Slaví katolíci křest Páně. „Křest“: svátek zarostlý pověrčivými tradicemi. Rozdíly mezi pravoslavím a katolicismem v teologii a rituálech, službě a struktuře církve, svátostech a vymoženostech

křest - křesťanský svátek a slaví ho každý rok 6. ledna katolíci a 19. ledna pravoslavní věřící, uvádí oficiální moderní kalendář. Tento svátek je spojen se křtem Ježíše Krista v řece Jordán. Za jeho pozemského života byli pokřtěni pouze dospělí, kteří plně pocítili víru v jediného Boha a realizovali v sobě toto, v té době nové, náboženství, protože tehdy byli křesťané pronásledováni, monoteismus byl odmítán. Proto není divu, že Ježíš Kristus byl pokřtěn ve věku 30 let.

Konečným důsledkem hříchu je smrt, zrozená z vědomí, že zemře, i když ještě nebylo učiněno nic, co by si tento cíl zasloužilo. Jak roste, učí se hřešit kvůli špatným příkladům a falešným učením o světě, ve kterém se narodil a vyrostl. Je obětí spásy, otrok je osvobozen, dokonce i dospělý. Otrok hříchu, oběť smrti, která bude věčná.

Všimněte si, že pokání z jejich hříchů je požadavek, který musí existovat před křtem. Je zřejmé, že křest novorozence nezbavuje malé stvoření žádný prvotní hřích, protože dítě je nevinné, nemá žádný hřích, a proto ani nepotřebuje činit pokání. Kdo ztratil novorozence, znovu je otevře! mrtvý mladý muž se znovu objeví, jako každý jiný, příležitost vzkřísit a zvolit si cestu vedoucí k nesmrtelnosti.

Kostely v tento den žehná vodě. Dříve se odebírala z nejbližší řeky nebo jezera, vrtáním díry do ledu ve tvaru velkého kříže. Kněz se modlil nad vodou, spustil kostelní kříž do díry, farníci nejbližšího kostela zpívali žalmy. Po všech těchto akcích byla voda v řece považována za pokřtěnou. Byla shromážděna v různých nádobách a odvezena domů. Věřilo se, že taková voda léčí různé neduhy, dodává sílu a zdraví, takže zvyk ponořit se do díry byl rozšířený. V současnosti se voda z řek a jezer prakticky nebere – ekologie není stejná. Nalévá se hned po bohoslužbě u kostela. Souhlas - je to velmi praktické. Zvyk máčet do díry se zachoval dodnes. Častěji ale zázraky výdrže předvádějí publiku mroži. Zbytek přešlapuje na břehu a koulí očima na podivuhodné lidi v plavkách a ve sněhu.

Tradice křtu dětí byla absorbována do „křesťanství“ až o několik století později. Obyvatelstvo bylo masově „přeměněno“ na „křesťanství“, ale protože nevěděli o skutečném pokání, ignorovali učení Ježíše Krista a apoštolů a vnucovali je pohanského původu. Proto jsme z velké části křesťanství pouze podle jména a ve skutečnosti pohanství. Toto je výsledek křtu pro novorozence: nepřítomnost Ducha svatého v dospělosti, iluze být křesťanem, když ještě neexistuje, protože nemá Ducha Kristova.

Voda, kromě chlazení smrtelných těl, byla také používána v aktivním boji proti různým zlí duchové, která celými armádami „obléhala“ domy ubohých Bělorusů. Aby právě tento dům vyhnali zlé duchy z koutů, pokropili všechny pokoje, dvůr a hospodářské budovy křtěnou vodou. Po těchto rituálech se každý snažil pít hodně svěcené vody, aby byl celý rok zdravý, šťastný, a tedy bezstarostný a veselý. Přinejmenším o pití této vody mnozí snili a doufali jen v to nejlepší.

Ale pojďme nyní mluvit o křtu těch dospělých, kteří se s velkou upřímností již dávno rozhodli být pokřtěni v církvi, ale nevědomě byli touto církví mylně instruováni, aby hřešili, tedy systematicky porušovali jednu nebo více Boží přikázání. Nikdo nepochybuje o upřímnosti věřících, ale samotná upřímnost nestačí k tomu, aby došlo ke správnému obrácení. Upřímnost a upřímnost nestačí. Musí existovat „pokání za jejich hříchy“. To je velký rozdíl mezi falešnou a pravou konverzí.

Pro katolíky se Zjevení Páně kryje se svátkem Tří králů – tří mudrců, kteří jako první přinesli zprávu o narození Krista do celého světa.

O tomto svátku si každý katolík přinese z kostela domů křídu a na dveře domu napíše tři písmena: „K, M a B“, podle jmen Tří králů – Kaspel, Melkhon a Baltozar. Věří, že tyto dopisy odhánějí zlé síly a zlé myšlenky z domu a z blaha rodiny, která v něm žije. Křída se drží po celý rok, stejně jako voda pravoslavných. Pouze křída v tomto případě působí jako lék na bolesti břicha. proč tomu tak je? Ve skutečnosti nikdo pořádně neodpovídá. Možná zde hraje hlavní roli víra?

Ale když nevíme, že je to hřích, jak přesně víme, co činit pokání? Abychom to poznali, musíme se obrátit k Bohu, jedinému, který mu může dát jasnou a absolutní definici toho, co je hřích. lidé mají svou vlastní vágní představu o tom, co je hřích. Každý, kdo říká, že hřích „mine cíl“ nebo „škodí“, aniž by měl „přesnou představu o tom“, je druhý Bůh. Apoštol Pavel, jeden z mála pravých křesťanů všech dob, dobře znal hřích, kvůli kterému jsou všichni lidé povoláni k pokání.

Bůh prostřednictvím apoštola Jana dále osvětluje tuto pravdu: Kdo hřeší, porušuje zákon a hřích je porušením zákona. Samozřejmě se Písmo odvolává na „Boží zákon“ a konkrétně na Desatero, protože zmiňuje jedno z nich, desáté, to, které zakazuje chtíč a touhu druhých. Některá přikázání jsou zmíněna, ale je jasné, že Bůh má na mysli svých deset přikázání. Tato pravda nás přivádí do širšího světla: kdokoli je přesvědčen, že miluje milovat pouze svého bližního, aniž by dodržoval první čtyři přikázání, nikdy jsi nebyl pokřtěn, ale pouze koupán ve vodě!

Křest se neslavil velkými slavnostmi, kromě toho, že na něj padla třetí kutya. Ale říkalo se jí také postní.

S tímto svátkem nejsou spojeny žádné písně, věštění, kruhové tance a speciální tance. Prostě se to tak stalo. Na rozdíl od toho existuje mnoho vír a znamení spojených se křtem.

Například hostitelé se po podání snažili vrátit domů úplně první. Věřilo se, že budou první, kdo sklidí úrodu. Seno, na kterém stála kutya za Kolyadasu, bylo postupně podáváno domácím zvířatům jako lék na nemoci a z nepříliš dobrého vlivu čarodějnic.

Protože křest je platný nebo stojí za to, je nutné „přinášet ovoce hodné pokání“ projevováním dobré vůle, abychom se naučili zachovávat vše Boží přikázání a nejen nejpohodlnější nebo nejjednodušší. Lidská náboženství učí, že „jediná věc, která se počítá“, je milovat svého bližního jako sebe sama. Bůh je ponechán v zapomnění. Ale pokání za chybnou víru tvoří nevyvratitelný křest. Války a neshody mezi národy, které věří v Boha, jsou důkazem toho, že Boha ani nemilují; protože popírají, že existuje deset přikázání.

