Olesya, 35 let, podnikatel
Konvertoval z křesťanství na islám
Před pár lety jsem začal vážně přemýšlet o tom, jak může svobodná dívka přežít bez podpory ve světě mužů. Nejsem úplná feministka, ale jsem si vědoma, že mnoho mužských kolegů mi kouká jen na nohy. Někdy jsem se lekl, že uplyne deset nebo patnáct let a přestanou se mi dívat i na nohy. Nyní jsou všechny tyto obavy minulostí.
Moji rodiče nebyli věřící, nechodili do kostela, ale v souladu s obecným duchem 90. let byli pokřtěni a pokřtěni mě.
Když jsem byl malý, byly jsme s matkou v Bělorusku. Tam jsem šel do centrální katolické katedrály v Minsku, kostela svatého Simeona a svaté Heleny. Je velmi hezký uvnitř i navenek. Venku bylo horko, bolely mě nohy v nepohodlných, tvrdých sandálech. Seděl jsem na lavičce v katedrále, obdivoval vitráže a ikony, poslouchal šepot farníků a odpočíval v chladu polotemné místnosti. Rozhodl jsem se, že katolíci jsou lepší než pravoslavní: můžete sedět v jejich kostele.
Můj otec měl dítě z prvního manželství a bylo pro něj vždy důležitější. Dělal s ním úkoly, dával mu peníze, později si ho půjčoval na byt, na podnikání, pak na dluhy. Musel se kvůli tomu cítit provinile. Chtěl jsem na svého otce udělat dojem: Myslel jsem, že se budu řídit jeho pokyny na fakultě „účetnictví a auditu“, uspěji a řeknu: „Hele, tati, dosáhl jsem, jsem nejlepší, uspěl jsem. Jsem silný, mohl bych, i bez tebe. Ne takhle ne. Řeknu mu: "Miluj mě, jsem hoden."
Všechno bylo v pořádku až do chvíle, kdy jsem se s dítětem v náručí a chřadnutím z výšky podpatků začal smát přímo uprostřed modlitby, kterou kněz četl
Hodně jsem pracoval. Jednoho dne mě kamarádka požádala, abych se stala kmotrou jejího dítěte. Byla to velmi pompézní akce. Přijela parta příbuzných, pro ně to byla velká zábava. Jediný, kdo nebyl šťastný, bylo dítě. No já taky. Vše bylo v pořádku až do chvíle, kdy jsem se s dítětem v náručí a chřadnoucí z výšky podpatků začal smát přímo uprostřed modlitby, kterou kněz četl.
(Musím říct, že v té době zuřila nad zemí krize, byl rok 2009, lidé hromadně přicházeli o práci a já se jen snažil vypořádat s nemovitostmi a moje firma byla vážně zadlužená za nákup bytů Dodnes si pamatuji noční hovory sběratelů. Nebyly tak brutální jako teď, ale nervy jsem měl dost podrážděné. Bojoval jsem, jak jsem mohl. A pak, uprostřed zoufalého zápasu, tahle absurdní epizoda s křtem , kněz, opilí příbuzní a křičící, nešťastné dítě, kterému jsem upřímně sympatizoval.)
Začal jsem se smát. Přímo uprostřed modlitby jsem se smál a smál a smál, nemohl jsem přestat, narušil jsem obřad, byl jsem vyveden z kostela. Brečel jsem další čtyři hodiny, než jsem se uklidnil. Svého přítele jsem už nikdy neviděl.
Když mi bylo 33, najednou jsem si uvědomil, že už nemám kam jít. Vážil jsem, co se mi za ta léta stalo. Těžká každodenní práce. Jednak v auditorské společnosti – jako asistent, vedoucí týmu, manažer. Pak jeho vlastní podnikání, nejprve v bytovém byznysu, skončilo úplným krachem. Pak nový byznys, který jsem začal se svým kamarádem z vysoké školy – firma na obsluhu SMS provozu.
Poslední tři roky jsme pracovali 16 hodin denně a byl jsem velmi unavený. Nebylo světlo na konci tunelu, peníze docházely, nutně jsme potřebovali strategického investora nebo nového významného klienta. Cítil jsem, že potřetí už nemůžu vstát. Jen ne dost silný.
Byl to nejtěžší okamžik v mém životě. A pak jsem uprostřed toho všeho potkal Karen.
Nikdy by mě nenapadlo, že se setkám s Arménem a dokonce s umělcem, podle mého racionálního názoru mužem, který nemá pevnou půdu pod nohama. Nezáleží na tom, jak jsme se potkali a sblížili, co ve mně, unaveném a zoufalém, našel, jak mě zahřál u srdce a mysli, která už nikomu nevěřila. Důležité je, že po setkání s ním šlo najednou vše hladce.
Na podzim roku 2014 mi řekl, že jeden z jeho klientů, významný sběratel z vlády, mi poradil, abych všechny peníze, které mám, změnil na cizí měnu, počkal šest měsíců a uvidím, co se stane.
Vzali jsme si obrovskou půjčku pro naši firmu, zastavili jsme vše, co jsme měli, a změnili peníze na cizí měnu. Můj obchodní partner za peníze získané z této rady nejen zaplatil bance, ale také koupil vysokorychlostní servery a mohl nastavit nový software. Najednou jsme prorazili na trh tím, že jsme vyhráli velké výběrové řízení.
Teď jsme v pohodě. Islámu je v Arménii málo, ale Karen je dědičná muslimka. Když mě požádal, abych konvertoval k islámu, řekl, že by byl rád. Souhlasím. S náboženstvím jsem se tedy setkal potřetí a naposledy.
