Teljes mintanagyság: 1800 válaszadó.
Vizsgált populáció: Oroszország 18 éves és idősebb, gazdaságilag aktív lakossága.
Kérdés: Jóváhagyja-e a bevezetését orosz iskolákúj tantárgy tanítása „Alapismeretek ortodox kultúra"?
A válaszadók megjegyzései:
Igen, a kötelező program részeként
„Az állam szekularizmusa mindenekelőtt azt feltételezi, hogy az Egyház nem avatkozik be az államigazgatásba, vagyis az állami szervekbe. Nem számít az oktatásnak, vagyis az igazság megismerésének. ugyanaz az ürügy, hogy nem tanulhatsz történelmet, orosz irodalmat, biológiát, kémiát stb. Nem abszurd azzal érvelni, hogy nem tanulhatsz vallást egy világi államban?
"Az orosz kezdet egyre inkább elhagyja az életünket. Embereink az orosz "wow" helyett az amerikai "wow"-t mondják. Csak egy Bolsoj Színházunk van, ami idősebb Amerikájuknál! Az orosz szellemnek élnie kell , és az ortodoxia ennek a fellegvára!!!"
"Itt az ideje – az ortodoxia gondos figyelmet és mélyreható tanulmányozást érdemel. És miért nem vezették be korábban?"
"Oroszország egész történelme összefügg azzal, hogy ortodox volt. Borisz, Gleb, Dmitrij Donszkoj, Alekszandr Nyevszkij, Radonyezsi Szergij, Usakov is orosz szentek. Az orosz irodalom, kultúra, festészet ortodoxia neveltjein alapul Ez olyan tudást ad, amely lehetővé teszi, hogy ne felületesen megértsd az orosz TITLE nép kultúráját!
"Az ortodoxia az orosz alapja és a világkultúra fontos része. A humanizmus, a vallási tolerancia, a békesség jellemzi. Az ortodoxia tanulmányozása nem azt jelenti, hogy az embert gyónásra kényszerítjük. Mindenki szabadon keresheti az utat Istenéhez. erőszak, ill. ez megnyilvánul az ifjúsági környezetben, és talán az ortodox kultúra megismertetése segít legalább néhányuknak abban, hogy elinduljanak a helyes úton."
Igen, nem kötelező
"Igen, a gyerek és a szülők kérésére. Biztosítani kell a választás szabadságát."
„Oroszország számos vallású embert egyesít, ezért helyesebb lenne bevezetni a „Vallástudomány alapjai” tárgyat.
"Az istenhit, az ortodox kultúra ismerete formálja az ember személyiségét, jellemét, viszonyát a hazához, szomszédokhoz, segít józanul értékelni tetteit, megvéd a szennytől. Úgy gondolom, hogy az ortodox kultúra tanulmányozása az egyik lépés az Istenhez vezető úton De az Istenhez vezető úton az embernek önmagának kell felemelkednie a lélek és a szív vágya szerint.Lehetetlen erre az útra erőszakkal és hiba nélkül rátolni.Drágáim természetesen az ortodox kultúra alapjainak tanulmányozását tetszés szerint és a tanuló kérésére szabad idejében végezni. lelki értékek, nem tárgy!"
"Az embernek, még a kicsinek is, magának kell eldöntenie, hogy részt vesz-e ezeken az órákon vagy sem. Az ortodox kultúra mindannyiunkban benne van, és előbb-utóbb fel kell ébrednie a lélekben. "Nyilvánvalóan" kalapáltak minket a kommunistába alapjait, és mi lett belőle, azt most látjuk. Minden hitnek magának kell virágoznia a lélekben."
"Opcionális! Hazánk alkotmánya minden ember vallásválasztási jogát rögzítette, és elfogadhatatlan, hogy csak egy vallás alapjainak tanulmányozását kötelezzék. Bár ortodox vagyok, és szeretném, ha gyermekeim is tanulnák ezt a tárgyat, de hogy ne sérüljenek más, más vallást valló iskolások jogai."
„Az iskolások (különösen a középiskolások) túlterheltek a különféle tantárgyakkal és tudományágakkal, és még mindig nincs idejük minden tantárgyat elsajátítani, ezért először egy oktatási profil bevezetésén kell gondolkodnunk, majd válaszolni erre a kérdésre. az ortodoxia alapjainak tanulmányozását fakultatívként be lehet vezetni, igen, végül is szinte senki sem fog szabadon választható kurzusra járni, hiszen az iskolásoknak időnként még az alapismeretekre sem jut elég idő. próbálja meg.
Nem, világi államunk van – a vallásoknak nincs helye az iskolában
"Elég az erkölcs és az etika normáira szorítkozni!"
"Az ortodoxia iskolai tanítása az etnikumok közötti kapcsolatok elmérgesedéséhez vezethet, különösen a multinacionális régiókban, ráadásul úgy gondolom, hogy a vallás minden család magánügye, ezért nem lehet erőszakkal rákényszeríteni a tanulást az iskolában (hány háború és szenvedések az emberiség történetében... és mindezt a hit nevében).
És azok számára, akik elmélyülten szeretnék tanulni az ortodoxiát, vannak ortodox gimnáziumok.
