V teologické a historické literatuře byla přijata určitá klasifikace náboženských systémů. Vychází z vyznání Božstva kvantitativně. Podle této klasifikace se náboženské systémy dělí na polyteistické, dualistické a monoteistické. Polyteismus nebo polyteismus (z řeckých slov "poly" - mnoho a "theos" - Bůh), tvrdí, že existuje několik nebo mnoho bohů, z nichž každý plní určité funkce a má své vlastní pole působnosti. Existuje mnoho příkladů polyteistických náboženství - náboženské systémy starověkého Řecka a Říma, starověká slovanská náboženství, ve kterých existoval celý panteon bohů, kteří byli navzájem příbuzní. Tito bohové konali dobré i zlé skutky, vzájemně se hádali, zjevovali se lidem a účastnili se válek. Nebyli však všemocní – dolehl na ně osud, osud, který určoval jednání nejen lidí, ale i bohů. Někteří badatelé vidí osud jako ozvěnu starověkého monoteismu. Staří Egypťané, kteří vyznávali polyteismus, zároveň věřili, že malí bohové jsou podstatou ztělesnění a zosobnění sil a určitých vlastností jediného Nejvyššího Boha. Kdysi ve starověkém Egyptě byla provedena náboženská reforma Achnatona, která spočívala v přechodu od polyteismu k monoteismu, kultu boha slunečního disku Atona. V předkřesťanském Rusku existoval také panteon bohů - Yarilo, Stribog, Zyuzya, Veles, Lada a další.

Deistická náboženství tvrdí, že na světě existují dva protikladné principy – dobro a zlo. Jsou vzájemně vyváženi do té míry, že se nemohou navzájem porazit a zničit. Dobro a zlo stojí proti sobě a člověk a Vesmír jsou polem jejich bitvy. Příklady deistických náboženských systémů jsou parsismus a zoroastrismus, starověká íránská a středoasijská náboženství. Mají dva bohy – Ormuzda a Ahrimana, zlého a dobrého. V hinduismu jsou to Šiva a Krišna. Deistická náboženství stejnou měrou ospravedlňují oba principy, dobro i zlo, a zároveň zbavují člověka možnosti morálně hodnotit své činy. Deismus neznamená zlepšení, pouze ponechává člověku možnost vybrat si mezi dvěma póly. Tento náboženský systém poskytuje dokonale uspokojivé vysvětlení dobra a zla způsobem, který mnohým vyhovuje.

A konečně, monoteismus, monoteismus (z řeckého "mono" - jeden), vyznává jednoho Boha. Důkazy pro monoteismus nejsou obtížné. Bůh může být jen jeden, jinak není Bohem. Oba bohové si mezi sebou musí rozdělit sféry činnosti a v tomto případě se navzájem omezovat a zbavovat protivníka veškeré moci. Tito bohové by nebyli všemocní, protože by měli ze stejného důvodu jen poloviční moc a nebyli by všudypřítomní. Nevyhnutelně by museli být v nepřátelství a v boji se vzájemně ničit, protože jejich síly mají stejnou hodnotu. Pokud by jednali společně, akce každého z nich by byla zrušena antiakcí toho druhého. Jejich vliv na svět by v tomto případě byl nulový. A svět by neexistoval, protože jeden bůh by ho stvořil a druhý by ho zničil. Pokud by se ukázalo, že jeden z bohů je slabší, druhý by neselhal při likvidaci opozice. Polyteismus je nemožný ze stejných důvodů. Jak by si mezi sebou bohové rozdělili moc? Kdo by reguloval jejich činnost? Není náhodou, že osud byl zaveden do starověkých řeckých a římských panteonů, které jediné měly nejvyšší moc nad všemi bohy.

Proto ve světové náboženské kultuře získala převládající význam monoteistická náboženství: judaismus, křesťanství, islám, buddhismus, hinduismus. Vyznává je většina světové populace. Bohové, které tato náboženství vyznávají, se poněkud liší svým postojem ke světu, vnitřnímu Božskému životu, zjevením a stupněm otevřenosti vůči člověku. Spojuje je jedna myšlenka – Bůh je jeden číselně. „Není jiného boha kromě Alláha“ je základní postulát islámu. „Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, a ať nemáš jiného Boha kromě mě“ je první přikázání, které dal Jehova Mojžíšovi.

Monoteismus automaticky odstraňuje řadu zmatků, které byly zmíněny výše, a předpokládá určité vlastnosti Boha - všemohoucnost, všudypřítomnost, vševědoucnost. Jsou vzájemně propojené a vzájemně se podmiňují. Všemocnost jednoho, jediného Boha znamená, že svou moc a vliv rozšiřuje na celý svět a na to, co je za jeho hranicemi. Všudypřítomný znamená, že jeden Bůh je zároveň všude, v celé plnosti své podstaty. Vševědoucnost znamená úplné uvědomění si všeho, co se děje a znalost všeho, co existuje i neexistuje, poznání, které přesahuje lidské poznání.

Monoteistická náboženství tvrdí, že Bůh má první příčinu existence sám v sobě, nebo, v teologických termínech, je původní. Každá věc, předmět nebo jev má svůj důvod, který dal vzniknout. Strom roste ze semínka, zvíře rodí rodiče, déšť je mrak, kámen jsou skály, moře vzniklo z tloušťky mraků při formování Země. Bůh nemá příčiny, které ho zrodily, on sám je hlavní příčinou všeho. Zdrojem Jeho existence je On sám. Proč tomu tak je a ne jinak a jak se to stane, budeme zvažovat níže.

Ve vztahu k Bohu je nemožné používat výrazy „před tím“ nebo „po tomto“. Je věčný, protože se nemění. Neměnnost Boha pramení z Jeho všemohoucnosti. Kdyby se Bůh změnil, zlepšil nebo naopak zjednodušil, pak by se dalo říci, že byla doba, kdy byl nedokonalý. V takovém případě by nebyl Bohem a není. Božstvo je ideální dokonalostí, kterou neustále vlastní. Čas jako jev je v našem světě možný, protože vzniká v důsledku určitých změn, a protože Bůh je neměnný, je věčný.

Bůh je živá bytost jako my a má život nebo bytí v superlativní míře ve srovnání s námi. Vždy existuje, je nezměrně starý a stále stejný. Bůh informoval proroky, svaté a obyčejné lidi o své vůli a mluvil jazykem, kterému rozuměli. Odhaloval lidem své vlastnosti: byl milosrdný, milující. Jedno z Božích jmen je Jehova, existující, tedy vždy existující. Bůh má lidské rysy – vytváří myšlenky, vykonává svou vůli, prožívá pocity, jako člověk. Je to osoba na nejvyšší úrovni, protože božskou energii lze rozpoznat a odlišit od kouzla člověka. Bůh má výjimečné, jedinečné rysy, které nemá nikdo.

Světová náboženství tvrdí, že Bůh se liší od všeho, co existuje, je nehmotný. Staří lidé jej přirovnávali k lidskému dechu, který je okem nepostřehnutelný, ale nese teplo a život. Lidský život začínal a končil dechem, který dal život sám, proto bylo Božstvo nazýváno „dech života“ nebo stručně Duch.

V monoteistických náboženstvích byl nejvyšším panovníkem Bůh. V historii židovského národa bylo období, kdy ve státě nebyl žádný vládce, za krále byl považován sám Bůh. V islámu měli všichni chalífové moc vlády jen proto, že byli potomky Mohameda, který byl Alláhovým prorokem, který dal Mohamedovi právo vládnout lidem. Bůh monoteistických náboženství je Nejvyšší soudce, jen on má právo nejvyššího soudu nad světem a lidmi. Je nejvyšším vládcem všeho, co existuje. A zároveň je tichý dech, Láska ke všemu a všem lidem bez výjimky, protože slunce svítí pro všechny stejně a pro všechny prší. Stará se o každého obecně i o každého jednotlivce, protože je všudypřítomný a vševědoucí. Jeho přítomnost obklopuje člověka neustále a všude. Ale Bůh k sobě nevolá lidi násilím, strachem nebo zastrašováním, protože člověk je osobní, svobodná, živá bytost. Bůh si přeje od člověka dobrovolnou lásku k sobě, protože on sám na člověka vylévá stejný cit.

