo veci vrátenia kostolov diecéza stále podniká určité kroky. Arbitrážny súd v Baškirsku začal v septembri posudzovať niekoľko prípadov týkajúcich sa bývalého majetku pravoslávnej cirkvi, strateného po boľševickej revolúcii. Hlava Ufa diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi arcibiskup Nikon sa preto obrátil na orgány okresu Duvan s vyhlásením o prevode budovy kostola Najsvätejšej Trojice v obci Tastuba a pozemok pod ním do majetku farnosti.
Zdroj Ufa hovorí o rozhodcovskom rozhodnutí:
Prednosta okresu Vladimír Solin predniesol problém na rokovanie obecného zastupiteľstva Voznesenského, no poslanci pripomenuli, že v budove bývalý chrám Nachádza sa tu obecná knižnica a kultúrny dom. Úrady tiež žiadali predložiť doklady potvrdzujúce právo cirkevnej organizácie k budove a pozemku a žiadali zdôvodniť potrebu prevodu majetku do vlastníctva farnosti a jeho využitia na náboženské účely.
Diecéza sa odvolávala na skutočnosť, že budova kostola Najsvätejšej Trojice bola postavená koncom roku 1810 a bola zrekvirovaná boľševikmi, čo bolo zaznamenané v centrálnom štátnom historickom archíve Bieloruskej republiky. Podľa predstaviteľov Ruskej pravoslávnej cirkvi nie je bývalý kostol využívaný na zamýšľaný účel, pretože sa v ňom pravidelne konajú diskotéky.
Navyše kvôli nedostatku rozpočtových prostriedkov sa budova, ktorá je historickou a architektonickou pamiatkou, neustále ničí. Diecéza uviedla, že odmietnutie vzdať sa budovy na otvorenie farnosti v nej odporuje zákonu „O prevode majetku na náboženské účely, ktorý je vo vlastníctve štátu alebo obce, na cirkevné organizácie“, ale arbitráž tiež nenašla dôvody prevod budovy bývalý kostol v Tastubskej diecéze a odmietol duchovenstvo.
Ale pravoslávna cirkev zvíťazila v ďalšom majetkovom spore o kostol Nikolo-Bondarevského v obci Vasilievka v okrese Sterlibashevsky. Predtým arbitrážny súd vyhovel požiadavkám miestnej farnosti a uznal jej vlastníctvo k budove kostola postavenej v 19. storočí, hoci v tomto prípade Ruská pravoslávna cirkev nenarazila na odpor miestnych úradov.
Región Ufa sa dozviete viac o Tastube. Arbitrážny súd v Bashkirii ešte nie je konečnou pravdou. Tuším, aké zavýjanie sa teraz môže objaviť len pri zmienke o Tastube. Aké zlomyseľné komentáre s tými najabsurdnejšími obvineniami sa budú hrnúť. Ale o Tastub si povieme neskôr.
Teraz sa dostávame k tomu, prečo sa nám kroky diecézy niekedy zdajú také nerozhodné. Na jednej strane nahnevané útoky anonymov, prejavované verbálnou, a nielen verbálnou agresiou, na strane druhej dosť chladný postoj úradov. Alebo si myslíte, že postoj k Ruskej pravoslávnej cirkvi v Baškirsku by mohol byť lepší ako k ruskému obyvateľstvu Baškirska? Koniec koncov, nemôžete povedať, že postoj k Rusom je zlý - ale stále nie rovnaký ako k titulárnym. To nepovieš? zlý postoj k pravosláviu stále nie je to isté ako k náboženstvu titulárneho etnika. Minarety v Bashkirii nie sú zničené, ale zvonice sú zničené na príkaz úradov. A tak - mier a pokoj a medzinárodná harmónia.
Je pozoruhodné, že prezident Khamitov sa tak energicky postavil za práva moslimského obyvateľstva. Môže však mať pravoslávne obyvateľstvo istotu, že prezident sa rovnako energicky postaví za ich práva?
Začali sme víkendom Bayram. Môže náš biskup povedať, že spravodlivo, pravoslávni z Baškirska tiež potrebujú deň voľna? Napríklad v deviaty piatok?
Môžeme to povedať? Hovorte organizovaným spôsobom a so správnymi orgánmi. Alebo sa budeme aj naďalej považovať za „druhotriednych“?
Diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi: referenčná príručka / [ed.-comp. Egorov P.V., Rudin L.G.]. – M.: Ufim. Diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi: Spoločnosť pre zachovanie lit. dedičstvo, 2005. s. 14-17.
