Pafnuty Borovsky(1394 - 1477), shihigumen, velečasni, čudotvorac. Obilježava se 1. maja (14. maja).
Rođen je 1394. godine u selu Kudinovu, nedaleko od Borovska, a na krštenju je dobio ime Partenije. Njegov otac Jovan bio je sin krštenog Tatar-Baskaka Martina, majka Partenija nosila je ime Fotinija.
U dobi od 20 godina, Parfenije je napustio svoj roditeljski dom i 1414. godine primio monaški postrig sa imenom Pafnuti u Pokrovskom manastiru na Visokom od igumana Markela. Bio je na poslušanju (učenje monaškog života) kod prepodobnog Nikita - učenik sv. Sergija Radonješkog. Monah Pafnutij se podvizavao dugi niz godina u manastiru. Kada je iguman manastira umro, bratija ga je izabrala za igumana. Sveti Fotije, mitropolit kijevski, zamonašio je za sveštenstvo (oko 1426. godine). Monah je proveo trideset godina u Pokrovskom manastiru, gde je bio i nastojatelj i duhovnik.
U 51. godini se teško razbolio, napustio igumaiju i primio veliku shimu (i od tada više nije služio kao sveštenik do kraja života, izuzev jednog slučaja). Nakon ozdravljenja na dan Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, 23. aprila 1444. godine, napustio je manastir i nastanio se kod jednog monaha na levoj obali reke Protve, na ušću reke Isterme.
Rev. Pafnuti, koji će ostatak dana zemaljskog života provesti u tišini i pokajanju, nije želio ponovo biti iguman, ali, međutim, Božija volja o njemu je bilo drugačije. Pre svoje smrti, velečasni je otkrio sljedeće:
“... Sama Prečista Kraljica je tako odlučila, i, štaviše, poželela da proslavi svoje ime na ovom mestu, i podigla je svoj hram, i okupila braću, i dugo vremena hranila i čuvala mene, prosjaka, sa braćom.”
Očigledno vlč. Pafnutije u njegovoj isposnici bilo je javljanje Bogorodice, koja mu je zapovjedila da na ovom mjestu osnuje manastir i bude igumen u njemu. Iz poniznosti je ovaj fenomen otkrio tek na samrtnoj postelji.
Ubrzo su se braća počela okupljati na novom mjestu za njega. Broj monaha se brzo povećavao. U čast Božića, umjesto stare drvene, podignuta je nova kamena crkva Sveta Bogorodice. U oslikavanju hrama učestvovao je najbolji ikonopisac tog vremena Dionisije i njegovi pomoćnici.
Iznenađujuće je da već za života sv. Pafnutije, njegov manastir je bio jedan od najpoznatijih u Rusiji. Posjećivali su ga Moskva i drugi određeni knezovi i slava o njemu prošla je širom Rusije. Sve je počelo ne "velikim" planovima i projektima, već molitvama i trudom samog Prečasnog, koji je svojim rukama, zajedno sa braćom, sagradio hram. I on je bio prvi u svim poslušanjima manastira, i u hramu Božijem se pojavio pre svih i napustio ga poslednji.
Iznenađujuće je svedočanstvo samog podvižnika o tome kako je podignut njegov manastir:
“... ovo mjesto nije stvoreno kneževskom vlašću, ne bogatstvom jakih, ne zlatom i srebrom, već voljom Božijom i pomoći Njegove Prečiste Majke. Od zemaljskih knezova nisam tražio nikakve darove za manastir i nisam primao od onih koji su hteli da ih ovde donesu, ali sam svu nadu i nadu u sve polagao na Prečistu Kraljicu do današnjeg dana i časa...”.
Monah Pafnutije je dao primer braći, vodeći strog život: njegova ćelija je bila najsiromašnija od svih, uzimao je najgore od hrane. U ponedeljak i petak uopšte nije jeo, ali je u sredu bio na suvoj dijeti. Od opštih radova, monah je izabrao najteže: cepao je i nosio drva za ogrev, kopao i zalivao baštu, a ujedno je prvi dolazio na bogosluženja.
Ne samo da nije dozvoljavao ženama da uđu u manastir, nego nije želeo da ih vidi iz daleka i zabranio je čak ni da se o njima govori. Volio je siromaštvo i siromaštvo u svemu i nimalo nije mario za svoj izgled. jaki ljudi nije se bojao, nije prezirao siromašne; nije bio baš pristupačan oholima, ali je uvek bio privržen i milostiv prema siromašnima. Jednom je za vreme gladi oplodio sve okolne stanovnike, koji su mu se svakodnevno okupljali po hiljadu ljudi ili više, tako da u manastiru nije ostalo ništa od rezervi. Što se tiče dogmata vjere, bio je toliko revan da ako bi neko počeo da govori nešto što se ne slaže sa Božanskim pismom, on ne samo da nije htio da sluša takvu osobu, nego ga je protjerao iz manastira. „Živeli smo s njim dosta godina“, kaže jedan od bivših učenika Pafnutija, „videli smo njegove trudove i patnje, podvige i postove, mršavost odeće, čvrstu veru i ljubav prema Bogu, nesumnjivu nadu za Prečista Bogorodice. Za to se udostojio blagodati Božije, tako da je predvidio budućnost, vidio i objavio najskrivenije misli braće, liječio bolesti i dobio sve što je tražio od Gospoda Boga i Prečiste Bogorodice. On je zaista bio daleko od ljudi ovog veka sa svim svojim običajima.
Pisac žitija svetitelja, episkop Basijan i pisac pripovetke, starac Inokentije, obojica razlikovna karakteristika Karakter velečasnog ukazuje na njegovo nefleksibilno raspoloženje i apsolutnu nepristrasnost. Sveti Pafnutije je bio jednak i sa najvišim i sa najnižim. Nije se plašio prinčevog lica, nije se naklonio jakim i nije se uzdizao pred jednostavnim.
Za monaha Pafnutija Borovskog se zna da je bio u iskušenju postavljenjem mitropolita Jone, nije dozvolio u svom manastiru da ga nazovu mitropolitom i da ispuni njegove ukaze. Pozvan u Moskvu po tom pitanju, on se mitropolitu objasnio „na nezadovoljavajući i neprikladan način, kako dolikuje da se glatko i prikladno razgovara sa suverenom“, za šta mitropolit. Jona ga je tukao svojim štapom i stavio ga u lance u zatvor zbog pokajanja.
Monah Pafnutije je uživao duboku ljubav i poštovanje ne samo prema bratiji svog manastira, već i prema drugim manastirima. Po promislu Božijem, dvadesetogodišnji mladić Jovan Sanin poslat je u manastir k monahu. Iskušavši pridošlicu, monah ga je postrigao u monaštvo sa imenom Josif. Nakon toga, monah Josif Volotsky, koji je čvrsto sačuvao čistotu pravoslavne vjere, vodio je borbu protiv jeresi judaista, osuđenih na saboru 1504. Monah Pafnutije je blagoslovio mladog monaha za ovaj podvig.
Velečasni je radio ceo život i nije poznavao dokolicu ni za minut. Njegov um je uvek bio zaokupljen molitvom. Uvijek i u svemu se uzdao u Boga i Majku Božiju. Kada je Gospod otkrio svom vjernom sluzi približavanje smrti, velečasni je odbacio sve ovozemaljske brige i potpuno se potopio u pokajanje, koje mu je, kao i svi sveti, pratilo cijeloga života, a koje je smatrao posebno potrebnim za sebe u smrtni čas: „...Gospod je u svojoj milosti, ne želeći da donese smrt nepokajanom grešniku, dao je meni grešniku šest dana da se pokajem, ali ne – ne daješ mi odmora ni jedan sat, ti mi dovodiš laike“, požalio se Monah na svog učenika Inokentija. Poniznost je najvažnija odlika pravih svetaca, koja se posebno pojavila kod velečasnog prije njegove smrti. On, pošto je cijeli svoj život proveo u trudovima za Hrista, nije se oslanjao na te trudove, nije ih smatrao svojim zaslugama, nije vjerovao da je njegov pravedni život dostojan Carstva nebeskog.
Nedelju dana pre smrti, monah je predvideo njegovu smrt. Ispunivši poslednju molitvu i blagoslovivši braću, otišao je Bogu 1. maja 1477. godine, sat vremena pre zalaska sunca. Tolika je bila ljubav braće prema njemu, a tolika njihova tuga zbog njegove smrti, da niko od njih nije mogao pjevati niti čitati molitve tokom sahrane - svi su jecali.
Poslednja svetiteljeva molitva, koju su učenici jedva čuli sa njegovih gotovo tihih usana, bila je ova:
„O nebeski svemogući kralju! Molim se, Učitelju moj, Isuse Hriste, budi milostiv prema mojoj duši, neka je ne odvrati zloća, ali neka me usrećuju tvoji anđeli, vodeći je kroz lukavstvo tih sumornih iskušenja i upućujući svetlost na Tvoju milost. Mi bo i az, Učitelju, kao da bez tvog posredovanja niko ne može pobjeći lukavstvima duhova opakih.
O životu ovog sveca sačuvana su dva antička književna spomenika koje su napisali njegovi učenici: „Život sv. Pafnutija Borovskog, koju je napisao Vassijan Sanin, episkop Rostovski, i Legenda o smrti sv. Pafnutija Borovskog”, napisao starac Inokentije. Ova dva rada nam daju priliku ne samo da saznamo činjenice i događaje iz života Prečasnog, već da vidimo njega samog, da vidimo njegovu ličnost.
Opće crkveno veličanje sveca od strane Ruske crkve uslijedilo je na Moskovskom saboru 1547. godine.
Kondak 1
Izabrani čudotvorče, veliki svetitelju Hristov, milostivi doktore, izgonitelju demona, sa svom ljubavlju milost svetu odaši, s ljubavlju te hvalimo, oče Pafnutije, ti, kao smelost Gospodu, oslobodi nas svih nevolja, dozvolite nam da vas nazovemo:
Ikos 1
Stvoritelj anđela, videvši te kao anđela oponašatelja u tijelu da bi mogao biti, od malih nogu te je obukao u anđeoski čin. A ti si otišao iz sveta i obukao monašku odeću, krst na ramu, svim srcem potekao stopama raspetoga Gospoda radi: zavolevši tugu i rad, prilepio si se uz Hrista ljubavlju i molitvama. Mi, zahvaljujući Bogu na tome, pohvalno te opisujemo:
Raduj se, pozivajući slušaoca Gospoda: uzmi jaram moj na sebe;
Raduj se, podvižnici, stremeći ka dobrom podvigu.
Raduj se, birajući uski put koji vodi do stomaka;
Raduj se, koji si uzvišeno poniznost postigao.
Raduj se, krotkošću si ušao u zemlju krotkih;
Raduj se, pronašavši večnu radost na nebu.