Kromě víry v jediného Boha všechna náboženství bez výjimky prosazují existenci paralelního světa obývaného živými osobními bytostmi obdařenými myslí, vůlí a silou. Lidé se s nimi setkávali v průběhu své historie, jejich obrazy existují na všech místech uctívání u všech národů. Těmto tvorům se podle jejich jednání ve vztahu k člověku říkalo andělé a démoni. První stvoření byla dobrá, druhá - zlá. Tyto bytosti zaujímaly prostřední postavení mezi Bohem a lidmi. Anděl v překladu z hebrejštiny znamená posel. Andělé plnili služební roli ve vztahu k Bohu. Byli posláni, aby lidem hlásali Boží vůli, aby splnili určité pověření, které jim dal Bůh. Andělé na sebe vzali podobu mladých mužů, i když jejich skutečná podoba byla jiná.

Ve světě působí i opak dobrých andělů, zlí démoni. Jejich činy jsou však destruktivní a agresivní. Smyslem jejich existence je škodit lidem. Ve starověkých náboženstvích se lidé snažili usmířit démony nebo zlé duchy, jak se jim říkalo. Lidé vytvářeli své obrazy, stavěli jim chrámy, přinášeli oběti. Akce démonů vyvolávala v lidech strach. A v současnosti existuje mnoho náboženských systémů, ve kterých jsou uctíváni zlí duchové. Například náboženství Voodoo, krédo v jihovýchodní Asii a Africe, vyznává uctívání démonů a krvavé oběti. Většina náboženských domorodých systémů v Africe se drží víry ve zlé duchy. Totéž praktikují šamani na Sibiři a Dálném východě, temné kulty bohyně Kálí v Indii, některé formy buddhismu v Tibetu a místní přesvědčení Indiánů z Jižní Ameriky. Četné starověké i moderní literární památky popisují četné případy temných sil zasahujících do lidských životů. Neméně známé jsou kulty uctívání dobrých andělů – náboženství starověkého Babylonu a Persie. Dobří andělé byli v těchto náboženských systémech zobrazováni v podobě býků s křídly, okřídlených zvířat nebo lidí. Křídla vyobrazená na andělech symbolizovala rychlost jejich pohybu.

Kromě víry v dobré a zlé duchy si všechna náboženství nárokují existenci posmrtného života. Všechny národy na všech kontinentech mají zvláštní pohřební obřady. Četné archeologické nálezy svědčí o víře našich předků v posmrtný život, protože kromě zesnulých byly do hrobu spouštěny i domácí potřeby, šperky, zbraně, osobní věci a jídlo. V jakékoli lokalitě jsou mohyly nebo hrobky, ve kterých jsou pohřbeni vzdálení předkové. Všechna náboženství říkají, že lidská duše, neboli život, nemá smrt, je nezničitelná. Světová náboženství zobrazují osud duše po smrti různými způsoby, ale nejčastěji závisí na morálce pozemského života. Všechny národy mají představu o dvou světech, které se nazývají peklo a ráj. Peklo v překladu znamená „místo bez světla“ a ráj je „zahrada“. Tato jména jsou spíše podmíněná, odrážejí alegorickou myšlenku těchto světů starověkých lidí. Pobyt v pekle podle víry předků přináší duši nevysvětlitelné utrpení a pobyt v ráji dává vzniknout nesrovnatelné blaženosti. Peklo je podle světových náboženství místem přebývání zlých duchů, respektive rájem dobrých.

Ve světových náboženstvích existuje také pojem hříchu. Slovo "hřích" znamená "slečna, slečna". Hřích tedy znamená omyl, špatný skutek. Hřích byl čin, který vedl člověka ke špatným následkům. Hřích byl mravní povahy, byl porušením mravních zásad a norem chování. V judaismu bylo porušení smlouvy s Bohem nazýváno hříchem. Židé nazývali smlouvu dohodou mezi osobou a Bohem: Bůh byl povinen chránit a chránit Židy a Židé museli plnit ustanovení smlouvy, která dostala název přikázání. Hřích mezi Židy znamenal porušení klauzule dohody s Božstvem Židem. Desatero přikázání mezi Židy bylo pečlivě rozpracováno a komentováno, byla posvátně ctěna a uchovávána. Komentáře k zákonu Židů, Tóře, se nazývají Talmud. Talmud podrobně předepisoval chování ortodoxního Žida, většina případů, kdy se má jednat správně, tam byla uvedena. Hřích je v křesťanství chápán jako zkaženost lidské přirozenosti, odchylka od normy. Hřích v islámu je nevěra k Alláhovi, přísně trestaná a neodpustitelná.

Monoteistická náboženství obsahují učení o modlitbě a půstu. Modlitba je výzvou člověka k Bohu, půst je symbolem kajícího stavu lidského ducha, pokání za spáchané hříchy. V křesťanství se půst a modlitba prolínají. Slovo „modlitba“ je svým významem blízké pojmu „modlitba“, tedy zesílená, hluboká a usilovná žádost. Modlitba byla vždy vzýváním Boha, vyjádřením svých potřeb a prosbou o pomoc. Zpočátku byl text modliteb libovolný, každý, kdo modlitbu vyslovil, uvedl petici svými slovy. Postupem času byly texty modliteb konzervovány. Některé modlitby brali jiní jako standard a opakovali se ve snaze zamyslet se nad významem slov v nich obsažených. Existovaly denní modlitby a byly modlitby, které se pronášely jen jednou za rok. Obecně platí, že modlitby posvěcovaly týdenní a denní koloběh života lidí. Některé modlitby byly proneseny ráno na posvěcení nadcházejícího dne a jiné večerní modlitby obsahovaly slova vděčnosti Bohu za prožitý den. Postupně se vyvinul určitý cyklus modliteb. Opakující se rituály se zafixovaly, obřady se neměnily.

Povinnou doktrinální pravdou monoteistických náboženství je postavení Boha jako Stvořitele vesmíru a člověka. Stvoření světa a člověka je činem Božské lásky a touhy po životě, radosti z bytí pro živé bytosti. Dokonalý a harmonický svět je odrazem dokonalosti Jeho Stvořitele. Světová náboženství říkají, že na počátku se v důsledku vůle Božské objevil svět a později člověk. Člověk je výsledkem stvoření, jeho logickým závěrem. Člověk, stejně jako svět, byl také dokonalý a byl ve společenství s Božstvím, ale v jednom okamžiku se lidé dopustili hříchu, špatného skutku, který změnil podstatu samotného člověka a idealitu světa. První lidé, kteří byli v neustálém dialogu s Bohem, byli ve zvláštním stavu, který spočíval v naprosté harmonii duše a těla. Tento stát se nazýval podle místa, kde žili první lidé, zahrada nebo ráj. S Pádem byli lidé nuceni opustit ráj. Skutečnost odcizení člověka Bohu byla bolestná a těžká, od té doby lidé hledali setkání s Bohem a proto vznikla mnohá náboženství, jejichž účelem bylo sjednocení s Bohem, hledání Božství.

Všechna monoteistická, polyteistická a deistická náboženství mají mnoho společného, ​​což je důkazem jejich jednoty. Dotkli jsme se pouze některých obecných ustanovení, abychom ukázali jednotu duchovní zkušenosti lidstva. Přesuneme-li se v historickém procesu zpět, do hlubin staletí, budeme objevovat stále více stejného, ​​podobného. Po historické zkoušce starobylosti náboženských znalostí a logické korespondence nových náboženských konceptů dojdeme k jedinému starověkému náboženství, které kdysi vyznávalo celé lidstvo. Nelze však opomíjet nejnovější Boží zjevení, protože lidstvo je neustále ve spojení s Všemohoucím.

