Denis Podorozhny odpovídá:
Ahoj,
Omlouvám se, že jsem na vaši otázku neodpověděl hned. Bylo příliš rušno, takže mnoho dopisů od návštěvníků stránek zůstalo dlouho bez odpovědi. Teď sedím na letišti, používám včas okno a odpovídám jim. Chci na tu vaši odpovědět dostatečně podrobně, aby moje odpověď posloužila mnoha, kteří se ocitli v podobné situaci.
Existuje dobrý výraz: „Kdo se vzdává, prohrává“ a Písmo říká: „...spravedlivý sedmkrát padá a vstává...“ (Př.24:16). Myslím, že síla spravedlnosti se neprojevuje v tom, že člověk žije neomylným životem, ale v tom, že neustále usiluje o svatost, a i když padl, dělá vše pro to, aby povstal.
Apoštol Pavel napsal: „Bratří, nepovažuji se za dokončeného; ale jen zapomenuv na to, co je za mnou, a natahuji se vpřed, usiluji k cíli, ke cti vysokého povolání Božího v Kristu Ježíši. Kdo z nás je dokonalý, měl by tedy smýšlet takto; ale pokud o něčem smýšlíte jinak, Bůh vám to zjeví“ (Flp 3,13-15).
Pokud se nepovažoval za dosaženého, pak by i ten nejzbožnější věřící měl být schopen vidět výšiny, kterých v jeho životě ještě nebylo dosaženo, a začít o ně usilovat.
Dokonalost se podle Pavlových slov neprojevuje v neomylnosti, ale v neúnavném úsilí jít vpřed k poznání Boha, bez zoufalství, bez vzdání se a bez uspávajícího sebeuspokojení.
Horší by pro vás bylo, kdybyste se nestyděli za své chování, když jste dělali špatné věci. Přítomnost studu a pochopení své křivdy před Bohem je již dobrým znamením, ale v žádném případě bychom se u toho neměli zastavit.
Jak já, tak většina těch, kteří uvěřili v Krista, když přišli k Pánu, neprorazili jsme hned ve všech oblastech svého života. Někdy musíte činit pokání a pokání za opakování vlastních hloupostí nebo slabostí. Schopnost překonat oblasti, ve kterých jsme obzvláště slabí, přichází někdy snadno, z Boží milosti a někdy díky tomu, že když se zdá, že se nic nezmění, jednoho dne se to z chyb, které jsme udělali, stane tak nechutnou, že nakonec objeví se síla.odolejte jim.
Jsou bitvy, které pro nás nejsou jednoduché, a cena, kterou platíme za jejich vítězství, činí vítězství obzvlášť cenným.
Co tedy dělat, abychom nešlápli na „stejné hrábě“? Dám vám a všem, kdo mají podobnou situaci, několik tipů:
1) Přiznejte svou slabost v této oblasti. Svůj hřích nemůžete překonat sami.
Někteří křesťané si myslí, že když řeknou: „Jsem silný!“, stanou se silnými. Pravdou je, že je dobré mluvit o síle, ale je důležité nezapomínat, že jsme silní v KRISTU a bez Něho nemůžeme nic udělat (Jan 15:5). I když čteme apoštola Pavla a snažíme se aplikovat jeho slova do našich životů, musíme správně klást důraz: „Všechno mohu, když mě Ježíš Kristus POSILUJE“ (Flp 4:13).
Když jsem tak silný, tak proč mě posilovat? Skutečně, vítězství nad hříchem začíná teprve tehdy, když uznáme svou slabost. „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní…“ (Lukáš 5:31), řekl Ježíš. Právě z uznání naší vlastní slabosti, hříšnosti a neschopnosti se s problémem vypořádat a zhřešit sami, máme pokornou připravenost hledat pomoc u Boha, modlit se a v případě potřeby být připraveni požádat o radu církevní služebníky.
2) Nazývejte věci pravými jmény. Hřích není jen slabost nebo charakterový rys – je to nezákonnost!
Když své hříchy maskujeme krásnými slovy jako: „malý problém“, „slabost charakteru“, „zlozvyk“ atd., nemáme ani chuť, ani připravenost činit je smysluplně a zkroušeně. Je nemožné získat odpuštění hříchů tím, že je nazýváme „chybami“ nebo „problémy“.
Viz ve své nesprávnosti nepravost, která je v rozporu s Bohem. Máme moc překonat hřích, pokud je v našich očích „problém“ rozpoznán jako skutečná nezákonnost.
Věřte, že je mnohem jednodušší vypořádat se s nepřáteli (čti - hříchy), které nenávidíme. Nenáviď svůj hřích!
3) Vyznej svůj hřích a čiň pokání
Vědět, že se před Bohem mýlíte, je polovina úspěchu. Kolem nás je mnoho lidí, kteří si dobře uvědomují, že páchají zlo, ale zároveň se nesnaží stav věcí změnit ani o kousek. Mlčení je zlaté, jen když je čas mlčet. Král David, který zhřešil, se přiznal: „Když jsem mlčel, moje kosti se rozpadly od mého každodenního sténání, protože tvá ruka nade mnou tížila dnem i nocí; má svěžest zmizela jako letní sucho“ (Ž 31,3.4)
Pán nám dal ústa jako bránu pro našeho vnitřního člověka, ukazují, čím jsme již naplněni a ovlivňují to, co vstoupí do našeho srdce. Když otevřeme svá ústa, abychom se uznali za hříšníky, otevřeme svá srdce Božímu ospravedlnění a posvěcení.
Proto David, vida zhoubnost odloučení ve svém hříchu, přiznává: „Ale já jsem ti zjevil svůj hřích a nezakryl jsem svou nepravost; Řekl jsem: „Vyznám se Hospodinu ze svých přestoupení a sňal jsi ze mě vinu za můj hřích“ (Ž 31,5).
