Sve do 10.-11. vijeka muslimani su se mogli moliti samo u džamijama. Međutim, kasnije im je bilo dozvoljeno da se mole gotovo bilo gdje. Ali uz jedan obavezni uvjet - uz korištenje molitvenog tepiha, ili namazlyka.
Svaki musliman ima svoju individualnu molitvu, često napravljenu po narudžbi. I na njemu se mole u strogom skladu sa pravilima molitve. Ali zašto su tepisi za molitvu tako neophodni?
Šta su molitveni tepisi?
Muslimani nemaju jedinstvene standarde za izgled molitvenih prostirki. Ne postoji ni centralizovana proizvodnja namaza. Izrađuju se u malim radionicama raštrkanim širom svijeta. Stoga dizajn tepiha često sadrži različite vjerske simbole i dekorativne elemente svojstvene određenoj regiji. Ali svi namazlyki imaju jednu zajedničku stvar - ovo je njihova veličina. Molitveni ćilim ne može biti duži od jedan i po metar i širok 60 centimetara. Izbor ove veličine nije slučajan.
Takva površina tepiha omogućava vam da napravite sve obavezne naklone - sujud, bez napuštanja njegovih granica. Osim toga, slike nečistih životinja, poput svinja, kao i lica izmišljenih likova i stvarnih ljudi, ne mogu se nanositi na tepih. Često se u dizajnu namazlika koriste cvjetni ornamenti koji okružuju glavni uzorak. Na sajdžadama, kako se nazivaju i namazlici, najčešće se nalaze slike različitih arhitektonskih objekata vjerskog značaja. Na primjer, to može biti Kaaba, udaljena džamija al-Aqsa ili Zabranjena džamija. Osim toga, na namazliku je prikazan mihrab (niša u zidu džamije) ili luk sa dva stupa.
Uzorak na tepihu je postavljen tako da se jasno vide gornji i donji dio. Ispostavilo se da klanjač stoji ili sjedi na dnu molitvenog tepiha. A gornji dio ukazuje na smjer ka Kabi - glavnom muslimanskom svetištu. Zanimljivo, ako musliman iz nekog razloga nema sa sobom molitveni tepih, a vrijeme za molitvu je već došlo, onda umjesto prostirke može koristiti neke druge predmete. Na primjer, dozvoljeno je moliti se na kožama ovaca i krava, velikim listovima poput palminog lišća, ogrtačima, jaknama i drugim odjevnim predmetima, kao i na komadu tkanine ili papira bez tipografskih oznaka. Najvažnije je da ti predmeti budu čisti, jer higijena muslimana igra važnu ulogu u životu.
Uloga molitve tokom namaza
Prije klanjanja namaza svaki musliman mora obaviti vudu – ritualno uzimanje abdesta. Osim toga, mora nositi samo čistu odjeću i mora odabrati čisto mjesto za prostiranje prostirke. Svaka nečistoća koja je pala na tijelo ili odjeću čini namaz obavljen nevažećim. Nečistoće, ili najas, prema islamskom zakonu, uključuju različite ljudske izlučevine, kao što su sperma, izmet, urin ili povraćanje. Menstrualni i postporođajni iscjedak se također smatraju nečistim. Klasificiraju se kao teška kanalizacija, kao i životinjski izmet, strvina, alkohol i svinjetina.
Postoje i lake nečistoće koje takođe treba izbegavati. Ovo je izmet i urin stoke i izmet ptica grabljivica. Zbog toga je muslimanima zabranjeno čitanje namaza u klaonicama i na mjestima gdje se drži stoka. Zabranjena mjesta također uključuju kupatila, kupatila, nužnike i raskrsnice, jer mogu biti nečista. Muslimani koji su revni za higijenu nikada neće obavljati namaz tamo gdje ima nadžasa.
I zato je potreban individualni molitveni tepih. Štiti tijelo i odjeću vjernika od nadžasa. Posebno je važno imati ćilim za vrijeme molitve na ulici, gdje nema povjerenja u čistoću odabranog mjesta. Mnogi ljudi koriste molitveni tepih kod kuće, prostirući ga preko postojećeg tepiha ili podne obloge. Stvar je u tome da se najas može isprati samo tekućom vodom. A tepih koji je zaprljao, na primjer, dijete ili životinja, problematično je potpuno oprati. A kako bi se zaštitili od prljavštine, muslimani kod kuće koriste molitveni tepih. Čistoća samog namazlika se također vrlo revnosno tretira. Ako postoji sumnja da je na njega pala kanalizacija, onda se tepih mora oprati više puta.
