Když mučitel viděl takové množství vyznavačů Krista, kteří se náhle otevřeli, zastyděl se, a když je přestal zkoušet, okamžitě poslal zprávu o tom, co se stalo caru Diokleciánovi, a požádal o pokyny, co má dělat. Král mu v odpověď brzy poslal následující rozkaz: podrobit představené krutému mučení, zatímco nižší by měli zůstat na pokoji.

Po obdržení královského příkazu se vladař posadil u dvora, nařídil, aby k němu přivedli Eudoxia jako hlavního velitele, a začal mu znovu říkat:

- Radím ti, Eudoxie, abys opustil svůj zlý rozpor a šílený odpor a dobrovolně nabídl oběť bohům; nebudete-li souhlasit, budete to muset udělat proti své vůli, donuceni k tomu těžkými mukami.

Vládce přitom začal počítat žaláře, strašné kobky, rány, hoblování těla, pálení ohněm a další krutá muka, která děsila už při pouhé zmínce.

Mučedník odpověděl:

„Posmíváš se mi, vládce, když mi to říkáš. Vaše muka považuji za dětského strašáka, neboť doufám v budoucí odměnu, kterou dostanu od štědrého Kristova askety. Nebojím se ohně, který jste zmínil, ale toho, který nikdy nezhasne, a skřípění zubů a dalších zuřivých muk, které jsou připraveny pro ty, kdo neposlouchají pravého Boha a odmítají Ho. Vaše muka jsou ve srovnání s nimi dětská hra a oheň, kterým mě ohrožujete chladnější než voda ve srovnání s ohněm Gehenny. Tvůj meč,“ pokračoval světec, „bude mým klíčem ke dveřím vytoužené země, kde místo tohoto viditelného, ​​brzy zapadajícího slunce, uvidím světlo, které nikdy nezapadá a nebliká, a místo dočasného požehnání, Zdědím věčná požehnání. Ať je vám známo, že nebudu uctívat vaše bohy, protože je velké šílenství považovat za bohy stromy, kameny, zlato a stříbro, oblečené rukou umělce.

Když vladař uslyšel tuto světcovu odpověď, řekl mu:

- Tvá šílená odpověď je vinna mou shovívavostí, kterou ti dovoluji tak směle zneuctít bohy, krále a mě; Svou potupu ještě snesu, ale zneuctění bohů a krále už nelze tolerovat.

Poté vládce nařídil, aby byl světec natažen za ruce a nohy a nemilosrdně zbit tvrdým opaskem, poté pověšen a ohoblován jeho tělo ostrými železnými nástroji. Po těchto mukách byl svatý uvržen do vězení.

Po několika dnech ho znovu přivedli k výslechu a mučitel našel Eudoxie ve víře stejně neotřesitelného jako předtím, jako nezničitelný sloup a nedobytné město; proto nařídil, aby mučedníka zbili železnými tyčemi do krku a všechny údy mu vykroutili z kloubů, což byla muka těžší než samotná smrt.

Poté mučitel odsoudil Eudoxia k stětí mečem.

Zatímco vedli světce na místo popravy, svatý mučedník se takto modlil:

„Bože, který jsi pohlédl na oběti Ábela a Abrahama, který jsi milostivě přijal trpělivost mnoha mučedníků, pohlédni svým milosrdným okem na mou oběť a neodmítej mou krev, kterou jsem s teplem své duše od milující srdce přináším vám.

Takto se modlil Eudoxius a uviděl svou ženu, která ho následovala se slzami v očích, a zeptal se jí, zda bylo vše provedeno, jak přikázal, a nařídil jí až poté, co mu sťala hlavu, aby vzala jeho tělo a pohřbila ho na místě zvaném Amimna; pak jí znovu přikázal, aby nad jeho smrtí neplakala, ale aby ten den poctila světlými šaty a ozdobila se různými šperky.

Když pak Eudoxius uviděl svého přítele Zenona, jak nad ním pláče, řekl mu:

- Milovaný Zenone, neplač: Bůh, Jemuž sloužíme, nás nerozdělí, ale jako bychom na jedné lodi spolu pluli do věčného života.

Tato slova měla na Zenona tak silný účinek, že začal hlasitě volat:

– A já jsem křesťan a vyznávám Krista a chci za Něho zemřít!