Netrpte hříchy a chybami, otevřete své srdce Bohu, vyznávejte je před Ním, a on „jsouc věrný a spravedlivý, odpustí ... hříchy ... a očistí ... od každé nepravosti“ (1 Jan 1: 9)
4) Požádejte o pomoc duchovního.
Všechny hříchy jsou Bohu stejně odporné, ale jejich závažnost, míra vlivu na náš život nebo život někoho jiného, výsledné důsledky je odlišují. Pokud nám při náhodném malém provinění stačí, abychom před Bohem činili pokání a omluvili se uraženému a víme, že to už nikdy neuděláme, pak v oblastech vážného protiprávního jednání nebo hluboké závislosti, popř. bezvýchodná situace, jen my sami se velmi těžce překonáváme.
Je mnoho oblastí, kde člověk hledající východisko potřebuje vyznat hřích nejen před Bohem, ale i před Jeho zástupcem – Božím služebníkem. Mnohokrát jsem se přesvědčil, že podpora zvenčí, ochota služebníka naslouchat člověku, včasná rada, modlitba či povzbuzení dala větší výsledek než mnohaměsíční samostatné boje člověka se sebou samým a svými problémy.
„Vyznejte si navzájem své chyby a modlete se jeden za druhého, aby byli uzdraveni: vroucí modlitba spravedlivých může mnoho udělat,“ moudře poznamenal apoštol Jakub vztah mezi nevyznaným hříchem a nemocí (Jakub 5:16) a doporučil nám, abychom se nosíme vše v sobě.
V této otázce jen poradím, abyste nespěchali s vyznáním svých hříchů lidem nepotvrzeným, plným nevěry, pomluv nebo těm, kteří jsou ve svém životě zmatení, jinak „pokud slepý vede slepého, pak oba spadnou do jámy“ (Mt .15:14).
5) Odstraň ze svého života vše, co povzbuzuje nebo vyvolává tento hřích.
Věřte mi, že není úplně moudré pokoušet se porazit závislost na alkoholu a nadále chodit na opilecké večírky, udržovat vztahy s pijáky nebo se snažit porazit chtíč, ale zároveň jedním okem sledovat špinavé filmy na kabelové televizi a “ bezděčně“ anonymně flirtují na internetových stránkách. známí, dobrovolně si prohlížejí fotografie dívek.
Žalmista o tom řekl toto: „Nebudu si klást před oči věci neslušné; Nesnáším kriminální práci: nebude na mě ulpívat. Zkažené srdce bude ode mne odstraněno; zlo nepoznám. Tajně pomlouval svého souseda v exilu; Nestrpím pyšné oko a povýšené srdce“ (Ž 101,3-5). Apoštol Pavel potvrzuje, co bylo řečeno podobným způsobem: „Nenechte se oklamat, špatná společnost kazí dobré mravy“ (1. Korintským 15:33).
Hříchy lidí někdy připomínají nějakou smrtelnou choroboplodnou bakterií: obě potřebují pro svůj rychlý vývoj příznivé prostředí. Takže toto prostředí zlikvidujte!
6) Modlete se a buďte naplněni Božím slovem.
Je nepravděpodobné, že by se někomu podařilo vyhnat temnotu z vesmíru a zároveň, aniž by ji naplnil světlem. Temnota odchází přesně do té míry, do jaké přichází světlo, a náš život není výjimkou.
Naplň své srdce Božím slovem, zůstaň v modlitbě a začneš zjišťovat, že slabost a náchylnost k hříchu začne být nahrazována silou a pevností ducha. Žaltář obsahuje dokonalý recept na svatý život: „Skryl jsem tvé slovo ve svém srdci, abych proti tobě nezhřešil“ (Ž 119,11).
7) Nakonec se nevzdávejte, pokud klopýtnete.
Jednou Edwin Louis Cole, se kterým mi Pán dal příležitost se seznámit, řekl: „Šampioni nejsou ti, kteří nikdy neprohrají, ale ti, kteří se nikdy nevzdávají. On měl pravdu! Není jediný bruslař, který by nikdy nespadl, krasobruslařští mistři spadli na tréninku nesčetněkrát. V čem se liší od těch, kteří jdou o víkendu, jednou za rok, zkusit bruslit na kluziště? Ano, protože na rozdíl od běžných amatérů, kteří si s tréninkem hlavu nelámou, profesionální bruslaři jdou a jdou vpřed k vysokým cílům, NEBOJÍCE SE, že klopýtnou.
Je lepší nespadnout a měli byste se o to snažit, ale pokud z nějakého důvodu přesto klopýtnete, pak nejhorší, co můžete udělat, je považovat svůj padlý stav za svůj vlastní osud. Nedělej to!
Řeknu vám, že v mém životě bylo období, kdy jsem padal a padal. Nebyl to jeden den ani týden. Celý ten čas se pro mě stal nejen milníkem zkoušek pro mě, ale i pro mé nejbližší, kteří byli připraveni se mnou soucítit, když jsem padl, a radovat se, když jsem vstal.
Padal jsem pokaždé, když jsem se musel snažit vstát, a nemůžu říct, že to bylo vždy snadné. Toto období mého života mi pomohlo formovat mě jako člověka…
Poté následovaly další, neméně závažné testy: musel jsem se sám naučit používat lžíci, kreslit, zapínat si oblečení, ale bylo to v těchto
potíže a porážky, ty dovednosti, které jsem měl mnohem později, v dospělosti ...
usmíval ses? Je to tak, protože to není jen můj příběh, ale každého člověka. Vše, čeho dosáhneme, leží cestou dočasných porážek (samozřejmě ne úmyslných), ale ty z nás nedělají vítěze, ale neustálá touha vstát a jít dál.
Velmi se mi líbí myšlenka apoštola Pavla, který jednou řekl: „Kdo jsi, že odsuzuješ cizího otroka? Před svým Pánem stojí, nebo padá. A bude vzkříšen, neboť Bůh ho může vzkřísit“ (Řím 14,4). Slyšíš? Bůh je MOCNÝ, aby ho vzkřísil.