Mezi světovými náboženstvími spojuje judaismus, křesťanství a islám jednota původu, přítomnost mnoha společných rysů. Buddhismus stojí poněkud stranou, protože je postaven na jiné kulturní tradici. Hlavními charakteristickými rysy buddhismu jsou doktrína reinkarnace, preexistence duší, identita světa a božství, doktrína pulsace Vesmíru, víra v Absolutno – zákon bez tváře, touha uniknout ze života , život byl vnímán jako utrpení. Buddhismus říká, že existuje zákon bez tváře, bez emocí – Absolutno, které vládne světu na dálku. Svět je zase tělesným ztělesněním Absolutna.

Vesmír existuje navždy ve formě pulzující hmoty, která se buď objevuje, nebo mizí. Spolu s vesmírem se lidé objevují a mizí. Lidstvo tak zažívá nespočet myriád zrození a úmrtí. Samotný život je však podle učení buddhismu utrpením. Chce-li se člověk zbavit utrpení, bezpočtu porodů, musí najít cestu ven z tohoto řetězce vzorců. Musí zemřít, zemřít jako člověk, zemřít duchovně, a to natolik, aby se znovu nezrodil. A tohoto cíle je dosaženo kultivací, která přináší osvícení. Jinak se člověk může znovu narodit v těle hmyzu, zvířete nebo rostliny a bude nucen projít nekonečným řetězcem zrození. Buddhismus je v podstatě náboženstvím dokonalé smrti, absolutní neexistence. Buddhismus je velmi staré a složité náboženství, zahrnuje kulturní vrstvy starověkých kultů. Existuje několik náboženských proudů nebo směrů buddhismu. Příkladem jednoho ze směrů je lamaismus rozšířený v Tibetu, střední Asii a jižní Sibiři.

Tři blízká náboženství – judaismus, křesťanství a islám mají společné kulturní rysy, vznikly ve stejné oblasti, v Palestině a na Arabském poloostrově. Jsou do značné míry totožné v názorech na člověka, vznik světa, vlastnosti a projevy Božství. Ctí některé proroky a mnoho svatých. Tato náboženství téměř shodně popisují anděly a démony, hovoří o pádu člověka a volají po podobných morálních hodnotách.

Ale výrazně se liší způsobem a stupněm komunikace s Bohem, smyslem lidského života a celkovou duchovní náladou.

Islám vyznává Alláha jako přísného Boha, který vyžaduje přísně dodržovat Jeho příkazy, a zároveň jako Boha, který zachraňuje před katastrofami a nepřáteli, pomáhá v bitvách a státních otřesech. Islám vidí jako svůj cíl přinést světlo víry v Alláha všem nemuslimům. Muhammad, Alláhův prorok, se snažil rozšířit svou moc na města obklopující Mekku. Četní potomci Mohameda zastávali pozice vládců států jihovýchodní Asie a Afriky a snažili se rozšířit svůj vliv a náboženství na co největší území. Nejvyšším vládcem muslimských států je Všemohoucí, potomci proroka jsou pouze Jeho náměstky. Dnešní islám, stejně jako ve starověku, má tendenci se šířit, stejně jako ve středověku.

Islám není ani tak náboženská, jako spíše politická doktrína. Vzniklo na křižovatce judaismu a křesťanství a zahrnovalo některé rysy obou vír. Muslimové tedy uctívají Ježíše Krista jako proroka Alláha a Jeho Matku jako tu, která porodila proroka. Ctí mnoho křesťanských světců, například sv. Jiří Vítězný. Mojžíš, židovský vůdce a prorok, je muslimy stejně ctěn jako „přítel Boží“ a muslimové také ctí Desatero. Muslimové, stejně jako židé a křesťané, drží půsty, říkají podobné modlitby. Tradiční islám předepisuje ctít zákony a konat dobro. Smrt pro slávu Alláha ve válce je považována za hrdinský a charitativní čin. Věrný muslim, který zemřel ve válce, jde podle učitelů islámu do nebe, kde zažívá věčnou blaženost.

Islám, stejně jako judaismus, předepisuje obřízku jako symbol smlouvy, dohody s Bohem. Tento zvyk byl vypůjčen od Židů. Předek arabských kmenů Izmael byl podle posvátných textů obřezán svou vlastní matkou. Muslimové, stejně jako jinde na východě, mají povoleno mnohoženství. Tento jev byl na východě běžný a vyvolal rozpaky pouze u Evropanů. Stejný zvyk existoval mezi starověkými Židy, na počátku historie jejich lidu. Politická, majetková a občanská práva mají v muslimských zemích pouze muži. Žena je tvor téměř bez práv a je zcela v moci svého manžela, za kterého se zrada velmi tvrdě trestá. V islámu existují různé proudy a sekty, od tradičních až po ty nejnetolerantnější. V různých muslimských zemích jsou u moci různé náboženské skupiny. Obecně je toto náboženství dosti konzervativní, navržené tak, aby zachovalo nedotčený východní způsob života s neomezenou mocí panovníka a téměř úplným nedostatkem práv jeho podřízených. Systémy východních monarchií jsou však velmi stabilní a statické.

Judaismus lze podmíněně připsat světovým náboženstvím. Toto je náboženství jednoho národa, Židů. Nežidé vyznávající judaismus jsou zanedbatelní. Judaismus je jak náboženská, tak politická doktrína, náboženským cílem se stala státní ideologie. Charakteristickým rysem judaismu, jeho hlavní myšlenkou, je myšlenka Božího vyvoleného lidu židovského národa. Židovský Bůh je Jahve, Bůh Židů především, a oni jsou Jeho lid. Tato národní myšlenka umožnila Židům přežít jako národ během téměř dvou tisíc let nucené emigrace, což samozřejmě budí respekt. Židé jsou extrémně nábožensky konzervativní a velmi pečliví při dosahování národních cílů. Cílem současného židovského státu je zvětšit území Státu Izrael na hranice uvedené v Bibli. Druhým celostátním a celostátním cílem je stavba chrámu Boha Jahveho na hoře Sion, kde se nyní nachází Omarova mešita, jedna z největších svatyní muslimského světa. V tomto chrámu bude podle judaismu pomazán do království židovský král Mesiáš, který si silou podmaní všechny židovské národy. V judaismu je Jahve impozantním Bohem, který vyžaduje podrobné dodržování všech předpisů náboženské povahy. Svatá kniha Židů, Tóra nebo Pentateuch, obsahuje knihy Mojžíše, vůdce Židů a nezpochybnitelného duchovního vůdce. Židé ctí proroky a jejich Písmo, rozdělují proroky na velké a malé, podle objemu ručně psaného textu, který zanechali.

Židé mají jedinečnou znalost svatých knih, vytvořili jedinečné způsoby ukládání informací. Díky nim máme jednu z největších knih lidstva, Bibli, většinu z toho Starý zákon. Nejmasivnější náboženství lidstva, křesťanství, je založeno na hebrejské tradici. Posvátné knihy Židů, Tóra a Proroci, se staly součástí křesťanské Bible.

Křesťanství ve své nejhlubší podstatě je pokračováním hebrejské tradice. Zakladatel tohoto náboženství, Ježíš Kristus, byl původem Žid, náboženstvím Žid. Dodržoval náboženské předpisy starých Židů, navštívil starověký židovský chrám. Byl původem judský král a Jeho matka Marie pocházela z velekněžské rodiny. Kristovi učedníci byli Židé a první křesťané pocházeli z lidu Izraele. Kristus doplnil, rozšířil, rozšířil a zjevil hebrejské náboženství.