Jedino mjesto gdje se ne preporučuje korištenje individualnog namazlika je džamija. U svim džamijama su tepisi već rasprostrti na podovima okrenutim prema Kabi. Stoga je postavljanje vlastitog molitvenog tepiha na njih iracionalno. Ali ne postoji direktna zabrana toga, sve ostaje u diskreciji mule ili imama džamije.
Kako drugačije koristiti namazlyk
Sve do 10.-11. vijeka nije bilo široko rasprostranjene upotrebe namazlika za obavljanje namaza. Štaviše, do tog vremena u Kuranu se o njemu ni ne pominje. Međutim, postoji opis khumre, koji je vrlo sličan molitvenom tepihu. Prije pojave namazlika, khumra se nije koristila za obavljanje namaza, već za zaštitu tijela i lica klanjača od hladnoće ili vrućine zemlje. A sajdžade koje su se pojavile nakon 11. vijeka korištene su iu nekim drugim slučajevima.
Ranije su mnogi muslimani, odlazeći u kuću u kojoj su živjeli kršćani, uvijek sa sobom nosili molitveni tepih. Prostrla se preko stolice ili tepiha i sjedala i tako ostajala na "svojoj teritoriji". Ako je musliman imao dugo putovanje sa ženom na jednom konju, na primjer, konjem ili magarcem, tada je i ćilim igrao važnu ulogu. Namazlyk je postavljen na vrh sedla namijenjenog muškarcu. Osim toga, sljedbenici sufizma (jedna od glavnih struja u islamu) su vjerovali i vjeruju da je sedžad duhovni tron. Nasljeđuje se od jednog osnivača tarikata - sufijskog bratstva, do drugog. Važno je napomenuti da sufije, suniti i šiiti ne odbijaju da koriste moderne tehnologije kako bi sebi olakšali život i klanjali namaz.
Senzorne prostirke
Ne tako davno, tačnije prije pet godina, dagestanski izumitelj Eldar Klychev predstavio je svoje dijete - senzorni tepih. Prema Kličevu, takva molitva je osmišljena da pomogne muslimanu da tokom molitve ne odluta od brojanja rekata. Rakat je ciklus molitvenih pokreta i položaja, koji je obavezno praćen čitanjem molitvenih formula. Svi pokreti i položaji nužno slijede jedan drugog određenim redoslijedom. A neke od njih treba uraditi nekoliko puta. Nije iznenađujuće da neke molitve i dalje zalutaju, pa se u ovom slučaju namaz smatra nevažećim.
Eldar Klychev i njegov izum
Sam Eldar Klychev je više puta pogriješio prilikom brojanja rekata. pa je došao na ideju da napravi čulni molitveni tepih. Klychev je napravio prototip i pokazao ga na prezentaciji. Princip rada takvog senzornog namazlika prilično je jednostavan. Ima ugrađene taktilne senzore koji bilježe broj dodira čela koje se moli do vrha tepiha. Broj je prikazan na malom ekranu koji se nalazi na samoj prostirci. Ako onaj ko klanja namaz zaluta ili pogriješi u smjeni, tada prostirka počinje da vibrira. Ovo služi kao signal da morate brzo promijeniti svoje postupke. Do sada, tepih nije pušten na veliko tržište, ali Eldar Klychev će uskoro ispraviti ovu situaciju.
- (Republika Sovjetska Socijalistička Republika Tojikiston) Tadžikistan. I. Opšte informacije Tadžikistanska ASSR je formirana 14. oktobra 1924. kao dio Uzbekistanske SSR; 16. oktobra 1929. pretvorena u Tadžikistansku SSR, 5. decembra 1929. ... ... Velika sovjetska enciklopedija
Islamska džamija hadž ... Wikipedia
Ovaj izraz ima i druga značenja, pogledajte Kanovu palatu. Palata Kanova palata ... Wikipedia
Palata Kanova palata Kanova palata u Bakhchisarai zemljama ... Wikipedia
Palata Kanova palata Kanova palata u Bakhchisarai zemljama ... Wikipedia
Naklon, po svom istorijskom poreklu, kretanje i položaj tela (držanje) vernika u ritualu obraćanja božanstvu (molitva). U eri primitivnog divljaštva, i na dvorovima u monarhijama Azije do 19. vijeka, ovo je položaj tijela „počevši“, odnosno ... ... Wikipedia
Spisak i kratak opis epizoda američke televizijske serije NCIS: Specijalne snage. Serija se emituje od 23. septembra 2003. godine. Do sada je prikazano osam punih sezona. Sadržaj 1 Opis godišnjih doba 2 Sezona ... Wikipedia
U ovom članku nedostaju veze do izvora informacija. Informacije moraju biti provjerljive, u suprotnom mogu biti ispitane i uklonjene. Možete... Wikipedia
Pet stubova islama- (Pet stubova islama), osn. propisa i religije. obredima islama. Osnovi islamske vjere (imana) zahtijevaju redovno čitanje šehada, gl. dokaz vjere, koja je prvi propis ili stub islama. Šehada potvrđuje jedinstvo Boga i ... ... Narodi i kulture
Važni uslovi za molitvu su njeno obavljanje na čistom mestu i stanje obredne čistoće koje klanjač mora da poštuje. Ako je sa drugom tačkom sve manje-više jasno (svaki praktikant musliman je svjestan potrebe da je uzme), onda se o čistoći mjesta mora posebno prokomentirati.