Neztrácejte tedy víru, naději ani lásku k Pánu, vstaňte a jděte vpřed a jedině tak mi můžete jednoho dne napsat svědectví o tom, JAK jste dokázali překonat problémy svého života.
Všechno nejlepší! A vítězství!
Všichni lidé jsou vystaveni páchání hříchů, kromě proroků (pokoj s nimi). Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
« Všechny děti Adamovy se mýlí a nejlepší z těch, kdo se mýlí, jsou ti, kdo činí pokání. "(Hakim, 3165).
Víme, jak je důležité pokání, chápeme, že je nutné činit pokání z hříchů, možná to děláme, ale je nesmírně těžké opustit hřích, přestat dělat ten či onen špatný skutek, na který jsme zvyklí.
Jak máme přistupovat k hříchu, k pokání, abychom konečně překonali sami sebe a přestali páchat hříchy?
Bez náležitého vědomí, že náš hřích je skutečně hříchem, neposlušností vůči Alláhu, příčinou Alláhova hněvu a Jeho trestu, nebudeme schopni učinit pevný záměr opustit hřích.
Poté, co učinil pevný úmysl opustit hřích, musí činit pokání, udělat upřímnou tawbu a vrátit se k Alláhovi. Vrátit se k Alláhovi znamená začít Ho uctívat pilněji, milovat Ho, projevovat před Ním pokoru.
Časté modlitby a poklony pomohou člověku zbavit se hříchů. V Koránu Alláh Všemohoucí řekl:
وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ
(význam): " A hledejte pomoc Alláha v každé své záležitosti plnou trpělivostí a modlitbou; Vskutku, modlitba je těžkým břemenem pro každého, kromě těch, kteří jsou pokorní před Alláhem ... ". (Sura Al-Baqara, 45)
Časté modlitby a poklony pomáhají přestat hřešit. Zároveň musíme být trpěliví, když nás tlačí k hříchu. Hřích má své předpoklady. Předpokladem pro pití alkoholu je například nákup alkoholu, jeho odeslání na místo prodeje nebo výroby, přítomnost pijáků alkoholu v podniku a podobně. Je třeba se vzdát předpokladů, projevit trpělivost a pak bude snazší opustit hřích.
Jsou lidé, kteří mají touhu hřešit, když zůstanou sami, sami se sebou. V tomto případě je lepší nebýt sám.
Kromě toho je často nutné udělat dua, požádat Alláha Všemohoucího o pomoc při opuštění hříchů. Slova často opakujeme La hawla wa la quwwata illa b-llah “, ale mnozí neznají význam těchto slov. Mají na mysli: Neexistuje žádná moc, jak se zdržet hříšných věcí a uctívat Alláha, kromě Alláha". Dua proto hraje důležitou roli v odmítání zakázaného.
A nakonec byste se měli přátelit se spravedlivými lidmi. Přátelství se spravedlivými nám pomáhá stát se spravedlivými, to je osvědčený nástroj. Vzdálenost od spravedlivých je smrtící jed.
Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
وعن أبى موسى الأشعري رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة متفق عليه
« Skutečně, příklad dobrého a špatného přítele je jako příklad prodavače mís a muže foukajícího do měchů (kovářského foukače). Pokud jde o prodejce pižma, buď vám dá něco ze svého zboží, nebo si od něj něco koupíte, případně ucítíte aroma, které z něj vychází. Pokud jde o toho, kdo fouká měch, buď vám propálí šaty, nebo ucítíte zápach, který z něj vychází. ". (bucharský, muslim)
Poučný příběh Ibrahima ibn Adahama
„Za Ibrahimem ibn Adakhamem přišel muž (ať se nad ním Alláh smiluje) a řekl:
"Ó Abu Ishaq, nemohu se ovládat." Prosím, dejte mi něco, co mi pomůže to překonat a zachránit mé srdce.
„Pokud přijmete pět podmínek,“ řekl Ibrahim, „a dokážete je praktikovat, vaše neposlušnost vám neublíží.
- Řekni mi tyto podmínky, ó Abu Ishaq! zvolal muž.
– První podmínka: když chcete neposlechnout Alláha, nejezte nic z ustanovení, které obdařil.
"Ale co budu jíst?" Všechno na zemi je od Něho!
– Je správné jíst to, co obdařil, a zároveň Ho neposlouchat?
- Ne. Jaká je druhá podmínka?
„Pokud Ho chceš neposlechnout, opusť Jeho doménu.
- Je to ještě těžší! zvolal muž. "Kde tedy mohu žít, když východ a západ patří Jemu?"
– Je správné jíst Jeho jídlo a žít na Jeho zemi a přesto Ho neposlouchat? zeptal se Ibrahim.
- Ne. Jaká je třetí podmínka?
– Když Ho chceš neposlouchat, přestože jíte, co dává, a žijete na Jeho zemi, najděte si místo, kde by vás neviděl mluvit proti němu.
Jak je to možné, ó Ibrahime? Vždyť On ví všechno, i ty nejniternější myšlenky!
– Je správné ho neposlouchat, když jíte, co dává, žijete na jeho zemi a víte, že vidí všechny vaše činy?
- Samozřejmě že ne! odpověděl muž. - Řekni mi o čtvrté podmínce.
- Až přijde anděl smrti, aby si vzal tvou duši, řekni mu: "Dej mi odklad, abych mohl činit pokání a konat dobré skutky."
Ale on moji žádost nepřijme!
„Pokud pak nedokážeš udržet smrt dostatečně dlouho na pokání a víš, že až přijde, nebude žádné zpoždění, jak pak můžeš doufat ve spasení?
Jaká je pátá podmínka?
- Když k tobě v Soudný den přijdou andělé pekel (zákaz), aby tě vzali do ohně, nechoď s nimi.
