우리는 성부들이 지은 많은 기도를 알고 있습니다. 천사의 찬양을 반복하는 기도도 있습니다. 그리고 그리스도께서 친히 우리에게 하나님께로 돌이키라고 명하신 말씀과 함께 하나의 기도가 있습니다. 이것이 주기도문입니다. 우리 대부분은 그 본문을 마음으로 알고 있지만 이 단어는 알아야 할 뿐만 아니라 이해해야 합니다. 영적 과학은 배우고 자동으로 사용할 수 있는 구구단이 아니기 때문입니다. 그것은 우리가 이미 알고 있는 것으로 돌아가 의식과 마음에 생기를 불어넣는 끊임없는 노력이 필요합니다. Smolensk와 Vyazemsky의 PANTELEIMON 주교는 주기도문 뒤에 무엇이 숨어 있다고 말합니다.
산 예루살렘. 최후의 심판 아이콘 조각 1580-1590, Solvychegodsk
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하소서.
비밀기도
"우리 아버지"기도의 텍스트 외에도 주님은 산상수훈그는 우리에게 기도하는 방법에 대한 가르침을 남겼습니다. “그러나 기도할 때에 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라…”(마태복음 6:6).
가정 기도는 혼자 해야 합니다. 하나님과 단 둘이 있는 법을 알아야 합니다. 함께 생활을 시작하는 일부 배우자는 저녁기도와 아침기도를 함께 읽습니다. 그리고 그들은 복음에서 말하는 은밀한 기도를 하지 않는 것으로 나타났습니다. 때로는 규칙을 함께 읽을 수도 있습니다. 일부 수도원에는 일반적인 규칙이 있지만 항상 세포 기도로 보완해야 합니다. 그리고 사람이 인생에서 은밀히 하나님께 기도할 시간을 내지 못한다면 그는 그리스도께서 우리에게 주신 계명을 이행하지 않는 것입니다.
가정, 세포 기도는 다를 수 있습니다. 그것은 일반적인 규칙을 읽을 수도 있고, 정경을 읽을 수도 있고, 무신론자들을 읽을 수도 있고, 예수 기도를 읽을 수도 있습니다. 우리가 성전에 함께 모여 기도할 때 우리는 모두 같은 말씀으로 함께 기도합니다. 그러나 우리가 혼자 있을 때 더 집중하고 하나님을 기억하는 데 도움이 되는 기도를 선택할 수 있습니다. 내 말은 우리에게 기도 규칙이 전혀 없어야 한다는 것과 오늘 밤에 Great Compline을 존중하고 하나의 절을 할 수 있고 내일은 예수 기도로 백 절을 할 수 있다는 의미가 아닙니다. 아니. 기도할 줄 모르는 우리에게는 여전히 어떤 규칙이 필요합니다. 고해 사제와 함께 선택하고 엄격히 준수해야 합니다. 완전하고 거룩한 사람만이 규칙을 완전히 생략할 수 있기 때문입니다. 그들 중 일부는 일반적으로 침묵합니다. 사람이 하나님 앞에서 단순히 침묵할 때 일종의 기도가 있습니다. 그러나 우리는 기도 알파벳이 필요합니다. 우리는 매일 아침과 저녁에 음절로 읽는 법을 배워야 합니다. 기도 규칙우리가 스스로 정의한 것입니다.
산상 수훈에 나오는 다음 말씀은 또한 기도하는 방법에 관한 것입니다. “기도할 때 이교도들처럼 너무 많이 말하지 마십시오. 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 너희 아버지께서 아시느니라”(마태복음 6:7-8). 주님은 우리에게 그러한 간결한 기도의 모범을 주셨습니다. 이것이 주기도문입니다. 이기도의 말은 러시아어로 번역되어 즉시 명확해질 수 없습니다. 매우 깊은 의미가 있습니다. 이는 지상의 육신의 사람들이 항상 사용할 수 있는 것은 아닙니다. 그렇기 때문에 우리는 주님께서 우리에게 기도하라고 명하신 방법과 내용을 이해하기 위해 이 기도를 묵상해야 합니다.
우리 아버지
이 기도를 시작할 때 우리는 하나님을 아버지라고 부르며 부르짖습니다. 전례에서 "우리 아버지"를 부르기 전에 사제는 다음과 같이 선언합니다. 교회 슬라브어). 이 말씀으로 우리는 그분을 아버지라 부를 수 있는 하나님의 축복을 간구합니다.겸손하게 참회하는 마음으로 주기도문의 이 첫마디를 외워야 합니다. 결국, 우리가 성배에 올 때 우리는 "하느님의 아들 바울"이나 "신 안토니나의 딸"이라고 부르지 않고 "하느님 바울의 종"과 "하느님 안토니나의 종"이라고 말하고기도에서 " 우리 아버지”라고 우리는 하나님을 아버지라고 부릅니다.
이 말씀을 깊이 생각해 보면 하나님은 우리의 어려움을 이해하지 못하시고 우리를 잊으신 듯 늘 무엇인가를 구하는 멀고 접근하기 어려운 존재가 아님을 알게 됩니다. 그것이 우리가 때때로 생각하는 것이기 때문입니다. 그러나 성경에는 어머니가 젖먹이를 잊은즉 우리를 잊지 아니하시리라 하신 말씀이 있습니다. 즉, 그분은 어머니가 젖먹이를 사랑하는 것보다 우리를 더 사랑하십니다.
"우리 하나님 아버지"라는 말은 참된 아버지임을 말합니다. 그들은 우리에 대한 하나님의 놀라운 사랑에 대해 말합니다. 이 사랑을 기억하면 살기도 쉬워지고 기도하기도 쉬워집니다. 그리고 물론, 이 기도의 맨 처음부터 주님께서 우리 자신을 위해 기도하라고 부르셔서 하나님을 "우리" 아버지라고 부르시는 것 뿐만 아니라 그분께 "우리의" 아버지, 즉 우리의 공통된 아버지. 그리고 나의 아버지, 중국인의 아버지, 아프리카의 아프리카인, 모스크바의 거리를 걷는 노숙자. 우리 아버지. 그분은 나를 사랑하지 않는 자들과 내가 원수로 여기는 자들의 아버지이시며 내가 전혀 알지 못하는 자들의 아버지이십니다.
그러나 우리가 아버지께 하듯이 하나님께로 향하더라도 이것은 오만함이나 친숙함이 되어서는 안 됩니다. 우리는 하나님께 대한 경건한 태도를 유지해야 합니다. 교부들은 사람이 신에게 기도할 때 자신을 일종의 "작은 거머리", 즉 일종의 작은 곤충으로 상상해야 한다고 말합니다. 하나님을 아버지라고 부른다고 해서 그분의 등을 토닥여줄 수 있는 것은 아닙니다. 당연히 아니지. 공경, 하나님에 대한 두려움은 보존되어야 합니다. 그분이 우리의 아버지이심을 기억하면서 우리는 우리 자신이 이 하나님의 사랑을 받을 자격이 없다고 생각해야 합니다. 그리고 우리가 어떤 냉정한 마음 상태에 이르면, 우리는 이것이 있는 그대로임을 이해하고 느낄 것입니다.
세 가지 일반 청원
하나님께 드리는 요청의 순서는 매우 중요합니다. 우리가 하나님께 가장 먼저 구하는 것은 그의 이름이 거룩히 여김을 받는 것입니다. 놀라운 말씀입니다. 20세기의 일부 신학자들이 말했듯이 하나님의 이름은 하나님 자신입니다. '명예배'라고 하는 사람도 있었고, 동의하지 않는 사람도 있었습니다. 이들과 다른 이들 사이에는 백병전까지 이르렀을 정도로 투쟁이 있었다. 러시아 군함은 그곳에서 발생한 분노를 진정시키기 위해 아토스에 파견되었습니다. 아마도 "명예가"가 모든 면에서 옳지는 않았지만, 그 반대자들은 훨씬 더 많이 틀렸습니다. 하나님의 이름은 많은 것을 의미합니다. 그것은 세상에 존재하는 하나님의 임재입니다. 우리가 신이라고 부르는 말: 전능자, 사바오트, 사랑은 단순한 말이 아닙니다. 하나님의 이름은 하나님이 우리에게 자신을 나타내시는 이름입니다. 이것은 큰 경외심으로 다루어져야 하며 그의 이름을 통한 하나님의 임재가 나타나 우리 세상을 거룩하게 하도록 요청해야 합니다. 죄를 지은 아담을 쫓는 세상. 우리는 이 세상이 하나님을 외면하지 않기를 간구합니다.그러면 우리는 하나님의 나라가 임하기를 기도합니다. 한번은 우리 학교 학생들에게 지금 당장 하나님 나라에 있고 싶은지 물은 적이 있습니까? 그들은 나에게 대답했습니다. "아니요, Vladyka, 우리는 여전히 살고 싶습니다!" 그럼에도 불구하고 우리는 "우리 아버지"라는 기도에서 하나님의 나라가 임하기를 간구합니다. 하나님의 나라는 반드시 죽음이 아닙니다. 전례를 거행하는 동안 하느님 나라가 임합니다. 혹은 거룩한 사람을 만나면 하나님의 나라도 우리에게 임합니다. 그것은 우리가 영적인 책을 읽을 때 우리 영혼에 나타납니다. 그것은 갑자기 우리의 영혼, 우리의 마음을 의미로 밝혀줄 수 있습니다. 그런 일이 일어나기도 합니다. 그리고 이 왕국 밖에는 생명이 없습니다. 밖은 어둠입니다. 하나님의 왕국 밖에는 종말, 영원한 고통에 이르는 죽어가는 세상이 있습니다. 그러므로 우리는 하나님의 나라가 임하기를 간구합니다. 우리가 내일 죽어서 하나님의 왕국에 있기를 원하는 것처럼 이 말에 그런 의미를 둘 필요는 없습니다. 아니. 우리는 그것을 할 수 없습니다, 당신은 준비 없이 거기에 들어갈 수 없습니다. 그러나 이 왕국이 와서 우리의 불안한 영혼에 평화와 평온을 가져다주어야 합니다. 평화가 있는 곳에 하나님의 왕국이 있기 때문입니다. 그것은 기쁨과 은혜로 우리에게 와야 합니다. 이것이 우리가 묻는 것입니다.
다음 간구는 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지기를 구하는 것입니다. 우리는 감히 이 말을 하고 괴로움 없이 말을 합니다. 비록 우리가 다른 사람의 뜻에 동의하는 것은 보통 어려운 일이지만. 아이들은 논쟁할 때 다른 사람의 뜻에 동의하는 것을 어려워합니다. 서로 사랑하는 아내와 남편도 가끔 말도 안 되는 일로 다투곤 합니다. "좋아, 마음대로 해"라고 말하는 것은 매우 어렵습니다. 이 때문에 지구상에서 전쟁이 시작되고 가족이 해체되고 우정이 무너집니다. 모두가 자신을 주장하기를 원하기 때문입니다. 때로는 원칙이고 때로는 이익이며 때로는 열정입니다. 다른 사람의 뜻에 동의하는 것은 매우 어렵습니다. 그러나 하나님께 “당신의 뜻이 이루어지이다”라고 말하는 것은 매우 쉽습니다. 그분의 뜻이 선하신 뜻이기 때문입니다. 우리를 노예로 만들지 않고 자유를 박탈하지 않고 오히려 우리에게 자유를 주려는 의지입니다. 오직 하나님 안에서, 그분의 뜻 안에서만 우리는 자유를 발견하기 때문입니다. 이 의지는 선하고 완전합니다. 그리고 물론, 당신은이 의지를 찾아야합니다. 우리가 하나님의 뜻을 알고자 노력하지 않는다면, 우리는 이 말을 헛되이 말하며, 그것은 우리에게 공허하고 거짓된 것으로 판명됩니다.
세 가지 개인 청원
우리가 하나님의 거룩한 이름이 거룩하게 되기를 간구한 후에야, 우리가 하나님의 나라의 도래와 하나님의 뜻이 이루어지기를 간구한 후에야, 우리는 그 후에야 우리의 세속적 필요를 구하는 것입니다. 주님은 우리의 필요를 아신다고 말씀하시지만 우리가 보는 바와 같이 매일 일용할 양식을 구하라고 명령하십니다. 있다 다양한 해석이 말의. "일용할 양식"은 머리 위의 지붕, 옷, 물, 오늘날 살아가는 데 필요한 모든 것 등 삶에 필요한 모든 것을 의미할 수 있습니다. 그리고주의를 기울이십시오. 그것은 오늘날이며 노년이 될 때까지 편안하고 침착하게 아닙니다. 우리는 불필요한 것을 요구하는 것이 아니라 필요한 것을 요구합니다. 이 말은 우리를 부끄럽게 하고 이 땅에서 사치스럽게 살 수 없다는 것을 상기시켜 주어야 합니다. 부자와 나사로 비유에 나오는 부자에게 일어난 것처럼 이 땅에서 사치스럽게 살수록 천국의 기쁨을 누리지 못할 가능성이 더 큽니다. 기억하다? 그는 지옥불에 던져졌습니다. 지상에서 그는 호화롭게 살았고 필요한 것뿐만 아니라 그 이상을 가지고있었습니다. 이 기도의 말씀은 우리가 어떻게 살아야 하는지를 상기시켜 주어야 합니다. 그것들은 우리가 하나님께 무엇을 구하는 법을 배우는 데 도움이 될 뿐만 아니라 우리의 삶을 어떻게 건설할 것인지 제안해야 합니다. "일용할 양식"이 성도의 영성체라는 또 다른 해석이 있습니다. 그리스도의 신비. 즉, 우리는 이 선물 없이는 살 수 없는 이 선물을 하나님께 간구합니다. 주님은 성경의 말씀으로 마귀에게 대답하셨습니다. 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것입니다. 즉, 우리 마음을 먹여 살리는 성경 말씀도 우리의 떡입니다.다음 청원도 매우 중요합니다. 우리는 하나님께 우리의 죄를 용서해 달라고 간구합니다. 고백할 때 누군가를 용서할 수 없는 사람들을 종종 만난다. 살다 보면 한 성도가 빚진 사람을 용서하지 않았기 때문에 예배를 중단하고 “우리 아버지”의 노래를 부르지 못하게 했다는 이야기를 접했습니다. 그리고 이웃을 용서하고 싶지 않은 다른 사람에게 성도는 "우리 아버지"에서이 단어를 읽지 말라고 말했습니다. 용서할 수 없다면 건너 뛸 것입니다. 결국 그가 다른 사람을 용서하지 않는다면 어떻게 자기 죄의 용서를 바랄 수 있겠습니까? 이 말은 우리를 부끄럽게 해야 하고 사람들이 우리에게 빚진 것을 용서하지 않는 것을 두려워해야 합니다. 빌리고 갚지 않는 사람들을 용서하지 않는 것을 두려워하고, 우리에게 빚진 것처럼 보이는 그들의 자녀를 용서하지 않는 것을 두려워하는 것-결국 우리는 그들을 키웠지만 이제는 우리에게 관심이 없습니다. . 그러나 우리가 하나님께 용서를 받고자 한다면 반드시 그들을 용서해야 합니다. 그리고 우리 모두는 하나님께 갚지 못한 빚이 있습니다. 우리 중 누구도 비용을 지불할 수 없습니다. 십만 달란트 빚진 자의 비유를 기억할 것입니다. 그는 큰 빚을 탕감받았을 때 채무자에게 백 데나리온을 요구하기 시작했습니다. 그런 다음 이전에 그에게 탕감된 막대한 빚이 모두 그에게서 탕감되었습니다. 그러므로 우리가 다른 사람의 크고 작은 빚을 다 용서하지 않으면 하나님께 큰 빚, 하나님께서 우리를 용서하신 죄를 다시 갚을 수 있습니다.
결국 우리는 하나님께 우리를 시험에 들게 하지 마시기를 간구합니다. 이것은 우리의 힘을 넘어선 시련을 의미합니다. 물론, 하나님은 결코 우리의 힘을 넘어서는 시련에 우리를 인도하지 않으십니다. 우리의 교만은 우리를 이러한 시련으로 이끕니다. 우리가 이 말을 할 때 우리는 하나님께서 어떤 경우에도 하지 않으실 일을 하지 말라고 하나님께 간구하는 것이 아니라, 교만 속에서 우리가 감당할 수 있는 것보다 더 많은 일을 감당할 수 있다는 것을 스스로 상기하고 겸손을 잃어 위험을 감수하게 됩니다. 무겁고 무서운 유혹에 빠지게 됩니다. 때때로 하나님은 우리에게 무엇인가를 가르치고자 교육적인 목적으로 유혹을 허락하십니다. 우리는 여기서 우리 삶에 있어야 할 슬픔(슬픔 없이는 하나님에 대한 두려움을 얻을 수 없고 겸손을 배울 수 없음)이 여전히 우리의 능력 안에 있고 주님께서 우리를 악마의 권세에서 구해 주시기를 청합니다. 당신이 아는 바와 같이 지면에 흩어져 있는 그의 그물에서 우리를 구하소서. 스님 안토니우스는 이 그물을 보고 하나님께 “누가 구원을 받을 수 있습니까?”라고 말했습니다. 그리고 이 그물은 겸손한 사람에게도 닿지 않는다는 대답이 있었습니다. 그러므로 이 말에는 겸손을 통해서만 그의 네트워크에서 악한 자를 제거할 수 있다는 사실을 상기시켜 줍니다. 그리고 겸손은 항상 하나님께 기도하고 항상 그분의 도움을 구하는 것입니다. 복음에서 “우리 아버지”라는 기도는 “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있습니다. 아멘". 에 현대 관행우리가 성전에서 그것을 읽는다면 사제는 이 말로 기도를 마칩니다.
불행하게도, 우리 시대에는 매우 자주 사람들이 형식적으로, 기계적으로 기도합니다. 그러나 우리는 아이들처럼 "우리 아버지"라는 기도의 말을 반복할 뿐만 아니라 그 의미를 매번 숙고해야 합니다. 이 기사를 읽은 후 만족하지 마십시오. 성도들의 해석을 읽고 다른 사람들에게이기도를 어떻게기도하는지 물어보십시오. 그들은 이 단어에 어떤 의미를 부여하고 무엇을 요구합니까? 기도는 큰 소리로 발음하거나 고대 마법 공식, 비밀 마법 소리 조합의 발음이 아니기 때문입니다. 기도는 기도하는 자가 깨닫고 느껴야 할 가장 깊은 뜻이 있는 말씀의 도움으로 생각과 마음을 하나님께로 향하게 하는 것입니다. "우리 아버지"는 교회에서 사용하는 가장 중요한 기도 중 하나일 뿐만이 아닙니다. 이것은 하나님께서 친히 주시는 혼의 바른 기도 성품의 완전한 본보기이며, 그리스도께서 명하신 삶의 우선순위 체계를 능청스럽게 표현한 것입니다.
저장한 사람 Ekaterina STEPANOVA
기도 "우리 아버지"
기독교인들이 가지고 있는 모든 기도 중에서 기독교 역사본보기가 되는 작은 기도가 하나 있습니다. 상다른 기도.
그것에 대해 무수히 많은 논평이 기록되었고, 모든 문화와 시대의 금욕주의자와 신학자들에 의해 해석되었지만 어떤 의미에서는 신성한 것으로 남아 있습니다. 주기도문의 간결함과 명백한 단순성은 기만적입니다. 현재까지 마태복음에 대한 가장 근본적인 연구의 저자인 스위스의 성서 학자 울리히 루츠는 다음과 같이 지적합니다. 우리 아버지매우 간단하고 공개적으로 공식화되어 소수의 경우에만 그 의미를 명확하게 설정할 수 있습니다. 나는 이 텍스트의 개방성을 주석가들이 가능한 한 최대한 수정해야 하는 결점이라고 생각하지 않습니다. 오히려 기도의 열린 마음에 우리 아버지수많은 사람들이 그녀의 말에서 그녀의 삶에 대한 희망과 간청의 표현을 찾을 수 있었던 것은 바로 그녀의 힘이었습니다. 그러므로 나는 이 기도의 공개가 의도적이라는 사실에서 출발한다. 주석에서 우리는 연관의 지평을 좁히지 말고 열어야 합니다..."
사실, 이 기도의 말씀을 생각할 때 우리는 때때로 그 구절 중 하나 또는 다른 것이 의미하는 바를 확실히 말할 수 없습니다. 의미의 범위가 매우 클 수 있기 때문입니다. 그러나 기도의 말씀이 의미하는 바를 완전히 이해하지 못하더라도 그것이 우리의 가장 깊은 질문에 답하고 우리의 영적 필요를 충족시킨다고 생각합니다. 어떤 의미에서 우리 모두는 이 기도의 말의 일반적인 의미를 이해하지만, 또한 모든 사람은 기도의 말을 이해하는 것과 관련하여 각자의 개인적인 것이 있고 영혼의 소리가 있습니다. 이를 통해 주기도문은 다양한 의미와 의미를 갖게 된다.
그래서 주 예수 그리스도께서 친히 제자들에게 남겨주신 기도입니다. 더구나, 유일한그분이 우리를 떠나신 기도!
이 짧은 작업에서 우리는 주기도문을 분석하고 해설할 것입니다. 우리는 신약성경의 현대 전문가들과 거룩한 금욕주의자 및 신학자들을 모두 포함시킬 것입니다. 나는 당신과 함께하는 우리의 작은 연구를 통해 당신이 가장 중요한 기독교 기도를 더 깊이 알고 이해하게 되며 또한 매우 중요한 발견으로 우리의 영적 삶을 풍요롭게 할 것이라고 의심하지 않습니다.
"우리에게 기도를 가르쳐 주십시오!"
우리는 복음사 누가복음에서 다음과 같이 읽습니다. 제자들이 그리스도께로 돌아섰을 때: 하나님! 세례 요한이 제자들에게 가르친 것처럼 우리에게도 기도를 가르쳐 주십시오.… 그리고 구주께서는 이 요청에 대한 응답으로 제자들에게 기도를 주셨습니다.
전도자 마태는 이 기도의 기원을 다른 방식으로 설명합니다. 그것은 그리스도께서 산상 수훈 중에 하신 것입니다.
그래서 복음서에서 우리는 이 기도의 기원에 대한 두 가지 버전의 역사와 두 가지 변형인 누가()와 마태()를 찾습니다.
이러한 옵션은 약간 다릅니다. 누가는 5가지 기도의 청원만 제공하고 마태는 더 자세한 버전인 7가지 청원을 제공합니다. 다른 차이점도 있습니다.
왜 그런 겁니까? 그리스도께서는 어떤 형태의 기도를 주셨는가? 어쩌면 그분은 두 가지 선택권을 모두 주셨을까요? 아니면 더 많은 옵션이 있었는데 딱 두 개만 왔을까요? 이 문제를 처리합시다.
그래서 기도 우리 아버지참으로 그리스도를 드린 것은 초대 교회의 창조의 열매가 아니었습니다.
그리스도는 사람들과 끊임없이 소통했고, 이 대화에서 그들이 기도에 대해 이야기하지 않았으며 예수께서 기도에 대해 이야기하지 않으셨다고 가정하기는 어렵습니다. 작가의그의 가르침을 표현하는 기도. 그리스도께서는 이 기도를 여러 청중에게 여러 번 하실 수 있습니다. 그리고 구주께서 어느 한 구절을 엄격히 고수하셨을 가능성은 거의 없습니다. 일반적인 구조는 유지되었지만 일부 요소는 변경될 수 있습니다.
