고대 그리스 철학자 에베소의 헤라클레이토스는 신이나 사람이 개입하지 않고 세계가 형성되는 사회를 보장하면서 "사람의 성격이 운명을 만든다"고 말했습니다. 그의 전기에 대해 간략히 설명하자면 변증법사 헤라클레이토스는 유명한 현자 중 한 명이었고 지금도 그렇습니다. 고대 그리스(544-483 BC). 사상가는 에베소 시의 귀족 왕조 출신입니다. 한때 우울한 성격으로 왕좌를 포기하고 지어진 산장에서 낙오자로 살았다. 그곳에서 그는 명상에 몰두했고 세속적 출구와 사교를 피했습니다.
단편적으로 보존된 기초 저작물인 "On Nature"는 심오하고 일반 이해가 어려운 것으로 인식되어 저자는 "어두운"이라는 별명을 얻었습니다. 사람들의 소란스러움에 눈물 없이는 볼 수 없어 '우는 사람'이라는 별명도 얻었다. 과학자는 아이오니아 학파에 속했으며, 그의 철학은 주기적으로 점화되고 소멸되는 "살아 있는 불"의 형태로 세계의 영원한 존재에 기반을 두고 있습니다.
현자는 직관을 통해 세계 발전의 본질에 대한 개념인 주요 아이디어를 취했습니다. 우주의 근본 원인은 세속적이고 무한한 행위이며, 사물의 기존 물질성은 우주의 후속 원인입니다. 헤라클레이토스의 철학에는 운동과 발전의 일반성에 대해 그가 입증한 개념이 포함되어 있습니다. 그는 물체와 현상은 움직임 없이는 존재하지 않는다고 믿었습니다. 모든 것이 흐르고 모든 것이 바뀝니다. 운동의 요람은 반대의 투쟁이다.
철학의 원리와 기본 사상
헤라클레이토스는 그의 작품에서 철학이 포함하는 기본 개념과 원리를 설명했습니다. 그 중 일부가 남아 있지 않은 남아 있는 문헌은 다음과 같이 말합니다.
- 불은 생명체의 근본 원인, 세계 창조의 기초입니다.
- 공간과 세계- 다시 태어나기 위해 전능한 불에 주기적으로 파괴됩니다.
- 자연의 사건의 순환은 삶과 시간의 불안정성과 관련이 있습니다.
- 이율배반 또는 반대의 규칙. 물 - 물 생물을 주지만 사람의 생명을 앗아갑니다(쓰나미, 홍수 및 기타 물 관련 재해). 아인슈타인의 상대성 이론은 이 테제를 기반으로 합니다.
헤라클레이토스의 가르침은 불완전하고 단편적인 구절로 우리 시대에 내려왔고, 교리는 복잡한 해석을 낳고 비판을 받습니다. 우리는 성인의 가르침을 충분히 평가하고 인식할 수 있는 수단이 없으므로 당시 고대 그리스의 직관과 전통을 참고하여 지식의 누락된 부분을 추측하고 보완합니다.
고대 현자는 출현하기 이전에 존재했던 학파 및 다른 현자들이 그에게 미치는 영향을 부정하지만 여전히 피타고라스와 몇 가지 유사점을 가지고 있습니다. 헤라클레이토스에 따르면 불은 세상의 기초입니다. 자연의 힘무한대 - 불과 그 "뇌" - 코스모스. 우주와 우주는 누군가에 의해 창조된 것이 아니라 항상 존재했으며 영원히 "불타오르고" "출발"할 것입니다. 변화의 스트립을 경험하면서 처음에는 불을 물로 표현했습니다 - 우주의 씨앗, 그 다음 물은 땅으로 변형되었습니다. 그런 다음 지구를 공중으로 올려 주변 세계를 만듭니다. 주위의 모든 것을 수정하고 불은 생성하고 파괴하여 보편적인 변화의 순환을 형성합니다.
사람에게 보이는 불변성과 부동성은 감각의 속임수로 인해 환상입니다. 우주는 영원하지 않고 매 순간 변화와 다양한 특성(매혹적이고 추한, 악과 선, 젖음과 건조, 살아있는 것과 죽은 것)으로 가득 차 있기 때문입니다. ). 이를 바탕으로 결론은 "모든 것은 투쟁과 필연을 통해 일어난다."
변화와 관련된 위치는 중력의 법칙입니다. 물질의 영원한 변화는 우주의 법칙, 즉 로고스 또는 불변의 운명에 의해 통제됩니다. 로고스는 변화의 흐름을 시작과 파괴의 오래된 저항으로 만드는 오래된 지혜입니다. 고대 그리스 현자는 자신의 주요 임무가 존재의 불활성 구성을 "보는" 것과 내적 깊은 직관을 통해 세계 운동의 본성으로 나아가는 것임을 알고 있었습니다. 1차 도구는 우주의 끊임없는 움직임이고, 2차 도구는 우주에 참여하는 물질 세계의 대상입니다.
