A'uuzu bil-lyayahi minash-shaitaani rrajiim.
Allaahu laya ilyayahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi of them, maahiya' wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa sha'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azim.
"Alláh - není žádné božstvo kromě Něho, žijícího, existujícího; ani ospalost ani spánek Ho nepřekonají; Jemu náleží vše, co je na nebi i na zemi.
Kdo se před Ním bude přimlouvat, leda s Jeho dovolením? On ví, co bylo před nimi a co bude po nich, ale oni z Jeho vědění nechápou nic, kromě toho, co On chce. Jeho Trůn4 objímá nebesa a zemi a Jeho hlídání Ho nezatěžuje – vpravdě, On je Nejvyšší, Velký!
Ayat Al Kursi (Velký trůn)
Přepis Ayah Al Kursi
Překlad Ayat Al Kursi
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Ve jménu Alláha, Milosrdného a Milosrdného!
Alláhu laya ilyayahe ilyaya huwal-hayyul-kayyuum
Alláh (Bůh, Pane). Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího.
laya ta - huzuhu sinatuv-valaya naum
ani ospalost ani spánek Ho nepřekonají;
Lahu maa fi-s samaavaati wa maa fi-l ard
Jemu patří vše, co je na nebi i na zemi
muž pro-llazii yashfa`u `indahuu illya bi-life. i'lamu maa byna aidihim wa maa halfahum
Kdo se před Ním bude přimlouvat, leda s Jeho dovolením? Ví, co bylo před nimi a co bude po nich,
wa laya yuhiituuna bi-shayi-m-min ʻilmikhii illa bi maa shaa`
a nechápou nic z Jeho poznání, kromě toho, co chce.
Wasi'a kursiyuhu ssamauaaaati ual ard wa laa yauduhu hifzuhumaa
Jeho trůn zahrnuje nebesa a zemi a Jeho hlídání není nijak těžké.
wa hual ‘aliyul ‘azim
vpravdě, On je Nejvyšší, Velký.
poslouchat Ayat Al Kursi
Podívejte se na video Ayah Al Kursi
Ajatové číslo: 255 ve druhé súře Koránu „Al Bakara“.
Ajat "Al-Kursi"
Ajat al-Kursi(arabsky - verš trůnu) - 255. verš súry Al-Baqarah (kráva). Aját je tak pojmenován, protože zmiňuje slovo Kursi (Trůn), které ztělesňuje moc a absolutní moc Alláha nad stvořeními. Tento verš je nejznámějším veršem Koránu.
Kdo čte Ayat al-Kursi po povinné modlitbě, bude chráněn až do další povinné modlitby. Kdo čte Ayat al-Kursi ráno, bude v bezpečí až do večera, a kdo si to přečte večer, bude v bezpečí až do rána. Před spaním se doporučuje číst ayat al-Kursi a súry 112, 113 a 114.
Text Ayat Al-Kursi v arabštině
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Ayat "Al-Kursi" překlad významů
"Alláh - není žádné božstvo kromě Něho, Živého, Všemohoucího." Ospalost ani spánek se jich nezmocňuje. Jemu patří vše, co je na nebi a co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví bez Jeho svolení? Zná jejich budoucnost i minulost. Z Jeho poznání chápou pouze to, co chce. Jeho trůn (noha trůnu) objímá nebesa a zemi a nezatěžuje Jeho hlídání. Je vznešený, velký."
Ayat "Al-Kursi" překlad
Al-Lahu Lā 'Ilāha 'Illā Huwa Al-Ĥayyu Al-Qayyūmu ۚ Lā Ta'khudhuhu Sinatun Wa Lā Nawmun ۚ Lahu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi ۗ Man Dhā Al-Lad`In ۗ Man Dhā Al-Lad`Inhu Illā Bi'idhnihi ۚ Ya`lamu Mā Bayna 'Aydīhim Wa Mā Khalfahum ۖ Wa Lā Yuĥīţūna Bishay'in Min `Ilmihi 'Illā Bimā Shā'a ۚ Wasi`a Kursīyuhu Wađā'Arawāti Wađ Lā'Arawāti Ĥifžuhumā ۚ Wa Huwa Al-`Alīyu Al-`Ažīmu
Video Ayat Al-Kursi
Recitoval Sheikh Mishari Rashid Al-Afasi
Chcete-li zobrazit toto video, povolte JavaScript a ujistěte se, že váš prohlížeč podporuje video HTML5
Zvuk Ayat Al-Kursi
Důležitost verše "Al-Kursi"
Uvádí se, že jednou, Abu Hurairah, ať je s ním Alláh potěšen, když hlídá nasbíraný zakát, chytil zloděje, který mu řekl: "Nech mě jít a já tě naučím taková slova, která pro tebe Alláh učiní užitečnými!" Abu Hurairah se zeptal: "Co jsou to za slova?" Řekl: "Až půjdete spát, přečtěte si "Ayat al-Kursi" od začátku do konce a strážce od Alláha bude vždy s vámi a šaitan se k vám nebude moci přiblížit až do rána! Poté Abu Hurayrah řekl Prorokovi o tom, mír a požehnání s ním, a on řekl: "Opravdu vám řekl pravdu, navzdory skutečnosti, že je notorický lhář!" Poté Prorok, mír a požehnání s ním, řekl Abu Hurairahovi, že to byl samotný Satan v podobě muže (Al-Bukhari „Sahih“ 2311).
Ubay ibn Ka'b řekl: "Jednou se mě Posel Alláha, mír a požehnání s ním, zeptal: "Ó Abul-Mundhire, víš, který verš z Knihy Alláha je největší?" Řekl jsem: Toto je verš, který říká: Alláh - není žádné božstvo hodné uctívání kromě Něho, Živého, Všemohoucího ...“ (ayat al-Kursi) Potom Prorok, mír a požehnání s ním, udeřil mě do hrudi a řekl: „Kéž jsi šťastný ve vědění, ó Abul-Munzire!“ (Muslim Sahih 810).
muslimský kalendář
Nejoblíbenější
Halal recepty
Naše projekty
Při použití materiálů webu je vyžadován aktivní odkaz na zdroj
Svatý Korán na stránce je citován podle Překladu významů od E. Kuliev (2013) Korán online
Ajat "Al-Kursi"
Přepis verše "Al-Kursi"
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alláhu laya ilyayahe ilyaya huwal-hayyul-kayyuum, laya ta - hu h uhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, maine h al-la h ii yashfya‘u ‘indahu illaya bi and h oni, ya‘lamu maa beine aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min ‘ilmihi illa bi maa shaa‘a, wasi‘a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa‘aliy wa ul-azihuval-
„Alláh (Bůh, Pane). Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepřeženou. Patří mu vše na nebi i na zemi. Kdo se před Ním přimluví, než z Jeho vůle!? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečku Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou objaty Jeho cestou (Velký trůn) a On se neobtěžuje se o ně starat [O všem, co je v našem galaktickém systému]. On je Nejvyšší [všemi vlastnostmi nade vším a vším], Velký [Jeho velikost nezná hranic]!“ (Viz, Svatý Korán, súra al-Baqarah, aját 255 (2:255)).
Ayat "Al-Kursi" je speciální verš Svatého Koránu, který má nejen hluboký význam, ale také sílu mystického vlivu. Jak řekl prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním), toto je největší z koránových veršů, protože obsahuje důkazy o monoteismu, stejně jako o velikosti a nekonečnosti vlastností Všemohoucího Stvořitele. V tomto verši, slovy přístupnými lidskému chápání, Pán mluví k lidem o sobě a své nesrovnatelnosti s jakýmikoli předměty a podstatami světa, který stvořil. Tento verš má skutečně nádherný a rozkošný význam a zaslouží si být nazýván největším z koránových veršů. A pokud ji člověk čte, přemýšlí o jejím smyslu a chápe její význam, pak je jeho srdce naplněno přesvědčením, poznáním a vírou, díky níž se chrání před zlými machinacemi Satana.
