A teológiai és történeti irodalomban a vallási rendszerek bizonyos osztályozását alkalmazták. Mennyiségileg az Istenség megvallásán alapul. E besorolás szerint a vallási rendszereket politeistára, dualisztára és monoteisztára osztják. A politeizmus vagy a politeizmus (a görög "poly" szóból - sok és "theos" - Isten) azt állítja, hogy több vagy sok isten létezik, mindegyikük bizonyos funkciókat lát el, és megvan a maga tevékenységi területe. Számos példa van a politeista vallásokra - az ókori Görögország és Róma vallási rendszerei, az ókori szláv vallások, amelyekben az istenek egész panteonja volt egymással rokon. Ezek az istenek jó és rossz cselekedeteket hajtottak végre, veszekedtek egymással, megjelentek az embereknek és részt vettek a háborúkban. Azonban nem voltak mindenhatóak - a sors rájuk nehezedett, a sors, amely nemcsak az emberek, hanem az istenek cselekedeteit is meghatározta. Egyes kutatók a sorsot az ősi monoteizmus visszhangjának tekintik. Az ókori egyiptomiak, akik a politeizmust vallották, ugyanakkor azt hitték, hogy a kis istenek az egyetlen Legfelsőbb Isten erőinek és bizonyos tulajdonságainak megtestesülésének és megszemélyesítésének esszenciáját. Egy időben az ókori Egyiptomban végrehajtották Ehnaton vallási reformját, amely a politeizmusról az egyistenhitre való átmenetből állt, a napkorong Istenének, Atonnak a kultuszába. A kereszténység előtti Oroszországban istenek panteonja is volt - Yarilo, Stribog, Zyuzya, Veles, Lada és mások.

A deista vallások azt állítják, hogy a világon két ellentétes elv létezik - a jó és a rossz. Olyan mértékben kiegyensúlyozottak, hogy nem tudják legyőzni és elpusztítani egymást. A jó és a gonosz szemben áll egymással, az ember és az Univerzum pedig harcuk terepe. A deisztikus vallási rendszerek példái a parszizmus és a zoroasztrianizmus, az ősi iráni és közép-ázsiai vallások. Két istenük van - Ormuzd és Ahriman, a gonosz és a jó. A hinduizmusban ezek Shiva és Krishna. A deista vallások egyformán igazolják mindkét elvet, a jót és a rosszat, miközben megfosztják az embert attól a lehetőségtől, hogy erkölcsileg értékelje tetteit. A deizmus nem javulást jelent, csak lehetőséget hagy az embernek, hogy válasszon a két pólus közül. Ez a vallási rendszer tökéletesen kielégítő magyarázatot ad a jóra és a rosszra, sokak számára megfelelő módon.

És végül a monoteizmus, a monoteizmus (a görög "mono" szóból - egy) egyetlen Istent vall. A monoteizmus bizonyítása nem nehéz. Csak egy Isten lehet, különben Ő nem Isten. A két istennek fel kell osztania egymás között a tevékenységi köröket, és ebben az esetben korlátoznia kell egymást, megfosztva az ellenfelet minden hatalomtól. Ezek az istenek nem lennének mindenhatóak, mivel csak a fele hatalmuk lenne, és nem lennének mindenütt jelenlévőek, ugyanezen okból. Elkerülhetetlenül ellenségeskedniük kellene, és a küzdelemben kölcsönösen el kell pusztítaniuk egymást, mivel erejük egyenlő értékű. Ha együtt lépnének fel, mindegyikük akcióját a másik ellenlépése érvénytelenné. A világra gyakorolt ​​befolyásuk ebben az esetben nulla lenne. És a világ nem létezne, hiszen az egyik isten teremtené, a másik pedig elpusztítaná. Ha az egyik isten gyengébbnek bizonyulna, a másik nem mulasztja el felszámolni az ellentétet. A politeizmus ugyanezen okok miatt lehetetlen. Hogyan osztanák meg az istenek a hatalmat egymás között? Ki szabályozná tevékenységüket? Nem véletlen, hogy a sorsot bevezették az ókori görög és római panteonokba, amelyek egyedül rendelkeztek minden isten felett.

Ezért a világ vallási kultúrájában a monoteista vallások nyertek túlsúlyt: a judaizmus, a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a hinduizmus. A világ lakosságának többsége ezt vallja. Az e vallások által vallott istenek némileg különböznek a világhoz, a belső isteni élethez, a kinyilatkoztatásokhoz és az ember felé való nyitottságuk mértékében. Egy gondolat köti össze őket – Isten számszerűen egy. „Nincs más isten, csak Allah” – ez az iszlám alapvető posztulátuma. „Én vagyok az Úr, a te Istened, és ne legyen más Istened, csak én” – ez az első parancsolat, amelyet Jehova adott Mózesnek.

A monoteizmus automatikusan eltávolít számos, fentebb említett zavart, és felveszi Isten bizonyos tulajdonságait - mindenhatóságot, mindenütt jelenlétet, mindentudást. Összefüggenek, és kondicionálják egymást. Az egy, egy Isten mindenhatósága azt jelenti, hogy hatalmát és befolyását kiterjeszti az egész világra és arra, ami annak határain túl van. A mindenütt jelenlévő azt jelenti, hogy egy Isten egyidejűleg mindenhol jelen van, lényegének teljességében. A mindentudás azt jelenti, hogy teljes tudatában vagyunk mindennek, ami történik, és mindent, ami létezik és ami nem létezik, tudást, amely felülmúlja az emberi tudást.

A monoteista vallások azt állítják, hogy Istennek önmagában van a létezésének első oka, vagy teológiai értelemben ő eredeti. Minden dolognak, tárgynak vagy jelenségnek megvan az oka, ami kiváltotta. Magból fa nő, állatot szülnek a szülők, eső felhő, kő szikla, felhők vastagságából alakult ki a tenger a Föld kialakulása során. Istennek nincsenek meg az okai, amik Őt szülték, ő maga mindennek a kiváltó oka. Létének forrása Ő maga. Az alábbiakban megvizsgáljuk, miért van ez így, és nem másként, és hogyan történik ez.

Istennel kapcsolatban lehetetlen az "előtte" vagy az "utána" kifejezéseket használni. Örök, mert nem változik. Isten változhatatlansága az Ő mindenhatóságából fakad. Ha Isten változott, javított, vagy éppen ellenkezőleg, leegyszerűsített, akkor azt mondhatjuk, hogy volt idő, amikor tökéletlen volt. Ebben az esetben Ő nem lenne Isten, és nem is az. Az istenség az ideális tökéletesség, amellyel folyamatosan rendelkezik. Az idő, mint jelenség lehetséges a mi világunkban, hiszen bizonyos változások eredményeként alakul ki, és mivel Isten változhatatlan, ezért örök.

Isten olyan élőlény, mint mi, és élete vagy lénye hozzánk képest kiváló. Mindig létezik, mérhetetlenül ősi és mindig ugyanaz. Isten, aki tudatta akaratával a prófétákkal, szentekkel és hétköznapi emberekkel, olyan nyelven beszélt, amelyet megértettek. Felfedte az emberek előtt tulajdonságait: irgalmas, szerető. Isten egyik neve Jehova, a Létező, vagyis a mindig létező. Istennek emberszerű vonásai vannak – gondolatokat generál, akaratát végrehajtja, érzéseket él át, mint egy ember. Ő egy személy a legmagasabb fokon, mert az Isteni energiája felismerhető és megkülönböztethető az ember varázsától. Istennek vannak kivételes, egyedi tulajdonságai, amelyekkel senki sem rendelkezik.

A világvallások azt állítják, hogy Isten különbözik minden létezőtől, ő anyagtalan. A régiek az emberi lehelethez hasonlították, amely a szem számára nem érzékelhető, de melegséget és életet hordoz. Az emberi élet azzal a lehelettel kezdődött és végződött, amely magát az életet adta, ezért az Istenséget "élet leheletének", vagy röviden Szellemnek nevezték.

A monoteista vallásokban Isten volt a Legfelsőbb Uralkodó. A zsidó nép történetében volt olyan időszak, amikor nem volt uralkodó az államban, magát Istent tekintették a királynak. Az iszlámban minden kalifának csak azért volt kormányhatalma, mert Mohamed leszármazottai voltak, aki Allah prófétája volt, aki átadta Mohamednek a nép uralkodásának jogát. Az egyistenhívő vallások Istene a Legfelsőbb Bíró, csak neki van joga a legfelsőbb bíróságra a világ és az emberek felett. Ő a legfőbb irányítója mindennek, ami létezik. És ugyanakkor Ő egy csendes lehelet, a Szeretet mindennek és kivétel nélkül minden embernek, hiszen mindenkinek egyformán süt a nap és mindenkinek esik az eső. Mindenkivel általában és minden egyes emberrel törődik, mert mindenütt jelen van és mindentudó. Jelenléte folyamatosan és mindenhol körülveszi az embert. De Isten nem erőszakkal, félelemmel vagy megfélemlítéssel hívja magához az embereket, mert az ember személyes, szabad, élőlény. Isten önkéntelen szeretetet kíván önmaga iránt az embertől, mert Ő maga önti ki ugyanazt az érzést az emberre.