이데올로기적 흐름의 시작점에 서 있던 철학적 지식은 현대 서구의 "삶의 기초"를 제공했습니다. 인간의 영혼에는 따뜻하고 건조한 증기가 있습니다. 영혼은 그 따뜻함을 먹고 사는 신성한 불의 순수한 이미지입니다. 영혼의 온기는 감각과 호흡의 도움으로 흡수됩니다. 위대한 지혜와 영혼의 흠잡을 데 없는 속성을 부여받은 그것은 마른 증기입니다. 미지근하고 축축한 증기는 지혜로운 성질을 잃은 나약하고 불합리한 영혼에서 나옵니다. 죽어서 인간의 영혼은 육체를 떠나고 순수한 영혼은 최고의 존재가 된다. 내세, 그리고 경솔한 영혼은 내세의 하데스 왕국에 대한 믿음을 따릅니다.
철학자의 견해 형성에 있어서의 밀레지아 학파
현자가 공부한 문제는 온톨로지, 윤리학, 정치학이었다. 그에게 비판을 받은 밀레투스파는 그의 관점에 완전히 영향을 미치지 못하고 그의 세계관에 흔적만 남겼다. 탈레스가 아시아 도시 밀레투스의 그리스 식민지에 세운 고대의 원형입니다. 기원전 6세기 초에 만들어졌으며 자연 철학의 주요 주제인 사물의 물리적 상태의 본질에 대한 과학이 포함되었습니다. 많은 과학 학자들은 "철학", 천문학, 수학, 생물학, 지리학, 물리학 및 화학이라는 용어가 Milesian 학교에서 시작되었다고 믿습니다. 지식에 대한 성향은 이 사회의 추종자들의 발전을 위한 강력한 동기가 되었습니다. 헤라클레이토스는 또한 세계를 하나의 전체 존재로 이해했기 때문에 학교의 견해를 비판했습니다. 그는 토론에 참여했고 이것을 자신의 글에 반영했습니다.
변증법의 개념
고대 그리스 현자의 가르침에서 주요 연결 고리는 그의 의견으로는 모든 반대를 함께 연결하는 신이었습니다. 세상의 모든 것은 서로 반대하기 때문에 태어납니다. 하나는 다른 하나 없이 존재할 수 없습니다. "변증법"이라는 용어는 문자 그대로 "논쟁, 추론의 기술" 또는 성찰적 이론적 사고의 규칙, 형식 및 방법을 논하는 원칙을 의미하는 고대 그리스에서 형성되었으며, 이는 생각할 수 있는 내용에서 발견되는 모순을 탐구합니다.
대성인은 변증법을 존재의 오랜 형성과 무상으로 이해했다. 세상 모든 것의 존재가 끊임없이 연결되는 것은 대립물이 충돌하고 끌어당기는 것이다. 세계는 중단되지 않고 끝이 없으며 경계, 속도 및 리듬이 있으며 물과 불, 공기와 땅과 같은 요소와 영원히 변화하고 충돌합니다. 밤은 낮으로, 삶은 죽음으로, 악은 선으로 대체됩니다.
세속적 운동이라는 발상은 오늘날 사회에 특별한 것이 아니지만 출현 당시에는 과학적 돌파구의 강력한 결론으로 여겨졌다. 고대 그리스 현자의 이미지는 주변 세계가 불을 향하는 네 가지 요소로 구성되어 있다고 믿었던 이오니아 학파의 개념에 해당했습니다. 변증법에 대한 이러한 결론에 밀레시안 학파의 추종자들의 견해가 담겨 있습니다.
철학자의 추종자들
고대 그리스 현자의 추종자는 소피스트 Protagoras와 함께 공부했으며 나중에 플라톤의 존경받는 교사가 된 아테네 인 Cratylus였습니다. 부지런한 학생이었던 Cratyl은 선생님의 개념을 받아들이고 지식을 늘렸습니다. 그런 다음 Cratylus의 학생 인 Plato는 변증법의 길을 선택하여 모든 작업을 그 위에 구축했습니다. 아리스토텔레스와 현자의 변증법을 빌려 훌륭한 위치를 만들어 냈습니다.
고대 그리스 현자의 가르침을 따랐던 동시대인들은 하이데거와 니체였다. 보편적 변화의 그들의 공리는 성경의 기본 기초로 간주되어 발전되어 새로운 지식을 가져다주었습니다. 현대 세계. 따라서 헤라클레이토스가 제시한 지식 덕분에 철학이 발전했습니다. 많은 과학자와 사상가가 그 원칙을 기초로 삼았습니다.
헤라클레이토스의 이데올로기에 대한 부정과 비판
기원전 470년 히에론 1세의 신하 에피카루스는 자신의 창작물에서 헤라클레이토스의 판단을 조롱한 코미디언이었습니다. “대출 받은 사람은 변해서 다른 사람이 되어서 갚을 의무가 없는데 왜 빚을 갚아야 합니까?” 에피차르가 웃었다. 그런 '흥겨운 친구들'이 많아 법정에서의 일상적인 유흥인지, 세인의 배려에 대한 노골적인 비판인지 판단하기 어렵다. 에피카로스는 그리스 현자의 견해와 관련하여 냉소적이고 아이러니했습니다. 헤겔과 하이데거는 또한 관점의 불완전성, 무질서하고 일관성 없는 고려에 대한 현자의 판단을 비판했다.