Raduj se, zastupniče naš, i spomeni nas pred Bogom koji se tebi radujemo;
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 2
Videći blizu i daleko, tvoj život čudesan o Bogu, daru isceljenja i ispunjenju tvojih proročanstava, veoma sam iznenađen i slavim Božji vapaj: Aliluja.
Ikos 2
Tvoj um je usredotočen na Božansko i obasjan Božjom svjetlošću, pokazao si darove milosti u sebi, kao ugalj koji gori Božanskom vatrom u tebi, grijući biće za ljubav Božiju, prosvjetljujući tako one koji su s tobom. Moli se za nas zaštitnice naš i ljubomorni na život tvoj, mi ćemo duše svoje spasiti i blagonaklono ti pjevati:
Raduj se, obasjana razumevanjem volje Božije i Njegovih tajni;
Raduj se, stvorivši sve što je Hristos zapovedio.
Raduj se, u poslušanjima manastirskih, kao sluga neizostavnog sluge;
Raduj se, slika jevanđeljskog samoodricanja.
Raduj se, za hram Božiji vaše srce byst;
Raduj se, jer si kao raj obrađivao svoj stan.
Raduj se, jer si velika u Carstvu Božijem, jer si stvorila i naučila;
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 3
Gospod je apostole obukao silom odozgo, tebe, oče, obukao u rizu spasenja, ukrasio te krasotom vrlina i čudesa besplatno, a mi, blagodareći Bogu čudesnom u svetima svojim, kličemo: Aliluja.
Ikos 3
Imati prebivalište za tebe, oče, ovdje počivajući sa svetim moštima, ispunjen je radošću i radošću, dirljivo ti vapijući:
Raduj se, izabrani sasud Duha Svetoga;
Raduj se, po Bose i Bogorodice, radosti i zaštite naša.
Raduj se, tiho utočište naše od glasina o grijehu;
Raduj se, ispunitelju apostolskih učenja.
Raduj se, sveti oče podražavače;
Raduj se, poput anđela koji sija bezstrašću.
Raduj se, oblak, zaklon od žara strasti;
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 4
Zbunjuje me oluja zbunjenosti, kako ti pjevam, sveta, jer me davi oluja strasti i valovi grijeha; usliši vapaj i suze utopljenika i pomozi potrebitima, spasi me, utočište moje, daj da pjevam zahvalno Bogu: Aliluja.
Ikos 4
Čujući ljudi Borovske, kao da ste grešnici spaseni od vas, bolesti se isceljuju, demoni se teraju, uglađenost se hrani i žalosna uteha, teče vam i blizu i daleko, kao reka koja veseli grad Božji i ljude. Štaviše, za vrijeme gladi, sve žurim k vama s vjerom u vašu milost. Hranio si i one koji su dolazili svaki dan, kao na hiljade i množeći se, dok ne bude glatko. I tako neka bude slavljen od tebe Nebeski Otac; ali mi, sećajući se ovoga, vredno te hvalimo:
Raduj se, Oče naš milostivi;
Raduj se, blaženi lekaru duša i tela naših.
Raduj se, potvrđivaču onih koji su očajni u milosti Božijoj;
Raduj se, mir nevoljnih.
Raduj se, potvrđivanje kolebljivih i obnavljanje palih;
Raduj se, duhovni pilotu za spasenje.
Raduj se, glatki hraniteljice, golo ruho i zaklon siromaha;
Raduj se, uteho nastradalima.
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 5
Oduzevši božansku zvezdu, prečasni Pafnutije, učenici tvoji: Josif Volokolamski, Inokentije, Ilija, tvoj rođak i drugi, kao mudrost Volsvija, tražeći Cara i Spasitelja sveta i ispitujući put za tebe, kao svjetiljka koja te drži, dosegnuvši to, i sada se s tobom raduju, bezobrazno: Aliluja.
Ikos 5
Od mnogih, neprijatelj čini prljave trikove tebi i tvome manastiru, ali ti, ovaj Hristov učenik, ljubio si svoje neprijatelje, čineći dobro onima koji su mrzeli i molili se za njih, a pobedili ste i dobro zlo. Radi toga te hvali Sveta Crkva:
Raduj se, Borovska svijeća, koja gori pred Bogom;
Raduj se, blagoslovena zraka koja sija od sunca Hrista Boga.
Raduj se, nepokolebljivi stube strpljenja;
Raduj se, slika krotosti i blagosti.
Raduj se, molitvenik za neprijatelje svoje;
Raduj se, jer si usta Božija, koja dostojne izvode od nedostojnih.
Raduj se, mirotvorče, tome nas božanski nauči;
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 6
Čudesni propovjednik vjere i nade u Boga javio si se, prečasni Pafnutije, kada su braća, kao da nemaju ribe do dana Svetog Vaskrsenja Hristovog, govorila o nadi u Boga; uoči vedrog dana, pojavljujem se na malom znoju mnogih riba. Takva nada u Gospoda vas ne posramljuje, i proslavivši Boga svi kliču: Aliluja.
Ikos 6
Zablistao si, velečasni, svjetlošću anđeoske čistote: u tijelu, kao bez tijela, prečasni, revnitelju celibata. Zbog toga te hvalimo:
Raduj se, slavo Tvorca svih i Djevo;
Raduj se, podražavajući Josifa čednošću.
Raduj se, brate Mojsija Ugrina;
Raduj se, ljubomoru Krstitelja Gospodnjeg.
Raduj se, iskušenja i iskušenja daleko odbačeni;
Raduj se, mladalački pokrov i starije gospodstvo.
Raduj se, neuspavani ukrase čuvaru monaha i postnika;
Raduj se, kao što je na zemlji zasijala nekadašnja nebeska svetlost.
Raduj se, anđele suživot;
Raduj se, slavo Borovskaja i naš zagovornik pred Bogom.
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 7
Iako hoćeš da odagnaš od svete Crkve svaku bogoliku zlobu, javio si se kao miomirisni svet života tvoga i reči istine, apostolske i saborne nauke, oče, bio si pun sasud, izgoneći one koji govore suprotno. manastir. Na isti način vas blagosilja Sveta Crkva i mi kličemo Bogu na spasenje: Aliluja.
Ikos 7
Bog je pokazao novog Noja spasenog kovčega tvoga manastira onima koji žele da se spasu: kažnjavajući poplavom gneva one koji ti se ne pokoravaju i opet smilujući se pokajnicima, pobožno ti se molimo: pokrij nemoći naše, oče, svojom milošću i poniznom ljubavlju, i učini da pjevam:
Raduj se, revnosni učeniče Hristov;
Raduj se, drhtavi slugo strašnih tajni.
Raduj se, čuvaru Pravoslavlja;
Raduj se, čuvaru čudesnih monaških zaveta.
Raduj se, milosrdni zastupniče za pokajnike;
Raduj se, pomažući nam da držimo zavjete Bogu.
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 8
Bio si čudan i čudesan na zemlji, ali pravi oponašalac nebeskog života, riječi i tišine, kao da će te dirnuti oni koji te vide. Kad dođeš od kneza, služi bunu, u zlobi, želeći da spališ svoje prebivalište, kad vidiš da si kao anđeo tih i bistar, iznenada primijenjen na krotost i mnoge takose, izbjegavaš zlo i činiš dobro od sluha i vida tvoji, slavimo Boga o ovome, dirljivo ti kličemo: Aliluja.
Ikos 8
Podigni oči oko sebe, oče, i vidi: gle, mnoga djeca tvoja, različite zemlje došavši k tebi noseći darove, štaviše, sa verom i ljubavlju svom zagovorniku i utešitelju u tuzi i potrebama, oni ti se čučeći mole: pruži ruku pomoći onima kojima je potrebna, usliši nas iz dubine duše onih koji plakati:
Raduj se, zauzimam se kod Boga našeg za vremenske i večne blagoslove;
Raduj se, sijanje milosti Božije nama.
Raduj se, smjelosti naša prema Bogu;
Raduj se, jer smo milostivi prema nama.
Raduj se, jer smo tobom izbavljeni od gneva Božijeg;
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 9
Sva ljudska priroda se divila tvom anđeoskom životu na zemlji: gazio si demone, kao prah pod nogama svojim, savladavajući njihova kolebanja, odagnavši iskušenja tame i okrenuvši sve strele zloga na njegovu glavu: sa Hristom si razapet. i naučio mnoge sa strahom da pevaju Bogu: Aliluja.
Ikos 9
Vitya punoemitovanje neće moći da te pohvali, velečasni, kao što anđeli dostojno hvale anđeosko pevanje, ali od nas, kao iz usta bebe, primi ovu pohvalu:
Raduj se, pohvalo anđela, monaha i cele Svete Crkve;
Raduj se, ušla u radost Gospoda Boga svoga.
Raduj se, ljubomorni Patrijarše u ugađanju Bogu;
Raduj se, dostojna dara proroka.
Raduj se, apostolska usta;
Raduj se, mučeniče u raspeću tjelesnom i u pošastima Gospodnjim na tijelu tvome.
Raduj se, mrtvi za svet, ali živi samo za Hrista;
Raduj se, ne zaboravi nas koji smo zalutali, prizivajući te.
Raduj se, oče, pošalji nam svoju milost s neba;
Raduj se, daleko objavljujući: razumi narode, kao što je Bog s nama.
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 10
Oni koji žele da se spasu, teče k tebi, dobri pastiru, pokazivaču puteva Gospodnjih, jaki u Gospodu. Ti si, kao da imaš dar pronicljivosti, sve ljubazno primao, toči, slao druge u čoporima, kako god o njima rđavo govorio, čak i znajući, mi, zahvaljujući Bogu, čudesni u svetima našim, kličemo: Aliluja.
Ikos 10
Imajući neuništivi zid i molitvenik topline, iz dubine duše tebi, zaštitniče, kažemo:
Raduj se, proviđenje Božije za ljude izvođaču;
Raduj se, pronalazeći skriveno blago i stvarajući sebi mnogo učesnika.
Raduj se, nasledniče Carstva Božijeg i drugim molitvama otvori vrata svojih molitava;
Raduj se, celog života sa Hristom razmišljaš i ni u čemu ne zaostaješ za Njim.
Raduj se, radiče u grožđu Hristovom;
Raduj se, silo slabih u Gospodu.
Raduj se, brza zaštita i zastupništvo za one koji su kušani u Gospodu;
Raduj se, obeshrabrenim ohrabrenje i tužnima radost.
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 11
Anđelsko pjevanje se čuje u svetom pokoju, oče, sveta i bogougodna dušo tvoja, slavno se uzdižeš u selo nebesko, goro snage radujući se gledanju tebe, pjevajući Bogu: Aliluja.