"Neopustí mě!" zvolal muž.
"Jak tedy můžeš doufat, že budeš zachráněn?"
Dost, dost, Ibrahime! Prosím Alláha o odpuštění a obracím se k Němu!
Pokání člověka bylo upřímné a od té doby pilně uctíval Alláha a vyhýbal se špatným skutkům až do své smrti. ". ("At-Tawwabin", Ibn Kuddama)
informace s přáteli!
O svátcích Matky Boží se čte Lukášovo evangelium (Lk 10,38-42) o tom, jak Pán přichází do domu Marty a Marie - tak známá a známá pasáž, že ji už znáte skoro nazpaměť . A z toho mu nějak dlouho k srdci nepřirostlo, protože stejně je vše jasné. Uslyšíte jeden řádek a už víte, jaká budou další slova. A že Marie „dobrá část vyvolených“ je také dlouho známá.
Někteří autoři, například biblista Ilja Jakovlevič Grits, nabádají číst Písmo s vytřeštěnýma očima, jakoby poprvé, s překvapením a snahou slyšet, co se právě teď říká. Čtěte pomalu, poslouchejte každé slovo, přemýšlejte možná nad nějakým veršem nebo dokonce jedním slovem, které dnes bylo slyšet jako obzvláště důležité. Vladyka Anthony ze Surozhu o tom hodně mluví. Ach, není to snadný úkol slyšet něco nového v tak starém a známém textu.
Ježíš v mém bytě?
"V té době Ježíš vstoupil do jisté vesnice." Vstoupil. Sam přišel. Možná nebyl znám ani nazván, jak tomu často bývalo, ale přichází Sám. A přichází nejen na krásné kázání před tisíce posluchačů, ale vstupuje i do každodenního života, do běžného každodenního života lidí a právě se usadí(například Mt 4:13) s nimi - bydlí ve stejném domě, jí u stejného stolu.
Pokud tak trochu věřím, že Bůh je vždy přítomen, mohu dovolit Ježíšovi, aby přišel do mého okolí a domů? Kdybych byl obyvatelem těchto vesnic, jaká by byla moje reakce na zprávu, že přišel do naší vesnice? Nevím jak vy, ale myslím, že první věc, kterou bych udělal, je být zmatený a vyděšený. A pak je otázka, zda je v mém vztahu s Bohem vše v pořádku, pokud se, jak se ukazuje, bojím především Jeho. Samozřejmě bych měl velký zájem a chtěl bych běžet, abych Ho viděl, a možná se Ho dotkl (ahoj apoštolu Tomáši), jinak nevěřím svým očím. Ale co bude dál?
"Martha Ho přijala do svého domu." Někdo to nepřijal. Každého člověka nezveme snadno na návštěvu, pusťte nás do našeho intimního prostoru - do našeho domova. Domov je místo, kde můžete být sami sebou, kde se nemusíte držet zdání, kde můžete relaxovat, chodit v pomačkaném županu, řvát nebo nadávat, smát se, dokud nemáte koliku v žaludku nebo našpulit a mlčet . Ne náhodou jsme často velmi slušní lidé s kolegy nebo přáteli, ve společnosti, na veřejnosti a úplně divocí a někdy těžce snesitelní pro blízké doma. D o Máma už může bez řezů, jak to padlo na duši. Samozřejmě dům A existují různé a všechny druhy domácích tradic mohou být, ale obecně jsou všechny stejné, o ma my bez korzetu a make-upu.
Marta ho vzala do svého domu a pustila ho dovnitř. Nepodařilo se jí uvolnit, hodně se rozčilovala, snažila se o hosty, ale přijala Ho. Je zajímavé, abych byl upřímný, byl bych připraven pustit Krista do svého domu, do svého moskevského Chruščovova bytu? Nechat Ho dostat se tak blízko? Nechte mě jít tam, kde nejsem moc dobrý a ne vždy slušný? Být s Ním nejen, když zbožně stojím v chrámu, to znamená, že k Němu přicházím do Jeho domu, ale když jsem naštvaný a unavený a je mi všechno jedno... Chtěl bych, aby s Ním žil já pod stejným stropem každý den? Jaké by to pro mě bylo?
Nevím jak vy, ale já asi nedokážu říct ano. A je to děsivé. A proč se potom divit, že je v mém životě tak málo Boha, když já sám nejsem připraven Ho plně vpustit do svého života? Na druhou stranu se mi zdá, že kdyby to šlo, takhle jednoduše žít s Ježíšem spolu, jezdit s Ním v přeplněném metru, chodit do práce, vařit jídlo, uklízet a mnoho dalšího dělat spolu – pořád s Ním – pak by bylo nějak nevhodné hřešit.
Naštvete se na dav v metru a Ježíš je poblíž – a všechno se najednou nějak změní. Kolegové vás dostali a On je poblíž – a to se stalo tak nedůležitým. Chcete odsoudit svého bližního, ale díváte se na Něho, jak je vedle vás, a také se díváte na tohoto hrozného souseda s tak bezmeznou láskou k ní i ke mně, kupodivu, že už to není na odsouzení. A to není úsilí vůle, protože, jak říkají, jsem se rozhodl nikoho jiného neodsuzovat, což, jak víte, k ničemu nevede. To je zásadní změna, proměna zevnitř, protože On sám je nablízku. Není to to, o čem svatí otcové psali, když mluvili o neutuchající paměti Boha?
Na rozdíl ode mě ho Marta a Mary pustily dovnitř. A Marfa je zaneprázdněná a snaží se získat velkou lahůdku - jak pochopitelné! Někdo z nás by jistě udělal totéž. Ale dlouho nevydržíš. Když přijdou hosté a vy kolem nich budete skákat, kolik dní vydržíte? Proto jsou hosty ... A když někdo přišel na dlouhou dobu a nyní bydlí s vámi v domě? Dříve nebo později vás uvidí takovou, jaká jste, až se už nebudete snažit líbit a objevovat se ve své kráse taková, jaká jste. Ježíš žil v některých domech, to znamená, že nebyl jen hostem na den nebo dva. Jíst a spát pod jednou střechou. Jaké to pro ty lidi bylo? Jaké by to pro mě bylo?