현인을 비방하고 조롱하면서 우리 시대에 전래된 경전이 사실은 현인의 추종자들이 보완·재작성하여 자기 판단으로 허점을 채우고 선생을 온전히 이해하지 못한다는 사실을 생각하고 이해한 사람은 거의 없었다. . 그의 변증법 교리는 불변성과 불변성이라는 양면 현상에 의존했으며 동시대 사람들에게 부적절하게 인식되어 다양한 비판을 받았습니다. 제자 크라틸루스는 안정의 원칙을 무시할 것을 요구했지만 엘레아타의 현자들인 제노파네스, 파르메니데스, 제노는 안정에 관심을 집중하고 변화의 과장된 역할을 헤라클레이토스를 질책했습니다.
헤라클레이토스의 사상과 현대 철학에서의 그들의 위치
헤라클레이토스는 제69회 올림픽 기간 동안 적극적으로 성찰에 참여했지만 그 당시 그의 지식은 관련이 없었습니다. 그의 의견과 지식에서 멀리 떨어진 오해의 환경에 있는 성인은 암자에 이르게 했습니다. 그래서 그는 에베소를 떠나 높은 산으로 향하여 고독 속에서 기발한 발전된 사상을 발전시켰다.
우리에게 내려온 철학자의 삶에 관한 논문은 비밀스럽고 재치 있는 판단력을 갖고 모든 사람과 모든 것에 대해 비판적인 사람을 묘사하고 있으며, 그 목적은 동료 마을 사람들과 통치권입니다. 그리스 현자는 처벌이나 정죄를 두려워하지 않았으며, 그의 직설성은 예외없이 단검처럼 "어깨에서 잘렸다". 일생 동안 오해를 받고 자신의 죽음에 대한 미스터리를 남겼던 당대에는 이례적이고 비범한 사람이었지만, 몇 세기 후 독자의 무리를 찾았습니다.
합리성과 지식 사이의 일치성에 대한 질문을 분석하면서 그는 지혜가 전지 또는 박식과 상충한다고 믿었습니다. "전지는 마음을 가르치지 않으며 자연은 숨기기를 좋아합니다."라고 그는 말했습니다. 감수성과 합리성에 대한 지식을 최초로 구분한 사람 중 한 사람으로 인식론의 창시자로 인정받고 있다. 인지는 감각과 함께 작용하지만 감각은 지식의 깊은 특성을 나타내지 않습니다. 인지된 것은 마음에 의해 처리되어야 합니다.
- 성인의 사회적, 법적 판단은 법에 대한 존경심에 기초합니다. 그는 “사람들은 성벽처럼 권리를 위해 싸워야 하고 범죄는 불보다 빨리 꺼져야 한다”고 말했다. 자신의 지식에 대한 제 3의 인물과 학교의 영향을 거부하는 성인의 견해는 어디에서나 나올 수 없습니다. 현재 연구자들은 그가 피타고라스와 디오게네스의 작품을 잘 알고 있다고 가정합니다. 그가 쓴 논문은 고대 그리스 현자들이 과학에 도입한 개념을 반영하기 때문입니다. 헤라클레이토스의 구절과 말은 오늘날까지 인용되고 있습니다. 현자의 가장 유명하고 가치 있는 결론은 다음과 같습니다.
- "눈은 귀보다 더 정확한 증인이다." 사물의 본질에 대한 인간의 진정한 인식의 결론으로 가치있는 발견과 지혜. 나는 "한 번 듣는 것보다 한 번 보는 것이 낫다"는 말을 기억합니다.
- "사람의 소원이 이루어지면 그를 더 나쁘게 만든다." 노력하지 않는 사람은 발전하지 않고 타락합니다. 자신이 원하는 모든 것을 가짐으로써 개인은 가진 것을 인정하지 않고 모든 것을 당연하게 여길 수 있는 능력을 상실하게 됩니다. 천년 후, 영국 작가 오스카 와일드는 이 결론을 자신의 해석의 기초로 삼을 것입니다.
- "지식은 마음을 많이 가르치지 않는다." 지혜의 본질은 자연을 따르는 것입니다.
- "록은 근본 원인의 연속이며, 원인을 하나씩 생성하고 무한대로 생성합니다.";
- “가장 현명한 성인의 지식과 이해는 단지 그 자신의 의견일 뿐입니다.”;
- “귀먹음과 같으니 들어도 깨닫지 못하느니라.” 이 결론은 다른 사람들의 오해로 인한 쓰라림의 충만함을 나타냅니다.
- "분노는 다루기가 매우 어렵습니다." 그가 요구하는 것은 무엇이든 그의 존재로 지불합니다.