Andrey, 51, vojenský důchodce, podnikatel
Konvertoval z islámu na křesťanství
V sovětských dobách probíhal tvrdohlavý boj proti náboženství a všichni byli ateisté. I když je můj otec muslim, nikdy nechodil do mešity a neznal Korán. Sám se nazýval muslimským ateistou. Vyrůstal v zapadlé vesnici. Tataři tehdy neměli patronyma a příjmení bylo dáno jménem otce. Otec se stal jedním z mnoha Khalilovů. Byl čas vstoupit do vojenské školy, bylo nutné vypracovat dokumenty a on si vzal více ruské jméno a příjmení a vstoupil do strany. A aby udělal kariéru, musel být nevěřící. Pak byl čas se vzít. Vrátil se do tatarské vesnice, kde mu vytopili lázeňský dům. Čekala tam na něj dívka. Později se dozvěděl, že když se Tatar vykoupe s dívkou, stane se jeho ženou. Není jasné, koho si nechtěl vzít, a tak uprchl do jiného města. Tam se na ubytovně seznámil s tatérkou, také ze zapadlé vesnice. Rusky skoro neuměla. Měl ji rád, později podepsali. Můj otec kategoricky zakázal v rodině mluvit tatarsky. Protože moje matka neuměla dobře rusky, se mnou a mou sestrou téměř nemluvila.
Všichni mi říkali Andrew. Chodil jsem do školky jako Andrej, do školy taky. Když jsem dostal pas, poprvé jsem se dozvěděl, že jsem ve skutečnosti Azat a můj otec se jmenoval úplně jinak. Později jsem nastoupil do vojenské školy, říkal jsem si Andrey a přinesl dokumenty Azatovi. Pak mi řekli, abych se rozhodl, kdo jsem - Andrej nebo Azat.
Jednou jsem šel po ulici, přišla za mnou žena a řekla, že jsem nemocný a že mě může vyléčit, ale muslimy nepřijímá.
Na škole jsem poznal svou budoucí ženu, a když jsem se vrátil z vysoké školy, vzali jsme se. Bylo mi 22 let. Jelikož je moje žena křesťanka, obával jsem se, jak budou naši rodiče reagovat na náš svazek. Otec na svatbě řekl, že jsem nikdo, nehlásím se k žádnému náboženství, můžeme si žít jak chceme a na ničem netrvá.
Přišla 90. léta, situace s náboženstvím se změnila. Velmi jsem onemocněl a málem jsem zemřel. Doktoři mi nedokázali pomoci. Jednou jsem šel po ulici, přišla za mnou žena a řekla, že jsem nemocný a že by mě mohla vyléčit, ale muslimy nepřijímá. Žena byla jasnovidka a léčitelka. Velmi mě to překvapilo - jak se o nemoci dozvěděla? A pomyslel jsem si: když vidí, že jsem nemocný, pak mi pravděpodobně může pomoci. Jinou naději jsem neměl. Opravdu jsem chtěl věřit v zázrak a šel jsem do kostela a byl pokřtěn. Poté se vydal na adresu, kterou žena zanechala. Nakonec mě vyléčila křesťanskými modlitbami a svěcenou vodou.
Od té doby přesně vím, kdo jsem. Snažím se držet půst, plavu v ledové díře na Epiphany, slavím Velikonoce s manželkou, ale záměrně se nemodlím a nechodím často do kostela. Prostě jsem věřil. Křesťanství mi dalo víru v život a v zázraky.
Když se rodina dozvěděla, že jsem konvertoval ke křesťanství, obrátili se ke mně zády. Sestra se hned zeptala, jak mě teď pohřbí? K čemuž jsem si všiml, že v mé rodině jsou všichni starší než já, takže není pravda, že mě pohřbí. Máma vždy mého otce poslechla, jak se na muslimky sluší a otec pevně rozhodl, že už nejsem jeho syn. Snažil jsem se usmířit. První věc, kterou jsem udělal, bylo, že jsem šel do mešity a požádal imáma o radu. Řekl, aby pozval svého otce, chtěl s ním mluvit, vysvětlit, že Bůh je jeden a každý člověk má právo přijít k víře svým vlastním způsobem. Otec to ale kategoricky odmítl. Řekl, že do mešity nikdy nechodil a ani teď nepůjde a že nikdo nemá právo mu diktovat, jak má žít. Jelikož je sám nevěřící, oznámil mi bojkot, napsal dvoustránkový dopis, ve kterém kromě změny náboženství požadoval i rozvod s mou ženou, která na mě podle jeho názoru tlačila, abych konvertoval ke křesťanství. Poté jsem šel do kostela a mluvil s knězem. Batiushka řekla, že toto je můj životní kříž, já sám jsem si vybral náboženství a musím se smířit se svou rodinou. Řekl, aby zavolal svého otce na rozhovor. Otec opět odmítl přijít.
Tak uplynuly čtyři roky, až jednoho dne táta přišel ke mně domů a začal se chovat, jako by se nic nestalo. Jsem stále křesťan, usmířili jsme se, aniž bychom o čemkoli diskutovali. Možná se mnou jednou bude chtít mluvit. Mezitím mi stačí, že je moje rodina zase pohromadě.
Evgeniya, 29 let, vědecký konzultant
Konvertoval z křesťanství na buddhismus
Byl jsem pokřtěn jako dítě. Co si pamatuji, vždy jsem věřil v Boha a nikdy jsem nepochyboval o jeho existenci. Ale způsob, jakým křesťanství vysvětluje osud člověka, proces jeho zrození a smrti, se mi zdál diskutabilní. Pronásledovalo mě, že na Zemi byl poslán muž, aby pokorně trpěl. Já jako matka nechápu, jak můžete své dítě odsoudit ke krutým mukám a utrpení (myšleno Kristus). Jak mohl někdo z jeho smrti v zásadě něco odčinit a před kým?
Zpočátku jsem měl asi nekřesťanský způsob myšlení. Nedá se říct, že bych cíleně hledal pro mě vhodné náboženství. V mém životě se začali objevovat ti správní lidé. Potkala jsem svého budoucího manžela a na jeho návrh jsem se začala zajímat o buddhismus.
V buddhismu není nutné otočit druhou tvář, pokud jste zasaženi. Ale samotný fakt udeření je božský projev, který vás něco naučí.