이것을 이해하려면 우리가 속한 문화에서 추상화해야 합니다. 우리는 기도책에 있는 기도를 가지고 인쇄된 것을 읽는 것 외에 다른 형태의 기도를 상상할 수 없습니다. 오늘날 많은 사람들이 무언가를 변경하거나 건너뛰거나 인쇄된 텍스트에 단어를 추가하는 것을 두려워합니다. 그러나 그리스도 시대에는 유대 문화가 달랐습니다. 기도는 기록되지 않았습니다. 그것들을 기억하고 암송했고, 유대 교사들은 허락했을 뿐만 아니라 기도하는 사람에게 매번 기도하는 사람에게 마음에서 우러나오는 새로운 것을 기도에 넣을 것을 권장했습니다. 많은 랍비의 텍스트는 기도의 문자적인 암송을 명시적으로 금지합니다.
유대인 교사들이 학생들에게 기도할 때, 그들은 그들에게서 무언가를 바꾸거나 더하거나 줄일 수 있었습니다. 분명히 그리스도는 똑같은 방식으로 행동하셨습니다. 그리스도께서 특정한 말씀으로 기도하라고 명하셨다면 기도에 대한 명확한 공식을 주셨을 것입니다. 그러면 우리는 마태복음과 누가복음에서 기도의 다른 버전을 사용하지 않았을 것입니다. 이것은 주기도문에 어떤 일반적인 내용, 모델, 형식이 있으며 일부 세부 사항은 변경될 수 있다는 가장 정확한 가정을 의미합니다.
이 기도의 세 가지 버전이 교회의 기억 속에 보존되어 있습니다: 마태복음, 누가복음, 그리고 2세기 초의 유명한 문서 사도들의 가르침(디다치). 누가(그리스어를 사용하는) 공동체는 하나의 선택을 받아들였고, 전도자 마태(유대-기독교) 공동체는 다른 하나를 받아들였습니다. 현대 성서 학자에 따르면 누가의 기도는 더 자발적으로 보입니다. 아마도 이 옵션이 그리스도의 직접적인 말씀을 더 정확하게 전달하는 것 같습니다. 마태복음에서 그 기도는 어휘적 측면과 전통적인 유대 기도의 특징을 가지고 있기 때문에 그리스도의 원래 말씀이 약간의 수정을 거쳤을 것이라고 추측할 수 있습니다. 이것은 유대-기독교 공동체가 이 기도를 전례적으로 사용하는 맥락에서 마태 이전에도 일어났습니다.
흥미롭게도, 교회는 전례 및 개인 기도를 위해 Evangelist Matthew의 버전을 채택했습니다.
마태복음 전도사 장소 우리 아버지기도에 대한 그리스도의 가르침의 맥락에서. 구주께서 기도하는 법을 가르치시는 방법은 제자들에게 주신 그분의 기도에서 더욱 구체화될 것입니다.
그리고 기도할 때- 구주께서 말씀하십니다. - 회당과 큰 길 모퉁이에 서서 사람들 앞에 나타나려고 기도하는 외식하는 자들과 같이 하지 말라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 이미 상을 받았느니라.
그리고 기도하는 동안 이교도들처럼 너무 많은 말을 하지 마십시오. 그들은 그들의 장황한 말을 들을 것이라고 생각하기 때문입니다. 그들처럼하지 마십시오; 구하기 전에 너희에게 필요한 것이 무엇인지 너희 아버지께서 아시기 때문이다.
이렇게 기도하십시오: 하늘에 계신 우리 아버지! 그래 빛나 당신의 이름; 당신의 왕국이 오게 하십시오. 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚도 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하소서 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있기 때문입니다. 아멘().
...아마도 당시 유대인들만큼 기도를 높이 평가한 사람은 없었을 것입니다.
모든 성인은 아침, 오후, 저녁으로 하루에 세 번 기도해야 했습니다. 저녁과 아침과 정오에 내가 애원하며 부르짖으리니 그가 내 음성을 들으시리로다., 시편 기자는 말합니다().
다른 시간에도 기도할 수 있습니다. 예를 들어, 많은 유대인들은 밭이나 집에서 일하면서 시편을 부르거나 자발적인 기도를 했습니다.
그리스도와 사도들은 종종 시편을 인용하며 많은 시편을 마음으로 압니다. 당시의 많은 경건한 유대인들은 시편 전체를 마음으로 알고 있었습니다.
또한, 기도를 위한 우선적인 날인 토요일이 지정되었습니다. 이날은 반드시 회당을 방문하여 하나님께 가정예배를 드려야 했습니다.
위의 기도에 관한 설교에서 구주께서는 두 부류의 사람들, 즉 허세를 부리며 기도하는 사람들과 이교도처럼 장황하게 기도하는 사람들을 비판하십니다. 그리스도는 무엇을 의미합니까?
첫째는 바리새인과 그들을 본받는 사람들입니다.
기도하다 회당에서- 큰 소리로 기도하여 주의를 끌 가능성이 가장 높습니다.
기도하다 거리 모퉁이에, 또는 다음을 번역할 수 있습니다. 사거리에서, 의미: 오후 3시에 예루살렘 성전의 나팔 소리가 저녁 제사를 위한 표징이 될 때 어떤 사람들은 거리에 나가려고 했습니다. 미리 축성된 은사 전례에서 - 내 기도를 향로와 같이 주 앞에 바로잡고 내 손을 드는 것은 저녁 제사이니이다 ().)
이 특정 시간에 기도하는 것이 의무는 아니었고, 유대인은 아침, 오후, 저녁에 기도하라는 명령을 받았지만 정확한 시간은 정해지지 않았습니다. 그러나 어떤 사람들은 기도 시간을 성전 희생과 일치시키려고 했습니다. 그 자체가 나쁜 것은 아니고 일종의 경건함의 증가일 뿐인데, 그런 사람이 바로 그 순간 우리 눈앞에 가려고 하면 문제가 된다. 큰 수사람들의. 여기에서 우리는 이미 경건함이 아니라 대중을 위한 일종의 게임을 보고 있음이 분명합니다.
그리스도에 따르면 이와 같이 행동하는 사람들은 배우처럼 행동하며 위선자입니다. 단어 위선, 우리가 번역한 위선자은 코미디언, 배우, 사람을 의미했습니다. 연극군중 앞에서.
흥미롭게도 그리스도 시대의 유대 본문에서는 그러한 금지를 찾지 못합니다. 기도 쇼를 위해예를 들어, 그들은 번화한 거리 한가운데에 기도용 깔개를 깔고 있는 사람에게 이슬람 국가에서 주의를 기울이지 않기 때문에 단순히 그것에 주의를 기울이지 않습니다. 이 사람은 담담하게 양탄자를 옆으로 치워 놓거나 집으로 들어갈 수 있었지만 이제는 모든 사람 앞에서 그렇게 기도하고 싶었습니다. 아마도 어떤 사람은 아이러니하게도 형제의 그러한 과시적 형태의 기도를 알아차릴지 모르지만 원칙적으로는 그러한 행동에 주의를 기울이지 않습니다.
예, 다른 사람들에게는 아마도 이것에 해가 없지만 이런 식으로 행동하는 사람에게는 의심의 여지가 없습니다.
그래서 그리스도께서는 제자들에게 보여 주기 위해 기도하는 것은 영혼을 해치는 것이라고 경고하십니다. 기도는 그 기능을 수행하지 않을 뿐만 아니라 정반대로 사용됩니다. 하나님과 소통하는 대신 대중을 위한 쇼를 얻고, 사람의 영적 풍요로움 대신 타락이 일어난다. 그러한 “기도”는 과시적으로 사람의 교만을 즐겁게 하고, 다른 사람 앞에서 자기 눈으로 그를 높이며, 우쭐대게 합니다.
흥미롭게도, 예수님 자신도 은퇴하여 기도하기를 좋아하십니다. 그리고 그분은 제자들에게도 같은 조언을 하십니다. 그러나 너는 기도할 때에 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 곳에 계신 네 아버지께 기도하라. 은밀한 중에 보시는 너희 아버지께서 너희에게 갚으시리라.
방여기(gr. 타미온) - 항상 팔레스타인 집에 있었던 창문이 없는 방인 식료품 저장실. 넓은 의미에서 그것은 단순히 집안의 모든 비밀 방입니다.
우리의 기도가 엿보는 눈에서 은밀하게 수행되는 것은 실제적인 의미가 없습니다. 일부 성경 학자들은 이 본문이 교회가 박해를 받았을 때, 즉 기독교인들이 기도를 위한 비밀 방을 찾아야 했던 때와 관련이 있다고 제안했습니다. 그러나 이것은 거의 사실이 아닙니다.
초창기부터 그리스도인들이 “골방에서” 기도했을 뿐만 아니라 친척, 친구 등과 함께 공동 집회에서도 기도했다는 사실은 교회가 이 말씀을 문자적으로 이해하지 못했다는 것을 보여줍니다. 따라서 이 단어의 의미는 다른 것입니다.
아마도 금지의 의미는 그러한기도의 영적 이점에 있습니다. 우리가 보여주기 위해서가 아니라 자신을 위해, 하나님과의 교제를 위해 기도할 때, 그러한 기도만이 의미와 유익을 가질 수 있습니다.
그리스도에 대한 두 번째 비판은 이교도 기도에 반대하는 것입니다. 기도할 때 이교도처럼 말을 너무 많이 하지 마십시오. 그들은 그들의 장황한 말을 들을 것이라고 생각하기 때문입니다. 그들처럼하지 마십시오; 구하기 전에 너희에게 무엇이 필요한지 너희 아버지께서 아시느니라.
우리 번역자들은 이 구절을 이해하기 위한 핵심 단어를 모호하게 했습니다. 바탈로지오, 말 그대로 의미 떠드는 소리, 채팅.이 동사는 의성어, 즉 의성어에 의해 형성됩니다. 같은 말을 반복하는 빠른 말투로 사람이 말을 여러 번 반복하는 듯한 인상을 준다. 바타. (의성어의 러시아어 예는 동사입니다. 중얼중얼자주 반복하여 형성 부 부 부조용하고 흐릿한 말로.)
무슨 이교도의 잡담을 의미합니까? 아마도 신이나 주문에 대한 별명의 더미일 것입니다. 이교도 작가들도 자신의 신에 대한 그런 쓸데없는 이야기를 비판했습니다.
그리스도의 이러한 금지를 교회에서 고대부터 채택된 여러 번 반복되는 기도의 전통과 조화시키는 방법은 무엇입니까? 한 저자는 이러한 그리스도의 말씀에 비추어 “마리아여, 만세”가 여러 번 반복되는 가톨릭 묵주기도의 전통을 신랄하게 비판하는 루터가 자신의 예배가 하나님의 말씀으로 가득 차 있다는 사실을 어쩐지 간과했다는 점을 잘 지적했습니다. 자주 반복되는 “주님, 자비를 베푸소서” ...
그리고 우리 정교회는 사랑하는 수행자들과 평범한 신자들도 기억할 수 있습니다. 예수님의 기도.
여기서 그리스도께서는 긴 기도와 반복되는 기도를 금하지 않으신다고 말해야 합니다. 구주께서 친히 자주 그리고 오랫동안 기도하셨고, 한 번은 다음과 같이 기도를 반복하셨습니다. 다시 가서 같은 말씀으로 세 번 기도하니(). 그리스도께서는 인내와 기도에 있어서도 인내를 인정하시니, 구주께서 그러한 모범으로 인용하신 끈질긴 과부의 놀라운 비유를 생각해 봅시다. 바람직한고집:
또 항상 기도하고 낙심하지 말라는 비유를 말씀하여 이르시되 한 동네에 하나님을 두려워하지 아니하며 사람을 부끄러워하지 아니하는 재판장이 있더니 같은 도시에 한 과부가 있었는데 그녀가 그에게 와서 말하기를, 나를 대적에게서 보호해 주십시오. 그러나 그는 오랫동안 그러고 싶지 않았습니다. 그리고 속으로 이르되 내가 하나님을 두려워하지 아니하며 사람을 부끄러워하지 아니하나 이 과부가 내게 평안을 주지 못하니 내가 그를 보호하여 다시는 나를 괴롭게 하러 오지 않게 하리라 여호와께서 이르시되 불의한 재판장이 하는 말을 네가 듣느냐 하나님은 택하신 자들을 보호하기를 주저하시지만 밤낮 부르짖는 택하신 자들을 보호하지 않으시겠습니까? 나는 그가 곧 그들을 보호할 것이라고 말한다. ().
그렇다면 그리스도에 대한 비판은 무엇입니까?
구주께서는 일반적으로 장황한 기도를 정죄하지 않으시고 장황한 기도가 들릴 수 있는 수단이 되는 기도를 정죄하십니다.
하나님은 우리의 자부. 그는 우리의 말을 듣고 응답할 준비가 되어 있습니다. 우리는 우리의 장황함이 우리에 대한 그분의 태도에 어떤 변화를 줄 것이라고 생각해서는 안 됩니다.
그러므로 보여주기 위한 기도와 드려야 할 기도 힘하나님께서 응답하실 것입니다... 우리는 그 시대의 사람들이 저지른 이 두 가지 중요한 실수가 우리와 관련이 없다고 말할 수 있습니까?
불행히도 그들은 그렇게합니다! 현대에서 교회 생활사제는 기도에 대한 그러한 악의적인 접근을 항상 접합니다. 첫 번째 경우, 교인들은 다른 사람들이 알아차릴 수 있도록 진지하게 강조했습니다. 십자가의 표시, 활, 교회 봉사를 서. 두 번째 경우에 많은 사람들이 사제에게 어떤 기도를 읽어야 하는지, 구체적으로 누구에게 기도해야 하는지에 대한 질문을 던집니다. 확실히듣고 도움을 받았습니다.
앞서 말한 것과 관련하여 - 구세주 그리스도께서는 어떤기도를 생각하십니까? 옳은?
기도할 때, 이것이 성부, 성자, 성령의 성품들과 우리 성품의 살아 있는 소통이라는 것을 이해해야 합니다. 그러므로 우리의 기도는 영혼에서 우러나오는 진실해야 합니다. 기도는 오늘날 “빼기”라고 불리는 의식이 되어서는 안 됩니다. 우리는 홀로 기도할 수 있고 다른 사람들과 함께 기도할 수 있지만 기도는 항상 기도, 즉 하나님과의 교제이어야 합니다.
우리는 하나님께서 우리를 사랑하시고 들으신다는 것을 기억해야 합니다. 특정한 단어 조합을 통해 우리의 요구를 이기는 것은 불가능합니다. 하나님이 우리에게 기대하시는 유일한 것은 우리의 사랑하는 마음그리고 성실함.
당신의 아버지는 당신이 그분께 구하기 전에 당신에게 무엇이 필요한지 알고 계십니다!- 그리스도께서 말씀하시니 우리는 당혹스러워합니다. 하나님이 이미 우리의 모든 필요를 알고 계시다면 기도할 가치가 있습니까? 우리 삶에서 그분의 뜻이 성취되는 것을 보십시오. 기도를 통해 우리는 영혼 속에 숨겨져 있고 우리 인격의 속성인 우리의 욕망을 발견하고 그것을 하나님께 드러내고 그분을 우리 운명의 동반자로 부르게 됩니다.
그건 그렇고, 그리스도의 말씀을 고려하십시오. 너희 아버지는 너희가 구하기 전에 너희에게 무엇이 필요한지 아신다- 여기에 또 다른 새로운 관점이 있습니다: 그리스도 시대의 유대 신학에 비추어. 유대인들은 뉴에이지, 즉 하나님의 왕국이 도래할 때 사람들의 모든 간구가 선언되기 전에 성취될 것이라고 믿었습니다. 그들이 부르기 전에 - 내가 대답할 것이다 ().
이것에 대해 하비엔에 대한 고대 유대인의 기도가 있습니다.
그리스도에 따르면, 하나님은 구하시기 전에도 우리의 기도를 알고 이행하실 것이라는 사실은 하나님의 왕국이 어떤 의미에서 이미 우리 세상에 왔고 여기에 존재한다는 것을 증거합니다. 우리는 지금 여기에서 시작되는 왕국의 참여자이자 참여자입니다.
그리고 지금 - 주기도문 자체로.
유명한 고대 기독교 기념물인 Didakhi(2세기 초)는 그것을 하루에 세 번 발음하도록 명령했습니다. 유대인들이 하루에 세 번씩 기도하는 것처럼 기독교인들은 믿음과 소망의 찬송을 세 번 부릅니다!
주기도문을 "하늘 교리의 개요서"라고 불렀던 카르타고의 성 키프리아누스(3세기)는 그리스도인들에게 이렇게 권고했습니다. 그분은 친히 우리가 그의 이름으로 아버지께 구하는 것은 무엇이든지 주시겠다고 말씀하십니다. 그러므로 우리가 필요한 모든 것을 그리스도의 이름으로 구하고 기도로 구하면 받을 것입니다.”
주기도문은 그리스도께서 가지셨던 기도에 대한 태도를 반영합니다. 그녀는 간결하고 하나님의 아첨하는 칭호나 유대교 기도의 특징인 잘못된 확신을 남용하지 않지만 기독교에서도 발견됩니다(“당신 외에는 다른 도움의 이맘도 다른 희망의 이맘도 아닙니다. 레이디 ...” 이 진지하고 선율적인기도에 반대 할 것은 없지만 읽을 때마다 나는이기도의 저자의 과장에 정신적으로 놀랐습니다. , 하나님의 어머니 외에는 우리를 도우시며 어찌하여 성도들에게 기도하시며 주님께 기도하리이까).
주기도문의 구조
주기도문에 대한 논평을 시작하려면 먼저 그 구조를 말씀드리겠습니다.
이기도는 특정 계획에 따라 만들어졌습니다. 이 계획은 당시 유대인의 기도와 일치합니다. 모든 기도는 세 부분으로 구성되어야 했습니다.
하나님의 영광 (shevah - shevah);
주님에 대한 개인적인 요청 (tefillah - tephillah);
기도의 완료 (hodayah - hodayah).
구주께서 제자들에게 하신 기도에는 이 세 가지 요소가 모두 분명하게 제시되어 있습니다. 하늘에 계신 우리 아버지하나님께 세 가지 호소, 그의 거룩하심, 왕국과 그 뒤를 따를 것, 그리고 일상적인 인간의 필요와 관련된 요청. 기도는 송영으로 끝납니다. “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있습니다. 아멘".
또한 각 정식 유대인 기도에는 7개의 요청이 포함되어야 합니다(유대교에서 7은 충만함의 신성한 숫자입니다). 주기도문에서 우리는 정확히 7개의 청원을 찾습니다.
그리스도께서는 잘 알려진 유대인의 기도에 근거하여 기도하셨다 카디쉬. 그것은 다음과 같이 들립니다. “그의 [하나님]의 크신 이름이 그의 뜻대로 창조하신 이 세상에서 높임을 받으시고 거룩히 여김을 받으시옵소서. 당신의 살아 있는 날과 당신의 날과 이스라엘 온 족속의 날에 머지않아 그가 당신의 나라를 건설하시기를 ...”
그러나 유대인들에게서도 분명한 차이점을 발견할 수 있습니다. 카디쉬그리고 기독교 우리 아버지.
에 카디쉬하나님께 대한 찬양은 삼인칭 동사로 표현됩니다.
주기도문에서 2인칭 동사는 호소의 형태로 사용됩니다. 너그리고 신뢰 아버지.
기독교 기도는 의심할 여지 없이 덜 형식적입니다. 그것은 오직 가족 안에서, 자녀와 부모 사이에서 가능한 하나님께 대한 그러한 호소를 의미합니다.
에 카디쉬하나님의 뜻에 대한 언급은 "...하나님이 그의 뜻대로 창조하신" 세상을 창조하는 행위에만 국한되며, 또한 하나님의 나라는 이스라엘 족속에게만 임해야 하는 것 같습니다.
에 우리 아버지우리는 하나님의 뜻이 우주에서 일어나는 모든 사건, 즉 "하늘과 땅에서" 확장되기를 기도합니다. 즉, 기독교 기도는 더 우주적이며, 온 세상(땅과 하늘 모두)을 하나님의 뜻을 받아들여야 하고 하나님 나라의 영역이 되어야 하는 곳으로 간주합니다.
주기도문에서 그리스도께서는 의식적으로 다양한 호소와 요청을 모아 가치의 위계에 따라 정리하십니다.
다음은 이 값 계층 구조에 대한 알고리즘입니다.
하나님께 호소하십시오: 우리 아버지;
그분과 그분의 뜻을 찬양합니다: 거룩하게 하라, 오게 하라, 하라...;
그 후, 우리의 일상적인 필요에 대한 요청.
그리고 한 가지 더: 우리는 이 기도의 모든 호소와 요청에서 복수 대명사를 사용한다는 점에 주목합니다: 아버지 우리의, 부채 우리의등등. 이것은 주기도문이 집단적이며 그리스도인 회중에서만 읽을 수 있다는 것을 의미합니까, 아니면 개인적으로도 부를 수 있습니까? 물론 이 기도는 집단적이기도 하고 개인적이기도 합니다.
구주의 지상 생활 동안 기도는 항상 복수형으로 발음되었습니다. 이 규칙은 고독 속에서 드리는 기도에도 적용되었습니다. 따라서 탄원자는 자신의 필요를 전체 회중과 전체 유대인의 필요와 동일시했습니다. 그는 자신이 아니라 하나님의 신성한 백성인 이스라엘의 대표자임을 보여주었습니다. 신약의 관점에서 기도의 말씀으로 하나님께 부르짖는 모든 사람은 우리 아버지새 이스라엘, 하나님의 새 백성을 대표하며, 개인적으로 기도하면서 위대한 그리스도의 몸인 교회의 일원으로서 기도를 바칩니다.
그 기도는 헬라어로 우리에게 내려왔지만, 원래는 그리스도께서 아람어, 즉 그 당시의 언어로 하신 것입니다. 이것은 그리스도께서 기도의 특별한 신성한 순간(그때는 히브리어로 주어졌을 것임)뿐 아니라 일상 생활에서 지속적으로 사용되기를 원하셨다는 것을 의미합니다. 기도가 아람어로 주어졌다는 사실에 찬성하여, 그리스어에서 아람어로 번역될 때 그 단어의 많은 부분이 이에 해당하며 히브리어로는 종종 기도의 말씀에 해당하는 단어가 없다고 말할 수 있습니다.
흥미롭게도 아람어 버전(1960년대에는 기도가 가상으로 아람어로 번역됨)에서는 리드미컬한 절 구조를 가지고 있습니다. 장황한 러시아어에 비해 교회 슬라브어 텍스트처럼 기억하기 쉽고 발음하기 쉽습니다.
우리 아버지
하늘이 요란하고 바다가 포효할 때 그들이 주께 부르짖습니다.
우리 만군의 주님, 하늘의 권능의 주님!
별이 떨어지고 땅에서 불이 터지면
그들은 당신에게 말합니다: 우리의 창조주!
봄에 꽃이 싹을 틔우면
종달새는 마른 풀잎을 모으고,
당신의 병아리를 위한 둥지를 짓기 위해,
그들은 당신에게 노래합니다: 우리 주님!
내가 주의 보좌를 향하여 눈을 들어
그런 다음 나는 당신에게 속삭입니다. 우리 아버지!
세르비아의 성 니콜라스
유대 사상가인 Martin Buber는 이렇게 썼습니다. 그에게, 그에게 말하기 너그분의 얼굴 앞에 서게 하소서. 이스라엘은 인생이 사람과 하나님의 대화라는 사실을 가장 먼저 깨달아 실감하며 살기 시작했습니다.