고대 과학 지지자들의 마음의 호기심 덕분에 우리는 현대 과학을 구축하는 기초를 얻었습니다.
수명: 기원전 540년경 - 기원전 483년
역사적 변증법(영원한 생성과 존재의 가변성에 대한 교리)의 창시자, 그리스 철학자. 우리는 주로 그의 전기 작가 디오게네스의 말에서 헤라클레이토스의 삶에 대해 알고 있습니다. 그리고 철학에 대해 - 다양한 주제에 대한 125개의 진술이 포함된 Heraclitus "On Nature"의 유일한 책을 다시 쓴 철학자 Hermann Diels에 따르면. 원본 책이 분실되었습니다.
헤라클레이토스는 지금의 터키에 해당하는 그리스 도시인 에베소에서 태어났습니다. 그는 상속인이었다 지배 가족어린 시절에도 Androclus는 다른 아이들과 다르지 않았습니다. 그는 야외에서 친구들과 노는 데 많은 시간을 보냈습니다. 아마도 그는 고귀한 가족의 모든 후손처럼 많이 공부했을 것입니다. 그러나 소년은 자라서 모든 것이 변했습니다.
헤라클레이토스는 권력이나 사회 활동에 끌리지 않는 삶에 만족하지 못한 청년으로 변했습니다. 네, 그리고 사람들과의 단순한 소통이 부담이었습니다. 그는 형제에게 호의를 베풀기 위해 직위를 버리고 아르테미스 신전으로 은퇴하여 금욕적인 조건에서 명상에 탐닉하고 약초를 먹습니다. 그는 왜 이것을 했습니까? 일부 역사가들은 이것이 항의 행위였다고 주장합니다. 그는 민주주의가 부당한 정부 형태라고 생각하여 민주주의를 싫어했습니다. 초기 저술에서 디오게네스는 헤라클레이토스의 권력 사임은 관대함의 표시였으며 이후의 저작물에서는 오만함의 표시라고 썼습니다. 어떤 식으로든 헤라클레이토스는 은둔자가 되었고 아내도 자녀도 없었습니다. 처음에 그는 마당 소년들과 주사위 놀이를 하러 갔지만 점점 더 인간미에 빠져 세상을 미워하게 되었습니다.
네덜란드 화가 모렐세의 그림 속 헤라클레이토스
헤라클레이토스는 모든 사람을 교육이 도움이 되지 않는 교육받지 못한 바보로 여겼습니다. 그는 경멸하는 사람들에게 “많은 지식이 마음을 가르치지 못한다”고 선언했습니다. 그 대가로 헤라클레이토스는 시 대회에서 막대기로 구타를 당했습니다. 그에게는 교사도 학생도 없었다.
헤라클레이토스의 철학적 가르침은 그의 삶처럼 모순되고 암울했습니다. 사람들 앞에서 말하면서 그는 울었다. 그의 동시대 사람들은 그를 헤라클레이토스 다크 또는 헤라클레이투스 우울이라고 불렀습니다. 그는 전쟁과 죽음에 대해 노래했습니다. "전쟁은 만물의 아버지, 만물의 왕입니다. 그녀는 일부는 신, 일부는 사람, 일부는 노예로, 일부는 자유인이라고 선언합니다." Heraclitus는 종종 연설 중에 웃는 것을 좋아하는 긍정적 인 Democritus와 같은 다른 현자와 대조됩니다.
그는 합당하지 않은 사람들이 집권하고 있다고 믿었기 때문에 입법과 논쟁에 참여하지 않았습니다. 그는 귀족이 집권해야 한다고 믿었다. 그는 소가 배를 채우는 것과 같은 민주주의를 군중의 힘이라고 불렀다.
헤라클레이토스는 때때로 철학자 - 시인이라고 불립니다. 그의 생각은 은유적이며 많은 신비를 담고 있습니다. 그는 단지에 대해 간단하게 썼지만 그 진술의 진정한 의미를 이해할 수 있는 사람은 거의 없었습니다. 소크라테스는 자신이 헤라클레이토스의 아이디어 중 일부만 풀 수 있다고 인정하고 감탄했습니다.
헤라클레이토스는 존재의 의미와 패턴인 "로고스"라는 개념을 철학에 도입했습니다. 철학자에 따르면 보편적인 조화는 시간이 지나도 변하지 않는 우주적 로고입니다. 그러나 사람들은 이것을 깨닫지 못합니다. 그들은 그들의 로고가 보편적인 것보다 더 중요하다고 믿습니다.
우울한 철학자는 세상이 끊임없이 변화하고 변화하고 있다고 주장했고, 이 과정을 세계의 흐름이라고 불렀다. 모든 물질과 물질에는 반대가 있습니다. 예를 들어, 인간의 영혼은 고귀한(불)과 천한(물)의 두 가지 구성 요소로 구성됩니다. 헤라클레이토스는 처음으로 원자의 개념을 도입했습니다. 철학자에 따르면 사람의 몸과 영혼은 모두 원자로 구성되어 있습니다.
