V roce 1653 Velký půst začala v poslední dekádě února. Začalo to velkým překvapením od hlavy ruské pravoslavné církve - patriarcha Nikon. 22. února dostaly moskevské církve jeho příkaz používat tříprstý znamení kříže místo dvojitého. Tak začalo slavné a dodnes nepřežité církevní schizma.
Ne zastaralé, i když některé kroky ke sbližování se dělají, navíc z obou stran. Ale intenzita vášní byla příliš vážná, bylo tam příliš mnoho krve, křivé přísahy a přímé zrady, než aby bylo možné všechno zahodit a hned zapomenout. A vše začalo, jak se nám zdá, maličkostmi.
Ďábel je v detailech
Jak víte, změny zavedené patriarchou Nikonem se týkaly obřadní stránky: „V kostele není vhodné házet na kolena, ale klanět se až k pasu; i třemi prsty by byli pokřtěni.“ Změnili i pravopis jména Kristus – místo Ježíš se nyní mělo psát Ježíš. To je to, co je před každým a všem. Zbytek si nyní všimnou jen ti, kteří často chodí do kostela. Například to, že chodí kolem oltáře, není „solení“ – následování pohybu Slunce, ale „antisolení“ – naopak. Nebo to, že zvolání „Aleluja“ se během bohoslužby vysloví třikrát, a ne dvakrát, jak tomu bylo dříve. Nabízí se logická otázka – stálo to vůbec za to uspořádat kvůli těmto maličkostem ošklivou rvačku s těžkými následky?
O tom, co stálo za to, rozhodovali lidé poloviny 17. století. Nejde ani tak o maličkosti. A to v politickém a národním pozadí. Ruské bohoslužebné knihy by měly být podle Nikonova plánu opraveny podle řeckých vzorů. To bylo vnímáno jako přímá urážka, kterou nelze odstranit.
Do té doby Řek Pravoslavná církev po dvě stě let protahovala život nejen ubohý, ale extrémně ponížený. Po dobytí Byzance Turky a pádu Konstantinopole mohla zcela zmizet, nebýt neustálé ruské finanční podpory. Navíc se v Rusku spojili s myšlenkou, že Moskva je třetí Řím. První Řím padl za hříchy. Druhý Řím – Konstantinopol – opět zaplatil cenu za hříchy. Moskva – třetí Řím – nové hlavní město pravoslaví. Světlo přichází z Moskvy pravá víra. Vše je logické, vlastenecké a jasné.
A pak najednou mají rozkaz udělat „kruh doleva“ a změnit ruskou službu podle řeckého vzoru. Bratři, ale tohle je přímá zrada!
Legrační je, že mnohem radikálnější reforma uctívání se odehrála ve 14. století. Právě v době nejuctívanějšího ruského světce - Sergius z Radoneže. V těchto letech Rusko po Konstantinopoli přešlo ze Studiánské liturgické listiny na jeruzalémský typikon. Rozdíly mezi nimi byly mnohem závažnější než ty, které představil Nikon. A - nic hrozného. Přesunuto bez problémů. Student Sergia z Radoneže Afanasy Vysockij podnikl zvláštní cestu do Konstantinopole, aby přeložil novou listinu. A přechod na „řecké koleje“ nikdo nepovažoval za ostudný. Z toho prostého důvodu, že Konstantinopol byla tehdy ze všech stran obklíčena Turky, ale i ona si zachovala sílu a slávu. Nebyla ostuda se od něj učit. Ale nyní, téměř o tři sta let později, se to už zdálo urážlivé a dokonce nebezpečné. Jak to? Pán potrestal Řeky za jejich hříchy tureckým vpádem a máme se teď od nich co učit? reprodukceNikon a Habakuky
Je zajímavé, že vůdci dvou církevních skupin, dalo by se říci, personifikace církevního mainstreamu a církevního schizmatu, byli velmi podobní lidé. a arcikněz Avvakum. A byli si ve všech ohledech podobní. Až do toho, že se narodili, sice s rozdílem 15 let, ale prakticky na stejném místě. Zde je to, co Avvakum napsal o svém starším kolegovi: „Nikon a já jsme z těch míst... narodil jsem se knězi a Nikon se narodil ve vesnici mezi Muraškinem a Lyskovem, znám ho, jeho otec je Čeremisin a jeho matka je mořská panna (Rus). Minka a Manka jsou jeho rodiče.
