Východní patriarchovia a Moskovský patriarchát sú zjednotení v boji proti fašistickým utláčateľom Pravoslávny Východ - kolíska kresťanstva bol vždy svätyňou v očiach celého pravoslávneho sveta Patriarchovia Alexandrie, Antiochie, Jeruzalema sú dedičmi r. svätých

Rada pre ruské záležitosti Pravoslávna cirkev a Moskovský patriarchát: čas interakcie a vzájomného porozumenia

Grécka mytológia Kresťanstvo sa etablovalo ako svetové náboženstvo nie v kultúre, v ktorej vzniklo, ale v grécko-rímskej. Ako povedal ruský filozof Vl. Solovjov, „dvoma spôsobmi – prorockou inšpiráciou medzi Židmi a filozofickým myslením medzi Grékmi –

GRÉCKA TRAGÉDIA Aischylos. Atény, 525–456 pred Kr. Od začiatku 5. stor. BC grécke divadlo hovorilo o najťažších problémoch života. Stal sa chrámom, platformou a knihou. Tvorcom gréckej tragédie bol Aischylos (525-456 pred Kr.).V centre Aischylovho diela je trilógia o

GRÉCKA MYŠLIENKA Človek v meniacom sa svete. Západ a Východ, IV-III storočia. BC Zo všetkých období staroveku, prototyp XIX a XX storočia. v najväčšej miere môže poslúžiť civilizácia helenizmu.Prvým šokom pre Grékov bolo „objavenie sveta“. V kampaniach Alexandra Veľkého boli

Grécka baklava 700 g hotového mrazeného lístkového cesta (aspoň 25 tenkých plátov), ​​250 g masla, 400 g mandľových jadier, 1 lyžička mletej škorice, ? okuliare kryštálový cukor.Na sirup: 3 šálky kryštálového cukru, ? lyžička mletej škorice, 1 polievková lyžica. strúhaná lyžica

Univerzálne pravoslávie je rodina miestnych kostolov, ktoré majú rovnaké princípy, pôvodné kanonické zariadenie navzájom spoznávať svoje sviatosti a byť v spoločenstve. Všetky cirkvi univerzálnej pravoslávnej cirkvi sú si rovné. Každá cirkev má plnosť katolicity, t.j. so všetkou plnosťou života naplneného milosťou, udeľovaného skrze pravú Eucharistiu a iné sviatosti. Ekumenické pravoslávie pozostáva z 15 autokefálnych a niekoľkých autonómnych cirkví.

Pravoslávna cirkev v Konštantínopole , podľa legendy založil sv. Ondrej Prvý povolaný, ktorý c. 60 vysvätil svojho učeníka sv. Stakhios, prvý biskup mesta Byzancie. B. 330 sv. imp. Konštantín Veľký založil na mieste Byzancie nové hlavné mesto Rímskej ríše Konštantínopol. Od roku 381 - autokefálna arcidiecéza, od roku 451 - patriarchát, centrum tzv. „cisárske herézy“, bojovali o prvenstvo s Alexandrijskou cirkvou a potom so samotným Rímom. V roku 1054 boli vzťahy s rímskou cirkvou definitívne prerušené a až v roku 1965 čiastočne obnovené. Od roku 1453 existuje Konštantínopolský patriarchát na území moslimského Turecka, kde má len 6 diecéz, 10 kláštorov a 30 teologických škôl. Jej jurisdikcia však presahuje hranice tureckého štátu a zahŕňa veľmi významné cirkevné oblasti: Athos, Fínska autonómna cirkev, poloautonómna krétska cirkev, biskupské stolice v západnej Európe, Amerike, Ázii a Austrálii (234 zahraničných diecéz v r. Celkom).

Alexandrijská pravoslávna cirkev , podľa legendy, bol založený ca. 67 od apoštola a evanjelistu Marka v hlavnom meste Sev.Egypt - Alexandrii. Od roku 451 - patriarchát, tretí významom po Ríme a Konštantínopole. Avšak už na konci V - zač. 6. storočie Alexandrijská cirkev bola značne oslabená monofyzitskými nepokojmi. V 7. stor V dôsledku arabskej invázie napokon schátral a začiatkom 16. stor. bol dobytý Turkami a donedávna bol v silnej cirkevnej závislosti od Konštantínopolu. V súčasnosti je tu len cca. 30 tisíc veriacich, ktorí sú združení v 5 egyptských a 9 afrických diecézach. Celkový počet chrámov a modlitební je cca. 150. Bohoslužba sa vykonáva v starej gréčtine a arabčine.

Antiochijská pravoslávna cirkev , podľa legendy, bol založený ca. 37 v Antiochii od apoštolov Pavla a Barnabáša. Od roku 451 - patriarchát. Na konci V - začiatok. 6. storočie oslabené monofyzitskými nepokojmi. Od roku 637 spadalo pod nadvládu Arabov a začiatkom 16. stor. dobyli Turci a chátrali. Doteraz jedna z najchudobnejších cirkví, hoci teraz má 22 diecéz a cca. 400 chrámov (aj v Amerike). Bohoslužby sa vykonávajú v starogréčtine a arabčine.Rezidencia antiochijského patriarchu sa nachádza v Damasku.

Jeruzalemská pravoslávna cirkev - najstaršia z pravoslávnych cirkví. za prvého biskupa je považovaný apoštol Jakub, brat Pána († okolo 63). Po židovskej vojne v rokoch 66-70. bola zničená a stratila svoje prvenstvo v prospech Ríma. Od 4. stor sa postupne zotavuje. V 7. stor chátra v dôsledku arabskej invázie. Teraz sa skladá z dvoch metropol a jednej arcidiecézy (starobylý Sinajský kostol), má 23 chrámov a 27 kláštorov, z ktorých najväčší je kláštor Božieho hrobu. V samotnom Jeruzaleme nie je viac ako 8 tisíc pravoslávnych veriacich. Služba sa vykonáva v gréčtine a arabčine.

Ruská pravoslávna cirkev - založená v roku 988 pod sv. Knieža Vladimír I. ako metropola Konštantínopolskej cirkvi s centrom v Kyjeve. Po tatársko-mongolskej invázii bolo oddelenie metropoly v roku 1299 presunuté do Vladimíra a v roku 1325 do Moskvy. Od 1448 - autokefália (1. samostatný metropolita - sv. Jonáš). Po páde Byzancie (1553) si dodnes nárokuje titul „tretí Rím“. Od 1589 – patriarchát (1. patriarcha – sv. Jób). Od roku 1667 značne oslabený starovereckou schizmou, a potom Petrovými reformami: Patriarchát bol zrušený (Abolition of Patriarchate) – tzv. Svätá synoda, menovaná cisárom. Rady neboli povolené.

Po páde autokracie bola v rokoch 1917-18 zvolaná Miestna rada, ktorá vrátila kanonické vedenie Cirkvi (sv. patriarcha Tichon). Cirkev zároveň zažila ťažké prenasledovanie zo strany sovietskych úradov a prešla sériou schizm (najväčšia z nich bola „Karlovatsky“ („Karlovtsy“). V 30. rokoch 20. storočia bola na pokraji tzv. zánik.pomalé prebudenie ako patriarchát Zmierenie so starovercami sa uskutočnilo na Miestnom zastupiteľstve v roku 1971. Zlúčenie s ruskou zahraničnou cirkvou sa uskutočnilo v roku 2007. Dnes je Ruská pravoslávna cirkev jednou z popredných v kresťanskom svete.

Srbská pravoslávna cirkev založená koncom deviateho storočia. Od roku 1219 autokefália.

Od roku 1346 - prvý (tzv. Pech) patriarchát. V XIV storočí. upadol do jarma Turkov a stal sa závislým od cirkvi Konštantínopolského patriarchátu. V roku 1557 získalo nezávislosť, no po dvoch storočiach bolo opäť podriadené Konštantínopolu. Až v roku 1879 sa opäť stal autokefálnym.

Na území susedného Macedónska je kresťanstvo známe už od r. Paul. Od 4. do 6. stor Macedónska cirkev striedavo závisela buď od Ríma, alebo od Konštantínopolu. Na konci IX - zač. 11. storočia mal štatút autokefálie (s centrom v Ochride) a prípadne sa zúčastnil krstu Ruska.

Čierna Hora mala zvláštny cirkevný osud, a to tzv. Bukovinská metropola.

K zjednoteniu všetkých týchto pravoslávnych regiónov do jednej srbskej cirkvi došlo v roku 1919. V roku 1920 bol obnovený Srbský patriarchát. V roku 1967 sa Macedónsko oddelilo od autokefálie

Rumunská pravoslávna cirkev . Prvé biskupstvá na tomto území sú známe zo 4. storočia. Dlhý čas boli v cirkevnej závislosti od Konštantínopolského patriarchátu. Od 14. storočia pod nadvládou Turkov. V prvej polovici XIX storočia. dočasne pripojený k ruskej cirkvi. V roku 1865 (3 roky po vzniku Rumunského štátu) sa miestna cirkev vyhlásila za autokefálnu, čo však Ekumenický patriarchát uznal až v roku 1885. V roku 1919. Vznikol rumunský patriarchát

Bulharská pravoslávna cirkev založená v roku 865 pod sv. princ Boris. Od roku 870 - autonómna cirkev v rámci Konštantínopolského patriarchátu. Od roku 927 - autokefálna arcidiecéza s centrom v Ochride. Túto cirkevnú nezávislosť Byzancia neustále spochybňovala. Od 14. storočia Bulharsko bolo pod nadvládou Turkov a opäť sa stalo závislým od Konštantínopolu. Po tvrdohlavom boji bola v roku 1872 svojvoľne obnovená bulharská autokefália, ktorú Ekumenický patriarchát vyhlásil za schizmatickú. Až v roku 1945 bola schizma zrušená a v roku 1953 sa bulharská cirkev stala patriarchátom.