Podle počasí, které stálo na Epiphany, se lidé snažili určit počasí příštího léta: pokud bylo toho dne chladno, pak „úroda bude slunečná a zelená“. Pokud se Epiphany ukázalo být jasné, slunečné a mrazivé, pak mluvili o možnosti horkého a horkého léta. Řekli (seděli na kamnech): „Košivý mráz, odpad, Vadokhryshchy (druhé jméno křtu) už prošlo“ nebo „Na Vodachryshchy je to zeply zen - budze chléb tsemny“. Ve všech těchto úslovích, příslovích a znameních je opět zahalena naděje na bohatou úrodu. To není překvapivé, protože život rolníka zcela závisel na sklizni - zda bude po Kolyadovi hladovět, nebo ne.

Člověk by tedy neměl být pokřtěn „znovu“, ale „nést ovoce hodné pokání“ a poprvé požádat o pravý křest. Ježíš je křesťan a solární mýtus o takzvaných „pohanech“. Katolíci v Německu masově obracejí svou církev. Poprvé je počet lidí, kteří opouštějí lůna římského katolicismu, vyšší než počet křtů. Zde jsou hlavní důvody stloukání.

Jen v loňském roce katolickou církev v Německu oficiálně opustily statisíce lidí. Církevní církevní hnutí „My jsme církev“ v této souvislosti předložilo požadavek na širší dialog ze strany církve v reakci na masový exodus. Následná veřejná debata o vzdálené a ne tak dávné minulosti a sexuálním zneužívání dětí a dalších zástupců církve katolickými duchovními patří mezi přesvědčivé důvody pro masové odmítání katolicismu v Německu.

„Jděte tedy, získávejte za učedníky všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého... Kdo uvěří a dá se pokřtít, bude spasen“ (Mt 28,19; Mk 16,16) – těmito slovy , Kristus Pán ustanovil první ze sedmi svátostí: svátost křtu.

Ve svátosti křtu nás Kristus omývá od prvotního hříchu, odpouští všechny hříchy spáchané před křtem, uděluje nadpřirozený dar Boží posvěcující milosti, obnovuje Boží děti k novému životu a začleňuje nás do společenství Božího lidu – Církev, označující duši nesmazatelnou pečetí.

A demografie říkají slovo. Jejich podíl na celkovém počtu obyvatel Německa se tak snížil o 0,3 procenta a loni činil 30,2 procenta. Pokles křtu souvisí i s demografickými změnami v posledních desetiletích.

Dodnes však stále neexistuje hloubková studie o motivech katolíků, kteří opouštějí lůna církve. Němci se ke kostelu obracejí zády. Loni se zády otočilo 180 000 Němců katolický kostel, a vypadá to hlavní důvod tohoto dramatického vývoje je skandál sexuálního zneužívání dětí.

„A těm, kdo ho přijali, těm, kdo věří v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi, kteří se nenarodili ani z krve, ani z žádostivosti těla, ani z žádosti lidské, ale z Boha. “ (Jan 1,12-13).

„Vy všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli“ (Gal 3,27). Od okamžiku křtu jsou křesťané, posvěcení Kristovou milostí, povoláni a povinni vyznávat víru a žít podle Kristova učení.

Dnes mnoho věřících věří, že křest v Duchu svatém nemá žádné vnější rysy, ale pouze očišťuje duši a dává posvěcení. Daně, které mluví jazyky a proroctví, jsou považovány za minulost apoštolů. Je to biblické a historická pravda? Jaká byla letniční hnutí v dobách Nového zákona a za co bojovali?

Pojďme nejprve k Bibli – křest v Duchu svatém je podle Bible vždy spojen s vnějším znamením – darem mluvení v jazycích. "A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit cizími jazyky, protože Duch jim dal příležitost mluvit."

Provádění obřadu křtu dětí je výrazem víry jejich rodičů, kteří se zavazují vychovávat své děti v křesťanské víře. Když člověk pokřtěný jako nemluvně dospívá, vědomě vyznává svou víru, potvrzuje svůj křest a obnovuje sliby dané v obřadu křtu.

Křest se provádí pomocí vnějšího znamení – třikrát politím vodou na hlavu křtěného, což symbolizuje očištění, a slovy: „Křtím vás ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého. " Církev připravuje kandidáty na křest s největší péčí. V dávných dobách takové období přípravy (katechumenátu) trvalo někdy i několik let. Katoličtí rodiče, když žádají církev o křest pro své děti, přebírají odpovědnost za rozvoj nadpřirozeného života, který jejich děti přijaly ve svátosti křtu svatého.

Byl to den letnic, takže křesťanská hnutí, která jsou pokřtěna Duchem svatým s Jeho znamením v jazycích, se nazývají letniční hnutí. Znamení křtu doprovází přijetí Ducha věřícími v Cesareji, Efezu a Korintu. "A obřezaní věřící, kteří přišli s Petrem, byli zasaženi darem, Duchem svatým, vylitým i na pohany, protože je slyšeli mluvit v jazycích a velebit Boha."

"A když na ně Pavel vložil ruce, sestoupil na ně Duch svatý a oni mluvili jazyky a prorokovali." Dar jazyků je živý vztah s Bohem skrze Ducha svatého. "Neboť kdo mluví jazykem, nemluví s lidmi, ale před Bohem, protože nikdo nerozumí, protože svým duchem mluví tajemství."

Při vykonávání obřadu křtu, a to jak u dítěte, tak u dospělého, církev podle starodávného zvyku vyžaduje přítomnost kmotrů, z nichž jeden musí být příkladný katolík. Svým příkladem, modlitbou a pomocí jsou povinni podporovat rozvoj náboženského života svého kmotřence.

Liturgie svátosti křtu dětí

V prvních třech stoletích po Kristu byly mezi Kristovými následovníky rozšířeny dary Ducha se znamením jazyků. Ignác Antiochijský napsal Polykarpovi: "Co je neviditelné, modli se, aby ti to Bůh zjevil, aby ti nic nechybělo, ale obdařil tě veškerým duchovním darem v hojnosti." Ignácův list Polykarpovi.

Justin ve svém dialogu "Dialog" píše: "Prorocký dar nám zůstává dodnes." "Nyní máme mezi sebou ženy a lidi, kteří mají dary Božího Ducha." Justine, dialog. Tato izolovaná svědectví zdůrazňují letniční povahu raných křesťanských církví během prvních dvou století. Ve druhém a třetím století, s touhou zachovat si živou víru v Krista, je zvláště patrné reformní letniční hnutí monarchistů. Jedním z jeho následovníků, horlivým zastáncem obrody duchovních darů a čistoty víry, je talentovaný křesťanský spisovatel Tertullianus.

Liturgie se skládá ze čtyř částí.

1 díl. Obřad adopce dítěte

Křest se provádí zpravidla v neděli, protože v tento den církev slaví velikonoční tajemství. Děti narozené v poslední době je vhodné křtít ve stejnou dobu, v přítomnosti příbuzných a přátel.

Primas nebo vysluhovatel svátosti se ptá rodičů dítěte:

Jako nedílnou součást devíti darů autor potvrzuje dar jazyků, který markýz připisuje i jiné síle. V souvislosti se slovy apoštola Pavla Korinťanům: V Zákoně je psáno: „Jistě mluvte s tímto lidem krvavými rty a jiným jazykem,“ poznamenává Tertullianus.

"Jak již bylo řečeno" zákon je napsán "že Stvořitel bude mluvit jinými jazyky a jinými ústy, to skutečně potvrzuje dar jazyků, je nepředstavitelné, že říká, že tento dar je dán Bohem." Znovu. Tertullianus svědčí o šíření duchovních darů, včetně jazyků, mezi křesťany své doby.

C. Jaké jméno jste vybrali pro své dítě?

Odpověď rodičů: N.