Muslimanima nije dozvoljeno klanjanje samo na sedam mjesta:
u toaletima;
U kadama (kupaonice, tuševi);
Mjesta gdje ljudi drže stoku;
klaonica;
Raskrsnice i raskrsnice;
U dijelu kuće u kojem žive žene (privatni prostor supruge, kćeri);
Na krovu Kabe.
Inače, šerijat ni na koji način ne ograničava vjernika u izboru mjesta za obožavanje Svemogućeg. Glavna stvar je da to radi čista srca, sa koncentracijom (i stoga je preporučljivo izbjegavati bučna mjesta) i čistoćom, kao što je gore spomenuto. Da bi implementirali posljednju tačku, muslimani koriste poseban tepih, koji se naziva predstavnici turskih naroda namazlyk (na arapskom se za to koriste riječi "sajaada" i "sajadid").
Šta je namazlik
Namazlik (molitveni ćilim) je komad tkanine koji muslimani koriste za održavanje čistoće u situaciji kontakta sa podom/tlom tokom namaza. Do kontakta sa površinom drugih (osim stopala) dijelova tijela dolazi prilikom izvođenja sujud (zemaljski naklon) i kuud (sjedenje između dva zemaljska naklona i nakon njih). Veličina tepiha je otprilike 0,5 metara široka i 1-1,5 metara duga.
U molitvenom tepihu, kao i samog vjernika, treba biti usmjeren prema Kyibli. Obično bi muslimani trebali znati ovaj smjer ne samo kod kuće, već i tokom putovanja.
U početku, dva najvažnija izvora islamskog prava - Časni Kur'an i Plemeniti sunnet Posljednjeg Poslanika Svemogućeg (s.g.v.) - nisu sadržavali spomen predmeta koji bi po svojoj funkcionalnosti podsjećao na namazlyk. Njegova široka upotreba počela je nakon što su granice muslimanskog svijeta otišle daleko izvan Arapskog poluotoka, otprilike u 10.-11. stoljeću.
Da li je obavezna molitva u džamiji?
Odnos muslimana prema molitvenom tepihu, u pravilu, je izuzetno poštovan. To je zbog činjenice da se upravo na njemu komunikacija sa Uzvišenim odvija u obliku molitve, te stoga nije dozvoljeno ulaziti u ovaj objekt vjerske upotrebe kanalizacije i koristiti ga u druge svrhe.
Međutim, ne zaboravite na prvobitnu svrhu molitve. Radi se o čistoći. Stoga, situaciono, muslimani mogu koristiti i drugu materiju kao zaštitu od nečistoća - bilo da je to prekrivač na sofi, plahta, veliki peškir i tako dalje. Zbog činjenice da ne postoje zakonske norme i jasni teološki kriteriji u vezi sa ovom temom, nemoguće je nedvosmisleno zabraniti korištenje ovakvih situacijskih materijala za čitanje molitvi. Glavna stvar je da su oni sami čisti.
U uslovima Rusije i ZND, gde su vremenski uslovi daleko od klime Arapskog poluostrva, često morate ići na praznične molitve sa sopstvenim molitvenim tepihom. Ovo omogućava vjernicima koji nisu bili u mogućnosti da uđu u džamiju da obavljaju ibadet u punom formatu (sa ispravnim sudžudom) na ulici.
Što se tiče upotrebe posebnog ćilima unutar džamije, gdje je neposredno mjesto za klanjanje namaza već pokriveno, naime, namazlicima, ovakvu pojavu osuđuju pojedini teolozi. Ovu situaciju nije lako komentirati, jer, kao što je gore navedeno, upotreba molitvenog tepiha nije ni na koji način regulisana islamskim pravom. U ovoj situaciji, musliman koji želi klanjati direktno na svom tepihu, položenom na tepih u džamiji, mora djelovati u skladu sa situacijom. Ako postoji razumijevanje da u ovom muslimanskom hramu ne prihvataju uspostavljanje novih praksi i/ili nepoštivanje postojećih obrazaca ponašanja (npr. aksakalije često vrlo revnosno reaguju na takve trenutke, ali ih ne treba osuđivati, pošto smo svi ljudi i imamo neke slabosti), bolje je izbjeći konfliktnu situaciju i ne koristiti tepih koji ste ponijeli sa sobom. Ako u džamiji nema nikoga ili se odmah osjeti liberalniji pristup redovnih posjetilaca, onda namaz može sigurno krenuti u posao.