헤라클레이토스의 죽음은 그의 삶과 철학만큼이나 암울하고 이해할 수 없으며 신비합니다. 한 버전에 따르면 그는 수종에 걸렸고 분뇨로 질병을 치료하기로 결정했지만 치료법이 도움이되지 않았습니다. 그래서 그들은 그가 배설물 더미에서 죽은 것을 발견했습니다. 다른 버전에 따르면 수종은 없었고 들개가 철학자를 끌어 들였습니다.
헤라클레이토스는 왕도 에베소에 속했지만 왕위를 포기하고 산속에 오두막을 짓고 철학에 일생을 바쳤다. 헤라클레이토스는 우는 철학자, 주는 대로 사람의 북적거림을 눈물 없이 바라볼 수 없었기 때문이다. 그의 격언이 동시대 사람들에게 항상 명확했던 것은 아니었기 때문에 그는 또한 다크 원(Dark One)이라고도 불립니다. 자연에 관한 작품은 그에게 귀속되어 있지만, 우리에게 전해지는 것은 극히 일부에 불과합니다.
헤라클레이토스의 철학적 사상
이오니아 철학자 탈레스, 아낙시만데르, 아낙시메네스의 젊은 동시대인 에베소의 헤라클레이토스는 귀족 가문의 사람으로 귀족적인 사고 방식과 우울한 경향이 있으며 경험이 아닌 추측에 기초한 시스템을 구축했습니다. 불을 물질적, 영적 생명의 근원으로 삼는 것은 그의 생각에 만물의 근원으로 간주되어야 합니다. 헤라클레이토스는 자연에 관한 책에서 그의 가르침을 설명했습니다. 고대 작가들은 그의 설명이 매우 모호했다고 말합니다.
헤라클레이토스에 따르면 불은 온기로 모든 것을 창조하는 자연적인 힘입니다. 그것은 우주의 모든 부분을 관통합니다. 우리는 각 부분의 특별한 속성을 받아들입니다. 불의 이러한 변형은 물체를 생성하고, 추가 변형은 그것에 의해 생성된 물체를 파괴하므로 우주는 변화의 영원한 주기에 있습니다. 영원하고 불변하는 것은 없습니다. 사람에게 불변하고 흔들리지 않는 것처럼 보이는 모든 것이 감각의 속임수를 통해서만 그렇게 보입니다. 우주의 모든 곳은 매 순간 모든 것이 다른 특성을 띠고 있습니다. 그 안에 있는 모든 것은 구성되거나 분해됩니다. 변화가 일어나는 법칙은 중력의 법칙입니다. 그러나 물질을 변화시키는 영원한 과정은 특별한 우주 법칙, 즉 헤라클레이토스가 로고스 또는 하이마르메네라고 부르는 불변의 운명에 의해 지배됩니다. 이것은 영원한 변화의 흐름에 질서를 가져오는 영원한 지혜이며, 파괴와 출현의 영원한 투쟁의 과정입니다.
헤라클레이토스는 우리에게 알려진 최초의 고대 그리스 철학자로서, 철학자의 주요 임무는 주변 존재의 비활성, 움직이지 않는 형태를 관조하는 것이 아니라 깊은 내면의 직관을 통해 살아있는 세계 과정의 본질을 관통하는 것이라고 믿었습니다. 그는 우주에서 이 영원하고 끊임없는 움직임이 1차적이며 그것에 참여하는 모든 물질적 대상은 2차적 도구일 뿐이라고 믿었습니다. 헤라클레이토스의 가르침은 무엇보다도 현대 서구의 "삶의 철학"을 제공한 이데올로기적 흐름의 기원에 있습니다.
헤라클레이토스에 따르면 인간의 영혼은 따뜻하고 건조한 증기로 구성되어 있습니다. 그녀는 가장 순수한 표현 신성한 불; 그것은 우주를 둘러싸고 있는 불에서 받은 따뜻함을 먹습니다. 그녀는 호흡과 감각 기관으로 이 따뜻함을 감지합니다. 그 영혼은 매우 건조한 증기로 구성된 지혜와 다른 좋은 특성을 가지고 있습니다. 영혼을 구성하는 수증기가 눅눅해지면 영혼은 좋은 성질을 잃고 마음도 약해진다. 사람이 죽으면 그 사람의 신성한 부분이 몸에서 분리됩니다. 순수한 영혼은 사후 세계에서 인간보다 높은 존재("악마")가 됩니다. 헤라클레이토스는 하데스 신의 사후 왕국에 대한 민속 믿음과 같은 방식으로 나쁜 사람들의 영혼의 운명에 대해 생각하는 것 같았습니다. 일부 학자들은 헤라클레이토스가 조로아스터의 페르시아 가르침에 익숙했다고 믿습니다. 그들은 헤라클레이토스가 죽은 모든 것을 부정한 것으로 간주하고 불에 매우 높은 가치를 부여하며 삶의 과정을 보편적인 투쟁으로 간주한다는 사실에서 그의 영향력을 봅니다.
