Pokud se zaměříte pouze na četnost zmínek a množství studií a vyprávění věnovaných této postavě, snadno se můžete zmýlit a rozhodnout, že Quetzalcoatl byl nejvyšší božstvo Aztécký panteon. Není tomu tak: Quetzalcoatl je jedním z nejvíce mocní bohové Aztékové však zdaleka nejsou tím nejdůležitějším, a ne jediným. Zvýšená pozornost k němu však není náhodná, protože se jedná o jedinečné božstvo, které mělo nejen mezinárodní charakter (to znamená, že jej uctívali nejen Aztékové), ale také prvky zcela lidské biografie.
Had v peří - tak co je divného?
Ve skutečnosti byl Quetzalcoatl pro Aztéky zpočátku „cizím“ božstvem: ještě před naším letopočtem začal být tento bůh uctíván toltéckou civilizací a zhruba od 10. století našeho letopočtu se také přestěhoval do mayského panteonu. 
, který tam dostal jméno Kukulkan. Indiáni Střední Ameriky představovali Quetzalcoatla v různých podobách, ale nejoblíbenějším mezi jeho vizuálními obrazy byl opeřený had. Může za to dlouhá a fascinující „evoluce“ tohoto božstva, které bylo v původní mytologii Toltéků nebo ještě starověkých indiánských národů bohem země, plodnosti, vody a jako takové se objevovalo v podobě hada. . Pak však Quetzalcoatl získal rysy vzdušného božstva, pána větru a deště, a zároveň dostal jméno (pták quetzal byl tradičně považován za inkarnaci boha větru a symbol svobody).
Tak se objevil opeřený had, bůh, který v sobě spojuje rysy boha země, plodivé síly a boha vzduchu a svobody. Postupně Quetzalcoatl získal další funkce a jako takový se stal jedním z nejmocnějších bohů aztéckého panteonu. Už mezi Aztéky to byl bůh zapojený do stvoření světa, zodpovědný za existenci lidstva v jeho racionálním a duchovním stavu – protože to byl Quetzalcoatl, kdo dal lidem to, co se dnes běžně nazývá „kultura“ (znalosti, psaní, vzdělání, řemesla, umění, zemědělské postupy a některé z nejdůležitějších zemědělských plodin). Pravda, v době, kdy byla vytvořena aztécká civilizace (XIV. století), byl Quetzalcoatl „nepřítomný“ bůh (jeho postavení bylo dáno mayskou a toltéckou mytologií) a měl se v budoucnu vrátit z východu (byl považován za vládce této části světa).
Existuje názor, že dobytí Aztéků Hernanem Cortésem bylo možné také proto, že byl zpočátku mylně považován za navráceného Quetzalcoatla (bůh v legendách měl plnovous a světlou pleť). Řada vědců však o tomto vývoji událostí a obecně o existenci legendy mezi Aztéky o návratu Quetzalcoatla pochybuje.
Muž, který se stal Bohem
S větší mírou jistoty můžeme říci, že Toltékové a Mayové měli takovou legendu a je spojena s mytologickou verzí životopisu a činností skutečného toltéckého státníka a náboženské osobnosti 9.-10. Informace o životě Topiltzina Quetzalcoatla jsou úzce spjaty s legendami, ale pokud oddělíte zjevně fantastické příběhy od těch pravděpodobných, získáte následující biografii. Topiltsin se narodil v rodině vládce toltéckého města Tula v roce „prvního rákosu“: existují tři verze tohoto data - 843 n. l., 895 nebo 947. Ať je to jak chce, Topiltsinův otec byl zabit ještě před jeho narozením, takže se musel skrývat. Jako dítě se rozhodl stát se knězem boha Quetzalcoatla, takže jeho rituální jméno zní jako Topiltzin Quetzalcoatl.