유일하신 참하느님에 대해 가르치는 것! 이것이야말로 가장 위대한 종교 교리인류. 우리는 그것이 정신적 반성의 결과로 태어난 것이 아니라고 믿습니다. 이것은 하나님이 계시하신 가르침, 즉 주님께서 친히 인간에게 계시하신 것입니다.
하나님은 천사와 우주와 인간의 창조주이십니다. 만물이 그에게서 생겨났고 만물의 목적과 의미도 하나님 안에서 찾을 것입니다. 사람은 자신이 사랑받는 피조물이자 하나님의 자녀임을 깨닫고 동시에 죄인인 자신과 위대하고 거룩하신 하나님 사이의 거리가 멀다는 것을 깨닫고 떨고 있습니다. 사람은 하나님과 교통하는 것이 금지되었을 뿐만 아니라 명령을 받았습니다. 그러나 사람은 항상 자신과 하나님 사이의 거리를 인식해야 합니다.
구약의 경건은 하나님에 대한 그러한 태도에서 발전했습니다.
이 모든 것을 가지고 한 분의 참되신 하나님에 대한 지식과 그와 교제할 기회가 있는 구약성경은 감히 하나님을 개인의 아버지라 부를 수 없었습니다.
이 단계를 밟은 첫 번째 사람은 예수 그리스도이십니다. 그분 자신은 독특하고 개인적인 방법으로 하나님을 깨닫습니다. 그에게 있어서 하나님은 주로 우주적 전능자가 아니라 아버지이시다. 예수님은 제자들에게 하나님에 대한 동일한 태도를 나타내셨습니다.
예수님의 모든 기도는 비밀스럽고 개인적인 말씀으로 시작되었습니다 아바- 아버지. 구주께서 제자들에게 하나님을 이런 식으로 부르라고 가르치신 후, 일반적으로 가정적, 인칭이라는 이 단어는 교회에서 일반적으로 사용되었습니다. 그리스도는 우리에게 같은 방식으로 주님께 말하라고 명하심으로써, 그의 추종자들이 아버지를 대하는 것처럼 하나님을 대하는 경험을 배우기를 원하십니다.
하나님께 그러한 호소에서 새롭고 특이한 것은 무엇이었습니까? 현대의 전통적인 러시아어 및 슬라브어 번역은 아람어 단어의 의미를 정확하게 반영하지 않습니다. 만약 아버지형식적이고, 엄숙하고, 다소 건조하게 들린다. 아바원어로는 부드러운 단어입니다. 가장 먼저 하는 말이기도 하다. 유대인 아이, 그의 아버지에게 부드러운 수다, 우리와 비슷한 것 아빠, 아빠… 이것은 성인 아들/딸이 부모에게 부드럽게 호소하는 것입니다. 또한 노인에 대한 예의를 강조합니다.
단어 아바이스라엘에 하나님이라고 하는 사람이 없습니다! 그러나 그리스도 이후에 기독교에서 주된 것이 되는 것은 바로 이 하나님께 호소하는 것입니다. 또한 특정 아람어 단어 아바그리스어를 사용하는 기독교인 사전에 포함된:
“(하나님을 아버지라 부를 수 있는) 이점은 새 이스라엘인 그리스도인들에게 주어졌습니다. 그들은 하나님의 자녀가 될 수 있는 권세를 받았고, 아바 아버지"(복자 어거스틴). 보라, - 존 신학자는 외친다, - 아버지께서 우리에게 어떤 사랑을 주셔서 하나님의 자녀가 되고 ().
사도들은 기독교 신앙이 우리를 하나님의 아들과 딸로 만든다는 점을 끊임없이 강조하며, 그리스도께서 우리에게 그런 권리를 주셨습니다! 그, 구세주, ... ().
하느님을 부드러운 말씀이라고 부를 수 있는 그리스도인의 신비를 묵상하는 성도들 아버지신성한 자선 활동에 감탄을 멈추지 않았습니다. 카르타고의 성 키프리안은 이렇게 썼습니다. 내가 그렇게 기도하는 것을 허락하지 않으셨다면 감히 이 이름을 기도에 사용하십시오.” 예루살렘의 성 키릴은 이렇게 외칩니다. 하나님께로부터 떨어져서 악의 극단에 이른 자에게는 모든 악의 용서와 아버지라 칭할 만큼의 은혜가 주어집니다.
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그의 특징적인 비유적 및 감정적 방식으로 신과 인간, 영원과 피조물의 차이를 강조합니다. , 먼지, 흙, 진흙, 재는 우리가 땅에서 창조되었기 때문에, 그리고 다시, 마침내, 땅으로 썩어가는 것입니다. 이것을 상상하고 우리에 대한 하나님의 크신 선하심의 이해할 수 없는 부요함을 보고 경탄하십시오. 이에 따라 당신은 그분을 아버지라고 부르도록 명령받았습니다. 교회의 거룩한 교사들의 생각에 따르면 "아버지"라는 짧은 단어로 서로 무한히 분리된 두 본성, 즉 신성과 인간 사이에 다리가 놓여 있습니다.
교부들은 우리 자신을 하나님의 자녀로 생각하고 아버지의 자녀로 생각하는 이 새로운 지위의 또 다른 지평에 대해 말씀하셨습니다. 모든 그리스도인은 그분의 사랑하는 아들 예수 그리스도와 같이 되도록 부름을 받았습니다. Ap로. 바울, 하나님께서 우리를 택하셨습니다. 그들의 아들의 형상을 본받게 하려 함은 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 함이라 ().
세례에서 우리는 보이지 않지만 실제로 그리스도와 연합합니다. 그런 다음 향유로 기름을 붓는 동안, 즉 세상에서 성령의 은총이 우리에게 부어져 성 바오로에 따르면 다시 우리를 만듭니다. 예루살렘의 키릴은 "마치 그리스도"(그리스도, 그리스어에서 - 기름부음받은 자).
그리스도와 하나가 된 우리는 우리가 사는 동안 할 수 있습니다. 그리스도인의 삶이 선물과 하나님의 아들/딸로서의 우리의 소명을 깨닫기 위해.
우리가 하나님을 아버지라 부를 수 있다면 우리는 참으로 양자가 된 것이며 약속된 축복과 성령의 능력을 상속받는 자입니다. 우리는 수락하지 않았습니다 노예의 정신, 그래서 다시 라이브두려워하지만 양자의 영을 받아 “아바 아버지!”라고 부르짖습니다. 바로 이 영이 우리의 영과 함께 우리가 하나님의 자녀임을 증거하십니다. 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자니 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라. ().
누구든지 하나님을 아버지라 부를 수 있겠습니까? 세상 모든 사람이 하나님의 사랑받는 자녀라고 하지만 하나님을 아버지라 부를 수 있는 권리는 예수 그리스도를 구세주로 인정하는 사람의 가장 큰 권리입니다. 그분이신 예수님이십니다. 나는 다시 한 번 성 바오로의 말씀을 기억합니다. 파벨, ... 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니(). “그는 은혜로 그를 아버지라 하는 우리 하나님을 아버지라 부를 수 있고 아버지의 사랑을 맛보고 아들이라 칭함을 받은 이는 자기의 벌거벗은 것을 보고 자기의 아버지를 아는 자니라 그에게 값비싼 옷을 입히고 이제부터 은혜의 아들이라 칭하는 은인이로다”(Elder Joseph Hesychast).
교부들은 하느님을 부르는 은사에 주목했습니다. 아버지- 하나님께서 우리에게 주시는 은혜로 가득 찬 은사와 은총의 끝없는 사슬의 첫 번째이자 근본적인 은사. “아버지가 있는 사람은 자신이 모든 위험으로부터 보호받는 강력한 날개 아래 있다고 느낍니다. 그는 아무것도 걱정할 필요가 없다고 느낀다. 모든 것이 있을 것입니다 - 그리고 음식, 의복, 주거지, 그리고 그가 무엇을 원할 때 아버지께로 향하기만 하면 모든 것을 받게 될 것입니다... - 축복받은 자를 씁니다. 아우구스티누스 - 하나님이 그의 아들들에게 무엇보다도 먼저 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨을 때 그 아들들에게 어떤 간구를 거절하시리이까..." .
“참으로 하나님을 아버지라 하는 이가 이 이름으로 죄 사함과 형벌과 칭의와 거룩함과 구속과 아들화와 기업과 독생자와의 형제됨에서 해방됨을 이 이름으로 시인하시고 성령의 선물 ... "(St. John Chrysostom).
하나님을 아버지라 부를 수 있는 능력은 큰 선물입니다! 그러나 이것은 선물일 뿐만 아니라 책임이기도 합니다. 만일 우리가 하나님을 아버지라고 부른다면, 우리는 그분이 응답으로 우리를 부르신다고 주장한다. 충실한아들들과 딸들. “우리는 우리가 하나님을 아버지라고 부를 때 우리는 하나님의 아들로서 행동해야 한다는 것을 기억해야 합니다.”(카르타고의 성 키프리안). “어떤 사람이 이해력이 없으면 자기 자신도 하나님과 동일하게 보지 않고 감히 그에게 아버지라고 말하지 못할 것이 분명합니다. 본질적으로 선이 행위에 있어서 악한 자의 아버지가 되는 것과 거룩하신 이-생명에 있어서 더럽혀진 자의 아버지, 불변-변하는 자의 아버지, 생명의 아버지-가 되는 것은 자연스럽지 않기 때문이다. 죄로 고통받는 자의 아버지, 순수한 ... - 불명예의 열정으로 자신을 욕되게 한 자들의 아버지, 베네팩터 - 탐욕스러운 자의 아버지, 일반적으로 우리가 모든 선에서 대표하는 톰은 아버지이십니다 어떤 종류의 악에 처한 사람들의 "(Nyssa의 성 그레고리).
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이에 대해 더 강력하게 말합니다. 그리하면 더 이상 너희 속에 하늘 아버지의 선하심의 흔적이 없느니라.” "그러니까 말야 우리 아버지성세례 안에서 기적적으로 탄생한 후, 새롭고도 특별한 자궁 잉태법에 따라 스스로를 하느님의 참된 아들로 여기는 사람들만이 권리를 가진다”고 성 바오로는 덧붙인다. 이시도르 펠루시오. 이렇게 위대하고 책임감 있는 말이라면 우리 아버지, 그런 사람의 행동에서 명백한 아버지가 악마인 사람은 "이 말은 직접적으로 신에 대한 모욕이자 비방이 될 것"이라고 말합니다(Nyssa의 성 그레고리우스).
신과 대화 아버지우리는 그분과 새로운 관계를 배우고 있습니다. 아이처럼 성장하다일상을 통해 어머니, 아버지와의 관계 속에서 개인적인 경험그들과의 의사 소통을 통해 우리는 아버지에 대해서만 하나님께로 향하고 아버지의 사랑과 보살핌을 스스로 경험함으로써 하나님과의 완전히 새로운, 진정한 기독교적 관계의 수준에 도달하게 될 것입니다.
...이기도의 첫 번째 단어를 종합적으로 검토하여 두 번째 단어에 대해 더 자세히 살펴 보겠습니다. 우리의.
앞서 언급했듯이 이 단어는 주기도문을 유대인의 기도와 관련되게 만듭니다. 유대 전통에서 이스라엘은 모든 유대인이 그 구성원인 단일 실체라고 말하는 것이 관례였습니다. 유대인의 전통에 따르면 모두이스라엘 자손의 대대로 조상과 조상의 씨가 시내산에 나와 언약을 맺는 일에 참여하여 모두하나님께 약속했습니다. 시간의 끝에 메시아 왕국이 도래한 후, 모두이스라엘 백성은 새 생명을 위해 거룩한 시온 산에서 부활할 것입니다. 이 공동체는 모든 유대인이 아브라함을 조상으로 갖고 있다는 생각에 기초하고 있으며, 따라서 그들의 기원 때문에 유대인들은 항상 자신들을 전 세계에 흩어져 있는 하나의 대가족으로 여겼습니다. 따라서 유대인은 전체 공동체를 위해 기도해야 했습니다. 그래서 그는 복수로 기도를 말했다. 모든 기도에서 유대인은 말한다. 우리의 신, 탈무드에 따르면 "(기도하는 동안) 사람은 항상 자신의 영혼을 공동체와 결합"하기 때문입니다(Mishnah. Brachot. 29).
이제 구주께서 제자들에게 이러한 방식으로 기도하도록 권유하신 이유가 분명해졌습니다. 그것은 그의 추종자들에게 친숙하고 가까웠다는 사실에 더하여 무엇보다도 기독교인들이 기독교의 계승자라는 신학적 사상을 강조한다. 고대인그들은 새 이스라엘입니다. 구이스라엘에 들어가기 위해서는 어떤 민족, 민족에 속해야 한다면, 새 이스라엘 백성으로 들어가는 데 필요한 조건은 영적인 혈족, 영적인 혈족입니다. 그리스도께서는 당신의 제자들이 새로운 백성을 구성한다는 생각을 확증하면서 고대 이스라엘과 같이 12지파로 이루어진 12제자(사도)를 특별히 선택하셨습니다. 교회는 하나님께서 신약에 들어가시는 새로운 종말론적 이스라엘입니다.
반면에 신을 부를 수 있다는 점에서 우리의아버지는 분명히 표현된 도덕적 의미를 가지고 있습니다. 복수형은 개인주의적 경건의 틀을 폭발시킵니다!
믿은 무리가 한 마음과 한 뜻을 가지고 ().
기독교는 다른 사람들과의 분리의 종말을 선언합니다. 우리는 형제 자매, 서로의 친척입니다! “우리가 하나님에 대해 경험한 사랑과 우리에 대한 그분의 사랑은 우리의 정신과 생각을 근본적으로 변화시킵니다. 사람들 사이의 모든 적대감 - 형제는 끔찍한 광기처럼 보입니다." - Archim. 소프로니(사하로프).
우리가 입술로만 말할 것이 아니라 마음을 다하여 하나님이 나의, 하지만 우리의, 그런 다음 우리는 세상이 전에는 알지 못했던 사랑에 관한 신약의 핵심 개념을 이해했습니다. 이것은 우주적 차원의 사랑입니다. 그녀는 모든 사람을 우리의 마음에 넣습니다. 모두를위한 공간이 있어야합니다 ...
우리는 다른 사람들을 위해 기도하고 다른 사람들이 우리를 위해 기도한다는 것을 압니다. 멋진 원이다 좋은사랑… “우리 아버지, 당신은 우리 아버지이시며, 우리는 당신의 독생자 그리스도 안에서 형제입니다. 주께서 우리를 다 동등하게 사랑하시며 우리 모두를 같은 생각으로 여기시므로 내가 죄인 중에 첫째가 된즉 나뿐 아니라 모든 형제를 위하여도 감히 모든 사람이 합당하지 않은 나를 위하여 기도함과 같이 저뿐만 아니라 주님의 모든 교회를 위해서도 감히 주님의 자비를 구합니다. 주님께서 한 마음과 한 입으로 저에게 똑같은 무례한 일을 간구하시는 것 같군요.”(성경 복자) “우리는 전국적인 공동기도를 하고 있는데, 우리가 기도할 때 우리는 모두 하나이기 때문에 온 백성을 위해 기도합니다. 화합을 가르치신 평화와 조화의 멘토이신 하느님께서는 그분만이 모든 것을 자신 안에서 짊어지신 것처럼 우리 각자가 모든 사람을 위해 홀로 기도하라고 명하셨습니다.”(카르타고의 성 키프리아누스).
폴 클로델(Paul Claudel)은 팔미라의 노래(Song of Palmyra)에서 "누구 없이는 할 수 없습니다. – 그리고 가장 차가운 구두쇠, 더러운 매춘부와 불행한 술주정뱅이에서 불멸의 영혼의 신성한 숨결이 살고 낮의 빛 밖에서 밤기도를 만듭니다. 우리가 말할 때 그들이 말하는 것을 듣고 내가 무릎을 꿇을 때 우는 것을 듣습니다. 나는 모든 것을 받아들인다! 나는 모든 사람을 받아들이고, 모든 사람을 이해하며, 내가 필요하지 않고 내가 할 수 있는 사람은 없습니다! 하늘에는 많은 별이 있고 그 수는 내가 알기에 무궁무진하나 그 중에 내가 여호와를 찬양하는 데 필요하지 아니한 것은 하나도 없습니다. 많은 생명체가 있으며 우리는 그들의 광채를 분별하기가 쉽지 않은 반면, 다른 사람들은 혼돈과 검은 진흙의 소용돌이 속에서 분주합니다. 많은 영혼이 있지만 그 가운데 내가 그 거룩한 중심에 의해 연합되지 않은 사람은 없습니다. 우리 아버지».
인간은 모든 사람과의 공동체 안에서만 존재하며 그의 운명은 수천, 수백만의 다른 사람들의 운명과 밀접하게 얽혀 있습니다. 우리는 죄와 구속의 공동체 안에서 다른 사람들과 연합되어 있습니다. 신비로운 몸그리스도. 두 가지 모델이 있습니다 집단주의. 조건부로 모델이라고 할 수 있습니다. 기구. 여기 있는 각 사람은 하나의 프로세스인 거대한 기계의 톱니바퀴입니다. 부품이 고장나면 메커니즘 손상 없이 교체할 수 있습니다. 부품을 더 저렴한 부품으로 교체할 수도 있습니다. 그러한 모델의 사람은 메커니즘의 프로세스만 제공합니다. 가장 중요한 것은 메커니즘, 작업입니다.
팀의 또 다른 모델이 있습니다. 모델이라고 할 수 있다 신체, 또는 유기체. 이것이 교회입니다. 여기에서 모든 사람은 하나의 위대한 구성원입니다. 신체–신-인간 유기체. 그리고 여기 있는 모든 사람은 큰 가치가 있습니다. 우리 몸, 심지어 가장 작은 기관이나 부분에서도 그렇게 높이 평가됩니다. 사람은 하나님 앞에 서서 하나님의 도우심으로 그의 봉사를 수행합니다. 텔레, 교회에서. 그리고 사람이 하나님과 함께 있다면, 즉. 그가 하는 모든 일을 하나님과 함께 하며 더욱이 하나님께서 친히 텔레(see) 이런 사람을 대체할 수 있는 사람이 있을까.. 멤버 한 명이 아프면 모두가 아프고 괴로워한다. 신체. 그리고 기쁨도 마찬가지입니다. 한 지체가 기뻐하면 모든 지체가 기뻐하고 신체. 이것이 바로 기독교에서 일어나는 집단주의의 종류입니다. 교회의 각 지체는 독특하며 이것이 위대한 기독교적 인격주의입니다. 그러나 이러한 독특함이 자율성이나 고립으로 이어져서는 안 됩니다. 생명 에너지를 통해 순환 신체, 그리고 살아있는 유기체로부터의 그러한 거부는 항상 죽음으로 이어집니다. 기독교인 유증각각이 하나님의 눈과 우주의 역사 모두에서 스스로 가치 있고 중요하다는 사실에도 불구하고 일치합니다.
당신은 천국에 있습니다
이 전통적인 성경 표현은 공간상의 어떤 장소를 의미하는 것이 아니라 다음을 나타냅니다. 존재 방식하나님.
구약의 초기 책 당시에 하나님이 지역적이라고 여전히 믿었다면 그는 하늘의 특정 장소 어딘가에있을 수 있으며 이미 후기 구약 책에서 장소로서의 천국점차적으로 기능을 습득 상태로서의 천국.
유대인을 위한 신약성경이 있기 300년 전 샤마임(하늘특정 장소로) 성경을 그리스어로 번역한 「칠십인역」의 저자들은 이 단어를 단수로 사용했습니다. 우라늄(물리적 하늘을 언급할 때), 그리고 복수형으로 - 우라늄, 이를 강조 종교적 중요성금기.
유대인의 마음에 그리스도의 봉사의 기간 동안, 말씀 천국아주 구체적으로 말하면 지리적인 하늘이 아니라 분리된 상태, 지상의 모든 것에 대한 타자성을 의미했습니다.
하나님을 항상 계신다고 말하는 구약 후기의 책과 구약 시대의 문헌의 저자 천국에서, 하나님은 세상의 어떤 것과도 비교할 수 없고, 그분은 다르며, 보이는 것과 이해할 수 있는 것의 한계 밖에 계시다는 것을 보여주려고 노력했습니다.
구주께서 친히 이 용어를 반복해서 사용하셔서 하늘이 땅으로 내려오는 새 때가 오고 있음을 강조하셨습니다. 그분의 제자들도 마찬가지였습니다. 이미 지금 하나님 우리 하늘에 심은(), 하늘이 그의 제자들 위에 열립니다(). 우리의 모든 삶은 거주지여야 합니다. 하늘에서 우리도 구주 곧 주(우리) 예수 그리스도를 기다리노니 그는 우리의 겸손한 몸을 자기 영광의 몸과 같이 변화시키사() 등.
그리고 비록 실제로는 하늘아직 내려오지 않았으므로 예상해야 하며 평생 동안 다음을 보장하기 위해 노력해야 합니다. 하늘이미 땅에 내려왔고 인간은 그 법칙에 따라 살기 시작했습니다.
주기도문의 다음 행에서 우리는 하나님의 뜻과 그의 계획이 성취되고 하늘과 땅에서처럼. 우리 그리스도인들은 새로운 삶을 위해 영적으로 태어났기 때문에 달리 사는 것은 불가능합니다. 우리는 다른 법에 따라 생활하고 다른 것을 위해 노력하도록 부름받았습니다. 산그리고 천국 같은. 그리고 이 천국을 향한 갈망, 천국을 향한 갈망은 그리스도인의 영적 삶의 주요 매개체입니다. 그것은 그것이 말하는 것이 아닙니다: 당신은 천국에 있습니다(하늘에 계신 분), 하나님을 하늘에 가두시기 위해, 그러나 기도하는 그리스도인을 땅에서 산만하게 하기 위해, 그를 높은 나라와 산간 집에 두시기 위해 성 요한 크리소스톰은 생각합니다. 그분은 이렇게 기록합니다. “그는 우리에게 땅과 땅의 것을 떠나 엎드려 절하지 말 것을 우리에게 가르치려 하여 믿음의 날개를 가지고 공중에 날으며 에테르 위에 올라 그 이름을 가진 아버지께 분투하여 말하라고 명하셨느니라 하늘에 계신 우리 아버지, - 하나님이 하늘에만 계시기 때문이 아니라 땅 위를 기어다니는 우리가 천국을 갈망하며 천상의 축복의 아름다움을 비추어 모든 소원을 그곳으로 돌이키게 하기 위함입니다.
하나님은 공간에 얽매이지 않고 어디에나 계시며, 더욱이 그분을 받아들이는 사람들의 영혼과 마음 속에 거하십니다. 그러므로 하나님을 자기 속에 품고 있는 사람들을 천국이라 부를 수도 있습니다. 예루살렘의 시릴. 그는 축복받았다. 어거스틴: “그러므로 그 말은 사실이다. 하늘에 존재하는 사람다음과 같이 이해하십시오. 의인의 마음에 있는 자그의 성전에서와 같이."
우리는 거룩한 교부들이 그 말씀이 하늘에 존재하는 사람우리 삶에 대한 추상적인 의미가 아니라 하나님의 위치만을 보여주는 가장 직접적인 의미입니다. 이 말씀은 거룩함과 하늘의 것을 구하는 모든 그리스도인 안에 하나님이 거하신다는 것을 말해줍니다. 말하는 그리스도인의 영혼 하늘에 계신 분,신을 닮아가는 우리의 목표 실현에서 타오르지 않으면 안 된다. 우리는 굶주리고 목마르다 하늘이 되다그리고 하나님이 우리 안에 살고 거하실 수 있습니다.