Kdo jsem bez povyku?
V moderním ruském překladu RBO zní 40. verš takto: „Martha měla potíže kvůli velkému požitku...“. " bylo všechno uvnitř“- jak důležité to může být, abychom v něčem nebyli úplně, nenechali se úplně pohltit povykem a starostmi, když už jsem pryč, ale jsou tu jen tyto starosti. Je těžké „nebýt in“, když potřebujete to a to, potřebujete myslet na peníze, na děti, na zdraví, na práci a mnoho dalšího a to vše je strašně důležité a beze mě to zmizí a jednoznačně se zhroutí . A to vše nám koneckonců může být v určitém okamžiku odebráno, na rozdíl od té dobré, která nebude odebrána Marii.
Nevím jak vy, ale já si ani neumím představit, že by něco, co mě štve a čeho se obávám, někdy zmizelo nebo se stalo nedůležitým nebo se vymklo mé kontrole a začalo existovat bez mého vlivu. Koneckonců tohle můj záležitosti, můj projekty, můj přátelé atd. A možná právě proto se kolem nich tolik motám, že si bez nich nedokážu představit samu sebe. Odeberte mi všechno toto "moje" a co zůstane? kdo tedy jsem? Pokud nejsem učitelka, ani manželka, ani matka, ani dcera, ani přítelkyně, ani milenka atd., kdo jsem? Kdo jsem ve své nahotě před Bohem? A existuji vůbec mimo to, co je „moje“, co „mám“? Co je v sušině? Těžké otázky a nechci na ně myslet, protože je to těžké ...
Marta se chová, jak bychom dnes řekli, bez komplexů: přímo se obrací na Hosta se stížností na sestru a prosbou, aby jí dal pokyny, aby začala pomáhat, a neseděla nečinně. Neoslovuje Mary, ale jde do třetí osoby, což samo o sobě není moc cool. Je zajímavé, že jí Pán neříká, že si stěžujete na příbuznou, běžte si to s ní vyřídit sami a ještě něco podobného, což by bylo v takové situaci velmi pochopitelné. No, řekl bych to, asi na jeho místě. Oslovuje ji osobně a mluví o tom hlavním, tedy ukazuje jí správnou hierarchii priorit.
A co Maria? "Seděl jsem u nohou Páně a slyšel jsem jeho slovo." A to je vše. Nic jiného Neudělal. Takový zvláštní... Líný? Neekonomické? Lhostejný? Možná ji z toho Martha podezírá, a to je také docela pochopitelné. Přišli hosté, ona se posadila a je to. Nestará se o svého souseda - o svou sestru, nepomáhá. Netrápí se tím, co si o ní myslí, nesnaží se, alespoň ze slušnosti, chovat jinak. Ne úplně normální. A jak je to pro nás někdy důležité Nedělat nic. Jen drž hubu, sedni si a poslouchej, jak radil vladyka Anthony jednomu ze svých farníků. Jen si to nechte být, nejednat. Být, nerozčilovat se. Poslouchejte, ne tlachání. Posaď se a drž hubu, pochop, kdo jsem já a kdo jsi ty...
Joe Cruz
Nedávno jsem četl příběh o muži, který souhlasil, že se podrobí vědeckému experimentu zahrnujícímu hypnózu. Byl ve stavu lehkého hypnotického transu a dostal pokyn, aby sebral sklenici ze stolu. Přestože to byl silný, atletický muž, nedokázal pohnout sklem. Proč to nemohl udělat? Protože vědci, kteří ho uvedli do tohoto stavu, ho inspirovali, že není možné pozvednout sklenici. Protože jeho mysl byla přesvědčena, že je to nemožný úkol, jeho tělo nebylo schopno tento příkaz splnit. Jaký jasný důkaz, že žádný člověk nemůže poslouchat přikázání, pokud věří, že jsou nemožná! Není to důvod, proč tolik křesťanů žije život bezmoci a porážky?
Hřích je hlavním problémem každého z těch, kdo se narodili na tento svět. Jako zvláště nakažlivá nemoc nakazil hřích každou lidskou duši zárodky smrti a nebyl nalezen žádný pozemský lék, který by dokázal zastavit fatální rozvoj tohoto zla.
Od svého prvního zjevení v zahradě Eden stojí hřích před člověkem jako ničitel všeho dobrého. Nikdy a za žádných okolností nemohl koexistovat se spravedlností a svatostí. Boží požadavky absolutně znemožňují, aby hřích nebo neposlušnost byly součástí křesťanského způsobu života. Toleranci hříchu nelze v žádném smyslu nazvat biblickým postojem. Nepřipadá v úvahu, aby byl přijatelnější snížením jeho množství nebo změnou jeho formy.
Úmyslné spáchání hříchu je dostatečně závažný zločin, ale ještě hroznější a nebezpečnější je obhajovat tento čin jako něco, čemu nelze zabránit. Tvrdit, že vítězství je nemožné, znamená popírat dostatečnost evangelia a odmítat většinu inspirovaných písem. Navíc to není nic jiného než podpora původního Satanova obvinění proti Bohu; poskytuje paralyzující falešné zabezpečení každému, kdo v něj věří.
Lidé často přicházejí na obranu hříchu, protože jejich vlastní síla nestačila k tomu, aby přestali hřešit. Pokud například nemohou přestat kouřit, musí najít rozumné vysvětlení přítomnosti tabáku v jejich životě. Místo toho, aby pokorně přiznali svou neschopnost překonat tento hřích vlastními silami, vymýšlejí si argumenty, že je to netrápí, nebo že nikdo nemůže být dokonalý, nebo používají pohodlné a oblíbené dogma, že ve skutečnosti nikdo nemůže žít bez hříchu. . Výsledkem je, že v našich sborech je mnoho emocionálně zdravých, ale neposlušných členů církve, kteří věří, že jakýkoli zájem o dodržování přikázání je pedantství a zákonictví.