"Az orosz ortodox egyház fő szerencsétlensége az állammal való összeolvadás, ezen keresztül - a hit elvesztése. Egyszer (1917-ben) ez már nagy katasztrófához vezetett. Az egyháznak az igazság szolgálatával kell vonzania az embereket, nem pedig mesterségesen. az állam segítsége."
„Az ortodoxia erőszakos rákényszerítése, amelyet mindenhol megfigyelünk, nagymértékben hiteltelenné teszi ortodox vallás. Nyilvánvaló az állam ostoba próbálkozása, hogy a nemzeti eszme hiányát az ortodoxiával kompenzálja."
"A vallás az emberek ópiuma, főleg nálunk. Személy szerint a 10-11. osztályban a társadalomtudományok során megtanították az összes főbb hittan alapjait. nincs vallás."
„Ijesztő elképzelni, mit fog ez eredményezni a földön.
"Minek feltölteni az amúgy is túlterhelt iskolai tananyagot. Könyörülj a gyerekeken!!!"
Nem, az iskolásoknak nem csak az ortodoxiát kell tanulniuk, hanem más vallások alapjait is
"Gyermekeim ortodoxok, és szeretném, ha megismernék az ortodox kultúrát, ugyanakkor úgy gondolom, hogy szabad választásnak kell lennie."
"Szerintem a vallásválasztás olyan, mint a lakhelyválasztás, csak évekkel és tapasztalattal érted meg, hogy valahol jól érzed magad, de valahol jobb, ha egyáltalán nem. Ezért szerintem helytelen valamit ráerőltetni a gyerekre. hogy még mindig nem tudja felfogni és megérteni, ha szüksége van rá?Ha kell, az évek múlásával maga is eljut a valláshoz.A gyermekbe pedig szeretetet és tiszteletet kell belenevelni a szülőföld, az ország iránt, amelyben felnő. annak az államnak, amelyben él. De nem csak. Még mindig tisztelet más országok és vallások, vagyis MÁS EMBEREK iránt!!!"
"Ez a pálca újabb hajlítása. Mi a különbség a "SzKP története" és az "Az ortodox kultúra alapjai" között? Alapvetően - semmi! És általában véve történelmileg a mi szláv vallásunk a pogányság, nem a kereszténység."
"De mi a helyzet az egyenlőséggel és a testvériséggel? Tanítani annyi, mint minden vallás alapjait tanítani. Csak ki fog tanítani? A papoknak már van dolguk, a "tanároknak" pedig - majd tanítanak, hogyan. Amit ők maguk nem tudnak? És Mi lesz akkor a gyerekeinkkel? Ellene vagyok, bár megértem, hogy ha ma nem vezetik be az "Ortodoxia alapjai" című kurzust, akkor 10 év múlva, de anélkül, hogy bárkit megkérdeznénk, az "Iszlám alapjai" című kurzust tanítják nálunk. iskolák.
Nehéz válaszolni
– Nem érdekel: minél több tudás, annál okosabb az ember.
"Nem, a kötelezettség soha nem volt hasznos. Eleinte mindannyian együtt mertük kilépni a templomból, most újra formálva hajtjuk őket bele."
"A legfontosabb, hogy ne menjek túl messzire, de általában véve pozitív a hozzáállásom."
Blog beágyazási kódja
A modern iskoláknak szükségük van az „ortodox kultúra alapjaira”?
Egyre nagyobb a botrány az orosz iskolákban "Az ortodox kultúra alapjai" című kurzus körül, de felmérésünk eredményei szerint az oroszok többsége (61%) igent mond erre az újításra. Olvass tovább...
Különféle véleményeket, érveket és feltételezéseket lehet hallani egy új tantárgy „Az ortodox kultúra alapjai” (OPC) általános oktatási iskolák tantervébe történő bevezetéséről. A felnőttek vitatkoznak. Úgy tűnik azonban, hogy azoknak a véleményét is meg kell hallgatni, akiknek ez a tanfolyam szól. Tehát mit mondhatnék az "Ortodox kultúra alapjai" című kurzusról, én, a moszkvai 26. számú iskola 11. osztályának tanulója?
Osztály összetétele
Az általános oktatási osztály általában a következőket tartalmazza:
- több ortodox hívő gyülekezeti gyermek (istentiszteletre jár, szentségimádás, vasárnapi iskolába jár);
- egy kicsit több ortodox hívő egyháztalan gyerek;
- a fő rész - azok, akik teljesen közömbösek az ortodox és bármely más kultúra kérdéseivel szemben.
A hallgató leterheltségéről és a hadiipari komplexum tantárgy kötelező jellegéről
Különböző felelős személyek többször is megjegyezték, hogy az iskolákban jelenleg rendkívül magas a terhelés. Folyamatosan azt halljuk (főleg azoktól a gyerekektől, akik valóban igyekeznek jól tanulni), hogy abszolút nincs időtartalék, tartalék szellemi, fizikai. Ha a régi programot még egy tárggyal bővítik, akkor nem világos, hogyan lehet minőségileg és egészségkárosodás nélkül tanulni.
Talán opcionális...
A GPC tantárgy választható tantárgyként bevezethető. De figyelembe véve az osztályok összetételét és a jelenlegi terhelést, nem nehéz feltételezni, hogy szinte senki sem fog részt venni a tanórán kívüli órákon.