Zároveň bylo do náboženského systému Židů zavedeno tolik nových věcí, že se křesťanství stalo náboženstvím samo o sobě, ačkoli na úsvitu jeho vzniku považovali Římané křesťanství za židovskou sektu. Křesťanství má jedinečnou historii, majestátní a dramatickou zároveň. Je to náboženství optimistické a radostné, hledící do budoucnosti, velmi všestranné, asketické. Křesťanství obsahuje filozofickou hloubku a moudrost, přičemž ve své podstatě zůstává docela jednoduchým náboženským systémem. Křesťanství sehrálo v evropské civilizaci obrovskou roli, je jejím základem a hnacím motorem. Křesťanství má několik větví teologických systémů a mnoho sekt. Tato okolnost vyvolala u moderního čtenáře určitý zmatek, který si mimovolně klade otázku: „Co je vlastně pravé křesťanství a jak ho odlišit od padělků?“ Odpověď na tuto základní a mnohé další otázky, nechť jako odpověď poslouží větší část této knihy s názvem „Pravoslaví“. Bude obsahovat stručné informace o hlavních křesťanských vyznáních a charakteristických rysech sekt. Většina této části budou informace o pravoslaví, protože toto dogma je nejznámější na území SNS, bylo praktikováno našimi předky po tisíciletí. Toto je nejstarší náboženství v naší vlasti, které má stoupence, teologickou literaturu a vlastní vědeckou školu. Na této půdě vyrostli slavní ruští spisovatelé a básníci, umělci, vědci, vojenští vůdci a státníci. Pravoslaví zanechalo hluboký otisk v mentalitě ruských, ukrajinských a běloruských národů. Nyní zažívá duchovní vzestup, ke kterému se může připojit každý, kdo hledá Boha a Krista.

Náboženství jako judaismus, křesťanství, islám, buddhismus, taoismus, sikhismus a konfucianismus. Křesťanství, založené na víře v Nejsvětější Trojici, je jedním z hlavních světových náboženství, které vyzývá lidi k dobru, pokoře, boji proti hříchům a lásce k Trojjedinému Bohu. Tento typ náboženství se dělí na katolicismus a protestantismus, které se sbližují ve víře v Ježíše Krista, ale liší se ve výkladech Tradice a Písma svatého.

Hlavou církve v katolicismu je papež, nikoli Ježíš Kristus, zatímco protestanti mají tendenci vykládat Bibli podle svého osobního přesvědčení.

Jiné globální náboženství - islám - je považováno za částečně totožné s křesťanstvím, protože má svého vlastního Boha - Alláha, který soudí veškeré lidské činy. Ale na rozdíl od křesťanského náboženství, kde je kladen důraz na svobodu volby a pokoru, islám vyžaduje od svých stoupenců seriózní poslušnost a řadu přísných pravidel. Křesťanství však také lidem předepisuje spravedlivý a soucitný přístup k druhým lidem.

Buddhismus si naopak klade za svůj nejvyšší cíl dosažení nirvány. Zároveň učí, že spása člověka nezávisí na Buddhovi, který pouze ukazuje cestu ke spáse, ale na něm samém. Stoupenci judaismu se považují za Boží vyvolený lid a očekávají svého Mesiáše, odmítajíce křesťanského Krista. Sikhismus a hinduismus kombinují rysy vlastní muslimskému náboženství, ale nemají jediný integrální systém.

Shoda mezi existujícími náboženstvími

Obecně platí, že všechna náboženství spojuje víra ve vyšší duchovní síly a pokračující existence ducha po smrti. Pojetí spirituality a morálky ve světových náboženstvích se může velmi lišit, ale všechny jsou podobné starověké modloslužbě, kdy lidé uctívali vyšší síly v naději, že jim od nich nějaká pomoc pomůže.

Římský spisovatel a řečník Cicero vyložil význam slova „náboženství“ jako „úcta k vyšší mysli“.

Na světě existuje obrovské množství kostelů patřících k různým náboženstvím – pravoslavné kostely, islámské mešity, luteránské kostely, katolické kostely, židovské synagogy, buddhistické kostely a tak dále. Méně rozvinuté národy chodí uctívat své bohy do posvátných hájů kyusoto, Udmur kuala, Sami Seidu a posvátných skladišť. Tam se snaží dostat do kontaktu s vyšší myslí a zjistit svůj osud na této zemi.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Hostováno na http://www.allbest.ru/

Co spojuje všechna náboženství?

náboženství víra kult ekumenismus

V průběhu historie lidstva se vytvořilo několik světových náboženství a mnoho národních, místních přesvědčení. Rozdíly v náboženství a kultu, dogmatické rozdíly vyznání se často stávaly polem pro aktivní synkretickou činnost. Někteří náboženští a veřejní činitelé, ale i různé organizace se opakovaně pokoušely dostat všechny víry pod jednoho jmenovatele, tedy přijít se systémem, který dokáže všechna náboženství sjednotit do jednoho hlavního světového náboženství.

V celé historii náboženství bylo takových pokusů mnoho, neustávají, objevují se dodnes. Hlavní myšlenkou všech tvůrců "globálního náboženství" je postulát: "Bůh je jeden a všechna náboženství jsou jeho proroci." To znamená, že všechny vyznání učí lásce a laskavosti a jen zbytky nevědomé středověké nesnášenlivosti lidem brání v pochopení této pravdy. Navíc jsou podle jejich názoru všechna náboženství jednotná ve své duchovní podstatě a jen nepatrně se liší v rituálech.

Vážné pokusy o smíření všech existujících náboženství a vytvoření univerzálního etického systému učinila Helena Blavatská, která vytvořila Theosofickou společnost s heslem: „Neexistuje žádné náboženství vyšší než pravda“. Blavatská se snažila sjednotit všechna náboženství, ve své filozofii se opírala o učení buddhismu, bráhminismu a hinduismu. Blavatská teosofie má přitom výrazný protikřesťanský charakter. H. P. Blavatská definovala hlavní cíl Theosofie – zachránit archaické pravdy, které jsou základem všech náboženství, od konfesních zvráceností a vyčlenit v nich jediný základ. Bůh v teosofickém učení ztratil svou osobnost a stal se jakýmsi Univerzálním Absolutnem. To mělo podle Blavatské odstranit mezináboženské spory o to, čí Bůh je pravdivý.

Jedním ze známých proudů, které hlásají myšlenku sjednocení všech náboženství, bylo hnutí New Age, které vzniklo ve 20. století, což znamená „nová éra“. Jeho následovníci tvrdí, že mnoho cest (náboženství) vede ke stejné pravdě a duchovnímu osvícení. Díky této tezi se New Age stal skutečnou směsí velmi odlišných učení a různých duchovních praktik. Meditace, jóga, mantry, astrální let, léčení, psychedelické praktiky, magické rituály a kouzla jsou součástí arzenálu New Age. Tento trend uznává zakladatele světových náboženství, Krista, Buddhu, Mohameda, jako lidi, kteří dosáhli nejvyšších úrovní osvícení. V Rusku byla filozofie New Age vyvinuta díky úsilí Nicholase a Heleny Roerichových. Stali se zakladateli náboženské a filozofické doktríny Agni jóga (Živá etika), v níž se snažili vytvořit a podložit syntézu všech světových náboženství.

Dalším krédem, které hlásá jednotu Boha, lidstva a všech náboženství, byl bahaismus. Podle bahájského učení jsou náboženské rozdíly předsudky, proto je nutné vybudovat „nový světový řád“ v syntéze všech vír.

Mezi současnými kazateli sjednocení náboženství lze rozlišit Sun Mjong Muna, zakladatele Korejského hnutí za sjednocení nebo Církve sjednocení. Prohlásil se za nového Mesiáše, pod jehož vedením by měla proběhnout syntéza všech náboženství do jednoho světového náboženství. Za tímto účelem byl v Koreji postaven Chrám všech náboženství, kde se podle Moona bude mezináboženská služba konat v harmonii a jednotě všech vyznání.

Mnohé z moderních totalitních sekt také prosazují doktrínu jednoty a rovnocennosti cest všech náboženství k Bohu jako svůj hlavní postulát.

Byly zde nejen snahy sjednotit všechna vyznání v jedno, ale také nastolit jednotu mezi vyznáními patřícími k jednomu konkrétnímu náboženství. Například snahy o sjednocení katolické, pravoslavné a protestantské křesťanské církve přerostly ve vytvoření ekumenického hnutí. Hlavním cílem ekumenismu je dosáhnout jednoty všech křesťanů odstraněním mezikonfesních rozdílů a přivedením dogmat církví ke společné kompromisní variantě pro všechny. Za tímto účelem byla vytvořena Světová rada církví - mezinárodní organizace, která hlásá principy ekumenismu a zahrnuje 348 křesťanských církví. Její sídlo se nachází ve švýcarském městě Ženeva. Nejaktivnějšími členy Rady jsou protestantské církve z různých zemí, řada pravoslavných církví. Katolická církev je však v koncilu přítomna pouze jako pozorovatel.