Taková pozornost věnovaná původu a národnosti Nikonu byla oprávněná. Mnoho schizmatiků ho považovalo za Antikrista. A poctivý Avvakum, ač byl ideovým odpůrcem patriarchy, své souvěrce opravil: "Antikrist je z Galileje, z kmene Dan, od židovské manželky." Čili Nikon, být napůl Rus, napůl Cheremisin (Mari) za roli skutečného Antikrista podle Avvakuma nijak netáhne.
Kromě společné malé vlasti měli společné názory i vedoucí církevních skupin. Oba například nenáviděli opilství a v kněžském prostředí ho vymýtili. Nikon - spoléhající se na administrativní zdroj: "Patriarchální lučištníci neustále obcházejí město, a jakmile potkají opilého kněze nebo mnicha, okamžitě ho vezmou do vězení a vystaví ho nejrůznějším výčitkám ...". Avvakum - s ohnivým kázáním: „Moudrci, kyselí droždím, píší knihy třesoucíma se rukama, plazí se opilí po zemi, jako plazi ... Zaspali jsme kocovinou a jsme zahanbení a stydíme se za sebe: plnovous a knír ve zvratcích a od husy až po nohy ve sračkách, ze zdravých misek se točí hlava.
Dále. Zpočátku to byli společníci a dokonce i přátelé. Oba tomu upřímně věřili církevní reforma je nezbytný a že bez něj bude církev brzy trpět dezorganizací. Oba věřili, že k nápravě situace je nutné především opravit bohoslužebnou listinu a církevní knihy.
Špióni a zrádci?
Jediný rozpor je ve vzorech, podle kterých by měly být knihy upravovány. Pozici Nikonu už známe. V roce 1652 se stal patriarchou, rozpustil ruský štáb Knižního práva a nahradil ho Poláky v čele s Arseny Grek. Avvakum patřil mezi vysloužilé „spravščikovy“, kteří věřili, že staré ruské rukopisy by se měly stát vzorem.
Kdo z nich měl „opravdu“ pravdu a kdo ne – každý se tehdy rozhodoval samostatně. Ano, a pak - taky. Avvakumova pozice se mnohým zdála atraktivnější – ostatně bez „chlípných Řeků“, spoléhajících na vlastní síly a na národní svatost.Výsledek byl žalostný – všechny následující velké nepokoje a lidová povstání spoléhaly právě na stoupence Habakuků. Úřady se tak bály radikálních starověrců, že je téměř o tři sta let později rozdrtily a zničily. Vlastně všichni slavný spisovatel Michail Saltykov-Shchedrin dělal svou kariéru na ministerstvu vnitra jako „úředník pro zvláštní úkoly“, vyšetřoval případ sarapulských schizmatiků, kteří byli podezřelí téměř ze špionáže ve prospěch mocností nepřátelských Rusku.
Boj o „informační diktaturu“ a kapitál mezi soudem patriarchy a Kremlem byl tedy nevyhnutelný. Jako obvykle nikdo nemyslel na obyčejné lidi. A kde jsou církevní knihy a rituály? Samozřejmě v té době nešlo o přímou a úplnou konfiskaci církevního majetku, jak se stalo o několik století později. Šlo o to zahrnout „církevní byznys“ do obecného systému zdanění moskevského státu. Je to tak, že osobní banka posledního starověrského patriarchy Josepha vstoupila do cara a blízkých bojarů, které měl k dispozici. Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že většina finančních prostředků získaných v důsledku daní z „církevního podnikání“ šla na údržbu armády, mimochodem na boj a na rozvoj pravidelné flotily moskevského království. To bylo mimochodem dávno před narozením „tvůrce flotily“ Petra.