"Trůn" ("al-kursi") je jedním z největších výtvorů Stvořitele. Alláhův posel řekl: „Sedm nebes (Země a nebesa) ve srovnání s patou „Trůnu“ je jako prsten hozený na poušti a nadřazenost [] „Trůnu“ nad jeho nohou je jako převahu této pouště nad tímto prstenem. » nikdo si nedokáže důstojným způsobem představit, kromě Alláha Všemohoucího 2 . Výše uvedená slova verše „Al-Kursi“ by neměla být vykládána v doslovném smyslu. Alláh nemůže být omezen žádným prostorem, nepotřebuje žádné „al-kursi“ (trůn, židle) nebo „al-‘arsh“ (trůn).
Ayat "Al-Kursi" ve svém významu a významu se rovná jedné čtvrtině celého Koránu. Ali 3, nástupce proroka Mohameda, hovořil o síle jeho činu: „Nechápu ty muslimy, kteří před spaním nečtou ayat „Al-Kursi“. Kdybyste věděli, jak skvělý je tento verš, nikdy byste ho nezapomněli přečíst, protože byl dán vašemu poslu Mohamedovi, mír a požehnání Alláha s ním, z pokladů al-‘Arsh. Ayat "Al-Kursi" nebyl dán žádnému z proroků před Mohamedem (Bůh jim žehnej). A nikdy nestrávím noc, aniž bych třikrát recitoval verš Al-Kursi [před spaním].“
Prorok Mohamed (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdokoli čte ayat „Al-Kursi“ po modlitbě-modlitbě, bude pod ochranou Alláha Všemohoucího až do příští modlitby“ 4. „Tomu, kdo po modlitbě čte verš „Al-Kursi“, [pokud zemře], mu nic nezabrání ve vstupu do ráje“ 5.
Název verše „Al-Kursi“ je někdy chybně psán jako "Ayatul Kursi". Korán se skládá ze 114 částí zvaných súry. Súry se skládají z veršů. V súře Baqqara se verš 255 nazývá Al-Kursi. Odtud název - ayat "Al-Kursi". Ne všechny verše v Koránu mají název.
Poznámky
1 Hadith od Ibn Abbas v knize Ibn AbuSheyb "Syfat al-Arsh". | |
3 Ali ibn Abu Talib († 661) – jeden ze čtyř spravedlivých chalífů, nástupce proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním), syn Abu Taliba – strýce Proroka. | |
4 Svaté hadísy at-Tabarani. | |
5 svatých hadísů Ibn Habbana a an-Nasai, „sahih“. | |
Krátké súry a verše Koránu k modlitbě
Súra Al-'Asr
«
Wal-‘asr. Vnitřní inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr“ (Svatý Korán, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Přísahám na éru [století]. Člověk je opravdu na rozpacích, kromě těch, kteří věřili, konali dobré skutky, přikazovali si pravdu [přispívali k zachování a posilování víry] a přikazovali si trpělivost [v poslušnosti Bohu, odstraňovali se z hříchu]».
Súra al-Humazah
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Narážky jama‘a meelev-va ‘addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alaihim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddede‘ (Svatý Korán, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Trest [Peklo] čeká každého pomlouvače, který hledá cizí nedostatky, který [mimo jiné] hromadí majetek a [neustále] ho přepočítává [v domnění, že mu to pomůže v nesnázích]. Myslí si snad, že ho bohatství zvěční [učiní nesmrtelným]?! Ne! Bude uvržen do al-khutomy. Víte, co je "al-hutoma"? Je to zapálený oheň Páně [pekelný oheň], který zasahuje srdce [postupně je spaluje a přináší jim nesrovnatelnou bolest]. Brány pekel jsou zavřené a jsou na nich závory [které je nikdy nenechají otevřít].
Súra Al-Fil
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala ‘alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul“ (Svatý Korán, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Copak nevidíš, jak se tvůj Pán vypořádal s majiteli slonů [nepřekvapuje tě, co se tehdy stalo]?! Neudělal z jejich mazanosti klam [neskončil jejich záměr úplným nezdarem]?! A [Hospodin] seslal na ně [na vojsko Abraha] ptáky Ababil. [ptáci] na ně házeli kameny z pálené hlíny. A [Hospodin] je proměnil [bojovníky] v rozžvýkanou trávu».
súra Kurajšovská
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei you-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byt. Narážky at'amahum min ju'iv-wa eemenehum min haff. (Svatý Korán, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. [Pán chránil obyvatele Mekky před armádou Abrahy], aby sjednotil Kurajšovce. [Aby] je sjednotil [Kurajšovci] na jejich cestách v zimě [když šli do Jemenu pro zboží] a v létě [když šli do Sýrie]. Ať uctívají Pána tohoto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Který je nakrmil, chránil je před hladem a vštípil jim pocit bezpečí, osvobodil je od strachu [z impozantní armády Abrahy nebo čehokoli jiného, co by mohlo ohrozit Mekku a Kaabu]».
Ajat "al-Kursi"
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi z nich, maahiamija' wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'ur'5' (Hoval-'aliyul-'ur'5', 5 ).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Alláh... Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepřeženou. Patří mu vše na nebi a vše na zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než z Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečky z Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou v objetí Jeho trůnu a Jeho starost o ně nevadí. On je Všemohoucí, Velký!»
Súra Al-Ihlyas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul huwal-laahu ahad. Allah somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svatý Korán, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Řekni:" On, Alláh (Bůh, Pán, Všemohoucí), je Jeden. Alláh je věčný. [On jediný je ten, koho budou všichni potřebovat do nekonečna]. Nerodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nemůže rovnat».
Súra al-Falyak
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uzu bi rabbil-faljak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svatý Korán, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Řekni: „Hledám Pána pro úsvit spásy od zla, které pochází z toho, co stvořil, a od zla temnoty, která sestoupila, od zla těch, kdo čarují, a od zla závistivců, když závist dozrává v mu.».
Sura An-Nas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabín-naas. Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Narážky na yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svatý Korán, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Řekněte: „Hledám spásu u Pána lidí, Vládce lidí, Boha lidí. [Hledám od Něj spásu] od zlého šeptajícího Satana, který ustupuje [při zmínce o Pánu], [Ďábla], který vnáší zmatek do srdcí lidí, a od [zla zástupců Satana z řad] džinů a lidé».
Je možných několik sémantických překladů: „Přísahám na časový interval, který začíná poté, co se slunce posunulo od zenitu a pokračuje až do západu slunce“; "Přísahám při odpolední modlitbě."
To znamená, že pomlouvači ponoření do „al-khutomy“ ztratí veškerou naději na osvobození, brány pekla se před nimi pevně uzavřou.
Koranická súra vypráví o historické události, která se odehrála v roce narození posledního posla Pána Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) a stala se znamením pro lidi, kteří rozumí.
V té době byl starověký chrám monoteismu Kaaba (viz: Svatý Korán, 22:26, 29) obnovený prorokem Abrahamem Araby znovu přeměněn na hlavní chrám svého pohanského panteonu. Mekka se stala centrem pohanství a přitahovala poutníky z celého arabského východu. To způsobilo nespokojenost vládců sousedních států. Pak vládce Jemenu Abraha, aby přilákal poutníky, postavil nový chrám, který byl pozoruhodný svým luxusem a krásou. Církevní budova se ale nemohla stát poutním centrem nomádů, kteří jako takovou stále uznávali pouze Mekku.
Jednou jistý beduínský pohan, který dal najevo svou neúctu k jemenskému chrámu, jej znesvětil. Když se o tom Abraha dozvěděl, přísahal, že vymaže Kaabu z povrchu země.
V jím vybavené armádě bylo osm (podle jiných zdrojů dvanáct) slonů, kteří měli zničit Kaabu.
Když se armáda Abraha přiblížila k Mekce, postavila tábor k odpočinku. Velbloudi pasoucí se v okolí se okamžitě stali kořistí Jemenců. Mezi nimi bylo dvě stě velbloudů patřících jednomu z nejváženějších lidí v Mekce, ‘Abdul-Muttalibovi (dědečkovi budoucího Proroka).