Arcibiskup z Ufy a Sterlitamaku NIKON (vo svete Nikolaj Nikolajevič Vasjukov) sa narodil 1. októbra 1950 v obci Maryevka, okres Sampur, región Tambov. V roku 1963 sa rodičia budúceho biskupa Nikona presťahovali do Krasnojarska. Spolu so svojou matkou začal navštevovať kostol Najsvätejšej Trojice. Ako žiak deviatej triedy chodil do zboru a zúčastňoval sa na bohoslužbách, čítal Šesť žalmov a všetko, čo súviselo so zborovou poslušnosťou. Budúci biskup mal šťastie na mentorov, ktorí mu pomohli urobiť prvé vážne kroky v cirkvi. Duchovne sa oňho starali rektor Kostola Najsvätejšej Trojice Archimandrita Nifont, rehoľná sestra Seraphima (†1975), schématická sestra Innocent a mních Jób.
V roku 1968 maturoval stredná škola a v roku 1974 Krasnojarský štátny lekársky ústav. Po absolvovaní ústavu pracoval ako miestny praktický lekár na klinike v meste Krasnojarsk, potom bol povolaný na dva roky do aktívnej vojenskej služby ako starší lekár pluku, potom odišiel do Leningradskej oblasti a pracoval ako hlavný lekár kliniky. Vo Vyborgu išiel budúci biskup do vyborskej katedrály. Rektorom katedrály bol opát Proclus (Chazov), teraz v hodnosti arcibiskupa, správca Simbirskej diecézy. Stali sa priateľmi. A toto priateľstvo pomohlo duchovnému rastu biskupa Nikona.
Počas osláv 200. výročia ufánskeho biskupstva navštívili Ufu arcibiskup Proclus zo Simbirska a Melekess. Toto povedal vtedy: „Chcem vyjadriť svoju úprimnú vďačnosť, že dnes mám veľkú útechu, že môžem byť v tomto krásnom kostole diecézy Ufa, pretože toto je prvýkrát, čo som navštívil toto mesto a som veľmi vďačný Pánovi za skutočnosť, že tie dobré semená, ktoré boli kedysi zasiate do Nikolaja Nikolajeviča, potom do otca Nikona, priniesli dobré výsledky. Mám z toho veľkú radosť a ďakujem za to Pánovi, že sme ho povolali do služby Svätej Matky Cirkvi a nepomýlili sme sa s dnes už zosnulým metropolitom Jánom. Prajem ti, vladyka, aby si s patričnou horlivosťou pokračoval v práci na poli Božom, oslavuj nebeského Otca, aby ľudia, vidiac tvoje dobré skutky, nasledovali Krista, aby ľudia naplnili chrám, aby budú duchovne znovuzrodení, aby videli cestu, ktorá vedie do Kráľovstva Božieho, túžby celého duchovného ľudstva."
Od roku 1977 do roku 1983 Nikolaj Vasyukov pracoval ako prednosta kliniky v Leningradská oblasť. Anastasia Andreevna Filimonenková mala na biskupa veľký duchovný vplyv. Tento obyvateľ vtedajšieho Leningradu žil ťažký život. Počas svojich 83 rokov prešla skúškami a prenasledovaním pre svoju vieru. Žila s požehnanými a svätými bláznami. Leningradský svätý blázon Vladimír ju povzbudil, aby prijala mníšstvo. V roku 1983 Nikolai Vasyukov urobil konečnú voľbu životná cesta. A pomáhal mu v tom stále spomínaný metropolita Ján (Snychev), ktorý v tom čase vládol v Kujbyševskej a Syzranskej diecéze, (vtedy metropolita Petrohradsko-Ladožský), bol ním vysvätený za diakona. 21. septembra toho roku bol povýšený na presbytera s určením miesta služby v Neopalimovskej cirkvi v meste Uljanovsk. 13. marca 1984 ho arcibiskup John tonsuroval do mníšstva s menom Nikon na počesť mnícha Nikona, opáta z Radoneže.
16. septembra 1985 Jeho Eminencia John vymenoval Hieromonka Nikona za rektora Neopalimovskej cirkvi a za dekana Uljanovskej oblasti. Od 1. októbra 1989 - tajomník Uľjanovskej diecéznej správy. V roku 1987 absolvoval Leningradský teologický seminár a v roku 1990 Leningradskú teologickú akadémiu, kde obhájil dizertačnú prácu a je kandidátom teológie. Účastník Miestne rady Ruská pravoslávna cirkev v rokoch 1988 a 1990 Účastník biskupské rady Ruská pravoslávna cirkev 90. rokov. V rokoch 1988-1991 a 2004 V rámci pútnickej skupiny navštívil Svätú horu Athos. Ako vedúci skupiny pútnikov z diecézy Ufa navštívil Jeruzalem v rokoch 1993 a 1996.
