Ortodox pszichoterápia. Az ortodox pszichoterápia a kereszténységből átment a buddhizmusba

Olesya, 35 éves, vállalkozó

A kereszténységből áttért az iszlámra

Néhány évvel ezelőtt elkezdtem komolyan gondolkodni azon, hogy egy egyedülálló lány hogyan élhet túl támogatás nélkül a férfiak világában. Nem vagyok teljesen feminista, de tisztában vagyok vele, hogy sok férfi kolléga csak a lábamat nézi. Néha megijedtem, hogy eltelik tíz-tizenöt év, és még a lábamat sem nézik. Most mindezek a félelmek a múlté.

Szüleim nem voltak hívők, nem jártak templomba, de a 90-es évek általános szellemiségének engedelmeskedve megkeresztelkedtek és engem kereszteltek meg.

Amikor kicsi voltam, anyámmal Fehéroroszországban voltunk. Ott elmentem Minszk központi katolikus székesegyházába, a Szent Simeon és Szent Ilona templomba. Nagyon jóképű kívül-belül. Kint meleg volt, fájt a lábam a kényelmetlen, kemény szandálban. A katedrálisban egy padon ültem, gyönyörködtem az ólomüveg ablakokban és ikonokban, hallgattam a plébánosok suttogását, és pihentem a félhomályos szoba hűvösében. Úgy döntöttem, hogy a katolikusok jobbak, mint az ortodoxok: ülhetsz a templomukban.

Apámnak volt egy gyermeke az első házasságából, és mindig is fontosabb volt számára. Megcsinálta vele a házi feladatot, adott neki pénzt, később lakásra, vállalkozásra, majd adósságokra kölcsönkért. Biztosan bűntudatot érzett emiatt. Le akartam nyűgözni apámat: arra gondoltam, hogy követem az utasításait a „számviteli és könyvvizsgálói” fakultáson, sikerül, és azt mondom: „Nézd, apa, elértem, én vagyok a legjobb, sikerült. Erős vagyok, tudnék nélküled is. Nem, nem így. Megmondom neki: "Szeress, méltó vagyok."

Minden rendben volt egészen addig a pillanatig, amikor a babát a karomban tartva, és a sarok magasságából sínylődve elkezdtem nevetni annak az imanak a kellős közepén, amit a pap olvas.

Sokat dolgoztam. Egy nap a barátom megkért, hogy legyek a keresztanyja a gyermekének. Nagyon pompás esemény volt. Egy csomó rokon jött, nekik ez egy nagyszabású mulatság volt. Az egyetlen, aki nem volt boldog, az a baba volt. Nos, én is. Minden rendben volt egészen addig a pillanatig, amikor a kisbabát a karomban tartva és a sarokmagasságtól elgyengülve, a pap által olvasott ima kellős közepén nevetni kezdtem.

(El kell mondanom, hogy akkoriban válság dúlt az országban, 2009 volt, az emberek tömegesen veszítették el a munkájukat, én meg csak ingatlanokkal próbáltam foglalkozni, a cégem pedig súlyosan eladósodott lakásvásárlással . Még mindig emlékszem a gyűjtők éjszakai telefonhívásaira. Nem voltak olyan brutálisak, mint most, de az idegeim eléggé megkoptak. Küzdöttem, ahogy tudtam. Aztán egy kétségbeesett küzdelem közepette ez az abszurd epizód a keresztelővel , egy pap, részeg rokonok és egy sikoltozó, szerencsétlen baba, akivel őszintén együttérzek.)

nevetni kezdtem. Az ima kellős közepén nevettem, nevettem és nevettem, nem tudtam abbahagyni, megzavartam a szertartást, kivittek a templomból. Még négy órán át sírtam, mire megnyugodtam. Soha többé nem láttam a barátomat.

Amikor betöltöttem a 33-at, hirtelen rájöttem, hogy nincs hova mennem. Mérlegeltem, mi történt velem az évek során. Kemény napi munka. Először is egy könyvvizsgáló cégnél - asszisztensként, csoportvezetőként, menedzserként. Aztán a saját üzlete, először a lakásbizniszben, teljes csőddel végződött. Aztán egy új vállalkozás, amit egyetemista barátommal indítottam – egy SMS-forgalmat kiszolgáló cég.

Az elmúlt három évben napi 16 órát dolgoztunk, és nagyon fáradt voltam. Nem volt fény az alagút végén, fogyott a pénz, sürgősen szükségünk volt egy stratégiai befektetőre vagy egy új nagy ügyfélre. Úgy éreztem, harmadszor már nem tudok felkelni. Csak nem elég erős.

Ez volt életem legnehezebb pillanata. És akkor az egész közepén találkoztam Karennel.

Soha nem gondoltam volna, hogy egy örménynel, sőt egy művészrel, racionális véleményem szerint olyan emberrel találkozom, akinek nincs szilárd talaj a lába alatt. Nem számít, hogyan ismerkedtünk meg és kerültünk közel egymáshoz, mit talált bennem, fáradtan és kétségbeesetten, hogyan melengette a szívemet és az elmémet, amely már nem hitt senkinek. Fontos, hogy a vele való találkozás után hirtelen simán mentek a dolgok.

2014 őszén elmesélte, hogy az egyik ügyfele, a kormány egyik jelentős behajtója azt tanácsolta, hogy minden pénzemet váltsam át devizára, várjak hat hónapot, és meglátjuk, mi történik.

Hatalmas hitelt vettünk fel a cégünknek, elzálogosítva mindent, amink volt, és a pénzt devizára váltottuk. Üzlettársam a tanácsadáson elnyert pénzből nem csak a bankot fizette ki, hanem nagy sebességű szervereket is vásárolt, és új szoftvereket is be tudott állítani. Hirtelen betörtünk a piacra egy nagy tender megnyerésével.

Most jól vagyunk. Örményországban kevés az iszlám, de Karen örökletes muszlim. Amikor ajánlatot tett, megkért, hogy térjek át az iszlám hitre, és azt mondta, örülne neki. Beleegyeztem. Így hát harmadszor és utoljára találkoztam a vallással.