Mezitím Abraha nařídil, aby k němu přivedli nejváženějšího Mekkana. Obyvatelé ukázali na ‘Abdul-Muttalib, který šel vyjednávat s Abrahou. Důstojnost a ušlechtilost ‘Abdul-Muttaliba okamžitě inspirovala vládce Jemenu k úctě k němu a vyzval Mekkana, aby se posadil vedle něj. "Máš na mě nějakou žádost?" zeptala se Abraha. "Ano," řekl Abdul-Muttalib. "Chci tě požádat, abys mi vrátil mé velbloudy, které odebrali tvoji vojáci." Abraha to překvapilo: „Když jsem viděl tvou ušlechtilou tvář a odvahu, posadil jsem se vedle tebe. Ale když jsem tě slyšel, uvědomil jsem si, že jsi zbabělý a sobecký člověk. Zatímco jsem přišel s úmyslem srovnat vaši svatyni s povrchem země, žádáte o nějaké velbloudy?!“ "Ale já jsem pouze vlastníkem svých velbloudů a sám Pán je vlastníkem chrámu, zachrání ho..." byla odpověď. Abdul-Muttalib se svým stádem se vrátil do města, opuštěného obyvateli, kteří nebyli schopni odolat obrovské armádě. Spolu s lidmi, kteří ho doprovázeli, se ‘Abdul-Muttalib dlouho modlil na prahu Kaaby a pronesl modlitbu za záchranu a zachování chrámu Páně, načež opustili Mekku.
Když se Abrahovy jednotky pokusily zaútočit na město, došlo k zázračnému znamení: objevilo se hejno ptáků a házelo na armádu kameny z pálené hlíny. Abrahova armáda byla zničena. Bezbranná Mekka a Kaaba byli zachráněni, neboť podle plánu Páně jim byl určen jiný osud.
Tento příběh je jasným znamením pro ty, kteří mají pochopení.
Viz například: Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584,585.
Pán je všemohoucí: Svůj trest projevuje prostřednictvím zdánlivě slabých a bezbranných tvorů. Takže kvůli odmítnutí faraona propustit Mojžíše a jeho lid k uctívání byla jednou z „poprav Egypta“ invaze ropuch, pakomárů, „psích much“, kobylek, které zaplavily celý Egypt. „Egyptské mory“ podle Bible donutily faraona propustit izraelský lid ze zajetí (Ex 8,10).
Ajat al-Kursi(arabsky - verš trůnu) - 255. verš súry Al-Baqarah (kráva). Aját je tak pojmenován, protože zmiňuje slovo Kursi (Trůn), které ztělesňuje moc a absolutní moc Alláha nad stvořeními. Tento verš je nejznámějším veršem Koránu.
Kdo čte Ayat al-Kursi po povinné modlitbě, bude chráněn až do další povinné modlitby. Kdo čte Ayat al-Kursi ráno, bude v bezpečí až do večera, a kdo si to přečte večer, bude v bezpečí až do rána. Před spaním se doporučuje číst ayat al-Kursi a súry 112, 113 a 114.
Text Ayat Al-Kursi v arabštině
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Ayat "Al-Kursi" překlad významů
"Alláh - není žádné božstvo kromě Něho, Živého, Všemohoucího." Ospalost ani spánek se jich nezmocňuje. Jemu patří vše, co je na nebi a co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví bez Jeho svolení? Zná jejich budoucnost i minulost. Z Jeho poznání chápou pouze to, co chce. Jeho trůn (noha trůnu) objímá nebesa a zemi a nezatěžuje Jeho hlídání. Je vznešený, velký."
Ayat "Al-Kursi" překlad
Al-Lahu Lā 'Ilāha 'Illā Huwa Al-Ĥayyu Al-Qayyūmu ۚ Lā Ta'khudhuhu Sinatun Wa Lā Nawmun ۚ Lahu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-'Arđi ۗ Man Dhā Al-Lad`In ۗ Man Dhā Al-Lad`Inhu Illā Bi'idhnihi ۚ Ya`lamu Mā Bayna 'Aydīhim Wa Mā Khalfahum ۖ Wa Lā Yuĥīţūna Bishay'in Min `Ilmihi 'Illā Bimā Shā'a ۚ Wasi`a Kursīyuhu Wađā'Arawāti Wađ Lā'Arawāti Ĥifžuhumā ۚ Wa Huwa Al-`Alīyu Al-`Ažīmu
Video Ayat Al-Kursi
Recitoval Sheikh Mishari Rashid Al-Afasi
Chcete-li zobrazit toto video, povolte JavaScript a ujistěte se, že váš prohlížeč podporuje video HTML5
Zvuk Ayat Al-Kursi
Důležitost verše "Al-Kursi"
Uvádí se, že jednou, Abu Hurairah, ať je s ním Alláh potěšen, když hlídá nasbíraný zakát, chytil zloděje, který mu řekl: "Nech mě jít a já tě naučím taková slova, která pro tebe Alláh učiní užitečnými!" Abu Hurairah se zeptal: "Co jsou to za slova?" Řekl: "Až půjdete spát, přečtěte si "Ayat al-Kursi" od začátku do konce a strážce od Alláha bude vždy s vámi a šaitan se k vám nebude moci přiblížit až do rána! Poté Abu Hurayrah řekl Prorokovi o tom, mír a požehnání s ním, a on řekl: "Opravdu vám řekl pravdu, navzdory skutečnosti, že je notorický lhář!" Poté Prorok, mír a požehnání s ním, řekl Abu Hurairahovi, že to byl samotný Satan v podobě muže (Al-Bukhari „Sahih“ 2311).
Ubay ibn Ka'b řekl: "Jednou se mě Posel Alláha, mír a požehnání s ním, zeptal: "Ó Abul-Mundhire, víš, který verš z Knihy Alláha je největší?" Řekl jsem: Toto je verš, který říká: Alláh - není žádné božstvo hodné uctívání kromě Něho, Živého, Všemohoucího ...“ (ayat al-Kursi) Potom Prorok, mír a požehnání s ním, udeřil mě do hrudi a řekl: „Kéž jsi šťastný ve vědění, ó Abul-Munzire!“ (Muslim Sahih 810).
muslimský kalendář
Nejoblíbenější
Halal recepty
Naše projekty
Při použití materiálů webu je vyžadován aktivní odkaz na zdroj
Svatý Korán na stránce je citován podle Překladu významů od E. Kuliev (2013) Korán online
Ayat Al Kursi (Velký trůn)
Přepis Ayah Al Kursi
Překlad Ayat Al Kursi
Ve jménu Alláha, Milosrdného a Milosrdného!
Alláhu laya ilyayahe ilyaya huwal-hayyul-kayyuum
Alláh (Bůh, Pane). Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího.
laya ta - huzuhu sinatuv-valaya naum
ani ospalost ani spánek Ho nepřekonají;
Lahu maa fi-s samaavaati wa maa fi-l ard
Jemu patří vše, co je na nebi i na zemi
muž pro-llazii yashfa`u `indahuu illya bi-life. i'lamu maa byna aidihim wa maa halfahum
Kdo se před Ním bude přimlouvat, leda s Jeho dovolením? Ví, co bylo před nimi a co bude po nich,
wa laya yuhiituuna bi-shayi-m-min ʻilmikhii illa bi maa shaa`
a nechápou nic z Jeho poznání, kromě toho, co chce.
Wasi'a kursiyuhu ssamauaaaati ual ard wa laa yauduhu hifzuhumaa
Jeho trůn zahrnuje nebesa a zemi a Jeho hlídání není nijak těžké.
wa hual ‘aliyul ‘azim
vpravdě, On je Nejvyšší, Velký.
poslouchat Ayat Al Kursi
Podívejte se na video Ayah Al Kursi
Ajatové číslo: 255 ve druhé súře Koránu „Al Bakara“.
Ajat "Al-Kursi"
Přepis verše "Al-Kursi"
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alláhu laya ilyayahe ilyaya huwal-hayyul-kayyuum, laya ta - hu h uhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, maine h al-la h ii yashfya‘u ‘indahu illaya bi and h oni, ya‘lamu maa beine aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min ‘ilmihi illa bi maa shaa‘a, wasi‘a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa‘aliy wa ul-azihuval-
„Alláh (Bůh, Pane). Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepřeženou. Patří mu vše na nebi i na zemi. Kdo se před Ním přimluví, než z Jeho vůle!? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečku Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou objaty Jeho cestou (Velký trůn) a On se neobtěžuje se o ně starat [O všem, co je v našem galaktickém systému]. On je Nejvyšší [všemi vlastnostmi nade vším a vším], Velký [Jeho velikost nezná hranic]!“ (Viz, Svatý Korán, súra al-Baqarah, aját 255 (2:255)).