Ve třiceti letech se Topiltsin vrátil k moci ve svém rodném městě a provedl rozsáhlé státní a náboženské reformy, které jsou moderními odborníky považovány za první precedens humanistické vědy v dějinách lidstva (nejméně 500 let před začátek renesance). 
v Evropě a vznik samotného pojmu „humanismus“). Topiltsin zrušil lidské oběti bohům a snažil se zavést do vědomí a života společnosti zásady úcty jak k užitečné fyzické práci (tedy k nižším vrstvám obyvatelstva), tak k duchovnímu sebepoznání (tedy k kněží). Kromě toho prohlásil sebezdokonalování za hlavní princip života, který zahrnoval především morální aspekt. V politickém životě se snažil o neagresivní zahraniční politiku (což byl pro předkolumbovskou Ameriku nesmysl), stejně jako o zastavení diskriminace z náboženských či etnických důvodů. V tomto duchu vládl Topiltzin Quetzalcoatl 22 let, ale pak intriky opozice v čele s kněžími, kteří požadovali návrat starých kultů s lidskou obětí, vedly k tomu, že byl z měst Toltéků vyhnán. Spolu s ním odešlo několik tisíc jeho příznivců, kteří podle vědců provedli v 10.-11. století dobytí části mayských zemí.
Topiltsin, který se těšil velké prestiži mezi běžným obyvatelstvem, nejprve civilizace Toltéků, a poté Mayové, kteří jako kněz nesl jméno Quetzalcoatl, velmi rychle splynul s obrazem samotného Boha a okolnosti jeho životopisu stala mytologickou zápletkou. 
příběhy boha Quetzalcoatla. Tento bůh se tedy objevil v mayském panteonu pod jménem Kukulkan a Mayové a Toltékové měli legendu, která později přešla na Aztéky, podle které byl bůh z jeho rodných míst vyhnán zlými božstvy, ale určitě se vrátí v r. budoucnost a přinést odplatu. Je zvláštní, že kult Quetzalcoatla, původně mírumilovný a odmítající jakékoli násilí, se mezi Aztéky proměnil ve velmi krvavou a implikující lidskou oběť.
Alexandr Babický
Jeden z nejoblíbenějších bohů národů Střední Ameriky od doby Olméků (XII-VI století před naším letopočtem) byl Quetzalcoatl – „had pokrytý zeleným peřím“, „vzácný otec hadů, zametacích cest“ nebo prostě „opeřený had“. Byl jakýmsi pohádkovým křížencem rajského ptáka (quetzal) a hada (coatl) a byl považován za boha – stvořitele, pána živlů a stvořitele člověka.
Stvoření světů a lidí od Quetzalcoatla
Podle kosmologických představ Mayů a Aztéků se Quetzalcoatl tak či onak podílel na stvoření v každé z pěti světových epoch (a), vládl Druhému věku a vytvořil (podle některých mýtů s pomocí bohyně Země Zihuacoatl) lidé poslední, páté éry z kostí obyvatelé předchozích epoch, sesbíraných v podsvětí–
Království mrtvých.
Podle Mayů a Aztéků prošel vesmír vytvořený Quetzalcoatlem a Tezcatlipocou čtyřmi epochami (stupněmi nebo obdobími) vývoje. První éra („Čtyři jaguáři“), ve které byl Tezcatlipoca nejvyšším božstvem v podobě Slunce, skončila vyhlazením kmene obrů, kteří pak jaguáři obývali Zemi. Ve druhé éře („Čtyři větry“) se Quetzalcoatl stal Sluncem a skončilo to hurikány a přeměnou lidí v opice. Tlaloc se stal třetím Sluncem a jeho éra („Čtyři deště“) skončila celosvětovým požárem. Ve čtvrté epoše („Čtyři vody“) bylo Slunce bohyní vody Chalchiutlicue; toto období skončilo povodní, během níž se lidé proměnili v ryby. Moderní, pátá éra („Čtyři zemětřesení“) s bohem Slunce Tonatiuem musí skončit strašlivými katastrofami.