A nově se objevil patriarcha Nikon? Jen toho využili. Nikdy nevíte, co si myslel a co chtěl. Tento muž svou bystrostí a přímočarostí byl pouze nahraditelným „nástrojem“ v daňové a rozpočtové politice státu. Kdyby netáhl, hned by se tam našel další.
Nikon byl samozřejmě známý svou myšlenkou nadřazenosti církve nad státem, patriarchy nad králem. Na očích byla „římská cesta“, koneckonců stejní křesťané, i když „špinaví latiníci“. Ale Nikon si s úkolem poradil a dokud „nešel příliš daleko“, byl na koni.
Samozřejmě, že obrovské množství věřících si všechny tyto důvody panovníků vůbec neuvědomovalo. Lidé se setkali se změnami s extrémním nepřátelstvím a strachem. Ostatně to, co bylo v jejich chápání považováno za neotřesitelné, se rozpadalo. Začaly masakry mezi zastánci a odpůrci reforem. mniši a jednoduché lidi odešli do hustých lesů, zakládali tajné osady a skety. Odpůrců reforem bylo všude dost, v největší města a na okraji státu. Mezi nevolníky a pány. V celém Rusku začala fermentace, protože neexistovaly žádné moderní komunikační prostředky, lidé žili na pověstech.
Jedním z nejznámějších a největších center schizmatu byl slavný Solovecký klášter, a přesto se jeho vliv rozšířil po celém ruském severu.
Zde je to, co řekl šéf schizmatiků, arcikněz Avvakum: "Chtějí upevnit víru ohněm, bičem a šibenicí!" „Kteří apoštolové takto učili? nevím! Můj Kristus nenařídil našim apoštolům, aby učili tak, aby je vedli k víře ohněm, bičem a šibenicí. Spravedlivý je hněv upřímně věřícího člověka, ale když jsem četl tato jeho slova, vzpomněl jsem si, jak přivedli prvotní, pohanské Rusko ke křesťanské víře? Nebyli nuceni opustit své původní bohy stejnými metodami?! Ale to je tak, pouhé uvažování nahlas, pro případ irelevantní.
Ale obecně řečeno, ztráty mezi obyvatelstvem byly obrovské a nejde jen o zabité a popravené. Kolik silných a staré víře věrných lidí pak odešlo na okraj, do pustiny. Téměř vypadl z hospodářského a vojenského života státu.
Monolitická země, která se po Velkých nesnázích úplně nevzpamatovala, se rozdělila. Na ruskou půdu přišla nová neshoda. Strašlivá stopa zanechala rozkol v životě lidí. A teď pravděpodobně není tak důležité, co to způsobilo, ale tato stopa se dosud nezahojila.
Ve skutečnosti je dnes mezi ruským lidem mnoho starých věřících různých sekt. Prostě už jsou zvyklí nedělat si reklamu, vést svůj duchovní život mimo společnost.
Ale ideologové jak starověrců, tak oficiální ruské pravoslavné církve stále raději mlčí, aby se nedotkli ekonomické složky rozkolu v Rusku v 17. století.
V těch státech, kde se vyvinula silná královská moc směřující k národní buržoazii (např. v Anglii nebo Francii), byla katolická církev ve svých nárocích omezena zvláštními nařízeními, a tak byla na čas zachráněna před zničením. Například v Německu, kde byla ústřední vláda iluzorní a papežská kurie dostala příležitost řídit, jako v jejich léno, katolická církev svým nekonečným vydíráním a vydíráním vzbuzovala všeobecnou nenávist a obscénní chování velekněží tuto nenávist mnohonásobně zvýšil. Nespokojenost s církví sdílely téměř všechny třídy: rolníci byli zruinováni církevní desátek a posmrtné rekvizice, výrobky řemeslníků nemohly konkurovat výrobkům klášterů, které nebyly zdaněny, církev rozšiřovala svůj pozemkový majetek ve městech a hrozilo, že se z měšťanů stanou doživotní dlužníky. To vše, stejně jako obrovské sumy peněz, které Vatikán vyvezl z Německa, a mravní úpadek duchovenstva vedlo k projevu Martina Luthera, který 31. října 1517 přibil svých „95 tezí“ na dveře zámecký kostel ve Wittenbergu. Doktor božství se v nich postavil proti prodeji odpustků a proti moci papeže odpouštět hříchy. V učení, které kázal, hlásal, že církev a duchovenstvo nejsou prostředníky mezi člověkem a Bohem. Prohlásil za lživá tvrzení papežské církve, že může lidem prostřednictvím svátostí dávat „odpuštění hříchů“ a „spásu duše“ na základě zvláštních Božích sil, kterými je údajně obdařena. Základní teze předložená Lutherem byla, že člověk dosahuje „spásy duše“ (nebo „ospravedlnění“) ne prostřednictvím církve a jejích obřadů, ale pomocí víry, kterou mu dal přímo Bůh.