Gruzínska pravoslávna cirkev založený začiatkom 4. stor. práce sv. Rovná apoštolom Nina(† okolo 335). Spočiatku bola podriadená patriarchátu Antiochie. Od roku 487 - autokefálna cirkev s centrom v Mtskheta (sídlo Najvyššieho katolíka). Za Sassanidov (storočia VI - VII) odolal boju s perzskými uctievačmi ohňa a počas tureckých výbojov (XVI - XVIII storočia) - s islamom. Tento vyčerpávajúci boj priniesol úpadok gruzínskeho pravoslávia. Dôsledkom ťažkej politickej situácie krajiny bolo jej pričlenenie k Ruskej ríši (1783). Gruzínska cirkev prešla pod jurisdikciu Svätej synody ako exarchát a titul katolikos bol zrušený. Na druhej strane, exarchovia boli menovaní z Rusov, čo bolo v roku 1918 dôvodom cirkevnej roztržky s Ruskom. V roku 1943 však Moskovský patriarchát uznal autokefáliu gruzínska cirkev ako nezávislý patriarchát.Na jeho čele stojí Catholicos – patriarcha celého Gruzínska

Cyperská pravoslávna cirkev , podľa legendy založil sv. Barnabáša v roku 47. Spočiatku - diecéza Antiochijskej cirkvi. Od roku 431 - autokefálna arcidiecéza. V VI storočí. padol pod arabské jarmo, z ktorého sa oslobodil až v roku 965. V roku 1091 však ostrov Cyprus dobyli križiaci, od roku 1489 do roku 1571 patril Benátkam, od roku 1571 Turkom, od roku 1878 Angličanom. Až v roku 1960 získal Cyprus nezávislosť a vyhlásil sa za republiku s arcibiskupom Makariosom (1959-1977) ako prezidentom.

Helladická (grécka) pravoslávna cirkev . Kresťanstvo sa na jeho území objavilo pod ap. Pavel. Od 4. stor Grécke biskupské stolice boli súčasťou buď rímskej alebo konštantínopolskej cirkvi. V roku 1453 bolo Grécko dobyté Turkami a vstúpilo do jurisdikcie Konštantínopolského patriarchátu. Až v roku 1830 Grécko získalo nezávislosť a začalo boj za autokefáliu, ktorú dostalo v roku 1850. Ale sotva sa oslobodilo od Konštantínopolu, stalo sa závislým od kráľa. Až ústava z roku 1975 definitívne oddelila Cirkev od štátu. Na čele je arcibiskup Atén a celej Hellasy.

V tom istom čase (v 60. rokoch 20. storočia sa od gréckej pravoslávnej cirkvi odtrhla takzvaná grécka ortodoxná cirkev). Skutočná pravoslávna cirkev Grécka (starý štýl), pozostávajúca z 15 diecéz (vrátane v USA a severnej Afrike)

Oficiálne uznaná grécka cirkev je jednou z najväčších.

Albánska pravoslávna cirkev . Prvé kresťanské komunity na tomto území sú známe už od 3. storočia a v 10. storočí vznikol prvý biskupský stolec. Čoskoro vznikla metropola, ktorá je pod jurisdikciou Bulharskej pravoslávnej cirkvi a od druhej polovice 18. stor. - pod jurisdikciou Konštantínopolského patriarchátu. V roku 1922 Albánsko získalo nezávislosť a autokefáliu.

Poľská pravoslávna cirkev založená v roku 966 za kniežaťa Meshko I. Po rozdelení cirkví pravoslávni dominovali najmä vo východných oblastiach, kde v roku 1235 založili biskupský stolec v meste Kholm (neskôr v Przemysli). Ale v roku 1385 princ Jagellonský vyhlásil svoj štát za katolícky, čo bolo dôvodom na konverziu pravoslávnych na katolicizmus. V roku 1596 Pravoslávni biskupi na čele s kyjevským metropolitom Michalom (Rogoza) prijal jurisdikciu pápeža na Brestskom koncile. Tento tzv. Brestská únia trvala až do roku 1875, kedy po rozdelení Poľska bola obnovená pravoslávna cholmská diecéza. V roku 1918 sa Poľsko opäť stalo nezávislým katolíckym štátom a pravoslávna cirkev, ktorá sa rozdelila do autokefálie, ktorá sa sama vytvorila, stále viac degradovala. Až v roku 1948 bola z iniciatívy Moskovského patriarchátu uznaná poľská autokefália/

Československá pravoslávna cirkev založený na území Českej republiky (na Morave) v roku 863 dielami sv. Rovní sa apoštolom Cyril a Metod. Po smrti solúnskych bratov však iniciatíva prešla na priaznivcov latinského obradu. Pravoslávie prežilo len v rámci Mukačevskej diecézy. Ale v roku 1649 vstúpilo aj toto biskupstvo do únie s Katolíckou cirkvou. Až v roku 1920, vďaka srbskej iniciatíve v Karpatoch, Pravoslávne farnosti srbskej jurisdikcii. Po 2. svetovej vojne sa obrátili so žiadosťou o pomoc na Moskovský patriarchát a boli organizovaní najprv do exarchátu a v roku 1951 do Autokefálnej československej pravoslávnej cirkvi.

Americká pravoslávna cirkev . Presne pred 200 rokmi, v roku 1794, vytvorili mnísi z kláštora Valaam Premenenia Spasiteľa prvú pravoslávnu misiu v Amerike. Americkí pravoslávni považujú za svojho apoštola reverenda Hermana z Aljašky († 1837). Za arcibiskupa Tichona (neskôr sv. patriarchu) bola stolica Aleutskej diecézy prenesená zo San Francisca do New Yorku. V prvých rokoch sovietskej moci sa kontakty s ňou ukázali ako veľmi ťažké. Americkí hierarchovia boli podozriví z prepojenia s GPU a nezhody sa zintenzívnili. V tejto súvislosti v roku 1971 Moskovský patriarchát udelil americkej cirkvi autokefáliu. Toto rozhodnutie sa dostalo do konfliktu so záujmami Ekumenického patriarchátu, ktorý mal vo svojej jurisdikcii už 2 milióny amerických pravoslávnych. Americkú autokefáliu preto ešte Konštantínopol neuznal, ale de facto existuje.

Pripravil Alexander A. Sokolovský

Názov knihy Archimandrita Leonida neobsahuje slovo „Sprievodca“, hoci on sám tak svoje dielo nazýva. Vysvetľuje to skutočnosť, že kniha už v čase vydania ďaleko presahovala svoj navonok utilitárny účel. Dnes „Starý Jeruzalem a jeho okolie“ vyhľadávajú archeológovia, liturgisti, kritici umenia, historici, všetci, ktorí sa zaujímajú o históriu Jeruzalema a svätých miest. Kniha Archimandrita Leonida, vytvorená ako autorský vedecký produkt, sa dnes stala nezávislým prameňom a vynikajúcim „sprievodcom“ pre štúdium ruskej púte, histórie, kultúry, náboženstva, topografie a života Jeruzalema v 50. rokoch 19. storočia.

Grécky patriarchát v Jeruzaleme

Miesto starovekých patriarchálnych komnát. - Práva Grékov na vlastníctvo svätých miest. – Súčasné budovy patriarchátu. – Päť kostolov v ňom. - Bunky. - patriarchálna synoda. - Patriarchov dom. - Dôstojníci. - Knižnica. - Morálka a stupeň vzdelania obyvateľov patriarchátu.