Okamžitě se ho zmocnili ničemní služebníci a byl o něm informován

pravítko. Ten mu nařídil, aby byl spolu s Eudoxiem sťat mečem. Když byli přivedeni na místo popravy, byl Zenon nejprve sťat mečem, zatímco se za něj Eudoxius modlil; Eudoxius tedy poslal svého přítele do nebe, sklonil hlavu pod mečem a přijal blaženou smrt.

Spolu s nimi byli sťati i další mučedníci, kteří odvážně vyznávali Krista, a jejich těla byla hozena bez pohřbu. Vasilissa, manželka Eudoxia, neohroženě vzala jeho tělo a se ctí ho pohřbila na místě, které sám označil.

Za takový čin byla chycena a přivedena k vládci, před nímž jasně vyznala Boha a kárala modly a jejich ctitele s přáním následovat svého manžela k Pánu stejným způsobem mučení.

Avšak mučitel jí řekl:

„Vím, že bys chtěla následovat svého manžela, abys získala chválu od Galilejců, ale ačkoli jsi hoden smrti, nezabiju tě.

Vasilisa řekla mučiteli:

– Můj Pán Ježíš Kristus zná tuto mou touhu a přijme ji místo samotného skutku; i když od tebe trýzněna nebudu, přece blaženost s manželem u Pána Boha neztratím.

Po těchto slovech ji vládce od sebe odehnal.

O sedm dní později se jí ve snu zjevil svatý Eudoxius a řekl:

- Řekni našemu příteli a stevardu Macariovi, aby šel ke dvoru a následoval náš příklad; čekáme na něj.

Jakmile Vasilisa řekla Macariovi o tomto vidění, okamžitě šel k vládci a prohlásil se za křesťana a učedníka Eudoxia. Vládce, když ho viděl a slyšel od něj tak smělé vyznání, nařídil mu, aby mu usekl hlavu mečem.

Tak šel Macarius za Eudoxiem a Zinonem k dobrému asketickému Kristu, našemu Pánu. Vasilissa Ho také potěšila, když zemřela pravá víra a stáli mezi zástupem svatých před trůnem slávy Boží, oslavujíce Otce i Syna i Ducha svatého navěky. Amen.

Tento blahoslavený Cyril žil za vlády císaře Maximiana pod hegemonem Agrippinou. Ozdobený všemi ctnostmi žil pouhých devadesát pět let. Jednou šel v doprovodu dvou svých služebníků, Theophana a Theoktirista, do kláštera. Cestou tam viděl, jak pohané obětovali modlám voly a ovce;

povzdechl si nad takovou pošetilostí a odsuzoval modloslužebníky. Za to ho chytili a dali do vězení. Když se zde svatý Cyril o půlnoci modlil k Bohu, slyšel takové nebeský hlas: "Cyrile, jdi do Říma!" Druhý den ráno byly dveře žaláře otevřené a všechny modly kolem byly rozbity. Sv. Cyril došel do kláštera a tam spatřil ve vidění mnicha Filoxena, který mu řekl: "Dostaneš dvě koruny - jednu hierarchální a druhou mučednickou." Poté světec odešel do Říma a tam věřící svým kázáním potvrdil. Když začalo pronásledování, vydal se do Jeruzaléma. Cestou tam, na ostrově Maleone, se mu zjevil muž v bílém rouchu a přikázal mu, aby neobcházel ostrovy Kréta, což také učinil. V krétském městě Gortyn byl jmenován biskupem; bylo mu tehdy šedesát let. Když znovu začalo pronásledování křesťanů, byl světec předveden před hegemona, který ho začal přesvědčovat, aby se zřekl Krista, a protože se svatý zpovědník nechtěl sklonit před jeho nabádáními, byl odsouzen k stětí mečem. . Potom mu dali do tlamy koňské udidlo a posadili ho na vůz, protože od stáří nemohl chodit, vzali ho. Když ho přivedli na místo zvané Raxa, z nebe se ozval hlas: "Až sem!" Vůz se zastavil a hlava světce byla zkrácena.