Két-három gyülekezeti ember valószínűleg még mindig kijön a téma és az áldás iránti tiszteletből Őszentsége pátriárka. Bár ez nekik nem szükséges, hiszen általában vasárnapi iskolába járnak.
Foglaljon időt az EPC kötelező tanfolyamára
Felmerül a kérdés: biztosítható-e az iskolai tananyag megváltoztatásával vagy bizonyos számú információ eltávolításával a gyerekeknek az OPK tanulmányozásának lehetősége?
Hiszen valószínűleg nem lehet arra kötelezni az 1000 éve ortodox országban élő gyerekeket, hogy a világ összes többi vallását feltétlenül tanulmányozzák, amellyel fakultatívan megismerkedhettek az érdeklődők.
Valószínűleg még mindig sok furcsa, sőt kínos dolgot eltávolíthatsz, amivel a történelem során találkoznod kell egy általános iskola tantervéből.
Amikor 5. osztályban történelmet tanultunk ókori világ, egy iskolában kiadott tankönyvben kellett olvasnom, hogy az Úr Jézus Krisztus csak egy "vándorprédikátor".
Tudom, hogy azok a gyerekek, akik most ugyanazt a témát tanulják, egyáltalán nem találnak semmit Jézus Krisztusról a „Az ókori világ története” kurzus munkafüzetében (szerző - Georgy Izrailevich Goder). Arról azonban sok információ áll rendelkezésre egyiptomi istenek, sok részlet a történelemből Ótestamentum. Például a gyerekeknek tudniuk kell Sámsonról és Deliláról, Mózesről és Dávid királyról... Ahhoz, hogy megfejtsd az „Izrael királysága” keresztrejtvényt ebben a füzetben, ismerned kell az első uralkodót. Izrael Királyság, „a filiszteusok által megvesztegetett szépség, aki elárulta izraeli szeretőjét”, Izrael királyának neve, „aki Saul és fiai halála után került hatalomra” és még sok-sok más ...
Oroszország történelmét 6. osztálytól tanulták velünk. Az egyes történelmi időszakok tanulmányozása tartalmaz információkat kiemelkedő katonai vezetőkről, tudományos felfedezésekről, a leghíresebb művészekről, szobrászokról, zeneszerzőkről és műveikről.
És itt sok minden nagyon furcsának tűnik. A kiváló parancsnok A.V. Szuvorov, mint tudják, nagyon vallásos ember volt, de erről a tankönyvben semmit nem mondanak, valamint M. V.-ről. Lomonoszov. Ahol F.F admirálisról mesélnek. Ushakov, meg sem említik, hogy az egyház szentként dicsőítette volna. A szintén szentként dicsőített II. Miklós császárról pedig a következőket mondják: „Bizánci ravaszság”, őszintétlenség és makacsság jellemezte” (lásd: Danilov A.A., Kosulina L.G. History of Russia. M. , 2006).
Az iskolások az ókori világ történetét tanulják az 5. osztályban és ... ismét a 10. osztályban.
A 6. osztályban a középkort tanulják. 10. osztályban ismétlődik. Természetesen a 10. osztályban sok érdekességgel kiegészített információkat kapunk. Például a 10. osztályos "Oroszország és a világ" című tankönyvből megtudhatja, hogy a zeneszerző, Strauss fia tizenhat operettje közül olyanokat készített, mint a "Cigánybáró" és a "Denevér".
Számomra úgy tűnik, hogy a történelemtankönyvek tartalmát felül kell vizsgálni, hogy nekünk, iskolásoknak lehetőségünk legyen a Haza történetét és ortodox kultúráját tanulmányozni.
Ha nem kötelező...
Ha a GPC tárgya mégis szabadon választható, és vannak, akik szeretnének részt venni, akkor ezek nagy valószínűséggel általános iskolások (szüleik kérésére) vagy középiskolások lesznek, akiket érdekelni fog ilyen kérdések, pl.
- Valóban meg lehet-e tanulni az ortodoxiában, hogy ne viszonozzuk a rosszat rosszért, ne legyen ellenséges egy egyértelműen igazságtalan tanárral vagy egy szemtelen osztálytárssal szemben?
– mit kell tenni, ha az irigység és a kapzsiság megemészti;
- miért be ortodox egyházakórákig állni;
- amit egy pap néha sok embernek ad egy kanálból;
- Miért kell böjtölni?
Mi a különbség a házas és a hajadon között...
Sok éven át jártam vasárnapi iskolába, és láttam, hogy ott sem minden tanár tud megbirkózni a gyerekekkel.
Emlékszem egy ilyen esetre: az egyik vasárnapi iskolában, ahol nagyon igyekeztek segíteni a gyerekeknek, két fiú (a szüleik azt akarták, hogy oda menjenek) érdekes órákon kártyázott, és az „Isten törvénye” című könyvvel zárták be magukat.
Ismerek egy embert, aki biztosan tudna kezelni egy ilyen helyzetet. Ez a személy körülbelül 20 éve foglalkozik katekézissel, két felsőfokú végzettsége van, amelyek közül az egyik teológiai (Szent Tikhon Egyetem). Nemcsak a gyerekekkel foglalkozó iskolákban dolgozott, hanem a foglyokkal foglalkozó zónákban is.