26. júna 1990 v patriarchálnom Zjavení Pána katedrála Moskva, Archimandrite Nikon (Vasyukov) bol vymenovaný za biskupa Ufa a Sterlitamaku.
26. augusta, počas božskej liturgie v patriarchálnej katedrále Zjavenia Pána, vykonal Jeho Svätosť patriarcha Alexy II s množstvom biskupov konsekráciu archimandritu Nikona za biskupa Ufa a Sterlitamaku.
Za 15 rokov pôsobenia biskupa na stolici Ufa sa počet farností zvýšil takmer sedemnásobne, v roku 1990 ich bolo 30, teraz je ich okolo 200. V posledných rokoch boli postavené veľkolepé nové kostoly v Okťabrskom, Meleuze, Salavate, kostoloch sv. Ishimbay, Asavo-Zubov (Roshchinsky), Priyutov, Kumertau. Kostol Narodenia Presvätej Bohorodičky v Ufe bol krásne zrekonštruovaný - najlepší chrám biskupstvo pre nádheru jeho výzdoby. Súčasne s výstavbou nových a obnovou zničených kostolov bolo potrebné školiť kňazov pre nové farnosti. V roku 1990 bolo v diecéze tridsať duchovných, teraz ich je viac ako 200. Väčšinu kňazov a diakonov diecézy Ufa vysvätil na kňazstvo biskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku.
Biskup sa domnieva, že súčasná ruská pravoslávna cirkev potrebuje vzdelaných služobníkov. Niekoľko desiatok študentov diecézy Ufa študuje v seminároch a akadémiách Ruska. V samotnej Ufe bola pred niekoľkými rokmi otvorená pobočka Moskovského teologického inštitútu sv. Tichona, kde sa okrem kňazov vzdelávajú aj súčasní a budúci učitelia nedeľných škôl. V diecéze sa po 73 rokoch uzavretia dielom biskupa Nikona obnovili a pravidelne vychádzajú noviny „Ufa Diecézny vestník“, vytvorilo sa vydavateľské oddelenie diecézy a pracuje sa na výskume a študijných materiáloch. o nových mučeníkoch krajiny Ufa.
Urobil veľa počas rokov nerozhodnosti v glorifikácii kráľovská rodina pán Posielal svoje stádo na konferencie a nezasahoval do publikovania článkov o cisárovi Mikulášovi II. a jeho rodine v Diecéznom vestníku Ufa.
Arcipastierska práca v mnohonárodnej diecéze Ufa nie je vôbec taká jednoduchá. V našich ťažkých časoch si musíme neustále pripomínať, že neexistujú žiadne medzietnické konflikty, že Pravoslávni kňazi Vo svojom živote slúžili ako príklad pre farníkov a pre veriacich iného vierovyznania. Situácia v Bashkirii bola stabilná počas rokov správy diecézy arcibiskupa Nikona.
Toto je list, ktorý biskup Nikon dostal 12. marca 1999 od Moskovského patriarchátu. „Vaša Eminencia, drahý majster! Ďakujem vám za mnohé užitočné aktivity v oblasti kresťansko-moslimských vzťahov. Oznamujem Vám, že 23. decembra minulého roku bolo prijaté rozhodnutie o vytvorení Medzináboženskej rady Ruska, v ktorej boli zástupcovia tradičných náboženstiev našej krajiny - pravoslávie, islam, budhizmus. Verím, že vaša skúsenosť medzináboženského dialógu by mohla byť prínosom pre rozvoj vzťahov medzi pravoslávnymi kresťanmi a moslimami v rámci nových foriem spolupráce. S bratskou láskou v Pánovi predseda Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu.
V roku 2000 bol vyznamenaný biskup Nikon Jeho Svätosť patriarcha Moskva a celé Rusko Alexy II Rád sv. Sergius z Radoneža, II. storočia, av roku 2001 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa.
Dekrétom prezidenta Ruska V.V. Putinovi, arcibiskupovi Nikonovi z Ufy a Sterlitamaku bol v roku 2000 udelený Rád priateľstva za veľký prínos k duchovnej a morálnej obrode Ruska, posilňovaniu medzietnických a medzináboženských vzťahov v Republike Bashkortostan V tom istom roku prezident republiky Bielorusko M.G. Pakhimov udelil biskupovi najvyššie vyznamenanie – čestný certifikát Bieloruskej republiky.