Ikos 11
Prosvijetljen Božjim sjajem, oče, zasjao si kao strašna munja, goneći i udarajući demone, kao da si ih otjerao od određene žene: demone zato što su se pojavili, plašili mene, da bi me um osramotio i ranio. ; kad vidiš da se pojavljuje starac: nizak i pognut, sa sijedom i velikom grudnjakom, u tankoj haljini, tjera demone snagom i zdrav je. Sluh i glas: Pafnutij će, kao u Borovsku, otjerati demone od vas. Stara jutarnja zvijezda i njegova tajna kleveta nestrpljivi su ne samo zbog prisustva, već i zbog molitvi vaše poniznosti. Ali mi, predvodeći ovo, molimo ti se: sačuvaj nas od njihovih zala, da hodimo u svjetlosti zapovijesti Božjih, žarko ti kličući:
Raduj se, gde blagodat tvoja zaseni, oče, odatle će se sila đavolja odagnati;
Raduj se, oslobodi od zlih duhova one koji trče pod tvojim krovom.
Raduj se, budni čuvaru prebivališta tvoga;
Raduj se, dobri čuvaru duša i tela naših.
Raduj se, drugi zajednički anđele naš;
Raduj se, u smrtnom času zagovaraj one koji te ljube pred Bogom.
Raduj se, oduzimaj im duše od iskušenja;
Raduj se, ne dozvoli sebi da padneš u ruke demona.
Raduj se, uzdiži verne na pokajanje i sjedini se sa Bogom;
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 12
Veliku si milost od Boga primio, oče, kao da se tresem i prelivam, po mnoštvu tvoje ljubavi prema Bogu i bližnjima, pa i reku otkrivam, izlivajući mnoge mlazeve, tražeći blagodat, iscjeljenje odiše: mi, radujući se, plačemo Bogu: Aliluja.
Ikos 12
Opjevajući život tvoj svijetli o Bogu, hvalimo tvoje vrline, kao dar Duha Svetoga, blagosiljamo tvoje sveto Uspenje tvoje, častimo tvoju svetu uspomenu, s ljubavlju pozivajući:
Raduj se, u svijetu se prvi pomiri i svijet vjerom pobjeđuje;
Raduj se, koji si telo svoje Hristu pokorio.
Raduj se, blagost i krotost su pravilo;
Raduj se, svetla kuče bestrasnosti i duboke poniznosti.
Raduj se, miris Hristov;
Raduj se, zastupniče naš na nebu i na zemlji.
Raduj se, dobri čuvaru duša i tela naših;
Raduj se, oče Pafnutije, borovski čudotvorče.
Kondak 13
O presveti i divni oče Pafnutije, utješitelju ožalošćenih, primi ovu malu molitvu našu, izbavi nas od svih nevolja i vječnih muka, svojim bogougodnim zastupništvom pred Bogom, i s tobom pjevamo dovijeka: Aliluja.
Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. i kondak 1
Molitva monahu Pafnutiju iz Borovskog Čudotvorca
O sveštena glava, anđele zemaljski, čovječe nebeski, veliki čudotvorče, prečasni oče naš Pafnutije! Sa vjerom i ljubavlju ti marljivo pribjegavamo i nježno molimo: pokaži nam poniznim i grešnicima svoje sveto i moćno zagovorništvo. Ne usuđujemo se, zarad našeg grijeha, sa slobodom djece Božije, tražiti milost i oproštenje od Gospoda i našeg Gospodara. Ali tebi je molitvenik naklonjen njemu, mi prinosimo i molimo se, traži od nas od njegove dobrote darove koji su korisni i spasavaju naše duše: vjera u zakon, jaka pobožnost, pravo pokajanje, oproštenje grijeha, savršen život, odlučno ispravljanje , ali okrećući se od zlih djela ka bogougodnim, ne ljutimo Gospoda kršenjem njegovih svetih zapovijesti. Umoljen, Sveti Božiji, Svevišnji Tvorče da podari mir i pobožnost našoj pravoslavnoj zemlji. Sačuvaj, svetitelju Hristov, tvoje sveto prebivalište, od tebe stvoreno, i sve što živi i radi u njemu od svakoga zla je mrsko. Gledaj milostivo na ljude koji ti pritrčavaju i ispuni sve njihove molbe zauvijek. Svima nama zdravlje duha i tijela, plodnost zemlje, miran i ugodan život, dobra, kršćanska smrt i dobar odgovor na Posljednji sud od Svemilostivog Boga, zagovarajte, kao da zaista imate velike smelosti prema njemu. Ona, oče, znamo koliko tvoja molitva može učiniti pred licem Svemogućeg, i nemoguće je jesti tvoje posredovanje, samo da se raduješ: zbog toga se jako uzdamo u tebe i u tvoje svete molitve, zaista nadamo se da ćeš nas svojim zagovorom dovesti u tiho utočište spasenja i nasljednika svijetlog kraljevstva Kristova. Ne sramoti naše nade, sveti čudotvorče. I učini da zajedno s tobom uživamo u blaženstvu raja, da veličamo, hvalimo i veličamo veliku milost nama Boželjubca, Oca i Sina i Svetoga Duha i tvoje dobro, očinsko zastupništvo u vijeke vjekova . Amen.
Tropar monahu Pafnutiju Borovskom
Tropar
glas 4
Prosvetlivši svoje otačastvo gospodstvom u molitvama i postovima, ispunio si se darovima Božanskog Duha; i u celom vremenitom životu, dobro se potrudivši, otvorio si milost dobrote svima koji tuguju, i bio si zagovornik za siromahe. Zato se molimo tebi, oče Pafnutije, moli se Hristu Bogu, spasi duše naše.
Kondak
glas 8
Prosvijetljen Božijim sjajem, oče, stekavši posničko prebivalište, prečasni, dobri monah, učitelj i posni dobar ukras; radi toga, Gospod je video tvoje trudove, obogatio te čudima besplatno: odišeš isceljenjem. Mi ti radosno kličemo: Raduj se oče Pafnutije.
veličanstvenost
Blagosiljamo Vas, prečasni oče Pafnutije, i poštujemo Vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i pratiocu anđela.
Život našeg časnog oca Pafnutija Borovskog
Sveti Pafnutije je bio unuk baskačkog Tatara. Kada je tatarski kralj Batu došao u našu zemlju sa svojom velikom vojskom, opustošivši je mačem i ognjem, zauzevši gradove, razorivši crkve Božije sa njihovim svetinjama i posekao, kao drveće ili klasje, ruske knezove i poglavice, on je postavio Tatarski vladari zvani Baskaci. Takav Baskij bio je djed monaha Pafnutija. Tokom jednog ruskog ustanka protiv Tatara, Pafnutijev djed je bio prisiljen da se krsti i dobio je ime Martin. Novi Hristov sledbenik, koji se odlikovao pobožnošću, imao je sina Jovana, koji se po punoletstvu oženio devojkom Fotinom. Jovan i Fotinija živeli su u svom naslednom selu Kudinovu, četiri versta od Borovska, okružnog grada u Kaluškoj provinciji. Od ovog para, pobožnog i siromašnog, rođen je oko 1395. godine monah Pafnutije, nazvan Partenije u svetom krštenju. Razvijajući se i tjelesno rastući, Partenije se istovremeno duhovno usavršavao. Uspevši u učenju pismenosti, a posebno u čitanju božanskih knjiga, mladić je naučio i dobar moral: krotost, blagost, čednost. Ljubomora oponašajući vrle ljude, nastojao je izbjeći druženje s praznim ljudima.
Kada je Parteniju bilo dvadeset godina, napustio je kuću svog oca, roditelja, rođaka i prijatelja; Odrekao se svega ovozemaljskog i ušao u Visokopokrovski manastir blizu grada Borovska.
Od igumana ovog manastira, Marcela, Partenije je primio postrig sa imenom Pafnutije i stavljen pod rukovodstvo starijeg svešteničkog monaha Nikite, nekadašnjeg učenika Svetog Sergija. Sedam godina monah Pafnutije je bio u poslušnosti pobožnom starcu i učio se od njega monaškim vrlinama. Stekao je zajedničku ljubav i poštovanje braće. Kada je igumen Markel umro, monah Pafnutij je izabran za nastojatelja Visokog manastira, nakon dugih i hitnih zahteva bratije i kneza Simeona Vladimiroviča Borovskog. Primio je inicijaciju iz ruku sveruskog mitropolita, svetog Fotija. Novi igumen je monaškim djelima pridodao i brigu ljubaznog i vještog pastira slovesnih Hristovih ovaca i njihovog budnog čuvara. U svom životu bio je slika svog stada. “Uvijek odstupajući od šuiha, ali ležeći desnom rukom”, on je neprestano radio za Gospodina - i danju i noću. Dan je iskoristio za ispunjenje monaških briga, noć je proveo u molitvi.
Gospod je ukrasio svog vjernog slugu razboritošću, pronicljivošću, čudesnim otkrivenjima i drugim darovima Duha Svetoga. Sveznajući Bog dao je monahu Pafnutiju sposobnost da iz ljudskog lica i pogleda prepozna skrivene duhovne strasti i nemoći, a u snu je svetitelju otkrio i druge stvari. Monah se starao o svojoj braći, kao što je vešt lekar lečio njihove duševne nemoći, kao što je dobri pastir izvukao ovcu iz vučjih usta i uzeo je na svoja pleća, kao jak muž nosio slabosti slabih.
Trinaest godina monah Pafnutije je bio igumanija u Visokom manastiru. Zatim se dugo razbolio, a tokom bolesti je uzeo šemu.
Nakon ozdravljenja, ostavio je igumaiju i povukao se sa jednim bratom na visoko, veoma lepo mesto, obraslo gustom šumom na obalama dveju reka, tri verste od Borovska. Ovo mjesto nije pripadalo Borovskome, već regiji Sukhodolsk. Naseljavanje monaha Pafnutija na novo mjesto dogodilo se oko 1440. godine. Braća su mu počela dolaziti ovdje, postavljati ćelije s njegovim blagoslovom i živjeti pod njegovim spasonosnim vodstvom. Manastir je rastao, bratija se umnožila. Monasi su molili svog mentora za dozvolu da sagrade crkvu. I podigli su drvenu crkvu u čast Rođenja Presvete Bogorodice. Hram je osveštala komanda moskovskog mitropolita Jone.
Monah je bio blag pred uvredama i iznenađujuće strpljiv u potrebama, uvek nepokolebljivo verujući u Božiju pomoć. Jednom se približavao Uskršnji praznik, a u manastiru nije bilo ribe. Braća i monaški služitelji su se zbog toga jako rastužili i čak su roptali na sveca. „Ne tugujte zbog ovoga, braćo, i ne ljutite Boga“, rekao im je monah, „utješiće nas svemilostivi Gospod, koji nas je stvorio i prosvetlio ceo svet svojim vaskrsenjem (iz mrtvih), Njegov sluge, u našoj žalosti i daj obilne blagoslove onima koji se boje Njegovog." Takva nada u Svedobrog i Premudrog Opskrbitelja nije kasno urodila svojim prekrasnim plodovima. Uveče Velike subote, malo pre Svetle noći, šor je otišao do malog izvora da uzme vodu za liturgiju i ugledao bezbroj riba, koje se na lokalnom dijalektu zovu „siž-ki“, veličine malo veće od haringe. U to vrijeme bila je poplava: i bilo ih je više nego ikada prije. Ponor je požurio da kaže svecu o tome. Monah je proslavio Boga i naredio ribarima da zabace mreže. I toliko su ove ribe ulovili da ih je ceo manastir dobijao za celu Svetlu nedelju, i za ručak i za večeru .