Andrey, 51, nyugdíjas katona, vállalkozó

Iszlámból keresztény hitre tért át

A szovjet időkben makacs harc folyt a vallás ellen, és mindenki ateista volt. Annak ellenére, hogy apám muszlim, soha nem járt mecsetbe, és nem ismerte a Koránt. Ő maga muszlim ateistának nevezte magát. Egy távoli faluban nőtt fel. A tatároknak ekkor még nem volt apaneve, a vezetéknevet az apa neve adta. Az apa egyike lett a sok Khalilovnak. Ideje volt katonai iskolába lépni, dokumentumokat kellett készíteni, és oroszabb vezeték- és vezetéknevet vett fel, belépett a pártba. És ahhoz, hogy karriert csináljon, hitetlennek kellett lennie. Aztán eljött a házasság ideje. Visszatért a tatár faluba, ahol fürdőt fűtöttek számára. Egy lány várt rá. Később megtudta, hogy ha egy tatár fürdik egy lánnyal, akkor az a felesége lesz. Nem világos, hogy kihez nem akart feleségül venni, ezért egy másik városba menekült. Ott a szállón megismerkedett egy tatár lánnyal, szintén egy távoli faluból. Alig tudott oroszul. Tetszett neki, később aláírták. Apám kategorikusan megtiltotta a tatár beszédet a családban. Mivel anyám nem beszélt jól oroszul, alig beszélt velem és a húgommal.

Mindenki Andrew-nak hívott. Óvodába jártam, mint Andrej, iskolába is. Amikor megkaptam az útlevelemet, először tudtam meg, hogy valójában Azat vagyok, és az apám neve teljesen más. Később beiratkoztam egy katonai iskolába, Andreynek hívtam magam, és elhoztam az iratokat Azatba. Aztán azt mondták, döntsem el, ki vagyok – Andrej vagy Azat.

Egy nap az utcán sétáltam, odajött hozzám egy nő, és azt mondta, hogy beteg vagyok, és meg tud gyógyítani, de nem fogadott el muszlimokat.

A leendő feleségemet az iskolában ismertem meg, és amikor visszatértem az egyetemről, összeházasodtunk. 22 éves voltam. Mivel a feleségem keresztény, aggódtam amiatt, hogy a szüleink hogyan fognak reagálni az egyesülésünkre. Az esküvőn apám azt mondta, hogy én senki vagyok, nem tartozom semmilyen valláshoz, úgy élhetünk, ahogy akarunk, és nem ragaszkodik semmihez.

Eljöttek a 90-es évek, megváltozott a helyzet a vallással. Nagyon rosszul lettem és majdnem meghaltam. Az orvosok nem tudtak segíteni. Egyik nap az utcán mentem, odajött hozzám egy nő, és azt mondta, hogy beteg vagyok, és meg tud gyógyítani, de nem fogadott be muszlimokat. A nő tisztánlátó és gyógyító volt. Nagyon meglepődtem – honnan szerzett tudomást a betegségről? És arra gondoltam: mivel látja, hogy beteg vagyok, valószínűleg tud nekem segíteni. Nem volt más reményem. Nagyon akartam hinni a csodában, elmentem a templomba és megkeresztelkedtem. Aztán a nő által hagyott címre ment. Végül keresztény imákkal és szenteltvízzel gyógyított meg.

Azóta pontosan tudom, ki vagyok. Próbálok böjtölni, vízkeresztkor úszom a lyukban, a feleségemmel ünneplem a húsvétot, de nem imádkozom szándékosan, és nem járok gyakran templomba. csak hittem. A kereszténység hitet adott az életben és a csodákban.

A család, miután megtudta, hogy keresztény hitre tértem, hátat fordított nekem. A nővérem azonnal megkérdezte, hogy most hogy temetnek el? Amire azt vettem észre, hogy a családomban mindenki idősebb nálam, szóval nem tény, hogy el fognak temetni. Anya mindig engedelmeskedett apámnak, ahogy a muszlim nőknek illik, és apám határozottan úgy döntött, hogy többé nem vagyok a fia. próbáltam megbékíteni. Az első dolgom az volt, hogy elmentem a mecsetbe, és tanácsot kértem az imámtól. Azt mondta, hogy hívja meg az apját, beszélni akart vele, elmagyarázta, hogy Isten egy, és mindenkinek joga van a maga módján hitre jutni. De az apa kategorikusan visszautasította. Azt mondta, hogy soha nem járt mecsetbe, és most sem fog, és senkinek nincs joga megszabni neki, hogyan éljen. Maga is hitetlen lévén, bojkottot hirdetett nekem, kétoldalas levelet írt, amelyben a vallásváltás mellett követelte, hogy váljak el feleségemtől, aki szerinte a keresztény hitre való áttérést szorgalmazta. Utána elmentem a templomba és beszéltem a pappal. Batiushka azt mondta, hogy ez az én keresztem az életben, én magam választottam a vallást, és békét kell kötnöm a családommal. Azt mondta, hívja fel az apját egy beszélgetésre. Apa megint nem volt hajlandó eljönni.

Így telt el négy év, mígnem egy napon apa csak bejött hozzám, és úgy kezdett viselkedni, mintha mi sem történt volna. Még mindig keresztény vagyok, kibékültünk anélkül, hogy bármit megbeszéltünk volna. Talán egy nap beszélni akar majd velem. Addig is elég nekem, hogy újra együtt van a családom.

Evgeniya, 29 éves, tudományos tanácsadó

A kereszténységből áttért a buddhizmusba

Gyerekkoromban megkeresztelkedtem. Amióta az eszemet tudom, mindig hittem Istenben, és soha nem kételkedtem a létezésében. De vitathatónak tűnt számomra, ahogy a kereszténység megmagyarázza az ember sorsát, születésének és halálának folyamatát. Kísértett, hogy egy embert a földre küldtek alázatosan szenvedni. Én, mint anya, nem tudom megérteni, hogyan ítélheti gyermekét kegyetlen kínra és szenvedésre (értsd: Krisztus). Elvileg hogyan engesztelhetne ki az egyik halála valamit és ki előtt?

Azt hiszem, kezdetben nem keresztény gondolkodásmódom volt. Nem mondható el, hogy céltudatosan kerestem volna a számomra megfelelő vallást. A megfelelő emberek kezdtek megjelenni az életemben. Találkoztam leendő férjemmel, és az ő javaslatára kezdett érdeklődni a buddhizmus iránt.

A buddhizmusban nem szükséges elfordítani a másik arcát, ha megütnek. De maga az ütés ténye egy isteni megnyilvánulás, amely megtanít valamire.

Néhány dologban minden vallásban van valami közös. Minden hit fő gondolata az Isten iránti szeretet. A buddhizmusban az egész világ iránti szeretetként érzékelik. A keresztény út elfogadást, türelmet és alázatot jelent; szeretet Isten iránt, szeretet minden élőlény iránt. Minden nehézséget alázatosan kell elviselni. A buddhizmusban pedig nem szükséges elfordítani a másik arcát, ha megütnek. De maga az ütés ténye egy isteni megnyilvánulás, amely megtanít valamire. A szexhez való hozzáállás ugyanaz: nem szabad megvédeni, gyerekeknek kell születniük - a szerelem hatására. Valójában egy keresztény és egy buddhista útja hasonló – a jó és a rossz fogalma a vallásokban hasonló. De az élet és a halál mintái eltérőek.