Ayat "Al-Kursi" je speciální verš Svatého Koránu, který má nejen hluboký význam, ale také sílu mystického vlivu. Jak řekl prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním), toto je největší z koránových veršů, protože obsahuje důkazy o monoteismu, stejně jako o velikosti a nekonečnosti vlastností Všemohoucího Stvořitele. V tomto verši, slovy přístupnými lidskému chápání, Pán mluví k lidem o sobě a své nesrovnatelnosti s jakýmikoli předměty a podstatami světa, který stvořil. Tento verš má skutečně nádherný a rozkošný význam a zaslouží si být nazýván největším z koránových veršů. A pokud ji člověk čte, přemýšlí o jejím smyslu a chápe její význam, pak je jeho srdce naplněno přesvědčením, poznáním a vírou, díky níž se chrání před zlými machinacemi Satana.
"Trůn" ("al-kursi") je jedním z největších výtvorů Stvořitele. Alláhův posel řekl: „Sedm nebes (Země a nebesa) ve srovnání s patou „Trůnu“ je jako prsten hozený na poušti a nadřazenost [] „Trůnu“ nad jeho nohou je jako převahu této pouště nad tímto prstenem. » nikdo si nedokáže důstojným způsobem představit, kromě Alláha Všemohoucího 2 . Výše uvedená slova verše „Al-Kursi“ by neměla být vykládána v doslovném smyslu. Alláh nemůže být omezen žádným prostorem, nepotřebuje žádné „al-kursi“ (trůn, židle) nebo „al-‘arsh“ (trůn).
Ayat "Al-Kursi" ve svém významu a významu se rovná jedné čtvrtině celého Koránu. Ali 3, nástupce proroka Mohameda, hovořil o síle jeho činu: „Nechápu ty muslimy, kteří před spaním nečtou ayat „Al-Kursi“. Kdybyste věděli, jak skvělý je tento verš, nikdy byste ho nezapomněli přečíst, protože byl dán vašemu poslu Mohamedovi, mír a požehnání Alláha s ním, z pokladů al-‘Arsh. Ayat "Al-Kursi" nebyl dán žádnému z proroků před Mohamedem (Bůh jim žehnej). A nikdy nestrávím noc, aniž bych třikrát recitoval verš Al-Kursi [před spaním].“
Prorok Mohamed (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdokoli čte ayat „Al-Kursi“ po modlitbě-modlitbě, bude pod ochranou Alláha Všemohoucího až do příští modlitby“ 4. „Tomu, kdo po modlitbě čte verš „Al-Kursi“, [pokud zemře], mu nic nezabrání ve vstupu do ráje“ 5.
Název verše „Al-Kursi“ je někdy chybně psán jako "Ayatul Kursi". Korán se skládá ze 114 částí zvaných súry. Súry se skládají z veršů. V súře Baqqara se verš 255 nazývá Al-Kursi. Odtud název - ayat "Al-Kursi". Ne všechny verše v Koránu mají název.
Poznámky
1 Hadith od Ibn Abbas v knize Ibn AbuSheyb "Syfat al-Arsh". | |
3 Ali ibn Abu Talib († 661) – jeden ze čtyř spravedlivých chalífů, nástupce proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním), syn Abu Taliba – strýce Proroka. | |
4 Svaté hadísy at-Tabarani. | |
5 svatých hadísů Ibn Habbana a an-Nasai, „sahih“. | |
Krátké súry a verše Koránu k modlitbě
Súra Al-'Asr
«
Wal-‘asr. Vnitřní inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr“ (Svatý Korán, 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Přísahám na éru [století]. Člověk je opravdu na rozpacích, kromě těch, kteří věřili, konali dobré skutky, přikazovali si pravdu [přispívali k zachování a posilování víry] a přikazovali si trpělivost [v poslušnosti Bohu, odstraňovali se z hříchu]».
Súra al-Humazah
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Narážky jama‘a meelev-va ‘addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alaihim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddede‘ (Svatý Korán, 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Trest [Peklo] čeká každého pomlouvače, který hledá cizí nedostatky, který [mimo jiné] hromadí majetek a [neustále] ho přepočítává [v domnění, že mu to pomůže v nesnázích]. Myslí si snad, že ho bohatství zvěční [učiní nesmrtelným]?! Ne! Bude uvržen do al-khutomy. Víte, co je "al-hutoma"? Je to zapálený oheň Páně [pekelný oheň], který zasahuje srdce [postupně je spaluje a přináší jim nesrovnatelnou bolest]. Brány pekel jsou zavřené a jsou na nich závory [které je nikdy nenechají otevřít].
Súra Al-Fil
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala ‘alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul“ (Svatý Korán, 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Copak nevidíš, jak se tvůj Pán vypořádal s majiteli slonů [nepřekvapuje tě, co se tehdy stalo]?! Neudělal z jejich mazanosti klam [neskončil jejich záměr úplným nezdarem]?! A [Hospodin] seslal na ně [na vojsko Abraha] ptáky Ababil. [ptáci] na ně házeli kameny z pálené hlíny. A [Hospodin] je proměnil [bojovníky] v rozžvýkanou trávu».
súra Kurajšovská
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei you-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byt. Narážky at'amahum min ju'iv-wa eemenehum min haff. (Svatý Korán, 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. [Pán chránil obyvatele Mekky před armádou Abrahy], aby sjednotil Kurajšovce. [Aby] je sjednotil [Kurajšovci] na jejich cestách v zimě [když šli do Jemenu pro zboží] a v létě [když šli do Sýrie]. Ať uctívají Pána tohoto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Který je nakrmil, chránil je před hladem a vštípil jim pocit bezpečí, osvobodil je od strachu [z impozantní armády Abrahy nebo čehokoli jiného, co by mohlo ohrozit Mekku a Kaabu]».
Ajat "al-Kursi"
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi z nich, maahiamija' wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'ur'5' (Hoval-'aliyul-'ur'5', 5 ).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Alláh... Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepřeženou. Patří mu vše na nebi a vše na zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než z Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečky z Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou v objetí Jeho trůnu a Jeho starost o ně nevadí. On je Všemohoucí, Velký!»
Súra Al-Ihlyas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul huwal-laahu ahad. Allah somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svatý Korán, 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"Řekni:" On, Alláh (Bůh, Pán, Všemohoucí), je Jeden. Alláh je věčný. [On jediný je ten, koho budou všichni potřebovat do nekonečna]. Nerodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nemůže rovnat».
Súra al-Falyak
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uzu bi rabbil-faljak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svatý Korán, 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Řekni: „Hledám Pána pro úsvit spásy od zla, které pochází z toho, co stvořil, a od zla temnoty, která sestoupila, od zla těch, kdo čarují, a od zla závistivců, když závist dozrává v mu.».
Sura An-Nas
« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabín-naas. Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Narážky na yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svatý Korán, 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Řekněte: „Hledám spásu u Pána lidí, Vládce lidí, Boha lidí. [Hledám od Něj spásu] od zlého šeptajícího Satana, který ustupuje [při zmínce o Pánu], [Ďábla], který vnáší zmatek do srdcí lidí, a od [zla zástupců Satana z řad] džinů a lidé».
Je možných několik sémantických překladů: „Přísahám na časový interval, který začíná poté, co se slunce posunulo od zenitu a pokračuje až do západu slunce“; "Přísahám při odpolední modlitbě."
To znamená, že pomlouvači ponoření do „al-khutomy“ ztratí veškerou naději na osvobození, brány pekla se před nimi pevně uzavřou.
Koranická súra vypráví o historické události, která se odehrála v roce narození posledního posla Pána Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) a stala se znamením pro lidi, kteří rozumí.