Slava o velikim podvizima monaha Pafnutija širila se nadaleko i sve više privlačila ljubitelje monaške pobožnosti u njegov sveti manastir. Među njima je bilo mnogo ljudi visokih vrlina. Takvi su, na primer, sveti Josif, postriženi rukama svetitelja u monaštvo i kasnije osnivač Volokolamskog manastira, starac Inokentije, Isaija, zvani Crni, rođak svetitelja, Vasijan, pisac njegovog života, koji je kasnije postao arhiepiskop Rostov, i drugi.
Monah je bio živi primer askete za braću. Bio je strogi postnik, ponedjeljkom i petkom nije jeo ništa, srijedom je sebi dozvoljavao samo suvu hranu, a ostatak dana jeo je vrlo umjereno za zajednički obrok. Njegova hrana je, kaže učenik monaha, bila ugodna braći. Za sebe je odabrao sve najgore i u hrani i u svemu što se tiče udobnosti. Odjeća: mantija, patka od ovčje kože i cipele - nisu bile prikladne ni za jednog prosjaka. Ceo život monaha Pafnutija bio je neprekidan rad u znoju lica njegovog, podviga, stradanja i molitve. Niko prije njega nikada nije došao do opšteg pravila molitve ili rada. Marljivo je obavljao najteže poslušnosti: cijepao je i nosio drva za ogrjev, kopao zemlju i zalijevao biljke u bašti. Zimi se bavio čitanjem, pletenjem ribarskih mreža. Stalni borac besposlice, asketa je od utrobe bio veran, besprekoran prijatelj devičanstva. U ime čednosti, nije dozvolio nikome da dodirne njegovo tijelo, i ne samo da nije puštao žene u manastir, nego nije htio da ih vidi iz daleka, nije dozvoljavao čak ni ženama i plemićima da priđu kapiji. njegovog manastira, a bratija je strogo zabranila svaki razgovor o njima.
Prečasni se odlikovao svojim učenjem. Rado je razgovarao i sa monasima i sa laicima. Njegov govor je uvek bio jednostavan i prijatan. Podvižnik je bio stranac čovekoljublju, nikada nije laskao svom sagovorniku, nije se stideo lica kneza ili bojara, nije bio smekšan darovima bogatih, već je uvek govorio istinu, prema Božiji zakon po Njegovim svetim zapovestima. Razgovarao je i sa prostacima, nazivajući ih braćom, i niko nikada nije otišao tužan nakon njegovog razgovora. Mnogima su se ovdje otkrile tajne srca, do tada nedostupne.
Monah je usrdno upućivao svoje slušaoce da čine milostinju, ova kraljica vrlina. Jedna milostinja, rekao je monah, može spasiti čoveka ako živi legalno. Ukazao je na primere siromašnih ljudi koji su nagrađivani iza groba: moskovskog velikog kneza Jovana Daniloviča Kalita, koji je delio milostinju siromasima svima bez odbijanja, jednom muhamedancu, koga je Gospod izbavio od paklenih muka za mnoge milostinje. , odvodeći ga u pravoslavlje.
Jedna milosrdna osoba je umrla, a druga je imala otkrivenje o svom zagrobnom životu. Pokojnik je doveden do vatrene reke, a na drugoj strani reke raj je bio divno mesto, svetlo i zeleno, prelepa bašta. Ali ljudska duša nikako ne može preći strašnu rijeku. A evo i mnogih prosjaka koji su primili njegovu milost-nu; oni premošćuju rijeku, a milosrdna osoba prelazi mostom u raj. Ovoj priči monah dodaje da duše pravednika anđeli prenose u raj, ali je Gospod otkrio sudbinu pravedne duše u ovom obliku za našu opomenu. Kada se bratija manastira umnožila, svetac je uz njihovu pomoć sagradio kamenu crkvu. Za sve vreme izgradnje i sam je radio kao običan radnik, noseći na svojim plećima kamen, vodu i sve potrebno za gradnju. Podigavši crkvu, monah ju je ukrasio ikonografijom i za to pozvao najbolje slikare, koji su je oslikali „čudesno velmy“. Monah je ukrašavao crkvu ikonama, knjigama i svim vrstama crkvenog pribora, tako da su se i prinčevi, navikli na crkveni sjaj, čudili.
Sam monah je još na zemlji verovao u početak večnog blaženstva i zajedništva sa Bogom. Od živog osjećaja ljubavi prema Bogu, Darodavcu svih blagoslova, u njegovoj duši je bila stalna želja za Bogom, a njegovo srce se očistilo unutrašnjim podvigom pokajanja u prizivanju Isusa Krista. Ovo je tajna, po apostolskoj riječi: Hristos u tebi(Rim. 8, 10), otkrio mu je novo biće – vječno, besmrtno, anđeosko – vaskrsenje duše prije opšteg vaskrsenja, po riječima sv. Simeona Novog Bogoslova. Njegovo srce je gorelo neizrecivom ljubavlju prema Presvetoj Bogorodici, Majci Praoca novog čovečanstva, Spasitelju Gospoda Isusa Hrista. Nebeska igumanija zemaljskog monaštva otvorila je put tajnama Carstva Božijeg, a duša monaha obitavala je u umnom radu — u pažnji i neprestanom prizivanju Isusa Hrista — u ovoj svetoj sakramentu, Božanskom delu umne molitve. I, kao učenik Svetog Sergija, usvojio je i shvatio da je pametno činjenje tajni put u anđeoski život na zemlji i da je heruvimsko obožavanje Boga Reči dušom. U pametnom činjenju je suština monaštva, a u monaštvu je suština hrišćanstva.
Pametno činjenje Isusove molitve je unutrašnje, tajno činjenje, i to je čišćenje srca u trezvenosti, u pažnji uma na misli. Monah Pafnutije je iskustvom iskusio da su misli reči demona i preteče strasti i da poput tame i potoka pokrivaju naše srce. Princ tame izaziva tamu neznanja i strasti. Neophodni su trud, uzdržavanje, bdjenje, poniznost, strpljenje, psalmodija i neprestana molitva. A sećanje na smrt i paklene muke izazvalo je poniznost i jadikovanje u duši monaha. Njegova molitva - "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga" - bila je stalan vapaj i sjedinjena sa njegovim dahom, a on je neprestano - i na poslu i u hramu - svuda i uvek u svom srcu zvao Isusa Kriste. Strah Božji i nežnost izazvali su suze u njegovoj duši, a ovaj potok suza je očistio njegovu duševnu i bestjelesnu dušu - razumnu i lijepu tvorevinu Božiju.
Sastavljajući sebe kao živu crkvu, monah Pafnutije je od Boga ukrašen čudesnom blagodaću, manifestovanom u isceljenjima, uvidima, otkrivenjima i drugim darovima Duha Svetoga. .
Manastir Svetog Pafnutija bio je okružen gustom šumom, u kojoj su živele mnoge ptice. Crnopere vrane su se ovdje nalazile u izobilju koje su se gnijezdile u blizini manastira. Gledajući ih, monah se divio i dao zapovest da ih ne hvataju i ne uništavaju. U međuvremenu je jednog dana sin gradskog vojvode prolazio pored manastira Svetog Pafnutija i, ugledavši jato gavranova, nategao je luk i ubio jednog od njih. Mladić je bio oduševljen, ali je ubrzo osjetio da mu glava, okrenuta na stranu, ostaje nepomična u tako neprirodnom položaju. Tuga i užas zamijenili su radost i samozadovoljstvo u njegovom srcu. Istovremeno se u duši mladića javila svijest o pravom uzroku nesreće koja mu se dogodila, a nakon toga i pokajanje. Vojvodin sin, uhvaćen od njega, brzo ode ka monahu i, pavši mu pred noge, zamoli oproštenje i svoje svete molitve pred Gospodom za njegovo isceljenje. Podvižnik je naredio da udari batinaša i otišao u crkvu. Iznenađeni neblagovremenim zvukom takta, monasi su se brzo okupili u crkvi i pitali sveca za razlog neobičnog zvona. Monah je sa osmehom rekao: "Bog je osvetio gavranovu krv." Potom izvršivši molitveno pojanje i osvetlivši stradalnog mladića časnim krstom, podvižnik mu se obrati rečima: „Silom Krsta časnog i Životvornog, unapred se okreni“. I odmah mu je glava zauzela prirodan položaj. Još jedan mladić pustio je sokola na gavrana. Ali jastreb je, ubio gavrana, i sam pao mrtav. Tako je lovac izgubio zabavu.
Jedne noći, lopovi su došli u manastir monaha i zaplenili tri manastirska vola koji su pasli u zaobilaznoj šumi, hteli su da ih odvedu do njihovog doma. I odjednom su se izgubili i hodali kao slepi po manastiru. Sa početkom jutra lopovi su hteli da pobegnu bez volova. Ali nevidljiva sila Božja ih je vezala, i nisu mogli da se odmaknu od ukradene stoke sve dok je manastirski radnici koji su je tražili nisu našli i potom doveli monahu. On je, pošto ih je uputio da ne prisvajaju tuđe, naredio da nahrani lopove i pusti ih na miru.
Jedan brat koji je mrmljao, koji je hulio na sve što se dešavalo u manastiru, uključujući i samog svetitelja, imao je u snu takvu viziju: kao da stoji usred crkve sa tim pevanjem, sveti otac iznenada uđe u nju i, gledajući ga, ljutito reče: "Ovaj je bogohulnik: uzmite to iz crkve." I odmah su ga dvojica crnih Etiopljana zgrabili, izvukli i u isto vrijeme žestoko pretukli. Probudivši se, brat je osetio jak strah i sa suzama u očima požurio ka monahu da ga zamoli za oproštaj.
Monah Pafnutije je imao dar vidovitosti: prepoznao je po licu monaha kakvom ga je strašću obuzeo, da li je ispunio ili ne ispunio molitveno pravilo određeno za taj dan; Čak je prepoznao tajne i drevne grijehe ljudi koje je prvi put vidio.