Grécky patriarchát, či patriarchálny kláštor sv. Apoštolom rovní králi Konštantín a Helena podľa miestnej tradície teraz zaberajú miesto Nikodimovej záhrady. Ortodoxní patriarchovia, ako legitímni strážcovia hlavnej svätyne Jeruzalema, vytvorenej rovnoprávnymi kráľmi Východnej ríše Konštantínom Veľkým a jeho matkou Helenou, pôvodne (až do dobytia Jeruzalema križiakmi) býval v blízkosti samotného chrámu. Náš najstarší pútnik opát Daniel, ktorý opisuje grécky kostol Zmŕtvychvstania Pána, hovorí: „Podstata jej komnát je priestranná a v týchto komnatách býva vrchný patriarcha.“ Keď bol pravoslávny patriarcha prinútený inváziou križiakov, z ich násilia, tisíckrát trpšieho ako moslimské jarmo, ustúpiť na hranice Konštantínopolu, potom jeho horné komnaty obsadil patriarcha latinčiny, menovaný pápežom. ... Následne, keď Božia prozreteľnosť ukončila nadvládu križiakov v Palestíne a zároveň sa skončilo mocenské a sebecké vlastníctvo jeruzalemskej svätyne latinských duchovných, dobyvateľ Jeruzalema Saladín (podľa na svedectvo východných spisovateľov) vrátil kostol Božieho hrobu jeho právoplatným majiteľom, Grékom a pravoslávnym Arabom; ale staroveké patriarchálne komnaty, podobne ako iné budovy, ktoré boli vo vlastníctve Latinov, sa stali súkromným majetkom dobyvateľov. Tento dom s názvom Chaté, ktorého hlavná fasáda je orientovaná na ulicu vedúcu od Súdnej brány smerom nahor k latinskému kláštoru, dodnes púta svojou majestátnosťou a nesie zjavnú pečať staroveku. Časť jeho spodného poschodia, podopretá ťažkými oporami (na južnej strane), je premenená na mestské obchody s obilím, kde okolití Arabi sypú desiatky zo všetkých žitov, ktoré zasiali, pričom zažívajú zbieranie aj dodávanie množstva útlaku, pre ktoré niet súdu na zemi. Nad obchodmi je niekoľko prázdnych obrovských hál obývaných divými holubmi a ďalej v komorách priľahlých k samotnej kupole Božieho hrobu žije jeden z arabských effendi (čestných miestnych obyvateľov). Medzi kupolami Božieho hrobu a gréckym kostolom vzkriesenia sa vtesnala jedna z jeho komnát, v ktorej sa nachádzal hárem. Až donedávna bol z tejto komnaty voľný východ na hornú terasu chrámu, ale bývalý vikár patriarchu metropolita Misail so zintenzívnenou petíciou miestnych tureckých úradov prinútil tento priechod položiť a teraz len niekoľko malých okien. Podľa mestských klebiet by chcel majiteľ predať túto pre kresťanov atraktívnu nehnuteľnosť, no uvedomujúc si jej dôležitosť, žiada nenapadnuteľnú cenu; ale je pravdepodobnejšie, že turecká vláda nedovolí jeho predaj, vediac, že ​​to spôsobí nové ťažkosti v náboženských sporoch.

Náhodou som sa ocitol v spomínanej izbe - je štvorhranná, podlhovastá, s jedným malým oknom na juh, po stenách lemovaná pohovkami, podľa tureckého zvyku, ktoré slúžia ako posteľ pre tých, čo v nej v noci bývajú. . Majiteľ domu počas našej návštevy bez obradu chválil jeho pohostinnosť, prirovnal sa v tejto cnosti k Abrahámovi a povedal, že celé mesto môže dosvedčiť správnosť jeho slov. Podstata veci spočíva v tom, že poskytuje prístrešie mohamedánskemu hajjimu, pričom odmeňuje bezodplatné prijatie niekoľkých chudobných dostatočnou kompenzáciou od bohatých.

Dom tohto effendiho s priľahlým minaretom zaberá miesto na pravej strane kostola Božieho hrobu (na severe). Na druhej strane chrámu (na juhu), v blízkosti Getsemanského nádvoria, je ďalšia mešita, tiež s minaretom. Chrám obsahujúci Boží hrob a Golgotu je teda viditeľný medzi dvoma moslimskými mešitami a minaretmi: pohľad medzi dvoma lupičmi mimovoľne pripomínajúci Ukrižovaného na Golgote. Tradícia hovorí, že v priebehu času, „keď sa naplnia časy jazyka“, majiteľ domu, ktorý vo vzťahu k chrámu zastáva miesto kríža rozumného zbojníka, sa obráti ku Kristovi a mešita stojaca na ľavá strana chrámu (na mieste modlitby Omar) zostane až do konca pamätníkom zatvrdnutia pred večnou pravdou.

Spory Latiníkov o ich práva na svätyne Jeruzalema, spory, o ktorých sa mimovoľne dopočujú naši prišelci do Svätého mesta, nás podnecujú mierne sa dotknúť otázky: na čom zakladajú Gréci svoje práva na vlastníctvo sv. Miesta?

Z histórie jeruzalemského chrámu sme videli, že jeho patrónmi boli svätí rovní apoštolom Konštantín a matka, svätá cisárovná Helena. Latiníci neuznávajú veľkého cisára ako svätca, nemilujú ho, pretože svoje hlavné mesto presťahoval z Ríma do Konštantínopolu, po ňom nazvaného Konštantínopol. Tu je prvé a nijako nespochybniteľné právo Grékov, ako potomkov starých Byzantíncov, na vlastníctvo Svätých miest – je to takpovediac dedičné právo. Od čias Konštantína až po začiatok križiackych výprav sa Rimania v Jeruzaleme neustále objavujú ako cudzinci, ako hostia, ktorých skutoční hostitelia prijímajú bratsky, priateľsky pred odlukou cirkví a po odluke tolerantní len z núdze. Križiacke výpravy, ktoré sa začali koncom 11. storočia, znamenali začiatok práva, o ktoré Latiníci tvrdošijne vedú spory s Grékmi – dobyvateľského práva. V roku 1093, oživení zvolaním: „Boh to chce“, sa križiaci zmocnili Svätého mesta a keď doň vstúpili, ich prvým rozkazom bolo zvoliť si svojho patriarchu z rímskeho duchovenstva. Legitímny jeruzalemský patriarcha Simeon bol nútený odísť do dôchodku a zomrel v exile v Káhire; Gréckych biskupov nahradili aj latinskí a legitímni pastieri boli násilne vyhostení zo svojich diecéz. Jeruzalemskí patriarchovia, ktorí nasledovali Simeona pred vyhnaním križiakov z Jeruzalema, zostali v Konštantínopole.

Z pravoslávnych kláštorov zostala neotrasiteľnou baštou pravoslávia len jedna Lávra svätého Sávu, ako neskôr naša Trojičná Lávra, a jej opát, ako vidno z legendy nášho prvého pútnika Daniela, po odstránení sv. Pravoslávni patriarchovia a biskupi zo Svätého mesta, bol jediným zástupcom pravoslávnych za prvých jeruzalemských kráľov, počnúc Gottfredom.

Historik križiackych výprav Wilhelm, biskup z Tyru, výrečne opisuje extrémnu skazenosť mravov takzvaných krížových rytierov, ctižiadostivosť a intrigy vyššieho kléru, hádky patriarchu s rytiermi chrámu. - jedným slovom všetko, o čom už nebolo možné povedať: "Boh to chce" - a skutočne, "Boh pomsty neváhal jesť." Od dobytia Jeruzalema križiakmi neuplynulo ani 100 rokov (88), opäť sa dostal pod nadvládu mohamedánov: v roku 1167 doň vstúpil sultán Saladin a križiaci odišli, pred nimi latinský patriarcha Heraclius so všetkými duchovenstvo, pričom si so sebou vzali cirkevné náčinie Božieho hrobu a poklady, ktorých hodnotu poznal iba Boh, ako hovorí arabský kronikár. Kresťania pravoslávneho vyznania z Grékov a Síria sa opäť dostali do vlastníctva Svätých miest a tešili sa oveľa väčšej slobode pri slávení bohoslužieb pod Saladinom ako za latinských kráľov, ktorí prekážali pravoslávnym pre ich latinské duchovenstvo.