A kereszténységben a földi élet egyszer adatik, akkor a lélek örökre a mennybe vagy a pokolba kerül. A buddhizmusban pedig a test csak ing az emberi lélek számára, ami örök. Minden újjászületés egy buddhista számára egy módja annak, hogy közelebb kerüljön Istenhez, ha isteni törvények szerint él; ledolgozni az előző életek bűneit, megtisztítani a karmát. A születés útja nem végtelen. A szerzetesek igyekeznek a jelenlegi életet úgy élni, hogy megállítsák az újjászületések láncolatát ebben a világban, és továbblépjenek a finomabb világok felé.

A legnehezebb kérdés a gyermeknevelés volt. Mindig is úgy gondoltam, ha a szülőknek nincsenek kétségeik, és biztosak valamiben, akkor nem lesz nehéz átadni tudásukat a gyereknek. De kiderült, hogy a társadalom befolyása nagyon erős. Azt hittem, egy gyerek elméje olyan, mint egy üres lap, és bármivel meg lehet tölteni. De egy kellemetlen felfedezés várt rám - szomszédok, nagymama, ismerősök, barátok már festettek rá valamit. A rokonok néha meghajlítják a vonalukat. Például elmagyarázni, hogy a nagyapa a mennyben van. Ennek eredményeként a gyerekek összezavarodnak - anya és apa egyet mond, a nagymama pedig mást. Vagy a nagymama próbálja hússal etetni a gyereket, mert az egészséges, és a gyerekeink nem esznek húst. Sokat kell magyarázniuk.

A szüleim soha nem voltak ellene a világnézetemnek, így nem volt konfliktusunk apák és gyerekek között. Az élethez való hozzáállásuk is változni kezdett az évek során, és ma már sok hitemet osztanak. Jó a kapcsolatunk, hálás vagyok nekik, hogy megerősítették Istenbe vetett hitemet. Elmagyarázom a gyerekeknek, hogy a kereszténységben miért követünk ilyen-olyan szertartásokat, de vegyünk valamit a buddhizmusból. Korán megkereszteltük őket, még a kertben. Inkább tisztelgés a szülők előtt, védelem mások felesleges kérdései ellen. Nem akartunk konfliktusba keveredni, a szülők aggódtak, hogy nem keresztelték meg az unokákat. Megvártuk, amíg a gyerekek megértették, mi a keresztség, és a gyerekek teljes megértéssel végigcsinálták a szertartást. Szerintem felnőnek, és a saját útjukat választják.

Természetesen sok keresztény szertartás segít most is nehéz helyzetben. Néhány imát mindig arra használok, hogy Istennel beszéljek. Gyakran olvasom a "Miatyánkat", szeretném, ha a gyerekek is tudnák. Lehetetlen teljesen elhagyni azt, amit gyermekkora óta tanítottak. Néhány rituálé már részed, olyan fontosak és erősek.

Igyekszem meditálni, amint ilyen igény és lehetőség adódik – ehhez hangulat és magány kell. A folyamat némileg hasonlít a jógához. Vannak, akik tévesen testnevelésnek tekintik. A jóga pedig elválaszthatatlanul kapcsolódik a meditációhoz. Nemcsak a meditációt segítő pontos testtartás fontos, hanem a mentális hozzáállás is. Meditálhatsz például a parkban is. Leggyakrabban azért meditálunk, hogy választ kapjunk valamilyen nehéz, fájdalmas kérdésre. A meditáció nem arról szól, hogy néhány megoldás közül választasz, amit kitalálsz. A foglalkozás során olyan váratlan lehetőségek nyílnak meg, amelyekre nem is gondoltál. Az ember kikapcsol, és magasabb erőkkel kommunikál, amelyek jeleket küldenek.

Egy nap a férj a parkban egy padon ült, meditált, és a következő választ kapott: egy csoport ember ment el mellette, egyikük mesélt valamit, és kiderült, hogy a frázisának egy töredéke, elérte a férjét, a probléma megoldása lett. A nyüzsgő napokban néha nem veszünk észre valami fontosat. A meditáció segít elválasztani a búzát a pelyvától. A meditáció gyógyítható például megfázásból vagy súlyosabb betegségekből. Ez művészet. Persze a férjem jobban csinálja, én meg folyamatosan fejlődök. A jövőben érdekes lenne ellátogatnom Tibetbe és többet megtudnom a szerzetesek életéről.

Nagyon tisztelek minden vallást. Önmagában az, hogy az ember hisz Istenben, már tiszteletre méltó. Számomra nem számít, hogyan csinálja, hogyan hívja a prófétát és milyen imákat tart. Az Isten létezésében való hit minden embert egyesít, mindenkit kedvesebbé és toleránsabbá tesz.

Nikolai, 38 éves, katona

A kereszténységből áttért az iszlámra

Ebben a vitában arról, hogy mi a helyes és mi a helytelen, a vallás mindig is részt vett számomra. Megpróbáltam emlékezni a főbb pontokra, amelyek elvezettek a hit megváltoztatására vonatkozó döntéshez. Hiányos családban nőttem fel. Pontosabban 9 éves koromban lett hiányos - apám elhagyott minket. Anya jó volt, kedves, szimpatikus, vigyázott a házra. Apám katona volt, és gyakran költöztünk. Úgy tűnt, a szülők szeretik egymást. Nem hiszem, hogy bármi is történt volna, ha anya nem lett volna idővel egyre vallásosabb. Talán unatkozott, az apja dolgozott, és megpróbálta betölteni az űrt. Nagyon fiatalon keresztelt meg, bár apám ellenezte. „Nőj fel, dönts egyedül” – mondta tréfásan. Anyámmal gyakran jártunk templomba. 8 éves koromban túl gyakran. Anya énekelni kezdett a templomi kórusban, és bár apja először udvariasan, majd erőszakkal megpróbálta megállítani, visszaadni a családnak, teljesen abbahagyta a hallgatását.

Emlékszem egy esetre, ami vacsoránál történt a konyhánkban. Apám korán jött, és aznap összevesztem két idősebb fiúval. Megvédtem azt a gyereket, akitől elvitték a labdát. A baba sírt, és ez igazságtalannak tűnt számomra. És apa mindig azt mondta nekem, hogy meg kell próbálnunk fenntartani az igazságosságot.