Bojar, žena Alekseja Gaburina, imala je posebno poštovanje i veru u sveca i često mu je slala svoju decu sa darovima, tražeći njegove molitve i blagoslov. Pod djelovanjem đavola, ona je pala u bolest i često je viđala mnoge demone kako je užasavaju. Tada joj se pojavi neki pogrbljeni, niski starac sa velikom sijedom bradom, u lošoj odjeći. Starešina je zapovjedno otjerala demone, a nakon toga je postala zdrava. Jednom je pacijentkinja čula glas koji joj je rekao: "Pafnuti, koji je u Borovsku, tjera demone od tebe." Ovo se mnogo puta dogodilo plemkinji. Prošlo je neko vrijeme, ona se potpuno oporavila i poželjela je vidjeti sveca kako bi saznala da li joj se zaista ukazao i otjerao demone. Plemkinja je došla sa slugama u manastir. Ali pošto manastir nije bio otvoren za žene, zaustavivši se na njegovim vratima, ona posla svoje sluge k učenicima blaženog, pitajući kako može da vidi monaha. Monasi su, pokazavši svetog starca slugama, naredili da ga pokažu svojoj gospodarici u vreme njegovog izlaska sa braćom na trpezu, jer se približavalo vreme večere. Ali plemkinja je, prije ikakvih naznaka, ugledavši prečasnog, odmah u njemu prepoznala starca koji joj se ukazao i sa suzama povikao: „Zaista, ovo je onaj koji je svojim izgledom odagnao demone od mene i dao mi iscjeljenje. .” Zatim je, blagodareći Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci i monahu Pafnutiju, poslala milostinju.
Jednog od monahovih učenika zaboljelo je oko. Pacijent, koji je jako patio, intenzivno je tražio doktora. Svetac mu je dao svoju krunicu i naredio mu da hiljadu puta izgovori Isusovu molitvu. Ali primoran teškom patnjom, pacijent je jedva ispunio polovinu naručenog broja. Izmolivši petsto puta molitvu i primetivši ozdravljenje njegovog oka, monah je od radosti žurno otišao do monaha da ga obavesti o ozdravljenju. Ali pronicljivi starešina je ponovo naredio učeniku da se vrati na svoje mesto kako bi izvršio zapovedani broj molitvi.
Pobožni mirjani ispričali su monahu i bratiji koji su sedeli u njegovoj keliji o napuštanju arhimandrita od strane tadašnjeg arhimandrita manastira Simonov kod Moskve. Sa ovom viješću počeo je razgovor o tome ko će biti arhimandrit Simonovski: jedan je imenovao takav i takav, drugi - drugi. Svetac, gledajući svog veoma mladog tek postriženog učenika po imenu Vasijan, svog rođenog brata Velečasni Joseph(svog budućeg biografa), i pokazujući na njega, sa osmehom reče: „Ovo je arhimandrit Simonovski“. U ovim svetiteljevim riječima otkrio se njegov uvid u dalju budućnost. Mnogo godina kasnije, Vasijan je zaista bio arhimandrit Simonovskog manastira.
Jednom je monah zamolio jednog kneza da tri dana peca na jednom mestu na Oki, kako bi sve ulovljeno otišlo u korist manastira. Poslavši jednog od slugu na ovaj pecanje, podvižnik je naredio da mu se da pet grivna novca za kupovinu posuda u kojima će soliti ribu ulovljenu u dogovoreno vrijeme. Ministar nije uzeo toliko novca, ne nadajući se da će ni jednu malu posudu napuniti ribom. Monah ga je pogledao pronicljivim očima i naredio mu da uradi ono što mu je naređeno. Tada je glasnik otišao i ulovio 730 velikih riba za tri dana. Prinčevi ribari nisu toliko ulovili cijelo ljeto. Očekujući čudesan ulov, svetac naredi da se kupi toliko posuda.
Jedan mladić, postavši monah, bio je podvrgnut primamljivoj akciji đavola. Iskonski neprijatelj ljudi javljao mu se u različitim oblicima: ponekad u vidu nepoznate zveri ili crnog psa, a ponekad, dok je monah sedeo u keliji, poput medveda, hodao je po keliji i udarao o njene zidove. . Starac je naredio mladom monahu da čita Psaltir pred njim. Čim je mladić ispunio naredbu sveca, demonski snovi su potpuno nestali i on se oslobodio strašnih duhova.
Sveti život monaha Pafnutija, njegova razboritost i iskustvo u svakom delu, božanskom i ljudskom, omogućili su da ga za svog duhovnog oca izaberu ne samo monasi, već i mnogi mirjani. Plemeniti i obični ljudi, bogati i siromašni, čestiti i grešni, išli su kod njega, kao kod veštog lekara, i svi su dobijali korisne savete i dužnu pokoru. U prijemu onih koji su dolazili, svetac nije imao pristrasnosti. Ne plašeći se jakih i ne štedeći gorde, asketa je bio veoma privržen prema poniznim.
Monah Josif Volokolamski piše o svom učitelju, monahu Pafnutiju, da je, kada je bilo potrebno, bio milostiv i popustljiv, ali je ponekad bio strog i ljut, ako je trebalo. Duhovna deca monaha su ga poštovala i bojala ga se. Georgij Vasiljevič, knez Dmitrovski, rekao je da su mu kolena klecala kada je išao na ispovest kod monaha. Ali duhovna djeca, izabravši prečasnog za oca, nisu prekinula zajedništvo s njim preko groba. Jednom, dremajući na pragu crkve pred jutrenju, monah je u snu video da su se kapije manastira otvorile i da je ušlo mnoštvo naroda sa svećama, krenuvši ka crkvi, a u sredini je bio knez Georgij Vasiljevič. Stigavši u crkvu, princ se poklonio njoj, a potom i duhovniku. Monah ga upita: "Sine i kneže, jesi li već preminuo?" Da, pošteni oče! „Šta sada radiš tamo?“ pita velečasni. „Po tvojim svetim molitvama, Bog mi je dao dobro. Pogotovo zato što sam se pokajao za sve tvoje grehe kada sam išao pod Aleksin protiv bezbožnih Agara. U to vreme su počeli da zvone za jutrenje, i monah se probudio.
Monah je bio veoma milostiv i siromašan. Propovedajući milost rečima, podvižnik je ovu vrlinu praktikovao na delima. U Borovskoj zemlji vladala je velika glad, a monah je u svom manastiru marljivo hranio izgladnjele, koji su dolazili iz okolnih sela. Tako se dnevno okupljalo i do hiljadu ljudi, pa i više, a milosrdni podvižnik je iscrpio sve rezerve manastira. Na sljedeće godine Gospod je poslao povećanje plodova na zemlji.
Monah Pafnutije je doživeo duboku starost - do 83 godine, od čega je 63 godine proveo u monaštvu. Odrekavši se svih ovozemaljskih zadovoljstava, živeći samo za Boga i za večnost, prečasni je trebalo samo da se oslobodi svega vremenita i da pređe na ono večno, pripremljeno od Boga onima koji ga ljube, koje „oko nije videlo i uho nije čuo i nije ustao u srce čovjeka.”
Gospod je svetom starcu čitavu nedelju otkrivao dan njegove blažene smrti, a podvižnik se pripremao da je dočeka mirno i bestidno. Sve ove dane sa svecem je bio njegov učenik Inokentije, koji je ostavio opis zadnji daniživot njegovog svetog učitelja.
To se dogodilo u proleće 1477. godine, ubrzo posle praznika Pashe, 6. aprila te godine.
U četvrtak treće nedelje Vaskrsa (24. aprila), posle Jutrenje, iziđe svetac sa Inokentijem na jezerce, koje je sam iskopao. Primijetili su da voda teče kroz branu. Monah je učio Inocentija kako da blokira put vodi; zatim se vratio u manastir s obzirom na nadolazeće vreme za svetu liturgiju. Kada je starešina otišao, učenik ga je zamolio da dođe na posao posle ručka. Na to je svetac rekao: „Nemoguće je da dođem, jer imam drugu, potrebniju i hitniju stvar. Posle Liturgije, sveti starac je sa bratijom trpeo, zatim je poslao po Inokentija i naredio mu da ode do jezerca. Inokentije je otišao u svetiteljevu keliju i, ugledavši svog mentora kako sjedi na krevetu, podsjetio ga je na njegov rad. „Imam još jednu potrebu koju ti ne znaš; "Pravi sos želi da se razreši", odgovorio je svetac. Inoćentiju je bilo toliko neugodno zbog riječi starca da, pošto je izašao na posao sa trojicom braće, nije mogao ništa učiniti. Vrativši se u manastir, učenik ponovo nađe podvižnika kako sedi na svom krevetu. Starac je naredio da se knezu Mihailu Andrejeviču kaže da ne dolazi u manastir, jer je sazrela druga stvar. Toga dana svetitelj nije išao u crkvu ni na večernju ni poslijevečernju molitvu, već je naredio Inokentiju da ih obavi u svojoj keliji. Bratija je prišla monaškoj keliji da sazna zašto nije došao na službu. Ali podvižnik nije dozvolio nikome da uđe k njemu i zamolio je sve da se okupe sledećeg jutra. Oslobodivši učenika od sebe, podvižnik mu reče: „U četvrtak kao što je ovaj, ja ću se osloboditi svoje nemoći. Svetac je cijelu noć proveo u molitvi.
U petak 25. aprila ujutru bratija manastira došla je kod monaha da se oprosti i od njega primi blagoslov. Tada je u manastiru bilo 95 monaha, i svi su se okupljali da vide bolesne podvižnike, čak i slabe i slepe. Nakon što se oprostio od bratije, monah je otišao na Liturgiju uz podršku svojih učenika.
Sveti starac je imao dugogodišnji običaj da prije pričešća svetim Tajnama posti i čitavu sedmicu provede u tišini. Monah se molitvom pripremio za pričešće velike svetinje, a čim je počelo da biva, naredio je monahu Josifu da pročita pravila pričešća. Pridruživši se Životvornom Hristove misterije u hramu na Svetu Liturgiju u nedelju, 27. aprila, sveti starac je uveden u keliju.
„Braćo, čuvajte sami red u crkvi i ustrojstvo manastira. Nemojte mijenjati vrijeme crkvene molitve. Poštuj sveštenike kao i ja, i ne uskraćuj im plate, da Božanska služba ne bi osiromašila, jer od toga zavisi uspeh u svemu. Ne zatvaraj svoj obrok od lutalice, vodi računa o milostinji, ne daj da onaj koji traži da ode bez ičega. Rad u rukotvorinama; ali se povuci iz ovozemaljskih razgovora; pažljivo držite postove i praznike i smiluj se i poniznost, i Gospod će stostruko uzvratiti u ovom vijeku, a u budućnosti će dati život vječni.