Tretia križiacka výprava vyvolala nové problémy: v roku 1204 dobyli križiaci Konštantínopol, zaútočili naň a vydali ho ohňu a meču. Sväté chrámy boli vydrancované; Sofijská katedrála a ďalšie kostoly boli vykradnuté a niektoré premenené na stajne; legitímny cisár s patriarchom odišiel do Nicaea. Balduin, gróf z Flámska, vymenovaný za cisára, bol korunovaný v kostole sv. Sofie novým latinským patriarchom Tomášom, korunou gréckeho cisára, do kráľovstva Byzancie. Potom, asi pol storočia, sa Latinská ríša držala v Konštantínopole. Do rúk križiakov sa na čas dostal aj Jeruzalem a tiež z neho bol okamžite vyhnaný pravoslávny patriarcha a dosadený latinský patriarcha. Ale panstvo Latinov vo Svätom meste netrvalo dlho – Jeruzalem bol čoskoro opäť „vydaný na šliapanie jazykov“ a od 14. storočia až do súčasnosti zostáva Božou prozreteľnosťou vo vlastníctve neveriacich, "kým sa neskončí čas jazyka." Sväté mesto odvtedy zažilo len nahradenie jedného moslimského panstva iným. Mamluckí sultáni stratili svoju moc v vzájomných sporoch, ktoré trvali dva a pol storočia, a nakoniec ich kráľovstvo padlo pod údermi osmanských vojsk, ktorých moc bola pevne založená na troskách svätej Konštantínovej ríše. Prvý dobyvateľ Sýrie a Palestíny od Osmanov, sultán Selim, po návšteve Svätého mesta a stretnutí pravoslávneho patriarchu Dosithea s celým duchovenstvom pred bránami mesta láskavo hovoril so svätými a staršími Jeruzalema: ich od seba akhtinama, alebo zmluva dobrej vôle, ktorá určovala, že všetky kláštory a kostoly sú v moci patriarchu a ten bude mať vo všetkých duchovných obradoch prednosť pred ostatnými vyznaniami a všetci duchovní budú vylúčení z univerzálneho daň - harach. Potvrdzuje to aj svedectvo latinského novodobého karmelitánskeho pútnika Nicola Huena, ktorý Sväté mesto navštívil v roku 1487. Hovorí, že Gréci boli v tom čase vo Svätom meste početní a vlastnili, tak ako teraz, jaskyňu Božieho hrobu, katedrálny kostol a mnohé ďalšie svätyne. Bratstvo Latinov tvorilo len 24 mníchov, ktorí potom žili vo svojom kláštore na Sione. Selimov syn sultán Soliman síce potvrdil pravoslávnemu patriarchovi Dositheovi a duchovenstvu priaznivé dekréty svojho otca, no podľa svedectva historika Svätého mesta, patriarchu Dosithea, pravoslávneho kléru od pádu Konštantínopolu ( v roku 1453) bol v núdzi. Samotní patriarchovia a biskupi boli potom zvolení spomedzi pôvodných Arabov, ktorí pre svoju neskúsenosť v podnikaní a extrémne nedostatočné vzdelanie priviedli palestínsku cirkev k úplnému úpadku. Chudoba dosiahla taký rozsah, že bohoslužby sa vykonávali v plátenných rúchach, so železnými trikirijami a medenými nádobami a cirkevní hodnostári museli jesť prácu svojich rúk. Od tejto doby sa datuje postúpenie mnohých kláštorov patriacich pravoslávnym do rúk pohanov a ich invázia do vážených pravoslávnych svätostánkov podplácaním chamtivých tureckých úradov – to je druhý pilier práva, na ktorom sa Latiníci a Arméni sa teraz spoliehajú na svoje tvrdenia. Autor histórie Jeruzalema výrečne opisuje toto obdobie a hovorí o vtedajšom stave pravoslávnej spoločnosti v Jeruzaleme takto: „Miestni Arabi, závistliví voči Grékom, sa obávali, že sa nezmocnia výlučne svätých miest a zaberajú výhodu ich úpadku, po tom, čo pre nich prestalo patrónstvo byzantských cisárov, prísne dodržiaval, že žiaden z Grékov nebol zasvätený nielen patriarchom, ale ani biskupom. Táto situácia trvala asi sto rokov, až kým neprišla hierarchia Hermana, rodáka z Mora. Po dokonalom štúdiu arabského jazyka v Egypte bol prijatý za diakona v patriarchálnom kláštore, kde bol najskôr považovaný za prirodzeného Araba, a potom bol pre svoje mimoriadne nadanie jednomyseľne zvolený za predsedu Svätého mesta. nástupca patriarchu Dorothea. Herman počas svojej dlhoročnej hierarchie opäť postupne začal svätiť biskupov z Grékov a smrťou posledného člena jeruzalemskej synody z miestnych Arabov stanovil pravidlo, že nikto sa nesmie odvážiť vysvätiť žiadneho biskupa. Arabov na biskupstvo trónu v Jeruzaleme. Toto pravidlo sa odvtedy dodržiava s takou prísnosťou, že aj dnes nielen biskupi, ale dokonca všetci hieromoni a hierodiakoni sú gréckeho pôvodu; miestni obyvatelia Sýrie nie sú poverení žiadnym ekonomickým postavením v palestínskych kláštoroch. Na posilnenie tohto pravidla Herman tiež nariadil, aby dedičstvo gréckeho duchovenstva v Jeruzaleme vždy zostalo u Božieho hrobu (teda neprešlo na príbuzných). Vyvolením Hermana začali Gréci jeho rodu opäť v zástupoch navštevovať sväté miesta a obohacovať ich svojimi darmi; sám chodil do Carihradu a na iné miesta zbierať almužny, často navštevoval kraje za Jordánskom, ktoré patrili jeho stádu, lebo tam, totiž v opevnenom meste Karak, sa uchýlila veľká a najbohatšia časť pravoslávnych obyvateľov Jeruzalema, počas vlády mamlúkov.

Pravoslávie je jednou z hlavných odnoží kresťanstva, ktoré sa na tomto území oficiálne formuje. Byzancia po rozdelení cirkvi v roku 1054. Východná a. západnej. Má milióny nasledovníkov, väčšinou v krajinách nah. Východná. Európa,. Stredný. východ. Prijaté v IV v stave štátne náboženstvo oddeľuje ho od cisárskej moci ( katolícky kostol dištancuje sa od politickej moci, snaží sa byť na dne), urobil z neho horlivého zástancu tradičnej dogmy a kultu. Na rozdiel od katolicizmu, pravoslávie nemá jednotu cirkevné centrum. Ak je katolícka cirkev medzinárodnou interpretáciou kánonov, obradov a sviatkov, potom v pravoslávnej cirkvi dominujú národné črty: každá z cirkví vytvára svoju vlastnú tradíciu, má svoje vlastné sviatky. Napríklad pre ukrajinskú cirkev. Príhovor je v ruštine veľký sviatok cirkevný kalendár nič zvláštne nie je iné, v gruzínčine - to vôbec neexistuje.

V srdci pravoslávnej doktríny -. Posvätný. Písmo (Biblia). Svätý. Preklad (rozhodnutie ekumenických a miestnych rád 5.-8. storočia, dielo cirkevných otcov). Krédo (uznanie trojjedinosti. Boha, vtelenie zmiernej obete. Ježiša. Krista, posmrtná úcta, tiež uznanie cirkvi ako prostredníka medzi. Bohom a ľuďmi). Pre pravoslávnych veriacich má osobitný význam návšteva chrámov, modlitba, dodržiavanie pôstov a sviatostí. Osobitná úloha patrí kultu svätých, cirkevné sviatky, ushanovannyu ikony. Pravoslávie uznáva krst, sväté prijímanie, krst, spoveď, manželstvo, kňazstvo. Posvätenie oleja a bohoslužieb sú proti katolíckym dogmám o filioque, očistci a neomylnosti. pápežov. Rimsky a Ita.

Prvými pravoslávnymi centrami, ktoré následne začali kontrolovať činnosť veriacich na veľkých územiach, sa stali samostatné cirkevné formácie. S rozkladom. Rímska ríša, ktorú vytvorili. Alexandra ju. Antiochia,. Konštantínopol a. Jeruzalem. Odstredivé sily pôsobiace v Byzancia, urýchlila oslabenie vzájomnej závislosti medzi týmito územiami, v dôsledku čoho sa v pravoslávnom svete osamostatnilo každé cirkevné centrum. Postupom času vznikli pravoslávne cirkvi aj v iných regiónoch, ktoré získali nezávislosť v náboženskom a cirkevnom živote.

V modernom svete existuje pätnásť autokefálnych a niekoľko autonómnych pravoslávnych cirkví. Podľa tradičného zoznamu (diptychu) každý z nich zaberá presne definované miesto v štruktúre. Ekumenické pravoslávie. Okrem nich existujú ďalšie pravoslávne cirkevné formácie, ktoré z určitých dôvodov nie sú zahrnuté v tomto zozname.

Cirkvi univerzálnej pravoslávnej cirkvi

Ekumenické pravoslávie zahŕňa všetky pravoslávne cirkvi, ktoré sa neochvejne držia zásad dogiem, noriem cirkevných kánonov, majú veľa spoločného v rituálnej a kultovej sfére, pričom si zachovávajú určité špecifiká, pokiaľ ide o jazyk bohoslužieb, bohoslužieb a rituálov, architektúru, štruktúru a vzhľad jasný. Vznik autokefálnych cirkví spôsobila ich túžba oslobodiť sa od poručníctva. Konštantína poľského cisára a patriarchu. Ako prví dosiahli autokefáliu. Konštantínopol,. Antiochia,. Alexandria a. Jeruzalemské pravoslávne kostoly, ktoré boli vtedy vo východnej časti. Rímska ríša (IV. vt.).

Pravoslávna cirkev v Konštantínopole. Tradične zaujíma prvé miesto v štruktúre. Univerzálne pravoslávie. Podľa rozhodnutia. Po druhé. Ekumenický. Katedrála (Konštantínopol, 381). Konštantínopolský biskup sa medzi kresťanskými biskupmi dostal na druhé miesto v „pocte“ po. Rimsky. V pravoslávnom svete a teraz je považovaný za „prvého medzi rovnými medzi rovnými“.

Konštantínopolský stolec vznikol po jeho založení cisárom. Konštantín. A nové hlavné mesto. Rímska ríša na mieste maloázijského mesta. Byzancia (druhá štvrtina 4. storočia)

Odovzdala autoritu iným kresťanským centrám a posilnila svoju pozíciu vďaka tomu, že od roku 330 n. Hlavným mestom bol Konštantínopol. Rímska ríša. V čase štvrtého (kydónsky Hulk). Ekumenický koncil(451) biskup. Konštantínopol už vlastnil patriarchálnu dôstojnosť. Posilnené boli najmä pozície. Konštantínopol po páde v 7. storočí. Alexandria,. Antiochia t a. Jeruzalemské kostoly v dôsledku dobytia ich území Arabmi. Vďaka úsiliu misionárov, byzantskej verzii kresťanstva, a teda vplyvu. Konštantínopol rozšírený o. Východná a. Na juhovýchode. európskej Európe.