Některé věci ve všech náboženstvích mají něco společného. Hlavní myšlenkou každé víry je láska k Bohu. V buddhismu je vnímána jako láska k celému světu kolem. Cesta křesťana znamená přijetí, trpělivost a pokoru; láska k Bohu, láska ke všemu živému kolem. Všechny útrapy je třeba snášet s pokorou. A v buddhismu není nutné otočit druhou tvář, pokud jste zasaženi. Ale samotný fakt úderu je božský projev, který vás něco naučí. Postoj k sexu je stejný: nesmí se chránit, děti se musí rodit – jako výsledek lásky. Ve skutečnosti jsou cesty křesťana a buddhisty podobné – pojetí dobra a zla v náboženstvích je podobné. Ale vzorce života a smrti jsou odlišné.
V křesťanství je pozemský život dán jednou, pak duše jde navždy do nebe nebo do pekla. A v buddhismu je tělo jen košilí pro lidskou duši, která je věčná. Každé nové znovuzrození je pro buddhistu způsob, jak se přiblížit Bohu, pokud žijete podle božských zákonů; odpracovat hříchy z minulých životů, vyčistit karmu. Cesta zrození není nekonečná. Mniši se snaží žít současný život tak, aby zastavili řetězec znovuzrození v tomto světě a přesunuli se do jemnějších světů.
Nejtěžší problém byla výchova dětí. Vždycky jsem si myslela, že když rodiče nepochybují a jsou si něčím jisti, tak nebude těžké své znalosti dítěti předat. Ale ukázalo se, že vliv společnosti je velmi silný. Myslel jsem, že dětská mysl je jako prázdný list a může být naplněna čímkoli. Čekalo mě ale nepříjemné zjištění - sousedé, babička, známí, kamarádi už na to něco namalovali. Příbuzní někdy ohýbají linii. Například vysvětlování, že dědeček je v nebi. V důsledku toho jsou děti v rozkladu – máma s tátou říkají jedno a babička něco jiného. Nebo se babička snaží krmit dítě masem, protože je zdravé, a naše děti maso nejedí. Mají toho hodně co vysvětlovat.
Moji rodiče nikdy nebyli proti mému vidění světa, takže jsme neměli konflikt mezi otci a dětmi. Jejich postoj k životu se v průběhu let také začal měnit a nyní sdílejí mnoho z mých přesvědčení. Máme dobrý vztah a jsem jim vděčný, že posilují mou víru v Boha. Vysvětluji dětem, proč v křesťanství dodržujeme takové a takové rituály, ale bereme si něco z buddhismu. Pokřtili jsme je brzy, ještě na zahradě. Je to spíše pocta rodičům, ochrana před zbytečnými dotazy ostatních. Nechtěli jsme jít do konfliktu, rodiče měli obavy, že vnoučata nejsou pokřtěna. Počkali jsme, až děti pochopí, co je to křest, a děti prošly obřadem v plném porozumění. Myslím, že vyrostou a vyberou si svou vlastní cestu.
Mnoho křesťanských obřadů mi samozřejmě pomáhá i nyní v těžké situaci. Některé modlitby používám neustále k rozhovoru s Bohem. Často čtu „Otče náš“, chci, aby to věděly i děti. Není možné úplně opustit to, co vás učili od dětství. Některé rituály jsou již vaší součástí, jsou tak důležité a mocné.
Snažím se meditovat, jakmile se taková potřeba a příležitost objeví – to vyžaduje náladu a samotu. Postup je trochu podobný józe. Někteří to mylně vnímají jako tělesnou výchovu. A jóga je neodmyslitelně spjata s meditací. Důležité je nejen přesné držení těla, které pomáhá meditovat, ale také mentální nastavení. Meditovat můžete také například v parku. Nejčastěji meditujeme, abychom dostali odpověď na nějakou obtížnou, bolestivou otázku. Meditace není o výběru řešení z mála, na které přijdete. Během sezení se otevírají nečekané možnosti, o kterých jste ani nepřemýšleli. Člověk se vypne a komunikuje s vyššími silami, které vysílají znamení.
Jednoho dne manžel seděl na lavičce v parku a meditoval a dostal odpověď takto: kolem prošla skupina lidí, jeden z nich něco vyprávěl a ukázalo se, že fragment jeho fráze, která měla dosáhla svého manžela, se stala řešením problému. Někdy si ve shonu dnů nevšimneme něčeho důležitého. Meditace pomáhá oddělit zrno od plev. Meditace se dá vyléčit například z nachlazení nebo vážnějších onemocnění. To je umění. Můj muž to samozřejmě dělá lépe a já se neustále zdokonaluji. V budoucnu by pro mě bylo zajímavé navštívit Tibet a dozvědět se více o životě mnichů.
Velmi respektuji jakékoli náboženství. Už to, že člověk věří v Boha, je samo o sobě hodné respektu. Je mi jedno, jak to dělá, jak volá proroka a jaké má modlitby. Víra v existenci Boha spojuje všechny lidi, činí každého laskavějším a tolerantnějším.
Nikolaj, 38 let, voják
Konvertoval z křesťanství na islám
V této debatě o tom, co je správné a co špatné, pro mě bylo náboženství vždy zapojeno. Snažil jsem se zapamatovat si hlavní body, které mě vedly k rozhodnutí změnit víru. Vyrůstal jsem v neúplné rodině. Přesněji řečeno, stal se neúplným, když mi bylo 9 let - opustil nás můj otec. Maminka byla hodná, hodná, sympatická, starala se o domácnost. Můj otec byl v armádě a často jsme se stěhovali. Zdálo se, že se rodiče milují. Myslím, že by se nic nestalo, kdyby maminka nebyla postupem času stále více věřící. Možná se nudila, její otec byl v práci a ona se snažila zaplnit prázdnotu. Pokřtila mě velmi mladého, ačkoli můj otec byl proti. "Vyrůstej, rozhodni se sám," řekl žertem. S matkou jsme často chodily do kostela. Když mi bylo 8 let - příliš často. Maminka začala zpívat v kostelním sboru, a přestože se ji otec nejprve zdvořile, pak násilím snažil zastavit, vrátit do rodiny, úplně ho přestala poslouchat.
Vzpomínám si na příhodu, která se stala při večeři v naší kuchyni. Otec přišel brzy a toho dne jsem se pohádal se dvěma staršími kluky. Chránil jsem dítě, kterému vzali míč. Dítě plakalo a mně to přišlo nespravedlivé. A táta mi vždycky říkal, že bychom se měli snažit zachovat spravedlnost.