Meni, braćo, ko mi je naredio da osnujem ovaj manastir? Sama Prečista Kraljica se udostojila. Zavoljela je ovo mjesto proslavljanja svog imena, podigla svoj hram, okupila braću i mene, siromahe, dugo se hranila i odmarala sa braćom. I sada, kada ja, smrtnik, gledam u kovčeg i ne mogu si pomoći, sama Kraljica Neba može urediti nešto korisno za Svoje prebivalište, kako je ona to započela. Znate i sami: ovaj manastir nije podignut kneževskom vlašću, ne bogatstvom jakih, ne zlatom i srebrom, nego voljom Božjom i voljom Njegove Prečiste Majke. Polagao sam svu nadu u nju. Svojom milošću ona će me pokriti u iskušenjima od nasilja mračnih i lukavih duhova, a na dan pravednog suda izbaviće vječne muke i broji do izabranih. Ako primim milost, onda neću ćutati da se molim za tebe Gospodu. I vi sami, dakle, budite vredni: živite čisto, ne samo kao što ste živeli pod mnom, nego još bolje; sa strahom i trepetom radi spasenje, da radi tvojih dobrih djela u miru počivam, da budu dobri oni koji su poslije mene došli. Neka nađeš mir u svojoj smrti. Neka svako ostane u rangu u kojem je pozvan. Ne dižite se iznad mjere, nije vam korisno, ali ni štetno za dušu. Ne uzvisujte se iznad svoje slabe braće u mislima ili djelima, nego budite dugotrpljivi prema njima kao prema svojim udovima. Hej, djeco, požurite da činite dobro.
Došao je četvrtak, 1. maj, dan smrti monaha Pafnutija. Podvižnik je naredio da se Liturgija služi ranije nego inače. I sam je mislio da ode kod nje, požurio je i rekao sebi: „Sad je došao taj dan. Ovaj dan je četvrtak, o čemu sam vam pričao ranije.” Učenik je pitao: „Gde želiš da iskopaš svoj grob?“ Naredio je da se iskopa na južnoj strani crkve, blizu crkvenih vrata. „I nemoj mi kupiti hrastov kovčeg. rekao je svetac. “Sa ovih šest novca, kupite kiflice i podijelite ih siromašnima.”
Monah Pafnutije je umro u četvrtak, 1. maja 1477. godine, sat vremena pre zalaska sunca, odnosno oko 19 časova. Braća su napustila crkvu i, saznavši za smrt monaha, gorko su plakala za njim. Već je bilo kasno da se sahrani podvižnik i, da bi ispunili njegov testament o sahrani bez laika, braća su već sutradan, u petak, 2. maja, u 5 sati ujutru, sahranila svog mentora. Tuga braće bila je tolika da su svi jecali i lili suze: niko nije znao ni da peva, ni da topuje. Sahranu je izvršio vjerni učenik monaha Inokentija. Od suza je jedva mogao izgovoriti obred sahrane.
Čim je sahrana završena, u Borovsku se saznalo za smrt askete i ceo grad je počeo da se kreće. U manastir monaha išli su ne samo monasi i sveštenici, već i namesnici grada i narod. I iako je grad ubrzo saznao da je telo svetitelja već u zemlji, narod je po ceo dan neprestano dolazio u manastir i sa puno ljubavi se klanjao kovčegu pokojnika.
Prema opisu njegovih savremenika, monah Pafnutije je bio niskog rasta, pognut, klinaste sijede brade. U „Ikoničkom originalu“ se kaže: „Preosvećeni otac naš Pafnutije, iguman manastira Prečiste Bogorodice, takođe u Borovsku, je kao siv i star, manje bratstvo Bogoslova, olabavljene, časne haljine, i obučeni u svetu shimu."
Za svoj asketski i dobrotvorni život, monah Pafnutije je od Boga nagrađen darom vidovitosti, prepoznavao je misli i unutrašnje misli. stanje uma osoba. Tako je, na primjer, u jednom poznatom monahu vidio ubicu princa Dmitrija Šemjake (to je bio bojarin Ioann Kotov, koji je otrovao Dmitrija Šemjaku u Velikom Novgorodu, ali je potom, nakon pokajanja, prihvatio monaštvo). Često su mu se u vizijama otkrivala tajna djela braće.
Prebivalište sv. Pafnutija je i nakon njegove smrti bila jedno od duhovnih središta ruskog monaštva zajedno sa drugim poznatim manastirima tog vremena. Iz nje su izašli sveci Ruske Crkve - Nifont, episkop suzdalski (poznati branilac pravoslavlja u borbi protiv jeresi judaista); Vasijan (Toporkov), biskup Kolomne; Makarije, mitropolit moskovski († 1563); kao i prpp. David Serpuhovski, osnivač Davidovog manastira Vaznesenja († 1520, spomendan 18/31 oktobar), Daniel Perejaslavski, čudotvorac, osnivač Perejaslavskog manastira Danilov († 1540, spomen 7/20 aprila); Rev. Levkiy Volokolamsky i drugi.
Mladić Jovan Savin, zamonašio se sa imenom Josif i postao osnivač Volokolamskog manastira († 1515; spomendan 9/22. septembra i 18/31. oktobra); Nakon toga, monah Josif Volotsky, koji je čvrsto sačuvao čistotu pravoslavne vjere, vodio je borbu protiv jeresi judaista, osuđenih na saboru 1504. Za ovaj podvig mladog monaha je blagoslovio sv. Pafnutije.
Između ostalih učenika, vlč. Pafnutije je kasnije bio poznat po dobrotvornom životu staraca Inokentija, Isaije, Vasijana (kasnije arhiepiskopa Rostovskog) i pronicljivog starca Evfimija.
Žitije monaha Pafnutija sastavio je u 16. veku Vasijan Savin, brat monaha Josifa Volockog, koji je postrižen u monaha Pafnutija.
Mitropolit moskovski Danilo sa saborom episkopa dao je blagoslov da se na bogosluženju peva kanon i čita žitije svetog Pafnutija, odnosno ustanovio mu je mesnu slavu. A na Moskovskom saboru 1547. godine, Sveti Pafnutije je kanonizovan među svece Ruske Crkve.
Svete mošti monaha počivaju u glavnoj manastirskoj crkvi u čast Rođenja Presvete Bogorodice, u kapeli posvećenoj njegovom imenu.
„Sveti Pafnutije se molio da oblast u kojoj je osnovao manastir nikada ne napreduje, da ostane mirno i osamljeno mesto. I Bog ga je čuo."
Manastir je osnovao monah Pafnutij Borovski 1444. godine na brdu na ušću reke Istreme u reku Protvu. Nakon Pafnutijeve smrti, njegov učenik, monah Josif Volocki, postao je igumen manastira, koji je ubrzo, zbog nespremnosti braće da prihvate cenobitsku povelju, otišao u Volokolamsku kneževinu i osnovao novi manastir - Josif. -Volokolamsk manastir.
Starac Pafnuti vodi poreklo od Tatara. Njegov djed je bio kan Baskak, odnosno poslanik koji je skupljao harač. Djed je prešao u pravoslavlje, krstio se, ali je unuk već postao sveti podvižnik.
Sadašnje zgrade manastira podignute su krajem 16. veka, za vreme vladavine Borisa Godunova. Kule manastira je sagradio čuveni Fjodor Kon, tvorac utvrđenja Belog grada u Moskvi, koja su se nalazila umesto sadašnjeg Bulevarskog prstena.
Ove kule i zidovi su vidjeli mnogo. Na primjer, sjećaju se strašnog masakra koji su ovdje počinili Poljaci Jana Sapiehe, koji su se trebali pridružiti trupama Lažnog Dmitrija II u julu 1610. godine.
Znajući za približavanje neprijatelja, mnogi stanovnici Borovska odlučili su se skloniti u manastir, ne oslanjajući se na čvrstinu drvenih zidova gradske tvrđave. Branilo ih je oko osam stotina strijelaca pod komandom kneza Mihaila Volkonskog. Opsada je trajala deset dana. Prema legendi, Poljaci su čak morali požuriti svoje slavne krilate husare da pojačaju kolone koje su išle u napad.
Ali, kao i uvijek, bilo je izdajnika, mlađih guvernera Afanasija Čeliščeva i Jakova Zmijeva. U noći 15. jula otvorili su kapije Tainitske kule. Poljaci su pobili skoro sve, više od deset hiljada ljudi. Gubici Jana Sapiehe iznosili su oko pet hiljada ubijenih i ranjenih.
Mihail Volkonski je ubijen na smrt u katedrali Rođenja Bogorodice, odmah pored svetilišta sa moštima Pafnutija. Prema legendi, udarac je pao u vrat, krv iz kojeg je dugo šikljala poput fontane, prskajući crkveno kamenje. Kažu da se od tada svake noći 15. jula pojavljuju krvave mrlje na propovjedaonici hrama.
Sada, na mestu gde se nalaze grobovi branilaca manastira, koji su poginuli prilikom njegovog zauzimanja 1610. godine od strane Lažnog Dmitrija II i Sapege, nalazi se Iljinska crkva.
Kada je milicija Kuzme Minina ušla u Borovsk, Tainitsky kapije su bile zazidane. Sama kula je dobila drugo ime - "Kula izdaje". Od tada njena vjetrokaz nije postala zastava, već limeni pijetao - simbol izdaje (prema jevanđelju, apostol Petar se tri puta odrekao Krista prije nego što je prvi pijetao zapjevao).
Priča se da se julskih noći, sedeći u podnožju kule, može čuti plač. Ali niko ne zna da li su to anđeli koji plaču, sećajući se hrabrog Volkonskog, ili je to glas bebe koju je u manastirskom jezercu udavila njegova majka-monahinja iz manastira Rođenja Hristovog, osnovanog još u 14. veku na istoku Borovska. Od ovog manastira sada nije ostalo ništa osim, prema pričanju meštana, podzemnog prolaza koji ga je povezivao sa manastirom Pafnutije.
Na suprotnoj strani manastira nalazi se Oružarska kula, koju je voleo Ivan Grozni. Car je dao manastir, jer se verovalo da je Gospod molitvama Pafnutija poslao Vasiliju III naslednika, odnosno samog Ivana. Ali nisu molitvena razmišljanja privukla kralja na kulu. Ivan se tamo popeo sa torbom punom mačaka, a onda ih bacao jednu po jednu, ne prestajući da se čudi kako ta stvorenja uspijevaju stalno slijetati na šape, a onda i otpuzati nakon pada s tolike visine.
Ali sin Ivana IV, boležljivi i pobožni Fjodor Joanovič, volio je manastir samo zbog njegove svetosti. Pafnuti Borovski, kanonizovan 1547. godine, smatran je velikim čudotvorcem koji je za života dobio ovaj dar. Car Fedor je čak želeo da prestonicu iz Moskve preseli u Borovsk. Ali bojari su to odbili. U to vrijeme, slika Moskve kao Trećeg Rima već se uspostavila kao osnova državne ideologije. A njena formula je glasila: "Dva Rima su pala, a treći stoji, a četvrtog neće biti." Upravo zbog ovog „ne biti“ Moskva je ostala glavni grad.