Mi van, ha a tanár nem ilyen? Nem derülne ki ismét a gúny és a „gyöngyök a... előtt”?
Szuszlova Szvetlana2004-ben a spirituális, erkölcsi és vallási nevelés és nevelés terén megvalósuló Együttműködési Program keretében a Primorszkij Területi Adminisztráció, az Orosz Ortodox Egyház Vlagyivosztoki Egyházmegye, a Távol-keleti Állami Egyetem (FEGU), a Primorszkij Intézet között Pedagógusok Átképzése és Továbbképzése (PIPPKRO), a terület kormányzója által 2001-ben jóváhagyott évben megalakult az Ortodox Kultúra Alapjainak Laboratóriuma PIPPKRO. A távol-keleti oktatási felolvasások előestéjén Szent Péter emlékére. Cyril és Metód találkozott a laboratórium vezetőjével, Svetlana Vladimirovna Suslovával.
- Miért kell az ortodox kultúra alapjait tanulmányozni?
- A legfontosabb, hogy az ortodox kultúra alapjai lehetővé teszik egy hatékony felépítést oktatási program az iskolában az orosz hagyományos kultúra alapján. hagyományos kultúra nem találkozik ellenállással a gyermek lelkében, könnyen felszívódik, szilárd erkölcsi összetevőt tartalmaz, amelyet évszázadok óta teszteltek, és jó oltást ad a médián, az interneten, a reklámokon keresztül manapság előidézett szörnyű információs nyomás ellen. médiumok, amelyek romboló hatással vannak a gyermek személyiségére, önzésre, hedonizmusra és kultuszfogyasztásra nevelnek.
Hogyan néz ki Primorye a lét értelmének megismerésére irányuló vágyban - az ortodox kultúra tanulmányozására Oroszország más régióival összehasonlítva?
- Az ortodox kultúra alapjainak oktatása 2004-ben kezdődött két városban - Nahodkában és Szpasszk-Dalnijban, valamint a Kirov régióban. Ebben a tanévben a tárgyat 34 körzetből 19-ben, összesen 52 iskolában tanulják (az összes 8%-ban).
Oroszországban vannak olyan régiók, ahol az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy jogilag a tanterv regionális komponensének részét képezi, és a legtöbb diák számára választható vagy választható tantárgyként tanítják. Például a Belgorod régióban ez 9149 osztály, több mint 130 000 tanulóval. Oroszország többi központi régiója nem sokkal marad el a belgorodi régiótól. Összesen 430 000 gyermek 39 régióból tanulja az ortodox kultúra alapjait Oroszország-szerte. Még mindig messze vagyunk a központtól, bár számunkra ez a téma még fontosabb lehet: kultúrák kereszteződésében élünk, és nekünk, mint senki másnak fontos, hogy egy másik kultúrát tanuljunk, vagy egyszerűen csak kommunikáljunk más kultúrák képviselőivel. , hogy megismerjük a sajátunkat.
- Mi állít meg?
- Történelmileg kevésbé gyökerezik a távol-keleti lakosság orosz hagyományaiban és egyes tisztviselők fokozott óvatosságában. A munka alapvetően az „alulról jövő” kezdeményezésre épül, bár a régió és Vlagyivosztok városának legfelsőbb vezetése részéről ma már nagyon jó a támogatás.
- Ma Oroszország alkotmánya biztosítja számunkra a vallásszabadságot. Hogyan szűnik meg az ellentmondás az alkotmányjog és az ateizmus dominanciája között az iskolai tantervekben?
- A szovjet iskola az ateista ideológiára épülő szovjet állam része volt. Most az állam világi, i.e. mentes minden kötelező ideológiától. De tény, hogy a pedagógusok nagy része a szovjet korszakban, ateista ideológiában nevelkedett és meglehetősen konzervatív. Például a természettudományi ciklus tantárgyai. Ma már vannak olyan tankönyvek, amelyek bemutatják a tanulókat különféle elméletek különösen az élet megjelenésével és a teológiai koncepcióval. De ha a tantárgyat egy meggyőződéses ateista tanítja, akkor az anyag bemutatásán semmi sem fog változni. Természetesen, ha a tanár ismer más szempontokat, akkor képes lesz helyesen értelmezni a problémát.
Az ortodox világnézet elválaszthatatlan az orosz kultúrától. Műalkotások klasszikus irodalom, a zenét, a festészetet áthatja az ortodoxia szelleme. Csodálatos filmjeink vannak M. M. professzortól. Dunaev, ahol a klasszikusok műveit az ortodox világkép szemszögéből elemzik. Tökéletesen illeszkednek majd az irodalomórába. A humanitárius ciklus minden témájáról érdekes anyagok találhatók. Az ilyen mély megközelítés megváltoztatja az irodalomtanár munkáját, új jelentéssel tölti meg. Őszintén meghívom tanárainkat az „Ortodox kultúra a szociális és humanitárius oktatás modern rendszerében” továbbképző tanfolyamainkra. Különleges lehetőségek nyílnak a történelemtanárok előtt, mint a tankönyvek nem adnak teljes képet az egyház és a kormányzat kölcsönhatásáról az orosz állam kialakulásában. Ezeket a hiányosságokat némi edzéssel pótolni lehet.