C. Co žádáš Církev Boží za N?

Rodiče odpovídají: Křest.

Ve výše uvedeném dialogu může primát použít jiná slova. Na druhou otázku mohou rodiče odpovědět i jinými slovy, například: „Kristova milost“ nebo „Přijetí do lůna církve“ nebo „Věčný život“. Tuto odpověď dává každá z rodin zvlášť.

Nechte Marciona, aby mu ukázal, zda Bůh dal dary proroků, kteří nemluví lidskou mysl, a Duch Boží nejen předznamenávají věci budoucí, ale také vyjadřují tajemství srdce; znamení bez problémů existují na mé straně a jsou v souladu s pravidly, příkazy a příkazy stanovenými Stvořitelem.

Tertullian je hluboce rozhořčen nad římskokatolickými vůdci, kteří hlásají, že římský biskup měl právo odpustit téměř všechny hříchy, včetně smilníků a cizoložníků, a osvobodit je od jejich viny. Reformátor obhajuje biblickou pravdu o těchto otázkách ve své knize On Modesty, ve které se staví proti vznikajícímu papežství. V kapitole 21 Tertullian tvrdí, že církev není shromážděním biskupů a že právo odpouštět hříchy má pouze Bůh. Proto jej mnozí nazývají „prvním protestantem“.

Primas nebo vysluhovatel svátosti se obrací k rodičům:

C. Vážení rodiče, žádostí o křest pro své dítě přijímáte závazek vychovávat ho ke křesťanské víře, učit ho lásce k Bohu a bližnímu. Jste si vědom své povinnosti?

Rodiče společně odpovídají: Uvědomujeme si.

Poté se primář nebo vysluhovatel svátosti obrací k příjemcům těmito slovy:

Papismus však své spisy hojně využíval, než se obrátil na inženýry, aby ospravedlnili katolické učení. Služební služby - apoštolská prostota - čtení a kázání slova, duchovní písně a modlitby. "Čtení Bible, zpívání žalmů, kázání slova a modlitby - všechny tyto duchovní služby vidí vize."

Části proroctví assembleru, které jsou citovány ve spisech Tertulliana a dalších, přežívají – například ve kterém Bůh vyzývá své následovníky, aby se nebáli mučednictví. Jste-li opovrženi lidmi, je to pro vás: neboť kdo není neposlušný lidem, bude před Bohem opovrhován: nestyďte se, že vás spravedlnost svádí z očí, proč se stydíte, že se vám dostává slávy?

C. Vážení sponzoři, jste připraveni pomoci rodičům tohoto dítěte v jejich křesťanské výchově?

Příjemci společně odpovídají: Připraveno.

C. N, křesťanské společenství vás vítá s velkou radostí. Jménem tohoto společenství vás zastiňuji znamením kříže. Po mně vy, rodiče a kmotři, vtiskněte svému dítěti znamení Ježíše Krista, našeho Spasitele.

"Neopovažuj se zemřít ve svých postelích při nehodě nebo hasit nemocné v horečce, ale zemři mučednickou smrtí, abys oslavil toho, kdo za tebe trpí." Tertullian, Prchající pronásledování. Hnutí se rychle šíří a získává si mnoho příznivců. Irini, dozorkyně galské církve v Lyonu, má přátelské vztahy s inženýry. Nikde ve svém slavném díle Against Heresy neobviňuje Assassiny.

V roce 197 přijímá římský biskup proroctví shromážděného lidu a rozhodne se dát svobodu duchovním darům římské církve, ale škodlivý zpovědník Praxaseis, který ho ovlivnil, ho odrazuje. V té době se římský biskup chystal přijmout proroctví Montagna, Priscilla a Maximilil a jako výsledek nabídl mír církvím v Asii a Frygii, ale tento muž, který se uchýlil k fiktivním prohlášením o samotných prorocích a jejich církvích, rozhodnutí předchozích biskupů ho donutila vrátit dopisy míru a vzdát se vašich plánů přijímat duchovní dary.

Poté mlčky položí znamení kříže palcem dítěti na čelo, načež udělají totéž rodiče a kmotři.

2 díl. Liturgie slova

Kněz čte pasáže z Písmo svaté a přednese krátké kázání, ve kterém vybízí rodiče a sponzory, aby ochotně přijali odpovědnost spojenou s přijímáním dětí do Církve. Poté všechny svolá ke zvláštní tiché modlitbě. Poté následuje modlitba věřících, na kterou přítomní odpovídají: Vyslyš nás, Pane.

Modlitba končí výzvami na přímluvu svatých, na které odpovídáme: Oroduj za nás (nebo: Oroduj za nás).

Pád našich prvních rodičů byl způsoben pokušením Satana. Kvůli němu člověk ztratil život Boží – stav milosti. Proto se pak kněz modlí za osvobození dítěte od zlý duch. Na konci modlitby odpovídáme: Amen.

Poté jdou přítomní v průvodu ke křtitelnici, kde je dítě pokřtěno.

3 díl. Liturgie svátosti

Při příchodu k prameni připomíná vysluhovatel svátosti účastníkům Boží přikázání, kteří chtěli posvětit duši a tělo člověka vodou. Například říká:

C. Modleme se k Všemohoucímu Bohu, aby dal tomuto dítěti nový život z vody a Ducha svatého.

C. Drazí rodiče a kmotři, Bůh miluje vaše dítě a dává mu ve svátosti křtu nový život z vody a Ducha svatého. Snažte se ho (ji) vychovávat ve víře tak, aby v něm (jí) zachoval božský život před rozkladem hříchu a vytvořil podmínky pro jeho neustálý rozvoj. Jste-li tedy, vedeni svou vírou, připraveni převzít tuto odpovědnost, pak se vzpomínejte na svůj vlastní křest a zřekněte se hříchu a vyznejte svou víru v Ježíše Krista, víru Církve, v níž bude dnes vaše dítě pokřtěno.

Pak se jich ptá:

C. Zříkáš se hříchu, abys žil ve svobodě dětí Božích?

Rodiče a příjemci odpovídají: Zříkám se.

Potom se vysluhovatel svátosti ptá rodičů a přijímajících na jejich víru:

Rodiče a příjemci odpovídají: Věřím.

Všichni odpovídají: Amen.

Vysluhovatel svátosti zve rodinu, aby přišla ke křtitelnici, a žádá je, aby pojmenovali dítě. Poté se rodičů a příjemců zeptá:

C. Chcete, aby byl N pokřtěn do křesťanské víry, kterou jsme právě společně vyznali?

Rodiče a příjemci: Přejeme si.

Poté vysluhovatel svátosti provede křest a říká:

N, KŘTÍM TĚ VE JMÉNO OTCE,

poprvé ponoří dítě do vody nebo mu nalije vodu na hlavu,

podruhé ponoří dítě nebo mu polije hlavu vodou,

A DUCH SVATÝ.

ponoří dítě nebo mu potřetí polije hlavu vodou.

Poté účastníci řeknou nebo zazpívají krátkou doxologii:

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy, navždy a navždy. Amen.

Pokud se křest provádí úlitbou vody, doporučuje se, aby dítě během křtu držela matka nebo otec.

Pokud to však tradice vyžaduje, může si dítě ponechat kmotra nebo kmotra. Musí také zvednout dítě z vody, pokud se křest provádí ponořením.

Obřad je doplněn o pomazání olejem, které znamená zařazení pokřtěného do královského kněžství a jeho uvedení do společenství Božího lidu.

C. Všemohoucí Bůh, Otec našeho Pána Ježíše Krista, který tě znovuzrodil vodou a Duchem svatým a dal ti odpuštění všech hříchů, sám ti uděluje pomazání spasení, abys, počítán mezi Jeho svatý lid, být ve spojení s Kristem – knězem, prorokem a králem – pro věčný život.