V té době byl starověký chrám monoteismu Kaaba (viz: Svatý Korán, 22:26, 29) obnovený prorokem Abrahamem Araby znovu přeměněn na hlavní chrám svého pohanského panteonu. Mekka se stala centrem pohanství a přitahovala poutníky z celého arabského východu. To způsobilo nespokojenost vládců sousedních států. Pak vládce Jemenu Abraha, aby přilákal poutníky, postavil nový chrám, který byl pozoruhodný svým luxusem a krásou. Církevní budova se ale nemohla stát poutním centrem nomádů, kteří jako takovou stále uznávali pouze Mekku.
Jednou jistý beduínský pohan, který dal najevo svou neúctu k jemenskému chrámu, jej znesvětil. Když se o tom Abraha dozvěděl, přísahal, že vymaže Kaabu z povrchu země.
V jím vybavené armádě bylo osm (podle jiných zdrojů dvanáct) slonů, kteří měli zničit Kaabu.
Když se armáda Abraha přiblížila k Mekce, postavila tábor k odpočinku. Velbloudi pasoucí se v okolí se okamžitě stali kořistí Jemenců. Mezi nimi bylo dvě stě velbloudů patřících jednomu z nejváženějších lidí v Mekce, ‘Abdul-Muttalibovi (dědečkovi budoucího Proroka).
Mezitím Abraha nařídil, aby k němu přivedli nejváženějšího Mekkana. Obyvatelé ukázali na ‘Abdul-Muttalib, který šel vyjednávat s Abrahou. Důstojnost a ušlechtilost ‘Abdul-Muttaliba okamžitě inspirovala vládce Jemenu k úctě k němu a vyzval Mekkana, aby se posadil vedle něj. "Máš na mě nějakou žádost?" zeptala se Abraha. "Ano," řekl Abdul-Muttalib. "Chci tě požádat, abys mi vrátil mé velbloudy, které odebrali tvoji vojáci." Abraha to překvapilo: „Když jsem viděl tvou ušlechtilou tvář a odvahu, posadil jsem se vedle tebe. Ale když jsem tě slyšel, uvědomil jsem si, že jsi zbabělý a sobecký člověk. Zatímco jsem přišel s úmyslem srovnat vaši svatyni s povrchem země, žádáte o nějaké velbloudy?!“ "Ale já jsem pouze vlastníkem svých velbloudů a sám Pán je vlastníkem chrámu, zachrání ho..." byla odpověď. Abdul-Muttalib se svým stádem se vrátil do města, opuštěného obyvateli, kteří nebyli schopni odolat obrovské armádě. Spolu s lidmi, kteří ho doprovázeli, se ‘Abdul-Muttalib dlouho modlil na prahu Kaaby a pronesl modlitbu za záchranu a zachování chrámu Páně, načež opustili Mekku.
Když se Abrahovy jednotky pokusily zaútočit na město, došlo k zázračnému znamení: objevilo se hejno ptáků a házelo na armádu kameny z pálené hlíny. Abrahova armáda byla zničena. Bezbranná Mekka a Kaaba byli zachráněni, neboť podle plánu Páně jim byl určen jiný osud.
Tento příběh je jasným znamením pro ty, kteří mají pochopení.
Viz například: Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584,585.
Pán je všemohoucí: Svůj trest projevuje prostřednictvím zdánlivě slabých a bezbranných tvorů. Takže kvůli odmítnutí faraona propustit Mojžíše a jeho lid k uctívání byla jednou z „poprav Egypta“ invaze ropuch, pakomárů, „psích much“, kobylek, které zaplavily celý Egypt. „Egyptské mory“ podle Bible donutily faraona propustit izraelský lid ze zajetí (Ex 8,10).
Přepis verše "Al-Kursi"
h h al-la h ii yashfya‘u ‘indahu illaya bi and h
"Trůn" ("al-kursi") je jedním z největších výtvorů Stvořitele. Alláhův posel řekl: „Sedm nebes (Země a nebesa) ve srovnání s patou „Trůnu“ je jako prsten hozený na poušti a nadřazenost [] „Trůnu“ nad jeho nohou je jako převahu této pouště nad tímto prstenem. » nikdo si nedokáže důstojným způsobem představit, kromě Alláha Všemohoucího 2 . Výše uvedená slova verše „Al-Kursi“ by neměla být vykládána v doslovném smyslu. Alláh nemůže být omezen žádným prostorem, nepotřebuje žádné „al-kursi“ (trůn, židle) nebo „al-‘arsh“ (trůn).
Ayat "Al-Kursi" ve svém významu a významu se rovná jedné čtvrtině celého Koránu. Ali 3, nástupce proroka Mohameda, hovořil o síle jeho činu: „Nechápu ty muslimy, kteří před spaním nečtou ayat „Al-Kursi“. Kdybyste věděli, jak skvělý je tento verš, nikdy byste ho nezapomněli přečíst, protože byl dán vašemu poslu Mohamedovi, mír a požehnání Alláha s ním, z pokladů al-‘Arsh. Ayat "Al-Kursi" nebyl dán žádnému z proroků před Mohamedem (Bůh jim žehnej). A nikdy nestrávím noc, aniž bych třikrát recitoval verš Al-Kursi [před spaním].“
Prorok Mohamed (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdokoli čte ayat „Al-Kursi“ po modlitbě-modlitbě, bude pod ochranou Alláha Všemohoucího až do příští modlitby“ 4. „Tomu, kdo po modlitbě čte verš „Al-Kursi“, [pokud zemře], mu nic nezabrání ve vstupu do ráje“ 5.
Název verše „Al-Kursi“ je někdy chybně psán jako "Ayatul Kursi". Korán se skládá ze 114 částí zvaných súry. Súry se skládají z veršů. V súře Baqqara se verš 255 nazývá Al-Kursi. Odtud název - ayat "Al-Kursi". Ne všechny verše v Koránu mají název.
Poznámky
1 Hadith od Ibn Abbas v knize Ibn AbuSheyb "Syfat al-Arsh". | |
3 Ali ibn Abu Talib († 661) – jeden ze čtyř spravedlivých chalífů, nástupce proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním), syn Abu Taliba – strýce Proroka. | |
4 Svaté hadísy at-Tabarani. | |
5 svatých hadísů Ibn Habbana a an-Nasai, „sahih“. | |
Ajat al-Kursij
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Alláhu laya ilyayahe ilyaya huwal-hayyul-kayyuum, laya ta - hu h uhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, maine h al-la h ii yashfya‘u ‘indahu illaya bi and h oni, ya‘lamu maa beine aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min ‘ilmihi illa bi maa shaa‘a, wasi‘a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa‘aliy wa ul-azihuval-
„Alláh (Bůh, Pane). Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepřeženou. Patří mu vše na nebi i na zemi. Kdo se před Ním přimluví, než z Jeho vůle!? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečku Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou objaty Jeho cestou (Velký trůn) a On se neobtěžuje se o ně starat [O všem, co je v našem galaktickém systému]. On je Nejvyšší [všemi vlastnostmi nade vším a vším], Velký [Jeho velikost nezná hranic]!“ (Viz, Svatý Korán, súra al-Baqarah, aját 255 (2:255)).
Ayat "Al-Kursi" je speciální verš Svatého Koránu, který má nejen hluboký význam, ale také sílu mystického vlivu. Jak řekl prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním), toto je největší z koránových veršů, protože obsahuje důkazy o monoteismu, stejně jako o velikosti a nekonečnosti vlastností Všemohoucího Stvořitele. V tomto verši, slovy přístupnými lidskému chápání, Pán mluví k lidem o sobě a své nesrovnatelnosti s jakýmikoli předměty a podstatami světa, který stvořil. Tento verš má skutečně nádherný a rozkošný význam a zaslouží si být nazýván největším z koránových veršů. A pokud ji člověk čte, přemýšlí o jejím smyslu a chápe její význam, pak je jeho srdce naplněno přesvědčením, poznáním a vírou, díky níž se chrání před zlými machinacemi Satana.