Papežský úřad zpočátku projevoval o jeho výkon malý zájem. Vyjadřující však podporu Janu Husovi a nedůvěru církevní katedrála který ho odsoudil, se Luther sám odsoudil k prokletí a přerušení vztahů s církví. Nově zvolený císař Svaté říše římské Karel V. povolal Luthera, aby ho přesvědčil, aby se vzdal svých názorů. Luther dostal dva dny na to, aby odpověděl na otázku, zda je připraven odvolat. Na konci druhého dne odpověděl: Na tom si stojím. Nemohu jinak. Bůh mi pomoz". Luther byl na území Svaté říše římské postaven mimo zákon.
Základ pro rozštěpení a odluku církve položil konflikt a nespokojenost obyvatelstva s církví ve vztahu k materiálním přestupkům a rekvizicím. Ale nová třída, kvůli hmotnému zisku, protest podpořila, a to ovlivnilo formování protestantismu. A opět, náboženské důvody v jejich měřítku ustupují do pozadí ve srovnání s touhou po moci a penězích.
Katolická církev je v současnosti největší (co do počtu věřících) větví křesťanství. V roce 2008 bylo na světě 1,086 miliardy katolíků. Jejich počet se neustále zvyšuje díky růstu počtu věřících v Asii, Americe a Africe, zatímco v Evropě postupně ubývá katolíků.
Katolicismus je praktikován téměř ve všech zemích světa. Je hlavním náboženstvím v mnoha evropských zemích a v Africe je asi 115 milionů katolíků. Do roku 1917 žilo podle oficiálních údajů v Ruské říši více než 10 milionů katolíků. V moderním Rusku je asi 300 farností římskokatolické církve.
Pravoslaví je na Balkáně historicky tradičně rozšířeno mezi Řeky, Rumuny a Albánci, ve východní Evropě mezi východními a jihoslovanskými národy, stejně jako Gruzínci, Osetiny, Moldavany a spolu s Rusy mezi některými dalšími národy Ruské federace.
V pravoslaví neexistuje jednotné hledisko, zda považovat „Latince“ za kacíře, kteří překroutili vyznání víry pomocí nepovolené pozdější předložky Filioque, nebo za schizmatiky, kteří se odtrhli od Jediné katolické apoštolské církve. Ortodoxní ale jednomyslně odmítají dogma o neomylnosti papeže ve věcech dogmat a jeho nároky na nadřazenost nad všemi křesťany – alespoň v interpretaci, která je přijímána v moderní římské církvi.
V současnosti je protestantismus nejrozšířenější ve skandinávských zemích, USA, Německu, Velké Británii, Nizozemsku, Kanadě a Švýcarsku. Protestantismus je jedním z mála náboženství, které se dnes rychle šíří po celém světě. Za posledních 30 let, 15-20% populace Brazílie, 15-25% populace Chile, třetina populace Guatemaly, ze čtvrtiny na polovinu (podle různých odhadů) populace Jižní Korea přijal protestantismus. Podle Sabri Khizmetli, člena Eurasijské islámské rady Kazachstánu, konvertovalo za posledních 15 let k protestantismu přes 500 000 muslimů ve Střední Asii.