Az egyetlen Istenbe vetett hit mellett kivétel nélkül minden vallás egy párhuzamos világ létezését állítja, amelyben élõ, értelemmel, akarattal és hatalommal felruházott személyes lények élnek. Az emberek történelmük során találkoztak velük, képeik minden népnél megtalálhatók minden imahelyen. Ezeket a lényeket az emberrel kapcsolatos cselekedeteik szerint angyaloknak és démonoknak nevezték. Az első lények jók voltak, a másodikak gonoszak. Ezek a lények közbenső helyet foglaltak el Isten és az emberek között. Az angyal héberről fordítva hírnököt jelent. Az angyalok szolgálati szerepet töltöttek be Istennel kapcsolatban. Azért küldték őket, hogy hirdessék az embereknek az Isten akaratát, hogy teljesítsenek egy bizonyos Istentől kapott megbízást. Az angyalok fiatal férfiak alakját öltötték, bár valódi megjelenésük más volt.

A jó angyalok ellentéte, a gonosz démonok is működnek a világban. De tetteik pusztítóak és agresszívak. Létezésük célja, hogy ártsanak az embereknek. Az ókori vallásokban az emberek igyekeztek megnyugtatni a démonokat, vagy ahogyan gonosz szellemeket. Az emberek elkészítették képeiket, templomokat emeltek nekik, áldozatokat hoztak. A démonok tettei félelmet keltettek az emberekben. És jelenleg sok olyan vallási rendszer létezik, amelyben a gonosz szellemeket imádják. Például a Voodoo vallás, amely egy délkelet-ázsiai és afrikai hitvallás, démonimádatot és véráldozatot vall. A legtöbb afrikai bennszülött vallási rendszer a gonosz szellemekbe vetett hithez ragaszkodik. Ugyanezt gyakorolják a szibériai és a távol-keleti sámánok, Indiában Kali istennő sötét kultuszai, Tibetben a buddhizmus egyes formái és a dél-amerikai indiánok helyi hiedelmei. Számos ókori és modern irodalmi emlékmű több olyan esetet ír le, amikor a sötét erők beavatkoztak az emberek életébe. Nem kevésbé híresek a jó angyalok imádatának kultuszai - az ókori Babilon és Perzsia vallása. A jó angyalokat ezekben a vallási rendszerekben szárnyas bikák, szárnyas állatok vagy emberek formájában ábrázolták. Az angyalokon ábrázolt szárnyak mozgásuk sebességét jelképezték.

A jó és rossz szellemekbe vetett hit mellett minden vallás a túlvilág létezését állítja. Minden népnek, minden kontinensen van különleges temetési szertartása. Számos régészeti lelet tanúskodik őseink túlvilági hitéről, hiszen az elhunytak mellett háztartási tárgyakat, ékszereket, fegyvereket, személyes tárgyakat, élelmiszereket engedtek a sírba. Bármely helységben vannak halmok vagy sírok, amelyekben távoli ősök vannak eltemetve. Minden vallás azt mondja, hogy az emberi léleknek vagy életnek nincs halála, elpusztíthatatlan. A világvallások különböző módon ábrázolják a lélek halál utáni sorsát, de ez legtöbbször a földi élet erkölcsétől függ. Minden népnek van elképzelése két világról, amelyeket pokolnak és paradicsomnak neveznek. A pokol a fordításban azt jelenti, hogy „fénytől mentes hely”, a paradicsom pedig „kert”. Ezek a nevek meglehetősen feltételesek, tükrözik az ókori emberek világának allegorikus elképzelését. A pokolban való tartózkodás az ősök hite szerint megmagyarázhatatlan szenvedést hoz a léleknek, a paradicsomi lét pedig páratlan boldogságot szül. A világvallások szerint a pokol a gonosz szellemek lakhelye, a jóé a paradicsom.

A világvallásokban ott van a bűn fogalma is. A „bűn” szó azt jelenti, hogy „kisasszony, hiányzó”. A bűn tehát hibát, helytelen cselekedetet jelent. A bűn olyan tett volt, amely az embert rossz következményekhez vezette. A bűn erkölcsi természetű volt, az erkölcsi elvek és viselkedési normák megsértése volt. A judaizmusban az Istennel kötött szövetség megszegését bűnnek nevezték. A zsidók a szövetséget egy személy és Isten közötti megállapodásnak nevezték: Isten köteles volt pártfogolni és védeni a zsidókat, a zsidóknak pedig teljesíteniük kellett a Parancsolat nevet kapott egyezmény pontjait. A bűn a zsidók körében azt jelentette, hogy egy zsidó megsértette az Istenséggel kötött megállapodás záradékát. A zsidók tízparancsolatát gondosan kidolgozták és kommentálták, szentül tisztelték és megőrizték. A zsidók törvényéhez, a Tórához fűzött kommentárokat Talmudnak nevezik. A Talmud részletesen leírta egy ortodox zsidó viselkedését, a legtöbb eset, amikor megfelelően kell cselekedni, ott volt megadva. A kereszténységben a bűnt az emberi természet romlottságának, a normától való eltérésnek tekintik. Az iszlámban a bűn az Allah iránti hűtlenség, amelyet szigorúan büntetnek és megbocsáthatatlan.

A monoteista vallások tartalmaznak tanításokat az imáról és a böjtről. Az ima az ember Istenhez való fellebbezése, a böjt az emberi lélek megtérő állapotának, az elkövetett bűnök megtérésének szimbóluma. A kereszténységben a böjt és az ima összefonódik. Az „ima” szó jelentésében közel áll az „ima” fogalmához, vagyis egy felfokozott, elmélyült és szorgalmas kérés. Az ima mindenkor az isteni megszólítás, az ember szükségleteinek kinyilvánítása és segítségkérés volt. Kezdetben az imák szövege önkényes volt, mindenki, aki elmondja az imát, saját szavaival fogalmazta meg a petíciót. Idővel az imaszövegeket megőrizték. Néhány imát mások mércének vettek, és megismételték, megpróbálva átgondolni a benne foglalt szavak jelentését. Voltak napi imák, és voltak olyan imák, amelyeket évente csak egyszer mondtak el. Általában véve az imák megszentelték az emberek életének heti és napi ciklusát. Néhány imát reggel mondtak el a következő nap megszentelésére, más esti imák pedig hála szavakat tartalmaztak Istennek a megélt napért. Fokozatosan kialakult egy bizonyos imák köre. Az ismétlődő rituálék rögzültek, a szertartások változatlanokká váltak.

A monoteista vallások kötelező doktrinális igazsága Isten helyzete a Világegyetem és az ember Teremtőjeként. A világ és az ember teremtése az isteni szeretet és életvágy cselekedete, az élőlények számára a lét öröme. A tökéletes és harmonikus világ Teremtője tökéletességének tükre. A világvallások azt mondják, hogy kezdetben az isteni akarat hatására megjelent a világ, később pedig az ember. Az ember a teremtés eredménye, annak logikus következtetése. Az ember, akárcsak a világ, szintén tökéletes volt, és közösségben volt az istenivel, de egy pillanatban az emberek bűnt követtek el, rossz tettet, amely megváltoztatta magának az embernek a lényegét és a világ ideálisságát. Az első emberek, akik állandó párbeszédben álltak Istennel, különleges állapotban voltak, ami a lélek és a test teljes harmóniájából állt. Ezt az államot arról a helyről nevezték el, ahol az első emberek éltek, kertnek vagy paradicsomnak. A bukással az emberek kénytelenek voltak elhagyni a Paradicsomot. Fájdalmas és nehéz volt az ember Istentől való elidegenedésének ténye, azóta is keresik az emberek az Istennel való találkozást, és ezért számos vallás keletkezett, melynek célja az Istennel való egyesülés, az Istenség keresése volt.

Minden monoteista, politeista és deista vallásban sok a közös, ami egységük bizonyítéka. Csak néhány általános rendelkezést érintettünk, hogy bemutassuk az emberiség spirituális tapasztalatának egységét. Ha visszalépünk a történelmi folyamatba, évszázadok mélyére, egyre több hasonlót, hasonlót fedezünk fel. A vallásos ismeretek ősiségének és az új vallási fogalmak logikai megfelelésének történelmi próbáját elvégezve egyetlen ősi valláshoz jutunk, amelyet egykor az egész emberiség vallott. Nem szabad azonban figyelmen kívül hagyni az isteni legújabb kinyilatkoztatásokat, mivel az emberiség folyamatosan közösségben van a Mindenhatóval.