Je třeba říci, že i přes zdrženlivý postoj k ekumenismu se sama katolická církev opakovaně pokoušela sjednotit katolické a pravoslavné farnosti v jediné vyznání a kultu. Zrodil se tak uniatismus, který si za cíl stanovil nejen sjednocení církví, ale především jejich podřízení jednomu duchovnímu a organizačnímu centru umístěnému ve Vatikánu. Toto chování bylo spíše jako expanze katolicismu, spíše než rovnocenný dialog, a proto bylo odmítnuto a odsouzeno vůdci pravoslavných církví.

Všechny četné pokusy sjednotit existující světová náboženství v jedno nevedly k očekávaným výsledkům. Naopak byli ostře odsouzeni ortodoxní, katolickou církví a muslimskými vůdci. Protestantská církev k nim byla loajálnější než všichni ostatní, jejíž některé větve se samy staly iniciátory sjednocení. Originalita duchovních základů náboženství je tak velká, že je nemůže nahradit žádná synkretická náhrada. Souhlasí pravoslavný křesťan s tím, že se vzdá lásky k Bohočlověku Ježíši Kristu a pokloní se před Jeho velkou obětí na kříži, aby uctíval nějaké neosobní Absolutno? Zřekne se oddaný muslim svého Alláha?

Je jasné, že všechny pokusy o všeobecnou náboženskou syntézu jsou odsouzeny k neúspěchu, protože ti, kdo věří upřímně a horlivě, milují svou vlastní víru a věří, že již našli pravdu. Křesťané, kteří jsou pozorní k Písmu svatému a tradicím svatých otců, navíc pamatují, že globalizace a vytvoření jediného světového náboženství bude, jak bylo předpovězeno, dílem samotného Antikrista, který toto náboženství povede.

Hostováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Ekumenismus je ideologie celokřesťanské jednoty, vzájemného porozumění a spolupráce. Role protestantských organizací při sjednocování křesťanských církví. Postoj ortodoxních denominací k ekumenismu. Deklarace Kongregace pro nauku víry katolické církve.

abstrakt, přidáno 26.02.2012


Pojem náboženství a náboženské přesvědčení, historie jejich vzniku a vývoje. Klasifikace náboženství: védismus, bráhmanismus, hinduismus, buddhismus, džinismus, lamaismus; islám a šíitství. Křesťanství, rozdělení církví; Katolicismus, protestantismus a pravoslaví.

semestrální práce, přidáno 11.5.2009


Právo vyznání v právu Ukrajiny „O svobodě svědomí a náboženského vyznání“. Charakteristika vývoje náboženského vyznání na Ukrajině. Sjednocení církví jako hnutí na podporu šíření základů křesťanství a náboženské svobody.

abstrakt, přidáno 10.10.2011


Konkrétní historické a teoretické principy typologie náboženství. primitivní náboženské přesvědčení. Obecná charakteristika a geografie etnických a světových náboženství. Hlavní charakteristiky světových náboženství. Netradiční a alternativní náboženství.

abstrakt, přidáno 23.11.2010


Náboženství jako státní instituce. Role světových náboženství v moderním světě. Rozdíly a vztahy mezi křesťanstvím, islámem a buddhismem. charakteristiky buddhismu. Nejdůležitější pojmy muslimského náboženství. vývoj evropského světa.

abstrakt, přidáno 07.03.2009


Principy klasifikace a metody studia moderních náboženství. Studium geografických rysů šíření světových náboženství. Role náboženství ve společnosti. Analýza úrovně religiozity ve východní a západní Evropě, asijsko-pacifické oblasti.

semestrální práce, přidáno 12.2.2014


Koncepce vzniku náboženství, hlavní etapy jeho vývoje. Rané a kmenové formy náboženské víry. Pojem a symboly fetišismu. Magická zobrazení primitivních lidí. Vlastnosti animismu a totemismu. Důvody pro vznik různých kultů.

prezentace, přidáno 28.02.2014


Definice v knize typologie sumerského náboženství a jeho místo mezi starověkými světovými náboženstvími. Vývoj náboženských názorů obyvatel Mezopotámie. Vztah člověka k božstvu v různých obdobích mezopotámských dějin, periodizace starověkého mezopotámského náboženství.

rozbor knihy, přidáno 8.3.2010


Historická a teoretická charakteristika světových náboženství. Šíření islámu na území severního Kazachstánu. Katolická a potestární denominace. Posílení vlivu ruské pravoslavné církve. Geneze státní politiky vůči islámu.

práce, přidáno 6.6.2015


Perverze a ničení světových náboženství. Náboženství – čím byla, čím se stala. Perverze náboženství sektářstvím. Náboženská perverze. Víra ovlivnit věřící. Boj o moc donutil duchovenstvo ovlivňovat náboženství.

Všechna světová náboženství, s výjimkou buddhismu, pocházejí z relativně malého koutu planety, který se nachází mezi pouštními břehy Středozemního, Rudého a Kaspického moře. Odtud pochází křesťanství, islám, judaismus a dnes již téměř vyhynulý zoroastrismus.

Křesťanství. Nejrozšířenějším světovým náboženstvím je křesťanství, za jehož stoupence se považuje 1,6 miliardy lidí. Křesťanství si zachovává své nejsilnější pozice v Evropě, Americe a Austrálii.
Křesťanství se objevilo na počátku našeho letopočtu jako vývoj biblické moudrosti, která byla vybudována během předchozích 2000 let. Bible nás učí chápat a naplňovat smysl života. Biblické myšlení přikládá rozhodující význam otázce života a smrti, konce světa.
Ježíš Kristus kázal myšlenky bratrství, píle, nezištnosti a mírumilovnosti. Byla odsouzena služba bohatství a proklamována nadřazenost duchovních hodnot nad materiálními.

První ekumenický koncil, který se sešel v roce 325 v Nikáji, položil dogmatické základy Jedno svaté katolické apoštolské církve na mnoho dalších staletí.
V křesťanství byl přijat pohled na „neoddělitelné a nerozlučné“ spojení dvou přirozeností – božské a lidské – v Ježíši Kristu. V 5. stol byli odsouzeni zastánci arcibiskupa Nestora, který uznával základní lidskou přirozenost Krista (později se rozdělili na nestoriány), a stoupenci archimandrita Eutychia, který tvrdil, že v Ježíši Kristu je pouze jedna božská přirozenost. Zastánci jediné podstaty Ježíše Krista začali být nazýváni monofyzisty. Mezi současnými ortodoxními křesťany tvoří určitý podíl přívrženci monofyzismu.
V roce 1054 došlo k hlavnímu rozdělení křesťanské církve na východní (pravoslavné centrum v Konstantinopoli (dnes Istanbul) a západní (katolické) s centrem ve Vatikánu. Toto rozdělení prochází celou historií světa.

Pravoslaví se prosadil především mezi národy východní Evropy a Blízkého východu. Největší počet přívrženců pravoslaví jsou Rusové, Ukrajinci, Bělorusové, Řekové, Rumuni, Srbové, Makedonci, Moldavané, Gruzínci, Karelové, Komi, národy Povolží (Mari, Mordovians, Udmurts, Chuvashs). Centra pravoslaví existují v USA, Kanadě a řadě západoevropských zemí.

V dějinách ruského pravoslaví došlo k tragickému rozkolu, který vedl ke vzniku starých věřících. Počátky schizmatu se datují do let přijetí křesťanství Ruskem. V těch dobách Byzanci dominovaly dvě listiny blízko sebe, podle nichž se prováděl bohoslužebný obřad. Na východě Byzance byla nejrozšířenější Jeruzalémská charta a na západě převažovala Studiánská (cařihradská). Ta se stala základem ruské listiny, zatímco v Byzanci stále více dominovala listina Jeruzaléma (sv. Sáva). Čas od času byly do Jeruzalémské vlády zavedeny určité inovace, takže se začala nazývat novořečtina.
Ruská církev až do poloviny XVII století. vedl obřad podle archaického studiánského typikonu dvouprstým křtem, zachovávajícím pravoslaví v nejvyšší čistotě. Mnoho pravoslavných národů pohlíželo na Moskvu jako na duchovní centrum.