A 8. októbra 2005 v Lavri Najsvätejšej Trojice-Sergius, arcibiskup Nikon z Ufy a Sterlitamaku bol ocenený Jeho Svätosťou patriarchom Moskvy a celej Rusi Alexym II Rádom Svätého blahoslaveného moskovského princa Daniela II. pri príležitosti 55. výročia jeho narodenia.
„Ako viete, náboženské organizácie boli nedávno úplne absurdne prirovnávané k neziskovým organizáciám, pokiaľ ide o podávanie správ. Chápeme úzky záujem štátu o činnosť všetkých druhov verejných a takzvaných „ľudskoprávnych“ organizácií, ktoré, ako sa nedávno ukázalo, sú aktívne financované cudzími spravodajskými službami a angažujú sa v otvorene provokatívnych a protiruských aktivitách. . Vôbec však nerozumieme, prečo sa tento záujem preniesol do aktivít tradičných náboženských organizácií, napríklad Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Tieto smiešne požiadavky na podávanie správ úplne nezohľadňujú špecifiká služby Ruskej pravoslávnej cirkvi, v ktorej sa v mnohých farnostiach denne a opakovane konajú bohoslužby s veľkými davmi ľudí; konať Nedeľné školy, knižnice a katechetické kurzy, pravoslávne bratstvá a sesterstvá; konajú sa čítania a konferencie; charitatívne jedálne fungujú denne; Oblečenie a jedlo sú akceptované a všetko sa okamžite distribuuje ľuďom v núdzi. To znamená, že sa vykonáva obrovské množstvo spoločensky dôležitej práce, ktorej plný rozsah je úplne nemožné premietnuť do správy. Zaviesť postavenie človeka, ktorý by sa špecificky zaoberal vedením takýchto záznamov, ktorý by obchádzal a rátal všetkých veriacich počas bohoslužieb, ktorý by sedel pri vchode do chrámu a bral do úvahy, koľko veriacich počas dňa prišlo modliť sa pred ikonami a zapáliť sviečku - je pre nás úplne neprijateľné. A vyzerá to prinajmenšom zvláštne!
Nejasný je aj záujem registračných orgánov o finančné aktivity náboženských organizácií, keďže to patrí do kompetencie daňového inšpektorátu, nie však Federálnej registračnej služby.
A napokon, toto spravodajstvo je podľa nášho názoru bezprecedentným zásahom štátu do činnosti náboženských organizácií od čias Sovietskeho zväzu. Považujeme to za neprijateľné demokratický štát Cirkev musí zodpovedať za každý cent, za každú sviečku a ikonu, za každý krok svojho stáda a duchovenstva.
V tejto súvislosti Ufa diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu a farnosti, ktoré sú jej súčasťou, oficiálne odmietajú podať správu v určenej forme. Navyše, ako sme sa dozvedeli zo správ médií, ruská vláda nedávno pripravila zjednodušený formulár na podávanie správ pre náboženské organizácie.
S pozdravom Nikon arcibiskup Ufa a Sterlitamak, správca Ufa diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi
Dátum narodenia: 1. októbra 1950 Krajina: Rusko Životopis:V roku 1963 sa rodičia budúceho biskupa presťahovali do Krasnojarska. V roku 1968 absolvoval Krasnojarskú strednú školu; v roku 1974 - Štátny lekársky ústav Krasnojarsk. Po absolvovaní inštitútu pracoval ako miestny terapeut na klinike v Krasnojarsku.
V rokoch 1975-1977 slúžil v Sovietska armáda ako hlavný lekár pluku.
V rokoch 1977-1983 pracoval ako vedúci lekár kliniky v meste Svetogorsk, okres Vyborg, Leningradská oblasť. Major záložnej zdravotnej služby a plukovník kozáckych vojsk.
26. júna 1983 ho arcibiskup Ján (Snychev) vysvätil do hodnosti diakona v príhovornej katedrále v Kujbyševe (Samara). 21. septembra 1983 bol v tej istej katedrále vysvätený za presbytera. Slúžil v kostole na počesť ikony Matka Božia « Horiaci ker»Uľjanovsk
16. marca 1984 ho biskup Ján v príhovornej katedrále v Kujbyševe premenil na mníšstvo s menom Nikon na počesť sv. Nikon z Radoneže.
16. septembra 1985 bol vymenovaný za rektora Neopalimovskej cirkvi a za dekana Uľjanovskej oblasti.
vzdelanie:1974 - Štátny lekársky inštitút v Krasnojarsku.
1987 - Leningradský teologický seminár.
1990 - Leningradská teologická akadémia.
Miesto výkonu práce: Bashkortostan Metropolis (vedúci metropoly)