Pak se můj otec, když viděl modřiny na mém obličeji (a dostal jsem to skvěle), zeptal, jak se to všechno stalo. Řekl jsem. Pochválil mě. A maminka před tím hodně nadávala, že si víru vykládám špatně, že se člověk má naučit pokoře a když trefí pravou tvář, otočit levou. Mnohem víc se mi líbily myšlenky mého otce.
Tehdy mě napadlo: co je to za víra, která vzala mámu tátu a mámu tátovi a která ti nedovoluje bojovat proti zlým chlapcům?
Po chvíli otec odešel. Matka musela vydělávat peníze a náboženství bylo na nějakou dobu pryč. Přestěhovali jsme se do Moskvy.
Tehdy mě napadlo: co je to za víra, která vzala mámu tátu a mámu tátovi a která ti nedovoluje bojovat proti zlým chlapcům? Moje matka zemřela, když mi bylo 23 let.
Druhý příběh se mi stal ve škole. Jako teenager jsem hodně četl: můj otec nebyl poblíž, matka pracovala ve dvou zaměstnáních, nebylo se s kým poradit. Pamatuji si ticho knihoven, tlumené šeptání a šoupání nohou po chodbách, pach prachu a hřbety knih stojících na policích, po kterých jsem přejížděl prsty a hledal ty pravé. Tam jsem potkal největší klasiky. Zvláště mě dojala věta, kterou ruský spisovatel Šiškov vložil do úst horalovi Ibragimu-Oglymu. "Co je Alláh, co je Issa - všechno je jedno," řekl. Pak jsem si uvědomil, že každý věří ve svého vlastního Boha.
Další byla letecká škola, distribuce k jednotce. Byl jsem nejlepší absolvent toku, ale letů bylo málo. Pak se změnily úřady a začali více létat. Byl jsem poslán do Libye. Letěli jsme na bombardovací nálety. Vzlétl jsem na misi, stiskl spoušť bombardéru a přemýšlel jsem, jestli lidé, kteří řídili mé letadlo, neudělali chybu? Letí bomby na děti, ženy, nevinné muže?
Vždy jsem žasl nad americkým letcem Paulem Warfieldem Tibbetsem, pilotem Enola Gay, který srazil tolik nevinných lidí na popel a nikdy toho nelitoval. Pro něj byli tito lidé komparsisté, bezvýznamný popel. Nevěřící k vyhubení. Pak jsem si znovu myslel, že v našem křesťanství není něco v pořádku.
Na naši základnu často přicházeli libyjští šíité. Nevyháněli jsme je, povídali jsme si. Ne všichni měli nenávist. Jsou velmi věřící, ale i pravověrní jsou docela příčetní, náboženství nezastínilo jejich mysl, jako mysl mé matky.
Kážou ctnostného člověka, zdravou rodinu a harmonickou společnost – to je základ islámu. S některými jsem se spřátelil, pochopil jejich způsob myšlení, kulturu. V tomto mladém náboženství jsem našel výzvu k akci, která mi chyběla. Možná nějaké ospravedlnění toho, co jsem nevědomky udělal.
Obecně teď věřím a objevila se ve mně nějaká vůle, možná určité jádro, které mi pomáhá překonávat obtíže, obsahující zároveň sílu, kterou ve mně vychoval můj otec. Ale měkká síla, která je nutná k ochraně slabých.
Přečtěte si také
Možná je povaha tohoto jevu podobná povaze tzv. Stockholmský syndrom – psychologický stav, ke kterému dochází při braní rukojmí, kdy rukojmí začnou sympatizovat a dokonce sympatizovat se svými vězniteli nebo se s nimi ztotožňovat.
Přečtěte si další 2 odpovědiJeště jste nezmínil, že existují obrazy Ježíše v gnostických náboženstvích, v náboženstvích New Age, v evropském okultismu, v buddhismu, v hinduismu, v bahaismu, v munismu, mezi mormony a svědky Jehovovými. I pohanský římský císař Alexander Severus měl ve své palácové svatyni mezi sochami různých bohů sochu Ježíše. K tomu musel být nějaký pohanský postoj. I někteří ateističtí autoři mají svou vizi Ježíše – jako starověkého revolucionáře, bojovníka za svobodu atp.
Osobně si myslím, že většina těchto snímků, snad kromě některých velmi exotických, se vzájemně doplňují.
O SEBE PŘIJETÍ. PROČ JE TO TAK DŮLEŽITÉ.
Nějak se stalo, že téma sebepřijetí je v poslední době na psychoterapeutických sezeních čím dál častější. Práce v psychoterapeutické skupině se bez ní také neobejde. Jak můžeme přijmout sami sebe? Jsme přece pravoslavní. A to mimo jiné znamená, že se musíme pečlivě zkoumat kvůli hříchu. A když přijmeš sám sebe, nebylo by to stejné jako souhlas s tvým hříchem, tvými vášněmi?
Proto je tak důležité zabývat se tímto tématem podrobněji. Aby bylo jasnější, co je v sázce, cituji báseň Eleny R. Lena požádala, aby neuváděla své příjmení. Faktem je, že mnoho lidí má předsudky, že když člověk navštěvuje psychologa, chodí na psychoterapeutickou skupinu, tak s ním něco není zjevně v pořádku... Jedním slovem, Lena nechce, aby o tom věděl někdo z jejích přátel . To je mimochodem skutečně předsudek, který se v naší společnosti rozvinul. Mnozí nadále navštěvují skupinu, ne proto, že by s nimi něco nebylo v pořádku, ale protože si uvědomují, že mohou žít jinak: lépe, plnější, šťastnější... Skupina k tomu přispívá. To potvrzuje mimochodem a skutečnost, že absolutně všichni členové skupiny v určité fázi začínají realizovat svůj tvůrčí potenciál. A není se čemu divit. My jsme. Ne každému se ale podaří tento potenciál v sobě rozpoznat, objevit a realizovat... Lena píše poezii. Upozorňuji na jednu z jejích básní:
Je snadné milovat se úspěšný
Je snadné milovat být krásný.
Choď pomalu,
Sledujte s hravým úsměvem.