헤라클레이토스의 가르침에 따르면 감각적 지식은 우리를 진리로 인도할 수 없습니다. 그것은 우주를 지배하는 신성한 이성의 법칙을 꿰뚫어보려고 노력하는 사람들에 의해서만 발견됩니다. 누구든지 이 법을 지키는 사람은 마음의 평화, 곧 생명의 최고의 선을 받습니다. 법이 우주를 지배하고 인간의 영혼을 지배해야 하는 것처럼 국가의 생명도 지배해야 합니다. 그러므로 헤라클레이토스는 이성이 아니라 관능적인 인상에 복종하므로 경멸받을 만한 불합리한 군중의 지배와 마찬가지로 폭정과 민주주의도 증오했습니다.
그는 그리스 숭배에 대담하게 반란을 일으켰고 대중 종교의 신들을 거부했습니다. 과학자 Zeller는 그에 대해 다음과 같이 말합니다. 그는 이러한 사물의 영원한 변화 과정을 자연의 삶의 과정에 대한 이성적 힘의 지배인 변화 법칙의 변하지 않는 동일성과 대조했습니다. 변하지 않는 이성적인 법칙의 지배에 대한 헤라클레이토스의 생각-변화의 과정에 대한 로고스는 분명히 그의 추종자들에 의해 받아들여지지 않았다. 우주의 내부 법칙에 따른 모든 것의 가변성.
이름이 있는 에베소의 헤라클레이토스(540-480 BC) 고대 그리스의 또 다른 강력한 철학 학교의 출현과 관련이 있습니다. Heraclitus의 작품에서 약 130 조각이 생존했으며 일부 출처에 따르면 다른 출처에 따르면 "On Nature"라고 불렀습니다 - "Muse".
헤라클레이토스는 바람, 번개, 천둥, 번개 등의 자연 현상을 자연스럽게 설명했습니다. 헤라클레이토스는 불을 모든 것의 기초로 여겼습니다. 그의 이해에서 불은 한편으로 밀레시안 학파의 대표자들의 실천과 유사하며 세계의 기본 원리("아치")이자 주요 요소("스토이헤이론")입니다. 반면에 불은 그에게 있어 발전의 역동성, 즉 끊임없는 변화의 점진적인 상징으로 가장 적절한 상징이다.
소크라테스 이전의 모든 사상가들 중에서 개발을 통일체로 이해하고 대립하는 것의 투쟁으로 이해하는 데 있어 헤라클레이토스가 가장 발전했습니다.
헤라클레이토스의 가르침의 중심 모티브는 만물의 원리(PANTA REI)였습니다. 그는 끊임없이 발전하는 과정을 두 번 들어갈 수 없는 강의 과정에 비유했다. 다양한 발현 기존 세계헤라클레이토스는 원래 "선조"에서 일어나는 변화에 대해 설명합니다. 그의 견해에 따르면 한 문제는 다른 문제의 "죽음으로 산다". 따라서 헤라클레이토스는 "창조적 부정"을 이해하는 데 매우 가깝습니다.
현대 용어를 사용하여 헤라클레이토스의 견해가 매우 중요합니다. 결정론저것들. 모든 사건과 현상의 보편적 조건. 그에 따르면 모든 것은 운명이나 필연(NIKE)에 의해 지배됩니다. 필요성의 개념은 규칙성(로고스)의 이해와 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 헤라클레이토스에 따르면 로고스는 창조되지 않은 불멸의 세계처럼 영원합니다. 세계와 물질과 로고는 모두 객관적으로 존재합니다. 인간의 의식과 무관하다.
헤라클레이토스는 인간 의식의 본성에 주목한 최초의 사람 중 하나였습니다. 그의 견해에 따르면 인지는 본질을 이해하려고 한다. 로고. 그는 "많은 지식"과 진정한 지혜의 차이에 상당한 주의를 기울입니다. "많은 지식"은 진정한 지혜와 달리 세상의 원리에 대한 실제 지식에 기여하지 않습니다. 인간의 의식 - 영혼 (PSYCHE) -은 로고에 종속됩니다.
따라서 헤라클레이토스 철학은 세계에 대한 변증법적 접근의 통합된 이론 체계가 아니지만 적어도 여기에서는 변증법의 본질적인 특징에 대한 직관적인 설명에 대해 이야기할 수 있습니다.
변증법은 논증의 기술이며 논리학입니다.
엘리안 학교.
콜로폰의 제노파네스(565-470 BC) Eleatic 학교의 이데올로기 적 선구자로 간주 될 수 있습니다.
Milesians와 마찬가지로 Xenophanes는 세계의 물질성을 인식합니다. 크세노파네스는 또한 자연 현상에 대한 자연주의적 설명을 추구했습니다.