Forrás: "Vostok-Media" információs ügynökség
András írja 2014.05.16
Egy iskolában dolgozom, és úgy gondolom, hogy az ortodox kultúra alapjainak tanulmányozása nem teljesen helyes, mivel Oroszország kontingense több felekezetű, és akkor legalább három vallás alapjait kell megtanítani - az iszlám, a kereszténység (ortodoxia és katolicizmus) ) és a buddhizmus - ez a három fő vallási ág, amely elérhető az Orosz Föderáció területén. De azt sem szabad elfelejteni, hogy az iskola a tudomány, nem pedig a vallási dogmák temploma. A vallások tanítása a filozófiai hiedelmek bevezetéseként egy dolog, de bevezetni a gyerekek elméjébe, hogy az ismeretlen Isten teremtette a világegyetemet és más bizonyíthatatlan tényeket, eretnekség és visszatérés a középkorba. Valójában ez a második kényszerkeresztség Oroszországban. Nem szabad elfelejtenünk, hogy az alkotmány szerint Oroszország állampolgárának joga van hinni vagy nem hinni Istenben. Sok szülő a hagyomány szerint hisz Istenben, sokan egyáltalán nem, és a törvény szerint joguk van, hogy megengedik-e a gyermeknek, hogy meghallgassa a papok prédikációit nagykorúsága előtt vagy sem. Az iskolának nincs joga kötelező jelleggel a vallást propagálni, illetve ateista értékeket is terjesztenie kell, amit többnyire tények és tapasztalatok igazolnak. Iskolánkban a szülők és a tanulók többsége elutasította ezt a tudománytalan tudományágat, hiszen az idők bebizonyították, hogy a társadalomban a nem hívő ember is tisztességesen viselkedik és betartja az erkölcsi normákat, ahogy a hívők között is sokan vannak, akik megszegik ezeket. normák. Sok diák egyenesen kijelenti, hogy a hit az ő döntésük, és igazuk van, mert Isten megadta a választás jogát - higgyen vagy sem. Most pedig a plébániáját elvesztő egyház önkéntes-kényszeres alapon próbálja propagálni dogmáit. De az elme még mindig diadalmaskodik a vakhit sötétsége felett. És hála az evolúciónak!
Dionysius írja 2014.05.17
Szia! Iskola koromban a kiegészítő oktatási körben az ortodox kultúra alapjait tanítottuk. A barátaimmal nagyon szerettünk járni ezekre az órákra. Később elkezdtem a templomba járni, gyónni és úrvacsorát vállalni (önként). Nekem ebből a tudásból nem ártott és nem is lesz. Jelenleg a gyerekeim vasárnapi iskolába járnak. Nagyon szeretik az ortodoxiát tanulni. Ma iskoláinkban nagyon alacsony az erkölcsi nevelés. Feledésbe merülnek a lelkiismeret, a tisztaság, a felebarát iránti tisztelet, a szeretet fogalmai... A gyerekeket magukra hagyják, és senki sem törődik velük. A csapatot gyakran a mi eszméink uralják modern világ. A fiúknak egy kemény gengszter, cigarettával a szájukban, a lányoknak egy elbűvölő hölgy. Úgy gondolom, hogy az olyan kifogások, mint egy világi intézmény, nem igazolják a kicsapongást. Gyermekeinket meg kell tanítani az ortodox kultúra alapjaira!
(Néhány következtetés személyes pedagógiai tapasztalatból)
„És az én dolgom az, hogy elkapjam a gyerekeket, hogy ne essenek a szakadékba.
Látod, játszanak, és nem látják, hová futnak,
aztán odaszaladok és elkapom őket,hogy el ne törjenek. Ez az egész munkám…”
(Jerome D. Salinger „The Catcher in the Rye”)
A viták arról, hogy lehetséges-e és szükséges-e az orosz iskolákban külön tantárgyat „Az ortodox kultúra alapjai” bevezetni, évekkel ezelőtt törtek ki, és általában mára sikerült megunni társadalmunkat. A 2000-es évek elején, amikor ez a vita még gyerekcipőben járt, és gyakran inkább konyhai vitához hasonlított, amely „ökölpárbeszéddé” alakult át, a különböző politikai erők a különböző választások előestéjén megpróbálták a problémát a saját céljaikra felhasználni, tovább súlyosbítva a problémát. ellentmondások.
Telt-múlt az idő, és alábbhagytak a szenvedélyek. A probléma megmaradt. Sőt, ha néhány évvel ezelőtt egyre inkább az elmélet és a perspektíva területén volt szó (akkor az Orosz Föderációban viszonylag kevés iskolában tanították az OPK-t), ma már nagy fokú bizalommal beszélhetünk. a kérdés gyakorlati oldaláról: egyre több új iskola az Oktatási Minisztérium legerősebb nyomása ellenére is bevezeti iskoláiban a tanórán kívüli foglalkozásokat ehhez a kurzushoz. És nem csak az opcionálisak, amelyekről a továbbiakban még lesz szó.