A világvallások közül a judaizmust, a kereszténységet és az iszlámot az eredet egysége, számos közös vonás jelenléte köti össze. A buddhizmus némileg eltér egymástól, mert egy másik kulturális hagyományra épül. A buddhizmus fő megkülönböztető jegyei a reinkarnáció doktrínája, a lelkek eleve létezése, a világ és az isteni azonosság, az Univerzum lüktetésének tana, az Abszolútba vetett hit - arctalan törvény, az élettől való menekülés vágya. , az életet szenvedésnek tekintették. A buddhizmus azt mondja, hogy létezik egy arctalan, érzelemmentes törvény - az Abszolút, amely távolról uralja a világot. A világ viszont az Abszolút testi megtestesülése.

Az univerzum örökké létezik pulzáló anyag formájában, amely vagy megjelenik, vagy eltűnik. Az univerzummal együtt az emberek megjelennek és eltűnnek. Az emberiség így számtalan születést és halálozást él át. Maga az élet azonban a buddhizmus tanítása szerint szenvedés. Az embernek, aki meg akar szabadulni a szenvedéstől, a számtalan születéstől, meg kell találnia a kiutat ebből a mintaláncból. Meg kell halnia, meg kell halnia, mint ember, meghalnia lelkileg, annyira, hogy ne szülessen újra. Ezt a célt pedig a megvilágosodást hozó műveléssel érjük el. Ellenkező esetben egy személy újjászülethet egy rovar, állat vagy növény testében, és a születések végtelen láncolatán kell keresztülmennie. A buddhizmus lényegében a tökéletes halál, az abszolút nemlét vallása. A buddhizmus nagyon ősi és összetett vallás, ősi kultuszok kulturális rétegeit tartalmazza. A buddhizmusnak számos vallási áramlata vagy iránya létezik. Az egyik irányra példa a lámaizmus, amely elterjedt Tibetben, Közép-Ázsiában és Dél-Szibériában.

Három közeli vallásnak – a judaizmusnak, a kereszténységnek és az iszlámnak – van közös kulturális vonása, ugyanazon a területen, Palesztinában és az Arab-félszigeten keletkeztek. Az emberről, a világ kialakulásáról, az Istenség tulajdonságairól és megnyilvánulásairól alkotott nézeteikben nagyrészt azonosak. Tisztelnek néhány prófétát és sok szentet. Ezek a vallások szinte azonosan írnak le angyalokról és démonokról, beszélnek az ember bukásáról, és hasonló erkölcsi értékeket követelnek.

De lényegesen különböznek az Istennel való kommunikáció módjában és mértékében, az emberi élet céljában és az általános lelki hangulatban.

Az iszlám Allahot szigorú Istennek vallja, aki megköveteli, hogy szigorúan kövesse parancsait, és egyúttal istenként is megmenti a katasztrófáktól és az ellenségektől, segít a csatákban és az állami megrázkódtatásokban. Az iszlám azt tekinti céljának, hogy minden nem muszlim számára elhozza az Allahba vetett hit fényét. Mohamed, Allah prófétája igyekezett kiterjeszteni hatalmát a Mekkát körülvevő városokra. Mohamed számos leszármazottja töltötte be a délkelet-ázsiai és afrikai államok uralkodói pozícióit, és igyekezett befolyását és vallását a lehető legnagyobb területen terjeszteni. A muszlim államok legfőbb uralkodója a Mindenható, a próféta leszármazottai csak az Ő helytartói. A mai iszlám, akárcsak az ókorban, hajlamos elterjedni, akárcsak a középkorban.

Az iszlám nem annyira vallási, mint inkább politikai doktrína. A judaizmus és a kereszténység találkozásánál keletkezett, mindkét hit bizonyos jellemzőit magába foglalva. Így a muszlimok Jézus Krisztust Allah prófétájaként tisztelik, anyját pedig úgy tisztelik, mint aki megszülte a prófétát. Sok keresztény szentet tisztelnek, például Győztes Szent Györgyöt. Mózest, a zsidó vezetőt és prófétát a muszlimok ugyanúgy "Isten barátjaként" tisztelik, és a Tízparancsolatot is tisztelik a muszlimok körében. A muszlimok a zsidókhoz és a keresztényekhez hasonlóan böjtölnek, hasonló imákat mondanak. A hagyományos iszlám előírja a törvények tiszteletben tartását és a jó cselekedetét. A háborúban Allah dicsőségére való halál hősi és jótékonysági tettnek számít. Egy hűséges muszlim, aki a háborúban halt meg, az iszlám tanítói szerint a mennybe kerül, ahol örök boldogságot él át.

Az iszlám a judaizmushoz hasonlóan a körülmetélést írja elő a Szövetség, az Istennel kötött megállapodás szimbólumaként. Ezt a szokást a zsidóktól kölcsönözték. Az arab törzsek ősét, Izmaelt, a szent szövegek szerint, saját anyja metélte körül. A muszlimok, akárcsak keleten, megengedett a többnejűség. Ez a jelenség keleten gyakori volt, és csak az európaiak körében okozott zavart. Ugyanez a szokás volt az ókori zsidóknál is, népük történelmének kezdetén. A muszlim országokban csak a férfiak rendelkeznek politikai, vagyoni és polgári jogokkal. A nő olyan lény, akinek szinte nincsenek jogai, és teljesen a férje hatalmában van, akiért az árulást nagyon keményen büntetik. Az iszlámban különféle áramlatok és szekták léteznek, a hagyományostól a legintoleránsabbakig. A különböző muszlim országokban különböző vallási csoportok vannak hatalmon. Általánosságban elmondható, hogy ez a vallás meglehetősen konzervatív, és az uralkodó korlátlan hatalmával és az alárendeltjei jogainak szinte teljes hiányával a keleti életmód érintetlenségét hivatott megőrizni. A keleti monarchiák rendszerei azonban nagyon stabilak és statikusak.

A judaizmus feltételesen a világvallások számlájára írható. Ez egy nép, a zsidó vallás vallása. A judaizmust valló nem zsidók elhanyagolhatóak. A judaizmus egyszerre vallási és politikai doktrína, a vallási cél az államideológia lett. A judaizmus megkülönböztető vonása, fő gondolata az Isten választott népének elképzelése a zsidó népből. A zsidó Isten Jahve, a zsidók Istene először, és ők az Ő népe. Ez a nemzeti eszme tette lehetővé a zsidók népként való fennmaradását a csaknem kétezer éves kényszerkivándorlás során, ami természetesen tiszteletet érdemel. A zsidók vallásilag rendkívül konzervatívak, és nagyon fáradságosak a nemzeti célok elérésében. A jelenlegi zsidó állam célja, hogy Izrael állam területét a Bibliában megjelölt határokig növelje. A második országos és országos cél Jahve Isten templomának felépítése a Sion hegyén, ahol jelenleg a muszlim világ egyik legnagyobb szentélye, az Omar mecset található. Ebben a templomban a judaizmus szerint a zsidó királyt, a Messiást kenik fel a királyságra, aki erőszakkal legyőzi a zsidók összes nemzetét. A judaizmusban Jahve egy félelmetes Isten, aki megköveteli minden vallási előírás részletes betartását. A zsidók szent könyve, a Tóra vagy a Pentateuch, Mózes, a zsidók vezetőjének és a megkérdőjelezhetetlen szellemi vezetőnek a könyveit tartalmazza. A zsidók tisztelik a prófétákat és a Szentírásukat, a prófétákat nagyra és kicsire osztják, az általuk hagyott kézzel írott szöveg mennyisége szerint.

A zsidók egyedülálló ismeretekkel rendelkeznek a Szent Könyvekről, egyedi módokat hoztak létre az információ tárolására. Nekik köszönhetjük, hogy megvan az emberiség egyik legnagyobb könyve, a Biblia, a legtöbb, az Ószövetség. Az emberiség legmasszívabb vallása, a kereszténység a héber hagyományon alapul. A zsidók szent könyvei, a Tóra és a próféták a keresztény Biblia részévé váltak.

A kereszténység legmélyebb lényegében a héber hagyomány folytatása. Ennek a vallásnak az alapítója, Jézus Krisztus születése szerint zsidó, vallását tekintve zsidó volt. Betartotta az ókori zsidók vallási előírásait, meglátogatta az ősi zsidó templomot. Származása szerint Júdea királya volt, anyja, Mária pedig főpapi családból származott. Krisztus tanítványai zsidók voltak, és az első keresztények Izrael népéből származtak. Krisztus kiegészítette, kiterjesztette, kiterjesztette és feltárta a héber vallást.