Aztán apám, látva a zúzódásokat az arcomon (és remekül kaptam), megkérdezte, hogyan történt mindez. Mondtam. Megdicsért. Előtte pedig anyám sokat káromkodott, mondván, hogy rosszul értelmezem a hitet, tanulni kell az alázatot, és ha a jobb arcát ütik, akkor balra. Sokkal jobban tetszettek apám gondolatai.

Ekkor gondolkodtam el: miféle hit ez, ami elvette apát anyától, anyát apától, és ami nem engedi, hogy a rosszfiúkkal küzdj le?

Egy idő után az apa elment. Anyának pénzt kellett keresnie, és egy időre megszűnt a vallás. Moszkvába költöztünk.

Ekkor gondolkodtam el: miféle hit ez, ami elvette apát anyától, anyát apától, és ami nem engedi, hogy a rosszfiúkkal küzdj le? Anyám meghalt, amikor 23 éves voltam.

A második történet az iskolában történt velem. Tinédzserként sokat olvastam: apám nem volt a közelben, anyám két munkahelyen dolgozott, nem volt kivel konzultálni. Emlékszem a könyvtárak csendjére, a fojtott suttogásra és a lábak csoszogására a folyosókon, a por szagára és a polcokon álló könyvek tüskéire, amelyeken az ujjaimmal húztam a megfelelőt keresve. Ott találkoztam a legnagyobb klasszikusokkal. Különösen megérintett az a mondat, amit az orosz író, Siskov a felvidéki Ibragim-Ogly szájába adott. „Mi az Allah, mi az Issa – minden egy” – mondta. Aztán rájöttem, hogy mindenki a saját Istenében hisz.

Következett a repülőiskola, szétosztás az egységnek. Én voltam a legjobb végzettségű a flow-ban, de kevés volt a járat. Aztán megváltoztak a hatóságok, és többet kezdtek repülni. Engem Líbiába küldtek. Bombatámadásokat hajtunk végre. Felszállva egy küldetésre, megnyomva a bombázó ravaszát, azon tűnődtem, vajon a gépemet irányító emberek hibáztak-e? Repülnek-e bombák gyerekekre, nőkre, ártatlan férfiakra?

Mindig is csodálkoztam Paul Warfield Tibbets amerikai repülőn, az Enola Gay pilótáján, aki annyi ártatlan embert hamuvá tett, és soha nem bánta meg. Számára ezek az emberek statiszták voltak, értelmetlen hamvak. Ki kell irtani a hitetleneket. Aztán megint arra gondoltam, hogy valami nincs rendben a mi kereszténységünkben.

Líbiai síiták gyakran érkeztek bázisunkra. Nem hajtottuk el őket, hanem beszélgettünk. Nem mindegyikben volt gyűlölet. Nagyon vallásosak, de még az igaz hívők is egészen épelméjűek, a vallás nem árnyékolta be az elméjüket, mint anyám elméje.

Erényes embert, egészséges családot és harmonikus társadalmat hirdetnek – ez az iszlám alapja. Néhányukkal megbarátkoztam, megértettem a gondolkodásmódjukat, a kultúrájukat. Ebben a fiatal vallásban cselekvésre való felhívást találtam, ami hiányzott. Talán némi indoklás arra, amit akaratlanul is tettem.

Általában most már hiszek, és megjelent bennem valamiféle akarat, talán egy bizonyos mag, ami segít leküzdeni a nehézségeket, és egyben tartalmazza azt az erőt, amit apám nevelt bennem. De a lágy erő, amely a gyengék védelméhez szükséges.

Olvassa el is

Talán ennek a jelenségnek a természete hasonlít az ún. Stockholm-szindróma - pszichológiai állapot, amely a túszejtés során jelentkezik, amikor a túszok együtt éreznek, sőt együtt éreznek fogvatartóikkal, vagy azonosulnak velük.

Még nem említetted, hogy vannak Jézus-képek a gnosztikus vallásokban, a New Age vallásokban, az európai okkultizmusban, a buddhizmusban, a hinduizmusban, a bahaizmusban, a munizmusban, a mormonok és Jehova Tanúi között. Már Sándor Perselus pogány római császárnak is volt Jézus szobra palotaszentélyében a különféle istenek szobrai között. Valamiféle pogány hozzáállás lehetett ehhez. Még néhány ateista szerzőnek is megvan a maga víziója Jézusról - mint ősi forradalmárról, szabadságharcosról stb.

Személy szerint úgy gondolom, hogy ezek a képek, talán néhány nagyon egzotikus kép kivételével, kiegészítik egymást.

MAGAD ELFOGADÁSÁRÓL. MIÉRT OLYAN FONTOS EZ.
Valahogy úgy alakult, hogy az önelfogadás témája az utóbbi időben egyre gyakoribbá válik a pszichoterápiás foglalkozásokon. A pszichoterápiás csoportban végzett munka szintén nem teljes anélkül. Hogyan tudjuk elfogadni önmagunkat? Elvégre ortodoxok vagyunk. Ez pedig egyebek mellett azt jelenti, hogy alaposan meg kell vizsgálnunk magunkat a bűn szempontjából. És ha elfogadod önmagad, az nem egyenlő a bűnöddel, szenvedélyeiddel való beleegyezéssel?
Ezért olyan fontos ezt a témát részletesebben megvizsgálni. Hogy világosabb legyen, mi a tét, idézek Elena R. egy versét, Lena arra kérte, hogy ne tüntesse fel a vezetéknevét. Az a helyzet, hogy sokaknak van egy előítélete, hogy ha az ember pszichológushoz jár, pszichoterápiás csoportba jár, akkor valami nincs egyértelműen rendben vele... Egyszóval Lena nem akarja, hogy a barátja tudjon róla. . Ez egyébként tényleg a társadalmunkban kialakult előítélet. Sokan továbbra is részt vesznek a csoportban, de nem azért, mert valami nem stimmel velük, hanem mert rájönnek, hogy élhetnek másképp is: jobban, teljesebben, boldogabban... A csoport hozzájárul ehhez. Ezt egyébként megerősíti, és az a tény, hogy a csoport minden tagja egy bizonyos szakaszban elkezdi megvalósítani kreatív potenciálját. És nincs semmi meglepő. Mi vagyunk. De nem mindenkinek sikerül felismernie, felfedeznie és megvalósítania magában ezt a lehetőséget... Lena verseket ír. Egyik versére ajánlom figyelmedbe:

Könnyű sikeresnek szeretni magát
Könnyű szeretni szépnek lenni.
Sétálj lassan,
Nézd játékos mosollyal.

Könnyű szeretni magad,
Gondoskodó kézzel, elegánsan.
Fáradhatatlan a mindennapi munkában,
Szárnyas egy fényes álom.

És megpróbálod - mosatlanul
Kelj fel. És ráncos arccal.
Fésületlen és borostás.
A te nagy szerencsétlenségedben.