Mimo ruský stát, včetně Ukrajiny, se církevní obřady prováděly podle novořeckého vzoru. V souvislosti se sjednocením Ukrajiny a Ruska v roce 1654 začíná mít Kyjev obrovský dopad na duchovní život Moskvy. Moskva se pod jeho vlivem začíná odvracet od minulosti, přijímá nový způsob života, který se více líbí Kyjevu. Patriarcha Nikon zavádí nové hodnosti a rituály. Ikony jsou aktualizovány podle vzorků Kyjeva a Lvova. Patriarcha Nikon upravuje církevněslovanské liturgické knihy podle novořeckých vydání italského tisku.
V roce 1658 Nikon založil u Moskvy klášter Nový Jeruzalém a město Nový Jeruzalém, podle svého plánu budoucí hlavní město křesťanského světa.
V důsledku reforem společnosti Nikon bylo do kánonu zavedeno šest hlavních inovací. Dvouprsté znamení kříže bylo nahrazeno tříprstým, místo „Ježíš“ bylo nařízeno psát a vyslovovat „Ježíš“, při svátostech bylo nařízeno obcházení chrámu proti slunci. .
Zavedení neortodoxní úcty ke králi ho postavilo nad náboženskou duchovní nadvládu. Tím se omezila role církve ve státě, redukovala se na pozici církevního řádu (řád, to je v tehdejším Rusku jakási služba). Mnoho věřících vnímalo Nikonovy reformy jako hlubokou tragédii, tajně vyznávali starou víru, následovali ji do muk, upalovali se, odešli do lesů a bažin. Osudný rok 1666 vedl ke katastrofálnímu rozkolu ruského lidu na ty, kteří přijali nový obřad, a na ty, kteří jej odmítli. Pro poslední jmenované zůstalo zachováno označení „Starověrci“.

Katolicismus je další hlavní větev křesťanství. Je běžný v Severní a Jižní Americe. Italové, Španělé, Portugalci, část Francouzů, většina Belgičanů, část Rakušanů a Němců (jižní země Německa), Poláci, Litevci, Chorvati, Slovinci, většina Maďarů, Irové, část Ukrajinců (v forma uniatismu nebo řeckokatolictví). Velkým centrem katolicismu v Asii jsou Filipíny (vliv španělské kolonizace). V Africe, Austrálii, Oceánii je mnoho katolíků.
Západní katolická církev směle zavrhla staré a vynalezla nové obřady, které byly duchem bližší Evropanům a jejich představám o světě jako prostoru volajícím po dobytí. Expanze a obohacování církve byly dogmaticky odůvodněné. Projevy nekatolíků a heretiků byly brutálně potlačeny. Výsledkem byly nepřetržité války, masivní represe inkvizice a pokles autority katolické církve.

Ve století XIV-XV. v Evropě vznikly myšlenky humanismu a znovuzrození. Během 16. století reformace Protestantismus se oddělil od katolicismu. Protestantismus, který vznikl v Německu, se formoval ve formě několika nezávislých hnutí, z nichž nejvýznamnější byly anglikánství (nejbližší katolicismu), luteránství a kalvinismus. Z protestantských církví se formovala nová hnutí sektářského charakteru, jejich počet v současnosti přesahuje 250. Metodismus se tak oddělil od anglikánství a Armáda spásy, organizovaná vojensky, těsně sousedí s metodismem. Křest je geneticky příbuzný kalvinismu. Od křtu se oddělily letniční sekty a oddělila se také sekta svědků Jehovových. Nekřesťanští mormoni zaujímají v protestantském prostředí zvláštní místo.

Baštou protestantismu je severní a střední Evropa. V USA tvoří protestanti asi 64 % populace. Velkou skupinu amerických protestantů tvoří baptisté, následují metodisté, luteráni, presbyteriáni.V Kanadě a Jižní Africe tvoří protestanti asi polovinu populace. V Nigérii je mnoho přívrženců protestantismu. Protestantismus převládá v Austrálii a většině Oceánie. Oddělené formy této větve křesťanství (zejména křest a adventismus) jsou běžné v Rusku a na Ukrajině.
Zakladatel protestantismu, katolický mnich M. Luther, vznesl požadavky na omezení přílišné moci církve a vyzývá k píli a šetrnosti. Zároveň tvrdil, že spásu lidské duše a osvobození od hříchů provádí sám Bůh, a nikoli lidské síly. Kalvínská reformace šla ještě dále. Podle Kalvína si Bůh věčně vyvolil některé lidi ke spáse a jiné ke zničení, bez ohledu na jejich vůli. Postupem času se tyto myšlenky změnily v revizi křesťanských dogmat. Ukázalo se, že kalvinismus byl prodchnut protikřesťanským popřením asketismu a touhou nahradit jej kultem přirozeného člověka. Protestantismus se stal ideologickým ospravedlněním kapitalismu, zbožštěním Pokroku, fetišizací peněz a zboží. V protestantismu, jako v žádném jiném náboženství, se posiluje dogma o podrobení přírody, které později převzal marxismus.

islám nejmladší světové náboženství. Islám sahá až do roku 622 našeho letopočtu. e., když se prorok Mohamed se svými stoupenci přestěhoval z Mekky do Medíny a začaly k němu přiléhat beduínské kmeny Arabů.
V učení Mohameda jsou vidět stopy křesťanství a judaismu. Islám uznává Mojžíše a Ježíše Krista za proroky jako předposledního proroka, ale řadí je pod Mohameda.


V soukromí Mohamed zakázal vepřové maso, likér a hazardní hry. Války islám neodmítá a dokonce je podporuje, pokud jsou vedeny pro víru (svatá válka džihád).
Všechny základy a pravidla muslimského náboženství jsou sjednoceny v Koránu. Vysvětlení a interpretace nejasných míst v Koránu vytvořené Mohamedem byly sepsány jeho blízkými lidmi a muslimskými teology a sestavili sbírku tradic známých jako sunna. Později se muslimové, kteří uznávali Korán a Sunnu, stali známými jako sunnité, a muslimové, kteří uznávali pouze jeden Korán a ze Sunny pouze části založené na autoritě příbuzných proroka, byli nazýváni šíité. Toto rozdělení existuje dodnes.
Náboženské dogma tvořilo základ islámského práva šaría – soubor právních a náboženských norem založených na Koránu.

Sunnité tvoří asi 90 % muslimů. V Íránu a jižním Iráku převládá šíismus. V Bahrajnu, Jemenu, Ázerbájdžánu a hornatém Tádžikistánu tvoří polovinu obyvatel šíité.
Sunnismus a šíismus daly vzniknout řadě sekt. Wahhábismus se vynořil ze sunnismu a dominoval v Saúdské Arábii a rozšířil se mezi Čečence a některé národy Dagestánu. Hlavními šíitskými sektami byly zaidismus a ismailismus, který byl ovlivněn ateismem a buddhismem.
V Ománu se rozšířil třetí směr islámu, ibádiismus, jehož vyznavači se nazývají ibádíové.

Buddhismus. Nejstarším ze světových náboženství je buddhismus, který vznikl v polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. v Indii. Po více než 15 stoletích dominance v Indii ustoupil buddhismus hinduismu. Buddhismus se však široce rozšířil po zemích jihovýchodní Asie, pronikl na Srí Lanku, do Číny, Koreje, Japonska, Tibetu a Mongolska. Počet vyznavačů buddhismu se odhaduje na přibližně 500 milionů lidí.

V buddhismu jsou zachovány všechny sociální a morální principy hinduismu, ale požadavky kasty a askeze jsou oslabeny. Buddhismus věnuje více pozornosti současnému životu.
Na začátku prvního tisíciletí se buddhismus rozdělil na dvě hlavní větve. První z nich – théraváda neboli hínajána – vyžaduje od věřících povinný průchod mnišstvím. Jeho přívrženci – Theravadinové – žijí v Myanmaru, Laosu, Kambodži a Thajsku (asi 90 % obyvatel těchto zemí) a také na Srí Lance (asi 60 %).