크세노파네스는 세상을 온전한 신으로 여겼습니다. 그는 하나님을 사람과 다른 존재로 이해합니다. 따라서 그에게 신은 물질 세계의 무한함과 무한함(공간적, 시간적)을 상징하는 개념이 된다. 동시에 보편적 존재는 영원하고 불변하는 것으로 이해되어 부동의 특징에 대한 그의 철학을 알려줍니다. 추상적인 통일성과 함께 세계의 다양성을 표현하는 것도 허용된다.
크세노파네스는 신화적 신을 인간 환상의 산물로 특징짓고 신이 인간을 창조한 것이 아니라 인간이 자신의 형상과 모양으로 신을 창조했다는 생각을 공식화합니다.
Xenophanes의 존재론적 관점은 지식에 대한 그의 이해와 밀접하게 연결되어 있습니다. 감정은 참된 지식의 근거를 제공할 수 없으며 의견으로 이어질 뿐입니다. 세상은 다면적이고 변할 수 있다는 확신으로 이끄는 감정이다. 에 대한 회의적인 접근이다. 감각 지식전체 Eleatic 학교의 특징이되었습니다.
실제로 Eleatic 학교의 창시자는 엘레아의 파르메니데스(540-470 BC).
전체 엘레아 학파와 마찬가지로 파르메니데스의 기본은 존재의 과학입니다. "존재"라는 철학적 개념을 처음으로 개발한 사람은 파르메니데스였습니다. 존재는 그 존재 자체가 영원할 뿐만 아니라 불변합니다.
현실 세계에서, 존재 영역에서 파르메니데스는 움직임을 완전히 배제합니다. 파르메니데스에 따르면 비존재는 존재하지 않는다. 존재하는 모든 것은 존재(존재)로서 어디에나 어디에나 있어 움직일 수 없다. 존재는 물질적 성격을 갖지만 변화, 움직임, 발전은 배제된다.
여기에서 인식론에서 파르메니데스는 현실에 대한 합리적 동화의 산물인 진정한 진리(ALETHEIA)와 감각적 지식에 기초한 의견(DOXA)을 매우 날카롭게 구분한다는 점에 주목해야 합니다. 파르메니데스에 따르면 지각적 지식은 사물의 겉보기 상태에 대한 이미지만 제공하며 그것의 도움으로 사물의 진정한 본질을 이해하는 것은 불가능합니다. 진리는 마음으로만 이해됩니다. 그는 감각적인 세계를 하나의 의견으로만 생각합니다.
파르메니데스의 가장 영리한 학생 중 하나는 제노(기원전 460년경 출생).
그의 존재론적 관점에서 Zeno는 존재자의 통일성, 완전성, 불변성의 입장을 모호하지 않게 옹호합니다. Zeno에 따르면 존재하는 것은 물질적 성격을 가지고 있습니다. Zeno에 따르면 자연의 모든 것은 더위, 추위, 건조 및 습윤 또는 상호 변화에서 비롯됩니다. 그러나 사람들은 땅에서 유래했으며 그들의 영혼은 위에 언급된 원칙의 혼합이며, 그 중 어느 것도 우세하지 않습니다.
분명히, 운동의 엘레아스적 부정과 존재의 불변성과 부동성에 대한 가정에 대한 가장 유명한 설명은 운동의 존재가 허용된다면 극복할 수 없는 모순이 발생한다는 것을 증명하는 Zeno의 아포리아스입니다. 첫 번째 아포리아를 DICHOTOMY(반감기)라고 합니다. 그것에서 Zeno는 몸이 움직일 수 없다는 것을 증명하려고합니다. 움직임은 시작도 끝도 없습니다. Zeno의 두 번째(그리고 아마도 가장 유명한) 아포리아는 ACHOLLES입니다. 이 아포리아는 가장 빠른 사람(아킬레스)이 가장 느린 생물(거북이)보다 앞서 출발했다면 결코 따라잡을 수 없다는 것을 보여줍니다. 이러한 논리적 구성은 운동의 불일치를 보여주고 삶의 경험과 명백히 모순됩니다. 따라서 제노는 감각지식의 영역에서만 운동의 가능성을 허용했다. 그러나 그의 아포리아스에서 그것은 운동의 '실재'나 '존재'가 아니라 '마음으로 이해할 수 있는 가능성'에 관한 것이다. 따라서 여기에서 움직임은 감각 데이터가 아니라 움직임의 논리적, 개념적 측면, 즉 움직임의 논리적 측면을 명확히 하려는 시도가 있습니다. 운동의 진실성에 대한 질문을 제기한다.
Zeno는 주로 이성과 감정 사이의 모순을 명확히 하는 것으로 유명해졌습니다. 원칙에 따라 엘리아틱 스쿨 Zeno는 또한 관능적이고 합리적인 지식을 깨뜨립니다. 그는 합리적인 인식이 사실임을 분명히 인정하지만 관능적 인 인식은 그의 의견으로는 해결할 수없는 모순을 초래합니다. Zeno는 감각 지식의 경계가 있음을 보여주었습니다.