Kitörő hisztériával
Vagy a depresszió könnye.
Elgyötört, meggyötört lélekkel.
Lustaság-apátia-passzív.

Tehát szeressük azokat, akik közel állnak hozzánk.
Aki az álmok sűrűjén át lát bennünket.
Most dühös, aztán jutalmat követel,
Nem hagynak el minket komolyan.

Mindent megbocsáj, mint a kisgyermekek,
Megmenteni mindent, ami elpusztítja a bűnt,
Páratlan irgalmasságot mutatva
Tehát szereti azt, aki mindenkihez a legközelebb áll.

Megtanuljuk szeretni felebarátunkat, igyekszünk kapcsolatot építeni Istennel. Már általánossá vált az a kifejezés, hogy ha nem szeretjük magunkat, akkor nem leszünk képesek szeretni senkit... De minden valószínűség szerint az önelfogadás problémája sokunk számára valóban megoldhatatlan probléma marad. És ezt fejezi ki az önmagunkkal szembeni ambivalens (ellentmondásos, poláris) attitűd. Ez egyrészt az önmagával való elégedetlenség, az önelfogadás hiánya, az önmagunkkal szembeni túlzott igények; képtelenség elviselni magát úgy, ahogy most vagy, mégpedig ebben a konkrét helyzetben, életednek ebben a pillanatában...
Másrészt ez az elképesztő tulajdonságunk, hogy beképzeltek vagyunk és büszkék vagyunk a legjelentéktelenebb teljesítményre, sikerre, állandó vágyunk arra, hogy valami hízelgőt és kellemeset halljunk magunkról, vágyunk arra, hogy figyeljenek ránk, dicsérjenek, értékeljenek, tiszteljenek. .
Első pillantásra nincs ezzel semmi baj. Változni akarunk. Szeretnénk jobbakká válni, ami azt jelenti, hogy úgy tűnik, így kell lennie: a kritika állandó és kemény... A „visszacsatolás”, vagyis a többi ember értékelő véleménye is fontos... Vannak azonban bizonyos csapdák vagy buktatók ebben a megközelítésben, amelyekről tudnunk kell. És ők azok, akik elrontják a teljes képet, és megmérgezik az embert, hogy éljen. És nem csak mérgez, hanem lassít is, ne engedje, hogy továbblépjünk.
Az ortodox emberben gyakran kialakul egy bizonyos ideális kép magáról - jó, helyes, sikeres a lelki fejlődésében, és talán egyszerűen sikeres az életben. És ennek megfelelően megvan a vágy, hogy ehhez a képhez igazodjunk... Valóban, amikor eljutottunk a hithez, egy ponton rájöttünk, hogy életünk egy részét Isten nélkül éltük, nem éltünk helyesen. És egyértelmű, hogy mindent a lehető leghamarabb meg akarsz oldani, és most másképp élsz. De valamiért nem minden sikerül. Nem tehetjük mindig azt, amit akarunk, amit helyesnek gondolunk.
Pál apostol ezt írja: „19. A jót, amit akarok, nem teszem, de a rosszat, amit nem akarok, megteszem. ... 24 Szegény ember vagyok!” (Róma.)
Mi folyik itt? Emlékeznünk kell arra, hogy a változáshoz idő kell. Az emberi pszichének van tehetetlensége. És ennek a tehetetlenségnek az ereje nagy. Tudatunkat nem lehet gyorsan újjáépíteni, bármennyire is szeretnénk. Büszkeségünk, hiúságunk késztet arra, hogy gyors eredményt várjunk. De ez lehetetlen. Időbe telik, amíg a változás fenntarthatóvá válik, és minden szinten bekövetkezik a változás. Nagyjából, ha a személyiség keresztény átalakulását értjük, akkor egész életünket ennek a folyamatnak szenteljük. Ennek lelki okai is vannak. És van ennek egy bizonyos jelentése. Ha gyorsan megkapnánk mindent, amit akarunk, beleértve a spirituális szintű változásokat is, jót tenne a lelkünknek? Nem lennénk büszkék a tehetségünkre?
Éppen ezért a változásaink nem lesznek gyorsak. A változás útján járni bravúrral egyenlő. A bravúr szót a szentatyák mozgásként értelmezték, vagyis a bravúrt nem az impulzus, az akaratlagos erőfeszítés, egyetlen cselekedet határozza meg. Ez pontosan egy lassú, fokozatos mozgás a kitűzött cél felé. Ezt a mozgást szükségszerűen kísértések kísérik, hogy „távolítsanak”. Ha pedig a tékozló fiú példázatát metaforának vesszük, akkor a bravúr (mozgás) lényege a visszaút. De van az útnak egy része is – ez az „atyai házba” visszatérés útja. És ez az út legnehezebb és legfelelősebb része. Általában mindig az útnak arra a részére fordítanak figyelmet, amely a tékozló fiút a lelki éhség állapotába vezette. Van az a tévhit, hogy elég eljutni odáig, hogy felmerül a szándék, hogy másképp éljünk. És hogy mindez eldőlt. De ez nem történik meg. Itt kezdődik minden. A nehézség az, hogy egy személynek teljesen más tulajdonságokra, más készségekre lesz szüksége a visszaúthoz. Sőt más belső erőforrásokat is mondanék, amiket még nem használtunk. Ezek spirituális erőforrások. Hiszen vissza kell menni, végig kell menni egészen addig a pillanatig, amikor az Atyával való találkozás nyilvánvalóvá válik számunkra, és minden gyávaságunkon alapuló kétség elmarad. Az Istenhez vezető út nem lehet gyors. Ezen az úton alakul ki a Vele való kapcsolatunk, erősödik a hitünk... Ez az út lényegében a személyiség belső átalakulásának útja - az emberben végbemenő mentális és lelki változások dinamikus folyamata.
A „visszatérés” szándékának eredetének szakaszában az ember tudja, hogy a vektort helyesen választották ki. Ez lehetővé teszi, hogy megerősítse szándékát, és motivált maradjon, hogy továbbhaladjon az úton azokban a pillanatokban, amikor a kétségek legyőzik. Mindenesetre kötelesek leszünk ezen az úton haladni minden kísértés ellenére. Az egyik kísértés a gyors eredmény elvárása. De ez nem történik meg. Nem nélkülözhetjük a „regressziót” (van egy ilyen kifejezés a pszichoterápiában a visszaesésekre). A patrisztikus aszkézis nyelvezetében az ember nem járhatja ezt az utat anélkül, hogy elesne. És itt a legfontosabb, hogy feladja azokat az elvárásokat, amelyekkel elkerülheti őket. Ennek megértése lehetővé teszi számunkra, hogy ne féljünk az eleséstől. Ez azt jelenti, hogy többé nem fogadjuk el a regresszió állapotát annak jelzőjeként, hogy tévútra mentünk. A regresszió normális. Ez csak a leckék megismétlése, megszilárdítva a tanult anyagot, úgymond