Všichni odpovídají: Amen.

Vysluhovatel svátosti pomazává korunu dítěte svatým krizmem.

Obřad končí položením bílých šatů a předáním zapálené svíčky, kterou přinesli kmotři.

Ministr záhad říká:

C. N, stali jste se (stali jste) novým stvořením a oblékli jste (oblékli) Krista. Akceptovat bílé oblečení a udržujte jej bez poskvrny až do soudu našeho Pána Ježíše Krista, abyste získali život věčný.

Všichni: Amen.

Dítě se oblékne do bílého oblečení (nebo něčeho, co to symbolizuje), které si příbuzní dítěte měli přinést s sebou.

Zapálí se velikonoční svíčka a předá se rodičům. Vysluhovatel svátosti k nim promlouvá:

C. Přijměte světlo Kristovo.

Pak říká:

Drazí rodiče a příjemci, je vám svěřeno udržovat toto světlo, aby vaše dítě, osvícené Kristovým světlem, vždy jednalo jako syn (dcera) světla a zachovalo si pevnost víry spolu se všemi svatými. , mohl (mohl) potkat přicházejícího Pána v Království nebeském.

Pokud obdarovaní dítě při křtu drželi, odevzdávají ho matce.

4 díl. Dokončení obřadu

Pokud byl křest vykonán mimo presbytář, koná se průvod k oltáři, při kterém je nesena zapálená svíčka pokřtěného dítěte. Můžete zazpívat odpovídající píseň.

Primas stojící před oltářem oslovuje rodiče, kmotry a všechny přítomné:

Z. drazí bratři a sestry! Toto dítě, znovuzrozené ve svátosti křtu, dostalo nový život, protože se nyní stalo dítětem Božím. Ve svátosti chrismat získá plnost Ducha svatého a ve svatém přijímání se stane účastníkem pokrmu Páně a bude spolu se všemi věřícími nazývat Boha svým Otcem. Modleme se proto za toto dítě, jak nás naučil Pán Ježíš Kristus.

Všichni společně s primášem zpívají nebo říkají modlitbu Otčenáš:

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Budiž posvěceno tvé jméno; nechť přijde tvé království; Buď vůle Tvá jako v nebi na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám pro tento den; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého. Amen.

Matka s dítětem v náručí jde s otcem k primáři, který nejprve požehná matce, pak otci a pak všem přítomným. Je-li to možné, po požehnání každý zazpívá vhodnou píseň vyjadřující velikonoční radost a díkůvzdání nebo „Velebí má duše Pána“.

Křest dítěte pod pohrůžkou smrti, kdy není duchovní. V případě nebezpečí smrti může pokřtít dítě každý věřící.

Na křest je potřeba připravit vodu (možná ani ne posvěcenou).

V blízkosti nemocného dítěte se scházejí jeho rodiče, kmotři a pokud možno také příbuzní a přátelé.

Jeden z věřících, který má určitou přípravu, začíná číst následující modlitbu:

Prosme Všemohoucího Boha o milost k tomuto dítěti, které má přijmout milost svatého křtu, k jeho rodičům a kmotrům, jakož i ke všem pokřtěným.

Ptáme se Tě na toto dítě: přes svatý křest přijměte ho do společenství vaší církve.

Žádáme tě, abys mu skrze svatý křest udělil ducha adopce.

Všichni odpovídají: Vyslyš nás, Pane.

Prosíme tě, udělej ho svatým křtem účastným na smrti a vzkříšení Krista, tvého Syna.

Všichni odpovídají: Vyslyš nás, Pane.

Prosíme tě, abys obnovil ve všech zde přítomných milost svatého křtu.

Všichni odpovídají: Vyslyš nás, Pane.

Prosíme Tě za všechny Kristovy učedníky spojené křtem svatým v jedno společenství: zachovejte je v jedné víře a lásce.

Všichni odpovídají: Vyslyš nás, Pane.

Modlitba končí těmito slovy:

Bože, Zdroj života a lásky, Otče našeho Pána Ježíše Krista, utěšuješ rodiče v jejich úzkostech a svou péčí obklopuješ nemocné děti. Ve své lásce je vzkřísíš k věčnému životu. Přijměte prosím naše modlitby. Nedovol, aby se hřích zmocnil tohoto dítěte, ukaž své milosrdenství a přijmi ho do Království svého Syna.

Udělej to tak, aby se toto dítě, kterému dáme jméno N, znovuzrozené z vody a Ducha svatého, připodobnilo Kristu v tajemství jeho smrti a zmrtvýchvstání a počítáno mezi tvé vyvolené, přijme Kristovo dědictví a najde radost ve společenství s tebou, který žiješ a kraluješ se svým jednorozeným Synem a s Duchem svatým na věky věků.

Všichni odpovídají: Amen.

Následuje vyznání víry. Vykonavatel křtu oslovuje všechny přítomné:

Vzpomínáme na svůj vlastní křest a vyznáváme svou víru v Ježíše Krista. Toto je víra církve, ve které je toto dítě pokřtěno.

Poté se ptá:

Věříte v Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe a země?

Všichni odpovídají: Věřím.

Věříte v Ježíše Krista, Jeho jediného Syna, našeho Pána, narozeného z Panny Marie, který trpěl a byl pohřben, vstal z mrtvých a sedí po pravici Otce?

Všichni odpovídají: Věřím.

Věříš v Ducha svatého, svatý univerzální církev, společenství svatých, odpuštění hříchů, vzkříšení těla a věčný život?

Všichni odpovídají: Věřím.

Vyznat víru lze také čtením Apoštolského vyznání víry.

Ten, kdo vykonává svátost, lije třikrát vodu na hlavu dítěte, křtí ho ve jménu Nejsvětější Trojice:

N, KŘTÍM TĚ VE JMÉNO OTCE,

poprvé vylije vodu na hlavu dítěte,

polije vodu na hlavu dítěte podruhé,

A DUCH SVATÝ.

potřetí vylévá vodu na hlavu dítěte.

Po vynechání všech ostatních rituálů lze provádět oblékání do bílých šatů. Křtitel říká:

N, stal ses (stal jsi) novým stvořením a oblékl jsi (oblékl) Krista. Vezmi bílé roucho a udržuj je neposkvrněné až do soudu našeho Pána Ježíše Krista, abys mohl získat věčný život.

Všichni odpovídají: Amen.

Na závěr se čte modlitba Otčenáš.

Náš otec…

V případě blížící se smrti postačí, aby křtitel, vynechaje jiné obřady, polil dítě vodou a přitom pronesl obvyklou formuli křtu. Je žádoucí, aby se tak stalo za přítomnosti jednoho nebo dvou svědků.

Pokud dítě přežije, musí být přineseno do chrámu k doplnění obřadu.

Obnovení křestních slibů

V den prvního přijímání, křtu, přijímání svátosti nemocných, v den výročí křtu a při jiných příležitostech obnovujeme svou smlouvu s Bohem.

C. Ptám se každého z vás: zříkáte se hříchu, abyste žili ve svobodě Božích dětí?

B. Odříkám se.

C. Zříkáš se pokušení nespravedlivého života, aby nad tebou hřích neovládl?

B. Odříkám se.

C. Zříkáš se Satana, původce a prince hříchu?

B. Odříkám se.

C. Věříte v Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe a země?

C. Věříte v Ježíše Krista, Jeho jediného Syna, našeho Pána, narozeného z Panny Marie, který trpěl a byl pohřben, vstal z mrtvých a sedí po pravici Otce?

C. Věříte v Ducha svatého, svatou všeobecnou církev, společenství svatých, odpuštění hříchů, vzkříšení těla a věčný život?