Je snadné milovat sám sebe,
S pečlivou rukou, uhlazenou.
Neúnavný v každodenní práci,
Okřídlený jasným snem.
A vy se snažíte - nemyté
Vzbudit. A s vrásčitým obličejem.
Neučesaný a neoholený.
Ve vašem velkém neštěstí.
S hysterií spěchající ven
Nebo slza deprese.
S umučenou, utrápenou duší.
Lenost-apatie-pasivní.
Milujte tedy ty, kteří jsou nám blízcí.
Kdo nás vidí skrz tloušťku snů.
Teď naštvaný, pak požadovat odměnu,
Nenechají nás vážně.
Odpouštět všechno, jako malé děti,
Zachraňuj vše, co ničí hřích,
Projevovat nesrovnatelné milosrdenství
Takže miluje Toho, který je všem nejblíže.
Učíme se milovat bližního, snažíme se budovat vztahy s Bohem. Výraz, že pokud nebudeme milovat sami sebe, nebudeme schopni milovat nikoho, se již stal běžným... Ale s největší pravděpodobností problém sebepřijetí zůstává pro mnohé z nás skutečně neřešitelným problémem. A vyjadřuje se ambivalentním (protichůdným, polárním) postojem k sobě samému. Na jedné straně je to nespokojenost se sebou samým, nedostatek sebepřijetí, přemrštěné nároky na sebe; neschopnost tolerovat se tak, jak jste nyní, konkrétně v této konkrétní situaci, v tomto konkrétním okamžiku vašeho života ...
Na druhou stranu je to naše úžasná vlastnost být namyšlený a hrdý na sebemenší úspěch, úspěch, neustálá touha slyšet o sobě něco lichotivého a příjemného, touha být věnována pozornost, chváleno, oceňováno, uctíváno.. .
Na první pohled na tom není nic špatného. Chceme se změnit. Chceme se stát lepšími, což znamená, že se to zdá být tak, jak by to mělo být: kritika je neustálá a tvrdá... Důležitá je také „zpětná vazba“, tedy hodnotící názor ostatních lidí... Existují však určité pasti nebo úskalí v tomto přístupu, o kterých musíme vědět. A právě oni kazí celý obraz a otravují člověka žít. A nejen otrávit, ale i zpomalit, nedovolit nám jít dál.
Pravoslavný člověk si o sobě často vytvoří určitý ideální obraz – dobrý, správný, úspěšný ve svém duchovním vývoji a možná prostě úspěšný v životě. A v souladu s tím existuje touha přizpůsobit se tomuto obrazu... Když jsme skutečně uvěřili, v určitém okamžiku jsme si uvědomili, že určitou část našich životů jsme žili bez Boha, nežili jsme správně. A je jasné, že chcete vše co nejdříve napravit a teď žít jinak. Ale z nějakého důvodu ne všechno funguje. Nemůžeme vždy dělat to, co chceme, co si myslíme, že je správné.
Apoštol Pavel píše: „19. Dobro, které chci, nečiním, ale zlo, které nechci, dělám. ... 24 Jsem chudák!“ (Řím.)
Co se děje? Musíme mít na paměti, že změna vyžaduje čas. Lidská psychika má setrvačnost. A síla této setrvačnosti je velká. Naše vědomí nelze rychle obnovit, bez ohledu na to, jak moc si to přejeme. Je to naše pýcha, naše ješitnost, co nás nutí očekávat rychlý výsledek. Ale to je nemožné. Než se změna stane udržitelnou, než dojde ke změně na všech úrovních, trvá to čas. Celkově vzato, máme-li na mysli křesťanskou proměnu osobnosti, pak je tomuto procesu zasvěcen celý náš život. Jsou pro to i duchovní důvody. A tak je v tom jistý smysl. Pokud bychom rychle získali vše, co chceme, včetně změn na duchovní úrovni, bylo by to dobré pro naši duši? Nebyli bychom hrdí na svůj talent?
Proto naše změny nebudou rychlé. Jít po cestě změny se rovná výkonu. Slovo výkon vykládali svatí otcové jako pohyb, to znamená, že výkon není určen impulsem, dobrovolným úsilím, nějakým jediným aktem. To je právě pomalý postupný pohyb k zamýšlenému cíli. Tento pohyb bude nutně provázet pokušení „jít na dálku“. A vezmeme-li podobenství o marnotratném synovi jako metaforu, pak podstatou činu (pohybu) je cesta zpět. Ale je tu i kus cesty – to je cesta návratu do „otcova domu“. A to je nejtěžší a nejzodpovědnější část cesty. Obvykle je pozornost vždy věnována té části cesty, která přivedla marnotratného syna do stavu duchovního hladu. Existuje mylná představa, že stačí dojít do bodu, kdy vznikne záměr žít jinak. A že je o všem rozhodnuto. Ale to se neděje. Tady to všechno začíná. Potíž je v tom, že člověk bude potřebovat úplně jiné vlastnosti, jiné dovednosti, aby se dostal na cestu zpět. Dokonce bych řekl další interní zdroje, které jsme zatím nevyužili. To jsou duchovní zdroje. Ostatně bude nutné jít cestou zpět, projít si ji až do okamžiku, kdy se nám setkání s Otcem stane samozřejmým a všechny pochybnosti založené na naší zbabělosti budou opuštěny. Cesta k Bohu nemůže být rychlá. Právě na této cestě se utváří náš vztah k Němu, posiluje se naše víra... Právě tato cesta je v podstatě cestou vnitřní proměny osobnosti - dynamickým procesem duševních a duchovních změn člověka.