"Trůn" ("al-kursi") je jedním z největších výtvorů Stvořitele. Alláhův posel řekl: „Sedm nebes (Země a nebesa) ve srovnání s patou trůnu je jako prsten hozený na poušti a převaha samotného trůnu nad jeho nohou je jako nadřazenost tohoto. poušť nad tímto prstenem.“ „Trůn“ si nikdo nedokáže důstojným způsobem představit, kromě Alláha Všemohoucího. Výše uvedená slova verše „Al-Kursi“ by neměla být vykládána v doslovném smyslu. Alláh nemůže být omezen žádným prostorem, nepotřebuje žádné „al-kursi“ (trůn, židle) nebo „al-‘arsh“ (trůn).
Ayat "Al-Kursi" ve svém významu a významu se rovná jedné čtvrtině celého Koránu. Ali, nástupce proroka Mohameda, hovořil o síle jeho činu: „Nedokážu pochopit ty muslimy, kteří před spaním nečtou ayat „Al-Kursi“. Kdybyste věděli, jak skvělý je tento verš, nikdy byste ho nezapomněli přečíst, protože byl dán vašemu poslu Mohamedovi, mír a požehnání Alláha s ním, z pokladů al-‘Arsh. Ayat "Al-Kursi" nebyl dán žádnému z proroků před Mohamedem (Bůh jim žehnej). A nikdy nestrávím noc, aniž bych třikrát recitoval verš Al-Kursi [před spaním].“
Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdokoli čte ayat „Al-Kursi“ po modlitbě, bude pod ochranou Alláha Všemohoucího až do příští modlitby“ „Tomu, kdo čte verš „Al-Kursi“ po modlitbě, [pokud zemře] nic mu nezabrání ve vstupu do ráje.
Ayat al-Kursi - největší verš Koránu
Allaahu laya ilyayahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzu-hu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya' bi z nich, ma yaya bayna aidiihim va maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa hu-val-'azimaliyul.
Alláh. Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepřeženou. Jemu
patří všemu, co je na nebi i na zemi. Kdo se před Ním přimluví,
jinak než z Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Žádný
schopen porozumět Jeho vědění jinak než jeho vůlí. Jeho trůn objímá nebe a zemi a Jeho péče o ně nevadí. On. Všemohoucí, skvělé!
1. Ayat al-Kursi je největší verš ve Svatém Koránu. Obsahuje "ismi ´azam", tzn. největší jméno Všemohoucího.
2. Čtení Ayat al-Kursi bude chráněno před poškozením džinů od rána do večera a od večera do rána.
3. Ajat al-Kursi se rovná čtvrtině Koránu.
4. Kdo čte Ayat al-Kursi po povinné modlitbě, bude chráněn až do další povinné modlitby.
5. Kdo čte Ayat al-Kursi neustále po každé povinné modlitbě, pak tuto osobu od ráje dělí jen smrt.
7. Kdo čte ayat al-Kursi u vchodu do domu, pak šaitan odtamtud uteče.
9. Zloděj se nepřiblíží tomu, kdo čte ayat al-Kursi.
11. Džin nebude moci otevřít nádobí, nad kterým byl přečten ayat al-Kursi.
12. Kdo si před spaním upřímně přečte Ayat al-Kursi, bude chráněn až do rána. Pro jeho bezpečnost budou jmenováni 2 andělé.
13. Pokud čtete ajat al-Kursi a foukáte na své věci atd., pak se šaitan nepřiblíží.
14. Kdo si přečte Ayat al-Kursi před odchodem z domu, bude až do svého návratu pod ochranou Alláha.
15. Kdo si ráno přečte Ayat al-Kursi a začátek súry Gaafir, bude v bezpečí až do večera a podobně, pokud budete číst večer, pak bude ochranka až do rána.
16. Qutbubbin Bakhtiyar vyprávěl: "Kdokoli čte Ayat al-Kursi před odchodem z domu, pak Alláh zbaví tento dům nouze."
17. Pokud upřímně čtete Ajat al-Kursi a foukáte na nemocného člověka, pak Alláh zmírní jeho bolest.
18. Pokud si upřímně přečtete Ayat al-Kursi a fouknete na nemocniční oddělení, pak Alláh zmírní utrpení lidí, kteří tam jsou.
Ayatul Kursi - nejcennější verš Koránu | Video
V Koránu je jeden verš, který je považován za mistra všech veršů a za největší verš Koránu. Od Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) je přenášeno po spolehlivém řetězu, který řekl:
« Tento verš (Ayatul Kursi) je nejhodnější z veršů knihy Alláha a obsahuje Velké jméno Alláha ».
Tento verš, jak všichni víme, je Ayatul Kursi- 255 veršů súry Al-Baqarah. Pravděpodobně drtivá většina muslimů o tomto verši slyšela. Toto je skutečně největší a nejcennější verš z Koránu.
Výhody Ayatul Kursi
Všechny výhody Ayatul Kursi jsou prostě nemožné přinést v jednom článku. Zde je verš:
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Abu Bakr ibn Mardawaih vypráví z Abu Umama (kéž je s ním Alláh spokojen), že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
اسم الله الأعظم الذي إذ دعي به أجاب في ثلاث: سورة البقرة، وآل عمران، وطه
«” Ismullah al-Aazam “- Největší jméno Alláha, se kterým bude modlitba jistě přijata, je obsaženo ve třech súrách: v“ al-Baqarah “, “Ali Imran ", a " Taha “».
Hisham ibn Ammar, Khatib z Damašku, řekl:
“- v súře Al-Baqarah je to (2:255):
اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ
- a v súře Ali Imran je to (3:1-2):
الم – اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ
- a v súře Taha je to (20:111):
وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَيُّومِ».
Když byl Prorok požádán (pokoj a požehnání Alláha s ním): Který verš, který vám seslal Alláh Všemohoucí, je největší? ". Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) odpověděl: Ayatul Kursi ».
Jsou také přenášeny četné hadísy, které hovoří o ctnostech Ayatul Kursi, zde jsou některé z nich:
سيد الكلام: القرآن، وسيد القرآن:البقرة، وسيد البقرة: آية الكرسي
« Pánem slova je Korán, pánem Koránu je súra Al-Baqara a pánem súry Al-Baqara je Ayatul Kursi»;
من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت
« Kdo si po povinných modlitbách přečte Ayatul Kursi, nic mu nezabrání ve vstupu do ráje, může jedině zemřít ».
Kdy je vhodné číst Ayatul Kursi
وعن علي رضي الله عنه قال: سمعت نبيكم صلّى الله عليه وسلّم يقول، وهو على أعواد المنبر: «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صدّيق أو عابد، ومن قرأها إذا أخذ مضجعه، آمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره، والأبيات حوله
„Slyšel jsem vašeho proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), jak stojí na minbaru:“ Kdo čte Ayatul Kursi po povinných modlitbách, nic mu nezabrání ve vstupu do ráje, zbývá mu pouze zemřít a nikdo se nebude neustále držet jeho čtení, kromě spravedlivého a služebníka Alláha a toho, kdo čte Ayatul Kursi, až půjde spát, bude pod ochranou Alláha, stejně jako jeho soused, soused jeho souseda, a všechny domy v okolí budou pod ochranou Alláha. ».
Je také vyprávěno, že Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ الْبَقَرَةُ وَفِيهَا آيَةٌ هِيَ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ
« Ve skutečnosti má všechno svůj vrchol a súra „al-Baqara“ je vrcholem Koránu a v této súře je aját, který je mistrem všech veršů Koránu - Ayatul Kursi “ (Tirmizi).
Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) také řekl:
وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: “آيَةُ الْكُرْسِيِّ رُبْعُ الْقُرْآنِ
« Ayatul Kursi se rovná čtvrtině celého Koránu “ (Imám Ahmad).
Více mnoho dalších hadísů svědčí o velikosti Ayatul Kursi, ale my se omezíme na ty, které byly citovány. Všechna chvála Alláhovi.
Na základě materiálů knih „Al-Itkan fi ulum Al-Kuran“, Jalaluddin As-Suyuti a „Tafsir al-munir“, Az-Zuhayli.
Výklad Ayatul Kursi
K tomu všemu má Ayatul Kursi velmi cenný sémantický význam, který nelze sdělit v rámci jednoho článku. Ale zde se pokusíme krátce zprostředkovat výklad tohoto verše, který podává moderní Mufassir učenec Muhammad Ali As-Sabuni ve své knize „Safvatat-tafasir“, což se překládá jako „výběr tafsirů“ (výkladů).