Svatý a ctihodný David byl dříve lupičem, a když žil v poušti Hermopol, způsobil mnoho zla, mnoho zabil a byl tak zlý a krutý jako nikdo jiný. Pod svým velením měl více než třicet lidí, kteří s ním loupili. Jednoho dne, když s nimi seděl na hoře, přemýšlel o svém životě, a když si vzpomněl, kolik zla a neštěstí způsobil lidem, velmi se bál Boha. Zanechal všechny lupiče, kteří s ním byli, a odešel do kláštera.

Svatý Demetrius, Met. Rostov († 1709)

Svatý. Dimitrij, metropolita z Rostova, divotvůrce, se narodil v roce 1651 ve městě Makarov, provincie Kyjev. Ve světě Daniel, syn kozáckého setníka Tuptala. Po absolvování školy Epiphany (Mohyla Theological Academy) byl v roce 1668 tonsurován v kyjevském cyrilském klášteře. V roce 1675 - hieromonek. Byl hegumenem v několika klášterech a klášterech. Archimandrite z kláštera Černigov Yelets a kláštera Novgorod Seversky Preobražensky. V roce 1701 byl jmenován metropolitou tobolským; kvůli nemoci zůstal v Moskvě a v roce 1702 zaujal uvolněné oddělení v Rostově. Tvrdě pracoval na nastolení církevní zbožnosti a na odhalení starověrců. Bojoval v půstu, modlitbě a milosrdenství. Dvacet let pracoval na kompilaci Menaia, kterou začal psát v roce 1684 v Kyjevsko-pečerském klášteře. Svatý. Dimitri zemřel pokojně 28. října 1709 a byl pohřben podle své vůle v katedrálním kostele Rostovského Spasitele-Jakovlevova kláštera. Odhalení relikvií - 21. září 1752 Glorifikace - 22. dubna 1757 Přenesení relikvií do nové svatyně - 25. května 1763

Životy svatých sv. Demetrius, Met. Rostov

Životy svatých v ruštině
vyrazil podle vedení Chetyah-menya sv. Demetrius z Rostova.

Měsíc leden.
Den osmnáctý.

Informace o mnichovi Athanasiovi ze Syandem .

V Na konci 15. století mezi početnými askety starověkého kláštera Valaam pracoval mnich Athanasius, žák a modlitební kniha poustevníka Alexandra, který pracoval pro Pána ve stísněné jeskyni na jednom z Valaamských ostrovů. Duši zachraňující rady a příklady vysokých Alexandrových ctností posílily Athanasia na obtížné cestě spásy. Postupem času se podle nevyzpytatelných Božích osudů učitel a žák museli rozejít. Mnich Alexander se stáhl do lesů Obonezh Pyatina na řece Svir a strávil tam sedm let v nejpřísnějším ústraní, a pak se pustil do stavby ubytovny, pak se mnich Athanasius pod jeho vedením znovu přestěhoval z Valaamu.

Z klid mysli a poslušnost učinily z Athanasia nejmilovanějšího učedníka ctihodného hegumena a bylo mu ctí být svědkem požehnané návštěvy jeho učitele Nejsvětější Bohorodicí.

P Na odpočinku mnicha Alexandra (v roce 1533) se mnich Athanasius uchýlil do divočiny v hustých lesích Karélie a postavil si chýši na kopci šíje dvou malých jezer, Syandem a Roshchinsky. Někteří ze společníků mnicha Alexandra následovali Athanasia do samoty a přidalo se k nim několik dalších milovníků pouštního života. Tak byl položen počátek později vzkvétající pouště Syandem.

Z Mnich Athanasius mluvil o svém osídlení v poušti takto. Žil v Obonezh Pyatina, v okrese Olonets, na jezeře Syandem v poušti na zemi Sofie, v divokém lese od Olonets 20 verst a z blízkých vesnic 10 verst; Olonchané mu dovolili vybudovat tu poušť na pouti pro panovníka a jako útočiště pro sebe. S požehnáním arcibiskupa Pimena postavil na poušti kapli jménem Životodárná trojice ano osm buněk. A shromáždilo se k němu deset bratří na poušti; oral pole. Ale ze závisti ho ti Olončané pomluvili před arcibiskupem Pimenem, jako by svou poustevnu postavil násilím, a poslali ho z poustevny. Poušť zůstala prázdná. Mnich se stáhl do kláštera Svir a byl zde zvolen hegumenem. Pravděpodobně v této době přijal kněžství, alespoň v roce 1577 je nazýván kněžským mnichem. Jak dlouho mnich Athanasius vládl klášteru svého mentora, zůstává neznámé, pouze v roce 1577 byl již nazýván bývalým opatem kláštera Svirsky a požádal arcibiskupa Alexandra Novgorodského o povolení postavit klášter s chrámem ve jménu života. -Dát Trinity na místě pouště a zabrat půdu pod ornou půdou. Takové povolení bylo dáno; orná půda byla klášteru přidělena jedna verst na všechny čtyři strany. Klášter byl osvobozen od cla ve prospěch pokladnice Novgorod Sophia. Mnich sloužil bratrům jako příklad v píli a trpělivosti a všichni bratři si vydělávali na živobytí prací svých rukou.