Ve fázi výskytu záměru „vrátit“ se člověk dozví, že vektor je vybrán správně. To vám umožní posílit váš záměr a zůstat motivováni pokračovat na cestě ve chvílích, kdy pochybnosti překonají. Budeme muset v každém případě pokračovat v této cestě navzdory všem pokušením. Jedním z pokušení je očekávání rychlého výsledku. Ale to se neděje. Bez „regrese“ se neobejdeme (v psychoterapii existuje takový termín pro neúspěchy). V jazyce patristické askeze člověk nemůže projít touto cestou bez pádu. A zde je nejdůležitější vzdát se očekávání, že se jim můžete vyhnout. Pochopení toho nám umožní přestat se bát pádu. To znamená, že přestáváme přijímat stav regrese jako indikátor toho, že jsme sešli z cesty. Regrese je normální. Je to jen opakování naučených lekcí, upevňování naučené látky, takříkajíc, volá nás k většímu uvědomění, k rozvoji pozornosti k našemu „vnitřnímu člověku“, k rozvoji tak nezbytných duchovních vlastností, jako je pokora a trpělivost. .. Pochopení podstaty vnitřní dynamiky osobního rozvoje nám dává příležitost nenechat se zmocnit myšlenek sklíčenosti. A ony, tyto myšlenky, se jistě budou snažit zmocnit se našeho vědomí, svést nás na scestí a dokonce v něm odmítnou pokračovat... V různých podobách, ale znějí asi takto: „Všechno je marné, nic mi nevyjde , všechno je k ničemu, proč je to pro mě opravdu tak těžké? proč je to pro ostatní jiné? život promarněný a není co napravovat, je příliš pozdě s něčím začít ... “ Zde je třeba připomenout, že svatí otcové nazývají myšlenky nejen myšlenkami, ale také emocionálními stavy, které jsou s nimi přímo spojené. To je velmi důležité vědět. Faktem je, že člověk nemůže mít myšlenky oddělené od stavů. Ne nadarmo často slýcháme větu, že myšlenka je hmotná, myšlenka má energii... Vše v nás souvisí a vše je ovlivňováno. V tomto případě jde o myšlenky, pocity a činy. Jakákoli myšlenka je vždy naplněna naší psychickou energií. A pokud dovolíme, aby se výše uvedené myšlenky v mysli posílily, pak nevyhnutelně povedou k sklíčenosti. A sklíčenost je stav lidské duše bez Boha. V sklíčenosti jsme ponecháni sami se sebou, jsme zbaveni Boží podpory. Stav sklíčenosti není náhodou považován za jeden z hříchů. Vskutku, je to skleslost, ať se nám to líbí nebo ne, že reptáme proti Bohu, odmítáme důvěřovat Boží prozřetelnosti za nás. Začneme si události, které se nám dějí, vykládat po svém. Ukazuje se, že se od Něho dobrovolně odvracíme, odmítáme Jeho podporu a péči. Ale kořen problému je v tom, že v určitém okamžiku odmítáme tolerovat sami sebe v domnění, že bychom už měli být jiní. Zapomínáme, že lidská duše roste tím, že prochází smutky, jinými slovy pády (pro naši pýchu není většího zármutku než projít pádem). Proto je pro duchovní uzdravení člověka pád nezbytný. To však neznamená, že člověk musí v podzimu setrvat, setrvávat v něm. Ne, je třeba vstát, nepropadat sebelítosti, dokud nás nezmocní se vášeň sklíčenosti. Princip je jednoduchý a jasný: "vypadl - vyždímal." A nic jiného. A pokud si to dokážeme zapamatovat, naučíme se být klidnější ohledně našich „pádů“. A to znamená, že se přijmeme jako neúspěšné, chybující a hloupé a nerozumné činy. To vše je zkušenost. Koneckonců, abychom skutečně došli k pochopení křesťanství, k hlubokému, vnitřnímu porozumění, jsme odsouzeni jít cestou „marnotratného syna“. Jinými slovy, jsou odsouzeni k experimentálnímu poznání sebe sama, lidí, Boha. A vždycky to tak dopadne. Proto je křesťanská cesta cestou křížovou. Dobrou zprávou je, že v určitém okamžiku si to člověk na své nejhlubší úrovni začne uvědomovat. A to je bod, odkud je možná cesta získávání víry, takové víry, která nás postupně začíná posilovat a pomáhat nám na cestě životem. Ne, nebude méně problémů, nebude méně smutku. Náš postoj k nim se prostě změní. Strach zmizí, rozhořčení, reptání zmizí ... A to je nejdůležitější. A spolu s tím se změní i postoj k sobě. Dospějeme k pochopení podstaty křesťanské lásky, včetně sebelásky. Pojmy jako láska k sobě, láska k bližnímu, láska k Bohu – všechny tyto pojmy mají společný základ. A pokud nedokážeme tolerovat bližního, pak to samozřejmě svědčí o tom, že nejsme schopni klidně a střízlivě nést své slabosti... A ukazuje se, že před Bohem je pro nás důležitější nebýt sami sebou; a především je velmi důležité vypadat, vypadat. Takže jako takový s Ním není žádný vztah. Ale my pokračujeme znovu a znovu vpřed, v naší touze nebýt, ale objevit se. Ale nic se neděje... Jsme zastaveni, jsme zpomaleni... Pro Boha je důležité, abychom celou cestu svého duchovního růstu prošli důsledně a postupně, vzdali se zbytečných rolí a masek, naučili se s Ním komunikovat otevřenou duši. Dokud nebude dokončen dostatečný počet lekcí, veškerá „práce na chybách“ bude hotová, vždy nás vrátí zpět. A to znamená, že tyto lekce musíme přijímat s radostí a pokorou, děkovat Mu za Jeho trpělivost a lásku k nám.
Postupně se dostáváme k většímu uvědomění, k tomu, že takové pojmy jako trpělivost, pokora, ctnost uvažování se pro nás stávají nejen termíny z patristických textů, ale důležitou užitečnou zkušeností, o kterou se opíráme, osvojujeme si schopnost nebýt tak hořce sklíčený v našich životech.padá.
Možná přijde okamžik, kdy pochopíme význam slov Luky Voyno-Yasenetského "Miloval jsem utrpení." (To je název jedné z jeho knih). A to samozřejmě není o masochistické lásce k utrpení... A to, co pro nás Seraphim Vyritsky řekl ve své brožuře „Bylo to od tebe“ v určitém okamžiku našeho života, bude mnohem jasnější, protože toto poznání bude v souladu. s našimi zkušenostmi. Ale to chce čas. A musíme pokračovat v naší cestě. Musíme však mít na paměti, že život každého člověka je jedinečný a jedním z důležitých rozdílů mezi zkušeností moderního člověka a zkušeností výše zmíněných světců je, že utrpení jiného plánu připadá na úděl člověka. naší doby ve větší míře. Označil bych je jako utrpení neurotického charakteru. Pravděpodobně se každá doba vyznačuje svými vlastními charakteristikami, včetně charakteristik křesťanského činu.