Jiná větev buddhismu – mahájána – připouští, že spasení mohou být i laici. Stoupenci mahájány jsou soustředěni v Číně (včetně Tibetu), Japonsku, Koreji, Nepálu. Existuje řada buddhistů v Pákistánu, Indii a mezi čínskými a japonskými přistěhovalci v Americe.

Judaismus. Judaismu lze přičíst množství světových náboženství s jistou mírou konvenčnosti. Toto je národní náboženství Židů, které vzniklo v Palestině v 1. století. před naším letopočtem E. Většina přívrženců je soustředěna v Izraeli (oficiální náboženství státu), Spojených státech, evropských zemích a Rusku.

Judaismus si zachoval myšlenky bratrství a vzájemné pomoci, z egyptského náboženství s myšlenkami spravedlnosti a hříšnosti, nebe a peklo. Nová dogmata reagovala na shromažďování židovských kmenů a nárůst jejich bojovnosti. Zdrojem nauky tohoto náboženství jsou Starý zákon (uznaný pozdějším křesťanstvím) a Talmud („komentáře“ ke knihám Starého zákona).

národních náboženství. Nejběžnějšími národními náboženstvími jsou náboženství Indie. Pozoruhodná je introverze indických náboženství, jejich apel na takové vnitřní a duchovní propojení, které otevírá široké možnosti sebezdokonalování, vytváří pocit svobody, blaženosti, pokory, sebedarování, klidu, dokáže stlačit, zhroutit fenomenální svět, dokud se světová podstata a lidská duše zcela neshodují.

Náboženství Číny složený z několika částí. Nejstarší jsou víry spojené se zemědělstvím, zvládnuté v 7. tisíciletí před naším letopočtem. Věřili, že není nic vyššího než to, v čem vesnický člověk nachází klid a krásu. Asi před 3,5 tisíci lety byla dřívější víra doplněna kultem úcty k velkým předkům - mudrcům a hrdinům. Tyto kulty byly ztělesněny v konfucianismu, který formuloval filozof Konfucius, neboli Kung Fu Tzu (551-479 př. n. l.).
Ideálem konfucianismu byl dokonalý člověk – skromný, nezaujatý, mající smysl pro důstojnost a lásku k lidem. Společenský řád je v konfucianismu prezentován jako takový, ve kterém každý jedná v zájmu lidu, reprezentovaného velkou rodinou. Cílem každého konfuciána je morální sebezdokonalování, respekt ke starším, ctění rodičů a rodinných tradic.
Svého času do Číny pronikl bráhmanismus a buddhismus. Na základě bráhmanismu téměř současně s konfuciánstvím vzniklo učení taoismu. S taoismem je vnitřně spjat ch'an buddhismus, který se v Japonsku rozšířil pod názvem zen buddhismus. Čínská náboženství se spolu s taoismem a konfuciánstvím vyvinula ve světový rozhled, jehož hlavními rysy jsou uctívání rodiny (předků, potomků, domova) a poetické vnímání přírody, touha užívat si života a jeho krásy (S Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Náboženství Japonska. Kolem 5. stol INZERÁT Japonci se seznámili s moudrostí Indie a Číny, přijali buddhisticko-taoistický postoj ke světu, který neodporoval jejich původní víře, šintoismu, přesvědčení, že vše je plné duchů, bohů (ka-mi), a proto zaslouží uctivý postoj. Hlavním rysem japonského šintoismu, transformovaného pod čínským vlivem, bylo, že stejně jako taoismus neučí dobru a neodhaluje zlo, protože „nitky štěstí a problémů zamotané do klubíčka nelze oddělit“. Vymýcené zlo nevyhnutelně prorazí tak bouřlivým podrostem, o kterém stavitel světa ani netušil. Japonci vnímají svou vlast jako posvátný majetek národa, který je v dočasné péči o živé předat jejich potomkům. Několik milionů Japonců je stoupenců šintoismu (T. Grigorieva, 1994).

zoroastrismus rozšířen především v Indii (Parsis), Íránu (Gebra) a Pákistánu.
Kromě hlavních náboženství existují ve světě desítky místních tradičních přesvědčení, především v podobě fetišismu, animismu a šamanismu. Zvláště mnoho z nich je v Africe, především v Guinei-Bissau, Sierra Leone, Libérii, Pobřeží slonoviny, Burkině Faso, Togu, Beninu.
V Asii převažují vyznavači kmenových kultů pouze ve Východním Timoru, ale jsou běžní i na ostrovech v západní části Oceánie a mezi národy na severu Ruska (šamanismus).
zdroj -

Zrození náboženství
Proces sociogeneze, který trval 1,5 milionu let během „doby kamenné“ (paleolit), skončil přibližně před 35-40 tisíci lety. V této době již předkové - neandrtálci a kromaňonci věděli, jak rozdělat oheň, měli kmenový systém, jazyk, rituály a malbu. Přítomnost kmenových vztahů znamenala, že jídlo a sexuální instinkty byly umístěny pod kontrolu společnosti. Existuje představa o tom, co je povoleno a zakázáno, objevují se totemy - zpočátku to jsou "posvátné" symboly zvířat. Existují magické obřady - symbolické akce zaměřené na konkrétní výsledek.
V IX-VII tisíciletí před naším letopočtem došlo k tzv neolitická revoluce- vynález zemědělství. Období neolitu trvá až do objevení se prvních měst ve 4. tisíciletí př. n. l., kdy se má za to, že začala historie civilizace.
V této době vzniká soukromé vlastnictví a v důsledku toho nerovnost. Procesům nejednoty, které ve společnosti vznikly, musí čelit systém hodnot a standardů chování uznávaný všemi. Totem je upraven a stává se symbolem vyšší bytosti, která má neomezenou moc nad člověkem. Náboženství tak získává globální charakter a nakonec se formuje jako sociálně integrující síla.

Starověký Egypt
Vzniká na březích Nilu IV tisíciletí před naším letopočtem egyptská civilizace jeden z nejstarších. Vliv totemismu je v něm stále velmi silný a všichni původní egyptští bohové jsou podobní zvířatům. Víra v posmrtnou odplatu se objevuje v náboženství a existence po smrti se neliší od pozemské. Například zde jsou slova formule sebeospravedlnění zesnulého před Osirisem: „...neublížil jsem...nekradl jsem...nezáviděl...neměřil jsem své tvář ... nelhal jsem ... nezahálel jsem v řeči ... ... nezcizoložil jsem ... nebyl jsem hluchý ke správné řeči ... neurazil jsem jiného ... neurazil jsem zvedni ruku k slabému... nevyvolal jsem slzy... nezabil jsem... neproklínal jsem...“
Věří se, že Osiris denně umírá a je vzkříšen jako Slunce, v čemž mu pomáhá jeho žena Isis. Myšlenka vzkříšení se pak bude opakovat ve všech náboženstvích vykoupení a kult Isis bude existovat v době křesťanství a stane se prototypem kultu Panny Marie.
Egyptské chrámy nejsou jen místem bohoslužeb – jsou to dílny, školy, knihovny a shromaždiště nejen kněží, ale i tehdejších vědců. Náboženství a věda, stejně jako ostatní společenské instituce, v té době ještě neměly jasnou diferenciaci.

Starověká Mezopotámie
Ve 4. tisíciletí před naším letopočtem se v údolí mezi řekami Tigris a Eufrat vyvinul stát Sumerů a Akkadů - Starověká Mezopotámie. Sumerové vynalezli písmo, začali stavět města. Svým historickým nástupcům – Babyloňanům a Asyřanům a jejich prostřednictvím – Řekům a Židům předávali své technické výdobytky, právní a mravní normy. Sumerské legendy o celosvětové potopě, stvoření muže z hlíny a ženách z mužského žebra se staly součástí starozákonních tradic. V náboženském přesvědčení Sumerů je člověk nižší bytostí, jeho osudem je nepřátelství a nemoc a po smrti existence v ponurém podsvětí.
Všichni obyvatelé Sumerů patřili do jejich chrámu jako společenství. Chrám se staral o sirotky, vdovy, žebráky, vykonával správní funkce, řešil konflikty mezi měšťany a státem.
Náboženství Sumerů bylo spojeno s pozorováním planet a výkladem kosmického řádu – astrologií, jejíž se stali zakladateli. Náboženství v Mezopotámii nemělo charakter přísných dogmat, což se projevilo ve volnomyšlenkářství starých Řeků, kteří mnohé přejímali od Sumerů.