Avšak na konci XI v postavení. Konštantínopolská cirkev v pravoslávnom svete začala slabnúť. Po prvé, v dôsledku útlaku zo strany západných kresťanov, keď sa v roku 1240 títo križiaci zmocnili Konštantínopolu. A po dobytí. Byzancia osmanskými Turkami, postavenie cirkvi bolo ešte komplikovanejšie odvtedy bola nútená byť v moslimskom prostredí, dbajúcom predovšetkým na sebazáchovu. Až v roku 1923, po uzavretí dohody o grécko-tureckom priateľstve, sa jeho situácia normalizovala a stratila.

čas. Konštantínopolská cirkev združuje až 65-tisíc veriacich. V rámci územia. Turecko má 6 diecéz v krajinách. západnej. Európa,. Ázia,. Severná a. Juh. Amerika,. Austrália - 23, ako aj 10 ľudí a 2 ženské kláštory. Fotografie duchovných, cirkevných predstaviteľov a bohoslovcov sa pripravujú. Vyššia teologická škola v r Brooklyn a akadémia Harrison (USA). do jurisdikcie. Patrila aj Konštantínopolská cirkev. Fínska autonómna pravoslávna cirkev. Krétsky pravoslávny kostol a Mt. Athos po grécky.

Na jej čele stojí od roku 451 patriarcha, ktorého moc sa nevzťahuje na predstaviteľov iných pravoslávnych cirkví. Konajú pod patriarchom. Posvätný. Synoda a pracovné komisie. Oficiálnym tlačeným orgánom je časopis "Pravoslávie"

Zahrnuté v. Svet. rady. kostoly. Často medzi ňou a V Ruskej pravoslávnej cirkvi vznikajú diskusie o neochote. Moskovský patriarchát udeliť autokefáliu alebo autonómiu národným cirkvám, ktoré v ňom existujú.

Alexandrijská pravoslávna cirkev. Ona je jednou z staroveké kostoly, je považovaný za rodisko mníšstva. Začiatok jeho histórie siaha do 2. storočia, kedy cca. Egypt založil biskupskú stolicu. Rovnako ako hlava. K. Konštantínopol, primas. Alexandrijská pravoslávna cirkev v čase IV. Ekumenický koncil mal patriarchálny titul. Jeho historický vývoj sa príliš nelíši od iných pravoslávnych cirkví. Na cestách. V 5. storočí kresťania žijúci v Egypt, rozdelený na pravoslávnych a monofyzitov (koptov). Koncom prvej polovice 7. storočia dobyli územie obývané veriacimi patriacimi k alexandrijskému patriarchovi Arabi a v 16. storočí osmanskí Turci. To spútalo činnosť cirkvi, oslabilo jej vplyv v kresťanskom svete (v polovici 19. storočia združovala necelé 2 tisícky veriacich).

čas. Alexandrijská cirkev má do 30 tisíc veriacich, jej jurisdikcia siaha na celý africký kontinent. V. Egypt má 5 diecéz, do 50 kostolov, mimo - 9 diecéz, viac ako 100 kostolov. Od roku 19956 má Odessa nádvorie s chrámom. Trojice v kostole patria 3 kláštorom,. Vyšší teologicko-pedagogický seminár, niekoľko škôl, dobročinný spolok. Na základe knižnice. Alexandrijský patriarchát p racue. Inštitút orientálnych štúdií. Oficiálnym tlačeným orgánom je časopis Pantenosuot;Pantenos.

Alexandrijský primáš má titul. Jeho Blaženosť. Oteckovia. patriarcha. Alexandria a všetko ostatné. Afriky. Jeho sídlo sa nachádza v Alexandrii. O. Patriarcha je aktívny. Svätá synoda, ktorá zahŕňa všetkých vládnucich biskupov. Odkazuje na svet. rady. kostoly.

Antiochijská pravoslávna cirkev. Jeho názov pochádza z bývalého hlavného mesta. Sýria m.Antiochia - svojho času vynikajúce centrum kresťanskej teológie, miesto tajných katedrál prvých kresťanov. Po. Katedrála v Chalcedone (451) biskup. Antiochii spolu s biskupmi iných kresťanských centier. Východ dostal titul patriarchu.

Historická cesta. Antiochijská cirkev je poznačená turbulentnými udalosťami, ktoré negatívne ovplyvnili jej postavenie v pravoslávnom svete. V 5. storočí sa od nej oddelila. Chaldejský kostol, v VI storočí - Kopti (monofizita). Od 7. do 10. storočia Antiochiu vlastnili Arabi a v 11. – 13. storočí sa dostala pod jarmo križiakov. Ďalší úder jej zasadili v 13. storočí egyptskí mamlúkovia (bojovníci-otroci turkického a kaukazského pôvodu, z ktorých pozostávala garda egyptských sultánov) a v 16. storočí zotročili Turci. Vtedy názov zmizol. Antiochia, ale meno sa objavilo. Antakya. A ešte predtým sa presťahovala patriarchálna rezidencia. D sa maskovať. Damask.

Neustály útlak a chudoba. Antiochijská cirkev viedla k tomu, že bola niekoľko storočí predmetom tlaku zvonku. Konštantínopol a. Jeruzalemské patriarcháty. Až na konci XI IX sa jej postavenie začalo zlepšovať. Teraz. Antiochijská cirkev má 22 diecéz: 6 - c. Sýria, 6. - st. Libanon, 1. – c. Irak, 3 - c. Turecko, 6. americký kontinent, až 400 chrámov, 20 kláštorov,. Belmentská teologická akadémia (v blízkosti stanice metra Tripolis), seminár a niekoľko vysokých škôl. Vydáva 6 časopisov a bulletinov. Oficiálnym orgánom je časopis "An-Nakhrt; An-Nakhra".

Patriarcha, ktorý stojí na čele cirkvi, má titul. Jeho Blaženosť. patriarcha. Skvelé. Antiochia a všetko ostatné. východ. Jeho bydlisko je v hlavnom meste. Sýria -. Damask. O. Patriarcha je aktívny. Svätá synoda, ktorej súčasťou sú vládnuci biskupi. Antiochijská pravoslávna cirkev je členom. Svet. rady. kostoly.

Jeruzalemská pravoslávna cirkev. Je považovaná za matku všetkých kresťanské kostoly, pretože jej jurisdikcia je rozšírená v oblasti, kde kresťanstvo vzniklo. Od staroveku n %. Jeruzalemský kostol bol položený na boviazki, aby sa zachovali miesta uctievania kresťanov. Na tento účel vzniklo 326 r. Svyatogrobsky. Bratstvo.

V XVI. boli pravoslávni absolútnymi vládcami kresťanských svätýň, kým sa na nich v súčasnosti nerozšíril vplyv katolíkov a predstaviteľov iných kresťanských cirkví. hlavná svätyňa Kresťania – chrám. C. Vzkriesenie – prichádzajú pravoslávni, katolíci, kopti, virmenskí gregoriáni atď.. Podľa tradície však môže byť predstaveným chrámu iba zástupca. Jeruzalemský kostol. Okrem chrámu. nedele, na území Pravoslávny kláštor St. Truhlica patriaca bratstvu, tam sú iní kresťanské svätyne. Najdôležitejšia z nich je hora. Kalvária a. Rakva. Pane. Nachádza sa tu aj bydlisko. Patriarcha, ktorý má titul sv. Jeho Blaženosť. patriarcha. Svätý. Grad. Jeruzalem a všetko. Palestíne

O. Patriarcha je aktívny. Synoda, ktorá zahŕňa všetkých biskupov a niekoľkých archimandritov: nemôže ich byť viac ako 18. Cirkev má dve metropoly a jednu arcidiecézu, 23 kostolov, 22 mužských a 5 ženských kláštorov. Jeho centrom je Sinajská arcidiecéza, ktorá má autonómne postavenie a významnú nezávislosť od najvyššej moci. Kláštor sv. Kataríny, známy svojou knižnicou rukopisov a najvýznamnejšími historickými pamiatkami. Opát kláštora má biskupskú hodnosť a titul arcibiskupa. Pod jeho vedením je 15 domácností. Egypt. Turecko,. Grécko,. Libanon a pas. Cyprus. Celkom. Jeruzalemský zbor má vyše 50 000 veriacich. Oficiálna publikácia - časopis "New. Sion" Predmet. Svet. rady. cirkvi. V záujme. kostoly.

Gruzínska pravoslávna cirkev. Svoju históriu začala v 4. storočí. Proces aktívnej christianizácie gruzínskeho obyvateľstva a následne konštituovanie pravoslávnej cirkvi sa spája s menami sv. Nina a kráľ. Miriana. Už začiatkom 4. stor. v centrálnej časti. Gruzínsko -. Kresťanstvo bolo štátnym náboženstvom Kartli.