Jak klamná Satanova strategie! Vymýšlením této doktríny se ten zlý jednoduše snaží obhájit své dávné tvrzení, že Bůh je příliš náročný. Koneckonců pak obvinil Boha z nespravedlivého požadavku splnit to, co splnit nelze. Dokázal přesvědčit třetinu andělů, že je nerozumné od Boha očekávat poslušnost zákona, a od té doby se snaží, aby tomu všichni věřili. Věnujte chvíli přemýšlení o těchto obviněních a pak vám bude jasný jejich ďábelský význam. Ďábel ví, že je to hřích, který je jedinou překážkou vstupu do Království nebeského, potřeboval vypracovat plán, který by lidem umožnil brát porušení zákona na lehkou váhu, aby se jim zdálo docela přijatelné. Aby byla tato myšlenka přijatelná pro křesťany, Satan ji dokázal představit jako církevní doktrínu a vnutit ji kompromitovanému křesťanství.
Tím ale problém nekončí. Dokonce i ti křesťané, kteří uznávají požadavky mravního zákona, také příliš nepřemýšlejí o tom, jak jej plně naplňují. Byli nenápadně ovlivněni převládajícím názorem, že přílišný důraz na téma poslušnosti je formou spásy ze skutků. Je neuvěřitelné, že se někteří z nich tak bojí přehánění přikázání čistoty, že se záměrně tlačí, aby je porušovali. Takto zvráceně se utěšují tím, že neupadli do rituálu a legalismu.
Náchylnost k nepochopení spravedlnosti z víry je pouze jednou částí odpovědi na tuto otázku. Když zjistí, že na cestě k dokonalosti klopýtají, nakonec se rozhodnou, že není možné nezhřešit. Od této chvíle je pro ně velmi snadné začít interpretovat některé biblické verše, jako by potvrzovaly svou zkušenost slabosti. Satan využívá tendence lidské mysli racionalizovat vše, co se děje, a brzy vyvine pohodlnou doktrínu, v níž je prostor pro jejich občasné odchylky od požadavků Božího zákona. Většina dnešních křesťanů je tedy rezignovaná na zkušenost střídavého vítězství a porážky. Z jejich pohledu by to měl být životní styl normálního křesťana.
Takové soudy však mají velmi vratký základ. Za prvé, žádné učení nemůže být založeno na lidských pocitech nebo zkušenostech. Musí vycházet z přímého a jednoznačného učení Slova Božího. Je pravda, že z Bible lze vyzvednout verše, které zdánlivě potvrzují doktrínu duchovní nedokonalosti. Odkazy na Bibli nás ujišťují, že všichni zhřešili, že tělesná mysl je nepřátelstvím vůči Bohu nebo že naše spravedlnost je jako špinavé hadry. Ale všechny tyto verše o pádu, hřešení a porážce odkazují na zkušenost. nezregenerovaný člověk. Existují desítky dalších veršů, které popisují přesně opačnou zkušenost – zkušenost úplného vítězství a života bez hříchu. Evangelium Ježíše Krista je moc Boží ke spasení. Ježíš přišel, aby zachránil svůj lid od jeho hříchů. Nikdo, kdo smysluplně čte šestou kapitolu Římanům, nemůže uvěřit, že křesťan může svobodně páchat hříchy. Apoštol Pavel zde zcela vyvrací doktrínu, že křesťan by měl nadále hřešit.
Proč utrpíme porážku?
Vraťme se na chvíli k analogii s hypnotizovanou osobou. Fyzicky nemohl zvednout malou skleničku ze stolu, protože byl v duchu zcela přesvědčen, že to není možné. Dokázal Satan spoutat církev silou svého hypnotizujícího, klamavého tvrzení, že poslušnost je nemožná? Očividně mohl. Nikdo se nebude vážně snažit o něco, co je podle jeho názoru nemožné. Pak je nesporné, že lidé, kteří věří, že je nemožné žít bez hříchu, se ani nepokusí žít bez hříchu. Žádný rozumný člověk nebude ztrácet čas a energii na neplodný boj, ze kterého nelze ničeho dosáhnout.
Slyšeli jste o evoluční cestě k vítězství nad kouřením nebo jiným hříchem? Říká se tomu také metoda postupné konvergence k ničemu, ale obecně to prostě nefunguje. Pravda, někdy to funguje, protože věk si vybírá svou daň a zbavuje některých pokušení a hříchů. Víte, proč „snažení“ nedokáže překonat toho zlého?
Proč nemůžeme s ďáblem bojovat, řekněme, pár měsíců a nakonec ho vyhnat ze svého života? Protože ďábel je silnější než ty a já. Můžeme s ním bojovat celý rok, ale na konci tohoto roku bude stále silnější než my. Úsilí není schopno zničit sílu hříchu ani v malém, protože máme před sebou nepřítele, který bude vždy silnější než my. Co nás tedy může zachránit před naší slabostí a porážkou? Odpověď na tuto otázku nás přivádí k nejslavnějšímu a nejvznešenějšímu tajemství Slova Božího. Uvažujme o tom s meditací a modlitbou.
Jak vyhrát
Každý Adamův potomek zoufale potřebuje dvě věci: odpuštění minulých hříchů a sílu nehřešit v budoucnosti. Usmíření zahrnuje oba; představa, že znamená úplné osvobození od viny za hřích a pouze částečné osvobození od moci hříchu, je překroucením evangelia. Ježíš nepřišel jen proto, aby nás zachránil od následků hříchu, ale také aby nás zachránil od hříchu samotného. Nepřišel jen proto, aby nám něco vzal – naši vinu, ale aby nám něco dal – vítězství nad hříchem. Zde je další ujištění o možnosti mít vítězství: 1 Jan 5:4 - "Neboť každý, kdo se narodil z Boha, vítězí nad světem; a to je vítězství, které přemohlo svět, naše víra."