V průběhu této práce jsem se zabýval hlavními procesy a způsoby vzniku konfliktů, v jejichž důsledku bylo jedno ze světových náboženství rozděleno do tří hlavních směrů. Zjistil jsem, že náboženské spory sloužily pouze jako zástěrka v cestě mocných organizací, hladových po moci a penězích. Konflikt mezi papežem Lvem IX. a patriarchou Michaelem Ceroullariem tak posloužil jako konečné rozdělení křesťanství na katolicismus a pravoslaví, na jejichž území se první zaměřovalo. A rychle se rozvíjející buržoazii přišla nespokojenost velmi vhod katolický kostel téměř všechny segmenty populace.
Hlavním agresorem všech konfliktů je tedy pozemská lidská chamtivost a žízeň po penězích. V průběhu popisu byly učiněny stručné závěry, které charakterizují etapy formování moderních náboženských komunit.
Podle mého názoru je smutné, ale 7 hříchů někdy vede k velmi složitým a nepředvídatelné následky. Znovu jsem se přesvědčil, že žádný člověk by neměl zapomínat na Testament, i když není zapáleným křesťanem. bible a Písmo svaté tvoří základy kterékoli z křesťanských větví, ať už je to pravoslaví, protestantismus nebo katolicismus. Tyto knihy formulovaly základní pravidla, podle kterých mohou lidé žít v míru a harmonii. A jak nyní věřím, jejich sebemenší zanedbání vede v každé velké a přátelské rodině k hádkám.
Nesmíme zapomenout na prostých sedm pravd, které jsou nám vštěpovány Mateřským mlékem, na kterém roste Osobnost a stojí Svět.
1. Kudrjavcev V.V. Přednášky o dějinách náboženství a svobodném myšlení. Tutorial. M., 2007.- 304 s.
2. Polikarpov V.S. Dějiny náboženství. Přednášky a čtenář. M., 1997.
3. Radugin A.A. Úvod do religionistiky: teorie, historie a moderní náboženství. Přednáškový kurz. M., 2006.
4. Černokozov A.I. Dějiny světové kultury. Tutorial. Rostov na Donu, 2004.
5. http://ru.wikipedia.ruElektronická encyklopedie Wikipedie | Kategorie: Světová náboženství | křesťanství
6. http://ru.wikipedia.ru Elektronická encyklopedie Wikipedie | Kategorie: Světová náboženství | křesťanství| Dějiny římskokatolické církve
7. http://ru.wikipedia.ru Elektronická encyklopedie Wikipedie | Kategorie: Světová náboženství | křesťanství| protestantismus
8. http://ru.wikipedia.ru Elektronická encyklopedie Wikipedie Kategorie: Náboženství světa | křesťanství| Pravoslaví
9. http://www.bible.com.ua/answers/r/19/300304.
Testy
1. Definujte křesťanství.
a) světonázor a postoj, stejně jako vhodné chování a konkrétní jednání (kult), založené na víře v existenci Boha či bohů, nadpřirozeno.
b) osobní důvěra v Boha a jeho slovo adresované člověku (boží zjevení).
c) světové náboženství, v současnosti první z hlediska počtu stoupenců (asi 494 milionů) a kulturně-historické. jeho význam a národy, které ho přijaly, uznávajíce sebe jako zjevení Jediného v Trojici Pravého Boha, Stvořitele a Poskytovatele vesmíru, Spasitele a Posvěcovatele lidí.
2. Definujte „pravoslaví“.
a) náboženské hnutí, které zahrnuje všechny ty západní víry, které nepřekračují křesťanská tradice ale liší se od římskokatolické tradice.
b) jeden z hlavních směrů v křesťanství. Distribuci si získal především ve východní Evropě a na Středním východě.
c) jeden ze tří nejběžnějších směrů v křesťanství, který se zformoval v důsledku rozkolu křesťanské církve v XI. století mající vlastní církevní organizaci v čele s papežem.
3. Ve kterém století došlo k rozkolu v křesťanství?
4. Ve kterém století došlo k oddělení protestantismu?
5. Jaký směr v křesťanství je nejrozšířenější ve skandinávských zemích, USA, Německu, Velké Británii, Nizozemí, Kanadě, Švýcarsku.
a) ortodoxie
b) Protestantismus
c) katolicismus
Testování odpovědí.