nagyobb tudatosságra, a „belső emberünkre” való figyelem fejlesztésére, olyan szükséges lelki tulajdonságok fejlesztésére, mint az alázat és a türelem. .. A személyes fejlődés belső dinamikájának természetének megértése lehetőséget ad arra, hogy ne hagyjuk, hogy a csüggedés gondolatai eluralkodjanak. És ők, ezek a gondolatok, minden bizonnyal arra fognak törekedni, hogy megragadják a tudatunkat, félrevezessenek minket, sőt megtagadják a folytatást... Különböző formákban, de valahogy így hangzanak: „minden hiábavaló, nekem semmi sem fog sikerülni , minden haszontalan, miért Tényleg olyan nehéz nekem? miért más ez másoknál? az élet hiábavaló, és nincs mit javítani, már késő elkezdeni valamit ... " Itt emlékeztetni kell arra, hogy a szentatyák a gondolatokat nemcsak gondolatoknak, hanem a hozzájuk közvetlenül kapcsolódó érzelmi állapotoknak is nevezik. Ezt nagyon fontos tudni. Az a tény, hogy az embernek nem lehetnek gondolatai külön az állapotoktól. Nem hiába halljuk gyakran azt a mondatot, hogy a gondolat anyagi, a gondolatnak energiája van... Minden bennünk összefügg és minden befolyásolt. Ebben az esetben gondolatokra, érzésekre és tettekre vonatkozik. Bármely gondolat mindig tele van pszichés energiánkkal. És ha hagyjuk, hogy a fenti gondolatok megerősödjenek az elmében, akkor elkerülhetetlenül csüggedéshez vezetnek. A csüggedtség pedig az emberi lélek Isten nélküli állapota. A csüggedtségben egyedül maradunk önmagunkkal, megfosztanak bennünket Isten támogatásától. A csüggedt állapotot nem véletlenül tartják a bűnök egyikének. Valójában, ha akarjuk, ha nem, csüggedten zúgolódunk Isten ellen, nem vagyunk hajlandók ránk bízni Isten gondviselését. Elkezdjük a magunk módján értelmezni a velünk történt eseményeket. Kiderül, hogy önként elfordulunk Tőle, megtagadjuk támogatását és gondoskodását. De a probléma gyökere az, hogy egy bizonyos ponton nem vagyunk hajlandóak tolerálni magunkat, és azt gondoljuk, hogy már másnak kellene lennünk. Elfelejtjük, hogy az emberi lélek a bánatokon, más szóval bukásokon keresztül növekszik (büszkeségünk számára nincs nagyobb bánat, mint a bukás). Ezért az ember lelki gyógyulásához bukásra van szükség. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az őszben kell maradni, be kell tartani. Nem, fel kell állni, nem engedni az önsajnálatnak, amíg a csüggedés szenvedélye el nem száll rajtunk. Az elv egyszerű és világos: "leesett - kicsavart". És semmi más. És ha ezt sikerül megjegyeznünk, megtanulunk higgadtabban viszonyulni „zuhanásainkhoz”. Ez pedig azt jelenti, hogy elfogadjuk magunkat sikertelennek, hibázónak, ostoba és ésszerűtlen cselekedeteknek. Mindez tapasztalat. Hiszen ahhoz, hogy valóban eljussunk a kereszténység megértéséhez, a mély, belső megértéshez, arra vagyunk ítélve, hogy a „tékozló fiú” útját járjuk. Más szóval, önmaguk, emberek, Isten kísérleti megismerésére vannak ítélve. És ez mindig így történik. Ezért a keresztyén út a keresztút. A jó hír az, hogy egy ponton egy ember a legmélyebb szintjén kezdi felismerni ezt. És ez az a pont, ahonnan lehetséges a hit megszerzésének útja, az a hit, amely fokozatosan megerősít bennünket, és segít az élet útján. Nem, nem lesz kevesebb probléma, nem kevesebb bánat. A hozzájuk való hozzáállásunk egyszerűen megváltozik. Elmúlik a félelem, elmúlik a felháborodás, a zúgolódás... És ez a legfontosabb. És ezzel együtt az önmagadhoz való hozzáállás is megváltozik. Meg fogjuk érteni a keresztény szeretet lényegét, beleértve az önszeretetet is. Az olyan fogalmak, mint az önmagunk iránti szeretet, a felebaráti szeretet, az Isten iránti szeretet – ezeknek a fogalmaknak közös alapja van. És ha nem tudjuk elviselni felebarátunkat, akkor ez természetesen azt jelzi, hogy nem vagyunk képesek higgadtan és józanul elviselni gyengeségeinket... És kiderül, hogy Isten előtt fontosabb, hogy ne legyünk önmagunk; és mindenekelőtt nagyon fontos nézni, látszani. Tehát, mint ilyen, nincs kapcsolat Vele. De továbbra is újra és újra rohanunk előre, nem lenni, hanem megjelenni vágyunkban. De nem történik semmi... Megállítanak, lelassulunk... Isten számára fontos, hogy lelki növekedésünk teljes útját következetesen és fokozatosan járjuk végig, adjuk fel a felesleges szerepeket, maszkokat, tanuljunk meg Vele kommunikálni. nyitott lélek. Amíg kellő számú leckét nem végeztek, minden "hibánkra való munkát" meg nem végeztek, Ő mindig visszahoz minket. Ez pedig azt jelenti, hogy ezeket a leckéket örömmel és alázattal kell fogadnunk, köszönetet mondani Neki az irántunk tanúsított türelméért és szeretetéért.
Fokozatosan egyre jobban tudatosul benne, hogy az olyan fogalmak, mint a türelem, alázat, az érvelés erénye nemcsak patrisztikus szövegek kifejezéseivé válnak számunkra, hanem fontos hasznos tapasztalatokká, amelyekre támaszkodva elsajátítjuk azt a képességet, hogy ne legyünk olyan keservesen csüggedt az életünkben.esik.
Talán eljön a pillanat, amikor megértjük Luka Voyno-Yasenetsky szavainak jelentését: „Szerettem szenvedni”. (Ez az egyik könyvének a címe). És ez természetesen nem a szenvedés mazochista szeretetéről szól... És amit Seraphim Vyritsky a „Tőled volt” című brosúrájában mondott nekünk életünk egy pontján, az sokkal világosabb lesz, mert ez a tudás összhangban lesz. tapasztalatainkkal. De ehhez idő kell. És folytatnunk kell utunkat. Azonban emlékeznünk kell arra, hogy minden ember élete egyedi, és az egyik fontos különbség a modern ember tapasztalata és a fent említett szentek tapasztalata között az, hogy egy másik terv szenvedése az ember sorsára esik. korunkból nagyobb mértékben. Neurotikus természetű szenvedésnek minősíteném őket. Valószínűleg minden időt a saját jellemzői jellemeznek, beleértve a keresztény bravúr jellemzőit.