Emlékeztetni kell arra, hogy „Az ortodox kultúra alapjai” az egyetlen olyan tantárgy, amelynek megjelenése a XX. század 90-es éveiben teljes meglepetést okozott a számára. államhatalom. A téma bevezetésére irányuló kezdeményezést maga a társadalom mutatta be. Pontosabban az a része, amelyhez a hagyományos orosz kultúra története közvetlenül az ortodox kereszténységgel és az orosz ortodox egyházzal volt összefüggésbe hozható. Egy-egy iskolában megjelentek a tanórán kívüli körök, Moszkvában és Szentpéterváron és a tartományokban egyaránt. Ezeket a köröket többnyire irodalom- és történelemtanárok vezették. A körök „törvényes helyzetbe” lépési kísérletei azonnal heves reakciót váltottak ki az úgynevezett „liberális” társadalom képviselőiből, amelybe a helyi értelmiség képviselőivel együtt rendszerint gazdagok és befolyásosak is voltak. emberek. Valamiféle "ortodox fanatizmus" (és néha "fasizmus"), "más felekezet jogainak megsértése", "ateisták jogainak megsértése" stb. vádja korunkban egyáltalán nem merült fel, hanem egy Az orosz liberálisok régi és bevált fegyvere, akik ragaszkodnak a forradalom előtti hagyományokhoz az orosz kultúra és az ortodox egyház bírálatában.
Így vagy úgy, az „ortodox kultúra alapjai”, amelyeket szándékosan vagy tudatlanságból „Isten törvényének” vagy „Az ortodoxia alapjainak” neveznek, nemcsak napjainkban maradtak fenn, hanem nyilvánvalóan nem is fog „feledésbe merülni”. Mivel céljait, alapjait és végeredményét tekintve inkább kulturológiai, mint vallási alany, az OPK nem sérti sem a „demokráciát”, sem a „más felekezet jogait”, de még inkább a tisztelt ateisták jogait. Nincs értelme bizonyítani azt, amit már sokszor bebizonyítottak. A cikk szerzője arra törekedett, hogy megmutassa mindenkinek, akit érdekel az "ortodox kultúra alapjainak" oktatásának néhány érdekessége egy átlagos középiskolában.
Azonnal le kell foglalni: A. V. Borodina meglévő programja szerint „Történelem vallási kultúra” (az ortodox kultúra alapjai című tankönyv összeállítójaként is ismert) tantárgyat elsősorban a 6. évfolyamon tanuló gyerekeknek szánjuk, azzal a módosítással, hogy „a tantárgy bevezetésének első évében is felső tagozaton ajánlott.” Ez a körülmény azonban a legkevésbé sem befolyásolja azt, hogy az 5. osztályos tanulók is tanulják a GPC-t.
Van egy nagyon fontos pont. Az ismeretek átadásában a fő felelősség nagyobb mértékben a tanárt terheli, mint a tankönyvet, de ez utóbbi szerepe továbbra is fontos. A 18. számú iskolában a GPC oktatásának fő jellemzője, hogy az iskolában nincsenek tankönyvek ebben a témában. Miután a kerületi Oktatási Minisztérium javasolta az EPC-tanfolyam bevezetését a helyi iskolákban, egyáltalán nem vette a fáradságot a projekt anyagi támogatásával. Az egyetlen „jóakaratú gesztus” egy ajándék volt az OPK-t bevezető iskoláknak. teljes gyűjtemény Ortodox Enciklopédia. Természetesen ez valóban felbecsülhetetlen segítség minden EPC tanárnak, de még mindig nem elég. Az OPK-ról szóló tankönyvek (legalább 30-40 könyv) sokszorosára javítanák a tanítás minőségét. Felmerül a kérdés: miért nem veszik meg maguk a gyerekek szülei ezt a tankönyvet? A válasz nyilvánvaló lesz annak számára, aki legalább egy keveset dolgozott olyan iskolában, ahol az emberek gyerekei tanulnak, akinek a havi fizetése csak a család élelmezésére elegendő, és akinek a családi költségvetése semmi többre nincs kitalálva.
Az ilyen problémák ellenére nagy fokú magabiztossággal lehet beszélni a pozitív oldalakról. Sok van belőlük, de a lényeg, hogy a diákokat, főleg a nagyobbakat érdekli a téma. Ez különösen az Ó- és Újszövetség cselekményeinek tanulmányozása során vált szembetűnővé. Az iskolások, fiatalabbak és idősebbek egyaránt érdeklődtek a modern tudományos felfedezések és a Bibliában leírt csodálatos események közötti összefüggések megismerése iránt. Így volt ez például az özönvíz története során, és az ókori kínai, babiloni és más írásokban való említése során. A bibliai történetek iránti lelkesedésről tanúskodik a középiskolások között a leírt csodák körüli heves vita, amely az óra után is folytatódik.
A gyerekek motivációja általában és általában is nagyszerű. És ez nem meglepő: élénk és lendületes nyelv bibliai történetek, erős, bölcs és ami a legfontosabb: kedves hősök, akik képesek életüket feláldozni a Hitükért, ösztönösen vonzzák a gyerekek lelkét, akiket még nem rontottak el teljesen a modern eszmék arról, hogy milyennek kell lennie a 21. század emberének.