당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서
성경 문화에서 이름더 정확하게는 그 이름을 지닌 자의 권세와 권위를 의미했습니다. 따라서 표현 아버지의 이름이 빛나 시며 수올바르게 이해하는 방법 거룩하시고 영광 받으시옵소서 오 하나님이여! 사람들에게 당신이 누구인지 알리고 당신의 능력과 권위를 인정하십시오.
이 문구의 복잡성은 다음과 같은 다른 곳에 있습니다. 거룩하다하나님? 그 자신 또는 사람들?
구약에서 우리는 하나님이 친히 그의 이름을 거룩하게 하시는 예를 만납니다: (; ). 그리고 사람들이 선행으로 하나님의 이름을 거룩하게 할 때의 예(; ; ). 어떤 곳에서는 두 가지 측면이 모두 만납니다.
따라서 다음과 병행 구약 성서그리스도께서 이 말씀으로 무엇을 의미하셨는지에 대한 질문에 대답할 수 없습니다.
아마도 그리스도의 시대의 근원이 우리를 도울 것입니까? 고대 유대인의 기도 관행을 살펴보면, 사람들이 성화의 대상이 되는 본문이 널리 퍼져 있음을 알 수 있습니다.
주기도문의 가장 중요한 유사점은 유대교의 기도입니다. 카디쉬. 여기에서 우리는 "그의 [하나님]의 크신 이름이 세상에서 높여 거룩히 여김을 받으시고..."를 읽습니다. 사람들은 하나님의 이름이 거룩하게 여겨져야 한다는 인상을 받습니다.
이와 관련하여 예수님은 하나님의 이름이 사람들에 의해 영광을 받고 거룩하게 되어야 함을 의미했을 가능성이 큽니다. 앞서 산상수훈 장에서 다음과 같이 표현되어 있습니다. 이와 같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라. ().
이것이 대부분의 성부들이 이 구절을 이해한 방식입니다.
20세기에 이 청원을 종말론적 열쇠로 이해하려는 경향이 있었다는 사실과 관련하여 이것을 말하는 것도 중요합니다. 즉, 이 말씀으로 우리는 사람들이 하나님의 이름을 영광스럽게 하기를 구하는 것이 아니라 하나님 자신이 그 이름을 영광스럽게 하기를 구하는 것입니다.
그는 어떻게 그것을 할 수 있습니까? 우주의 변형을 수행하고 새로운 세계를 구축했습니다.
예를 들어, 복음서에 대한 유일한 완전한 러시아어 주석의 저자인 V.N. Kuznetsova: “수동태는 배우하나님이시므로 이 문장은 다음과 같이 번역될 수 있습니다.
이 경우 이 청원은 다음과 하나가 됩니다. 당신의 왕국이 오기를.즉, 여기저기서 새로운 현실, 곧 하나님 나라의 임박한 도래를 위해 기도하는 것입니다.
사실, 그리스어에는 부정과거 명령(영어로 - 수동태)이 있는데, 이것은 그 이름을 축성하는 주제가 하나님이고 그의 이름을 위한 하나님의 단일 개입에 대한 질문임을 나타냅니다. 그러나 우리는 그리스어 본문이 아람어로 사용된 예수의 원래 말씀을 번역한 것임을 기억합니다. 아람어 미완료형은 그리스어 형태가 의미하는 바를 전혀 의미하지 않습니다. 아람어 버전은 우리가 지금 여기에서, 그리고 하나님뿐만 아니라 사람들에 의한 이름의 축성에 대해 이야기하고 있음을 인정합니다.
따라서 전통적인 교부학적 주석의 충실도를 인식해야 합니다. 이 말씀으로 우리는 사람들의 행실로 하나님의 이름(그 자신)이 영광을 받으시기를 구합니다.
이 단어들을 이해하는 데 또 다른 매우 흥미로운 방향이 있는데, 이는 위의 모든 내용을 심화시킵니다. 구약의 선지자들은 이스라엘 백성이 하나님의 이름을 욕되게 했다고 불평했습니다.
이제 여기에 무엇이 있습니까? 여호와께서 말씀하신다. 여호와의 말씀이니라 내 백성이 헛되이 취함을 입었고 그들의 통치자들이 분노하며 날마다 내 이름이 욕을 당하나이다 ();
이스라엘 족속이 그 땅에 거할 때에 그 행위와 행위로 그 땅을 더럽혔고...
그들이 그 땅에 흘린 피와 그들이 우상으로 그 땅을 더럽혔으므로 내가 내 진노를 그들에게 쏟았느니라. 내가 그들을 여러 나라에 흩어 놓았고 그들은 여러 나라에 흩어졌다...
그들이 간 열방에 이르러 내 성호를 욕되게 하였거늘 ... 내가 온 백성 중에서 이스라엘 족속이 욕되게 한 내 성호를 내가 불쌍히 여겼노라 그러므로 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 이스라엘 족속아 내가 이것을 너희에게 행하는 것이 아니라 너희가 와서 열국 중에서 더럽힌 내 거룩한 이름을 위함이라 내가 내 큰 이름을 거룩하게 하리니 이는 너희가 그 중에서 욕을 받은 민족 중에서 영광을 받지 못하였느니라 내가 그들의 목전에서 내 거룩함을 너희에게 보이면 열방이 나를 여호와인 줄 알리라(겔 36:17-23).
결론은 하나님께서 자신에게 거룩한 이름택한 백성을 욕되게 하고 그 이름의 영광(즉, 하나님에 대한 사람들의 견해)을 훼손하였느니라. 에스겔은 하나님이 그의 이름을 회복하시고 흩어진 그의 백성을 모으시며 그들의 영을 새롭게 하실 것이라고 말합니다.
또 내가 너를 열방에서 인도하여 내고 너를 모든 나라에서 모아서 네 고국으로 인도하리라. 그리고 나는 당신에게 뿌릴 것입니다 깨끗한 물그리하면 네가 네 모든 더러운 것에서 깨끗해질 것이요 내가 네 모든 우상에서 너를 깨끗게 하리라 내가 너희에게 새 마음을 주고 새 영을 주겠다. 내가 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이다. 내가 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 계명을 행하게 하며 내 율례를 지켜 행하게 하리니 내가 너희 조상들에게 준 땅에 너희가 거하여 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라. 또 내가 너희를 모든 더러운 것에서 건져내고 양식을 요구하여 번성하게 하여 너희가 주리지 않게 하리라. 내가 나무의 열매와 밭의 소산을 번성하게 하여 너희가 다시는 기근으로 말미암아 열방의 치욕을 받지 않게 하리라 그리하면 너희 악한 길과 악한 행위를 기억하라 그리하면 너희 죄악과 가증한 일 때문에 스스로 혐오감을 느끼리라 내가 이것을 하는 것은 너희를 위함이 아니니라 주 여호와의 말씀이니라 너희에게 알게 하라 이스라엘 족속이여, 얼굴을 붉히고 부끄러워하십시오. 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 너희를 모든 죄악에서 정결하게 하고 성읍들을 인구로 채우리니 그 날에 황무지가 건축되고 황무지가 경작되어 지나가는 모든 사람의 눈에 광야가 되리라 , 그러면 그들은 이렇게 말할 것입니다. 이 황폐하고 황폐하고 황폐한 성읍에는 요새화되어 있고 사람이 거주하고 있습니다.” 너희 주위에 남아 있는 민족들이 나 여호와는 무너진 것을 다시 세우며 황폐한 것을 심는 줄을 알리라. 나 여호와는 말하고 행하였다(에스겔 36:24-36).
유대인들이 행하는 하나님의 이름 거룩함을 위한 기도는 하나님께서 그의 백성을 통해 역사하셔서 세상의 모든 인류가 하나님께로 돌아서서 하나님께 영광을 돌리게 하는 기도입니다.
그리스도께서 제자들에게 이렇게 기도하라고 명하신 것은 이제 하나님의 이름이 영광을 받으실 것이라는 뜻입니다. 가장 좋은 부분이스라엘 - 그의 제자들, 그리스도인들.
거룩한 교부들에게서 우리는 하나님의 이름이 우리 안에서 어떻게 거룩하게 되어야 하는지에 대한 전체 의견과 조언을 만납니다. 우리는 많은 멋진 인용문을 인용하지 않을 것이며 한 가지만 제한할 것입니다. 의로움으로, 순결로 구별되며, 부패하지 않음과 지혜와 슬기로 단장하십시오. 위의 것을 철학하고, 세속적인 것을 멸시하며, 천사의 삶으로 영화롭게 하는 것”(Nyssa의 성 그레고리우스).
당신의 왕국이 오게 하십시오
표현 그 자체 하나님의 왕국, 또는 천국의 왕국, 는 히브리 관용어로 하나님의 통치, 그의 통치가 세상에 확립될 때를 의미합니다. 유대인들에게 이 용어는 공격적인 새로운 시대하나님이 통치자가 될 곳, 사람들과 온 우주와 새로운 관계가 수립될 곳.
이 시대의 도래를 위한 기도는 유대 기도의 필수적인 요소였습니다. 카디시를 기억합시다.
예수님은 또한 제자들에게 하나님 나라의 도래를 위해 기도하라고 명하셨습니다.
그러나 하나님 나라 도래를 위한 유대교의 기도와 그리스도의 말씀에는 차이가 있습니다.
우리는 유대인의 기도를 통해 왕국이 어떠해야 하는지가 자주 명시되었음을 압니다. 이것은 적(예를 들어 이교도 세력)이 패배할 때이며, 유대인들이 갈망하는 하나 또는 다른 정치 및 사회 체제가 확립될 때이며, 또한 이 왕국이 올 때를 지시했습니다. 그리스도의 말씀에는 이런 것이 없습니다. 그것은 하나님의 왕국이 어떠해야 하는지를 명시하지 않습니다. "이것은 예수님과 매우 유사합니다. 그는 다른 곳에서 하나님의 왕국의 도래를 묘사하지 않으며, 그것을 제때에 고정하지 않으며 그 정치적, 국가적 측면을 배경으로 밀어 넣습니다."(W. Lutz).
그리스도께서는 하나님의 왕국이 장차 올 것이라고 믿으시지만 어떤 의미에서 이 왕국은 그의 사역에서 현재 존재하고 열리고 있다고 확신합니다. 사람들의 치유, 기적의 먹이주기, 귀신 쫓아내기 - 병든 사람도, 배고픈 사람도, 귀신도 없는 하나님 나라의 실재를 드러냅니다.
불행히도 우리 세상은 여전히 마귀의 통치 아래 살고 있으며 사탄은이 세상의 왕자라고합니다 (). 마귀는 삶의 모든 영역에 침투했습니다. 권력에 대한 갈증과 잔인함이 정치를 지배하고, 탐욕과 교활함이 경제를 지배하고, 관능적 쾌락을 숭배하는 문화가 ... 전 세계가 여전히 악의 세력에 속해 있습니다(1 참조). 그러나 이미 새로운 현실의 여명이 밝아오고 있고, 하나님 나라가 임할 때가 가까왔습니다.
그리스도의 오심으로 모든 것이 바뀌었습니다. 지금은 이 세상의 심판이다. 이제 이 세상 임금이 쫓겨날 것이다. ().
이제부터 하나님은 우리 안에서 역사하기 시작하시고 우리를 통해 그의 뜻(하나님의 나라)이 세상에 퍼집니다. 우리는 우리가 있다고 말할 수 있습니다 치리회신의. 이미 오늘날, 왕국의 전날에 살고 있는 우리는 신이 어떻게 이 땅에 내려오는지를 목격하고 있습니다. 기적, 초자연적 현상, 마치 자연의 법칙을 극복하는 것처럼, 성도의 썩지 않고 향기로운 잔해-초자연적 인 것이 자연적으로 나타난다는 표시가 아니라면 이것이 무엇입니까, 천국 우려나라...
뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다
우리 탄원서의 첫 부분, 당신의 뜻이 이루어지도록– 혼동을 줄 수 있습니다. 하나님의 뜻은 우리와 절대적으로 독립적으로 이루어지지 않습니까?.. 왜 우리에게 달려 있지 않은 것을 위해 기도합니까?.. 응답은 언뜻 보기에 모호하지 않습니다.
한편으로 우리는 ap의 멋진 단어를 알고 있습니다. 바울은 그 하나님 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라(). 반면에 우리는 다음과 같이 인정합니다. 성경모든 사람이 구원을 받는 것이 아니라 백성 가운데 심판을 받을 것이라고 증언합니다. 이것은 하나님의 뜻이 모두 불변하는 것은 아니라는 것을 의미합니다... 그리고 하나님의 뜻의 한계는 사람의 뜻입니다. 자유 인간의 의지는 하나님의 장애물입니다. 이것은 하나님께서 친히 창조하신 것이지만 그것을 어기지 않으실 것입니다.
하나님은 친히 사람을 창조하셨지만 사람을 사랑하고 존경하기 때문에 사람이 스스로 선을 택하기를 원하십니다. 신은 할 수 없다 힘악인이 선을 위해 선택을 하는 것은 그러한 자유의 억압이 악이고 하나님은 악을 행하실 수 없기 때문입니다. 이것은 그의 본성에 어긋납니다. 신은 사람에게 호소할 수 있고 때로는 훈계할 수도 있고 극단적인 경우에는 벌을 줄 수도 있지만 그럴 수는 없다. 짓밟다그의 가장 큰 선물, 인간의 자유.
그래서 하나님의 뜻이라고 하는 것이 옳다. 충족되지 않을 수 있습니다자유로운 창조가 있는 곳, 사람이 있는 곳.
그리고 그리스도인으로서 우리는 그 반대를 촉진하도록 부름 받았습니다. 하나님의 뜻(선과 의미의 뜻)이 하늘의 높은 곳에서, 천사의 세계에서 수행되는 것처럼, 세상에서도 수행되도록 하는 것입니다. 사악하고 이기적인 의지가 없고 오직 하나님께 순종하는 곳입니다.
우리가 이 기도의 간구의 말을 다시 읽으면, 우리가 다른 것을 구하지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 천국에서처럼- 천국에서처럼. “하나님의 뜻이 하늘에서와 땅에서 이루어짐 같이 이루어지이다 하신 말씀이 어찌 됨이니이까 사람들이 천사와 같이 되고 저희가 하늘에서 하나님의 뜻을 행함 같이 땅에 사는 자도 자기 뜻대로 행하지 않게 하시고 자신의 것이 아니라 그의 뜻입니다.”(Skitsky의 Abba Isaac).
별도의 질문은 하나님의 뜻이 무엇인지 알아내는 방법입니다. 하나님의 뜻은 우리의 성화와 구원입니다. 그리고 이것을 어떻게 구체적으로 달성할 수 있는지 성경과 교회의 전통이 알려줍니다.
교회는 의로움, 거룩함 및 기타와 같은 고상한 것들에 더하여 일반적으로 우리에게 일어나는 모든 일을 침착한 영혼과 하나님에 대한 신뢰로 받아들여야 한다고 가르칩니다. 하나님은 우리에게 좋은 것과 그렇지 않은 것을 아십니다. 하나님의 뜻이 없이는 우리의 머리털 하나도 떨어지지 않습니다. 그러므로 그리스도인은 만나는 모든 사람과 만나는 모든 상황에 침착하고 친절해야 합니다. 목사님에 따르면 아이작 스키츠키, 말 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다, "하나님이 우리에게 불행이나 행복으로 보이는 모든 것을 우리의 유익을 위해 마련하시고 우리가 우리 자신보다 우리의 구원과 선을 더 많이 공급하시고 돌보신다는 것을 믿는 사람들을 제외하고는 아무도 감히 말할 수 없습니다."
“주님, 앞으로 다가올 모든 일을 감당할 수 있도록 마음의 평화를 주소서. 당신의 거룩하신 뜻에 온전히 맡기소서..."- Optina 장로 목사는 우리에게기도하는 법을 가르쳐줍니다. 그리고 세인트. 진상. Kronstadt의 John은 이 아이디어를 다음과 같이 설명하고 공개합니다. 당신의 뜻이 이루어지도록; 당신이 어떤 일을 맡았지만 기업이 실패했을 때 다음과 같이 말하십시오. 당신의 뜻이 이루어지게 하소서.남에게 선을 행하다가 악으로 갚을 때에는 이렇게 말하라. 당신의 뜻이 이루어지도록; 또는 예를 들어 잠을 자고 싶지만 불면증이 있을 때 다음과 같이 말하십시오. 당신의 뜻이 이루어지게 하소서.일반적으로 일이 뜻대로 되지 않을 때 화를 내지 말고 모든 일에 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 법을 배우십시오. 당신은 당신과 함께 유혹이 없기를 원하지만, 그 동안 원수는 매일 당신을 괴롭히고, 점화하고, 가능한 모든 방법으로 당신을 압제합니다. 짜증내지 말고 다음과 같이 말하십시오. 당신의 뜻이 이루어지도록».
또한 주기도문에서 대명사를 사용하는 세 가지 청원으로 구성된 블록이 시작됩니다. 우리그리고 우리의. 복수형 우리기도하는 사람이 고립되어 있지 않다는 것을 보여줍니다 나그리고 그것은 기독교 공동체 내의 사회적 유대의 맥락에 있다는 것입니다.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서
이 청원의 내용을 이해하려면 단어를 이해해야 합니다. 긴급한, 이것이 이 청원의 핵심이자 가장 어려운 점이다.
원본 복음 텍스트에는 단어가 포함되어 있습니다. 에피시오스. 구약성서나 그리스 고대 문헌에는 이 단어가 없습니다.
그것은 무엇을 의미하며, 따라서 우리는 어떤 빵을 위해 기도하고 있습니까?
이에 대한 몇 가지 가설이 있습니다.
첫 번째에 따르면: 에피시오스제안에서 생성 에피(러시아어: 에) 그리고 미국 (본질, 존재). 이 단어를 이런 식으로 이해하면 "우리의 존재에 필요한 빵, 우리에게 필요한 빵을 오늘 우리에게 주십시오."라는 의미가 됩니다. 이 견해는 성 베드로가 주장했습니다. 존 크리소스톰, 세인트. 니사의 그레고리우스, 성. 축복받은 바질 대왕 Theophylact, Evfimy Zigaben 및 기타 많은 사람들.
다른 버전에 따르면, 에피시오스로부터 나오다 에피그리고 이니, 번역에서 의미 오다, 전진. 그리고 이 문맥에서 이 단어는 "내일의 떡을 우리에게 주소서"로 번역되어야 합니다. 오리겐은 그렇게 생각했다. 제롬, 성. 암브로시우스, 유대인 복음서 저자 등 이 빵은 무슨 빵입니까? 이것이 성체성사, 즉 하늘의 빵입니다. 기도문 낭독은 이 해석을 확고히 하는 데 도움이 되었습니다. 우리 아버지친교 전에.
“두 번째 해석은 발전된 기독론, 성찬례의 개념, 범주적 사고를 전제로 하기 때문에 불가능합니다. 엔티티나중에 나온 것. 또한 어원은 그것에 반대합니다. 유익한 문헌학적 논의는 이 단어의 모든 합성어가 에피루트 파생 상품으로 이니문자의 생략(누락)으로 이어져야 합니다. 나; 즉, 올바른 단어는 에푸시오스"(W. 러츠).
그렇다면 첫 번째 옵션이 맞을까요?
여기에는 합병증이 있습니다. 우리가 기억하는 바와 같이 주기도문은 아람어로 주어졌고 나중에 복음서를 쓸 때 헬라어로 번역되었습니다. 따라서 단어 에피시오스전도자가 선택한 단어이며 예수 그리스도 자신이 사용하지 않은 단어입니다.
그리고 여기서 심각한 질문이 생깁니다. 전도자는 왜 그런 이야기를 할 때 극히 드문 단어를 사용합니까? 간단한 일? 그 단어의 아람어 등가물을 나타낼 수 있는 헬라어 단어가 많이 있습니다. 생활에 필수적인 일상.
또한 앞서 언급한 단어 구성의 문헌학적 복잡성은 단어에 대한 이러한 이해에 반하는 것입니다. 에피시오스연결에 에피그리고 미국.
그런 다음이 단어와 그에 따라 전체 구문을 이해하는 방법은 무엇입니까?
20세기에 또 다른 가설이 등장했습니다. 그녀는 묶여 긴급한빵 오늘의빵. 이 구절의 의미는 "오늘의 빵, 오늘 우리에게 주십시오."입니다. 이때 이 기도의 간구는 당시의 전형적인 모습을 암시하고 있다. 구세주 시대에 주부는 안식일을 제외하고 매일 새벽에 가루와 구운 빵을 먹었습니다. 이 빵의 이름은 오늘의또는 일일.장사하는 사람들이 이 떡을 가지고 가니 밭과 공방에서 온 가족이 낮에 이 떡을 먹더라.
우리가 그리스도의 말씀을 기억한다면: 그러므로 염려하지도 말고 우리가 무엇을 먹을까 하지도 말라. 또는 무엇을 마실까? 아니면 무엇을 입을 것인가? … 하나님 아버지께서는 이 모든 것이 여러분에게 필요하다는 것을 아시기 때문입니다. 그러니 내일 일을 걱정하지마..걱정하는 날이면 충분해.(), 그렇다면 그러한 가정이 가능할 것 같습니다.
그러나 그러한 해석이 아무리 논리적이고 심지어 매력적일지라도 문헌학은 다시 반대합니다. 우리는 세부 사항으로 들어가지 않을 것이며,이 단어에 대한 그러한 이해도 매우 문제가 있다고 말합니다.
오늘날 많은 과학자들이 지지하는 이 단어에 대한 또 다른 버전의 이해가 있습니다.
만약 우리가 세운다면 이 청원에 대한 가장 가능성 있고 철학적으로 정당한 해석을 얻게 될 것입니다. 에피시오스에게 에피미국(오는 날, 오는 날, 내일의 날).이 단어는 헬레니즘 시대와 신약에 가까운 환경에서 여러 번 사용되었습니다(요세푸스에서 33번, 신약성경 사도행전에서 3번 만납니다). 그리스 언어의 법칙에 따르면, 교육 에피시오스~에서 나는 에피미국완전히 정당하고 논리적입니다.
게다가, 에피시오스"내일의 빵"이라는 의미에서 2세기 외경은 "나자렛의 복음"을 제공합니다. III 세기와 Origen에서 그러한 해석을 알고있었습니다.
우리가 이 가설을 받아들인다면, 청원의 전체 텍스트는 "오늘 우리에게 내일의 빵을 주십시오."와 같이 들릴 것입니다. 얼핏 보면 어리석은 것 같지만, 이 글을 자세히 들여다보면 그렇게 어리석게 보이지 않을 것이다.
이 해석은 초기 기독교인들이 살았던 상황에 맞습니다. 사회적 억압의 상황에서 다음 날 식량의 확보가 보장되지 않고 당연하게 받아들여졌다. 이러한 상황은 고용된 일용직 노동자들에게 특히 전형적이었습니다(당시에는 기독교인들이 종종 속해 있던 거대한 범주의 사람들). 그런 노동자는 내일 일자리를 찾을 수 있을지 확신하지 못했습니다.
기도하라는 명령 내일빵, 아마도 그리스도께서는 하나님께서 우리의 필요를 아신다는 것을 보여주고 싶었을 것입니다. 이 빵은 우리를 곤경에 빠뜨리지 않고 오늘과 내일 모두의 삶에 필요한 최소한의 것을 줄 것입니다. 그것은 번영이 아니라 생존에 관한 것입니다.