피타고라스 학파
삶 피타고라스대략 584-500년 사이의 기간에 해당합니다. 기원전. Diogenes Laertes에 따르면 그는 "On Education", "On the Affairs of the Community", "On Nature"의 세 권의 책을 저술했습니다. 그는 또한 피타고라스 학파에서 만든 많은 다른 작품으로 인정받고 있습니다.
피타고라스는 기하학적 문제를 해결하는 데 참여했지만 그 이상도 했습니다. 그는 또한 숫자의 관계를 탐구합니다. 숫자 사이의 관계에 대한 연구는 고도로 발달된 추상적 사고 수준을 요구했으며, 이 사실은 피타고라스의 철학적 견해에 반영되었습니다. 그가 숫자의 본질과 숫자 사이의 관계를 연구한 관심은 숫자의 절대화와 신비주의로 이어졌습니다. 숫자는 모든 것의 진정한 본질의 수준으로 높아졌습니다.
존재의 본질에 대한 피타고라스의 전체 교리는 역사적으로 세계의 양적 측면을 이해하려는 첫 번째 시도입니다. 세상에 대한 수학적 접근은 실제로 존재하는 것들 사이의 특정한 양적 관계를 설명하는 것으로 구성됩니다. (추상적인 대상으로서) 숫자로 정신적 조작의 가능성은 이러한 숫자가 독립적으로 존재하는 대상으로 이해될 수 있다는 사실로 이어진다. 여기서부터 이 숫자들이 사물의 고유한 본질로 선포되도록 하는 단계만 남았습니다. 이것은 정확히 피타고라스 철학에서 수행되는 것입니다. 동시에 존재하는 대립은 우주의 보편적 보편적 조화에 종속되어 충돌하지 않고 싸우지 만 구체의 조화에 종속됩니다.
피타고라스는 종교와 도덕을 질서 사회의 주요 속성으로 간주했습니다. 영혼의 불멸(및 환생)에 대한 그의 가르침은 신에 대한 인간의 완전한 종속 원칙에 기초합니다.
피타고라스의 도덕은 데모와 귀족의 절대적인 종속에 기반한 특정 "사회적 조화"의 근거였습니다. 따라서 가장 중요한 부분은 무조건적인 복종이었습니다.
따라서 피타고라스학은 최초의 이상주의적 철학 방향고대 그리스에서. 수학적 문제는 신비주의와 숫자의 신화를 초래하며, 이는 그들이 유일하게 실제로 존재하는 것으로 간주됩니다.
고대 그리스 철학자 헤라클레이토스가 과학에 얼마나 기여했는지 이 기사에서 배우게 될 것입니다.
헤라클레이토스: 생물학에 대한 공헌
그의 역사를 통틀어 인간은 삶과 죽음의 문제, 질병과의 싸움, 장수, 건강 보존, 생물과 무생물의 차이에 관심이있었습니다. 그리고 오랫동안 모든 과정은 신이 이끄는 것으로 믿어졌습니다.
VI - V 세기의 전환기에 헤라클레이토스 ( 그리스 사상가) 먼저 자연 법칙에 따라 유기체가 발달한다는 아이디어를 제시했습니다. 그리고 그것들을 알아야만 인류의 이익을 위해 법을 사용할 수 있습니다. 과학자 헤라클레이토스는 세상이 끊임없이 변화하고 있다고 믿었습니다. 그는 불의 요소가 지구상의 모든 것의 근원이라고 믿었습니다. 고대 그리스인들은 가장 가볍고, 가장 움직이며, 가늘게 표현되었습니다. 과학에 대한 헤라클레이토스의 공헌은 사상가가 이론을 제시했다는 것입니다. 불은 점차 공기가 되고, 공기는 물이 되고, 물은 흙이 됩니다. 여기 헤라클레이토스가 발견한 또 다른 사실이 있습니다. 우리 행성 지구는 한때 보편적인 불의 뜨거운 부분이었습니다. 천천히 그녀는 식기 시작했다. 그리고 그것은 지금 우리가 보는 것이 되었습니다. 세계 불 이론은 다음을 강조합니다. 철학자에 따르면 세계는 어떤 신도 창조하지 않았으며, 더욱이 사람들에 의해 창조되었습니다. 세상의 불은 끊임없이 타오르다가 꺼지고 있습니다.
생물학에서의 헤라클레이토스 발견
헤라클레이토스의 삶은 철학적 반성의 대상이 아닙니다. 그는 또한 많은 시간을 주었다. 생물학. 자연 과학에서 헤라클레이토스의 업적은 원자론의 창안입니다. 사상가는 세계의 구조와 완전히 일치하는 Heraclitean 인체 해부학을 만들었습니다. 몸은 우리 주변의 세계와 마찬가지로 원자로 구성되어 있습니다. 철학자에 따르면 인체의 주요 기관은 위장이었습니다. 또한 헤라클레이토스는 인간 영혼의 법칙과 물리적 세계의 본성을 발견했습니다. 그의 가르침은 Miletus 학교 창설의 기초를 형성했습니다. 그 유명한 대표자는 탈레스와 피타고라스였습니다.