V V bol podriadený arcibiskup cirkvi. Antiochijský patriarchát. politického združenia. Gruzínsko v roku 487 ako kráľ. Vakhtang. A sprevádzalo to vyhlásenie autokefálie. Gruzínska pravoslávna cirkev. Vedľa nej bol náčelníkom katolikos, ktorého stolica sa nachádzala vo vtedajšom hlavnom meste - Mtskheta. Od deviateho do osemnásteho storočia V Gruzínsku pôsobilo niekoľko katolíkov súčasne, no on bol medzi nimi vždy hlavný. Mtskheta. Útek mnohých katakliziem otriasol krajinou a citeľne ovplyvnil život cirkvi. Prejavilo sa to nielen stratou centralizovanej kontroly, ale aj pokusmi zaviesť uctievanie ohňa - slúžiť Bohu v ohni (VI-VII storočia) a islamu (XVI-XVIII storočia), v opakovanom ničení. Pravoslávne svätyne a útlaku pravoslávnych veriacich dobyvateľmi-bojovníkmi.

Podľa. Zmluvou svätého Juraja v roku 1783 bolo zahrnuté Gruzínsko. Ruské impérium, a. Gruzínska pravoslávna cirkev bola podrobená. Svätá synoda. Hlava štátu Ruskej pravoslávnej cirkvi je titul člena synody. Postupom času bolo postavenie katolíkov zrušené, pretože v roku 1811 sa na území vytvorilo Gruzno. gruzínsky exarchát. Len potom. Počas februárovej (1917) revolúcie miestni duchovní zrušili autokefáliu svojej cirkvi. Moskovský patriarchát uznal autokefáliu. Gruzínska pravoslávna cirkev len v rokoch 1943-1943 p.

Teraz má cirkev 15 diecéz, združujúcich až 300 spoločenstiev. Duchovných školí Seminár a Teologická akadémia (Mtskheta). Vedenie cirkvi je catholicos s titulom. Svätý a. Jeho Blaženosť. On je. Patriarcha všetkých tzn. Gruzínsko,. arcibiskup. Mtskheta a. Tbilisi. Funguje to s ním. Svätá synoda všetkých vládnucich biskupov a patriarchálneho vikára (zástupcu). Oficiálnym tlačeným orgánom je "Jvari. Vazisa" ("Krížové víno. Mestské viniča"). Odkazuje na svet. rady. Churchdo. Celosvetský. V záujme. kostoly.

Srbská pravoslávna cirkev. Jej história siaha až do 9. storočia, kedy k nej boli na žiadosť svetských panovníkov vyslaní grécki kňazi. Vzdelávanie. Srbská diecéza sa datuje späť Posledná štvrtina 9 st. V roku 1219 p. Srbská cirkev bola uznaná ako autokefálna a od roku 1346 - ako patriarchát. Čoskoro však schátral, pretože na konci XIV. Srbsko sa dostalo pod nadvládu Turkov. Srbská cirkev bola podrobená. Konštantínopolský patriarcha do roku 1557, ktorý v štruktúre existoval nezávisle. Ekumenické pravoslávie na ďalšie dve storočia opäť upadá do závislosti na. Konštantínopol ako metropola. Až v roku 1879 sa mu vrátila autokefálna autokefália.

Spolu s. Srbská pravoslávna cirkev na území býv. Juhoslávia, tam boli ďalšie pravoslávne cirkvi: c. Čierna Hora,. Bosna,. Hercegovina a. Macedónsko. Po sformovaní v roku 1918 p. Kráľovstvo Srbov, Chorvátov a Slovincov začína formovanie jednotného kráľovstva. Srbskej pravoslávnej cirkvi, ktorá skončila v máji 1919 a v r ďalší rok bol obnovený patriarchát. V rokoch. Počas druhej svetovej vojny sa srbská pravoslávna cirkev držala dôslednej antifašistickej línie.

Nestabilita politickej únie národov, ktoré boli súčasťou. Juhoslávia, v povojnových rokoch ovplyvnila aj cirkevné záležitosti. V 50-tych rokoch XX storočia vznikol v jeho zložení autonómny. macedónsky. ortodoxných. Kostoly va, sa v roku 1967 vyhlásili za autokefálne.

Srbská pravoslávna cirkev na území býv. Juhoslávia mala 21 diecéz c. Juhoslávia a 7 mimo nej, takmer 2,3 tisíc kostolov, viac ako 1,5 tisíc kňazov, 180 kláštorov a až 8 miliónov veriacich. Kňazi sú pripravovaní teologickou fakultou. Belehradská univerzita a štyri semináre.

Vedie cirkev. patriarcha. srbský, arcibiskup. Pech, metropolita. Belehrad-Karlovatsky. Jeho bydlisko v Belehrad. Najvyššia cirkevná vrchnosť -. Synoda biskupov, pozostávajúca z patriarchu a štyroch ich diecéznych biskupov. Členom je oficiálny tlačený orgán - časopis "Glasnik". Svet. rady. cirkvi. V záujme. kostoly.

Rumunská pravoslávna cirkev. Ide o jednu z najväčších pravoslávnych cirkví, ktorá združuje takmer 16 miliónov veriacich. Jeho história je spojená s cudzím zotročením a závislosťou na. Konštantínopolský patriarcha Rhatta.

Kresťanstvo na modernom území. Rumunsko vzniklo v 5. storočí a v 14. storočí tu boli dve metropoly. Autokefálny. Rumunská pravoslávna cirkev sa stala až v roku 1865 v dôsledku zjednotenia kniežatstiev. Valašsko a. Moldavsko, ktorá skončila v roku 1862 formáciou. rumunský štát. Avšak. Konštantínopolský patriarchát uznal autokefáliu až o 20 rokov neskôr. Od roku 1919. rumunský. Cirkev má štatút patriarchátu a jej hlava má titul. Jeho Blaženosť. Patriarcha všetkých. Rumunsko, miestokráľ. Cézarea. Kappadokia, metropolita. Ungro-Valaš, arcibiskup. Bukurešť. Jeho rezidencia sa nachádza v Bukurešti. Funguje pod patriarchom. Svätá synoda všetkých biskupov, ktorá sa schádza raz ročne, ako aj stála synoda, ktorú tvorí iba metropolita metropolita.

Podľa cirkevnej listiny a rád oprávnenej tradície pôsobia celoštátne cirkevné zhromaždenia, ktoré tvoria členovia synody a zástupcovia kléru a laikov volení veriacimi zo všetkých diecéz. Najvyšší správny a výkonný orgán cirkvi je volený na štvorročné obdobie. Národné cirkevné zhromaždenia. Národná cirkevná rada, v ktorej sú traja predstavitelia kléru a šesť laikov.

V rámci územia. Rumunská cirkev má 13 diecéz, združených v 5 metropolách, jej jurisdikcia sa vzťahuje na pravoslávnych Rumunov žijúcich v krajinách. západnej. Európa,. Severná a. Juh. Amerika,. austro rally I. Nový. Zélande. Štrukturálne členenia s rôznym postavením USA,. Maďarsko a býv. Juhoslávia. Cirkev má viac ako 8 tisíc kostolov, 133 kláštorov. Oficiálnymi tlačenými orgánmi sú popri náboženských časopisoch „Rumunské práva pravoslávnej cirkvi“, „Pravoslávie“ a „Teologické štúdie“. Rumunská pravoslávna cirkev plní aj štátno-politické funkcie, keďže nie je právne oddelená od štátu. Je členom. Svet. rady. kostoly. Є člen. Celosvetský. V záujme. kostoly.

Bulharská pravoslávna cirkev. Kresťanstvo na modernom území. Bulharsko sa začalo rozširovať staroveku. Hromadný krst sa však konal v roku 864 pre kráľa. Boris je aktívnym zástancom jej autokefálie. bulharský kostol. Najprv (v roku 870) jej bola udelená autonómia v rámci. Konštantínopolský patriarchát. Cirkev sa stala autokefálnou až v roku 919 vďaka posilňovaniu štátu. bulharské obdobie. Prvým by bolo Bulharské kráľovstvo. Konštantínopol uznal. Bulharská cirkev mala autokefáliu a patriarchálnu dôstojnosť až v roku 927, ale politickú závislosť. Bulharsko z. Byzancia viedla k návratu jej cirkvi v roku 1010 k štatútu arcibiskupa a obnoveniu gréckej dominancie v nej. Počas obdobia. Koncom 12. storočia v druhom bulharskom kráľovstve bola v meste Tarnovo založená patriarchálna stolica, ktorá chránila národné záujmy. Vedľa neho pôsobila aj arcibiskupská katedrála. Ochrid, ktorý zostal pod gréckym vplyvom s nemeckým vplyvom.

Od 14. storočia. Bulharská cirkev zažíva nový útlak, ktorý bol dôsledkom dobytia. Bulharsko osmanskými Turkami, ktorí sa snažili vykoreniť kresťanstvo

renesancie. Bulharská cirkev sa stala súčasťou všeobecného procesu národného obrodenia. Pribrzdil ho však najsilnejší grécky vplyv. Konfrontácia medzi veriacimi Bulharmi a. Konštantínopolský patriarchát sa skončil vytvorením Bulharského exarchátu v roku 1870 a o dva roky neskôr obnovením autokefálie. Bulharská pravoslávna cirkev, ktorá Konštantínopol bol uznaný až v roku 1945. V roku 1953 dostala hlava cirkvi titul. patriarcha. Funguje to s ním. Svätá synoda zložená zo štyroch metropolitov. Jeden z nich má na starosti. Do jej kompetencie patrí Najvyššia cirkevná rada dvoch klerikov a dvoch laikov, otázky medzikresťanských vzťahov a hospodárskej činnosti.