그러한 해석의 정확성을 인정할 수 있는 더 깊은 이유가 있습니다. 아마도 그리스도께서는 "오늘 우리에게 내일의 양식을 주시옵소서"라는 청원의 충격적인 기이함을 원하셨을 것입니다. 이 청원은 어떤 의미일까요? 아마도 이 단어를 사용한 (그리고 우리는 그리스도께서 무엇을 사용하셨는지 모릅니다) 복음사가 우리가 내일이 아니라 내일을 이해하기를 원했을 것입니다. 아마도 "주의 날", "하나님의 왕국"일 것입니다. ?
그러나 그들은 내일 호출될 수 있기 때문에, 비유적 의미.
그러므로 그리스도인들은 오늘 우리를 버리지 않으신 주님께서 내일도 우리를 돌보지 않고는 우리를 떠나지 않으시기를 이 말씀으로 기도합니다.
그리고 우리가 우리의 채무자들을 떠나듯이 우리에게 우리의 빚을 남겨주세요
이 요청은 해석에 투명합니다. 우리는 우리가 우리보다 먼저 죄를 지은 자들을 용서하는 것처럼 하나님께 우리의 죄를 용서해 주시기를 간구합니다(이는 전통적인 유대 형식으로 다음 단어로 표현됩니다. 채무자). 그리스어 단어 장염, 번역 채무자, 물질(돈, 음식 등)을 빚진 사람을 나타냅니다. 유대교의 죄도 의무로 이해되었습니다.
그의 주기도문에서 누가는 "부채" 대신 "죄"라는 형태를 사용합니다. 아마도 이것은 Evangelist Luke의 판본일 것입니다. 그의 청중은 이방인 그리스도인들입니다. 이 사람들은 전통적인 유대 문화에서 죄가 종종 빚으로 언급되었다는 사실을 몰랐을 것입니다. 독자들을 혼란스럽게 하지 않기 위해 누가는 다른 단어를 사용하여 그리스도의 사상을 해독했습니다.
모든 것이 이미 명확한 것 같으므로 여기서 이야기할 것이 없습니다. 한편, 특별히 주의해야 할 것이 있습니다.
첫째: 여기서 죄의 이름이 있음을 주목하십시오. 빚. 그리스도께서는 우리가 반복되는 징후(; )를 만나는 이러한 방식으로 죄를 정말로 이해하셨습니다. 교부 시대에 죄는 헬라어로 불리기 시작했습니다. 마르티아, "목표를 놓치다", "미스", "오류"를 의미합니다. 우리 목회자들은 종종 설교에서 사람이 죄를 지으면 그에 대한 하나님의 계획을 왜곡하고 잘못된 길을 따라가서 죽음에 이르는 등의 일을 하는 것을 좋아합니다.
이 모든 것이 사실이지만 유대인의 "의무"는 더 어렵습니다.
하나님의 방법대로 사는 것이 우리의 의무입니다! 우리는 지상의 생명이라는 선물과 우리에게 주신 약속에 대해 하나님께 감사해야 합니다. 영원한 생명, 그분이 우리를 축복하시는 자비에 대한 그분의 도움을 위해. 신앙과 계명을 지키는 것은 사람이 부르심을 받는 아름다운 길이 아니라 의무,의무.
그들의 완고함을 지닌 그리스도의 말씀은 어쩐지 냉정합니다. 우리는 우리의 가장 직접적이고 즉각적인 의무를 위반하기 때문에 불신자와 부도덕할 수 없습니다.
둘째: 우리가 고려하고 있는 구절에서 하나님의 용서는 인간의 용서와 관련되어 있음을 주목하십시오. 우리가 우리의 채무자를 떠나듯이 우리에게 빚을 남겨주세요(우리가 빚진 자를 용서한 것 같이 우리의 빚을 용서하소서) 그리스도 시대의 유대교에는 하나님의 용서가 인간과 연결되어 있다는 사상이 있습니다. 비정규 책에서 시라크의 아들 예수의 지혜, 우리는 읽고: 네 이웃의 허물을 용서하라 그리하면 네 기도로 네 죄 사함을 얻으리라(). 탈무드에서도 마찬가지입니다.
그러나 유대인들 사이에서 이러한 생각은 가장 중요한 기도문에 포함되지 않았습니다. 그리스도께서는 그의 기도에 이 생각을 포함시키심으로써 그것의 근본적인 중요성을 보여주십니다. 이 생각은 끊임없이 우리의 눈 앞에서, 우리의 입술에 있어야 하며, 의식에 확고하게 새겨져야 합니다. 이것은 우리의 영적인 삶을 위한 놀라운 자원입니다! 우리의 기도, 그리스도인의 기도가 능동적으로 행동하는 사람의 하나님과 대화하는 것임을 압니다!
셋째: 우리 복음서에서는 이 탄원서가 실제로 들리는 것보다 더 부드러운 버전이 사용됩니다. 오늘날 이 청원의 원래 형식이 다음과 같이 들린다는 것이 정확하게 증명되었습니다. 그리고 우리의 빚을 용서해 주십시오. 용서우리의 채무자. 현재 형태는 우리처럼 용서하다 ... - 이후 번역에 나타납니다.
즉, 그리스도께서 우리에게 물려주신 원본 버전은 우리가 다음과 같이 말했습니다. 이미모든 채무자를 용서했습니다.
높은 바! 그러나 1세기의 그리스도인들은 다르게 생각하지 않았습니다. 그들은 불행하게도 우리 사이에서 흔히 볼 수 있는 도덕적 해이함이 없었습니다. 오늘날 사람은 자신을 기독교인이라고 부를 수 있으며 분노, 증오, 복수하려는 욕망을 축적 할 수 있습니다. 우리는 Ap의 아이콘에 키스한다는 사실에 어떻게 든 침착하게 관련됩니다. 존은 조용히 그의 말을 무시합니다. 자기 형제를 미워하는 자는 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 알거니와 ().
그리스도의 다양한 말씀이 용서에 대해 어떻게 말하는지 기억하십시오. 여기 유명한 것이 있습니다. 사도 베드로가 예수님께 다가가 물었습니다. 하나님! 나에게 죄를 지은 형제를 몇 번이나 용서해야 합니까? 일곱 번까지? 예수께서 이르시되 내가 네게 이르노니 일곱 번까지 아니라 일흔 번까지 일곱 번이라도 할지니라 ().
"일곱 곱하기 일곱"까지는 문자 그대로 490(70x7)이 아니라 무한히 의미합니다!
또는 놀라운 비유를 다시 읽으십시오. 그녀만이 이 문제에 대한 우리의 이해에서 모든 것을 제자리에 둘 수 있습니다.
예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.
그러므로 천국은 자기 종들과 함께 생각하고 싶어하는 왕과 같습니다. 그가 계산하기 시작할 때, 만 달란트 빚진 사람을 데려왔다. 그가 지불할 것이 없었으므로 그의 주권은 그와 그의 아내와 자녀들과 그가 가진 모든 것을 팔아서 지불하라고 명령했습니다. 그러자 그 종이 엎드려 절하며 말했습니다. 나를 참아라. 그러면 내가 당신에게 모든 것을 지불할 것입니다. 주권자는 그 종을 불쌍히 여겨 놓아 주고 그 빚을 탕감해 주었습니다. 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 친구 하나를 만나 목 졸라 죽이며 이르되 빚진 것을 내게 갚으라 하니라 그러자 그의 동료가 그의 발 앞에 엎드려 애원하며 말했다. 그러나 그는 원하지 않고 가서 그가 빚을 갚을 때까지 옥에 가두었습니다. 그의 동료들은 일어난 일을 보고 매우 화가 나서 와서 일어난 모든 일을 주권자에게 말했습니다. 그러자 그의 군주가 그를 불러 이렇게 말합니다. 사악한 종! 당신이 내게 간청했기 때문에 내가 당신에게 모든 빚을 탕감했습니다. 내가 너에게 자비를 베푼 것 같이 너도 친구를 불쌍히 여겨야 하지 않느냐? 그리고 화가 난 그의 군주는 그가 모든 빚을 갚을 때까지 그를 고문자들에게 넘겨주었습니다. 그러므로 너희 각자가 형제의 죄를 마음으로부터 용서하지 않으면 나의 하늘 아버지께서 너희를 다루실 것이다. ().
비유의 의미는 주인이 종에게 만 달란트의 천문학적 빚을 탕감해 주었다는 것입니다. 그리스도 당시에 이것은 작은 중동 왕국의 예산입니다.
다른 사람은 백 데나리온(1데나리온은 사람의 하루 품삯)을 빚졌습니다. 즉, 빚도 만만치 않습니다. 그러나 이 비유는 하나님께서 우리를 용서하신 것과 이웃이 우리에게 빚진 것이 얼마나 큰지 알 수 없습니다!
우리가 모든 죄를 용서받고 하나님의 자녀로서 거할 영원한 왕국을 약속했다고 상상해 보십시오! 그리고 우리는 이웃이 우리에게 저지른 작은 일이라도 용서할 줄 모릅니다.
합리적인 질문입니다. 그런 사소하고 진정으로 악한 사람이 왕국에 합당하고 왕의 옷을 입기에 합당하고 손가락에 반지를 끼고 주님과 공동 상속을 받을 자격이 있습니까?
그리스도인인 당신이 누구든지 - 주교에서 가장 단순한 무식한 평신도에 이르기까지: 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라 ()!
동시대인인 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony(Blum)는 이 기도의 청원을 이해한 경험에 대해 이야기합니다. 우리 아버지:
“내가 십대였을 때, 여느 소년들과 마찬가지로, 나는 어떤 식으로든 견딜 수 없는 “필멸의 적”이 있었습니다. 그러나 동시에 나는 이미 이 기도를 알고 있었습니다. 그런 다음 나는 내 고해사원에게 몸을 돌려 그것에 대해 말했습니다. 그는 지적이고 직선적이며 거칠지 않은 사람이었습니다. 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 아주 간단하게 - 당신이 이 장소에 도달하면 이렇게 말하십시오. 그리고 주님, 제가 Cyril을 용서하기를 거부하는 것처럼 당신은 제 죄를 용서하지 마십시오 ... 나는 말했습니다. Athanasius 신부님, 저는 할 수 없습니다 ... - 그렇지 않으면 불가능합니다, 당신은 정직해야합니다 ... 저녁에 내가 이곳에 도착했을 때 내 혀가 그것을 말하지 않았습니다. 내가 Cyril을 거부하는 것처럼 하나님의 진노를 일으키고 그의 마음에서 나를 거부하도록 그에게 요청한다고 말하십시오. 아니, 할 수 없습니다 ... 나는 다시 Athanasius 신부에게갔습니다. - 안 돼? 글쎄, 그런 다음이 단어를 뛰어 넘습니다 ... 시도했지만 작동하지 않았습니다. 공정하지 않았습니다. 나는 전체 기도를 말할 수 없었고, 이 말만 남겨두었습니다. 그것은 부정직했고, 그것은 하나님 앞에 거짓말이었고, 그것은 속임수였습니다. 나는 다시 조언을 구했습니다. “그리고 당신은 아마도(아타나시우스 신부가 말함) 이렇게 말할 수 있습니다. 주님, 저는 용서할 수 없지만 용서할 수 있기를 원합니다. 그래서, 용서하고 싶은 내 마음을 용서해 주실 수 있습니까? .. 더 좋았습니다. 나는 시도했다. 나는 그를 정말로 용서하고 싶지 않았지만 동시에 어딘가에 감동적인 느낌이 있었습니다. 예, 아마도… 내 마음이 더 이상 불안해하지 않고 분노와 증오가 내 안에서 끓어오르지 않아 진정되지 않습니다. 그리고 어느 시점에서 저는 이렇게 말할 수 있었습니다. 죄송합니다! "그를 용서합니다, 바로 여기..."
“이웃에게 죄를 맡기지 않는 사람은 하나님께 기도할 수 없습니다. 그가 말했듯이: “아버지! 우리가 우리의 빚진 자들을 용서한 것 같이 우리의 빚을 용서해 주십시오.”… 그가 떠나지 않는다면? 하나님은 사람의 마음을 아시고 말씀이 아니라 마음을 보십니다. 그래서 그의 기도는 얼마나 마음이 그런 것입니까? 마음에 악의가 가득하고 기도가 헛된 것입니다. 그런 사람이 입술로는 하나님께 자기 죄를 떠나 달라고 하나님께 간구하지만 마음으로는 그런 버리기를 원하지 아니하나니 이는 자기가 떠나지 아니함이라. 하나님은 말이 아니라 마음을 들으십니다. 따라서 악한 사람은 더 큰 죄가 아니라면기도에 오는 것과 동일한 죄로기도에서 출발합니다. "그의기도가 죄에있게하십시오"() "(자돈스크의 성 티콘).
그래서 말로 복자 어거스틴“하나님은 우리와 계약을 맺기를 기뻐하십니다. 너희 하나님 여호와께서 너희에게 이같이 말씀하신다. 놔두고 가자. 당신은 놓지 않았다. 그러므로 남을 대적하여 마음에 품고 있는 모든 것을 버리십시오. 마음에서 가십시오-동시에 모든 죄가 용서되고 말과 행동과 생각으로 저질러 졌는지 확인하십시오.
그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오.
주기도문에 대한 전체 연구를 저술한 유명한 현대 성서 학자인 Bruce Metzger는 이 청원에 대한 주석을 시작합니다. “나는 이 기도의 의미를 완전히 이해하지 못한다는 것을 고백해야 합니다. 그녀를 공부했지만 장기, 그러나 나는 “우리를 시험에 들게 하지 말라”는 요청에 대해 완전히 만족스러운 해석을 찾지 못했습니다.
해석의 역사에는 여러 버전이 있었습니다. 예를 들어, 세상의 마지막 때에 유혹이 슬픔을 의미한다는 대중적인 버전이 있었습니다. 신자에게 닥친 시련과 박해-이 모든 것이 그러한 이해의 지지자들에 따르면 마지막이자 가장 큰 유혹을 의미합니다. 묵시록에서 언급한 것과 같습니다. 내가 온 우주에 임하여 땅에 사는 자들을 시험하는 시험의 시간에 너희를 지키리라(). 이것은 탄원의 의미가 하나님께서 세상 끝에 있는 무서운 재앙들로부터 그리스도인들을 구원하신다는 것입니다.
그러나 수십 년 전에 꽤 유행했던 이 의견은 정밀 조사를 거치지 않습니다. 유대교나 초대 교회에서는 "유혹"이라는 단어를 사용하지 않았습니다. 페이라스모스- 그리스어)는 종말의 주제와 관련이 없습니다. 유일한 연결은 위에서 언급한 것입니다.
이 본문을 그리스도 시대의 유대교 유사점과 비교하면 오히려 유혹을 악으로 “시험”한다는 의미로 이해해야 함을 시사합니다. 그러나 죄.
그리스도 시대의 쿰란 텍스트에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. 내 젊은 시절의 죄를 내게서 없애 주시고 내 죄악이 나쁘게 기억되지 않게 하소서”(11QPs 24, 11-12).
아마도 이것이 구주께서 염두에 두셨던 것입니다. 이 청원서에서 우리는 우리가 우리의 힘을 넘어선 시련, 우리의 믿음이 부서지고 기독교인의 존엄성이 굴욕을 당할 수 있는 시련에 빠지지 않도록 주님께 기도합니다.
이 본문에 대한 그러한 이해가 교회의 거룩한 교부들의 압도적 다수에게서 발견된다는 것은 놀라운 일입니다.
우리는 유혹을 피할 수 없습니다. 바람이 우리가 통제할 수 없는 것처럼, 강의 흐름과 기상 조건이 우리가 통제할 수 없는 것처럼, 세상에 대한 마귀의 유혹 행위와 죄로 왜곡된 인간 의식을 막을 수는 없습니다. 우리는 항상 될 것입니다 유혹을 받다, 우리는 항상 시험을 받다악령이나 우리 주변 사람들로부터. 그러나 유혹에 저항하고 그것이 우리를 이기게 하지 않고 이것에 대해 주님께 도움을 구하는 것은 우리의 힘입니다.
예루살렘의 성 시릴은 이에 대해 다음과 같이 씁니다. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오.,하나님. 주님은 정말로 우리가 시험을 받지 않도록 기도하라고 가르치십니까? 그러나 다른 곳에서 말했듯이 "경험이없는 사람은 거의 알지 못합니다"()와 "형제들아 여러 가지 유혹에 빠질 때 큰 기쁨으로 받아들이십시오"(). 그러나 유혹에 빠진다는 것은 유혹에 빠지는 것을 의미합니까?
시험은 건너기 힘든 시냇물과 같습니다. 그러므로 어떤 사람들은 유혹에 빠지지 않고 마치 수영에 능숙하고 조금도 유혹에 빠지지 않는 것처럼 유혹을 우회합니다. 그리고 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 그들은 들어가서 익사합니다 ... "
더 나아가, 성 시릴은 유혹을 견디고 넘어지는 방법에 대한 훌륭한 예를 제시합니다. 그러나 베드로는 포기의 유혹에 빠졌으나 들어가자 늪에 빠지지 않고 용감하게 무저갱을 헤엄쳐 그 유혹에서 벗어났습니다.
성 요한 카시안(St. John Cassian)은 또한 우리가 고려하고 있는 구절의 의미가 결코 시험을 받지 말라는 것이 아니라 다음과 같이 씁니다. 예를 들어 St. 존 카시안(John Cassian)은 성경에 나오는 의인(욥, 아브라함, 요셉)을 인용합니다. 그들은 많은 시련과 혹독한 시험을 받았음에도 불구하고 모든 시험을 꿋꿋하게 견디고 넘어지지 않았습니다. 복자도 같은 견해를 갖고 있습니다. 어거스틴. 그의 견해에 따르면, 유혹은 힘과 기독교 신앙에 대한 시험과 유사합니다. "유혹이 없으면 아무도 시험을 받을 수 없습니다."
그러므로 시험은 마귀가 모든 믿는 자에게, 더 넓게는 만인에 대하여 행하는 전쟁을 드러낼 뿐만 아니라 긍정적인 측면도 있습니다. 유혹을 통해 우리는 우리의 약점과 강점을 냉정하게 보고, 우리의 능력을 냉정하게 평가할 수 있습니다. 마음의 비밀에 대한 테스트는 그 사람 자신에게 필요하므로 자신이 무엇인지 확인하고 스스로를 고칠 수 있습니다. 예, 시험이 필요합니다. "많은 마음의 생각을 나타내십시오"(), 믿음의 확고함이나 약함, 지식이나 무지, 부패 또는 우리 마음의 순결, 하나님이나 땅에 대한 신뢰, 사랑 우리 자신과 썩어질 것, 또는 무엇보다도 하느님을 위하는 것입니다.” 크론슈타트의 존.
사실 이것으로 이 청원에 대한 분석을 끝낼 수 있었을 것입니다. 한 가지 더 당황스러운 질문이 아니라면 말입니다. 만약 우리가 하나님께서 우리를 유혹에 빠지지 않게 해 달라고 기도한다면, 이것은 그분이 우리를 시험하신다는 뜻입니까? 왜 그런 이상한 게임? 그리스도인의 힘을 시험합니까? 하지만 잔인하지 않습니까?
답은 아마도 여기에 있을 것입니다. 우리는 그리스도께서 아람어로 주기도문을 주셨음을 기억합니다. 초대 교회에서는 그리스어로 읽기 시작하여 그리스어 형식을 취했습니다. 따라서 그리스어로 “들어가지 말라”로 번역된 동사의 아람어 원인(강력하는) 품종은 두 가지 모두를 의미할 수 있습니다. 적극적인 행동, 수당. 즉, 그리스도께서 "시험에 들지 않게 하소서"라고 말씀하셨을 가능성이 매우 높습니다.
이것은 다음과 일치합니다. 유명한 단어사도 야고보: 시험을 당할 때 아무도 하나님이 나를 시험하신다고 말하지 않습니다. 하나님은 악에게 시험을 받지 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 ().
우리는 그리스도의 탄생 직전에 쓰여지고 기독교인들이 성경의 일부로 비정경으로 받아들인 유대 책에서 같은 내용을 읽었습니다. "주님 때문에 내가 물러났다"고 말하지 마십시오. 그가 당신을 미워하는 일을 해서는 안 됩니다. "그가 나를 그릇 인도하셨다"고 말하지 마십시오. 왜냐하면 그에게는 죄인이 필요하지 않으시기 때문입니다. 여호와께서는 모든 가증한 것을 미워하시며 자기를 경외하는 자들에게는 불쾌하시다. 태초부터 사람을 창조하시고 그의 뜻에 맡기셨습니다. 너희가 원하면 계명을 지키고 즐거운 마음으로 충성을 지키라 ().
우리는 이 구절들이 하나님은 악의 창시자가 될 수 없으며 우리의 죄악된 타락으로 가득 찬 유혹으로 우리를 인도할 수 없다고 분명히 말하고 있음을 봅니다.
헬라어 본문이 우리 믿음의 논리와 모순된다는 것이 밝혀졌습니까? 당신은 그것에 대해 너무 엄격해서는 안됩니다. “이 청원은 누가 정확히 악을 낳는가에 대한 세계관적 질문을 하려는 것이 아닙니다. 오히려 여기에도 소개 청원서에서 이미 눈에 띄는 것이 나타납니다. 사람은 자신의 행동으로 자신이 결정한 것을 요구합니다 "(W. Lutz).
그러나 우리를 악에서 구하소서
주기도문의 이 친숙한 단어는 실제로 그리스어에서 다르게 번역되었습니다. "그러나 우리를 악에서 구하소서." 우리의 번역은 전통적인 교부 사상을 따릅니다. 포니루(그. 사악한) 사탄과 연관되어 다음과 같이 번역되었습니다. 교활한.
그러나 실제로는 무엇을 또는 누구를 의미합니까? 포니루? 이 단어는 복음서에서 남성 또는 중성에 해당합니까? 남성의 경우 우리는 일종의 사악한 존재에 대해 이야기하고 있습니다. 평균이라면 추상적인 악에 대한 것입니다.
교부들은 전통적으로 이 단어를 남성성으로 이해했습니다. 따라서 이 청원에서 교활한, 또는 사악한.
그러나 현대의 성서학자들은 이 단어를 중성(中性)으로 이해하는 것이 더 옳다고 말한다. 복음 전도자 마태와 신약 전체에 나오는 대부분의 예는 중성 성을 옹호합니다. 또한 유대 문헌에는 다음과 같은 단어가 있는지 알려져 있지 않습니다. 사악한/교활한사탄을 의미했습니다.
더욱이 그리스도 시대의 유대 기도를 연구한 결과 다음과 같은 말씀이 있음을 알 수 있습니다. 사악한, 그곳에서 자주 만났고 사탄과 아무 상관이 없었으나 일종의 악한 상황이나 문제를 의미했다.
일반적으로 주기도문의 마지막 부분을 유대인의 기도와 비교하면 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 우리 아버지전통적인 유대인 기도의 원형이 있었습니다. 컬렉션에서 시두르예를 들어, 다음과 같은 기도를 볼 수 있습니다. 우리를 시험이나 부끄러움에 빠지지 않게 하소서. 악한 마음이 우리를 지배하게 하지 말고...좋은 마음을 주소서."