Ale na každé křesťanské cestě každého člověka, člověka všech dob, je vždy něco společného... Tento článek bych zakončil tím, že by bylo dobré, abychom se častěji zamysleli nad tím, jak si stojíme v způsob sebepřijetí. A nejen myslet. A každý takový případ ve svém životě pečlivě a poctivě zvážit. Možná nám to pomůže, abychom se k sobě začali chovat tolerantněji a s určitou mírou křesťanské lásky. Vždyť bez lásky nemůže být křesťanství... Včetně vztahu k sobě samému.
Muslimové, kteří konvertovali ke křesťanství, nejsou v moderním světě nic neobvyklého. Postupně stále více lidí z různých zemí mění islám na katolickou nebo pravoslavnou víru. Proč se tohle děje?
Muslimové konvertovali ke křesťanství v Egyptě
Více než milion egyptských muslimů již konvertovalo ke křesťanství. Jen v roce 2012 se prodalo více než 750 000 zvukových kopií a 500 000 textových kopií a 600 000 kopií filmu Ježíš.
Proč tolik muslimů konvertovalo ke křesťanství?
Islám se stává méně atraktivním. Podle různých zdrojů nebyli vůdci během 28 let vlády šaría v Íránu schopni vyřešit sociální a ekonomické problémy a udělat ze země příklad, takže mnoho obyvatel bylo z jejich náboženství rozčarováno.
Mnozí mění svou víru z pocitu beznaděje. Křesťanství dává víru ve vlastní sílu a v to, že se život změní k lepšímu.
Muslimové konvertovali ke křesťanství v Íránu
V Íránu je evangelium a Starý zákon velmi žádané. Mnozí chtějí koupit Písmo svaté v perštině. Podle různých zdrojů se počet íránských křesťanských konvertitů pohybuje od 500 000 do 1 milionu lidí. Celkem žije v Íránu asi 70 milionů lidí, asi 50 muslimů denně konvertuje ke křesťanství a dělají to tajně. Je to pochopitelné, protože takové jednání je pod trestem smrti zakázáno. Ale v Evropě jsou k tomu loajálnější. Takže pouze v hlavním městě Velké Británie jsou 3 křesťanské kostely pro Íránce. Podobné kostely jsou také v 9 městech Anglie, 14 zemích Evropy, 22 státech Ameriky. Ve velkých katedrálách je 8 a v Austrálii 4. Celkem na Západě funguje přes 150 takových kostelů.
Muslimové konvertovali ke křesťanství v Alžírsku
Masivní změny ve víře jsou také pozorovány u berberských kmenů. V roce 2006 byl dokonce přijat zákon zakazující misijní činnost. Navzdory tomu, že omezuje lidská práva (podle dohod OSN), zákon platí dodnes.
V souladu s tím se osoba, která nutí nebo podněcuje muslima ke změně své víry, vystavuje riziku uvěznění na dobu 2-5 let. Stejný trest je stanoven za šíření, vytváření a uchovávání náboženské literatury, která může otřást vírou muslimů.
Jak je to v jiných zemích?
Každý rok se asi 35 tisíc tureckých muslimů stane křesťany. V Malajsii změnilo svou víru přibližně 100 000 lidí. Ročně se v Indonésii stane křesťany asi 10 000 lidí. V této zemi jsou přechody z jednoho přiznání do druhého povoleny, ale spory kolem tohoto fenoménu stále probíhají. V Jemenu je masový exodus muslimů k jiným vyznáním důrazně odsuzován. Proto nově obrácení křesťané pořádají společné modlitby v přísném utajení v domácnostech cizinců. Protože pokud někdo zjistí, že muslimka konvertovala ke křesťanství, bude jistě popravena. Totéž platí pro mladé lidi, kteří porušili normy šaría.
Je to normální?
Každá země má své vlastní chápání normy. Někde se za změnu doznání trestá smrtí, někde je to ošetřeno loajalitou. Univerzální odpověď proto neexistuje. Zároveň roste počet křesťanů, kteří konvertují k islámu. Kromě toho jsou mezi nimi významní vědci, sportovci a veřejné osobnosti.
OTÁZKA: Dobrý den, chci vám vyprávět svůj příběh a získat odpovědi na to, co dělat.
Bývala jsem křesťanka a měla jsem manžela, ale on byl narkoman, opilec a bil mě. Pak jsem ho nechal. Poté jsem měl intimní vztahy s různými muži, včetně muslimů. Ale v mém životě se objevil muslim. On sám pochází z asijské země SNS, ale žil a pracoval v Moskvě. Potkali jsme se (šel jsem k němu). Okamžitě řekl, že má vlastní rodinu a děti. Navzdory tomu jsem se do něj zamiloval. Pak se nabídl, že bude jeho druhou manželkou. V té době už přes rok s rodinou nežil a nebylo jak se vrátit. Souhlasila jsem, ale pod podmínkou, že se později rozvede. Pak jsem konvertoval k islámu a dostal jméno Fatima. Minuli jsme Nikah. To znamená, že podle islámu jsme byli manželé. Ale vždy byl na cestě do práce. Navzdory všemu jsem na něj čekala a milovala ho. Máme dceru. Je v islámu a dostala muslimské jméno. Pak se ale vrátil k rodině a 2 roky byly jen hovory, sliby, sms a kdy mohl poslat peníze na dítě. Pak řekl, že mám jít s dítětem k němu a on se rozvede s manželkou a budeme bydlet spolu. Ale nešel jsem. Pak mi ve vzteku napsal dopis, abych si pro sebe našla jiného muže. Ale uklidnil se a potom ještě volal a povídali jsme si. Ale už mě nebaví čekat. Postupně jsem začala chodit s jiným křesťanem a pak jsme měli intimní život. Tohle všechno jsem před manželem tajila. Přišel k nám do Kazachstánu, ale pracoval v jiném městě a řekl, že k nám přijede, jakmile práci dokončí. Ale nechtěla jsem s ním žít, jen se seznámit s dcerou. Pak zjistil, že se scházím a přespávám s dalším ženatým mužem (ten už ale s rodinou dlouho nežije, ale ani není rozvedený) a úplně jsme se pohádali a on k nám nechodil a se vrátil domů. Pak na Skype oznámil Talak a už nejsme manželé. Nyní žiji se svými rodiči, ale každou noc spím s křesťanem. Dcera je zvyklá. Scházíme se i přes den. Pomáhá nám. Nemiluji ho, ale je mi blízký a drahý. Teď můj bývalý manžel říká, že jsem hříšnice a že jsem děvka, jakmile potkám ženatého muže a také křesťana. A že se mýlím. A že by tím mohla trpět i moje dcera. Mám otázku. Co bych měl dělat? Opravdu se mýlím? Ovlivní to moji dceru? Mohu se vrátit ke křesťanství? Mohu být muslimkou a vzít si křesťana?