Glavna manastirska crkva Rođenja Bogorodice sagrađena je 1467. godine i oslikao ju je čuveni Dionisije, najtalentovaniji nastavljač tradicije Andreja Rubljova. Zapravo, njegova slava je počela sa slikama manastira Borovsky. Ali odnos između ikonopisca i igumana Pafnutija nije bio lak - nadareni umjetnik pokazao je potpunu ravnodušnost prema normama kršćanske pobožnosti. On ne samo da nije poštovao postove, već je tokom njihovih perioda dozvolio sebi da otvoreno jede meso unutar manastirskih zidina.
A onda jednog dana, kada je počeo da jede ukusnu šunku punjenu jajima, strpljenje Svemogućeg je prestalo. Dionizije se odjednom prekrio gnojnim čirevima. Neki ljudi su rekli da je sam Pafnutije poslao bolest. Bilo kako bilo, Pafnutije je bio taj koji je izliječio Dionizija od njegove bolesti i uzeo od njega obećanje da više neće kršiti crkvenu disciplinu.
Nažalost, Dionizijeve slike nisu sačuvane. Iz nekog nepoznatog razloga, za vrijeme Fjodora Joanoviča, katedrala je obnovljena i prefarbana (1589.). Postoji verzija da se kralju nije svidjelo umjetnikovo slobodno tumačenje nekih jevanđeoskih priča. Ali šta tačno nije poznato.
Istina, 70-ih godina prošlog stoljeća restauratori crkve Rođenja su napravili jedinstven nalaz. Kada je otvoren pod katedrale, ispostavilo se da su ispod njega, radi čvrstoće, postavljeni blokovi izlomljeni iz zidova prethodnika. I imali su freske od Dionizija! Sada se čuvaju u Andronikovom manastiru u Moskvi. One freske koje danas možemo vidjeti u Pafnutijevskom manastiru izradila su 1644. godine braća Eropkin.
Zvonik druge katedrale, Rođenja Hristovog, koja se uzdiže iznad svega manastira, podignut je krajem 17. veka. Podignut je novcem bojara Konstantina Ščerbatova. Na njegov zahtev, oblik zvonika ponavlja oblik zvonika Visoko-Petrovskog manastira u Moskvi. Ukrašen je pojasom od glaziranih pločica i velikim satom.
Međutim, crkva Rođenja nije poznata po freskama, pločicama ili satovima. Glavna stvar je da je u njenom podrumu 1666-1667 slavni protojerej Avvakum čekao svoju sudbinu - glavni ideolog Starovjerci, govoreći 1653. protiv crkvena reforma Patrijarha Nikona, koji je odlučio da ispravi neslaganja u crkvenim knjigama i delimično promeni pravoslavni obred.
Avvakum i njegova porodica su prognani u Sibir. Zatim se vratio i ponovo pokušao. Zadržali su ga u Borovsku, samo za sada crkvena katedrala razmatrao njegov slučaj. Prema novoj presudi, Avvakum je prognan u Pustozersk, gdje je 15 godina držan u zemljanom zatvoru. 1682. godine spaljen je na lomači.
Godine 1990. crkvi je vraćen Pafnutijev manastir, a sada je poznat po svom svetom starcu, shimonahu Vlahu. Ljudi mu dolaze po savjete iz cijele Rusije. Kaže se da on "progleda kroz svakog čovjeka".
Manastir je veoma ljubazan, jedino što me je iznenadilo je natpis na ulazu: "Nije blagoslov davati milostinju Ciganima". Nisam stigao da to fotografišem, jer je desetak istih Cigana jurilo prema meni sa svih strana.
Fotografisanje na teritoriji je dozvoljeno, ali pod uslovom da date dobrovoljni prilog u iznosu od sto rubalja. Tada će vam biti uručena priznanica sa blagoslovom.
Dio materijala preuzet je iz članka Pavela Kotova "Borovsk u drugoj dimenziji".
Fais se que dois adviegne que peut.
U ovom članku videćete istoriju manastira Pafnutjevo-Borovski očima hodočasnika i saznaćete ko je bio Pafnuti Borovski. Uživajte u čitanju!
U poseti monahu Pafnutiju Borovskom
Izlet je organizovao pravoslavni informativni sajt "Pravoslavlje i svet" 8. marta 2005. godine i sa blagoslovom nastojatelja hrama Svemilosrdni Spasitelju(grad Moskva). Hodočasnici su uglavnom bili parohijani hrama. Ali bilo ko je mogao ići slanjem prijave na e-mail, što sam i učinio.
Zanimljiva je istorija ovog hrama. Hram se nalazi na teritoriji nekadašnjeg Žalosnog manastira. Sada je tu dječji park i Institut za alatne mašine. Ista zgrada hrama je zgrada nekadašnjih ćelija manastira i izgled Ovo je tipična mala dvospratna kuća.
glavni cilj hodočašće bila je poseta manastiru Pafnutjevo-Borovski, koji je osnovao monah Pafnutij Borovski. Manastir Pafnutjevo-Borovski se nalazi u blizini grada Borovsk, Kaluška oblast. Grad se nalazi na rijeci Protvi (pritoci Oke), 15 km od željezničke pruge. stanica Balabanovo, 106 km sjeverno od Kaluge i 80 km jugozapadno od Moskve.
Prvo smo svratili u sam grad Borovsk da posjetimo Blagovješčenskog Katedrala. Trenutno, najpoštovanije svetinje u katedrali su: Kazanska ikona Majka boga, rezbarena ikona sv. Nikole, ikona i štap sv. Pafnutija Borovskog. Posebno je poštovana ikona Nikole Možajskog, isklesana do visine čoveka. Njegovo nastanak pripisuje se XIV veku, vremenu Dimitrija Donskog. U hramu se takođe čuva ikona-relikvijar, koji sadrži česticu Krsta Gospodnjeg, česticu kamena Groba Gospodnjeg i mošti 18 svetaca, među kojima je i Sveti Nikola Čudotvorac.
Grad Borovsk poznat je od 1356. godine i prvobitno je pripadao černjigovskim guvernerima. Kasnije - rjazanskim prinčevima. Spominje se kao "Borovesk", kasnije "Borovsk". Ime grada potiče od staroruske reči „bor“, što znači „borova šuma“. Godine 1382. grad je postao dio Velikog vojvodstva Moskve. Sada je grad Borovsk mali i miran grad. Kažu da u gradu nema ni jednog semafora, malo je automobila, nema moderne zgrade, osim nekoliko zgrada u kojima se nalaze državne institucije. U Borovsku veliki broj hramovi, ali nisu svi aktivni. Borovsk je istorijski centar staroveraca u Rusiji, pa se u njemu nalaze i staroverske crkve. U 17. veku je prognan u manastir Pafnutjevo-Borovski. duhovni otac Starovjerni protojerej Avvakum. Osnivač astronautike, Ciolkovsky, živio je u Borovsku u mladosti. Grad ima muzej koji nosi njegovo ime. Nismo posjetili muzej, ali je bilo vrlo zanimljivo vidjeti i kuću sa likom Ciolkovskog. Ova kuća se nalazi skoro nasuprot Katedrale Blagovijesti.
Manastir Pafnutjevo-Borovski osnovao je 1444. monah Pafnutij Borovski. Monah Pafnutije bio je unuk hordskog Baskaka iz klana Agarian. Hagarovci su potomci Ismaila, Abrahamovog sina od robinje Hagare. Baskaci su imali svoje trupe, sitne činovnike i pratili su odnos ruskih prinčeva prema caru Mongolskog carstva. Bavili su se analizom tužbi, prepisivali stanovništvo, prikupljali poreze.
Ali početkom 60-ih godina XIII vijeka podignut je ustanak protiv Tatar-Mongola. Ustanak je gotovo istovremeno zahvatio cijelu sjeveroistočnu Rusiju. Postoji pretpostavka da je rukovodstvo ustanka bilo ujedinjeno i da su ga izveli ruski knezovi. A Agarjanima je ponuđeno da naprave izbor: odu ili ostanu i prihvate pravoslavnu vjeru, ko će ostati, ali neće doći u pravoslavne vere- biće osuđen na smrt.
Dakle, deda monaha Pafnutija se udostojio da prihvati pravoslavnu veru, krstio se, dobio ime Martin i živeo u svoj pobožnosti i rodio sina - oca monaha, po krštenju nazvanog Ivanom. Ivan se, sazrevši, oženio budućom majkom monaha Fotinije. A 1394. od njih je rođen dječak Partenije. Već od ranog djetinjstva dječak se navikava na Božansko pismo. Nije mario za prazno i neisplativo, u svemu je imao jak smisao, i ubrzo u njemu niknu plodovi čednosti i drugih vrsta vrlina. Sa 20 godina, Partenije, osećajući još veću potrebu za duhovni razvoj, napušta dom, oca i majku, poznanike, prijatelje i zamonaši se u manastiru Visoko-Pokrovski sa imenom Pafnuti. Rektor imenuje mentora Pafnutiju - sveštenomonaha Nikitu, koji je bio student Prečasni Sergije Radonezh. Dakle, Pafnutije je duhovni unuk svetog Sergija. Pafnuti će u Visokopokrovskom manastiru provesti 30 godina, od kojih 13 kao iguman. Kao iguman vodio je manastir.
Kada je Pafnutije imao nešto više od pedeset godina, napala ga je tjelesna bolest. Bolest je dugo trajala, pa Pafnutije odlučuje da prihvati svetu shimu, nakon čega više nije služio Liturgiju, već je obavljao svoju pastirsku dužnost. I ubrzo napušta svoje vodstvo nad onima koji žive u manastiru Visokog Pokrova, učinivši to voljom Svemogućeg. Nakon toga, tjelesna bolest odlazi, i, videći u tome promisao Božiji, Preosvećeni konačno odlučuje da napusti manastir.
Monah Pafnutije je sa jednim od bratije napustio manastir i 23. aprila (6. maja) 1444. godine nastanio se u šumi između reka Protve i Isterme, na mestu budućeg manastira Pafnutjevo-Borovski. Vremenom su mu počela dolaziti braća iz Pokrovskog manastira Visokog i iz drugih mesta. Stoga se mjesto proširilo, a braća su se umnožila. Na zahtjev bratije i sa blagoslovom prečasnog sagrađena drvena crkva u ime Rođenja Prečiste Bogorodice, kojom je i započeo novi manastir. Već za života Prečasnog, ovaj manastir je postao poštovan širom Moskve, voljen od strane moskovskih vladara, kraljica i princeza. Konačan izgled, koji je opstao do danas, manastir dobija kasnije, u 16. veku, kada se pretvara u jaku graničnu tvrđavu.
Prema njegovim savremenicima, monah Pafnutije je izbegavao neumerenost u svemu, uvek se trudio da izbegne nerad, voleo je siromaštvo i oskudicu. Mnogo divnih priča pratilo je život velečasnog i ljudi oko njega. Mnogi od njih su opisani u Žitiju monaha, koje je napisao njegov učenik Sveti Vasijan Sanin, episkop Rostovski, brat monaha Josifa Volockog. Evo nekih od njih.