Starověký Řím
Hlavním náboženstvím Říma byl kult bohů polis - Jupiter (hlavní bůh), naděje, mír, udatnost, spravedlnost. Mytologie Římanů je málo rozvinutá, bohové jsou prezentováni jako abstraktní začátky. V popředí římské církve je účelnost, pomoc v konkrétních pozemských záležitostech pomocí magických obřadů.

judaismus
Judaismus – do dnešní podoby se začíná formovat v 13. století před naším letopočtem. když izraelské kmeny přišly do Palestiny. Hlavním bohem byl Jahve (Jehova), kterého Židé považovali za vlastního boha svého lidu, ale své bohy nevylučovali z ostatních národů. V roce 587 př.n.l. E. Jeruzalém dobyla vojska babylonského krále Nabuchodonozora. Když o 50 let později padl Babylón, začíná nová éra judaismu: vzniká mýtus o proroku Mojžíšovi, Jahve je uznáván jako jediný bůh všech věcí a lid Izraele je jediným Bohem vyvoleným lidem, za předpokladu, že ctí Jahve a uznat jeho monoteismus.
Religiozita v judaismu se redukuje na čistě vnější uctívání, přísné dodržování všech předepsaných rituálů, jako plnění podmínek „dohody“ s Jahvem, v očekávání „spravedlivé“ odplaty od něj.
Kabala. Ve 12. století se v judaismu objevil nový trend – kabala. Její podstatou je esoterické studium Tóry a dalších židovských náboženských artefaktů jako zdrojů mystického poznání.

světová náboženství

Buddhismus
Buddhismus vznikl v Indii v 6.–5. století před naším letopočtem. E. na rozdíl od kastovního hinduismu, kde pouze nejvyšší kasty bráhmanů mohou dosáhnout osvícení. V té době v Indii, stejně jako v Číně a Řecku probíhaly procesy filozofického přehodnocování stávajících norem, které vedly k vytvoření náboženství nezávislého na kastě, ačkoli koncept karmy (reinkarnace) nebyl popřen. Zakladatel buddhismu Siddhártha Gautama Šákjamuni - Buddha - byl synem prince z kmene Šákja, který nepatřil do kasty bráhmanů. Z těchto důvodů nebyl buddhismus v Indii široce rozšířen.
V názorech buddhismu svět usiluje o mír, absolutní rozpuštění všeho v nirváně. Jedinou skutečnou touhou člověka je tedy nirvána, klid a splynutí s věčností. V buddhismu se nepřikládal žádný význam žádné společenské komunitě a náboženským dogmatům a hlavním přikázáním bylo absolutní milosrdenství, neodpor vůči jakémukoli zlu. Člověk se mohl spolehnout jen sám na sebe, nikdo ho nezachrání a nezachrání před utrpením samsáry, kromě spravedlivého životního stylu. Proto ve skutečnosti lze buddhismus nazvat učením, „ateistickým“ náboženstvím.
V Číně, kde byl buddhismus velmi rozšířený, i když ne tolik jako konfuciánství, vznikl v 7. století zen buddhismus, který absorboval racionalismus vlastní čínskému národu. Není nutné dosáhnout nirvány, stačí se jen snažit vidět Pravdu kolem sebe – v přírodě, práci, umění a žít v souladu se sebou samým.
Zen buddhismus měl také obrovský dopad na kultury Japonska a některých dalších zemí Východu.

křesťanství
Jedním ze zásadních rozdílů mezi křesťanstvím a ostatními světovými náboženstvími je celistvost historického popisu světa, který kdysi existuje a je řízen Bohem od stvoření až po zničení – příchod Mesiáše a Poslední soud. V centru křesťanství je obraz Ježíše Krista, který je bohem i člověkem zároveň, jehož učení je třeba následovat. Svatou knihou křesťanů je Bible, ve které je ke Starému zákonu (svaté knize stoupenců judaismu) přidán Nový zákon, který vypráví o životě a učení Krista. Nový zákon zahrnuje čtyři evangelia (z řečtiny - evangelium).
Křesťanské náboženství slibovalo svým stoupencům nastolení míru a spravedlnosti na zemi a také spásu před strašlivým soudem, který, jak věřili první křesťané, měl brzy nastat.
Křesťanství se stalo státním náboženstvím Římské říše ve 4. století. V roce 395 se Římská říše rozdělila na západní a východní část, což vedlo k oddělení západní církve v čele s papežem a východních církví v čele s patriarchy – Konstantinopolí, Antiochií, Jeruzalémem a Alexandrií. Formálně tato mezera skončila v roce 1054.
Křesťanství přineslo do Ruska z Byzance vysokou úroveň kultury, filozofického a teologického myšlení, přispělo k šíření gramotnosti, změkčení mravů. Pravoslavná církev v Rusku byla ve skutečnosti součástí státního aparátu, vždy se řídila přikázáním „veškerá moc je od Boha“. Například opuštění pravoslaví do roku 1905 bylo považováno za trestný čin.
Dominoval v západní Evropě Římskokatolická církev(katolický - univerzální, univerzální). Pro katolickou církev jsou typické nároky na nejvyšší moc jak v politice, tak v sekulárním životě – teokracie. S tím souvisí i netolerance katolické církve vůči jiným vyznáním a světonázorům. Po Druhý vatikánský koncil(1962 - 1965) byly pozice Vatikánu výrazně upraveny v souladu s realitou moderní společnosti.
Protifeudální hnutí, které začalo v 16. století, bylo také namířeno proti katolicismu jako ideologickému pilíři feudálního systému. Vůdci reformace v Německu a Švýcarsku – Martin Luther, John Calvin a Ulrich Zwingli – obvinili katolickou církev z překrucování pravého křesťanství, vyzývají rané křesťany k návratu k víře a eliminují prostředníky mezi člověkem a Bohem. Výsledkem reformace bylo vytvoření nové odrůdy křesťanství – protestantismu.
S nápadem přišli protestanti všeobecné kněžství, opuštěné odpustky, poutě, církevní duchovenstvo, uctívání relikvií atd. Má se za to, že Kalvínovo učení a protestantské myšlenky obecně přispěly ke vzniku „ducha kapitalismu“, staly se mravním základem nových společenských vztahů.

islám
Islám lze nazvat náboženstvím pokory a naprostého podřízení se vůli Boží. V VII byl islám založen prorokem Mohamedem na základech arabských kmenových náboženství. Hlásal monoteismus Alláha (al nebo el – obecný semitský kořen slova „bůh“) a poslušnost jeho vůli (islám, muslimové – od slova „podřízení“).
Muslimové vysvětlují četné shody Bible a Koránu tím, že Alláh již dříve předal svá přikázání prorokům – Mojžíšovi a Ježíši, ale byla jimi překroucena.
V islámu je Boží vůle nepochopitelná, iracionální, proto by se jí člověk neměl snažit porozumět, ale měl by se jí pouze slepě řídit. Islámská církev je v podstatě sám stát, teokracie. Zákony islámského práva šaría jsou zákony muslimského práva, které regulují všechny aspekty života. Islám je mocná motivační a sjednocující náboženská doktrína, která umožnila v krátké době vytvořit z několika semitských kmenů vysoce rozvinutou civilizaci, která se ve středověku na nějakou dobu stala hlavou světové civilizace.
Po smrti Mohameda vypukl konflikt mezi jeho příbuznými, doprovázený vraždou Mohamedova bratrance Alího ibn Abú Táliba a jeho synů, kteří si přáli pokračovat v prorokově učení. Což vedlo k rozštěpení muslimů na šíity (menšina) – uznávající právo vést muslimskou komunitu pouze pro potomky Mohameda – imámy, a sunnity (většina) – podle nichž by moc měla náležet chalífům voleným celou komunitou. .