Především si musíme jasně uvědomit, že skrze zaslíbení Bible jsou nám dostupné všechny dary nebes a můžeme je všechny přijmout svou vírou. Apoštol Petr mluví o „velkých a vzácných zaslíbeních“ a ujišťuje nás v (2. Petr 1:4), že „skrze ně“ jsme „se stali účastnými božské přirozenosti“. Mocná síla obsažená v tomto zaslíbení naplní svou vírou každého, kdo ji hledá.
Pojďme do samotného srdce vítězství a podívejme se na čtyři jednoduché kroky, které by podle Bible měl každý věřící podniknout, když hledá sílu u Boha.
První krok: "Díky Bohu, který nám dal vítězství skrze našeho Pána Ježíše Krista!" (1. Korinťanům 15:57). Takže vítězství je dar! Nemůžeme si to zasloužit vlastním úsilím ani si to zasloužit nějakou imaginární zbožností. Jediné, co se od nás vyžaduje, je prosit a Kristus dá vítězství. On je jediný, kdo kdy vyhrál vítězství nad Satanem, a my ho můžeme mít jen tehdy, když to od Něj přijmeme jako dar.
Druhý krok: Matouš 7:11: „Jestliže tedy vy, jsouce zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré věci těm, kdo ho prosí.“ Obvykle jsou zde dvě otázky. 1. Žádáte o požehnání, když se modlíte za vítězství nad závislostí na kouření nebo jakýmkoli jiným hříchem těla nebo ducha? Samozřejmě ano! Když se modlíme za zvýšení platu nebo lepší práci, měli bychom Ho prosit, aby v tom konal Jeho vůli, stejně jako vítězství nad hříchem, to je zaručeno každému, kdo o to ve víře požádá. 2. Dá nám Bůh vítězství, když ho o to požádáme? Odpověď je stejná – samozřejmě ano. Ježíš se těší na chvíli, kdy může odměnit vaši víru a (Filipským 4:19) „naplnit všechny vaše potřeby podle jeho bohatství v slávě v Kristu Ježíši“.
Jak můžeme vědět, že jsme zvítězili nad hříchem poté, co jsme se za něj modlili? Víme, že Bůh neklame. Již ve chvíli, kdy Ho prosíme, bychom měli přijmout jako fakt, že prosba je splněna, poděkovat Mu za tento dar, vstát z kolen a začít jednat a žít na základě toho, že se tak již stalo. Není třeba vyžadovat ani očekávat žádné znamení nebo pocit vítězství. K vylití všemohoucí síly zaslíbení stačí naše víra.
Třetí krok: Římanům 6:11: "Považujte se tedy za mrtvé hříchu, ale živé Bohu v Kristu Ježíši, našem Pánu." Slovo "úcta" znamená považovat nebo předpokládat, že je splněno. Celá zkušenost naší víry musí být soustředěna do této jediné žádosti o vítězství, po níž by měla být považována za splněnou. Pamatujete si, jak Petr chodil po vodě? Zeptal se Ježíše, zda by také mohl překročit bok lodi a projít se po vlnách rozbouřeného moře, a Ježíš řekl, že může. Ale jak dlouho byl Peter schopen provést tento nemyslitelný čin? Bible říká: „Ale když viděl silný vítr, vyděsil se, a když se začal topit, zvolal: Pane, zachraň mě“ (Matouš 14:30).
Čeho se Petr bál? Bál se, že se ponoří do vody a utopí se. Navzdory Kristovým ujištěním, že může bezpečně chodit po vodě, připustil Petr podle slov instruktora pochybnosti. A v tu chvíli se začal potápět. Dokud věřil v Kristovo zaslíbení a jednal podle své víry, byl v bezpečí. Když začal pochybovat, začal jít pod vodu.
Pro některé lidi je osvobození tak živé a dramatické, že ztratí veškerou touhu po hříchu. Byly případy, kdy závislost na tabáku úplně zmizela u těch, kteří byli v otroctví kouření... Ale Bůh obvykle takto nepracuje. Obvykle touha zůstává, ale v okamžiku pokušení se objeví vnitřní síla, která vám umožní nepodléhat jí.
Čtvrtý krok: Římanům 13:14: "Ale oblečte si Pána Ježíše Krista a neproměňujte starosti těla v žádosti." Důvěra v moc přijatou od Boha může být tak velká, že o možnosti upadnout pod nápory hříchu se snad ani nemluví. Podle staré metody osobního úsilí byla možnost pádu v každém případě předvídána.
Někdo může namítnout, že navrhovaná cesta může vést ke zklamání. Předpokládejme, že člověk přesto podlehl pokušení. Vždyť i Petr se začal potápět. Bude víra v Boha otřesena, pokud nebude vyhráno? Ne. Skutečnost, že se Petr začal potápět, není známkou porážky Boží moci; Kristova touha, aby chodil po vodě, zůstala v platnosti. Petrovo ponoření do rozbouřených vod jen svědčí o tom, že mu chyběla víra, aby mohl plnit Kristovy pokyny. Naše víra může oslabit. Možná si potřebujeme připomenout, že jsme zcela závislí na Jeho moci. Ale to v žádném případě nezlehčuje Boží podivuhodný plán dát nám prostřednictvím „velkých a vzácných zaslíbení“ Bible moc a vítězství nad hříchem. Pokud příjemci chybí víra, zůstávají nevyužity i Boží zaslíbení. Meze jejich účinnosti jasně vymezují Kristova slova: „Staň se vám podle vaší víry“ (Mt 9,29).