Bulharská cirkev má viac ako 6 miliónov veriacich. V rámci územia. Bulharsko má 11 diecéz, takmer 3200 kostolov, viac ako 120 kláštorov. V Sofii je teologická akadémia a seminár. Vonku. V Bulharsku má svoje diecézy. USA a. Kanada,. Juh. Amerike a v Austrália, niekoľko farností v. Maďarsko,. Rumunsko a. Rakúsko. V. Istanbul sa nachádza. bulharské cirkevné miestodržiteľstvo a c. Moskva -. Bulharský dvor. Členom je oficiálny orgán cirkvi – časopis „Cirkevný hlásateľ“. Svet. rady. cirkvi. V záujme. kostoly.

Cyperská pravoslávna cirkev. Pôsobí na území. Cyprus v blízkosti islamských, katolíckych a protestantských náboženských inštitúcií. Patrí k apoštolským cirkvám. Za jej zakladateľa sa považuje apoštol a. Barnabáš a začiatok existencie - 47 nl.

V procese stávania sa. Cyperská pravoslávna cirkev musela bojovať nielen so Židmi a pohanmi, ale aj s. Antiochijská cirkev. Nezávislosť jej cirkvi bola uznaná až v roku 431. Efezská katedrála a a potvrdil. Konštantínopolský kostol v roku 488 r.

Od polovice 6. stor. Cyprus bol pod nadvládou Arabov, čo viedlo k výraznému úpadku cirkvi. Po vyradení v roku 965 arabskej dominancie. Cyprus v roku 1191 dobyli križiaci, ktorí tu spolu so západoeurópskymi feudálmi zasadili katolicizmus. Prenasledovanie pravoslávneho obyvateľstva a ponižovanie cirkevnej hierarchie rímskokatolícky kostol zmenili brutálne pogromy osmanských Turkov, ktorí vládli. Cyprus od roku 1571. Turci časom zmenili svoj postoj k cyperskej pravoslávnej cirkvi a jej hlave dali právomoci nielen hlavy cirkvi, ale celej gréckej komunity ostrova.

V období anglickej nadvlády. Cyprus (1878 - 1960). Cyperská cirkev viedla boj za oslobodenie. V roku 1974 získala úplnú nezávislosť a organizačnú nezávislosť.

Hlava cirkvi nesie titul. Jeho Blaženosť. arcibiskup. Nový. Justiniánov a všetko ostatné. Cyprus. Jeho bydlisko je v hlavnom meste republiky. Nikózia. Zloženie synody, ktorá koná pod vedením patriarchu, zahŕňa všetkých vládnucich a biskupov. Cirkev má viac ako 400 tisíc veriacich. Zahŕňa 6 diecéz, viac ako 500 kostolov, 6 mužských a 9 ženských kláštorov, viac ako 40 škôl rôzneho zamerania a teologický seminár. Oficiálnym orgánom je časopis "Apoštol. Barnabaol. Barnabáš".

Cyperská pravoslávna cirkev je vplyvnou spoločenskou a politickou silou, vlastní štvrtinu poľnohospodárskej pôdy, monopol na výrobu minerálnych hnojív. Odkazuje na svet. rady. to. Erkov.

Helladická (grécka) pravoslávna cirkev. Už viac ako 1100 rokov je v zložení. Konštantínopolský patriarchát, jeho autonómny rozvoj sa začal v 19. storočí úpadkom. Osmanská ríša. Vrátane uvalov, národnooslobodzovacieho hnutia ním utláčaných národov. Povstanie v Grécko v roku 1821 stálo na čele pravoslávnej hierarchie, požehnal ho arcibiskup. Patraska -. Hermarman.

Dôsledkom týchto udalostí bola skutočná autonomizácia. Helladické diecézy. Konštantínopolský patriarchát. Po vyhlásení Grécko ako nezávislý štát (1822), ich nezávislosť je posilnená a pravoslávie je vyhlásené za „dominantné náboženstvo gréckeho kráľovstva“ Toli nastolil otázku statusu. V dôsledku zložitých politických peripetií bola v roku 1833 grécka cirkev vyhlásená za autokefálnu, na ktorú boli zavedené pravidlá existujúce v cirkvi. Čo sa týka. Grécka cirkev bola 17 rokov zbavená možnosti komunikovať s inými pravoslávnymi cirkvami, pretože ju žiadna z nich neuznala ako autokefálnu. Situácia sa vrátila do normálu až potom. Miestna katedrála. Konštantínopolský patriarchát v roku 1850, ktorý rozhodol o udelení. Grécka cirkev autokefalyerkvі autokefália.

Podľa. Ústava z roku 1975. Grécka cirkev je oddelená od štátu. Má 77 diecéz, od roku 1922 sa nazývajú metropoliti a všetci vládnuci biskupi majú titul metropolita, vlastní 7,5 tisíc kostolov a takmer 200 kláštorov. Územná právomoc rozšírená na polostrov. Peloponéz a pevnina. Grécko. Jeho centrum sa nachádza v Atény. Najvyšší riadiaci orgán -. Svätá synoda, zložená zo všetkých vládnucich biskupov, Stála svätá synoda a. Generálne cirkevné zhromaždenie, ktorého členmi sú delegáti z diecéz. Na čele stálej svätej synody, ktorá združuje 12 členov, je hlava cirkvi, ktorá má titul. Arcibiskup policajt. Atény a všetko. Hellas. Yelladi.

Cirkevné kádre sa pripravujú na špeciálnych fakultách. Aténsky a. Solúnske univerzity, ako aj sedem teologických inštitútov a osem seminárov. Cirkev vydáva množstvo publikácií. Oficiálnym orgánom synody je časopis „Ecclesia“, ktorý je súčasťou. Svet. rady. kostoly. V záujme. kostoly.

Na Ukrajine existujú dva prúdy gréckeho pravoslávia -. Grécka pravoslávna cirkev (2 spoločenstvá) i. Pravoslávna cirkev. Grécko (1 komunita)

Albánska pravoslávna cirkev. Prvá zmienka o kresťanstve c. Albánsko patrí do III storočia. Vznik kresťanstva a formovanie cirkevných štruktúr tu však prebiehalo pomaly. Prvý biskupský rámec vznikol až v 10. storočí, neskôr sa premenil na metropolu s viacerými diecézami v zložení. Od IV do jej komunity boli pod jurisdikciou. Bulharská pravoslávna cirkev a od druhej polovice XVIII storočia - pod kontrolou. Konštantínopolský patriarcha. Až po prijatí. Albánskej nezávislosti v roku 1932 bola cirkev vyhlásená za autokefálnu.

Dlho kvôli proklamácii bývalého vedenia. Albánsky „ateistický štát“ cirkev existovala v depresívnom stave. Zákaz jej činnosti nebol v posledných rokoch 20. storočia zrušený. S demokratizáciou albánskej spoločnosti začali ožívať cirkevné štruktúry. zohráva v tom významnú úlohu. albánskej diecéze, ktorá je v zložení. Autokefálny. ortodoxných. Kostoly v Americaqui v. Amerike.

Poľská pravoslávna cirkev. masové šírenie kresťanstva c. Poľsko začalo v roku 966 a je spojené s menom kniežaťa. Meshko (Mechislava). Krst. Poľsko podľa latinského obradu spôsobilo konfrontáciu medzi katolicizmom a pravoslávím „jamy.

V XII storočí v mestách. Holme a. Przemysl, ktorý vtedy patril pod Haličsko-volynské kniežatstvo Kyjev. Rus, bola založená pravoslávnou eparchiou av roku 1840 -. varšavskej diecéze. Prvé vyhlásenie. Autovýbor Efalie pravoslávnej cirkvi c. Poľsko (1921) malo málo politických dôvodov a nebolo uznané. Ruská pravoslávna cirkev, pod jurisdikciu ktorej patrilo pravoslávne obyvateľstvo. Poľsko. Až v roku 948 jej bola udelená autokefália, ktorú uznali aj ostatné pravoslávne cirkvi. Moderné. Poľská pravoslávna cirkev má 5 diecéz, 21 dekanátov a viac ako 200 farností, má tri kláštory, 311 kostolov a kaplnku.

Cirkevné kádre sa pripravujú. Kresťanská teologická akadémia je vyššia medzináboženská vzdelávacia inštitúcia a teologický seminár. Tlačené publikácie - časopis "Vedomosti. Autokefál. Pravoslávna cirkev", ktorý je oficiálnym orgánom, a noviny "Tygodnik. Podleski" Na čele cirkvi stojí biskup, ktorý má titul. metropolita. Varšava a všetko ostatné. Poľsko. Jeho bydlisko sa nachádza v Varšava sa nachádza na adrese. Varšava.