C. Toto je víra Církve. To je naše víra, jejíž vyznání je naší slávou v Ježíši Kristu, našem Pánu.

C. Skrze křest ses stal chrámem Božím a na znamení vděčnosti za přijatá požehnání řekněme všichni společně:

C. Ve jménu Nejsvětější Trojice, ve jménu Otce, který nás stvořil, a Syna, který nás vykoupil, a Ducha svatého, který nás posvětil, před Svatá Panna Maria, Neposkvrněná Matka Boží, před našimi anděly strážnými, našimi svatými patrony a všemi svatými, dříve než se zde shromáždili věřící, obnovujeme smlouvu přijatou při křtu. Slibujeme, že budeme žít a zemřít ve svaté křesťanské víře. Buďme věrní Ježíši Kristu a Jeho evangeliu. Věčný Otče, dej nám k tomu svou pomoc. Prosíme tě skrze Krista, našeho Pána, který s tebou žije a kraluje v jednotě Ducha svatého, Boha, na věky věků.

Modlitba za věrnost milosti křtu

Pane, mocí své smrti a vzkříšení jsi mě oživil k novému životu ve svátosti svatého křtu a přijal jsi mě do společenství své církve, dovolil jsi mi stát se Božím dítětem a dědicem naplněným radostí věčnosti. život.

Buď oslaven, Bože Nejsvětější Trojice sám, za dar tvého povolání. Obnov ve mně milost svatého křtu, abych zachováváním učení Ježíše Krista navždy zůstal v Jeho lásce a směle hlásal Jeho evangelia.

Dbejte na to, abych byl vždy živým členem církve a spolu se všemi křesťany zůstával v jednotě víry a svědčil o ní svým životem. Amen.

Když uplynou první týdny po narození dítěte a možná i dříve, začnou věřící rodiče uvažovat o křtu svého miminka. V tomto článku budeme hovořit o tom, jak probíhá křest v katolické denominaci. Odpovězme si na otázky, které katoličtí rodiče nejčastěji mají při přípravě na křest dítěte.

Proč křtít dítě?

Křest je náboženský rituál, který se v katolické denominaci dodržuje již mnoho let. Jeho hlavním účelem je očistit dítě od prvotního hříchu, stejně jako obrácení dítěte ke katolicismu a spojení s církví. Věří se, že křest nejen smyje z dítěte prvotní hřích, ale také dává dítěti sílu pro život a ochranu, kterou při narození nemělo. Pokud nebude prvotní hřích, věří katolíci, křtem očištěn, dítě nebude mít ochranu Ducha svatého, takže se často věřící rodiče dokonce snaží dítě před křtem nevynášet z domu, aby znovu neohrozili dítě.

V jakém věku by mělo být dítě pokřtěno?

Je zvykem pokřtít dítě 4-6 týdnů po narození. Často se však stává, že děti tímto rituálem projdou později - není to zakázáno, ale z výše uvedených důvodů se věřící rodiče snaží křest dítěte neodkládat. V dřívějším věku bývá dítě křtěno jen v krajních případech, například je-li novorozenec nemocný nebo slabý, a rodiče věří, že křest mu může pomoci získat Boží ochranu a s ní i lepší zdraví.
Z formálního hlediska není těžké určit den křtu dítěte. Nejčastěji 2-3 týdny před požadovaným termínem stačí oznámit knězi (jak se katolickým kněžím říká) kostel, kde se chystáte dítě pokřtít, a probrat s ním nejen čas akce, ale také všechny nuance budoucího rituálu. Je však nutné počítat s tím, že Vámi vybraný termín křtu miminka může někdy kněz posunout na pozdější termín, podle toho, jak podle jeho názoru budou sami rodiče a budoucí kmotři jsou připraveni ke svátosti křtu.

Jak vybrat datum s ohledem na náboženské půsty a svátky?

Katolické církevní právo umožňuje křtít děti po celý rok, včetně půstů a svátků. Před křtem však stále nebude zbytečné zjistit, jaké zvyky existují ve vaší církvi. V některých farnostech (tak se farnost jmenuje) je například zvykem pořádat jednou měsíčně křest dětí. To je však spíše výjimka než pravidlo.
Mezi katolickými rodiči jsou období pro křest oblíbené Vánoce a velikonoční prázdniny. Zvažte tuto skutečnost, protože čím více miminek spolu s rodiči, kmotry a hosty na křest dorazí, tím delší a nabitější bude procedura, která vás i vaše dítě omrzí.

V jakém prostředí obřad probíhá?

Jestli bude křest vašeho miminka obřadem plným lidí, nebo bude intimní, je jen na vás. Často jsou děti křtěny během sv imshi(to je název hlavní liturgické akce v katolicismu, podobně jako služba v Pravoslavná církev), na které se v kostele schází mnoho lidí z celé farnosti. Křest je však možné uspořádat i ve skromnější a klidnější atmosféře - to je pojato v sakristii, místnosti vedle hlavního sálu kostela, kde se obvykle ukládají kultovní předměty. Jediným předpokladem pro rituál je přítomnost v místnosti ukřižování.

Foto z www.parzuchowscy.com

Kdo může být kmotrem?

Kmotry mohou být ti, kteří:
- jsou věřících a praktikující katolíci;
- již prošel obřadem pobíhat okolo(takto nazývají katolíci rituál chrismatu, který se na rozdíl od pravoslaví odehrává v dospělosti a slouží jako potvrzení, že víra je přijímána vědomě);
- nejsou přímými příbuznými dítěte, například bratr nebo sestra;
- jsou zralí při vědomí lidé, kteří se umí vyrovnat s rolí kmotrů. Obvykle, i když ne nutně, jsou dospělí.
Požadavky na kmotry v různých farnostech mohou být více či méně přísné, například ne každá církev vyžaduje, aby oba kmotři byli katolíci nebo prošli obřadem útěku.

Foto z www.parzuchowscy.com

O přípravě, ale i dokladech a dalších formalitách.

Jak jsme již řekli, poté, co jste si vybrali datum budoucího křtu vašeho miminka, musíte jít do kostela, kde se bude muset obřad konat, a to do církevní kanceláře nebo, což se často stává, přímo do kostela. kněz. Zde musíte přesně nastavit datum křtu, proberte potřebné organizační záležitosti a proveďte platbu (částku si stanovíte sami, protože se jedná spíše o dar církvi než o povinný poplatek za službu). Tady musíte zaregistrovat budoucí kmotry rodiče.
Vezměte si s sebou následující dokumenty:
- rodný list dítěte;
- cestovní pasy obou rodičů;
- svatba v kostele, je-li nějaký (pokud rodiče neuzavřeli sňatek během manželství, ale hlásí se k věřícím katolíkům, církevní právo jim nezakazuje pokřtít dítě);
- Důkazem toho Bohové-rodiče splňují požadavky církve, kde bude dítě pokřtěno. Budoucí kmotři si taková potvrzení přebírají ve svých kostelech, pokud patří do jiné farnosti (tyto doklady často nejsou vyžadovány – je třeba si ověřit u farnosti, kde se bude křest konat).
Před samotným křtem kněz obvykle pozve rodiče a kmotry k několika návštěvám přípravné třídy u kostela. Tyto hodiny nejsou užitečné ani tak jako informační příprava na organizaci křtu, ale jako poznání podstaty svátosti, naučení se nezbytných modliteb a příprava na další vychovávat dítě podle katolické víry.
V závislosti na připravenosti rodičů a kmotrů a také na církevních tradicích může výuka probíhat buď jednou, dvakrát, nebo všech sedm. Pokud je například jeden z rodičů nebo budoucích kmotrů pravoslavný a vůbec nezná katolické kánony, budete muset navštěvovat více tříd, než kdyby byli všichni praktikující katolíci.