Šta bi trebao biti molitveni tepih?
Ako govorimo o izgledu ovog atributa, onda ne postoje jedinstveni standardi. Sve ovisi o području u kojem je napravljen namazlyk, kao i o individualnom ukusu majstora koji ga je sašio ili razvio dizajn. Međutim, istraživači iz oblasti materijalne kulture često pronalaze posebne simbole religioznosti i dekorativne elemente karakteristične za različite narode u starim molitvenim prostirkama, što je od velike etnografske vrijednosti. Prilikom odabira namazlyka, obratite pažnju da crtež ne sadrži elemente koji nalikuju predmetima životinjskog svijeta, kao i lice osobe ili mitskih likova.
Često se na prostirku aplicira neki arhitektonski objekt - poznati muslimanski hram u okolini, u Jerusalimu, Zabranjena džamija u Meki ili sama Kaaba.
Općenito, ne bi bilo pretjerano uporediti namazlik sa džamijom. U pravilu, ornament na njemu geometrijski pokazuje prisustvo vrha i dna. Klanjač stoji na donjem dijelu, a gornji služi kao pokazatelj smjera u kojem vjernik treba da klanja namaz. Zapravo, ovaj gornji dio-smjer djeluje kao mihrab u džamiji, koji također pokazuje muslimanima u kojem smjeru je potrebno okrenuti vlastito lice tokom namaza.
Apel Svemogućem među predstavnicima različitih vjera izgleda drugačije. Za muslimane, na primjer, to je povezano sa određenim fizičkim naporima.
Pet puta dnevno vjerni muslimani, okrenuti prema Meki, kleknu, a zatim nisko sagnu glavu, dodirujući čelom tlo.
Milioni muslimana obavljaju molitvene obrede dugi niz stoljeća, a sljedeće pitanje vjerovatno se nikada nije tako oštro postavilo: kako se moliti za one kojima su takve "vježbe" nepodnošljive, čiji zglobovi koljena i kičma odbijaju poslušati?
Mihrab će pokazati pravi put
Želeći da pomogne svojim starijim roditeljima, vlasnik prodavnice tepiha u njemačkom gradu Karlsruhe, Turgay Yenerer, odlučio je osmisliti neviđeni "zdrav" molitveni tepih. Turgai ponosno predstavlja svoj izum. Ćilim se zove "Mikhrab". Ova riječ označava molitvenu nišu, koja ukazuje na pravac prema Meki, gdje muslimani okreću lice tokom molitve.
Tepih "Mikhrab" debljine je samo jedan i pol centimetra, ali je opremljen posebnim slojem pjenaste gume (ili elastične pjene). Materijal je mekan, a ujedno i prilično elastičan, što omogućava vjerniku da klečeći obavi molitveni obred bez bola i napetosti. "Musliman se mora potpuno posvetiti molitvi, sto posto. Ali kako se to može učiniti ako ga ometa bol?" - tvrdi Turgay Yenerer.
Yenereru i braći koja su mu pomagala bilo je potrebno skoro dvije godine da naprave takav tepih koji će zadovoljiti sve norme i zahtjeve islama. O svakom koraku se razgovaralo sa imamom. Uostalom, iako je ublažavanje patnje vjernika dobrotvorna stvar, ali istovremeno, tepih ne bi trebao biti previše udoban: musliman se na njemu moli, a ne odmara... Međutim, prema imamu, pošto prvi ćilimi su se pojavili u džamiji, vjernici su počeli pažljivije slušati hutbe.
Molitva i prevencija
Vijest o takvom izumu, tako korisnom u svakom pogledu, odmah se proširila gotovo cijelim muslimanskim svijetom. Samo u prva dva mjeseca nakon izlaska prve serije novog tepiha, Yenerer je prodao dvije hiljade komada. Inače, ortopedske prostirke za molitvu nisu namijenjene samo starijim i bolesnim osobama, već se mogu koristiti i u preventivne svrhe, tvrdi pronalazač.
Popularnost tepiha "Mikhrab", napravljenog u šest boja, brzo raste. Uskoro bi se paleta boja trebala proširiti, dodaće se nove opcije dizajna. Najvažnije je, smatra preduzimljivi trgovac, da su korisnici zadovoljni. Turgay prima mnogo pisama sa riječima zahvalnosti upućenih njemu. "Muslimani spominju moje ime u svojim molitvama - ne možete tražiti više", kaže on ponosno.