Pravoslávna cirkev. Česká republika a Slovensko. Vznik pravoslávia na území moderného. Česká republika a Slovensko je spojené s činnosťou osvietencov. Cyril a. Metoda. Hromadný krst národov. Skvelé. Morava začala v roku 863. Následne sa tieto krajiny stali arénou konfrontácie medzi katolicizmom a pravoslávím. Začiatkom 20. rokov 20. storočia tu vznikol. československý. ortodoxných. Cirkevná jurisdikcia. srbské kostoly a V rokoch. svetovej vojny ju nacisti porazili. Dôvodom bola aktívna podpora protifašistického hnutia Rukh zo strany cirkvi.

V povojnovom období sa začala obnova cirkevných štruktúr a ich plnohodnotná činnosť. Najprv bol vytvorený exarchát a v roku 1951 bola vyhlásená autokefália. Československá pravoslávna cirkev. V našej dobe má cirkev viac ako 150 tisíc veriacich, do 250 farností, združených v 4 diecézach. Hlavou cirkvi je metropolita, ktorého volí. Katedrála. On je titul. Jeho Blaženosť. metropolita. Praha a všetko. Česká republika a Slovenské ini. Pod ním sa nachádza synoda a. Metropolitná rada. Oficiálnym orgánom je časopis „Voice of Ortodoxie“ Sídlo metropolitu sa nachádza v. Praha sa nachádza v Prazi.

Autokefálna pravoslávna cirkev c. Amerike. V Spojených štátoch sú pod jurisdikciou až dva milióny pravoslávnych kresťanov. Konštantínopol,. Antiochia,. rumunský a. Moskovské patriarcháty c. Je tu tiež. Rumunská diecéza, Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev,. Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí a iné cirkevné štruktúry neuznávajú nadradenosť príslušných patriarchov nad sebou samými.

Šírenie pravoslávia na severe amerického kontinentu sa spája s menami. Valaamskí mnísi, ktorí prišli o. Kodiak v roku 1794. Jedným z nich je starý pán. Herman, ktorý štyridsať rokov života zasvätil misionárskej činnosti, je uctievaný ako svätec. Hermann. aljašský.

Prvá diecéza v krajinách. Amerika bola založená v roku 1840. Jej rozvoj je spojený s menom biskupa. Kamčatský,. Kurilský a. aleutský. Innokenty, budúci metropolita. Moskva. po predaji. Rus tak. Aljaška (1867) Oba štáty akceptovali jurisdikciu. Ruská pravoslávna cirkev (ROC) nad miestnymi farnosťami a cirkevnými inštitúciami. Prvé pravoslávne farnosti na území. Spojené štáty americké vznikli v 60. rokoch 19. storočia. Posilňovanie pravoslávia súvisí s migráciou obyvateľstva z európskej časti. Ruská ríša. V rokoch 1898-1907. Na čele americkej diecézy stála budúcnosť. Moskovský patriarcha. Tikhon. Už vtedy vyvstala otázka výrazného rozšírenia jej autonómie.

Po roku 1917 pravoslávne cirkevné štruktúry c. Amerika sa stala predmetom sporov medzi. ROC a. Ekumenický patriarcha. Melentius IV., ktorý sa pokúsil podmaniť si všetky pravoslávne cirkvi diaspóry. Je však povinné s rozhodnutiami All-American Council c. Detroit (1924) na základe bývalej americkej diecézy. Dočasný metropolitný obvod.

V 30-tych rokoch XX storočia. USA sa formujú. americká diecéza. Cirkev v zahraničí a exarchát. Moskovský patriarchát, pod duchovnou ochranou. ROC. Následne sa už z politických dôvodov vytvorila tretia cirkevná jurisdikcia, tiež podriadená. ROC. V rokoch. Druhá svetová vojna však videla príležitosti na zjednotenie týchto troch centier. cudzej cirkvi nešiel do toho. Oživené. Americký Metropolis okamžite nastolil otázku autokefálie, ktorú dostal od. ROC v roku 1970. To vytvorilo hrozbu absorpcie iných pravoslávnych jurisdikcií a následne to viedlo k neuznaniu autokefálie udelenej Zatzovi a kavlenima pravoslávnymi cirkvami.

Teraz autokefálna pravoslávna cirkev v. Amerika má viac ako 500 farností, 11 biskupov a 550 kňazov, vyškolených v dvoch teologických seminároch a akadémii. Hlava cirkvi nesie titul. Jeho Blaženosť. arcibiskupi. New York,. Metropolita všetkých. Amerika a. Kanada. Jeho bydlisko je v New York. Oficiálnym orgánom sú noviny "Pravoslávna cirkev. Cirkev".

Ruská pravoslávna cirkev. Je to najväčší medzi modernými miestnymi pravoslávnymi kostolmi. V diptychu (tradičnom zozname kostolov) je na piatom mieste. Za počiatok dejín považuje zavedenie kresťanstva. Kyjevská. Rusko na konci X storočia. V tom čase to však fungovalo. Kyjevská metropola, ktorá bola formálne závislá na. Konštantínopolská cirkev. Severovýchodné územia. Kyjevská. Rusko bolo pokresťančené oveľa neskôr.

Presun cirkevného centra z. Prvý v Kyjeve. Vladimir-on-Klyazma (1299) a potom c. Moskva (1325) bola spojená s úpadkom. Kyjev v dôsledku mongolsko-tatárskeho vpádu a opevnenia. Moskovský štát. V roku 1354 konštantínopolský patriarcha súhlasil s presunom centra. Kyjevská metropola, ale pod podmienkou. Kyjev zostane „svojím prvým trónom a prvým predsedom federácie“.

výsledok boja medzi Moskva a. Litovské štáty boli v roku 1458 rozdelené. Kyjevská metropola je zapnutá. litovský (Kyjev) a. Moskva. Celý ten čas, až do konca svojho pobytu na metropolitnom kresle. Jonáša, odohrávajúci sa v roku 1448 bez súhlasu. Konštantínopol, moskovskí metropoliti niesli titul "Kyjev a všetko. Rusko" Iba nástupca. Metropolita Jonáš. Theodosius sa začal nazývať "Moskva a všetko. Rusko" Rok 1448 sa považuje za začiatok autokefálie. Moskovská metropola. Ale metropoliti Kyjevské oddelenie pokračovalo v menovaní. Konštantínopol. Moskva a. Kyjevská metropola sa vyvíjala nezávisle od jedného do konca 17. storočia a jedného do konca 17. storočia.

S posilňovaním. Moskovský štát, najmä keď. Ivan. Grozného sa začali jej nároky na zvláštne miesto v pravoslávnom svete, v súvislosti s ktorými sa začala uplatňovať doktrína o. Moskva ako tretia. Rím. V 80. rokoch 17. storočia sa svetské úrady niekoľkokrát pokúsili schváliť c. Moskovský patriarchálny stolec. Tento cieľ dosiahla v roku 15899.

Po politickom podrobení ukrajinských krajín. Rusko. Moskovský patriarchát to pohltil. Kyjevská metropola, z ktorého sa postupne stala obyčajná diecéza. ROC

Od roku 1921 existuje ukrajinské pravoslávie ako exarchát. Moskovský patriarchát. Súčasne pôsobia aj pravoslávne cirkevné štruktúry národného smerovania, z ktorých najvplyvnejšia bola ukrajinská. Autok je hlavový pravoslávny kostol. Novodobé národno-náboženské prebudenie v pravoslávnom prostredí Ukrajiny vynútilo. Moskovský patriarchát poskytnúť Ortodoxné štruktúry určitú nezávislosť. V oficiálnom decembrovom amoti moskovského patriarchu, odovzdanom synode. UOC 28.10.1990, bolo povedané, čo má byť. ÚOV je „nezávislý a samosprávny“ To dalo právo. UOC samostatne rieši personálne, finančné a ekonomické otázky, vytvára diecézy. Avšak hlava cirkvi -. metropolita Kyjev a celú Ukrajinu by mal voliť ukrajinský episkopát, a. Moskovský patriarcha požehnáva iba jogína.

Byť nezávislý v riadení. UOC apeloval na duchovenstvo. ROC so žiadosťou o udelenie plnej kánonickej nezávislosti – autokefália. Ako je však známe, Katedrála biskupov. ROC odmietol. UOC sa o to pokúša. Anna získa úplnú nezávislosť. V čom. ROC neustále preukazuje túžbu zachovať. UOC vo sfére svojho vplyvu.

Vedie. Ruská pravoslávna cirkev je patriarcha, ktorý má titul. patriarcha. Moskva a všetko. Rusko. Funguje to s ním. Svätá synoda. primát. UOC je stálym členom. Svätá synoda. ROC. Administratívna štruktúra cirkvi zahŕňa štyri úrovne: farnosť, dekanát, diecéza, patriarchát. Jedinou výnimkou je. UOC i. bieloruský exarchát. Patriarchátu sú od roku 1990 podriadené aj zahraničné diecézy, samostatné dekanáty a farnosti. Cirkev má trojstupňový systém duchovnej výchovy – farské školy, semináre a akadémie. Umiestnenie ústredných riadiacich orgánov. ROC -. Kláštor Svyatodaniliv v Moskva. ROC je členom. Svet. rady. Churchdi. kostoly.