Ugyanakkor annyi új dolog került be a zsidók vallási rendszerébe, hogy a kereszténység önálló vallássá vált, bár kialakulása hajnalán a rómaiak a kereszténységet zsidó szektának tekintették. A kereszténységnek egyedülálló története van, amely egyszerre fenséges és drámai. Optimista és örömteli, jövőbe tekintő vallás, nagyon sokoldalú, aszkéta. A kereszténység filozófiai mélységet és bölcsességet tartalmaz, miközben lényegét tekintve meglehetősen egyszerű vallási rendszer marad. A kereszténység óriási szerepet játszott az európai civilizációban, alapja és mozgatórugója. A kereszténységnek számos teológiai rendszere és szektája van. Ez a körülmény némi zavart keltett a modern olvasóban, aki önkéntelenül felteszi a kérdést: „Végül is mi az igazi kereszténység, és hogyan lehet megkülönböztetni a hamisítványoktól?” A válasz erre az alapvető és sok más kérdésre szolgáljon válaszul ennek a könyvnek az „Ortodoxia” című nagyobb része. Rövid tájékoztatást fog tartalmazni a fő keresztény hitvallásokról és a szekták megkülönböztető jellemzőiről. Ennek a résznek a nagy része az ortodoxiáról lesz információ, mivel ez a dogma a legismertebb a FÁK területén, őseink egy évezreden keresztül gyakorolták. Ez hazánk legősibb vallása, amelynek vannak követői, teológiai szakirodalma és saját tudományos iskolája. Híres orosz írók és költők, művészek, tudósok, katonai vezetők és államférfiak nőttek fel ezen a talajon. Az ortodoxia mély nyomot hagyott az orosz, ukrán és fehérorosz népek mentalitásában. Most lelki felfutást él át, amelyhez mindenki csatlakozhat, aki Istent és Krisztust keresi.

Vallások, mint a judaizmus, a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a taoizmus, a szikhizmus és a konfucianizmus. A Szentháromságba vetett hiten alapuló kereszténység az egyik fő világvallás, amely jóra, alázatra, bűnök elleni küzdelemre és a Szentháromság Isten iránti szeretetre hívja az embereket. Ez a vallástípus katolicizmusra és protestantizmusra oszlik, amelyek a Jézus Krisztusba vetett hithez közelednek, de különböznek a Hagyomány és a Szentírás értelmezése tekintetében.

Az egyház feje a katolicizmusban a pápa, nem Jézus Krisztus, míg a protestánsok hajlamosak személyes meggyőződésük szerint értelmezni a Bibliát.

Egy másik globális vallást - az iszlámot - részben azonosnak tekintik a kereszténységgel, mivel megvan a maga Istene - Allah, aki minden emberi cselekedetet megítél. De ellentétben a keresztény vallással, ahol a választás szabadságán és az alázatosságon van a hangsúly, az iszlám komoly engedelmességet és számos szigorú szabályt követel meg követőitől. A kereszténység azonban előírja az embereknek a más emberek iránti tisztességes és együttérző magatartást is.

A buddhizmus ezzel szemben a nirvána elérését tűzi ki legmagasabb célként. Ugyanakkor azt tanítja, hogy az ember üdvössége nem a Buddhán múlik, aki csak az üdvösséghez vezető utat mutat, hanem önmagán. A judaizmus követői Isten választott népének tartják magukat, és várják Messiásukat, elutasítva a keresztény Krisztust. A szikhizmus és a hinduizmus egyesítik a muszlim vallásban rejlő jellemzőket, de nincs egységes rendszerük.

A létező vallások közössége

Általánosságban elmondható, hogy minden vallást egyesít a magasabb szellemi erőkbe vetett hit és a szellemnek a halál utáni fennmaradása. A spiritualitás és az erkölcs fogalma a világvallásokban nagyon változatos lehet, de mindegyik hasonló az ősi bálványimádáshoz, amikor az emberek magasabb hatalmakat imádtak, abban a reményben, hogy valamiféle segítséget kapnak tőlük.

Cicero római író és szónok a „vallás” szó jelentését „egy magasabb elme iránti tiszteletként” értelmezte.

A világon rengeteg különböző valláshoz tartozó templom található - ortodox templomok, iszlám mecsetek, evangélikus templomok, katolikus templomok, zsidó zsinagógák, buddhista templomok és így tovább. A kevésbé fejlett népek imádják isteneiket Kyusoto, Udmur kuala, Sami Seidu szent ligeteibe és a szent raktárakba. Ott arra törekednek, hogy kapcsolatba kerüljenek a magasabb elmével, és megtudják sorsukat ezen a földön.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru/

Mi köt össze minden vallást?

vallás hit kultusz ökumenizmus

Az emberiség történelme során számos világvallás és számos nemzeti, helyi hiedelem alakult ki. A vallási és kultuszbeli különbségek, a vallomások dogmatikai különbségei gyakran az aktív szinkretikus tevékenység terepévé váltak. Egyes vallási és közéleti személyiségek, valamint különféle szervezetek többször is megpróbáltak minden hitet egy nevező alá vonni, vagyis olyan rendszert kidolgozni, amely minden vallást egyetlen fő világvallássá képes egyesíteni.

A vallások története során számos ilyen próbálkozás volt, nem állnak meg, a mai napig megjelennek. A „globális vallás” alkotóinak fő gondolata a következő posztulátum: „Isten egy, és minden vallás az ő prófétái”. Ez azt jelenti, hogy minden hit szeretetre és kedvességre tanít, és csak a tudatlan középkori intolerancia maradványai akadályozzák meg az embereket ennek az igazságnak a megértésében. Ezenkívül véleményük szerint minden vallás egyesül a spirituális lényegében, és rituálékban csak kis mértékben tér el egymástól.

Komoly kísérleteket tett az összes létező vallás összeegyeztetésére és egy egyetemes etikai rendszer létrehozására Helena Blavatsky, aki létrehozta a Teozófiai Társaságot azzal a mottóval: "Nincs az igazságnál magasabb vallás." Blavatsky minden vallás egyesítésére törekedett, filozófiájában a buddhizmus, a brahminizmus és a hinduizmus tanításaira támaszkodva. Ugyanakkor Blavatsky teozófiájának kifejezett keresztényellenes jellege van. H. P. Blavatsky meghatározta a teozófia fő célját: megmenteni az összes vallás alapjául szolgáló archaikus igazságokat a konfesszionális perverzióktól, és egyetlen alapot kiemelni bennük. Isten a teozófiai tanításban elvesztette személyiségét, és egyfajta Egyetemes Abszolútmá vált. Blavatsky szerint ennek meg kellett volna szüntetnie a vallások közötti vitákat arról, hogy kinek az Istene igaz.

Az egyik jól ismert áramlat, amely az összes vallás egyesítésének gondolatát hirdeti, a 20. században keletkezett New Age mozgalom volt, ami „új korszakot” jelent. Követői azt állítják, hogy sok út (vallás) ugyanahhoz az igazsághoz és szellemi megvilágosodáshoz vezet. Ennek a tézisnek köszönhetően a New Age nagyon különböző tanítások és különféle spirituális gyakorlatok igazi keverékévé vált. A meditáció, a jóga, a mantrák, az asztrális repülés, a gyógyítás, a pszichedelikus gyakorlatok, a mágikus rituálék és varázslatok a New Age arzenál részét képezik. Ez az irányzat a világvallások alapítóit, Krisztust, Buddhát, Mohamedet a megvilágosodás legmagasabb szintjére elért embereknek ismeri el. Oroszországban a New Age filozófiája Nicholas és Helena Roerich erőfeszítéseinek köszönhetően alakult ki. Ők lettek az Agni Yoga (Élő Etika) vallási és filozófiai tanának megalapítói, amelyben megpróbálták megteremteni és alátámasztani az összes világvallás szintézisét.

Egy másik hitvallás, amely Isten, az emberiség és minden vallás egységét hirdeti, a bahaizmus volt. A bahá'í tanítások szerint a vallási különbségek előítéletek, ezért minden hit szintézisében "új világrendet" kell felépíteni.

A vallások egyesítésének kortárs prédikátorai közül kiemelhető Sun Myung Moon, a Koreai Egyesítő Mozgalom vagy az Egyesítő Egyház alapítója. Kikiáltotta magát az új Messiásnak, akinek vezetése alatt meg kell történnie az összes vallás egy világvallássá való szintézisének. Ebből a célból épült fel Koreában a Minden Vallás Temploma, ahol Moon szerint a vallások közötti szolgálatot minden hit harmóniájában és egységében végzik majd.

A modern totalitárius szekták közül sok fő posztulátumként az összes vallás Istenhez vezető útjának egységének és egyenértékűségének tanát terjeszti elő.

Nemcsak az összes felekezet egyesítésére törekedtek, hanem az egy valláshoz tartozó hitek közötti egység megteremtésére is. Például a katolikus, ortodox és protestáns keresztény egyház egyesítésére tett erőfeszítések ökumenikus mozgalom létrehozásává nőttek ki. Az ökumenizmus fő célja, hogy elérje minden keresztény egységét a felekezetek közötti különbségek eltörlésével és az egyházak dogmáinak mindenki számára közös kompromisszumos megoldásba hozásával. Ebből a célból hozták létre az Egyházak Világtanácsát - egy nemzetközi szervezetet, amely az ökumenizmus alapelveit hirdeti, és 348 keresztény egyházat foglal magában. Székhelye a svájci Genfben található. A Tanács legaktívabb tagjai a különböző országok protestáns egyházai, számos ortodox egyház. A katolikus egyház azonban csak megfigyelőként van jelen a zsinatban.