Priča o ikonopiscu Dioniziju
Pod duhovnim rukovodstvom u manastiru je živeo i radio ikonopisac Dionisije, koji se vremenom proslavio. Veliku slavu donele su mu i freske rađene za Pafnutjevo-Borovski manastir (koje, nažalost, nisu sačuvane), i ikone za ikonostas Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja, ikone i freske Saborne crkve Crkva Uspenja Bogorodice u Josif-Volokolamskom manastiru itd.
Dionizije nije mogao pokrenuti posao, jer su ga noge jako bolele. I tek kada ga je Pafnutije blagoslovio i zamolio Gospoda i Prečistu Bogorodicu da mu pomognu da se oporavi, bolest je nestala i ikonopisac je mogao da počne da radi. Pošto monasi u manastirima ne jedu meso, Preosvećeni je svetovnjacima dao zapovest da ne jedu svetsku hranu u manastiru. Po pravilu su to radili, ali kad bi zaboravili, na večeru su donosili janjeći but pečen sa jajima. Dionizije je prvi zagrizao i otkrio da je unutrašnjost komada gdje su bila jaja puna crva. Dionisije se uplašio, bacio meso na pse, ali ga je odmah napala šuga i cijelo mu je tijelo postalo kao jedna gnojna rana. Dionisije se, tražeći oprost, obratio Pafnutiju, a svetac mu je naredio da to više ne čini. I opet, zahvaljujući Pafnutiju, njegovim molitvama, uputama i savjetima, Dionizije se oporavio.
Priča o vranama
Oko manastira, u šumi, živeli su crnoperasti mnogoglasni gavranovi, koji su se gnezdili, a blaženi Pafnutije se veoma obradovao što je to video. Obradovao sam se, kao da sam video nešto više. I naredio je svima da ne diraju gavrane i njihove piliće, da ne uništavaju ni rukama ni oružjem. Jednog dana prolazio je sin lokalnog vojvode, okrenuvši glavu i ugledavši gavrana, pogodio ga je strijelom iz luka. Bio je oduševljen, ali kada je htio da okrene glavu, nije mogao to učiniti. Odmah se sjeti zapovijesti blaženog i ode k njemu. Tražeći oproštaj, traži od sveca da se moli za njega. Monah Pafnutije je izvršio moleben, blagoslovio vojvodovog sina krstom i rekao: „Okreni se unapred silom Životvorni krst". Nakon toga, namjesnikov sin je lako mogao okrenuti glavu, otišao je, radujući se i veličajući Gospoda i sveca.
33 godine je monah Pafnutije opremao manastir. Oko sebe je okupio 95 braće. Ovo je bio najveći broj monaha u istoriji manastira.
Monah Pafnutije se upokojio u Gospodu 1. maja 1477. godine. Odmah nakon smrti, postao je, takoreći, porodični svetac moskovskih vladara. Ivan Grozni rođen je molitvama monaha Pafnutija i nazvao ga je u rangu sa Sergijem Radonješkim. Ostatak vremena nakon monaške smrti, manastir je bio na čelu zbivanja u Rusiji. Prevarant Tušinski je, odlazeći u Moskvu, 1610. godine uništio manastir. To se dogodilo zbog izdaje nekih izdajnika među braniocima manastira. Svi branitelji i monasi su ubijeni. Vojvoda Mihail Konstantinovič Volkonski ubijen je upravo u katedrali. Hram-grobnica Volkonskih nalazila se na mjestu nekadašnje zgrade za obuku mehanizacije koju su izgradili boljševici nakon revolucije (sada se u ovoj zgradi nalazi Nedjeljna škola za laike grada Borovska i okoline i sobe za smještaj).
Godine 1812. manastir su ponovo opustošili, ovoga puta Napoleonovi Francuzi. Tada je izgorela velika manastirska biblioteka. Početkom 20. veka pri manastiru je postojalo bratstvo, misionarsko u svom delovanju.
Neposredno nakon boljševičkog prevrata 1917. godine, počeo je progon manastira. Ali u početku su braća uspela da sačuvaju duhovne svetinje. Živjeli su i radili u manastiru pod vidom zemljoradničke komune.
Ali tada više nisu bili u stanju da se odupru oružanim odredima Crvene armije. Manastir je uništen. Po nalogu pomoćnika načelnika radne kolonije, druga Baranova, 1932. godine bačeno je jedno od najstarijih i najpoznatijih zvona u Rusiji, izliveno 1488. godine (11 godina nakon smrti Prečasnog). Od ikona ikonostasa Irininske granice napravili su posude za pse i kaveze za zečeve. Imovina manastira je djelimično „preneta“ na Glavni muzej, koji i danas postoji na teritoriji manastira. Ovaj muzej još uvijek sadrži vrijedne istorijske predmete koji su ranije pripadali manastiru, na primjer, staro izdanje Jevanđelja. A muzej odbija da vrati te “eksponate”.
Ipak, izgled manastira je prilično dobro očuvan zahvaljujući dugogodišnjem radu restauratora. Starac shima-arhimandrit Amvrosije, koji je živeo u blizini i umro 10 godina pre njegovog preporoda, smatra se čuvarom duhovne baštine manastira. Zahvaljujući Njegovom Visokopreosveštenstvu Arhiepiskopu Kaluškom i Borovskom Klimentu, Visoka poljoprivredna škola je marta 1991. godine napustila crkvu proroka Ilije (pre toga su u njoj vršeni hemijski eksperimenti) sa bolnicom i trpezarijom. Prema predanju, crkva je podignuta na groblju branilaca manastira 1610. godine. Po povratku tu su smeštene sve monaške službe.
Postepeno je većina objekata prešla u manastir, manastirsku baštu sa zaraslim barama i kaluđerski sveti izvor. Kasnije je u hram prenet kovčeg sa česticom Sv. Pafnutija (mesto sahrane ili lokacija posmrtnih ostataka nije poznato) i ikona Rođenja Bogorodice iz crkve Svetog Sergija iz Radonješkog sela s. Peredol, koji je prije puča 1917. bio u manastiru Borovsky. Na najviši zvonik popeli smo se klimavim drvenim stepenicama, prošli kroz stare galerije, pregledali sve hramove, poljubili svetinje. Mnogi od hodočasnika su posjetili izvor i uronili u njega trostrukim uranjanjem, uz riječi: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“.
Do večeri, umorni, ali sretni, vratili su se kući – zdravi i nepovređeni.
Iguman jednog manastira, koji se nalazi u blizini grada Borovska, teško se razbolio. Pre 30 godina bio je brižan otac za bratiju, ali je sada odlučio da napusti igumana i prihvati veliku shimu - najviši stepen monaštva. U tišini i pokajanju on će provesti ostatak svojih dana. Međutim, neočekivano se oporavio, po nalogu same Majke Božije, nastanio se na drugoj strani rijeke i osnovao novi manastir u čast Rođenja Prečiste. Ovaj monah se zvao Pafnutije.
Manastir je vrlo brzo postao novi centar duhovnog života. Ovdje su hrlili obični ljudi, dolazili su bojari i prinčevi, a svi su tražili savjet i molitvu od igumana. I prema svima - bez obzira na čin, bogatstvo i položaj - odnosio se s ljubavlju. I svima je rekao istinu.
Jednom je neki gordi čovjek došao po blagoslov sveca i oholo upitao braću gdje da nađu starca. Nije poznavao velečasnog iz viđenja i, slučajno susrevši ga, gurnuo ga je i počeo grubo da govori.
Ponosna osoba:
- Hej ti! Pokaži mi gdje je Pafnutije ovdje!
Sveti Pafnutije:
- Čekaj, smiri se, šta si ti? Čini mi se da te je obuzeo lukav i ponosan duh.
Ponosna osoba:
- Moraš li mi reći? Ko si ti?! (naglo promeni intonaciju, pogađa, malo se uplaši) Znači ti si Pafnutij?
Sveti Pafnutije:
- Da, ja sam.
Ponosni čovjek je bio zbunjen. Skočio je na konja i odjurio, čas ljut na starca, čas stideći se njegove grubosti:
Ponosna osoba:
- Oh, onaj koga sam smatrao velikim ispostavilo se da nije tako... Ali hoće li mi sada dati blagoslov? Da li mi treba? To je samo jadni monah. Ne, ovo je čudotvorac i svetac. Sta da radim? Toliko sam grešan da ni stariji sada neće imati toplu reč za mene...
Ubrzo su ljudi dotrčali do starca i počeli da pričaju o jednom čoveku koji je ujahao u manastirsku baru pravo na svom konju i nije hteo da ode, govoreći da će se ovde udaviti. Starac je uzdahnuo i počeo se moliti Bogorodici, tražeći od nje milost prema nesretnicima. Nakon nekog vremena, taj čovjek, raščupan i mokar, ali već miran, ponovo dođe Pafnutiju.
Ponosna osoba:
- Oče, pusti me da ti padnem pred noge. Oprosti mi, oprosti mi! Nikad mi prije nije bilo tako lako, tako mirno u duši! Hvala, oče Pafnuti!
Sveti Pafnutije:
- Ne zahvaljuj mi, čedo, hvala Prečistoj, izbavila te je od ponosa i malodušnosti koja te jela iznutra. Bogorodica je ovdje gospodarica. Sve uz njene molitve.
Mnoga druga čuda su činili sveci. Njegovim molitvama gladnima se javljala hrana, rješavale su se bezizlazne situacije, a bolesnici liječili.
Čuveni ikonopisac Dionisije došao je da slika u manastirskoj katedrali, ali nije mogao da počne - jako su ga boljele noge. Pafnutije ga je blagoslovio, a kada je krenuo na posao, bolest se povukla.
Starčev život je bio jednostavan i strog. Imao je najsiromašniju keliju i odeždu, malo je jeo i puno postio, obavljao najteže zajedničke poslove – nosio je kamenje, cepao ogrev, kopao baštu, a pritom je uvek prvi dolazio na molitvu.
Posljednju sedmicu svog života svetac je proveo u postu i molitvi, napuštajući svoju keliju samo radi crkvene službe i zahvalio Bogu što mu je prije smrti dao šest dana pokajanja bez gužve.
Takođe je naredio da na sahrani ne bude laika. Braća su ga tiho i gotovo tajno sahranila. A kada je vest o smrti starca počela da se širi, narod je posegnuo za manastirom svetitelja, da se pokloni njegovom grobu i zamoli za nebesko zastupništvo.
Sada mošti monaha počivaju u katedrali Rođenja Bogorodice manastira Svetog Pafnutevskog Borovskog koji je on osnovao. I do danas, obraćajući se svetom Pafnutiju, mnogi vjernici primaju pomoć i podršku od Boga u svojim dobrim djelima.