Julia Golovanová
ODPOVĚDĚT: assalamu alaikum Julia!
Doufám, inshaAllah, že máš trpělivost číst až do konce, pro tvé dobro jsem se snažil, abys všechno správně pochopil! Konkrétně cituji Alláhovy verše" červenými písmeny“, abyste pochopili, že jsou z Koránu. Váš manžel má naprostou pravdu! Z tvých slov jsem pochopil, že si za rozvod můžeš sám, protože. nešel k vašemu manželovi, když vás pozval, abyste s ním bydlela. Vy, jako vdaná muslimka, jste se dopustila velmi velkého hříchu - cizoložství, a to dokonce s polyteistou. Cizoložství je hlavním hříchem ve všech náboženstvích, nejen v islámu: « Nepřistupuj k cizoložství, protože je to ohavnost a špatná cesta» (17:32). Ježíš (pokoj s ním) také káral cizoložné pokolení!
Všemohoucí zakázal muslimským ženám brát si představitele jiných náboženství, proto se jako muslimka nemůžete stát manželkou křesťana, který je polyteista a modloslužebník: « Neberte si polyteisty, dokud neuvěří. Samozřejmě, že věřící otrok je lepší než polyteista, i když se ti líbila. A nežeňte muslimské ženy s polyteistkami, dokud neuvěří. Samozřejmě, že věřící otrok je lepší než polyteista, i když ho máte rádi. Volají do ohně a Alláh volá do ráje a odpuštění s Jeho svolením » (2: 221).
Nezapomeňte, že v den soudu, s výjimkou islámu, nebude Všemohoucím přijato žádné náboženství, takže než opustíte islám, dobře si rozmyslete: „ Od toho, kdo hledá jiné náboženství než islám, to nebude nikdy přijato a na onom světě bude mezi poraženými. (3:85).
Jak těžký bude Soudný den, můžete zjistit čtením slov Alláha: "V ten den (Soudný den) muž opustí svého bratra, svou matku a svého otce, svou ženu a své syny, protože každý bude mít své vlastní starosti." (Zamračený, 34-37) a„V den, kdy se nebe stane jako roztavený kov (nebo ropný sediment; nebo krvavý hnis) a hory budou jako vlna, příbuzný se nebude ptát příbuzného, i když se uvidí. Hříšník si bude přát splatit muka toho dne se svými syny, manželkou a bratrem, rodinou, která ho chránila, a všemi obyvateli země, aby byl později spasen. Ale ne! Toto je Pekelný oheň, který odlupuje kůži z hlavy a volá ty, kteří se otočili zády a odvrátili, kteří zachránili a skryli "(70:8-18).
Žijeme přece ve světě pokušení, v dočasném světě. Jak dlouho budeme žít a kdy si pro naše duše přijde smrt, také nevíme. A budoucí život bude věčný. Kde chceš žít navždy - v pekle nebo v ráji?! Zamyslete se prosím nad sebou, zhodnoťte svou situaci. Ve vašem postavení, když jste již uvěřili, pokud se zřeknete islámu, dostanete dvojitý hřích. Myslete především na budoucnost svého dítěte. Jak s oblibou říkají Rusové: „My navrhujeme, ale Bůh disponuje!“ Je možné, že vás Alláh může potrestat prostřednictvím vašeho dítěte v tomto životě i v příštím: « Vaše bohatství a vaše děti nejsou nic jiného než pokušení...» (Vzájemné klamání, 15) a " Tomu, kdo se snaží sklidit pole budoucího života, rozšiřujeme jeho pole. Tomu, kdo touží po polích tohoto života, to dáváme, ale není pro něj podílu na onom světě. "(ash-Shura, 42/20).
Před konečným rozhodnutím také meditujte o tomto verši: « Cizoložník se ožení pouze s cizoložnicí nebo polyteistou a pouze cizoložník nebo polyteista se ožení s (ženskou) cizoložnicí » (24:3).
Navrhuji, abyste upřímně činili pokání a přestali hřešit, dokud pro vaši duši nepřiletí anděl smrti: “Vskutku, Alláh je povinen přijmout pokání těch, kteří ze své nevědomosti spáchají zlý skutek, a brzy budou činit pokání. Alláh přijímá jejich pokání, neboť Alláh je vědoucí, moudrý» (4:17) a « Pak těm, kteří páchali zlo z nevědomosti, ale poté činili pokání a stali se dobrými, opravdu, váš Pán je odpouštějící, milosrdný» (16:119), « A ti, kteří se dopustili ohavnosti nebo se urazili, si vzpomněli na Alláha a požádali o odpuštění svých hříchů - a kdo kromě Alláha odpouští hříchy? - a s vědomím, že v tom, co udělali, nevytrvali, budou odměněni odpuštěním od zahrad svého Pána a Jannah, v nichž tečou řeky. Zůstanou tam navždy. Jak krásná je odměna pro ty, kteří konají dobro» (3:135,136).
Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Peklo je obklopeno tím, co se líbí nafům." Ráj je obklopen tím, co se nafům nelíbí “(Bukhari, muslim ...).
Majitel stránek Meirkhanov Meiram