El kell mondanunk, hogy az ökumenizmussal szembeni visszafogott hozzáállás ellenére maga a katolikus egyház is többször tett kísérletet arra, hogy a katolikus és ortodox egyházközségeket egyetlen hitvallásban és kultuszban egyesítse. Így született meg az uniatizmus, amely nemcsak az egyházak egyesítését tűzte ki célul, hanem mindenekelőtt a Vatikánban található egyetlen szellemi és szervezeti központnak való alárendelését. Ez a magatartás inkább a katolicizmus terjeszkedéséhez hasonlított, nem pedig egyenrangú párbeszédhez, ezért az ortodox egyházak vezetői elutasították és elítélték.

A létező világvallások egyesítésére tett számos kísérlet nem vezetett a várt eredményekhez. Éppen ellenkezőleg, az ortodox, a katolikus egyház és a muszlim vezetők élesen elítélték őket. A protestáns egyház lojálisabb volt hozzájuk, mint az összes többi, amelynek egyes ágai maguk is kezdeményezői lettek az egyesülésnek. A vallások szellemi alapjainak eredetisége olyan nagy, hogy egyetlen szinkretikus helyettesítő sem pótolhatja őket. Vajon beleegyezik-e egy ortodox keresztény abba, hogy feladja az istenember Jézus Krisztus iránti szeretetét, és meghajol nagy keresztáldozata előtt, hogy tiszteljen valami személytelen Abszolútot? Egy jámbor muszlim lemond Allahjáról?

Nyilvánvaló, hogy az általános vallási szintézis minden kísérlete kudarcra van ítélve, mivel akik őszintén és buzgón hisznek, szeretik saját hitüket, és azt hiszik, hogy már megtalálták az igazságot. Sőt, a Szentírásra és a szentatyák hagyományaira figyelmes keresztények emlékeznek arra, hogy a globalizáció és az egységes világvallás létrejötte, ahogy megjósolták, magának az Antikrisztusnak a munkája lesz, aki ezt a vallást vezeti majd.

Az Allbest.ru oldalon található

Hasonló dokumentumok

Az ökumenizmus az összkeresztény egység, a kölcsönös megértés és együttműködés ideológiája. A protestáns szervezetek szerepe a keresztény egyházak egyesítésében. Az ortodox felekezetek viszonyulása az ökumenizmushoz. A Katolikus Egyház Hittani Kongregációjának nyilatkozata.

absztrakt, hozzáadva: 2012.02.26


A vallás és a vallási meggyőződés fogalma, keletkezésük és fejlődésük története. A vallások osztályozása: védizmus, brahmanizmus, hinduizmus, buddhizmus, dzsainizmus, lámaizmus; Az iszlám és a síitaizmus. kereszténység, egyházak megosztottsága; Katolicizmus, protestantizmus és ortodoxia.

szakdolgozat, hozzáadva: 2009.11.05


A valláshoz való jog Ukrajna törvényében „A lelkiismereti szabadságról és a vallási felekezetekről”. A hitvallás fejlődésének jellemzői Ukrajnában. Az egyházak egyesítése, mint mozgalom a kereszténység és a vallásszabadság alapjainak elterjesztésére.

absztrakt, hozzáadva: 2011.10.10


A vallástipológia konkrét történeti és elméleti elvei. primitív vallási hiedelmek. Az etnikai és világvallások általános jellemzői, földrajza. A világvallások főbb jellemzői. Nem hagyományos és alternatív vallások.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.23


A vallás mint állami intézmény. A világvallások szerepe a modern világban. A kereszténység, az iszlám és a buddhizmus közötti különbségek és kapcsolatok. a buddhizmus jellemzői. A muszlim vallás legfontosabb fogalmai. az európai világ fejlődése.

absztrakt, hozzáadva: 2009.07.03


A modern vallások osztályozási elvei és tanulmányozási módszerei. A világvallások terjedésének földrajzi sajátosságainak tanulmányozása. A vallás szerepe a társadalomban. Kelet- és Nyugat-Európa, az ázsiai-csendes-óceáni térség vallásossági szintjének elemzése.

szakdolgozat, hozzáadva 2014.12.02


A vallás kialakulásának fogalmai, fejlődésének főbb állomásai. A vallási meggyőződések korai és törzsi formái. A fetisizmus fogalma és szimbólumai. A primitív emberek mágikus ábrázolásai. Az animizmus és a totemizmus jellemzői. A különböző kultuszok megjelenésének okai.

bemutató, hozzáadva 2014.02.28


Meghatározás a sumer vallás tipológiájának könyvében és helye az ókori világvallások között. Mezopotámia lakóinak vallási nézeteinek alakulása. Az ember kapcsolata az istenséggel a mezopotámiai történelem különböző korszakaiban, az ókori mezopotámiai vallás periodizációja.

könyvelemzés, hozzáadva 2010.08.03


A világvallások történeti és elméleti jellemzői. Az iszlám elterjedése Észak-Kazahsztán területén. Katolikus és potestáris felekezet. Az orosz ortodox egyház befolyásának erősítése. Az iszlámmal kapcsolatos állami politika keletkezése.

szakdolgozat, hozzáadva: 2015.06.06


A világvallások perverziója és lerombolása. Vallások – mik voltak, mik lettek. A vallás elferdítése a szektásság által. Vallási perverzió. Hit a hívők befolyásolására. A hatalomért folytatott harc arra kényszerítette a papságot, hogy befolyásolja a vallást.

A buddhizmus kivételével minden világvallás a bolygó egy viszonylag kis szegletéből származik, a Földközi-tenger, a Vörös- és a Kaszpi-tenger sivatagos partjai között. Innen jön a kereszténység, az iszlám, a judaizmus és a mára szinte kihalt zoroasztrianizmus.

Kereszténység. A világ vallásai közül a legelterjedtebb a kereszténység, amelynek követőit 1,6 milliárd embernek tekintik. A kereszténység megőrzi legerősebb pozícióit Európában, Amerikában és Ausztráliában.
A kereszténység korunk elején jelent meg az előző 2000 év során felhalmozódott bibliai bölcsesség továbbfejlesztéseként. A Biblia arra tanít, hogy megértsük és beteljesítsük az élet értelmét. A bibliai gondolkodás döntő jelentőséget tulajdonít az élet és halál kérdésének, a világvégének.
Jézus Krisztus a testvériség, a szorgalom, a nem-szerzőség és a békesség eszméit hirdette. A gazdagság szolgálatát elítélték, és kihirdették a szellemi értékek felsőbbrendűségét az anyagiakkal szemben.

Az első ökumenikus zsinat, amely 325-ben Nikaiában ülésezett, sok évszázadra lefektette az Egy Szent Katolikus Apostoli Egyház dogmatikai alapjait.
A kereszténységben azt a nézetet fogadták el, hogy Jézus Krisztusban két természet – isteni és emberi – „elválaszthatatlan és elválaszthatatlan” egyesüléséről van szó. Az 5. században elítélték Nestor érsek híveit, akik felismerték Krisztus alapvető emberi természetét (később nesztoriánusokká váltak), és Eutychius archimandrita követőit, akik azt állították, hogy Jézus Krisztusban csak egy isteni természet van. Jézus Krisztus egyetlen természetének támogatóit monofizistáknak kezdték nevezni. A monofizizmus hívei bizonyos arányt képviselnek a kortárs ortodox keresztények között.
1054-ben a keresztény egyház fő szakadása a keleti (ortodox központ Konstantinápolyban (ma Isztambul) és a nyugati (katolikus) központra a Vatikánban történt, ez a felosztás végigvonul a világ teljes történelmén.

Ortodoxia főként a kelet-európai és a közel-keleti népek körében honosodott meg. Az ortodoxia hívei legnagyobb számban az oroszok, ukránok, fehéroroszok, görögök, románok, szerbek, macedónok, moldvaiak, grúzok, karélok, komik, a Volga-vidéki népek (mariak, mordvaiak, udmurtok, csuvasok). Az ortodoxia központjai az USA-ban, Kanadában és számos nyugat-európai országban léteznek.

Az orosz ortodoxia történetében tragikus szakadás következett be, ami az óhitűek megjelenéséhez vezetett. Az egyházszakadás eredete a kereszténység Oroszország általi elfogadásának éveire nyúlik vissza. Abban az időben Bizáncban két egymáshoz közel álló oklevél uralta, amelyek szerint az istentiszteleti szertartást végezték. Bizánc keleti részén a Jeruzsálemi Charta volt a legelterjedtebb, nyugaton pedig a Studian (Konstantinápolyi) Charta. Ez utóbbi lett az orosz oklevél alapja, míg Bizáncban a jeruzsálemi (Szent-Száva) oklevél lett egyre dominánsabb. Időről időre bizonyos újításokat vezettek be a jeruzsálemi szabályba, így újgörögnek nevezték.
Az orosz egyház a XVII. század közepéig. az archaikus Studian typikon szerint vezette a rítust kétujjas kereszteléssel, az ortodoxiát a legnagyobb tisztaságban tartva. Sok ortodox nép úgy tekintett Moszkvára, mint szellemi központjára.