Tak tomu bylo podle trochu jiných mayských mýtů a aztéckého rukopisu Legenda o sluncích (1558). Quetzalcoatl sestoupil do podsvětí–
Miktlan (9. peklo) pánovi říše mrtvých Mictlantecuhtli a jeho žena Mictlancihuatl za kosti mrtvých. Mictlantecuhtli mu nejprve dovolil vzít kosti, ale pak si to náhle rozmyslel. Quetzalcoatl (s pomocí svého dvojníka) je přesto shromáždil (spěchal k útěku) a vytvořil z nich dva svazky–
jedna obsahovala kosti žen, druhá obsahovala kosti mužů. Poté Mictlantecuhtli nařídil bohům podsvětí, aby vykopali díru (pronásledovali ho a nařídili křepelce zaútočit na boha stvořitele). Quetzalcoatl klopýtl, spadl do jámy (na kosti) a kosti zlomil (kukla do nich křepelka). Dále, podle jedné verze, stěží vyklouzl z podsvětí a odnesl kořist. Když Quetzalcoatl pokropil kosti svou krví, vytvořil lidi, ale protože zlomené kosti byly různé velikosti, ukázalo se, že muži a ženy jsou různí ve výšce.
Podle jiné verze sebral dvojník Quetzalcoatla kosti a odnesl je do Tamaonchanu–
země blažených. Přišla tam bohyně Zihuacoatl, rozemlela kosti a vložila je do vzácné nádoby. Pak na ně Quetzalcoatl prolil krev ze svého reprodukčního orgánu. Další bohové - Apantecutli, Viktolinki, Tepankiski, Tlallapanak, Zontemok spolu s Quetzalcoatlem vykonali obřad pokání. Vykřikli: "Ach bohové, narodili se masegualové (prostí lidé), protože kvůli vám bohové vykonali pokání." Tak vzniklo moderní lidstvo.
Bůh-progenitor Ometeotl. Kdysi dávno ve světě vládlo božstvo, které se stalo praotcem všech bohů - Ometeotl:
„Matka bohů, otče bohů, starý bůh, Rozprostřený uprostřed, Uvězněný v tyrkysové kobce. Ten, který je ve vodách barvy modrého ptáka, Ten, který je skrytý v oblacích. Starý bůh, který žije mezi stíny ze světa mrtvých, Pán ohně a roku.
Měl čtyři syny. Pocházeli z nich četní bohové a bohyně. Pomáhali si a soutěžili mezi sebou, hádali se s rodiči a dělali úžasné věci. Aztékové o nich vyprávěli mnoho mýtů, legend a pohádek.
Narození Huitzilopochtliho. Když Evropané vstoupili na území Mexika, často slýchali od indiánů úžasné příběhy o jednom z bohů jménem Huitzilopochtli neboli Hummingbird-Lefty.
Kdysi dávno žila na Hadí hoře vdova bohyně jménem Coatlicue. Měla čtyři sta synů, kteří se jmenovali stejným jménem Sentsonuitznahua, a další dceru.
Vdova splnila svůj slib – každý den vystupovala na Hadí horu. Jednou, když se modlila, stála na vrcholu hory a z nebe se snesla krásná malá opeřená kulička jako klubko vlny. Žena si ho dala do prsou, a když ho po modlitbě chtěla prozkoumat, nic nenašla.
Po chvíli bylo jasné, že čeká dítě. Čtyři stě synů toto chování jejich matky urazilo, věřili, že je zneuctila.
Kdo to udělal, kdo přinesl takovou hanbu a hanbu na naše hlavy? zvolali, ale nemohli nic zjistit.
Pak jim sestra řekla: "Bratři, zabijme naši matku, protože nás zneuctila, bez našeho vědomí měla dítě!"
Když se vdova dozvěděla, jak se její děti rozhodly, byla velmi smutná a o všem smutně přemýšlela. K jejímu velkému překvapení k ní dítě, které nosila, promluvilo: "Neboj se," řekl, "vím, co bych měl dělat." Když Coatlicue slyšela tato slova, cítila, jak ji opouští strach a úzkost.