To znamená, že tato kniha je vybrána především ze šesti nejslavnějších knih o tafsíru: Al-Tabari; Al-Kashshaf; Al-Kurtubi; Al Alusi; Ibn Kathir; Al-Bahr al-muhit.
Alláh - kromě Něho není žádný Bůh, On je Živý, Existující. To znamená, že On je Alláh Nejvyšší, Jediný, Jediný, Soběstačný (nic nepotřebuje), Věčný a věčně Živý a který nikdy nezemře, řídí záležitosti všech tvorů, stará se, chrání a zařizuje jejich záležitosti.
Ani ospalost, ani spánek Ho nebere. To znamená, že ho nepohltí ospalost a spánek, jak je uvedeno v hadísu vyprávěném od Abu Musa Al-Ashari (ať je s ním Alláh spokojen):
إن الله عزوجل لاينام ولاينبغي له أن ينام. يخفض القسط ويرفعه
« Vskutku, Alláh Všemohoucí nespí a nehodí se, aby spal. Snižuje odměnu za činy a zvyšuje ji. "(Muslimský).
Jemu patří vše, co je na nebi i vše, co je na zemi. To znamená, že vše, co je na nebi a na zemi, je Jeho vlastnictvím, Jeho otroky a je v Jeho podřízenosti a pod Jeho autoritou.
Kdo se může u Něho za někoho přimlouvat bez Jeho svolení? To znamená, že ani jeden člověk se nemůže za nikoho přimlouvat, pokud to Alláh všemohoucí nedovolí.
Ibn Kathir píše: Tato slova naznačují Majestát a důstojnost Alláha Všemohoucího, takže se nikdo neodvážil přimlouvat se za někoho bez svolení Pána.».
Ví, co bude před nimi [budoucnost] a co bylo za nimi [minulost]. To znamená, že ví, co oni (stvoření, tedy vše, co je na nebi i na zemi) vidí a děje se jim v současné době - tento svět, i to, co je za nimi, tedy co je čeká, až budou jsou v onom světě. Jeho znalosti pokrývají vše, co existuje, a celý vesmír (to znamená, že Alláh má komplexní znalosti o stvořeních, o jejich minulosti, přítomnosti a budoucnosti).
A nechápou nic z Jeho poznání sebe sama a z toho, co ví, kromě toho, co si přeje, aby věděli. To znamená, že stvoření mohou pochopit pouze to poznání Boha, kterému je Všemohoucí Alláh naučí tím, že k nim pošle posly.
Objímá Jeho Al-Kursi nebe a zemi. To znamená, že Jeho Kursi je díky své prostornosti a rozlehlosti rozsáhlejší než nebe a země. Vezmeme-li sedm zemí a sedm nebes, pak jejich velikost ve srovnání s Kursi bude podobná velikosti prstenu hozeného v poušti. Je vyprávěno od Ibn Abbase (kéž je Alláh s oběma spokojen), že řekl o slovech Všemohoucího „Al-Kursiy ho objímá“, řekl: „[Al-Kursiy znamená] Jeho znalosti a další verš Svatý Korán o tom svědčí (andělé říkají):
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا
« Náš Pane, všechno zahrnuješ svým milosrdenstvím a poznáním!” (Súra "Ghafir", 7).
A v tomto verši (v Ayatul Kursi) Alláh Všemohoucí také řekl, že Jeho poznání pokrývá všechny věci.
Al-Hasan Al-Basri to řekl Kursi- tohle je Arsh. Ale Ibn Kathir říká: Správný názor je, že Kursi není Arsh. Arsh je mnohem větší než on, jak naznačují hadith a asar».
A jejich ochrana [nebe a země] Ho nezatěžuje; vpravdě, On je Nejvyšší, Velký! To znamená, že to pro Něho není těžké, není zatížen ochranou nebe, země a každého, kdo tam je. Je Nejvyšším – nad všemi svými stvořeními a vlastníkem Majestátu.
("Safvatat-tafasir"; Muhammad Ali As-Sabuni)
Ayatul Kursi má hluboký božský význam, přemýšlením o významu a pochopením jeho smyslu může člověk udělat krok vpřed ve své duchovní dokonalosti.
Jak jsme poznamenali výše, mnoho hadísů svědčí o přednostech a velikosti tohoto verše a není pochyb o tom, že čtení tohoto verše v různých životních situacích přinese člověku velké výhody. Zbývá nám naučit se správnou výslovnost verše a bude možné jej číst v každou vhodnou chvíli.
Jedním z nejznámějších veršů Koránu je Ayatul Kursi – verš 255 z kapitoly Korov. Ayatul Kursi v ruštině znamená „Ayat trůnu, ajat trůnu“. Své jméno získal díky zmínce o trůnu Nejvyššího v něm. Existuje několik verzí o důvodech jeho seslání, ale žádná z nich není spolehlivá.
Tento verš je největším veršem Písma. Obsahuje atributy monoteismu, neomezené moci a velikosti Alláha. Vybrat si jiný předmět pro uctívání je zločin. Tento verš uvádí některá z krásných jmen Všemohoucího. Jedním z nich je Alive, který sám o sobě obsahuje vlastnictví zraku, sluchu, vůle a dalších vlastností. Alláh je soběstačný. On je Panovník, podporuje život všech věcí, poskytuje svým výtvorům vše potřebné. Samozřejmě, Soběstačnost Alláha znamená absenci takových vlastností, jako je slabost, únava. On jediný má nadvládu nad vším, co je mezi nebem a pozemskou pevností. A jak bezvýznamný je muž, který se chlubí svou mocí a ctnostmi! Pouze věřící vědí, že všechna stvoření jsou otroky Všemohoucího. A ve své nezměrné všezahrnující moci je pouze Alláh schopen přimluvit se za své otroky. Tohle nesmí žádný smrtelník! Čest Jeho přímluvy může být udělena přívržencům monoteismu, stoupencům vznešených proroků.
Poznání Nejvyššího nemá hranice a zahrnuje minulost, přítomnost a budoucnost. A nic a nikdo se před tímto komplexním poznáním nemůže schovat. Pro člověka je těžké ocenit podstatu poznání Stvořitele, protože tvorové vědí jen to, co je Alláh naučil. Znalosti lidstva, včetně četných objevů v různých oblastech, jsou kapkou v bezbřehém moři vědění Všemohoucího. Andělé blízcí Alláhu řekli: „Jsi svatý! Víme jen to, co jsi nás naučil. Vpravdě, Ty jsi Vědoucí, Moudrý."(Súra al-Baqarah, verš 32).
Pro úplné pochopení verše se doporučuje prostudovat jeho tafsir, který lze nalézt ve sbírkách islámských učenců. Jednou z těchto osobností je Abd ar-Rahman bin Nasir al-Saadi (ať se nad ním Alláh smiluje) – autor sbírky „Úleva od velkodušných a milosrdných“.
Nyní má každý muslim, bez ohledu na místo svého bydliště, možnost kdykoli poslouchat Korán. To lze provést zdarma. Každý si může vychutnat úžasné čtení tak slavného recitátora Koránu, jako je Mishari Rashid, pomocí internetu.
Ctnosti Ayah Al Kursi
Zvláštnost tohoto verše je v jeho zázračné moci, kterou má díky důkazu monoteismu a velikosti Alláha. V tomto verši mluví Stvořitel o sobě ke svým služebníkům jednoduchým jazykem pomocí metafor srozumitelných potomkům Adama. A neustále přemýšlí o pravém významu tohoto verše, věřící naplňuje svou duši vírou, věděním a chrání se před machinacemi šaitanů a džinů.
Tento verš je skutečně největší a nejcennější v celém Koránu. Vznešený posel Alláhův na otázku, který verš Písma svatého považuje za největší a nejvýznamnější, odpověděl: „Ayat al-Kursi“. Je známo mnoho dalších výroků Alláhova posla, ve kterých zdůrazňuje ctnosti a hodnotu čtení tohoto verše. Prorok doporučil svým společníkům číst ayat Al-Kursi jako dua pro řešení mnoha problémů, například pro léčení nemocí, ochranu a očistu od machinací ďábla, zbavení se strachu, pro odpuštění hříchů. Ayat Yal-Kursi lze číst po povinných a dodatečných modlitbách, před jídlem, před odchodem z domu, při návratu domů, při návštěvě nemocného člověka a také v jakýchkoli obtížných životních situacích.