Az orosz államon kívül, így Ukrajnában is, az egyházi szertartásokat a modern görög minta szerint végezték. Ukrajna és Oroszország 1654-es egyesülésével Kijev hatalmas hatást gyakorol Moszkva szellemi életére. Befolyása alatt Moszkva kezd elfordulni a múlttól, új, Kijevnek tetsző életmódot választ. Nikon pátriárka új rangokat és rituálékat vezet be. Az ikonok frissítése Kijev és Lvov minták szerint történik. Nikon pátriárka egyházi szláv liturgikus könyveket szerkeszt az olasz sajtó modern görög kiadásai alapján.
1658-ban Nikon megalapította Moszkva közelében az Új Jeruzsálemi Kolostort és terve szerint Új Jeruzsálem városát, a keresztény világ jövőbeli fővárosát.
A Nikon reformjai eredményeként hat fő újítás került be a kánonba. A kereszt kétujjas jelét háromujjasra cserélték, a „Jézus” helyett „Jézus” írást és kiejtését rendelték el, a szentségek idején a templom körüljárását a nap ellenében végezték. .
A nem ortodox királytisztelet bevezetése a vallási szellemi uralom fölé helyezte. Ez csökkentette az egyház szerepét az államban, az egyházi rend pozíciójára redukálta (egy rend, ez egyfajta szolgálat az akkori Oroszországban). Sok hívő mély tragédiaként fogta fel a Nikon reformjait, titokban megvallották a régi hitet, gyötrődve követték azt, megégették magukat, erdőkbe és mocsarakba mentek. A sorsdöntő 1666-os év az orosz nép katasztrofális szétválásához vezetett, azokra, akik elfogadták az új szertartást, és azokra, akik elutasították azt. Utóbbiaknál megmaradt az „öreghívők” elnevezés.

katolicizmus a kereszténység másik jelentős ága. Észak- és Dél-Amerikában gyakori. olaszok, spanyolok, portugálok, egy része a franciák, a belgák egy része, egy része az osztrákok és németek (Németország déli részei), lengyelek, litvánok, horvátok, szlovének, a legtöbb magyar, írek, néhány ukrán (in az uniatizmus vagy a görög-katolicizmus formája). A katolicizmus nagy központja Ázsiában a Fülöp-szigetek (a spanyol gyarmatosítás hatása). Afrikában, Ausztráliában, Óceániában sok katolikus él.
A nyugati katolikus egyház merészen elvetette a régi és új rítusokat talált ki, amelyek lélekben közelebb álltak az európaiakhoz és a világról, mint hódításra hívó térről alkotott elképzeléseiknek. Az egyház terjeszkedése és gazdagítása dogmatikailag indokolt volt. A nem katolikusok és az eretnekek beszédeit brutálisan elnyomták. Az eredmény folyamatos háborúk, az inkvizíció masszív elnyomása és a katolikus egyház tekintélyének hanyatlása volt.

A XIV-XV században. Európában a humanizmus és az újjászületés eszméi merültek fel. A 16. századi reformáció idején A protestantizmus elvált a katolicizmustól. A Németországban kialakult protestantizmus több független mozgalom formájában alakult ki, amelyek közül a legfontosabbak az anglikanizmus (a katolicizmushoz legközelebb álló), a lutheranizmus és a kálvinizmus voltak. A protestáns egyházakból új, felekezeti jellegű mozgalmak alakultak ki, számuk jelenleg meghaladja a 250-et. Így az anglikánságból kivált metodismus, a katonai úton szerveződő Üdvhadsereg pedig szorosan összetartozik a metodizmussal. A keresztség genetikailag összefügg a kálvinizmussal. A pünkösdi szekták elváltak a keresztségtől, és elvált Jehova Tanúi szektája is. A nem keresztény mormonok különleges helyet foglalnak el a protestáns közegben.

A protestantizmus fellegvára Észak- és Közép-Európa. Az Egyesült Államokban a protestánsok a lakosság mintegy 64%-át teszik ki. Az amerikai protestánsok nagy csoportja a baptisták, ezt követik a metodisták, evangélikusok, presbiteriánusok.Kanadában és Dél-Afrikában a protestánsok a lakosság mintegy felét teszik ki. Nigériában sok a protestantizmus híve. Ausztráliában és Óceánia nagy részén a protestantizmus uralkodó. A kereszténység ezen ágának különálló formái (különösen a keresztség és az adventizmus) gyakoriak Oroszországban és Ukrajnában.
A protestantizmus megalapítója, M. Luther katolikus szerzetes követelte az egyház túlzott hatalmának korlátozását, és szorgalomra és takarékosságra szólított fel. Ugyanakkor azzal érvelt, hogy az emberi lélek üdvösségét és a bűnöktől való megszabadulását maga Isten végzi el, nem pedig az emberi erők. A kálvinista reformáció még tovább ment. Kálvin szerint Isten örökre kiválasztott egyes embereket az üdvösségre, másokat pedig a pusztulásra, akaratuktól függetlenül. Idővel ezek az elképzelések a keresztény dogmák revíziójává váltak. Kiderült, hogy a kálvinizmust áthatja az aszkézis keresztényellenes tagadása, és az a vágy, hogy azt a természetes ember kultuszával helyettesítsék. A protestantizmus lett a kapitalizmus ideológiai igazolása, a Haladás istenítése, a pénz és a javak fetisizálása. A protestantizmusban, mint egyetlen más vallásban sem, megerősödik a természet leigázásának dogmája, amelyet később a marxizmus is átvett.

iszlám a legfiatalabb világvallás. Az iszlám története i.sz. 622-re nyúlik vissza. pl., amikor Mohamed próféta követőivel Mekkából Medinába költözött, és az arabok beduin törzsei kezdtek csatlakozni hozzá.
Mohamed tanításaiban a kereszténység és a judaizmus nyomai láthatók. Az iszlám az utolsó előtti prófétának tekinti Mózest és Jézus Krisztust prófétának, de Mohamed alá helyezi őket.


A magánéletben Mohamed megtiltotta a sertéshúst, az italokat és a szerencsejátékokat. A háborúkat az iszlám nem utasítja el, sőt bátorítja őket, ha a hitért vívják (szent háborús dzsihád).
A muszlim vallás minden alapja és szabálya egyesül a Koránban. A Korán homályos helyeinek Mohamed magyarázatait és értelmezéseit közeli emberei és muszlim teológusai jegyezték le, és összeállították a szunna néven ismert hagyományok gyűjteményét. Később a Koránt és a Szunnát elismerő muszlimokat szunnitáknak, azokat a muszlimokat pedig, akik csak egy Koránt, a szunnából pedig csak a próféta hozzátartozóinak tekintélyén alapuló szakaszokat ismerték el, síitáknak nevezték. Ez a felosztás ma is létezik.
A vallási dogma képezte az iszlám saría jog alapját - a Koránon alapuló jogi és vallási normák összességét.

A szunniták a muszlimok mintegy 90%-át teszik ki. Iránban és Dél-Irakban a síita vallás uralkodó. Bahreinben, Jemenben, Azerbajdzsánban és a hegyvidéki Tádzsikisztánban a lakosság fele síita.
A szunnizmus és a síizmus számos szektát szült. A vahhabizmus a szunnizmusból alakult ki, és Szaúd-Arábiában uralkodott, elterjedt a csecsenek és néhány dagesztáni nép között. A fő síita szekták a zaidizmus és az iszmailizmus voltak, amelyekre az ateizmus és a buddhizmus hatott.
Ománban elterjedt az iszlám harmadik iránya, az ibadiizmus, melynek követőit ibádisnak nevezik.

Buddhizmus. A világvallások közül a legősibb a buddhizmus, amely a Kr.e. I. évezred közepén keletkezett. e. Indiában. Több mint 15 évszázados indiai uralom után a buddhizmus átadta helyét a hinduizmusnak. A buddhizmus azonban széles körben elterjedt Délkelet-Ázsia országaiban, behatolt Srí Lankára, Kínába, Koreába, Japánba, Tibetbe és Mongóliába. A buddhizmus híveinek számát körülbelül 500 millió emberre becsülik.

A buddhizmusban a hinduizmus összes társadalmi és erkölcsi tétele megmarad, de a kaszt és az aszkézis követelményei gyengülnek. A buddhizmus jobban odafigyel a jelenlegi életre.
Az első évezred elején a buddhizmus két nagy ágra szakadt. Közülük az első - Theravada vagy Hinayana - megköveteli a szerzetesség kötelező áthaladását a hívőktől. Hívei - theravadinok - Mianmarban, Laoszban, Kambodzsában és Thaiföldön élnek (ezen országok lakosságának körülbelül 90%-a), valamint Srí Lankán (kb. 60%).