Čtyři sta synů se však ve strachu z nečestnosti a hanby přesto rozhodli svou matku zabít a nadále jí všemi možnými způsoby vyjadřovali své pohrdání a opovržení. Stejně tak jejich sestra.
Bratři se rozhodnou zabít svou matku. Jednoho dne se Čtyři sta synů převlékli za válečníky, namalovali si tváře, jako by se připravovali na boj. Jeden z bratrů se rozhodl matce a nenarozenému miminku pomoci, rozběhl se k ní a varoval miminko v jejím bříšku před zákeřným plánem. Huitzilolpochtli z matčina lůna ho uklidňoval: „Bratře, poslouchej pozorně, co ti řeknu. Vím všechno, co se stane."
Coatlicue se rozhodl držet se dál od zlých synů. Uchýlila se na vrchol Hadí hory. Čtyři stě synů se ji rozhodli zabít a vydali se ji najít. Průvod vedla jejich sestra, která svou matku nenáviděla víc než své bratry. Bratři pochodovali po zuby ozbrojení. A pak jeden ze synů Coatlicue, který se jí rozhodl pomoci, vylezl na horu, aby viděl všechny jejich pohyby a hlásil každý krok Huitzilopochtlimu.
Řekni mi, kde jsou teď? zeptal se Huitzilopochtli. - Kam se dostali?
Pokaždé, když starší bratr slyšel takové otázky, podrobně popsal mladšímu místo, kde se ji ostatní synové Coatlicue pokoušeli najít. Čtyři stě synů se stěhovali z místa na místo a vyplenili celé okolí Hadí hory. Když se otočili k poslednímu možnému úkrytu, bylo jasné, že průvod vede a inspiruje vdovy zrádné dcery. Bratrský asistent Huitzilopochtli to okamžitě oznámil.
Huitzilopochtli vychází z lůna. Právě ve chvíli, kdy se Čtyři stě synů přiblížilo k Hadí hoře a začalo na ni stoupat, Huitzilopochtli se vynořil z lůna své matky. V rukou držel modrý štít. Jeho tělo bylo pokryto válečnými barvami. Na hlavě boha byla nádherná čelenka. Levá noha novorozence byla skryta peřím, protože se ukázalo, že Huitzilopochtli je levák.
Fragment zdi chrámu
Quetzalcoatl v Teotihuacánu
Vítězství nad bratry. Není známo, odkud se v jeho rukou objevil had hořící jako pochodeň zvaný Mléčná dráha, a tímto planoucím hadem jako mečem Huitzilopochtli usekl hlavu zlé sestry. Její hlava se skutálela ze schodů pyramidy a její tělo zůstalo bez hlavy. Novorozený bůh padl na zákeřné bratry. V hrůze utekli. Huitzilopochtli je svezl z hory dolů. Bratři se mu ani nepokoušeli vzdorovat, řítili se plnou rychlostí. Běželi tedy k jezeru a mnozí se jeho vodou udusili. Ostatní byli zabiti Huitzilopochtli, který přišel na záchranu. Ale některým z nejstarších synů Coatlicue se přesto podařilo utéct do Údolí trnů, kde se vzdali Huitzilopochtlimu a hodili mu všechny zbraně k nohám.
Po porážce svých bratrů a sestry na sebe Huitzilopochtli nasadil znamení vojenské zdatnosti a proměnil se ve Slunce a zároveň v boha války. A jeho znamením byl malý ptačí kolibřík. Je to ona, kdo vysvětluje jméno Boha: Huitzilopochtli - „Kolibřík levý“.
Quetzalcoatl - "Operený had".
Aztékové, stejně jako jejich předchůdci, kteří kdysi obývali střední Mexiko, uctívali boha Quetzalcoatla, což znamená „opeřený had“ nebo „opeřený had“, „ptačí had“, „had pokrytý quetzalským peřím“.