Vannak azonban nehézségek, és elég sok. Mindenekelőtt az úgynevezett „kedvezőtlen” családok diákjainak pedagógiai elhanyagoltsága miatt. Nyilvánvaló, hogy 14-15 éves korban az oktatási pillanat (és ez a védelmi ipar egyik fő célja) nagyon nehéz, és ami a legfontosabb, sok serdülő negatívan érzékeli, különösen mivel a serdülők 1/4-e tanulók helyi árvaház növendékei, aszociális elemek gyermekei. Annak ellenére, hogy az árvaház aktívan együttműködik a helyi, Savinsky plébániával a lelki-erkölcsi nevelés ügyében, és sok otthon tanuló magát vallásosnak mondó családból származik, a tinédzser környezetében szégyenletesnek számít a hívő vagy éppen csak neveltetés. . És ez érthető és érthető: a „kemény fickó” és a „menő lány” képét a televízió és a show-biznisz makacsul rákényszeríti, és ez utóbbi szándékosan szembehelyezkedik a spirituális és erkölcsi értékekkel (például „Star Factory” ”). Ezért először is sok tinédzser körében nem veszik komolyan (vagy egyáltalán nem értik) a keresztény szentek és ószövetségi szereplők aszkéziséről szóló történeteket, akiknek áldott és tiszta életét mindannyiunknak utánozni kell. . Ellentmondás keletkezik: az „Ortodox kultúra alapjain” egy 15 éves diák hallgatja Jób szenvedését, aki kész mindent feláldozni Isten szeretetéért, majd hazatérve bekapcsolja a tévét. , eléggé önellátó popsztárokat lát, akiknek ötperces bohóckodása a színpadon a hangfelvétel alatt egészen kézzelfogható jólétet hoz nekik, és akik nyilván nem szenvednek az Isten és az emberek iránti szeretet hiányától. Egy ilyen tinédzsert nagy valószínűséggel kitartó párbeszéddel, esetleg vitával kell nevelni, bebizonyítva neki, hogy a marihuána szívása abszolút rossz, annak ellenére, hogy a ma népszerű „rasztamánok” és mindazok, akik utánozzák őket, ezt tanítják. . És segíteni egy részegnek, aki a hóbuckában fekszik, és nem nevet rajta a barátokkal, nem csak „jó”, hanem „helyes”.
Természetesen elsősorban tinédzserekről van szó; az 5. és 6. osztályos tanulókat még nem érintette ennyire a tévé oktatásellenes tevékenysége, de most is harc folyik a lelkükért. Az a gyerek, aki még nem érte el a tizenéves maximalizmus és a kisebbrendűségi komplexus korát, olyan, mint egy szivacs, amely mindent magába szív. És itt az a fontos, hogy mi „szív fel” egy 10 és 11 éves lényt. Vajon a Biblia és a keresztény kultúra erkölcsi nyelve, amely az emberek iránti szereteten, a szépet a jó cselekedetekben való meglátáson, vagy a modern önzésén alapul? nyugati kultúra, amely a popzenénél és a hálózati marketingnél még semmi jelentősebbet nem adott a világnak? Ezt azonban az egyházi és világi sajtó sokszor megemlítette. A gyakorlatban a GPC 5-6. osztályos oktatása során nagy különbség van az oktatási anyagok megítélésében a 8-9. évfolyamhoz képest (bizonyos mértékben a 7. évfolyammal - ez egyfajta korhatár), ahol pl. szabály, szkeptikusabbak abban, hogy ez túlmutat a lenyűgözően bibliai történetek. A gyerekek a tinédzserekkel ellentétben világosabban értik az „ez jó, de ez rossz” kifejezést.
Példa erre a Káinról és Ábelről szóló történet: a 11 éves Dima K. (6. osztály) válaszadás közben lelkesen festette Ábel erényeit és a büszke Káin gonosz állapotát, felháborodva beszélt a gyilkosságról, a a történet végén arra a következtetésre jutott, hogy az irigység rossz, az irigység szörnyű tettekhez vezet; A 15 éves Kostya Sh. (9. osztály) „köteles” hangon elmesélte a fent említett történet minden részletét, fejből levonva azt a következtetést, hogy az irigység és a büszkeség a szerencsétlenségek oka, de önmagában hozzátette, hogy nem értett egyet azzal az állítással, hogy a büszkeség bűn, és hogy ez az állítás szerinte egyértelműen elavult. Amint látod a fő feladat a tanárok ez utóbbi esetben megpróbálják elmagyarázni a tinédzser diáknak a „büszkeség” szó teljes jelentését (magának mások elé való felmagasztalása, vagyis más emberek másodlagos jelenségként kezelése), azonban a diák valószínűleg makacsul kitart. a saját és véleménye szerint "elszenvedett" nézőpontjához. Hiszen oly sokan mondják: mi a baj a büszkeséggel? Azt viszont biztosan tudja a tanár, hogy a 11 éves diák, ha legközelebb meghallja a „büszkeség” szót, akkor is elgondolkodik azon, vajon pozitívan kezelik-e.