Tady to je, Boží plán, v celé své jednoduchosti. A on funguje! Pokud se chcete osvobodit, půjde to. Ale nic nepomůže tomu, kdo se sám nechce rozloučit s hříchy. Ale pokud si přejete, pak je vítězství ve vašich rukou. Vítězství, síla, osvobození - stačí udělat krok víry a jsou vaše. Věřte tomu a vyhledejte je bez ztráty minuty. Bůh chce, abyste byli svobodní.
Samotné slovo „hřích“ v ruštině mohlo být původně interpretováno jako „chyba“, o čemž svědčí taková příbuzná slova jako „hřích“, „chyba“. Mimochodem, v jiných jazycích mělo toto slovo podobný význam. V řečtině se tento pojem označoval slovem ἁμάρτημα (ἁμαρτία), což je pravděpodobně „chyba, chyba“ a Židé označovali neúmyslný prohřešek slovem „klobouk“, které lze přeložit také jako „nechat“. .
V moderní společnosti, pokud nebereme v úvahu náboženské hledisko, je pojem „hřích“ vnímán jako porušení zákonů veřejné morálky, ale i zákonů státu. Člověk, který dodržuje zákony společnosti, nedopouští se trestných činů stanovených trestním zákoníkem, neporušuje světské mravní a etické normy, již nehřeší.
U náboženského pojetí hříchu je situace poněkud složitější, protože každé náboženství si pojem hřích vykládá po svém.
Vědomí hříšnosti
Přesto se lidé často cítí hříšní, dělají si starosti, protože žijí špatně, jednají nespravedlivě vůči druhým. S takovými myšlenkami není snadné žít. Ale pravdou je, že žádný člověk nemůže být absolutně dobrý nebo beznadějně špatný.
Pokud vás trápí vědomí vlastní nedokonalosti, můžete se pokusit tento problém vyřešit prací s vnitřní vinou a také rozvojem vlastní empatie. Poté, co se přestane cítit provinile za to, za co člověk ve skutečnosti vinen není, bude pro něj snazší přijmout sám sebe a uvěřit, že není tak špatný, učinit svůj život radostnějším. A rozvinutá empatie, tzn. schopnost cítit prožitky a emoce druhých, schopnost vžít se do místa druhého, porozumět tomu, co prožívá, když se s ním zachází tak či onak, pomůže chovat se k bližnímu opatrněji a neubližovat mu jeho jednání, což znamená objektivně se stát lepším, tzn. přestaň hřešit.
Zbavte se viny
Někdy je pocit viny mylně zaměňován se svědomím, když se člověk trápí svými neslušnými činy a snaží se je napravit. Ale vina je něco jiného. To je pocit vlastní odpovědnosti za něco, za co člověk v zásadě nemůže.
S vinou je třeba se vypořádat a je to většinou zdlouhavý proces. Někdy se bez pomoci odborného psychologa neobejdete. Můžete začít pochopením následujících důležitých zásad.
1. Každý člověk není jako ostatní a má právo žít tak, jak mu říká jeho svědomí, rozum, zdravý rozum, náboženské přesvědčení, intuice. Není možné se zalíbit všem, nelze se stát dobrým pro všechny. Rozumné kompromisy s ostatními jsou samozřejmě tím nejlepším východiskem z případných konfliktních situací, ale ústupky musí být vzájemné a nepoškozovat jednotlivce.
2. Nenechte je vinit z věcí, za které nemůžete: špatné počasí a napjaté mezinárodní prostředí, to, že dítě přineslo další „dvojku“, matka v důchodu má jointy a šéf je in špatná nálada. Pokud máte pocit, že se partner snaží právě o to, je lepší jednoduše odstoupit od komunikace a odložit důležité záležitosti na později.
3. Nenesete odpovědnost za následky svého jednání, které jste si nedokázali představit. Takže to není tvoje chyba, že jsi dal své matce turistický balíček a ona si při této cestě zlomila nohu.
4. Nemůžete za to, že žijete bohatěji, pohodlněji nebo šťastněji než váš příbuzný, přítel nebo kolega (pokud jste toho ovšem nedosáhli na jeho úkor). Pokud se kvůli tomu stále cítíte provinile, udělejte něco užitečného pro druhé, aniž byste od nich vyžadovali vděčnost: rozbijte záhon před domem, pomozte sousedovi naložit věci k přestěhování na venkov.
Vina je destruktivní stav, který může člověka přivést k vědomí vlastní méněcennosti, proto je potřeba s ní začít pracovat co nejdříve.
rozvíjet empatii
Schopnost vcítit se do druhého, přesně porozumět tomu, jaké emoce a pocity prožívá, pomáhá porozumět podstatě těchto pocitů, což znamená, pokud je to možné, pokusit se zajistit, aby lidé při komunikaci s vámi alespoň nezažívali negativní emoce. Není to to, co křesťanství nazývá „láskou k bližnímu“?
Všichni duševně zdraví lidé a dokonce i některá zvířata jsou schopni empatie, ale dokonalost nemá žádné hranice a tuto schopnost lze rozvíjet ku prospěchu sobě i ostatním.
1. Pro začátek se naučte jasně určit, co přesně člověk v konkrétním okamžiku prožívá. Všimněte si změn ve výrazu obličeje, zabarvení hlasu, gest, polohy těla.
2. Zkuste si zvyknout na jeho fyzickou kondici a cítit se stejně jako on. Zkopírujte všechny rysy změn v jeho vzhledu, které jste zaznamenali v době prožívání nějaké emoce, a snažte se cítit totéž, co on.
3. Když se takto naladíte na emoce partnera, můžete se ho pokusit dostat z negativního emocionálního stavu, vyžaduje to však zvláštní dovednosti.
Pro běžný život bude fajn zvládnout první dvě úrovně empatie a pak bude mnohem více šancí začít žít a jednat v souladu s ostatními i se sebou samým. A to je hlavní podmínka, aby se člověk necítil jako hříšník.