A buddhizmus egy másik ága - a mahájána - elismeri, hogy a laikusok is megmenthetők. A mahájána követői Kínában (beleértve Tibetet is), Japánban, Koreában és Nepálban koncentrálódnak. Számos buddhista él Pakisztánban, Indiában, valamint a kínai és japán bevándorlók között Amerikában.

Judaizmus. A judaizmus a világvallások számának tudható be bizonyos fokú konvencionalitás mellett. Ez a zsidók nemzeti vallása, amely Palesztinában az I. században keletkezett. időszámításunk előtt e. A legtöbb hívő Izraelben (az állam hivatalos vallása), az Egyesült Államokban, az európai országokban és Oroszországban koncentrálódik.

A judaizmus megtartotta a testvériség és a kölcsönös segítségnyújtás eszméit, az egyiptomi vallástól az igazságosság és a bűnösség, a menny és a pokol eszméivel. Az új dogmák a zsidó törzsek összefogására és harciasságuk növekedésére reagáltak. E vallás tanának forrásai az Ószövetség (amelyet a későbbi kereszténység is elismert) és a Talmud (az ószövetségi könyvekhez írt „kommentárok”).

nemzeti vallások. A leggyakoribb nemzeti vallások India vallásai. Figyelemre méltó az indiai vallások zárkózottsága, olyan belső és spirituális kapcsolatra való vonzódásuk, amely tág lehetőségeket nyit meg az önfejlesztés számára, a szabadság, a boldogság, az alázat, az önátadás, a nyugalom érzését kelti, képes összenyomni, összeomolni az önfejlesztést. fenomenális világ, amíg a világlényeg és az emberi lélek teljesen egybe nem esik.

Kína vallása több részből áll össze. A legkorábbiak a mezőgazdasággal kapcsolatos hiedelmek, amelyeket a Kr. e. 7. évezredben sajátítottak el. Azt hitték, hogy nincs magasabb annál, amiben a falusi ember békét és szépséget talál. Körülbelül 3,5 ezer évvel ezelőtt a korábbi hiedelmeket a nagy ősök - bölcsek és hősök - tiszteletének kultusza egészítette ki. Ezek a kultuszok a konfucianizmusban testesültek meg, amelyet Konfuciusz filozófus, vagy Kung Fu Tzu (Kr. e. 551-479) fogalmazott meg.
A konfucianizmus eszménye a tökéletes ember volt – szerény, érdektelen, méltóságérzettel és emberek iránti szeretettel. A társadalmi rendet a konfucianizmus úgy mutatja be, mint amelyben mindenki a nép érdekében cselekszik, amelyet egy nagy család képvisel. Minden konfuciánus célja az erkölcsi önfejlesztés, az idősek tisztelete, a szülők és a családi hagyományok tisztelete.
Egy időben a brahmanizmus és a buddhizmus behatolt Kínába. A brahmanizmus alapján, a konfucianizmussal szinte egyidőben, a taoizmus tanításai is megjelentek. A taoizmushoz belsőleg kapcsolódik a Ch'an buddhizmus, amely zen buddhizmus néven terjedt el Japánban. A kínai vallások a taoizmussal és a konfucianizmussal együtt világszemléletté fejlődtek, melynek fő jellemzői a család (ősök, leszármazottak, otthon) imádata és a természet költői felfogása, az élet és szépsége élvezetének vágya (S Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Japán vallása. 5. század körül HIRDETÉS A japánok megismerkedtek India és Kína bölcsességeivel, átvették a világhoz a buddhista-taoista attitűdöt, ami nem mond ellent eredeti hitüknek, a sintoizmusnak, annak a hitnek, hogy minden tele van szellemekkel, istenekkel (ka-mi), ezért tiszteletteljes hozzáállást érdemel. A kínai hatásra átalakult japán sintoizmus fő jellemzője az volt, hogy a taoizmushoz hasonlóan nem tanít jót, és nem tárja fel a rosszat, mert "a boldogság és a bajok labdába gabalyodó szálait nem lehet szétválasztani". A kiirtott gonosz óhatatlanul áttör egy olyan viharos aljnövényzet mellett, amiről a világépítő nem is sejtett. A japánok hazájukat a nemzet szent tulajdonának tekintik, amely az élők átmeneti gondozásában van, hogy átadják leszármazottaiknak. Több millió japán a sintoizmus híve (T. Grigorieva, 1994).

zoroasztrianizmus főként Indiában (Parsis), Iránban (Gebra) és Pakisztánban terjesztik.
A nagy vallások mellett több tucat helyi hagyományos hiedelem él a világon, főként a fetisizmus, az animizmus és a sámánizmus formájában. Különösen sok van belőlük Afrikában, elsősorban Bissau-Guineában, Sierra Leonéban, Libériában, Elefántcsontparton, Burkina Fasóban, Togóban, Beninben.
Ázsiában csak Kelet-Timorban vannak túlsúlyban a törzsi kultuszok követői, de gyakoriak Óceánia nyugati részének szigetein és Észak-Oroszország népei között is (sámánizmus).
Forrás -

A vallások születése
A szociogenezis folyamata, amely a "kőkorszak" (paleolitikum) idején 1,5 millió évig tartott, körülbelül 35-40 ezer évvel ezelőtt ért véget. Ekkor már az ősatyák – a neandervölgyiek és a cro-magnoniak – már tudták a tüzet gyújtani, törzsi rendszerük, nyelvük, rituáléjuk és festészetük volt. A törzsi kapcsolatok jelenléte azt jelentette, hogy a táplálék és a szexuális ösztönök a társadalom irányítása alá kerültek. Van egy elképzelés arról, hogy mi megengedett és tilos, megjelennek a totemek - kezdetben ezek az állatok "szent" szimbólumai. Vannak mágikus rítusok - szimbolikus cselekvések, amelyek egy adott eredményre irányulnak.
A Kr.e. IX-VII. évezredben az ún neolitikus forradalom- a mezőgazdaság feltalálása. A neolitikus időszak az első városok megjelenéséig tart a Kr.e. 4. évezredben, amikor is a civilizáció történetét kezdődőnek tekintik.
Ebben az időben a magántulajdon keletkezik, és ennek eredményeként az egyenlőtlenség. A társadalomban kialakult széthúzási folyamatokkal szembe kell szállnia egy mindenki által elismert értékrendszerrel és magatartási normákkal. A totem módosul, és egy magasabb rendű lény szimbólumává válik, amelynek korlátlan hatalma van egy személy felett. Így a vallás globális jelleget nyer, végül társadalmilag integráló erőként ölt testet.

Az ókori Egyiptom
A Nílus partján keletkezett Kr.e. IV. évezredben Egyiptomi civilizáció az egyik legrégebbi. A totemizmus hatása még mindig nagyon erős benne, és az összes eredeti egyiptomi isten állatszerű. A túlvilági megtorlásba vetett hit megjelenik a vallásban, és a halál utáni létezés sem különbözik a földitől. Például itt vannak az elhunyt Ozirisz előtti önigazolásának képletének szavai: „... nem bántottam... nem loptam... nem irigyeltem... nem mértem fel arc ... nem hazudtam ... nem beszéltem semmit emeld fel a kezem a gyengékre... nem okoztam könnyeket... nem öltem... nem átkoztam..."
Úgy tartják, Ozirisz naponta meghal, és Napként feltámad, amiben felesége Isis segít. A feltámadás gondolata ezután a megváltás minden vallásában megismétlődik, és Ízisz kultusza a kereszténység idejében is létezni fog, és a Szűz Mária kultusz prototípusává válik.
Az egyiptomi templomok nemcsak istentiszteleti helyek – műhelyek, iskolák, könyvtárak, és nemcsak a papok, hanem az akkori tudósok gyülekezőhelyei is. A vallás és a tudomány más társadalmi intézményekhez hasonlóan ekkor még nem különbözött egymástól egyértelműen.

Ókori Mezopotámia
A Kr.e. IV. évezredben a Tigris és az Eufrátesz folyók közötti völgyben kialakult a sumérok és akkádok állama - Ókori Mezopotámia. A sumérok feltalálták az írást, városokat kezdtek építeni. Történelmi utódaikra – a babiloniakra és asszírokra, rajtuk keresztül – a görögökre és a zsidókra adták át technikai vívmányaikat, jogi és erkölcsi normáikat. Az ószövetségi hagyományok részévé váltak a sumér legendák, amelyek a globális árvízről, a férfi agyagból és a nők férfi bordájából való megalkotásáról szólnak. A sumérok vallásos hitében az ember alacsonyabb rendű lény, sorsa az ellenségeskedés és a betegség, a halál után pedig a komor alvilágban való létezés.
A sumérok minden lakója közösségként a templomukhoz tartozott. A templom árvákról, özvegyekről, koldusokról gondoskodott, adminisztratív feladatokat látott el, rendezte a városlakók és az állam közötti konfliktusokat.
A sumérok vallása a bolygók megfigyelésével és a kozmikus rend értelmezésével – az asztrológiával – társult, melynek ők lettek az alapítói. A mezopotámiai vallásnak nem volt szigorú dogmák jellege, ami az ókori görögök szabadgondolkodásában is megmutatkozott, akik sokat átvettek a suméroktól.