Jak oblékat dítě a oblékat sebe?

Tradičně se vybírá oblečení pro miminko v světlé barvy. Bílá barva a pastelové barvy jsou to, co potřebujete, protože jsou spojeny s čistotou a čistotou, světlem a radostí. Neexistují však žádná jasná pravidla týkající se oblečení - vše závisí na tradicích vaší církve. Například v mnoha farnostech je zvykem vybírat oblečení, které přichází do kontaktu s pokožkou dítěte. čistý bílá barva . Tak či onak je nutné dítě obléknout podle počasí a také myslet na to, zda bude miminku dobře nejen na ulici, ale i v kostele.
Co se týče oblečení dospělých v tento den, zde platí ještě méně mouder než při výběru outfitu pro miminko. Stačí zadat událost, čas a místo.

Foto z www.parzuchowscy.com

Jak připravit miminko na akci?

Den křtu není vždy snadný, ale v první řadě je třeba myslet na to, aby byly splněny všechny potřeby dítěte a samotné dítě bylo co nejméně zapojeno do slavnostního povyku.
Nebylo by zbytečné vzít si s sebou do kostela něco, co obvykle dítě doprovází, například na dlouhou procházku: jednorázovou plenu, vlhčené ubrousky, náhradní jezdce nebo punčocháče, tiché oblíbené hračky, láhve s mlékem a vodou atd. na. Mimochodem, nikdo nebude proti tomu, že například během imsha před křtem půjde maminka s miminkem do sakristie přebalovat nebo dítě kojit.
Po křtu, kdy se hosté, jak už to tak bývá, sejdou doma k oslavě události, není vhodné nechávat dítě v jedné místnosti s dospělými. Přesto je pro miminko celá tato oslava spíše stresující než příjemná zábava.

Jak probíhá křest?

Kmotřička podle tradice nakoupí a přinese čisté bílá košile-košile, a Kmotr- koupeno v kostele bílá svíčka. Často však tyto předměty kupují sami rodiče - zde se můžete dohodnout.
Před obřadem křtu se musí rodiče i kmotři vyzpovídat a přijmout přijímání. Je dobré, když to dělají všichni hosté přítomní na rituálu.

Fotografie z www.foxo.com.ua

Obřad křtu mimo imsha trvá asi půl hodiny, a pokud se rozhodnete, že křest bude během liturgie, připravte se na hodinu. Vzhledem k tomu, že křest během imsha je častější, uvažujme o něm.
Při křtu stojí rodiče před oltářem, za nimi nebo vedle nich jsou kmotři. Matka většinou drží dítě, ale žádná konkrétní pravidla zde nejsou. Rodiče a kmotři vyslovují modlitba které svědčí o jejich víře, a veřejně se zavazují vychovávat dítě v katolické víře. Pak následuje přímý křestní obřad, při kterém kněz čte nad miminkem speciální modlitbu, po které se obřad může rozvinout v závislosti na církvi (mezi východní církví a latinskou jsou rozdíly) podle dvou scénářů.
1. Čelo dítěte je označeno symbolem kříže a na jeho hlavu je třikrát vylita voda, na dítě je aplikován svatý kříž, poté je pokryto novou bílou košilkou nebo košilkou, kterou předtím přinesla kmotra . V tuto dobu by měl kmotr zapálit svíčku, kterou přinesl z kostelní svíčky.
2. Čelo dítěte, jeho dlaně a hruď jsou potřeny myrhou a svěcenou vodou a v tuto dobu čtou společnou modlitbu a zapalují přinesenou svíčku.
V běloruském kostele často najdete druhou verzi obřadu. V této verzi je mimochodem i bílá vesta, kterou si ale stačí vzít s sebou na křest na pokropení požehnanou vodou. Poté, jak věří katolíci - tato vesta může pomoci s nemocí dítěte. Pokud dojde k vážnému onemocnění, je dítě oblečeno do křestního hábitu nebo jím přikryto. Také často do vesty z křtu jednoho dítěte, pokud zůstalo nové, oblékli další dítě narozené v této rodině. Předpokládá se, že děti z toho budou jistě přátelské.

Foto z www.parzuchowscy.com

Pověsti o křtu, které jsou jen fámy.

Od dob své existence se rituál křtu rozrostl o neuvěřitelné množství fám a mylných představ. Zde jsou některé z nich.
- Kmotřička nemůže být při křtu těhotná, protože nenarozené dítě může odnést zdraví kmotřence matky.
- Kmotři nemohou být manželé.
- První kmotřenec ženy může být pouze chlapec a muži - pouze dívka. Jinak se může stát, že se kmotři svého potomka nedočkají.
- Každý, kdo vidí miminko na křtu poprvé, by měl vedle sebe položit peníze, aby bylo dítě zdravé.
- Při křtu musí být zapálena svíčka pravá ruka aby dítě nevyrostlo jako levák.
- Pokud svíčka zhasla během křtu - dlouhý život dítě nebude žít.
Existuje velké množství takových přesvědčení, ale připomínáme, že jsou to všechny klamy. nevěřit? Zeptejte se kněze!

První dárky pro miminko od kmotrů. co dát?

Dobrým řešením v situaci s dárkem by byla předběžná diskuse o tom, kdo a co dá, protože povinné dárky jsou přejít nebo medailonek, stejně jako obraz(ikona). Zbytek dárků si můžete vybrat podle svého uvážení, ale bylo by hezké dát něco nezapomenutelného, něco, co si dítě může uchovat, když ne na celý život, pak po mnoho let jako symbol duchovního spojení se svými druhými rodiči.

Fotografie z www.storegift.ru

A nakonec.
Při plánování a organizaci křtu dítěte nezapomeňte, že ačkoli se jedná o důležitou a nezapomenutelnou událost, není povinná. Neměli byste křtít dítě jen proto, že na tom rodiče nebo přátelé trvají. Pokud se ale rozhodnete, že křest bude, ať je tento den pro vás a vaše dítě opravdu výjimečný. Dobro a mír vaší rodině!

Olya Samardak

27.03.2015

webová stránka

Přetisk a kopírování textu a fotografií bez svolení redakce je zakázáno.

Poznámka: komentáře čtenářů webu odráží pouze jejich osobní postavení. Může se lišit od názoru správy webu. V souladu s legislativou Běloruské republiky odpovídá za obsah komentáře ten, kdo jej zveřejnil. Pokud si všimnete komentářů, které porušují běloruské zákony, nahlaste to

Zjevení Páně je jedním z hlavních křesťanských svátků. Svátek Zjevení Páně končí vánoční čas, trvající od 7. do 19. ledna. Svátek začíná 18. ledna večer, kdy všichni pravoslavní slaví předvečer Tří králů.

Svátek Zjevení Páně slaví každoročně 6. ledna katolíci a 19. ledna pravoslavní věřící., podle oficiálního moderního kalendáře. Tento svátek je spojen se křtem Ježíše Krista v řece Jordán. Za jeho pozemského života byli pokřtěni pouze dospělí, kteří plně pocítili víru v jediného Boha a realizovali v sobě toto, v té době nové, náboženství, protože tehdy byli křesťané pronásledováni, monoteismus byl odmítán. Proto není divu, že Ježíš Kristus byl pokřtěn ve věku 30 let.