따라서 이 기도의 마지막 말씀에서 그리스도께서는 고난과 악으로부터의 구원을 위해 기도하라고 명령하셨을 가능성이 큽니다. 우리는 Ap에서 그러한 이해를 찾습니다. 폴: 그리고 주께서 나를 모든 악에서 건져내시고 그의 천국을 위하여 나를 구원하여 그에게 세세토록 영광을 돌리실 것입니다.(). 그리고 2세기 기독교 문서인 디다케(Didache)에서 “오 주여, 주의 교회를 기억하소서 주께서 교회를 모든 악에서 건져내시고 주의 사랑으로 온전케 하시리이다…”(디다케 10:5).
반면에 신약성경에서 우리가 만나는 유일한 시간은 포니로스사탄의 의미에서. 이것은 씨 뿌리는 자의 비유에 대한 그리스도의 설명입니다. 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 자마다 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗느니라. ().
우리가 이미 말했듯이 고대부터 교회에서 이 말씀은 사탄에게서 구원받기 위한 기도로 이해되어 왔습니다. 슬라브어 번역가가 악/악로 번역 교활한. "Cunning"은 "곡선된", "똑바르지 않은", "기만적인"을 의미합니다. 사탄은 왜 그렇게 불렸습니까? 신약에서 그는 종종 거짓말쟁이라고 불리기 때문입니다. 처음부터 살인자... 거짓말쟁이이자 거짓말의 아비 ()
사탄에 대한 그리스도나 그의 제자들의 반대 주제를 분석하는 것은 우리의 일이 아니지만, 교회 전통에서 주기도문의 말씀이 이 주제와 확고하게 연결되어 있기 때문에 나는 사탄에 대해 몇 마디 말하겠습니다.
사탄(다른 이름: 악마, 사악한)는 신을 대적하는 실존이자 극도로 악한 존재이다. 사탄은 사람뿐 아니라 모든 생물을 멸하는데, 이는 그리스도께서 귀신 들린 자를 고치신 예에서 잘 나타나 있습니다. 우리는 귀신 들린 사람들이 어떤 고통을 겪었는지, 어떤 고통을 겪었는지에 대한 많은 이야기를 기억합니다. 귀신들린 자들에게서 쫓겨난 마귀(사탄의 종)가 돼지들에게 내어주기를 간구한 일화도 기억합니다. 그 결과는 모두가 잘 기억합니다. 돼지 떼는 갈릴리 호수 깊숙한 곳에서 죽었습니다.
그리스도의 오심은 사탄의 계획을 방해했습니다. 악령들이 자신의 시대가 지났음을 깨달았을 때의 분노와 혼란을 상상할 수 있습니다. 그러나 혼란은 침략으로 대체되었습니다. 마귀는 그리스도를 죽이려 하고 포함유다에게 그가 큰 스승을 배반하도록 도우며 군중이 외칠 때 그는 가까이 오셨습니다. 십자가에 못 박다, 십자가에 못 박다!
그러나 그리스도의 죽음은 사탄에게 원하는 기쁨을 가져다주지 못했습니다. 예수님이 부활 하셨다!
사탄이 예수님을 대적하지 않음으로써 제자들을 물리칠 수 있습니까? 이것은 희망이 없습니다. 그는 불신자들에 대해 많은 권세를 가지고 있지만, 사탄과 마귀들은 진짜 그리스도인을 압도할 권세가 없습니다. 예수님은 마귀를 이길 자로 제자들을 세상에 보내십니다. 그리고 넣어 그들의[사도 중에서] 열둘이 그와 함께 있어 보내어 전파하며 또 병 고치는 능력과 귀신을 쫓아내는 능력을 얻게 하려 하심이라 ().
제자들에게 보내는 거의 모든 이별의 말에는 악마를 분쇄하라는 부름이 수반됩니다. 보라 내가 너에게 뱀과 전갈과 원수의 모든 능력을 밟을 권세를 주노니(), 그들을 몰아내고 불러일으켰다(즉, 금지했다).
그러나 사탄은 최후의 승리가 하나님께 있음을 알면서도 기독교 신앙의 고행자들이 어떻게 자기를 이기는지 알면서도 계속 저항하고 있습니다. 신약성경의 마지막 책인 묵시록과 성경 전체에 아주 표현력이 풍부한 구절이 있습니다. 거기에서 우리는 다음을 읽습니다. 하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용으로 더불어 싸우고 용과 그의 사자들도 저희와 더불어 싸우되 그들이 서지 못하고 다시 하늘에 그들이 있을 곳이 없더라. 큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어 쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어 쫓기니라. 또 내가 들으니 하늘에서 큰 음성이 나서 이르되 이제 구원과 능력과 우리 하나님의 나라와 그의 그리스도의 능력이 이르렀도다 하더라 우리 형제를 비방하던 자가 쫓겨났음이라... 용이 자기가 땅으로 내어쫓기는 것을 보고 남자 아기를 낳은 여자를 핍박하기 시작하였더라 ().
그래서: 사탄은 하늘에서 쫓겨났습니다. 그리고 그는 즉시 아기를 낳은 여자를 습격합니다. 성서 학자와 신학자들은 이 여성이 구약 시대의 하나님의 백성인 고대 이스라엘을 의인화한 것이라고 말합니다. 고대 이스라엘은 신약 교회의 어머니입니다. 신약교회는 고민 속에 탄생한 지 얼마 되지 않았습니다(). 그리고 그녀는 공격당한다. 번개사탄은 하늘에서 떨어졌다 용이 여자에게 노하여 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키고 예수 그리스도의 증거를 가진 자들로 더불어 싸우러 가니라 ().
그래서 사탄은 광견병처럼 교회를 이루고 있는 기독교인인 교회를 공격했습니다. 그리스도인들은 그리스도의 재림 때까지 계속될 전쟁을 하고 있고, 여러분과 저는 바로 이 시대를 살고 있습니다. 사탄은 이미 하늘에서 쫓겨났지만 포기하지 않습니다.
사탄은 자신의 패배를 알고 있지만 여전히 살아 있고 고통 속에서 계속해서 그리스도의 추종자들과 더 넓은 의미에서 세상의 모든 사람들과 세상 자체에 대해 적대감을 갖고 있습니다. 사탄과의 싸움의 끝이 예견된 결론임을 우리는 알고 있습니다. 마귀는 불과 유황 못에 던지우리라(), 그리고 이것이 그의 마지막 운명이 될 것입니다. 그러나 세상과 마귀에 대한 심판의 날이 올 때까지 투쟁은 계속된다.
그리고 교회는 사탄과 싸우기 위해 나오라고 우리를 초대합니다. 그리스도의 군사가 되십시오. Ap. 바울은 신자들에게 이렇게 가르칩니다. 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 영들에게 대함이라 높은 곳에서의 악행. 이를 위하여 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 것을 이기고 서기 위함이라 그러므로 서서 진리로 너희 허리에 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 평안의 복음을 전하기 위하여 예비한 발에 신을 신으라. 무엇보다도 믿음의 방패를 가지십시오. 이것으로 능히 악한 자의 모든 불화살을 끌 수 있습니다. 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라 ().
그래서 사탄이 믿는 자들에 대한 적개심을...
Ap. 베드로는 사탄을 신도들 주위를 돌아다니며 붙잡고 찢고 삼킬 자를 찾는 배고픈 "울부짖는 사자"로 나타냅니다(). “영혼은 공중을 날고, 공기가 사방에서 우리를 감싸듯, 악의의 영이 습한 곳의 모기처럼 우리를 사방에 둘러싸고 끊임없이 우리에게옵니다.”(St. Theophan Recluse)
그리스도인은 사탄을 두려워해야 합니까? 어떠한 경우에도! 이를 위하여 하나님의 아들이 나타나사 마귀의 일을 멸하시되(). 나는 확신합니다. - ap를 씁니다. 폴, - 사망이나 생명이나 천사들이나 정사들이나 권세나 현재 것이나 장래 것이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 우리를 끊을 수 없으리라 우리 주님 ().
여기에서 사도는 일부 사람들이 믿었던 것처럼 사람을 파멸시키고 하나님과의 교통을 박탈할 수 있는 위험을 열거합니다. 아래에 시작그리고 힘에 의해바울은 악을 이해한다 천사의 힘. 키그리고 깊이여기 - 고대 이교도가 운명을 결정한 행성의 최고점과 최저점.
그러나 기독교인은 점성술과 신비로운 힘에 의해 결정되지 않는 다른 세계, 다른 존재의 차원에서 살고 있습니다. 어떤 사람에게는 영향을 미칠 수 있지만 그리스도의 삶을 사는 사람과 성령의 인도를 받는 사람에게는 영향을 미치지 않습니다.
밀라노의 성 암브로시우스는 다음과 같이 우리를 안심시킵니다. 악을 낳는 것은 당신을 추월하지 않습니다. 하나님을 신뢰하는 사람은 귀신을 두려워하지 않습니다. “하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요?” ()".
그러나 악의 세력으로부터 하나님의 보호를 받는 사람이라 할지라도 하나님의 도우심에만 의지하고 소홀해서는 안 됩니다. “누구든지 악마의 우회로를 저항하고 실패하게 하여 하느님의 영광에 참여하고자 하는 사람은 눈물과 한숨, 만족할 줄 모르는 열망과 불타는 영혼으로 밤낮으로 하느님의 도움과 하느님의 중재를 구하십시오. 이것을 받기 원하는 사람은 모든 세속적 인 풍만과 모든 정욕과 정욕에서 자신의 영혼을 정화해야합니다.”(Edessa의 St.odore).
나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있기 때문입니다. 아멘
이 마지막 단어(doxology)는 전도자 마태의 원문에는 없었지만 나중에 교회 기도 용법으로 들어갔습니다.
이것에 대해 이상한 것은 없습니다. 그리스도인들이 개인 및 공적 기도 연습에서 주기도문을 지속적으로 사용했다면 이 기도문을 정경적이고 전통적인 형식으로 하는 것이 당연했고 당시 모든 기도는 하나님께 영광을 돌리는 것으로 끝이 났습니다. 고대에 성경은 손으로 베꼈다는 사실을 기억합시다. 새로운 코드를 만드는 작업을 하던 한 서기관이 어두운, 그의 동시대 사람들이 이해할 수 없는 장소에 그의 말을 여백에 남겼습니다. 그리고 이 말이 성경의 의미를 명확히 했다면, 나중에 다른 서기관이 그것을 본문에 삽입할 수 있을 것이다. 성경 사본을 연구하고 비교하는 현대 성서 학자들은 신약에서 그러한 삽입물을 몇 개 확인했습니다. 우리는 그들 모두가 성경의 의미를 결코 위반하지 않는다는 것을 강조하지만, 반대로 그들은 명확하고 명확합니다. 더욱이 이러한 삽입물은 어떤 저자의 개인적인 고려의 열매가 아니라 전체 교회의 집단적 창의성의 열매라고 직접적으로 말할 수 있습니다. 그 당시에는 예배 때 늘 낭독하던 신약성경을 마음으로 아는 신자들이 많이 있었습니다. 고대 기도의 귀가 진리와 반대되는 다른 것을 들었다면 오류는 즉시 수정되었을 것입니다. 이것은 본문에 추가된 내용(신약 전체에 몇 개의 구만 있음)이 성경에 이질적인 것으로 인식되지 않았음을 의미합니다.
주기도문을 마치는 이 말씀에서도 같은 일이 일어났습니다. 그들은 기도의 유기적 결론으로 전도자 마태의 글에 교회에 의해 포함되었습니다.
이미 2세기에 예배 중에 주기도문을 들은 후 신자들은 "권능과 영광이 네게 영원히 합당하도다"라고 말했습니다. 디다케 8:2), 사도 의식 III-IV 세기에 그들은 주기도문을 다음과 같은 형식으로 마무리하도록 규정합니다. “나라와 권세와 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘". 이 말씀은 마태복음에 주기도문의 마지막 말씀으로 포함되어 있습니다. 4세기에 마태복음에 대해 논평하면서 성 베드로는 John Chrysostom은 더 이상 이 말이 구주 자신의 것임을 의심하지 않습니다. 비록 그보다 100년 전에 Origen이 주기도문에 대한 주석에서 이 말을 언급조차 하지 않았지만 말입니다.
오늘 정교회단어 뒤에 영광추가 - 성부와 성자와 성령.
종종 질문이 생깁니다. 만약 사제가 예배 중에 이 말을 한다면, 사제가 없을 때도 읽을 수 있습니까? 이 문제에 대한 설명은 교회 문서 ""에 의해 우리에게 제공됩니다. "이 (주기도)기도에 큰 중요성을 부여하기 위해 공개기도 중에 사제가이 말을합니다. 사제가 없는 경우 평신도가 정직한 기도를 하는 동안 그것을 선언한다면 그것은 오류가 없습니다. 그러므로 이 말씀은 주기도문과 분리되어서는 안 됩니다.
결론
주기도문에 대한 간략한 연구를 요약해 보겠습니다.
A) 이 기도는 유대교의 기도와 예배의 언어인 신성한 히브리어가 아니라 구어체 아람어로 그리스도께서 하신 것입니다. 따라서 구주께서는 제자들에게 기도가 우리 삶에 통합되고 짜여져야 함을 보여 주셨습니다. 우리에게 있어서 하나님과의 대화는 하루 종일 평범한 삶을 살고 저녁에 일어나 기도하는 평범한 삶과 평행선을 이루는 의식이 되어서는 안 됩니다. 기도는 끊임없이 우리의 입술과 생각으로 말해야 합니다.
B) 기도는 매우 짧고 기억하기 쉽습니다. 아마도 구주께서는 제자들이 이 말을 자주 기억하고 발음하기를 바라셨을 것입니다.
C)기도는 하나님과 관련하여 아첨하는 말을 피하고 거창한 문구가 없습니다. 이것은 실제로 자신의 하늘 아버지와 아들 / 딸의 활기차고 진지한 대화입니다.
라) 그러나 동시에 서두의 기도는 하늘에 거하시는 주님의 위대하심을 생각나게 하며 그 이름을 거룩하게 하라는 명령을 받았습니다. 즉, 기도에는 친숙함이 없습니다. 사람은 자신과 전능자 사이의 거리를 알고 있어야 합니다.
마) 그럼에도 불구하고 기도에는 음식을 구하는 것, 악으로부터의 보호를 구하는 것 등과 같이 사람에 대한 자연스러운 주제가 포함됩니다. 즉, 이것은 물론 우리의 말을 듣고 응답하실 고유한 존재에게 드리는 기도입니다.
바) 일어나는 일에 대한 우리의 개인적인 책임의 측면은 주기도문에서 매우 강력합니다. 우리가 이웃을 용서할 줄 알면 하나님은 그와 관련된 우리의 빚을 용서해 주실 것입니다.
G) 많은 청원이 구체적으로 공식화되지 않고 인식의 다변성을 암시합니다. 즉, 각 사람은 기도에서 자신의 개인적인 것을 볼 수 있습니다. 이것은 완벽하게 허용됩니다. 그리스도께서 그렇게 원하셨던 것 같습니다.
다른 많은 측면이 있지만 작업에서 언급되었습니다.
결론적으로 주기도문을 우리말로 번역해 보겠습니다. 우리는 이 기도의 간구가 정확히 무엇을 의미하는지 결정했습니다. 이것은 우리가 어떻게 하나님께 돌이킬 수 있는지, 무엇을 구해야 하는지 더 깊이 이해할 수 있게 해줍니다.
하늘에 계신 우리 아버지,
당신은 우리의 행위로 영광을 받으시옵소서!
당신의 대망의 왕국이 오기를!
당신의 뜻이 천사의 세계에서 완벽하게 이루어지듯이 현명하고 자비로운 세상에서도 이루어지기를 바랍니다.
오늘과 내일을 위한 삶에 필요한 모든 것을 저희에게 주십시오!
우리가 우리 앞에 있는 모든 죄인을 배우고 용서하려고 노력하는 것처럼 당신께 빚진 우리를 용서해 주십시오.
우리가 넘어지고, 죄를 짓고, 우리의 믿음을 모욕하는 상황에 빠지지 않도록 하십시오.
그리고 모든 악에서 우리를 구하소서.
왕국과 권세와 영광이 항상 아버지의 것입니다.
메모
누가와 마태의 변종 외에도 디다케의 또 다른 판(8, 2-3)이 있다. Didache의 버전은 Matthew의 버전에 가깝지만 고유한 특성도 있습니다. 디다케는 마태복음보다 조금 늦게 기록되었습니다. Didache의 저자는 마태복음을 알고 있지만 마태에 따른 것이 아니라 그가 신성한 봉사에서 그것을 기억하는 방식에 따라 주기도문을 인용합니다. 즉, 2세기까지 주기도문을 발음하기 위한 다른 선택이 가능했습니다.
센티미터.: ; 이 여자는 태양을 입고 그녀의 발 아래에는 달이 있고 그녀의 머리에는 12 별의 면류관이 있음을 기억하십시오 (), 즉 여자는 신부처럼 보입니다. 이스라엘 성경적 상징주의신부, 곧 하나님의 아내를 나타냅니다. 열두 별 - 이스라엘의 열두 지파, 태양과 달은 왕족과 제사장 부족(즉, 유다와 레위) 사이의 차이점을 강조합니다. 여기에서 그들은 하나님의 백성 자체의 왕과 제사장의 존엄성을 강조합니다.
마태복음에서 “당신의 나라가 … 고대 교회마태가 남긴 주기도문이 받아들여졌습니다. 이 말씀은 누가복음에 포함되어 있지 않습니다.
가장 자세한 설명: 독자와 구독자를 위해 헌신한 아버지의 기도.
안녕하세요 아버지. 예수 그리스도께서 친히 우리에게 주신 “우리 아버지”라는 기도에서 우리의 신이 예수 자신이라면 누구에게로 향하게 되었는지 말씀해 주십시오. 저의 무지를 용서해 주십시오. 블라디미르에게 깊은 안부를 전합니다.
안녕하세요! 성삼위일체- 본질에 있어서는 하나이시고 위격에 있어서 삼위일체이신 하나님(Hypostases); 성부, 성자, 성령. 아버지는 시작도 없고, 창조되지도 않았고, 창조되지도 않았으며, 태어나지도 않았습니다. 아들은 아버지에게서 영원히 (시간을 초월하여) 태어나셨습니다. 성령은 항상 성부로부터 나오십니다. 숫자의 범주를 포함하여 우리에게 습관적인 지상 측정은 하나님께는 적용되지 않습니다. 결국 공간, 시간 및 힘으로 분리된 개체만 계산할 수 있습니다. 그리고 삼위일체의 위격들 사이에는 간격이 없고, 삽입된 것이 없고, 섹션이나 분할이 없습니다. 신성한 삼일성은 절대적인 단일성입니다. 하나님의 삼위일체의 신비는 인간의 마음으로는 접근할 수 없습니다. 하느님의 삼위일체에 대한 지식은 마음이 정념에서 깨끗해진 사람에게만 하느님 은총의 작용을 통한 신비로운 계시 안에서만 가능합니다. 하나님은 당신을 축복하고 도와주세요!
경전
긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요
세인트 마트로나 모스크바
"내가 너를 보고 듣고 너를 도우리라"
우리 아버지. 주님의 기도
"우리 아버지"기도의 텍스트는 모든 정교회 신자가 알고 읽어야합니다. 복음서에 따르면, 주 예수 그리스도께서는 제자들에게 기도하는 법을 가르쳐 달라는 요청에 대한 응답으로 그것을 제자들에게 주셨습니다.우리 아버지, 당신은 하늘에 계십니다! 주의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 주의 나라가 임하시고 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하소서.
하늘에 계신 우리 아버지! 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으소서. 당신의 왕국이 오게 하십시오. 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 이 날을 위해 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하소서. 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있기 때문입니다. 아멘. (마태복음 6:9-13)
기도문을 읽은 후에는 십자가와 활로 기도문을 완성해야 합니다. 우리 아버지는 예를 들어 집에서 아이콘 앞이나 예배 중에 성전에서 신자들이 발음합니다.
기도의 해석 성 요한 크리소스톰의 우리 아버지
하늘에 계신 우리 아버지!그가 듣는 사람을 어떻게 즉시 격려하고 처음에 하나님의 모든 축복을 기억했는지 보십시오! 실로 하나님을 아버지라 하는 이가 이미 이 이름으로 죄 사함과 형벌에서 면제됨과 칭의와 거룩함과 구속과 아들화와 기업과 독생자와 형제됨을 시인하시고 이 모든 축복을 받지 못한 자는 하나님을 아버지라 부를 수 없느니라. 따라서 그리스도께서는 두 가지 방법으로 청중에게 영감을 주십니다. 즉, 부르심을 받은 자들의 존엄성과 그들이 받은 은혜의 위대함으로 말입니다.
그는 언제 말합니까 천국에서그런즉 이 말씀으로 하늘에 하나님을 두지 아니하고 땅에서 기도하는 자를 혼란케 하여 높은 나라와 산에 두시느니라
더 나아가 이 말씀으로 모든 형제를 위해 기도하라고 가르치십니다. 그는 “하늘에 계신 내 아버지여”라고 말하지 않고, - 우리 아버지, 그래서 전 인류를 위해 기도를 드리라고 명령하고, 결코 자신의 유익을 생각하지 않고 항상 이웃의 유익을 위해 노력하십시오. . 그리고 이런 식으로 그것은 적대감을 없애고 교만을 타도하며 질투를 없애고 모든 좋은 것의 어머니인 사랑을 소개합니다. 인간사의 불평등을 파괴하고 왕과 가난한 자 사이의 완전한 평등을 보여줍니다. 왜냐하면 우리 모두는 가장 높고 가장 필요한 일에 평등한 몫을 가지고 있기 때문입니다.
물론 아버지 하나님이라는 칭호에는 모든 덕목에 대한 충분한 가르침이 포함되어 있습니다. 하나님을 아버지라고 부르고 아버지를 공통으로 부르는 사람은 반드시 이 고귀함에 합당하지 않은 삶을 살아야 하며, 선물. 그러나 구주께서는 이 이름에 만족하지 않으시고 다른 말씀을 덧붙이셨습니다.
당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,그는 말한다. 거룩하다는 것은 영광을 받는다는 뜻입니다. 하나님은 자신의 영광을 가지고 계시며 모든 위엄이 충만하시고 결코 변하지 않으십니다. 그러나 구주께서는 우리의 삶으로 하나님께 영광을 돌리도록 기도하는 사람에게 명령하십니다. 이에 대하여 전에 말씀하시기를 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라(마 5:16). 마치 구주께서 우리에게 이렇게 기도하라고 가르치시는 것처럼, 우리 모두를 통해 당신께 영광을 돌리도록 순결하게 살도록 우리를 보증해 주십시오. 책망할 것이 없는 삶을 모든 사람 앞에서 보여 주어 보는 사람마다 주님을 찬양하게 하는 것, 이것이 완전한 지혜의 표징입니다.
당신의 왕국이 오기를.그리고 이 말은 보이는 것에 집착하지 않고 현재의 축복을 큰 것으로 여기지 않고 아버지를 위해 애쓰며 미래의 축복을 바라는 선한 아들에게 어울리는 말이다. 그러한 기도는 선한 양심과 세상의 모든 것이 없는 영혼에서 나옵니다.
당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지기를 바랍니다.훌륭한 연결이 보이십니까? 처음에는 장래를 바라고 조국을 위해 힘써야 한다고 명하셨지만, 그렇게 되기 전까지는 이곳에 사는 사람들이 천상의 삶을 살도록 노력해야 합니다.