Když bohové stvořili lidi, naučil je používat oheň, stavět domy, vytvářet rodiny. "Operený had" vytvořil zákony, které lidem odhalily, jak uctívat bohy a provádět rituály.
"Crany Lord" Tezcatlipoca.
Mezi bohy byl ještě jeden, kterého se lidé báli ze všeho nejvíc. Jmenuje se Tezcatlipoca, což znamená „kuřácké zrcadlo“. Aztékové mu říkali „Nepřítel“, „Rozmarný pán“, „Srdce hor“, „Rozsévač sváru“. Nikdo přesně neví, odkud se vzal.
V rukou tohoto boha bylo vždy zvláštní kouřící zrcadlo. Bůh v něm vidí vše skryté a skryté před ostatními, vše, co se ve světě děje.
Spolu s dalšími bohy vytvoří nebe, zemi a lidi a pak bude požadovat, aby mu lidé byli obětováni.
Quetzalcoatl("opeřený had") - v jazyce Nahuatl - jméno božstva starověké Ameriky, jednoho z hlavních bohů aztéckého panteonu a panteonů jiných civilizací Střední Ameriky, stejně jako jméno historické postavy.
Quetzal (quetzal, quetzal, quetzal) je malý pták s jasně smaragdovým peřím, který byl vysoce ceněn v tradičních kultur Amerika. Quetzal - starověký symbol láska ke svobodě: tento pták nežije v zajetí.
Navíc na počest aztécký bůh dostal své jméno Quetzalcoatl (lat. Quetzalcoatlus), největší zástupce řádu pterosaurů.
Kořeny hadího kultu v Mezoamerice sahají do starověku; první obrazy hadů podobných ptákům pocházejí z období 1150-500 před naším letopočtem. E. Had představoval zemi a vegetaci, ale to bylo v Teotihuacánu (asi 150 př. n. l.), kde byli hadi zobrazováni s quetzalovými pery. Podrobnější snímky byly nalezeny v Quetzalcoatlově chrámu, postaveném kolem roku 200 před naším letopočtem. e., na kterém můžete vidět chřestýše s dlouhým zeleným quetzalovým peřím.
V Teotihuacánu uctívali boha vody, zatímco Quetzalcoatl jako had zosobňoval úrodnost země a byl podřízen Tlalocovi. Po rozvoji kultu se osamostatnil.
Postupem času se Quetzalcoatl spojil s jinými božstvy a přijal jejich vlastnosti. Quetzalcoatl byl často spojován s Ehecatlem (Eecatlem), bohem vzduchu, zosobňujícím síly přírody, a byl také spojován s ranní hvězdou (Venuší) (pod jménem Tlahuizcalpantecuhtli (Tlahuitzcalpantecuhtli). Double (nahual, nagual) a dvojče Quetzalcoatl Xolotl je bůh večerní hvězdy, planety Venuše V noci převozuje sluneční disk hlubinami podsvětí ze západu na východ. Quetzalcoatl se stal ztělesněním deště, božských vod a větrů, zatímco Tlaloc byl bohem podzemní a jezerní vody, jeskyně a řeky, stejně jako rostliny. A nakonec se Quetzalcoatl stal jedním ze stvořitelských bohů.
Vliv boha Teotihuacána se rozšířil i na Maye, kteří ho nazývali K „uk“ Ulkan.
V Xochicalco (700-900 n. l.) začali panovníci spojovat svou moc se jménem Quetzalcoatl, obrazy boha získaly lidštější rysy. Postupem času toto náboženství přijali Toltékové a jejich vládci začali používat jméno Quetzalcoatl. Toltékové zobrazovali Opeřeného boha jako člověka s božskými rysy, které jsou spojovány i s jejich vládci.