De minden ember, mindenkori ember minden keresztény útjában mindig van valami közös... Ezt a cikket azzal zárnám, hogy jó lenne, ha gyakrabban elgondolkodnánk azon, hogyan is állunk az önelfogadás módja. És nem csak gondolkodni. És minden ilyen esetet az életében alaposan és őszintén mérlegeljen. Talán ez segít abban, hogy elkezdjünk toleránsabban és némi keresztényi szeretettel bánni önmagunkkal. Hiszen szeretet nélkül nem létezhet kereszténység... Önmagunkkal kapcsolatban is.

A keresztény hitre áttért muszlimok nem ritkák a modern világban. Fokozatosan egyre többen váltják át az iszlámot a különböző országokból katolikus vagy ortodox hitre. Miért történik ez?

A muszlim keresztény hitre tér Egyiptomban

Már több mint egymillió egyiptomi muszlim tért át a keresztény hitre. Csak 2012-ben több mint 750 000 hangmásolat, 500 000 szövegmásolat és 600 000 kópia kelt el a Jézus-filmből.

Miért tért át olyan sok muszlim keresztény hitre?

Az iszlám kevésbé vonzóvá válik. Különböző források szerint az iráni saría 28 éves uralma alatt a vezetők nem tudták megoldani a társadalmi és gazdasági problémákat, és példát mutatni az országnak, így sok lakos kiábrándult vallásából.

Sokan a reménytelenség érzése miatt változtatják meg hitüket. A kereszténység hitet ad az ember saját erejében és abban, hogy az élet jobbra fog változni.

A muszlim keresztény hitre tért Iránban

Iránban nagy kereslet mutatkozik az evangéliumra és az Ószövetségre. Sokan szeretnék megvásárolni a perzsa nyelvű Szentírást. Különféle források szerint az iráni keresztény hittérítők száma 500 000 és 1 millió ember között mozog. Iránban összesen mintegy 70 millió ember él, naponta körülbelül 50 muszlim tér át a keresztény hitre, és ezt titokban teszik. Ez érthető, mert halálfájdalom esetén tilos az ilyen cselekvés. De Európában hűségesebbek ehhez. Tehát csak Nagy-Britannia fővárosában van 3 keresztény templom az irániak számára. Anglia 9 városában, Európa 14 országában és Amerika 22 államában is van hasonló templom. 8 nagy katedrális van, Ausztráliában pedig 4. Nyugaton összesen több mint 150 ilyen templom működik.

A muszlimok áttérnek a keresztény hitre Algériában

A berber törzsek körében is jelentős változások figyelhetők meg a hitben. 2006-ban még a misszionáriusi tevékenységet tiltó törvényt is elfogadtak. Annak ellenére, hogy korlátozza az emberi jogokat (az ENSZ-egyezmények szerint), a törvény ma is érvényben van.

Ennek megfelelően az a személy, aki hitváltoztatásra kényszerít vagy buzdít egy muszlimot, azt kockáztatja, hogy 2-5 évre bebörtönzik. Ugyanilyen büntetés jár a vallásos irodalom terjesztéséért, létrehozásáért és tárolásáért, ami megrendítheti a muszlimok hitét.

Hogy állnak a dolgok más országokban?

Évente mintegy 35 ezer török ​​muzulmán válik kereszténnyé. Malajziában körülbelül 100 000 ember változtatta meg a hitét. Évente körülbelül 10 000 ember válik keresztényvé Indonéziában. Ebben az országban megengedett az átmenet egyik vallomásról a másikra, de a jelenséggel kapcsolatos viták még mindig folynak. Jemenben határozottan elítélik a muszlimok tömeges elvándorlását más vallások felé. Ezért az újonnan megtért keresztények szigorú titokban tartanak közös imákat a külföldiek otthonában. Mert ha valaki megtudja, hogy egy muszlim nő áttért a keresztény hitre, akkor biztosan kivégzik. Ugyanez vonatkozik azokra a fiatalokra, akik megsértették a saría normáit.

Ez normális?

Minden országnak megvan a saját értelmezése a normáról. Valahol halállal büntetik a vallomás megváltoztatását, hol ezt hűséggel kezelik. Ezért nincs univerzális válasz. Ezzel párhuzamosan növekszik az iszlámra tért keresztények száma. Sőt, köztük kiemelkedő tudósok, sportolók és közéleti személyiségek is vannak.

KÉRDÉS: Sziasztok! Szeretném elmesélni a történetemet, és választ kapni, hogy mit tegyek.

Korábban keresztény voltam, volt férjem, de ő drogos volt, részeg és megvert. Aztán otthagytam őt. Ezt követően intim kapcsolataim voltak különféle férfiakkal, köztük muszlimokkal. De megjelent az életemben egy muszlim férfi. Ő maga a FÁK ázsiai országából származik, de Moszkvában élt és dolgozott. Találkoztunk (elmentem hozzá). Azonnal közölte, hogy saját családja és gyerekei vannak. Ennek ellenére beleszerettem. Aztán felajánlotta, hogy lesz a második felesége. Abban az időben több mint egy éve nem élt a családjával, és nem volt módja visszatérni. Beleegyeztem, de azzal a feltétellel, hogy később elválik. Aztán áttértem az iszlám hitre, és megkaptam a Fatima nevet. Elhaladtunk Nikah mellett. Vagyis az iszlám szerint férj és feleség voltunk. De mindig úton volt dolgozni. Mindennek ellenére vártam és szerettem őt. Van egy lányunk. Iszlám vallású, muszlim nevet kapott. De aztán visszatért a családhoz és 2 évig csak hívások, ígéretek, sms-ek voltak, meg mikor tudott pénzt küldeni a gyerekért. Aztán azt mondta, hogy menjek el hozzá a gyerekkel és elválik a feleségétől és együtt lakunk. De nem mentem. Aztán dühében írt nekem egy levelet, hogy keressek magamnak másik férfit. De megnyugodott és utána még hívott és beszélgettünk. De belefáradtam a várakozásba. Fokozatosan elkezdtem randevúzni egy másik keresztény férfival, majd meghitt életünk volt. Mindezt eltitkoltam a férjem elől. Kazahsztánba jött hozzánk, de egy másik városban dolgozott, és azt mondta, hogy amint befejezi a munkát, eljön hozzánk. De nem akartam vele élni, csak találkozni a lányommal. Aztán megtudta, hogy találkozom és egy másik házas férfival töltöm az éjszakát (de már régóta nem él a családjával, de nem is elvált) és teljesen összevesztünk és nem jött hozzánk és hazament. Aztán Skype-on bejelentette Talakot, és már nem vagyunk férj és feleség. Most a szüleimmel élek, de minden este egy keresztény férfival alszom. A lánya hozzászokott. Napközben is találkozunk. Ő segít nekünk. Nem szeretem, de közeli és kedves hozzám. Most a volt férjem azt mondja, hogy bűnös vagyok, és szajha vagyok, ha találkozom egy nős férfival és egy keresztény emberrel. És hogy tévedek. És hogy a lányom is szenvedjen tőle. Kérdésem van. Mit kellene tennem? Tényleg tévedek? Ez hatással lesz a lányomra? Visszamehetek a kereszténységhez? Lehetek muszlim nő, és feleségül vehetek egy keresztényt?
Julia Golovanova