Hadís vyprávěný Abu Hurairahem říká: „Vskutku, všechno má svůj vrchol a súra Al-Baqara je vrcholem Koránu a v této súře je aját, který je mistrem všech veršů Korán - Ayatul-Kursi.” Prorok také doporučoval vyslovovat verš oltáře po modlitbě, aby se ochránil před intrikami ďábla. Svědčí o tom hadís vyprávěný Al-Hasanem: „Kdo si po modlitbě přečte aját „al-Kursi“, bude až do příští modlitby pod ochranou Boha“ (uvedený ve sbírce hadísů at-Tabarani).
Ayat Al Kursi má nejhlubší duchovní význam a pomáhá každému uvědomit si velikost božského principu a přiblížit se duchovní dokonalosti. Ale aby bylo možné využít všech výhod verše, je nutné naučit se jej správně číst v arabštině a studovat tafsir. V dnešní době to nepředstavuje žádné potíže ani pro muslima, který nemluví arabsky. Stačí zadat internet a zadat do vyhledávacího řádku text „Ayat Al Kursi“ a celosvětová síť okamžitě zobrazí výběr stránek, kde je možné studovat přepis tohoto majestátního verše. Kdokoli to může udělat online. Potřebné materiály si také můžete stáhnout do počítače nebo chytrého telefonu. A když si muslim osvojí správné čtení, bude jej moci neustále opakovat, přemýšlet o jeho významu a chápat význam. V důsledku toho se srdce věřícího stane měkčím a laskavějším a iman - dokonalejší. A člověk bude moci naplnit prorokovu smlouvu: „Tomu, kdo po modlitbě čte ayat“ al-Kursi “, [pokud zemře], mu nic nezabrání ve vstupu do ráje. Tento hadís vyprávěl Abu Umama, je uveden ve sbírce As-Suyuta J. "Al-jami' as-sagyr" jako hadís "sahih".
- tento termín obvykle označuje chválu Alláha Všemohoucího, prováděnou po modlitbě.
Po modlitbě udělejte tasbihat , jak víme, je Sunna proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním)
Sled provádění tasbihat
1. Nejprve si přečtěte "Ayatul-Kursi" ("Ayat al-Kursi"),
- v tom není žádný nesouhlas.
Text Ayatul Kursi
"A'uuzu bil-lyahi minash-shaitaani rrajiim." Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahu laya ilyahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muž hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya' bi of them, ma bayaya wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim'
„Hledám útočiště u Alláha před prokletým Satanem. Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a bezmezné. Alláh... Neexistuje žádný bůh kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepřeženou. Patří mu vše na nebi a vše na zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než z Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečky z Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou objímány Jeho Trůnem /40/ a Jeho starost o ně nevadí. On je Nejvyšší, Velký!“
Svatý Korán, 2:255
Ayatul Kursi ve své metafyzické a esoterické (mimo fyzikální zákony) povaze má svou vlastní ohromnou sílu. Ayatul Kursi - je považován za největší verš Koránu. Obsahuje „ismi ʻazam“, tzn. největší jméno Všemohoucího.
Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:
Tomu, kdo četl „Ayat al-Kursi“ po každé modlitbě, mu ve vstupu do ráje brání pouze smrt.
Hadís je autentický.
Imámové al-Nasa'i ho přivádějí "Amalul-yaumi wa-llayla",
100 a Ibn al-Sunni v „Amalul-yaumi wa-llayla“, 124.
Rád bych také uvedl další známý hadís: „Abdulláh ibn Hasan vyprávěl ze slov svého otce, který slyšel od svého otce, kéž je s nimi Alláh spokojen, aby byl Alláhův posel, mír a požehnání Alláha. on, řekl:
Ten, kdo čte ayat al-Kursi po povinné modlitbě, bude pod ochranou Alláha až do příští modlitby.
Tento hadís přivádí at-Tabarani k al-Kabirovi.
Číst Ayatul-Kursi po modlitbě a nejen to je velmi žádoucí!
2 . Poté přistoupíme k tomu, co přímo dalo základ konceptu tasbihat -
Tasbih (z arab. تسبيح - Tasbih, výraz pro frázi "Subhana-llah", což znamená: "Svatý je Alláh").
Existuje mnoho hadísů, které popisují sled akcí ke chvále Stvořitele po modlitbě, ale rád bych uvedl jeden z nejběžnějších a nejznámějších:
„Kdo po každé modlitbě řekne „Subhana-Llah“ 33krát, „Alhamdulillah“ 33krát, „Alláhu Akbar“ 33krát a po sté řekne „La ilaha illa Llahu wahdahu la sharika Lah, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala quli shayin qadir“ [Není boha kromě samotného Alláha, který nemá partnera. Jemu náleží nadvláda a budiž Mu chvála a je mocný nade vším!], Alláh mu odpustí hříchy, i kdyby jich bylo tolik jako pěny v moři.
Hadith z Abu Hurairah, St. X. Muslima, №1418
Velmi krásný a poučný hadís: zdá se, že člověk nemusí dělat nic složitého a Všemohoucí mu dává tak velkou odměnu!!! Ale v každodenním životě, ponořeném do starostí a problémů, mnozí, bohužel, nejen pro tasbihat, nemají dostatek času na včasnou modlitbu ...
Co obvykle děláme po tasbihatu? Pozvedáme své slabé ruce k nebi a obracíme se na Všemohoucího v jakémkoli jazyce a žádáme ho o vše nejlepší v tomto a budoucím světě pro nás, milované a všechny věřící, na závěr mnul si ruce na obličeji(toto je dua)...
Ale každý du'a je lepší začít s čím? S chválou Alláha a pozdravy Proroka a také kompletní.
Takže, dělat tasbihat po fardu nebo sunně?
V souladu se Sunnou proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním), tasbihat může být vykonáván jak bezprostředně po modlitbě fard, tak po modlitbě rak'ahs sunny provedené bezprostředně po fardu.
Obě možnosti jsou tedy možné!
Spolehlivé hadísy nás vedou k následujícímu závěru: pokud člověk provádí sunny rak'ah v mešitě, pak po nich provádí tasbihat, ale pokud sunnu provádí například doma, když je mešita blízko domu a chce číst sunnu doma, pak by se tasbihat mělo vyslovovat po fard rak'ahs.
Shafi'i teologové zdůrazňují vyslovování tasbihat bezprostředně po fardu a učenci hanafijského madhhabu říkají, že pokud po fard rak'ahs uctívač nehodlá okamžitě provést sunnu, pak se doporučuje provést tasbihat po fardu. fard, a pokud provádí sunnu rak'ahs bezprostředně po fardu, přesune se na jiné místo modlitby (což obvykle dodržujeme v našich mešitách), pak se tasbihat provádí po rak'ahs modlitby sunny.
Zároveň si všimneme, že je žádoucí dělat to, co dělá imám mešity, za kterým se člověk modlí. To přispěje k jednotě a společenství farníků, stejně jako v souladu se slovy proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním):
Imám je přítomen, aby ho [ostatní] následovali.
Hadith z Abu Hurairah;
Svatý. X. Ahmad, al-Bukhari, muslim, al-Nasai a další.
Ale v každém případě každý provádí tasbihat tak, jak mu vyhovuje, a v této věci nejsou žádné problémy. Osvětlení by mělo být ve skutečnosti, že tyto nuance jsou. Někteří ale tvrdošíjně dokazují svůj případ a tvrdí, že způsob, jakým to dělají, je jediný správný a nemůže to být jinak.
Na závěr bych chtěl říci, že všechny naše skutky budou souzeny podle úmyslů, a pokud má někdo dobrý úmysl vyvyšovat Alláha Všemohoucího, pak mu nešťouchejme za způsob, jakým si to zvolil, pokud to neodporuje Sunna a příbuzní neexistuje žádný výslovný zákaz!!!
Fatkullov Rasul