그러므로 구주의 말씀의 의미는 이것이다. 하늘에서 모든 일이 방해 없이 일어나고 천사들이 한 일에는 순종하고 다른 일에는 순종하지 않고 모든 일에 순종하고 복종하는 일이 일어나지 않는 것과 같이 우리도 그러하다. 사람들이여, 반쪽이 아니라 당신 뜻대로 하십시오.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오.일용할 양식이란? 매일. 그리스도께서 말씀하시기를, 하늘과 땅에서와 같이 아버지의 뜻이 이루어지이다, 육체를 입은 사람들과 말씀하셨기 때문입니다. 그들은 자연의 필요 법칙에 종속되며 비록 그가 우리에게 계명을 지키라고 명하시지만 천사의 분노를 가질 수 없습니다. 천사와 같은 방식으로 그들은 그것을 수행하지만 자연의 약점에 대해 겸손하게 말합니다. 이것은 음식에 필요한 필요를 가지고 있습니다.”
그러나 육체적으로 많은 영성이 있는 것처럼 보십시오! 구주께서는 재물을 구하지 말고 쾌락을 구하지도 말고 귀한 옷을 구하지도 말고 다른 것을 구하지도 말고 오직 떡을 구하고 또 일용할 양식을 구하라고 명령하셨습니다. 그가 덧붙인 이유: 일용할 양식, 즉 매일. 그는 이 말에도 만족하지 않고 그 뒤에 다음과 같이 덧붙였습니다. 오늘 우리에게 줘우리가 다가올 날에 대한 염려에 압도되지 않도록. 과연, 내일을 볼 수 있을지 알 수 없다면, 왜 그것에 대해 걱정할 필요가 있습니까?
더욱이 중생의 샘물(세례성사)이후에도 죄가 있기 때문에 이 경우에도 인류에 대한 크신 사랑을 나타내시려고 구주께서는 인간에게 가까이 오라고 명하신다. - 우리 죄 사함을 위한 기도로 하나님을 사랑하고 이렇게 말하십시오. 그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오.
하나님의 자비의 심연이 보이십니까? 그토록 많은 악을 제거하시고 형언할 수 없을 정도로 큰 칭의의 선물을 주신 후에, 그분은 다시 죄인들을 용서함으로 영예를 돌리십니다.
죄를 상기시키면서 그분은 겸손으로 우리에게 영감을 주십니다. 그는 다른 사람들을 보내라는 명령으로 우리의 원한을 없애고, 이에 대한 용서의 약속으로 우리에게 좋은 희망을 확언하고 우리에게 형언할 수 없는 하나님의 사랑을 성찰하도록 가르칩니다.
그리고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하소서.여기서 구주께서는 우리의 하찮은 일을 분명히 보여 주시고 교만을 버리시며 영웅적인 행위를 포기하지 말고 자의적으로 서두르지 말라고 가르치십니다. 따라서 우리에게는 승리가 더 찬란할 것이고 악마에게는 패배가 더 민감할 것입니다. 투쟁에 참여하는 즉시 우리는 용감하게 서야 합니다. 그리고 그녀에게 도전이 없다면 그들은 자신을 교만하고 용감하게 보이기 위해 침착하게 착취의 시간을 기다려야합니다. 여기에서 그리스도께서는 마귀를 악한 자라고 부르시며 우리에게 그와 화해할 수 없는 전쟁을 하라고 명령하시고 그가 본성상 그런 자가 아님을 보여 주십니다. 악은 자연에 의존하지 않고 자유에 의존합니다. 그리고 악마가 주로 악이라고 불리는 것은 그에게 엄청난 양의 악이 있기 때문이며, 그는 우리에게서 어떤 것도 화내지 않고 우리와 화해할 수 없는 싸움을 벌이기 때문입니다. 그러므로 구주께서는 “우리를 악한 자에게서 구하소서”라고 말씀하신 것이 아니라 악한 자에게서 구하시며 우리가 때때로 이웃에게서 받는 모욕에 대해 이웃에게 화를 내지 말고 모든 원한을 돌이키라고 가르치셨습니다. 모든 분노의 주범인 악마에 맞서 원수를 상기시켜 주시고 우리를 더욱 조심하게 하시고 우리의 모든 부주의를 멈추게 하심으로써 그분은 우리를 더욱 고무시키시며 우리가 그 권위 아래에서 싸우고 계시며 그분이 모든 사람보다 더 강력하시다는 것을 보여주십니다. 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있기 때문입니다. 아멘,구주께서 말씀하십니다. 그러므로 만일 그것이 그의 나라라면 아무도 두려워하지 않을 것입니다. 그를 대적하는 사람도 없고 그와 권세를 나누는 사람도 없기 때문입니다.
우리 아버지의기도에 대한 해석은 약어로 주어집니다. "창조의 복음사 성 마태의 해석" T. 7. 책. 1. SP6., 1901. 재판: M., 1993. S. 221-226
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“우리 아버지. 주님의 기도"
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주님, 제 아들을 구원하지 못한 저의 죄를 용서해 주십시오. 저와 제 자매에게 모든 빚을 갚을 수 있는 건강과 힘을 주십시오. 모두 감사합니다! 성부와 성자와 성령께 영광! 아멘
하나님! 돕다! 나를 괴롭히는 질병에서 나를 고쳐주소서. 질병과 문제를 돌보십시오. 테스트를 잘하자. 나는 또한 베로니카 신의 종의 딸을 구합니다. 찾다 좋은 신랑. 그녀는 행복하고 건강했습니다. 아멘
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하나님! 딸아이가 나을 수 있도록 도와주세요. 딸아이가 병의 원인을 찾고 치료할 수 있도록 도와주세요. 내 딸을 건강하고 행복하게 유지하기 위해. 아멘.
하나님. 모든 것에 감사합니다!! 음식, 일, 쉼터, 친구의 문제 해결을 돕기 위해. 그가 잘 지내고 있어 기쁘다. 당신은 내 말을 들었습니다. 나는 겨울 내내 그와 내 아이들을 요청한 것이 헛되지 않았다고 생각합니다. 저와 저의 고통을 들어주세요. 앞으로 나아갈 수 있는 힘과 인내를 주소서.... 아멘
주님, 저의 죄를 용서해 주십시오. 제 모든 빚을 갚을 수 있도록 도와주세요. 더 이상 이렇게 사는 것은 불가능합니다. 죄송합니다
하나님! 청컨대, 제 딸인 당신의 종 엘레나가 아이를 가질 수 있도록 의논할 수 있도록 도와주십시오. 엄마가 되고 싶은 설렘을 그녀에게 보내주세요. 내 기도를 거절하지 마십시오. 도와주세요, 주님. 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘!
주 우리 아버지! 제 모든 죄를 용서해 주십시오. 주님, 제 딸 마리아를 치료해 주시고 병을 낫게 하소서. 주님, 주님, 저희 아버지께 청하오니, 그녀에게 건강과 장수를 주십시오. 주님, 저희를 떠나지 마소서. 내 아이들에게 건강을 주세요! 주님, 당신의 종 사랑을 불쌍히 여기소서, 제 요청을 도와주십시오.
하나님! 내 죄를 용서해 주시고, 내 아이들에게 건강을 주어 아프지 않게하고, 모두 잘 일어나게하고, 어머니와 자매에게 건강을, 자녀와 가족에게 행복을주십시오. 성부와 성자와 성령 아멘!
우리를 도우신 우리 아버지 주님께 감사드립니다! 우리 주여, 우리 가족을 떠나지 마시고 모든 질병과 슬픔에서 우리 아이들을 보호하고 가족의 문제를 없애고 그들이 우리를 만지지 못하게하십시오. 오직 당신만을 믿는 우리 주님의 믿음이 내 자녀와 나를 모든 환난에서 보호합니다.
하나님! 내가 가진 모든 것에 감사합니다. 내 딸이 착하고, 친절하고, 사랑스럽고, 돌보고, 충실하고, 부유한 신랑을 만나도록 도와주세요. 딸아이의 건강을 기원합니다. 또한, 건강을 위해 I r.b. 이리나와 모든 친척. 남편이 나를 사랑하고 우리가 번영하고 상호 이해하는 삶을 살 수 있도록 하나님이 나를 도와주세요. 아멘.
하나님! 내가 가진 모든 것에 감사합니다! 제 딸이 졸업장을 지키고 좋은 신랑을 만날 수 있도록 도와주세요!
하나님! 모든 것에 감사드립니다. 내 딸을 도와주세요 r.b. 베로니카는 사랑스럽고 충실하며 친절한 신랑을 찾습니다. 나와 내 모든 친척의 건강을 기원합니다. 아멘.
주님, 모든 것에 감사드리며 저를 용서해 주시기를 간구합니다! 내 모든 죄를 용서하고 나를 치료해 주시고, 나를 당신의 것으로 받아들이고, 나에 대한 더 많은 믿음을 주시고, 온 마음과 영혼을 다해 당신을 사랑하고, 당신에게만 속해 있고 당신의 보호 아래 있습니다. 주께 영광 주께 우리 영광을!
하나님! 나을 수 있도록 도와주세요. 질병이 가라앉도록. 치료하고 건강하게 지내도록 도와주세요. 아멘.
신이시여! 주님 구원하소서! 기분이 많이 나쁩니다, 도와주세요.
신이시여! 주님 구원하소서! 직장에서의 이 문제가 나를 우회하고 그들이 나를 어디에도 부르지 않도록 도와주세요. 도와주세요, 주님.
주님, 제가 질병에서 벗어날 수 있도록 도와주십시오. 저를 구해주세요, 주님!
하느님의 아들이신 주 예수 그리스도, 제 딸 예카테리나가 아이를 잉태하도록 도와주소서! 제발, 주님! 돕다! 아멘.
주 예수 그리스도, 내 아들 아기 키릴과 하나님의 종 알렉산더에게 건강을 주십시오. 성부와 성자와 성령께 영광. 아멘.
주님, 사랑하는 남자에게서 딸을 낳을 수 있도록 도와주십시오!
하느님의 아들이신 주 예수 그리스도, 저희에게 자비를 베푸소서. 예수 그리스도여, 저와 제 가족에게 우리의 모든 죄를 용서해 주시기를 간구합니다.
저를 용서해주세요, 저는 때때로 제가 잘못을 저지르는 것을 압니다. 죄송합니다. 아멘
하나님은 아버지가 심각한 질병에서 회복할 수 있도록 도와주세요. 그는 고통을 받고 크게 고통받습니다. 그는 평생 누구에게도 나쁜 짓을 한 적이 없습니다. 그에게 조금 더 오래 살 수 있도록 건강과 힘을 주십시오.
신이시여, 도와주세요. Oleg가 살아 있고 건강하도록. 아멘
주님, 저의 죄를 용서해 주십시오! 제 죄를 용서해 주십시오. 내 가족과 친구들에게 건강을 주세요! 나는 사랑, 평화, 안정을 요청합니다! 나라와 권세와 영광이 세세토록 아버지께 있기 때문입니다. 아멘
하느님의 아들이신 주 예수 그리스도, 저에게 자비를 베푸소서! 예수 그리스도께 청하오니, 자발적이고 비자발적인 저의 죄를 용서해 주십시오. 저를 용서해 주세요 제가 잘못하고 나쁘게 말하고 생각한 모든 것을 용서해 주세요 제발
우리 아버지, 주님, 저의 죄를 용서해 주십시오! 내 아이들의 부모를 용서하십시오! 예수 그리스도께 간구합니다. 자발적이든 비자발적이든 제 죄를 용서해 주십시오. 때때로 제가 나쁘게 생각하는 것을 용서해 주십시오. 내 가족과 친구들에게 건강을 주십시오. 과거로 돌아가지 않겠다는 아들 이반의 의지. 아멘.
하나님! 제발 도와주세요, 발렌티나 신의 종인 내 어머니에게서 질병이 사라지게하십시오! 아멘.
주님, 저를 도와주세요. 알라 신의 종인 제 어머니의 건강 검진이 쉽고 고통스럽지 않게하십시오. 끔찍한 진단이 없도록하십시오. 주님, 저를 도와주세요!
하느님의 아들이신 주 예수 그리스도, 저에게 자비를 베푸소서! 주님께 간청합니다! 노예를 도와 하나님의 안드레, 그에게 질병을 극복할 수 있는 힘을 주고, 그를 도우며, 질병이 물러가도록 하십시오.
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소식
수도의 Dmitrovsky 지구에 모스크바의 Matrona 사원 건설이 완료되고 있습니다.
11월 28일에 정통 기독교인들이 성탄절 금식을 시작했습니다.
모스크바 성 마트로나의 이름의 날은 중보기도 수도원에서 거행되었습니다.
모스크바의 마트로나 유물 입자가 담긴 방주가 Izhevsk에 배달됩니다.
질문 답변
모든 영매는 악마에게서 온 것입니까 아니면 신에게서 온 심령이 있습니까?
남편이나 아내를 선택하는 방법? 배우자를 선택하는 기준은 무엇입니까?
사이트 설명
세인트 마트로나 소개
모스크바의 마트로나- 태어날 때부터 경이로운 재능을 타고난 정통 성자.
그녀의 일생은 사랑, 인내, 극기와 연민의 위대한 영적 위업의 본보기가 되었습니다. 사람들은 질병, 불안, 슬픔으로 수십 킬로미터 동안 어머니를 돕기 위해 왔습니다.
그녀의 성물을 모시는 순례자들의 흐름은 오늘날에도 마르지 않습니다.
주기도문의 신비
하늘에 계신 우리 아버지!
당신의 이름을 빛나게 해주세요
당신의 왕국이 오게 하십시오
당신의 뜻이 이루어지게 하소서
하늘과 땅에서와 같이
오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서
그리고 우리에게 빚을 남겨주세요.
우리가 채무자를 떠나는 것처럼.
그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오.
그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서.
그녀는 왜 그렇게 인기가 있습니까?
기억하기 쉽고 영원히 머리에 남아 있습니다. 이유없이 "우리 아버지"처럼 암기하는 말이되었습니다.
빠르게 수다를 떨며 이빨을 튕겨냅니다. "하늘에 계신 우리 아버지. »
8-12분(!) 기도문을 읽는 과정 자체에 집착하여 “감정으로, 감각으로, 편곡으로” 읽으면 완전히 다른 상태가 드러날 것입니다.
읽다 10분 동안 10개의 짧은 라인 ! 일부 단어는 "영혼에" 즉시 떨어지는 것을 확인하십시오. 다른 사람들은 눕지 않습니다. 완고한, 모순되는, 거짓. 이것은 자기 성찰을 위한 연습입니다. 기도의 어떤 말이 당신에게 거짓으로 들린다면, 그것은 의미합니다.
주기도문과 함께 이 간단한 연습을 하면서 제 자신에 대해 많은 것을 배웠습니다.
아니요, 거짓으로 들리는 것은 기도의 말이 아니라 영혼 안에 있는 거짓입니다. 기도하는 것은 울려 퍼지지 않습니다. 그리고 말은 이 거짓을 드러내는 데 도움이 될 뿐입니다. 네, 어딘가 더럽습니다. 자신에게 진심이 되고 싶다면 끝까지 찾아라. 솔직히. 나 자신을 위해! 아무도 이 숙제를 확인하지 않을 것입니다.
자신을 평가하십시오. 어디선가 기도에 깊은 울림이 없는 이유는 무엇입니까? 자신에게 필요한 것은 무엇입니까? 그리고 어떻게? 그리고 아마도 아무것도 변경할 필요가 없을 것입니다. 지금까지는 이 모순을 듣지 못했다. 자, 이것은 주어진 것입니다. 아직 제공되지 않았습니다.
그러므로 아직 진정한 믿음이 없습니다. 교회에 갈 수도 있고 양초로 담배를 피울 수도 있고 이마를 바닥에 부딪힐 수도 있습니다. 글쎄요, 아직 믿음이 없습니다. 기도의 과정에서 가장 중요한 것은 그분을 향한 노력의 실현입니다. 그분이 우리의 말을 들으시고 우리를 고치시며, 상을 주시며, 우리의 근심을 나누어 주시려는 것이 아닙니다. 우리는 우리 자신 안에서 그분의 음성을 들어야 합니다. 그분과 함께 그분의 평화를 나누십시오.
시작된 "우리 아버지"기도의 버전
나는 Vitaly Bogdanovich의 "Big Book of Protective Things"에서 흥미로운 새로운 사실을 읽었습니다. "우리 아버지"(Pater Noster 버전 - 라틴어)기도는 원래 두 가지 다른 형태의 읽기가 있었음이 밝혀졌습니다. 하나는 입문자를 위한 것이고 다른 하나는 다른 모든 사람들을 위한 것입니다. 잠시나마 헌신적인 사람이 되어 보시지 않겠습니까?
동수는 십자 성호를 세울 때 다음과 같이 말했다.
이마에 손 올리기: "너",
가슴에 손을 대고: "왕국."
그런 다음 왼쪽 어깨에 손을 얹습니다. "정의."
오른쪽 어깨에: "그리고 자비."
그런 다음 두 손이 합쳐집니다. "모든 초기 주기에서."
그리고 이 모든 것은 다시 말하지만 수다스러운 것이 아닙니다. 20-30초 동안 발음(=stretch=fixation).
나는 처음으로 느낌으로, 기도로 십자성호를 만들려고 노력했다. 내가 밝아졌다고 말하지는 않겠지만, 실제로 상태는 더 이상 이전과 같지 않았습니다. 복도가 곧게 열린 것처럼. 나에게서 그에게. 그리고 그것은 어쩐지 조용하고 차분해졌습니다.
와 함께 페이지를 살펴보세요 존 크리소스톰의 기도.단 6단어지만 어떻게 작동하는지!
또한 주제에 "러시아 만트라".이것은 이미 현대의 걸작이며 삶이 더 밝고 명확 해지며 더 자신감 있고 강해집니다. 만트라, 그녀는 기도하고 있습니다.
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오른쪽 어깨에: "그리고 자비." -
언제부터 정통 십자가왼쪽에서 오른쪽으로 배치?
그리고 이름은 빛나지 않지만 빛납니다.
그는 거룩해졌습니다. 왜냐하면 복음에서 예수님은 아담에 비유되기 때문입니다.
작동하지 않으면 당황하지 마십시오! 나만의 방식으로 수정, 적응! 영적인 열망을 일상 생활이나 유용한 물건의 생산에 사용할 수 없다면이 모든 것은 말도 안됩니다.. :))
잘했어요! 가장 중요한 것은 성령으로부터 오는 모든 것이 더 실용적이도록 노력한다는 것입니다. 적응하다! 영적인 열망을 일상 생활이나 유용한 물건의 생산에 사용할 수 없다면이 모든 것은 말도 안됩니다.. :))
다음은 맑은 흐림의 예입니다.
이것은 렙틸리언들이 우리를 위해 진리를 가루로 만든 방법으로 우주 공간을 물질과 분리된 어딘가의 영적 공간으로 나눈 것입니다. 내 대답은 이것입니다. 예, 모든 것이 하나입니다. 세상(우리에게 주어진 이 낙원)을 부분으로 찢을 필요가 없습니다. 분리할 수 없으며 함께 노래합니다!
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주께서 우리를 시험에 들게 하지 않으려고 무엇을 구합니까? 무엇을 입력할 수 있습니까?
또는 무덤의 창조.
Mola (lat) - 로맨스 언어의 봄
Mohla 또는 무덤 - 러시아어 및 터키어
예: Akmolinsk는 "하얀 무덤" 또는 그들이 부활한 무덤입니다.
자신에게 기도하는 사람은 악수를 하지 않는 혼잡한 세상에서 자신의 요점과 외로움에 대해 매우 효과적으로 불평하는 지점으로 뛰어듭니다.
불만 사항은 항상 상황 치유에 대한 장애물을 기록하는 자원을받습니다. 결국, 스위치나 피에조 버튼을 눌러 우리는 정확히 똑같은 일을 합니다. 리소스에 입력하고 실수(죄)에 대해 속죄하도록 요청합니다.
거부가 없습니다. 그(그녀)가 자신에게 기도하지 않는 한, 삶과 행운의 길을 가로질러 빛이 그(그녀의) Sayano-Shushenskaya 육체에서 만나도록 내부에서 너무 면도되고 지워지지 않는 한.
기도(무덤) 생성에 소홀하면 흐름이 끊기고 적절한 형식화 없이 도움이 풀리지 않는다.
그리고 천사는 밤에 서너 번 “마음으로 다시 읽으라”고 제안합니다. 아침 9시가 되면 이미 게으름의 투덜거림을 물리칠 수 있다.
깨달음이 올 때 세상에 들어온 사람은 이미 영혼의 외침의 장소에 빛을 전달하고 인간의 그림에 따라 몸을 수리하려는 노력을 보장하는 화살표와 기호, 원 및 텍스트의 세계를 봅니다. 정경.
전체 유기체는 주님의 신뢰를 받을 자격이 있으며 이미 그 존재로 주변 세계와 행성을 치유할 수 있습니다. 거리는 다른 순도의 순도 주파수에서 역할을 하지 않습니다.
물은 싱가포르와 호주에서 즉시 축복을 받았습니다. 그리고 치유는 또한 글로벌
그리스도에 의한 세상의 구속의 위업은 이것 위에 세워졌습니다. 그들은 피처럼 은밀히 세상과 빛을 교환합니다.
주님 앞에 투명해지고 승리의 행진을 방해하지 않으면 됩니다.
또는 먼지나 지방을 제거할 때 컨트롤을 머리 꼭대기에서 꼬리뼈까지 수직으로 천천히 그립니다.
또는 지원한 사람의 이름에서 모든 죄의 경감을 지우고 가상의 후광으로 머리를 윤곽을 그리십시오.
그 마이너스에 플러스를 다는 것은 십자가의 표시입니다. 또한 서두르면 늦는 경우도 마찬가지입니다.
빛을 부르며 십자가에 못 박히도록 넘겨준 것을 기억하십시오!
그러므로 인생의 신성한 청사진에 대한 지식으로 먼저 일을 정리하십시오. 자신을 필요로하는 사람은 계시가 필요합니다. 그는 단순히 많이 알지 못합니다. 그가 지식의 사람으로 모이도록 도와주세요! 족제비.
이것은 또한 그리스도께서 세상을 구속하신 위업의 기초입니다.
당신은 그리스도를 좋아합니까? 그러면 어떻게 얻을 것인가?
분명히 이 종파의 마지막 지도자인 예수께서 그녀를 추종자들에게 추천한 이유는 무엇입니까? 모든 문제를 간결한 형태로 다루기 때문에 유태인그 기간 동안.
물론 영적인 아버지로서 하나님을 향하는 것은 이 수준에 오른 유대인들의 정상적인 태도입니다. 다윗 왕은 이 일을 처음으로 수행한 사람입니다. 그의 시편에서 다음과 같이 읽습니다. “여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라. 내가 이제 너를 낳았다. 내게 구하라 내가 열방을 네 기업으로, 땅 끝까지 네 기업을 주리라”(시 2:7-8). 동시에 하나님은 적절한 때에 칭찬하고 상을 주고 중재하는 돌보는 아버지로 인식되지만 아들이 죄를 지으면 벌을 줄 것입니다. 이 수준에서 계명을 의무적으로 준수하는 것은 사람이 자신의 지위에 합당하게 되기를 바라는 데서 비롯됩니다.
그리스도인은 하나님을 아버지라 부를 수 없다. 모든 사람들이 그의 종이고 하나뿐인 아들인 예수님을 믿으십시오. 그리고 하나님이 주신 계명은 성취되지 않았습니다.