Ó zakladatel kláštera byl také rádcem nového bratrstva. Pro své vlastní učení vedl časté duchovní rozhovory s mnichem Adrianem Andrusovským, Valaamským schemamonkem, který přibližně ve stejné době založil klášterní klášter na břehu Ladožského jezera. Asketové žili 20 mil od sebe. Památníky tohoto duchovního společenství byly kříže, které vztyčili svatí Boží na cestě celým prostorem, který je od sebe odděloval. Tradice říká, že na místě, kde je nyní kostel ve jménu divotvůrce Mikuláše, ve vesnici Tulox, byl mnich Athanasius položen na kříž a bylo předpovězeno vytvoření chrámu pro službu Pánu. Proroctví se naplnilo, kostel svatého Mikuláše, téměř současný se zakladatelem Syandem Ermitáže, existuje dodnes. U ústí řeky Syandemka (tekoucí na devět verst, od jezera Syandem k řece Tuloksu, jsou na obou jejích březích dva kamenné kříže. Podle legendy doprovázely mnicha Athanasia z Valaamu a jsou požehnáním starších tam, zakladatel pouště Syandem.Okolní obyvatelé si zachovali historky, že tyto kříže zázračně propluly za reverendem, proti proudu řeky, ze strany jezera Ladoga.

P o prastaré legendě prožil svatý boží Athanasius poslední léta svého svatého života o samotě na jednom z ostrovů jezera Syandem, který je dodnes nazýván svatým.

P Reverend Athanasius odpočíval ve své poušti a byl pohřben na jednom z mysů jezera Roščinskij, kde byl později nad jeho hrobem postaven kostel ve jménu svatých Cyrila a Athanasia, patriarchů Alexandrie.

H Invaze Litvy a Švédů na začátku 17. století zničila všechny písemné doklady o době a práci zakladatele pouště. Před touto nešťastnou událostí klášter vzkvétal: chrámy Boží překvapily svou nádherou, hospodářství oplývalo všemi zeměmi. Během invaze nepřátel stařešinové, aby zachránili některé církevní předměty a zvony, spustili vše do jezera, v jehož bažinatém dni zůstali navždy. Počátkem 18. století z Božího dopuštění do základů vyhořela poustevna Syandem a jak je patrné z nápisu na zástavním kříži, v roce 1720 byl znovu postaven kostel svatých Cyrila a Athanasia.

M Příroda Syandem je velmi malebná. Klášter se nachází téměř ve středu kruhové louky, která má průměr až 400 sazhenů; jeho obvod tvoří hustý jehličnatý les a dvě jezera se rozlévají na severní a jižní straně a svými zátokami vytvářejí mnoho nádherných výhledů. Na vyvýšené šíji těchto jezer stojí dřevěný chrám Nanebevzetí Matky Boží, který nechal postavit správce pouště Andrus, opat Innocent z Valaamu. V této době byly nalezeny poctivé relikvie mnicha Athanasia. Po požáru při kopání příkopu pod základem nynějšího kostela shledali jeho svaté tělo neporušitelné a dokonce i růženec a listina s povolnou modlitbou v rukou světice Boží byly zcela neporušené. Po několik dní zůstaly svaté ostatky na zemském povrchu a 2. května byly pohřbeny v bývalém hrobě. Nad relikviemi uvnitř chrámu byla vztyčena mahagonová svatyně s obrazem reverenda; u jižních dveří je také jeho celoplošná ikona a za levým klirosem je vyobrazena návštěva Přesvaté Bohorodice, kterou byl poctěn mnich Athanasius spolu se svým ctihodným učitelem.