Nejznámějším z těchto panovníků byl Se Acatl Nakxitl Topiltzin Quetzalcoatl (Jeden rákos, náš pán opeřený had - Nahuatl) (923-947 nebo 947-1000), jehož legendy jsou prakticky neoddělitelné od legend o Bohu. V současnosti je nejuznávanějším datem výskytu Quetzalcoatla v Tule rok 980. Toltékové spojili Quetzalcoatla se svým vlastním bohem Tezcatlipocou (Tezcatlipoca) a učinili z nich rovnocenné soupeře a dvojčata. Jedna z legend o Ce Acatlovi říká, že svou tvář považoval za tak ošklivou, že si nechal narůst dlouhé vousy, aby ji skryl, a později začal nosit bílou masku. Legenda byla poněkud zkreslená a na obrázcích Quetzalcoatla často začali zobrazovat muže s bílým vousem.
V pseudovědeckých kruzích je charakteristický vzhled Quetzalcoatla často interpretován jako důkaz návštěv kavkazských cestovatelů ve starověké Americe.
Uctívání Quetzalcoatla zahrnovalo obětování motýlů a kolibříků a v pozdějším období kultu (kdy Quetzalcoatlův vliv jako politika vyprchal) byli obětováni i lidé.
Bůh Quetzalcoatl
Had pokrytý zeleným peřím
Sochy opeřených hadů
Čedič, X-XII století
Mexiko, Tula
Quetzalcoatl - „had pokrytý zeleným peřím“ nebo „vzácný otec hadů, kteří zametají cesty“, v mytologii indiánů Střední Ameriky jedno ze tří hlavních božstev, stvořitelský bůh světa, stvořitel člověka a kultury , pán živlů, bůh jitřní hvězdy, dvojčata, patron kněžství a vědy, vládce hlavního města Toltéků - Tollany. Měl mnoho hypostáz, z nichž nejdůležitější jsou: Eekatl (bůh větru), Tlayiskalpantekytli (bůh planety Venuše), Xolotl (bůh dvojčat a monster), Se-Akatl a další. Quetzalcoatl je synem Mixcoatla a Chimalmata.
13. století, Teotichuas
První vyobrazení Quetzalcoatla nalezená v sochařství Olméků pocházejí z 8.–5. století před naším letopočtem. Během tohoto období byl Quetzalcoatl ztělesněním větrů z Atlantiku, které přinášely vlhkost do polí, a kulturním hrdinou, který dal lidem kukuřici. V 1. - 6. století našeho letopočtu se kult Quetzalcoatla rozšířil po celé Střední Americe. Stal se nejvyšším bohem, stvořitelem světa, stvořitelem lidí a zakladatelem kultury. Quetzalcoatl získává jídlo pro lidi: promění se v mravence, pronikne do mraveniště, kde jsou ukryta kukuřičná zrna, krade je a dává lidem. Quetzalcoatl učil lidi hledat a zpracovávat drahé kameny, stavět, vytvářet mozaiky z peří, sledovat pohyb hvězd a počítat data pomocí kalendáře. Ve stejném období se u Quetzalcoatla objevují i funkce patrona kněžství: podle mýtu je organizátorem obětí, půstů a modliteb. V následujícím období Quetzalcoatl vstupuje do boje se svým antipodem Tezcatlipocou. Tezcatlipoca svede starého Quetzalcoatla a ten poruší své vlastní zákazy: opije se, naváže komunikaci se svou sestrou. S jeho poddanými - Toltéky dochází k neštěstí, způsobeným stejným Tezcatlipocou. Rozrušený Quetzalcoatl opouští Tollan a odchází do dobrovolného exilu do zemí Východu, kde umírá a jeho tělo je spáleno. Podle jednoho z mýtů Aztéků se Quetzalcoatl po porážce v Tollánu stáhl na voru hadů do východní zámořské země Tlilan-Tlapallan a slíbil, že se po nějaké době ze zámoří vrátí.