예수께서는 한 도시에 오셨을 때 무덤에 사는 귀신 들린 사람들에게 가셨습니다. "관"은 매장 동굴입니다. 그들은 살 곳이 없었고 모든 것을 빼앗겨 공동 묘지에서 살았습니다. 그들이 예수께 말할 때 우리는 군단입니다. 즉, 우리는 박탈당한 자의 군단입니다. 전도자들은 그가 그들을 치료했다고 말합니다. 물론 그는 치유했습니다. 그는 자신이 메시아라고 말했습니다. 유대인의 왕좌에 기름을 부음은 침략자와 지방 왕들을 쫓아낼 것입니다.
메시아에 대한 기대는 유대 민족의 민족적 사상입니다.
"악한 자"는 생각과 행동이 무지에서 나오는 모든 자들입니다. 무지는 어두움이고 어두움은 하나님의 종인 사탄이 다스리는 것입니다. 이 세상의 모든 것은 하나님께 종속되어 있습니다.
하나님에 대한 사탄의 기독교적 반대는 하나님에 대한 직접적인 모욕입니다.
주요 무지, 그. 사탄의 나타남, 예수는 토라의 무지를 간주했다.
이것이 유대인들이 성경의 처음 두 부분을 간단히 “율법과 선지자들”이라고 부르는 방법입니다. 다음 구절에서 이어지는 그리스어 성경 번역에 반대했습니다.
“진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라”(마태복음 5:18).
이것은 율법(토라)을 “마지막 행과 일점”까지 성취하기 위한 요구 사항입니다. 그리스어가 아닌 히브리어 철자의 마지막 글자와 모음 줄까지.
“그러므로 누구든지 이 가장 작은 계명 중 하나라도 어기고 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작은 자라 일컬음을 받으리라. 누구든지 행하고 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”(마태복음 5:19).
예수에 따르면 토라의 계명 중 적어도 하나를 이행하지 않고 더 나쁜 사람이 다른 사람들에게 이런 식으로 가르치는 사람은 "가장 작은 사람"이며 "가장 무가치하고 가장 어리석은 사람"이라고 읽으십시오. 그리고 어리석음은 가장 광범위한 죄의 영역입니다.
성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.
그래서 정통 기독교인들은 아침을 시작하고 저녁기도. 이 기도에서 우리는 도움을 청합니다 삼위일체, 3명 중 1명: 성부와 성자와 성령, 우리는 기도하는 마음과 매일의 우리의 모든 수고와 사업을 하나님께 축복해 주시기를 간구합니다. 이 기도문은 사업을 시작하기 전에 읽을 수 있습니다.
단어 "아멘"(히브리어 아멘 - 오른쪽) 기도의 끝에 의미: 진정으로 그렇습니다. 많은 기도가 이 단어로 끝납니다. 그것은 말한 내용의 진실을 확인시켜줍니다.
신의 축복을.
이 기도는 모든 행위 전에도 합니다. 그러면 우리가 하나님께 도움을 청하고 그분께 도움과 축복을 구할 때 우리의 모든 행동, 행동, 수고가 성공할 것입니다.
주님 자비를 베푸소서.
우리는 예배 중에 이런 말을 자주 듣습니다. "주님 자비를 베푸소서!" (그리스어 "Kyrie eleyson") - 고대 기도. 회개하는 태도를 강화하기 위해 우리는 그것을 세 번, 열두 번, 그리고 사십 번 반복합니다. 성경에 나오는 이 세 숫자는 모두 충만을 상징합니다.
집사나 사제는 교회에서 기도하는 모든 사람들을 대신하여 호칭을 선포하고 주님께 우리의 죄를 용서해 주시고 하늘과 땅의 축복을 내려 주시기를 간구합니다. 합창단은 "주님, 자비를 베푸소서!"라고 대답합니다. - 기도하는 모든 사람을 대신하는 것처럼. 우리는 또한 이 기도를 우리 자신에게 합니다. 이것이 가장 짧은 고백, 통회하는 마음에서 다섯 마디 말을 한 세리의 회개보다 더 짧습니다. 그 안에서 우리는 겸손하게 하나님께 우리의 모든 죄를 용서해 달라고 간구하고 도움을 간구합니다.
거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸의 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서.
(3번 발음)
이 기도는 트리사기온- "거룩하다"라는 단어를 세 번 반복합니다. 그녀는 삼위일체. 그분은 죄가 없으시기 때문에 우리는 하나님을 거룩하다고 부릅니다. 그가 전능하기 때문에 강하고, 그가 영원하기 때문에 불멸이다.
439년 콘스탄티노플에 강한 지진이 일어났습니다. 사람들은 두려움에 떨었습니다. 주위를 산책하는 사람들 행렬도시에서 재난이 끝나기를 하나님께 기도했습니다. 그들은 회개하며 눈물을 흘리며 “주님, 자비를 베푸소서!”라고 외쳤습니다. 기도하는 동안 한 소년이 보이지 않는 힘에 의해 공중으로 들려졌습니다. 그가 땅에 가라앉았을 때 그는 천사들의 합창단이 “거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸의 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서!”라고 노래하는 것을 보았다고 말했습니다. 신자들이 이 노래를 반복하자 지진이 멈췄다. 이 신성한 천사의 노래는 정통 기독교인들 사이에서 예배와 기도 규칙의 필수적인 부분이 되었습니다.
주께 영광, 주께 영광.
우리는 하나님께 무엇을 구해야 할 뿐만 아니라 하나님께서 우리에게 보내주신 모든 것에 대해 감사해야 합니다. 우리에게 좋은 일이 생겼다면 이 기도를 드려 하나님께 최소한 짧게나마 감사를 드려야 합니다. 낮 동안에 주님께서 우리에게 주시는 모든 것을 주목하고 잠자며 그분께 감사합시다.
주님의 기도
| 하늘에 계신 우리 아버지. 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서. 주의 나라가 임하시고 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지기를 원하나이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오. 그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서. 아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지의 것입니다. 아멘. | 하늘에 계신 우리 아버지! 당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서. 당신의 왕국이 오게 하소서; 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚도 용서해 주십시오. 그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오. 그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서. 아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원히 그리고 세세까지 아버지께 있사옵나이다. 아멘. |
이 기도는 특별합니다. 그것은 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제자들인 사도들에게 “주님, 우리에게 기도하는 것을 가르쳐 주십시오”라고 물었을 때 주어졌습니다. 그래서 이 기도를 주기도문이라고 합니다. 첫 번째 단어에서 "우리 아버지"기도라고합니다. 모든 정교회 신자, 심지어 작은 신자라도 그것을 마음으로 알아야 합니다. "우리 아버지"로 아는 것, 즉 무언가를 아주 잘 기억하는 것입니다.
이 작은 기도에는 사람이 필요로 하는 모든 것을 하나님께 간구하는 내용이 포함되어 있습니다. 우리는 "우리 아버지!"라는 말로 하나님께로 향합니다. 왜냐하면 그분은 모든 사람을 창조하셨고, 우리에게 생명을 주셨고, 우리를 돌보셨고, 친히 우리를 당신의 자녀라고 부르셨기 때문입니다. 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨습니다(요한복음 1:12). 우리는 그분의 자녀이고 그분은 우리의 아버지이십니다. 하나님은 어디에나 계시지만 특별한 임재의 장소인 그분의 보좌는 천사들이 거하는 하늘의 접근할 수 없는 높은 영역에 있습니다.
당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시옵소서.먼저 하나님의 이름, 그의 영광이 그의 자녀들인 백성 안에서 거룩하게 되어야 합니다. 이 하나님의 빛은 우리 사이에 평화와 사랑이 있다는 사실에서 선행과 말과 순수한 마음으로 우리에게 나타나야 합니다. 주님 자신이 이렇게 말씀하셨습니다. 이와 같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.(마 5:16).
당신의 왕국이 오기를.또한 하나님의 나라는 모든 그리스도인의 마음과 영혼에 먼저 와야 한다고 말합니다. 우리 정교회는 하느님 나라가 우리 가족과 본당에서 어떻게 시작되는지, 어떻게 서로를 사랑하고 사람들을 친절하게 대하는지 다른 사람들에게 모범을 보여야 합니다. 장차 임한 하나님 나라는 주 예수 그리스도께서 두 번째 임하셔서 최후의 심판으로 만민을 심판하시고 이 땅에 화평과 선하심과 진리의 나라를 세우신 후에 이 땅에서 시작될 것입니다.
당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지기를 바랍니다.주님은 우리에게 선과 구원만을 원하십니다. 불행하게도 사람들은 항상 하나님이 원하시는 대로 살지 않습니다. 하늘에 있는 천사들은 항상 하나님께 순종하며 그분의 뜻을 알고 행합니다. 하나님은 모든 사람이 구원받고 행복하기를 원하신다는 사실을 깨닫고 하나님께 순종하기를 바랍니다. 그러나 자신을 향한 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까? 결국 우리는 모두 다르고 각자의 길이 있습니다. 하나님의 뜻에 따라 살기 위해서는 하나님께서 명령하신 대로, 즉 하나님의 계명, 성경이 말하는 하나님의 말씀에 따라 삶을 살아야 합니다. 질문에 대한 답변을 찾으려면 더 자주 읽을 필요가 있습니다. 우리는 양심에 귀를 기울여야 합니다. 그것은 우리 안에 있는 하나님의 음성입니다. 삶에서 우리에게 일어나는 모든 일을 하나님께서 보내신 것으로 받아들이는 것은 겸손과 감사로 필요합니다. 그리고 모든 어렵고 힘든 상황에서 어떻게 해야 할지 모를 때 하나님께 깨우쳐 달라고 간구하고 영적으로 경험한 사람들과 상의해야 합니다. 모든 사람이 자신의 것을 갖는 것이 바람직합니다. 영적 아버지그리고 필요한 경우 그에게 조언을 구하십시오.
오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오.우리는 하나님께 우리 삶의 날마다 영혼과 육체에 필요한 모든 것을 주시도록 간구합니다. 여기서 떡은 주로 하늘의 떡, 즉 주님께서 친교의 성사에서 우리에게 주시는 거룩한 선물로 이해됩니다.
그러나 우리는 또한 지상의 음식, 의복, 거처 및 생활에 필요한 모든 것을 요청합니다. 따라서 정통 기독교인들은 식사 전에 "우리 아버지"기도를 읽습니다.
그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오.우리 모두는 하나님 아버지 앞에서 회개할 것이 있고 용서를 구할 것이 있습니다. 그리고 하나님은 크신 사랑으로 우리가 회개하면 항상 우리를 용서해 주십니다. 그러므로 우리는 우리에게 슬픔과 분노를 일으키는 사람들인 "채무자"를 용서해야 합니다. 우리가 죄인을 용서하지 않으면 하나님도 우리의 죄를 용서하지 않으실 것입니다.
그리고 우리를 시험에 들게 하지 마십시오.유혹이란 무엇입니까? 이것은 우리가 쉽게 죄를 지을 수 있는 삶의 시련과 상황입니다. 그것은 모든 사람에게 발생합니다. 짜증, 거친 말, 악의에 저항하는 것이 어려울 수 있습니다. 우리는 하나님께서 우리가 죄가 아니라 유혹에 대처하도록 도와주시도록 기도해야 합니다.
그러나 악한 자에게서 우리를 구하소서.유혹, 나쁘고 죄 많은 생각, 욕망은 누구에게서 가장 자주 오는가? 우리의 적인 악마로부터. 그와 그의 사역자들은 우리에게 사악한 생각을 불러일으키고 죄를 짓게 하기 시작합니다. 그들은 우리를 속이고 결코 진실을 말하지 않으므로 악마와 그의 종들은 사악하고 기만적이라고 불립니다. 그러나 그들을 두려워할 필요가 없습니다. 하나님은 악마의 유혹에 맞서 싸우는 데 도움이 되는 수호 천사를 우리에게 지정하셨습니다. 하나님은 그에게로 향하는 모든 사람을 악한 마귀로부터 보호하십니다.
나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있습니다. 아멘."우리 아버지"기도는 하나님의 영광, 세상의 왕과 통치자로서의 그분의 영광으로 끝납니다. 우리는 하나님이 우리를 도우시고 모든 악으로부터 보호하실 수 있는 전능하신 능력이심을 믿습니다. 우리의 믿음을 확인하기 위해 우리는 "아멘" - "진실로 그렇습니다."라고 말합니다.
아이들에게 "우리 아버지"기도를 설명 할 때 Hans Christian Andersen의 유명한 동화 "눈의 여왕"을 기억할 수 있습니다. 풀 버전. 동화의 주인공인 소녀 게르다(Gerda)는 "우리 아버지"를 읽었고 그 기도는 그녀에게 많은 도움이 되었습니다. 게르다가 궁전에 접근했을 때 눈의 여왕카이를 구하기 위해 그녀의 길은 끔찍한 하인들에 의해 막혔습니다. "Gerda는 "우리 아버지"를 읽기 시작했습니다. 너무 추워서 소녀의 숨결은 즉시 짙은 안개로 변했습니다. 이 안개가 짙어지고 짙어지다가 작은 밝은 천사들이 눈에 띄기 시작하여 땅을 밟은 후 머리에 투구를 쓰고 손에 창과 방패를 든 크고 무서운 천사로 성장했습니다. 그들의 수는 계속 증가했고 Gerda가 기도를 마쳤을 때 이미 전체 군단이 그녀를 둘러싸고 있었습니다. 천사들은 눈 괴물을 창으로 만들었고, 그들은 천 조각으로 부서졌습니다. Gerda는 이제 대담하게 앞으로 나아갈 수 있었습니다. 천사들이 그녀의 손과 발을 쓰다듬었고 그녀는 더 이상 춥지 않았습니다. 마침내 소녀는 눈의 여왕의 전당에 도착했습니다.
성령께 드리는 기도
이 기도는 삼위일체의 세 번째 위격인 성령께 드리는 기도입니다. 성령은 어디에나 계시는데 하나님은 영이시기 때문입니다. 그는 생명의 수여자이시며 살아 있는 모든 사람에게 은혜가 충만한 도움이 되십니다. 모든 선행을 시작하기 전에 이 기도를 읽는 것이 특히 중요합니다. 그래야 성령의 은혜가 우리 안에 스며들고 힘이 나고 도움이 됩니다. 훈련 세션 전에 "하늘의 왕에게"기도를 읽는 것이 관례입니다.
가장 거룩한 Theotokos에게기도
("성모의 성모님")
이 기도의 근거는 수태고지 순간에 성모 마리아에게 대천사 가브리엘의 인사거룩한 대천사가 그녀의 탄생 소식을 하느님의 어머니에게 가져 왔을 때 세상의 구원자(참조: 눅 1:28).
교회는 모든 성인들, 모든 천사들 위에 오토코스를 존경하고 영화롭게 합니다. "성모 마리아, 기뻐하십시오"라는기도는 고대이며 기독교의 첫 세기에 나타났습니다.
단어 당신의 태중의 열매는 복되도다, 동정녀 마리아에게서 나신 영광스러운 그리스도는 의로운 엘리사벳의 문안에서 취하여지며, 성스러운 신의 어머니예고 후 그녀는 그녀를 방문하기를 원했습니다(루카 1,42).
이 기도는 영광스럽습니다. 우리는 하느님의 어머니를 모든 사람 중 가장 합당하고 의로운 분이시며 하느님 자신을 낳아 주시는 큰 영예를 받으신 동정녀이신 성모님을 찬미하고 찬미합니다.
우리는 또한 짧은 간구 기도로 하느님의 어머니께로 향합니다.
하느님의 거룩하신 어머니, 저희를 구원하소서.
우리는 가장 가까운 사람인 그의 어머니의 기도를 통해 하나님께 구원을 간구합니다. 하느님의 어머니는 하느님 앞에서 우리의 첫 번째 중재자이자 중재자이십니다.
하느님의 어머니께 찬양
("먹을만하다")
가장 거룩한 Theotokos는 구세주 그리스도의 티없는 어머니로서의 존경과 방종에 진정으로 합당합니다.
모든 천군 케루빔과 세라핌보다 더욱 그분께 영광을 돌리며, 하나님의 말씀이신 주 예수 그리스도를 산고와 병이 없이 낳아주신 하나님의 어머니를 찬양합니다.
"먹을 가치가 있습니다"기도 - 찬미하는, 찬미하는 . "먹을만하다"와 "성모의 성모님"이 가장 유명하고 중요한 기도신의 어머니에게. 대부분의 경우 그들은 모든 숭배자들이 성전에서 노래합니다.
이 기도는 일반적으로 교회 예배의 일부를 마칩니다. 가정예배는 보통 맨 마지막에 “먹을 만하다”라고 읽는다. 이 기도문은 공부하고 일한 후에 읽습니다.
아르한겔스크 노래
"먹을 가치가있다"라는기도는 Arkhangelsk 노래라고합니다. 아토스 산의 전설에 따르면 바실리와 포르피린제인 콘스탄틴의 통치 기간 동안 가브리엘 장로와 그의 수련자(가브리엘이라고도 함)는 카레이 수도원 근처의 감방에서 일했습니다. 980년 6월 11일 토요일 저녁에 장로는 수도원에 갔다. 철야 철야, 그리고 초보자가 비공개로 봉사하도록 남겨 두었습니다. 밤에 무명의 승려가 감방을 두드렸다. 그 초보자는 그에게 환대를 주었다. 그들은 함께 봉사하기 시작했습니다. 게스트는 '지극히 존귀한 그룹들'이라는 가사를 부르며 다른 방식으로 하나님의 어머니께 영광을 돌린다고 말했다. 그는 “먹는 것이 합당하니 하나님의 어머니시요 복되시고 티 없으시며 우리 하나님의 어머니시여 참으로 복되시니이다...”라고 노래한 후 “가장 정직한 그룹 ...” 아이콘을 덧붙였습니다. 하나님의 어머니그들이 기도했던 “자비로운” 사람들은 하늘의 빛으로 빛났습니다. 초심자는 이 노래를 적어달라고 부탁했지만, 감방에는 종이가 없었다. 손님은 손에서 부드러워진 돌을 가져다가 손가락으로 이 기도문을 새겼습니다. 손님은 자신을 가브리엘이라고 부르고 사라졌다. 가브리엘 장로가 왔을 때 그는 대천사 가브리엘이 왔다는 것을 깨달았습니다. 대천사가 새긴 노래가 있는 돌이 콘스탄티노플로 전달되었습니다.
수호 천사에게 드리는 기도
하늘에서 하나님으로부터 나에게 주신 거룩한 수호자, 하나님의 천사, 나는 당신에게 부지런히기도합니다. 오늘 나를 깨우쳐 주시고 모든 악에서 구원하고 선한 일을 하도록 인도하고 구원의 길로 인도하십시오. 아멘.
각 사람은 세례를 받을 때 수호 천사를 받습니다. 그는 우리를 보호하고 모든 악에서, 특히 악마의 세력의 간계에서 우리를 구원합니다.
이 기도에서 우리는 그에게 향하여 우리의 마음을 깨우쳐 하나님에 대한 지식을 알게 하고, 우리를 모든 악에서 구하고, 우리를 구원으로 인도하고, 모든 선한 일을 돕도록 요청합니다.
생명을 위한 기도
여호와여 구원하시고 나의 영적 아버지를 긍휼히 여기소서 (그의 이름), 내 부모님 (그들의 이름), 친척, 멘토, 은인 및 모든 정통 기독교인.
우리의 의무는 우리 자신뿐만 아니라 우리와 가장 가까운 사람들을 위해기도하는 것입니다. 부모, 우리가 고백하는 신부, 형제, 자매, 교사, 우리에게 선을 행하는 모든 사람, 모든 믿음의 형제 - 정교회 기독교인.
죽은 자를 위한 기도
주님, 돌아가신 종들의 영혼을 쉬게 하소서 나의 부모(그들의 이름) , 친척, 후원자(이름) , 그리고 모든 정교회 그리스도인들에게, 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서하고 그들에게 천국을 주십시오.
하나님은 죽은 자가 없고 모든 것이 살아 있습니다. 지구에 사는 사람들뿐만 아니라 우리와 가까운 사람들에게도 우리의 기도 도움, 뿐만 아니라 우리를 떠난 사람들, 사망한 모든 친척과 친구들.
공부 전 기도
선하신 주님, 저희에게 성령의 은총을 내려주시고 우리의 영적인 힘을 주시고 강하게 하여 주시어 우리가 주의 깊게 가르쳐서 우리를 창조주이신 당신께, 위로의 부모, 교회의 영광에까지 자랄 수 있게 하소서. 그리고 이익을 위한 조국.
학생에게 공부와 공부는 성인의 일상과 동일합니다. 그러므로 기도로 가르치는 것과 같은 중요하고 책임 있는 일을 시작하는 것이 필요합니다. 그래서 주님께서 우리에게 힘을 주시고, 우리가 배운 가르침에 동화되도록 도우셔서, 나중에 우리가 받은 지식을 하나님의 영광을 위해 사용할 수 있도록 도와주십시오. 교회와 국가의 이익. 일이 우리에게 기쁨을 주고 사람들에게 혜택을 주기 위해서는 많이 배우고 열심히 일해야 합니다.
식사 후 기도
우리는 이미 음식을 먹기 전에 "우리 아버지"라는 기도를 읽는다고 말했습니다. 식사 후에 우리는 또한 식사를 보내주신 하나님께 감사하며 기도문을 낭독합니다.
하나님은 우리에게 음식을 보내주지만 사람들이 준비하기 때문에 우리를 먹이신 것에 대한 감사도 잊지 않습니다.
예수님의 기도
하느님의 아들이신 주 예수 그리스도, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.
예수의 기도는 우리 주 예수 그리스도께 드리는 기도입니다. 그 안에서 우리는 가장 중요한 것을 구합니다. 구주께서 우리의 죄를 용서하시고 우리를 구원하시고 자비를 베푸시는 것입니다.
이 기도문은 일반적으로 수도원에서 읽히며 매일의 기도문에 포함되어 있습니다. 수도승 - 신을 섬기는 일에 삶을 바친 사람들 - 이 책을 여러 번, 때로는 하루 종일 거의 쉬지 않고 읽습니다. 기도는 정해진 횟수만큼 낭독하기 때문에 헤매지 않도록 묵주기도에서 낭독합니다. 묵주는 일반적으로 매듭이나 구슬로 묶인 끈입니다. 세상의 수도원 밖에 사는 사람들도 예수의 기도문을 읽고 묵주 기도를 할 수 있지만, 이를 위해서는 사제의 축복을 받아야 합니다. 직장에서, 길에서, 일반적으로 편리한 시간에 하느님께 도움을 청하고 예수 기도를 하는 것은 매우 좋은 일입니다.
기도는 큰 힘이 있습니다. 성도의 삶(Lives of the Saints), 패테리콘(Patericons), 교부(Fathers) 및 기타 영적 책에는 기도의 기적적인 효과에 대한 많은 예가 있습니다.
기도의 힘
장로 Vissarion의 제자인 Abba Dula는 이렇게 말합니다. “Abba Vissarion은 Chrysoro 강을 건너야 했습니다. 그는 기도를 마치고 마른 땅처럼 강을 따라 건너편으로 왔다. 나는 놀랍게도 그에게 절하며 물었습니다. 물 위를 걸을 때 발은 어떤 느낌이었습니까? 장로가 대답했습니다. 내 발꿈치는 물을 느꼈지만 나머지는 말랐습니다. 따라서 그는 한 번 이상 큰 강 나일강을 건넜습니다.”(Otechnik).