Kostely v tento den žehná vodě. Dříve se odebírala z nejbližší řeky nebo jezera, vrtáním díry do ledu ve tvaru velkého kříže. Kněz se modlil nad vodou, spustil kostelní kříž do díry, farníci nejbližšího kostela zpívali žalmy. Po všech těchto akcích byla voda v řece považována za pokřtěnou. Byla shromážděna v různých nádobách a odvezena domů. Věřilo se, že taková voda léčí různé neduhy, dodává sílu a zdraví, takže zvyk ponořit se do díry byl rozšířený. V současnosti se voda z řek a jezer prakticky nebere – ekologie není stejná. Nalévá se hned po bohoslužbě u kostela. Souhlas, je to velmi praktické. Zvyk máčet do díry se zachoval dodnes. Častěji však zázraky vytrvalosti předvádějí publiku „mroži“. Zbytek přešlapuje po břehu a koulí očima na úžasné lidi v plavkách a ve sněhu.

Voda se kromě chlazení smrtelných těl používala i v aktivním boji proti různým zlým duchům, kteří s celými armádami „obléhali“ domy nebohých Bělorusů. Aby právě tento dům vyhnali zlé duchy z koutů, pokropili všechny pokoje, dvůr a hospodářské budovy křtěnou vodou. Po těchto rituálech se každý snažil pít hodně svěcené vody, aby byl celý rok zdravý, šťastný, a tedy bezstarostný a veselý. Přinejmenším o pití této vody mnozí snili a doufali jen v to nejlepší.

katolíci Křest se kryje se svátkem Tří králů – tří mudrců, kteří jako první přinesli do celého světa zprávu o narození Krista.

Křest nebyl oslavován velkými slavnostmi, kromě toho, že na něj padla třetí kutya. Ale říkalo se jí také postní.

S tímto svátkem nejsou spojeny žádné písně, věštění, kruhové tance a speciální tance. Prostě se to tak stalo. Na rozdíl od toho existuje mnoho vír a znamení spojených se křtem.

Na nádvořích chrámů se na svěcenou vodu táhnou dlouhé fronty. Pokud člověk z nějakého vážného důvodu nemůže chodit na bohoslužbu nebo bydlí tisíc kilometrů od nejbližšího kostela, může se uchýlit k léčivou sílu obyčejná voda odebraná z obyčejné nádrže v Tříkrálová noc, ačkoli takovou vodu nelze považovat za svatou. Na Svátek Zjevení Páně voda v kostelech se světí podle zvláštního řádu – velkého jordánského zasvěcení a nazývá se křestní. Existuje takové řecké slovo - "agiasma", překládá se jako svatyně. A postoj k ní, k velké svatyni, by měl být zvláštní.

Epiphany voda. Vlastnosti vody Epiphany

Jí nalačno, lžičkou, malinko. Muž vstal, pokřižoval se, požádal o požehnání od Pána pro den, který začal, umyl se, pomodlil se a přijal velké hagiasma. Pokud je lék předepsán na prázdný žaludek, pak nejprve vezmou svěcenou vodu a poté lék. A pak snídaně a tak. Asketové křesťanské zbožnosti nazývají požehnanou vodu nejlepším lékem na všechny duchovní a tělesné neduhy. Zpovědníci často svým nemocným dětem „předepisují“ křestní vodu – každou hodinu lžíci, samozřejmě s vírou, ale bez víry, vypít alespoň půl kanystru. Dokáže pacienta umýt a pokropit postel. Pravda, ženy v kritické dny přijímání křestní vody není požehnané. Ale to je, pokud je žena jinak zdravá. A pokud je nemocná, tak ani tato okolnost nehraje roli. Voda Epiphany jí pomůže!

Existuje zbožná tradice pokropit v tento den své obydlí vodou Zjevení Páně za zpěvu troparu Zjevení Páně. Epiphany water se konzumuje po celý rok na lačný žaludek v malých množstvích, obvykle spolu s kouskem prosfory, „abychom mohli přijímat od Boha sílu, která posiluje zdraví, léčí nemoci, zahání démony a odvrací všechny nepřátelské pomluvy. "

Svěcená voda. Modlitba

Zároveň se čte modlitba: „Pane můj Bože, ať je tvůj svatý dar a tvoje svěcená voda na odpuštění mých hříchů, k osvícení mé mysli, k posílení mé duchovní a tělesné síly, zdraví mé duše a těla, za podrobení mých vášní a slabostí Tvým bezmezným milosrdenstvím skrze modlitby Tvé Nejčistší Matky a všech Tvých Svatých. Amen." V případě onemocnění nebo útoků zlých sil můžete a měli byste se kdykoli bez váhání napít vody.

Znamení pro křest (lidové znamení)

Podle počasí, které bylo Křest, lidé se snažili určit počasí příštího léta: pokud bylo toho dne chladno, pak „strniště bude slunečné a zelené“. Pokud se Epiphany ukázalo být jasné, slunečné a mrazivé, pak mluvili o možnosti horkého a horkého léta. Řekli (seděli na kamnech): „Košivý mráz, odpad, Vadokhryshchy (druhé jméno křtu) už prošlo“ nebo „Na Vodachryshchy je to zeply zen - budze tsemna chléb“. Ve všech těchto úslovích, příslovích a znameních je opět zahalena naděje na bohatou úrodu. To není překvapivé, protože život rolníka zcela závisel na sklizni - zda bude po Kolyadovi hladovět, nebo ne.

Svátek Zjevení Páně neboli Theophany, se také nazývá Den osvícení a svátek světel - od starodávný zvyk provést v jeho předvečer (v předvečer) křest katechumenů, což je v podstatě duchovní osvícení. Popis události křtu je uveden všemi čtyřmi evangelisty (Mt 3:13-17; Marek 1:9-11; Lukáš 3:21-23; Jan 1:33-34), stejně jako v mnoha stichera a troparia svátku . „Dnes, nebe a země, Stvořitel přichází v těle k Jordánu a žádá o křest bez hříchu... a je pokřtěn od služebníka Mistra všeho...“. "K hlasu volajícího na poušti: připrav cestu Pánu (t. j. Janovi), přišel jsi, Pane, přijímáme podobu otroka, žádáme o křest, neznajíce hřích." Křest Pána Ježíše Krista je v nejužším spojení s celým Jeho Božsko-lidským dílem spasení lidí; představuje rozhodující a úplný začátek této služby.

Kristus Spasitel v křest uděluje (s vodou) milost „rozhodnou duši i tělo“. Epiphany ve vykoupení lidského rodu mělo velký spasitelný ontologický význam. Křest na Jordánu vyzařuje smrtelníkům opuštění, odpuštění hříchů, osvícení, obnovení lidské přirozenosti, světlo, obnova, uzdravení a jakoby nové zrození (vzkříšení).

"Nově stvořený pozemsky, Nový Adam byl Sodetel, ohněm, Duchem a vodou, učinil zvláštní znovuzrození a úžasnou obnovu..." Kristův křest ve vodách Jordánu měl nejen význam symbolu očisty, ale také proměňující, obnovující účinek na lidskou přirozenost. Ponořením se do vod Jordánu Hospodin posvětil „celou povahu vod“ a celou zemi. Přítomnost Božské síly ve vodní přírodě proměňuje naši porušitelnou přirozenost (prostřednictvím křtu) na neporušitelnou. Křest blahodárně působil na celou dvojí lidskou přirozenost – na tělo i duši člověka. "Duchem duše tvoříš nové věci, vodou posvěcuješ tělo, budované, budující (obnovující) zvíře... ty, kteří mají v sobě věčný život." Křest Krista Spasitele byl ve skutečnosti předobrazem a základem, daným po Jeho Vzkříšení a Nanebevstoupení tajemně milostí naplněné cesty znovuzrození z vody a Ducha ve svátosti křtu. Zde se Pán zjevuje jako Zakladatel nového, milostivého království, do kterého podle Jeho učení nelze vstoupit bez křtu (Matouš 28:19-20). „Jestliže někdo sestoupí se mnou a je pohřben křtem, bude se mnou požívat slávy a vzkříšení, hlásá nyní Kristus.