Az ókori Róma
Róma fő vallása a polisz istenek kultusza volt - Jupiter (a fő isten), a remény, a béke, a vitézség, az igazságosság. A rómaiak mitológiája kevéssé fejlett, az isteneket elvont kezdetként mutatják be. A római egyház élén a célszerűség áll, a segítségnyújtás sajátos földi ügyekben mágikus rítusok segítségével.

judaizmus
A judaizmus - jelenlegi formájában a Kr.e. XIII. században kezd kialakulni. amikor az izraelita törzsek Palesztinába érkeztek. A főisten Jahve (Jehova) volt, akit a zsidók népük saját istenének tekintettek, de nem zárták ki isteneiket más népek közül. Kr.e. 587-ben. e. Jeruzsálemet elfoglalták Nabukodonozor babiloni király csapatai. Amikor 50 évvel később Babilon elesett, a judaizmus új korszaka kezdődik: megjelenik Mózes próféta mítosza, Jahvét ismerik el minden dolgok egyetlen istenének, és Izrael népe az egyetlen Isten által kiválasztott nép, feltéve, hogy tiszteli. Jahvét, és ismerje el monoteizmusát.
A vallásosság a judaizmusban pusztán külső istentiszteletre, minden előírt rituálé szigorú betartására redukálódik, mint a Jahvéval kötött „megállapodás” feltételeinek teljesítésére, „méltányos” megtorlásra várva.
Kabala. A 12. században egy új irányzat jelent meg a judaizmusban - a cabal. Ennek lényege a Tóra és más zsidó vallási tárgyak mint misztikus tudásforrások ezoterikus tanulmányozása.

világvallások

buddhizmus
A buddhizmus a Kr.e. 6-5. században keletkezett Indiában. e. ellentétben a kaszt hinduizmussal, ahol csak a brahminok legmagasabb kasztjai érhetik el a megvilágosodást. Abban az időben Indiában, valamint Kínában és Görögországban zajlottak a meglévő normák filozófiai újragondolásának folyamatai, amelyek egy kaszttól független vallás létrejöttéhez vezettek, bár a karma (reinkarnációk) fogalmát nem tagadták. A buddhizmus megalapítója, Siddhartha Gautama Shakyamuni - a Buddha - a Shakya törzsből származó herceg fia volt, aki nem tartozott a brahmin kaszthoz. Ezen okok miatt a buddhizmus nem terjedt el széles körben Indiában.
A buddhizmus nézetei szerint a világ a békére, a nirvánában mindennek abszolút feloldására törekszik. Ezért az ember egyetlen igazi törekvése a nirvána, a nyugalom és az örökkévalósággal való egyesülés. A buddhizmusban nem tulajdonítottak jelentőséget semmilyen társadalmi közösségnek és vallási dogmának, és a fő parancsolat az abszolút irgalmasság, a gonoszsággal szembeni ellenállás volt. Az ember csak önmagára számíthat, senki sem fogja megmenteni és megmenteni a szamszára szenvedésétől, kivéve az igaz életmódot. Ezért tulajdonképpen a buddhizmust nevezhetjük tanításnak, „ateista” vallásnak.
Kínában, ahol a buddhizmus nagyon elterjedt, bár nem annyira, mint a konfucianizmus, a zen buddhizmus a 7. században keletkezett, magába szívva a kínai nemzetben rejlő racionalizmust. Nem szükséges elérni a nirvánát, csak meg kell próbálnod látni az Igazságot magad körül – a természetben, a munkában, a művészetben, és harmóniában élni önmagaddal.
A zen-buddhizmus hatalmas hatással volt Japán és néhány más keleti ország kultúrájára is.

kereszténység
Az egyik alapvető különbség a kereszténység és a többi világvallás között a világ történeti leírásának integritása, amely egykor létezett, és amelyet Isten irányít a teremtéstől a pusztulásig - a Messiás eljöveteléig és az utolsó ítéletig. A kereszténység középpontjában Jézus Krisztus képe áll, aki egyszerre isten és ember, akinek tanításait követni kell. A keresztények szent könyve a Biblia, amelyben az Ószövetséghez (a judaizmus követőinek szent könyvéhez) a Krisztus életéről és tanításairól szóló Újszövetség is hozzáadódik. Az Újszövetség négy evangéliumot tartalmaz (görögül - evangélium).
A keresztény vallás megígérte követőinek a béke és az igazságosság megteremtését a földön, valamint a megváltást a szörnyű ítélettől, amelyre, amint az első keresztények hitték, hamarosan sor kerül.
A kereszténység a 4. században vált a Római Birodalom államvallásává. 395-ben a Római Birodalom nyugati és keleti részekre szakadt, ami a nyugati egyház, élén a pápa és a keleti egyházak, élén a pátriárkákkal – Konstantinápoly, Antiochia, Jeruzsálem és Alexandria – szétválásához vezetett. Formálisan ez a szakadék 1054-ben ért véget.
A kereszténység magas szintű kultúrát, filozófiai és teológiai gondolkodást hozott Oroszországba Bizáncból, hozzájárult az írástudás terjedéséhez, az erkölcsök felpuhulásához. ortodox templom Oroszországban valójában az államapparátus része volt, mindig a "minden hatalom Istentől van" parancsot követve. Például az ortodoxia elhagyása 1905-ig bűncselekménynek számított.
Nyugat-Európában uralkodik római katolikus templom(Katolikus - egyetemes, egyetemes). A katolikus egyházra jellemző a legfőbb hatalom igénye mind a politikában, mind a világi életben – a teokrácia. Ehhez kapcsolódik a katolikus egyház intoleranciája más hitvallásokkal és világnézetekkel szemben. Után Vatikáni Zsinat(1962 - 1965) a Vatikán álláspontja jelentősen igazodott a modern társadalom realitásaihoz.
A 16. században megindult antifeudális mozgalom is a katolicizmus, mint a feudális rendszer ideológiai pillére ellen irányult. A reformáció németországi és svájci vezetői – Luther Márton, Kálvin János és Ulrich Zwingli – az igaz kereszténység eltorzításával vádolták a katolikus egyházat, a korai keresztények hithez való visszatérésére szólították fel, megszüntetve az ember és Isten közötti közvetítőket. A reformáció eredménye a kereszténység egy új változata - a protestantizmus - létrehozása volt.
A protestánsok állították elő az ötletet egyetemes papság, elhagyott búcsúk, zarándoklatok, egyházi papság, ereklyék tisztelete stb. Úgy tartják, hogy Kálvin tanításai és általában a protestáns eszmék hozzájárultak a "kapitalizmus szellemének" kialakulásához, az új társadalmi viszonyok erkölcsi alapjává váltak.

iszlám
Az iszlám az alázat és az Isten akaratának való teljes alávetettség vallásának nevezhető. VII-ben az iszlámot Mohamed próféta alapította az arab törzsi vallások alapján. Meghirdette Allah monoteizmusát (al vagy el - az "isten" szó általános szemita gyökere) és az akaratának való engedelmességet (iszlám, muszlimok - a "behódolás" szóból).
A muszlimok a Biblia és a Korán számos egybeesését azzal magyarázzák, hogy Allah korábban továbbította parancsolatait a prófétáknak - Mózesnek és Jézusnak, de azokat eltorzították.
Az iszlámban Isten akarata felfoghatatlan, irracionális, ezért az ember ne próbálja megérteni, hanem csak vakon kövesse azt. Az iszlám egyház lényegében maga egy állam, egy teokrácia. Az iszlám saría törvényei a muszlim törvények, amelyek az élet minden területét szabályozzák. Az iszlám erőteljes motiváló és egyesítő vallási doktrína, amely rövid időn belül lehetővé tette néhány szemita törzsből egy magasan fejlett civilizáció létrehozását, amely a középkorban egy időre a világ civilizációjának feje lett.
Mohamed halála után rokonai között konfliktus tört ki, amihez társult Mohamed unokatestvérének, Ali ibn Abu Talibnak és fiainak meggyilkolása, akik folytatni kívánták a próféta tanításait. Ami a muzulmánok síitákra (kisebbségre) szakadásához vezetett - a muszlim közösség vezetésének jogát csak Mohamed leszármazottai - imámok és szunniták (többség) számára ismerve el -, amely szerint a hatalomnak az egész közösség által választott kalifáké kell lennie. .