VÁLASZ: assalamu alaikum Julia!

Remélem, inshaAllah, van türelmed a végéig elolvasni, a kedvedért igyekeztem megértetni veled mindent! Kifejezetten Allah verseit idézem" piros betűkkel”, hogy megértse, hogy a Koránból származnak. A férjednek teljesen igaza van! A szavaidból rájöttem, hogy te magad vagy a hibás a válásért, mert. nem ment el a férjéhez, amikor magához hívott. Te, mint férjes muszlim nő, nagyon nagy bűnt követtél el - házasságtörést, sőt, többistenhívővel is. A házasságtörés minden vallásban nagy bűn, nem csak az iszlámban: « Ne közeledj a házasságtöréshez, mert ez utálatos és rossz út» (17:32). Jézus (béke legyen vele) is szidta a házasságtörő nemzedéket!

A Mindenható megtiltotta a muszlim nőknek, hogy más vallások képviselőihez házasodjanak, ezért muszlim nőként nem lehetsz többistenhívő és bálványimádó keresztény felesége: « Ne házasodj össze a többistenhívőkkel, amíg nem hisznek. Persze a hívő rabszolga jobb, mint a többistenhívő, még ha kedveled is. És ne vegyen feleségül muszlim nőket politistákkal, amíg nem hisznek. Persze a hívő rabszolga jobb, mint a többistenhívő, még ha tetszik is. Ők a Tűzhöz szólítanak, Allah pedig a Paradicsomba és a megbocsátásra hív az Ő engedélyével » (2: 221).

Ne felejtsd el, hogy az Ítélet Napján, az iszlám kivételével, a Mindenható egyetlen vallást sem fogad el, ezért mielőtt elhagynád az iszlámot, gondold át nagyon jól: Aki az iszlámtól eltérő vallást keres, azt soha nem fogadják el, és a túlvilágon a vesztesek közé kerül. (3:85).

Hogy milyen nehéz lesz az ítélet napja, megtudhatja Allah szavainak elolvasásával: „Azon a napon (az ítélet napján) az ember elhagyja testvérét, anyját és apját, feleségét és fiait, mert mindenkinek meglesz a maga gondja.” (A homlokráncolás, 34-37) és„Azon a napon, amikor az ég olyan lesz, mint az olvadt fém (vagy olajüledék, vagy véres genny), és a hegyek olyanok lesznek, mint a gyapjú, egy rokon nem kérdőjelezi meg rokonát, bár látják egymást. A bűnös fiaival, feleségével és bátyjával, családjával és a föld minden lakójával együtt kívánja fizetni aznapi gyötrelmet, hogy később megmeneküljön. De nem! Ez a Pokoltűz, amely lehámozza a bőrt a fejről, hívja azokat, akik hátat fordítottak és elfordultak, akik megmentettek és elrejtőztek."(70:8-18).

Hiszen a kísértések világában élünk, egy átmeneti világban. Azt sem tudjuk, meddig fogunk élni, és mikor jön el a halál a lelkünkért. És a jövő élete örökkévaló lesz. Hol akarsz örökké élni - a pokolban vagy a paradicsomban?! Kérlek, gondold át magad, értékeld a helyzetedet. A te helyzetedben, amikor már hittél, ha lemondasz az iszlámról, kettős bűnt kapsz. Főleg gyermeke jövőjére gondoljon. Ahogy az oroszok szeretik mondani: „Mi javasoljuk, de Isten rendelkezik!” Lehetséges, hogy Allah megbüntethet téged a gyermekeden keresztül ebben az életben és a következő életben is: « A gazdagságod és a gyermekeid nem más, mint kísértés...» (Kölcsönös megtévesztés, 15) és " Aki igyekszik learatni a jövő életének mezejét, annak kibővítjük a mezőjét. Aki ennek az életnek a mezeire vágyik, annak adjuk, de a túlvilágon nincs része. "(hamu-Shura, 42/20).

Kérjük, elmélkedjen ezen a versen is, mielőtt meghozza végső döntését: « A házasságtörő csak egy házasságtörővel vagy többistenhívővel megy feleségül, és csak a házasságtörő vagy többistenhívő (női) házasságtörővel » (24:3).

Azt javaslom, hogy őszintén térj meg, és hagyd abba a bűnt, amíg a halál angyala el nem repül a lelkedért: “Bizony, Allahnak el kell fogadnia azok bűnbánatát, akik tudatlanságukból gonosz tettet követnek el, és hamarosan megtérnek. Allah elfogadja a bűnbánatukat, mert Allah Tudó, Bölcs» (4:17) és « Akkor azokhoz, akik tudatlanságból rosszat tettek, de azután megtértek és jók lettek, bizony, Uratok megbocsátó, irgalmas» (16:119), « És azok, akik utálatosságot követtek el vagy megsértették magukat, emlékeztek Allahra, és bocsánatot kértek bűneikért – és ki bocsátja meg a bűnöket Allahon kívül? - és tudván, hogy nem ragaszkodtak ahhoz, amit tettek, megbocsátást kapnak Uruktól és Jannah kertjétől, amelyben folyók folynak. Örökre ott maradnak. Milyen szép a jutalom azoknak, akik jót tesznek» (3:135,136).

A próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A poklot az veszi körül, ami tetszik a nafoknak. A paradicsomot az veszi körül, amit a nafok nem szeretnek ”(Bukhari, muszlim ...).

Az oldal tulajdonosa Meirhanov Meiram