Podle kalendáře slaví jmeniny 31. ledna ti, kteří při křtu přijali takové ženské a mužská jména jako Ksenia, Oksana, Alexander, Dmitrij, Emelyan, Ephraim, Illarion a Maxim.

Také narozeniny v tento den a ti, kteří byli pokřtěni na počest nových mučedníků Alexandra, Vladimíra, Eugena, Michaila a Sergeje Ve starověkém kalendáři nejsou žádné dny jejich úcty, ale jsou uvedeny v církevní kalendář pro rok 2019.

Kirillov a Mariy však mají v tento den nejdůležitější svátek, a to již od 31. ledna Pravoslavná církev uctívá památku svatých Cyrila a Marie Radoněžské, rodičů Svatý Sergius Radoněž.

Proto se mezi všemi dnes narozenými mužskými a ženskými jmény pro chlapce a dívky doporučuje vybrat tato. Tak se dodržuje prastará tradice pojmenovávat dítě na počest jeho anděla strážného.

Předpokládá se, že pokud má člověk svátek a narozeniny na stejné datum, pak mezi ním a jeho nebeský patron je navázáno zvláštní spojení, světec ho obdaruje svou silou, poskytuje spolehlivou ochranu před zlem.

Kromě toho všechna jména ovlivňují charakter dítěte různými způsoby, například Kirillovi vyrůstají ambiciózní, ambiciózní a pracovití, vědí, co chtějí, a určitě toho dosáhnou.

Mary se vyznačuje mimořádnou laskavostí a schopností porozumět druhým, jsou starostliví, okouzlující a skutečně ženské.

Manželé pocházeli z urozených bojarských rodin a byly jim poskytnuty značné materiální výhody, ale více si vážili duchovních pokladů, a tak peníze používali na pomoc potřebným a sami žili na vesnici více než skromně.

Z jejich manželství se narodily tři děti, z nichž prostřední - Bartoloměj, který přijal tonzurní jméno Sergius - se proslavil svými duchovními činy a ctnostmi a stal se rektorem radoněžského kláštera.

Pro jejich zbožný způsob života, pokoru a lásku k bližním jim Pán daroval neobyčejné dítě, které i v lůně své matky ozývalo církevní chvalozpěvy a již v dětství dodržovalo půsty.

Narodil se v roce 1350 a velmi brzy (ve věku 9 let) zůstal bez svého otce (princ John the Red). O jeho výchovu se staral svatý Alexej Moskevský a také svatý Sergius Radoněžský. Od mládí začal Dimitri ukazovat schopnosti nejen pro křesťanský život ale i na správu věcí veřejných. Ve 12 letech tedy nastoupil na trůn velkovévody a za svůj nejdůležitější úkol považoval sjednocení ruských zemí a osvobození od tatarsko-mongolského jha.

V roce 1380, když Demetrius požádal o požehnání od svatého Sergia, šel bojovat s chánem Mamaiem. V té době se stalo mnoho zázraků a znamení. Jedním z nich je nález ostatků pradědečka Dmitrije Donskoye - Alexandra Něvského. Večer před bitvou se vroucně modlil. Druhý den ráno, když bitva vypukla, on sám spolu s obyčejnými vojáky bojoval ve velké řeži. Za vítězství na poli Kulikovo dostal on, Dimitri, přezdívku Donskoy. Na památku padlí vojáci Princ Dimitri uspořádal celonárodní vzpomínku a nařídil, aby se tak stalo i v budoucnu. Tak se objevily Dimitriho rodičovské soboty.

Ale ty nejtěžší zkoušky ho teprve čekaly. Khan Tokhtamysh se tedy s hordami přestěhoval do Moskvy. Vypálili město do základů a zabili každého, kdo se jim postavil do cesty. Smutek Dimitrije Ivanoviče neměl hranice, vzlykal na troskách města. Aby svým lidem nějak pomohl, nařídil, aby byli všichni zabití pohřbeni na jeho vlastní náklady. Brzy pocítil blízkost své smrti a pozval sv. Sergia z Radoneže, aby vykonal potřebné svátosti. Sotva dosáhl věku 40 let, pokojně odešel Pánu.