E példa alapján természetesen nem lehet azt a következtetést levonni, hogy a tinédzsereket, mint lelki életre elveszett embereket „félre kell tenni”, és minden nevelési figyelmet a serdülőkor előtti korra kell összpontosítani. Ez nem igaz. A katonai-ipari komplexum minden tanárának, aki nem a szabadon választott osztályban dolgozik, ahová elsősorban hívő gyerekeket írattak be és fognak beíratni hívő családokból, hanem olyan gyerekekkel, akik az ortodox kultúra órájára jöttek, mert meg van írva. a menetrendben, azaz. akik ezt egy újabb láncolatként fogják fel iskolai „béklyójukon”, egy dologra emlékezni kell: olyan felelősség hárul rájuk, amely összemérhetetlen egy matematika-, történelem- vagy irodalomtanár felelősségével. Nem véletlen, hogy a cikk epigráfiája Salinger szavaiból állt, amelyeket egy tinédzser Holden Caulfield szájába adtak. A tanár pontosan azt csinálja, ami „nem engedi, hogy a gyerekek a mélybe zuhanjanak”, amiben a fiziológián és a távolléten kívül spirituális jelentése létezés, semmi. És különösen fontos, hogy ne hagyjuk elbukni a tinédzsereket, mert már a következő életszakaszban egyéniségük visszavonhatatlanul egyszerű ösztönök halmazává változhat.
Az OPK inkább kulturológiai tantárgy, mint abban az értelemben, hogy az irodalom vagy a művészeti kultúra megérti a kulturológiát, i.e. ismereteket ad, elsősorban az emberiség anyagi és szellemi kultúrájának történetéről. A kulturológia véleményem szerint a lelki élet kultúrájának a kereszténység példáján való tanulmányozásában, erkölcsi értékeinek vizsgálatában fejeződik ki. A cél az, hogy a kurzus végére a hallgatók választási lehetőségük legyen, amelyet az iskola a szovjet hagyományai szerint gyakran egyszerűen megfosztott a gyerekektől. A kereszténység történetének tanulmányozása ortodox templom, az orosz ortodox kultúra, amely közvetlenül kapcsolódik a keresztény spirituális tapasztalatokhoz, egy tinédzser extra okot kap arra, hogy elgondolkodjon azon, hogy melyik országban él, milyen értékekhez ragaszkodtak az ősei, miért haltak meg habozás nélkül az emberek vallásuk miatt. valamint szellemi és erkölcsi elvek. És ami a legfontosabb, egy tinédzser megérti, hogy az ételen, az alváson és az élvezeten kívül van más is az életben. És ahogy a 18. számú iskolában végzett munka tapasztalata mutatja, néhány tinédzser még most is óvatosan teszi fel magának ezt a kérdést. A szerzőnek úgy tűnik, hogy a kábítószer-függőség, az alkoholizmus és a börtön kevésbé fenyegeti azt a személyt, aki legalább egy kicsit ismeri az ortodox kultúrát és az ortodox hitet.
El kell oszlatni azt a mítoszt, hogy az OPK bevezetése az iskolákban interetnikai és vallásközi összecsapásokhoz vezet. Minden korosztályú iskolások megfigyelései azt mutatták, hogy ez nem így van. Sok tinédzser számára volt felfedezés, hogy a kereszténység a más vallásúak iránti szeretetről is beszél, nem szólít fel harcra ellenük vagy kényszerű megtérésre. Az orosz gyerekek számára a felfedezés az volt, hogy kiderült, az örmények (e nemzetiség képviselői is tanulnak a 18-as iskolában), csakúgy, mint az oroszok, keresztények, bár dogmáikban kissé eltérőek. Az Ószövetség tanulmányozása során a muszlimok megtanulták, hogy az iszlám mélyen tiszteli Ádámot és Évát, Ábrahámot (Ibrahim), Mózest (Múza) és más bibliai szereplőket. A hallgatók érdeklődését a téma iránt felkeltette az a hír, hogy Jézus Krisztust, Szűz Máriát tisztelik a muszlimok (Isa, Mariam). Ez a történelmi kapcsolat vallási tanítások- A kereszténység, az iszlám és a judaizmus bizonyos összetartó szerepet játszott a különböző nemzetiségű és vallású gyermekek kapcsolatában.
Végezetül szeretném elmondani, hogy az Orosz Föderáció iskoláiban az „Ortodox kultúra alapjai” (legalábbis választható) kurzus bevezetésének fő ellensége nem valami titokzatos és rosszindulatú politikai erő, és nem a titokzatos démonizált politikusok, hanem hétköznapi emberi tudatlanság. Kulturológiai tantárgy lévén a már bátran kijelenthető védelmi iparnak fontos szerepe lehet abban, hogy megszabaduljunk orosz társadalom számos fekélytől, amelyek prédája gyakran gyermekek. Hiszen mindenki tudja, hogy az egészen konkrét spirituális, erkölcsi és vallási eszmékkel megerősödött ember már nem olyan könnyű célpontja az alantas bűnöknek. És hülyeség minden alkalommal a "civilizált" Európára és Amerikára hivatkozni, ahol hamarosan bűncselekménynek minősül a viselése. mellkeresztés ahonnan végtelen folyamban jönnek a „báránybőrbe bújt farkasok” – szekták.
A. V. Borodina „Az ortodox kultúra alapjai” (oktatási kézikönyv) M., 2004 2. o.