Trojnásobné ponoření (každého věřícího v Krista) do svátosti křtu znázorňuje Kristovu smrt a výstup z vody je společenstvím Jeho třídenního vzkříšení. Kristus Spasitel „z vody (křtem) tajemně vytvořené Duchem ... mnohé děti Církve, nejprve (dříve) bezdětné.

Při křtu Páně v Jordánu se lidem zjevilo pravé uctívání Boha (náboženství), odhalilo se dosud neznámé tajemství Božské Trojice, tajemství Jediného Boha ve třech Osobách, uctívání Nejsvětější Trojice byla zjevena.

„Trojice, náš Bože, se dnes nerozdílně zjevuj sám sobě: neboť Otec se zjevným (otevřeným, zřejmým) důkazem příbuzenství (příbuzenství) zvolá, Duch sestupuje z nebe jako holubice, skláněj se k nej Čistý syn svého předchůdce ... “.
Hymny obsáhle a dojemně popisují zážitky, které Forerunner prožívá, když vidí Krista, jak přichází, aby se jím nechal pokřtít. Jan Křtitel lidem, kteří ho poslouchají, ukazuje na přicházejícího Ježíše jako na Krista očekávaného celým Izraelem - Mesiáše: "Toto, vysvoboď Izrael, vysvoboď nás od zkázy." A když ho Pán požádal, aby byl pokřtěn, „Předchůdce se třásl a hlasitě zvolal: Jak může lampa svítit? Jak služebník vloží ruku na Pána? Spasiteli, který jsi vzal na sebe hříchy celého světa, ty sám posvěť mne i vody. "Přestože jsi Dítě Mariino," říká Předchůdce, "ale znám Tě, věčný Bože." A pak Pán říká Janovi:
„Proroku, pojď a pokřtě mě, který jsem tě stvořil a který osvěcuje milostí a očišťuje všechny. Dotkněte se My Divine top (hlavy) a neváhejte. Zbytek teď nech, neboť jsem přišel naplnit veškerou spravedlnost."

Tím, že byl Kristus pokřtěn Janem, naplnil „spravedlnost“, tj. věrnost a poslušnost Božích přikázání. Svatý Jan Křtitel přijal od Boha příkaz křtít lid na znamení očištění od hříchů. Jako člověk musel Kristus „naplnit“ toto přikázání, a proto byl Janem pokřtěn. Tím potvrdil svatost a velikost Janových činů a dal křesťanům na věčnost příklad poslušnosti Boží vůli a pokory. Proroctví sv. Žalmista (ps. 113), že Jordán zastaví svůj tok „z Tváře Hospodinovy“. „Žalmové proroctví dnes spěchá, aby přijalo (naplnilo) konec: moře je více, řeč, zrak a běh, Jordán se vrací zpět, z Tváře Hospodinovy, z Tváře Boha Jákobova, když přišel od služebníka přijmout křest."

„Jordánsko, když vidí, jak je Pán křtěn, je rozděleno a zastaví se,“ říká 1. stichera pro požehnání vody. Vrať řeku Jordán zpět a neodvažuj se Ti sloužit. I když se stydíš za Joshuu, jak se tvůj Stvořitel nebude bát tvého jména, “Církev ústy tvůrců stichery zve věřící, aby se v myšlenkách a srdci přenesli na onu velkou událost Theofanie, která jednou se konala na řece Jordán, aby děkovala za „nevýslovnou dobrotu“ Krista v „oku otroka“, který přišel na svět zachránit lidstvo.

Církev nezapomněla v předsvátečním a prázdninová služba a velký služebník Kristův a účastník události – „Předchůdce a Baptista a prorok, a nejváženější je prorok (proroků)“ – Jan. Církev končí předsváteční zpěv a začíná zpívat velmi velkou událost svátku, obrací se k Janu Křtiteli a žádá ho, aby zvedl ruce v modlitbě k Tomu, jehož nejčistší hlavy se dotkl těmito rukama. Jordán; Církev žádá Křtitele, aby přišel a svým duchem byl s námi přítomen, stál s námi, „zpečetil zpěv a zahájil slavnost“.

Nabízejí seznámení s historií a tradicemi tohoto svátku.

Ve všech kostelech se ke Zjevení Páně slouží slavnostní liturgie, která končí žehnáním vody.

HISTORIE DOVOLENÝCH

Bible říká, že v okamžiku křtu na Ježíše sestoupil Duch svatý v podobě holubice a zároveň hlas z nebe hlásal, že Ježíš je Syn Boží. Proto se Zjevení Páně také říká svátek Zjevení Páně.

Křest se navíc váže k datu prastarého svátku Zjevení Páně, který se slavil 6. ledna (Křest Páně se podle starého stylu slavil také 6. ledna).

JAK SLAVIT

V roce 2017 připadá pravoslavný svátek na čtvrtek. Samotný svátek ale začíná 18. ledna večer, kdy se slaví Štědrý večer Tří králů. V této době je zvykem dodržovat přísný půst.

V předvečer 19. ledna žehnají vodě v kostelech na památku toho, že Spasitel vodu požehnal svým křtem. Na samotný svátek Zjevení Páně je voda požehnaná v řekách a dalších nádržích, kde se voda bere. Předpokládá se, že posvěcená voda by měla být skladována po celý rok. Pije se při nemoci i v životních protivenstvích k udržení ducha.

Navíc 19. ledna je zvykem, že se věřící vrhají po hlavě do ledové vody. Než se ponoříte do díry, musíte se třikrát pokřižovat a ponořit se slovy: "Ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého."

TRADICE

Jednou z nejoblíbenějších a nejznámějších tradic je příprava sváteční kutya z rýže nebo pšenice s přídavkem rozinek, máku, medu, sušených meruněk a sušených švestek. Všichni členové rodiny se posadili na velkou slavnostní stůl na kterém stál kutya, uzvar, knedlíky, palačinky, vdolky, rybí pokrmy, kaše a společně čekali, až se na nebi objeví první hvězda. Teprve poté bylo možné půst přerušit.

Zjevení Páně je křesťanský svátek a katolíci jej slaví každý rok 6. ledna a podle oficiálního moderního kalendáře 19. ledna pravoslavní. Tento svátek je spojen se křtem Ježíše Krista v řece Jordán. Za jeho pozemského života byli pokřtěni pouze dospělí, kteří plně pocítili víru v jediného Boha a realizovali v sobě toto, v té době nové, náboženství, protože tehdy byli křesťané pronásledováni, monoteismus byl odmítán. Proto není divu, že Ježíš Kristus byl pokřtěn ve věku 30 let.

Voda se kromě ochlazování smrtelných těl používala i v aktivním boji proti různým zlým duchům, kteří celými armádami „obléhali“ domy chudých Bělorusů. Po těchto rituálech se každý snažil pít hodně svěcené vody, aby byl celý rok zdravý, šťastný, a tedy bezstarostný a veselý. Přinejmenším o pití této vody mnozí snili a doufali jen v to nejlepší.

Pro katolíky se Zjevení Páně kryje se svátkem Tří králů – tří mudrců, kteří jako první přinesli zprávu o narození Krista do celého světa.

Křest se neslavil velkými slavnostmi, kromě toho, že na něj padla třetí kutya. Ale říkalo se jí také postní.

S tímto svátkem nejsou spojeny žádné písně, věštění, kruhové tance a speciální tance. Prostě se to tak stalo. Na rozdíl od toho existuje mnoho vír a znamení spojených se křtem.

Co spojuje všechna světová náboženství?

Islámská kniha snů: rysy, typy snů a pravidla výkladu Muslimská kniha snů podle Koránu od a