Quetzalcoatl byl zobrazován jako vousatý muž v masce, s obrovskými rty nebo jako had pokrytý peřím. Počet jeho obrazů v rukopisech a sochách je obrovský. Úcta ke Quetzalcoatlovi přišla k Aztékům od Huastéků, proto byl v aztéckých rukopisech často zobrazován v huasteckém oblečení: vysoký klobouk vyrobený z kůže jagyára, stejná bederní rouška, náprsní plát v podobě velká skořápka, chochol quetzalského peří.
Quetzalcoatl - velmi starověký bůh, známý dokonce i Mayům, stopy jeho úcty se nacházejí mezi ruinami starověkého Teotihuacánu. Předpokládá se, že to byl on, kdo umožnil Cortesovi a Španělům proniknout hluboko do aztéckých zemí. Aztékové považovali Cortése za inkarnaci Quetzalcoatla, který se vracel z východu, aby získal zpět své země, jak bylo řečeno v mnoha legendách o indiánech.
Kult Quetzalcoatla byl tak silný, že ještě stovky let po dobytí bylo běžné, že obchodníci v malých indických městech tvrdě pracovali, šetřili a šetřili peníze, aby vše o dvacet let později utratili na elegantním banketu na počest velkého Quetzalcoatl. S Quetzalcoatlem, stejně jako s Bohem větru Ehecatlem, byl spojován Ehecailacacozcatl neboli větry, které vanou během hurikánových dešťů. S tímto bohem byly spojovány také blesky, tak hadího tvaru, a nazývaly se xonecuilli. Chrámy na počest Ehecatla byly kulaté, protože bůh větru mohl foukat nebo dýchat jakýmkoli směrem.
Domorodé americké kodexy jako Codex Cospi a Codex Borgia se zmiňují o Quetzalcoatlově spojení s planetou Venuší a popisují její ničivou sílu. V Codexu Magliabechiano je Quetzalcoatl spojován s Tlalocem, bohem vody a deště. Ve Vídeňském kodexu (Vídeňském kodexu) je Quetzalcoatl zobrazen jako bdělý mladík sedící u nohou „Originálu“, Dvojitého božství. Mohl by být také označován jako Yacateuctli - Lord of the Head Band, nebo jako Ten, kdo jde vpředu, jako Yacacoliuhqui - Ten, kdo má orlí nos nebo jako Yacapitzahuac - Špičatý nos. Může být také uctíván pod jmény Our Reverend Prince a Ocelocoatl (Ocelocoatl) – ztělesnění černé neboli noční formy. Boonův překlad Magliabecianského kodexu odkazuje na Quetzalcoatla jako na syna Mictlantecutliho, Pána světa mrtvých. Boone ve svém díle uvádí zvláštní legendu spojenou s Quetzalcoatlem.
Jednou, když si Quetzalcoatl umyl ruce, dotkl se jeho penisu, a když se rozlilo, jeho semeno padlo na kámen. Ze spojení semene a kamene se zrodil netopýr, kterého ostatní bohové poslali, aby kousl bohyni květin Xochiquetzal. Netopýr ukousl kus vagíny bohyně květin, když spala, a přinesl ji bohům. Omyli ho vodou az této vody vyrostly „květy se špatným zápachem“. Tentýž netopýr odnesl kus masa bohyně Mictlantecuhtlimu, který ho také umyl a z vody, kterou používal, vyrostly „květy s dobrou vůní“. Indiáni jim říkali xochitril. Quetzalcoatl byl často zobrazován v ruce s bodcem používaným ke krvácení. Věří se, že to byl on, kdo vytvořil precedens pro sebeobětování a stal se předchůdcem všech následujících lidských obětí. Vykrvácel na počest Camaxtliho (synonymum Mixcoatla), kterého Aztékové uctívali jako otce Quetzalcoatla. Hlavní svatyně Quetzalcoatla byla v Cholule (Mexiko). Jméno Quetzalcoatl se stalo titulem velekněží, vládců skutečného Tollánu (Tyla).
