Bevezetés
Nézet a világ fő vallásairól, mítoszairól és másokról vallási filozófiák az ember földi eredetéről
Tudományos nézet az ember földi eredetének kérdésében
A tudomány és a vallás ütközése az ember földi eredetének kérdésében
Következtetés
Irodalom
Bevezetés
A „Vallás és tudomány az ember földi eredetéről” téma sok évszázadon át sok vitát váltott ki, és ma is aktuális. Kezdetben a „Interfluve és Egyiptom – az első civilizációk a Földön” témát választottam. Ősi civilizációk Európában." De mivel ez a téma nem egyszer volt kutatásom tárgya korábban a fehérorosz nyelven állami egyetem közlekedés, miközben a „Kultúratudomány” tudományágat tanultam, úgy döntöttem, hogy az ember földi eredetével foglalkozó témát választok.
Mivel elragadtattak a különféle világvallások tanulmányozása, gyakran észrevettem, hogy az ember megjelenésének kérdése minden vallási filozófia alapja.
Mostanában nagyobb figyelmet fordítottam a vallás ősi kategóriájára - a pogányságra, mind a szlávra, mind az ősibb - skandinávra. Ez a terület a történelem új aspektusait nyitotta meg előttem.
Tudományos szempontból az elmúlt évszázadok során az ember földi származásának kérdésével kapcsolatos nézetek is sok változáson mentek keresztül. És a mai napig nem állt meg a kutatás előrehaladása ezen az egész emberiséget érintő területen.
Ebben a munkában a vallási szférában és a tudomány szférájában külön-külön és egymással kölcsönhatásban kialakult történelmileg kialakult nézeteket ismertetem az évszázadok során és napjainkig.
.A fő világvallások és mítoszok és más vallási filozófiák nézete az ember földi származásáról megfontolom vallási nézetek Az ókori Mezopotámia és Az ókori Egyiptom. A Kr.e. IV-I. évezredben. e. Mezopotámiában és Egyiptomban nagy szerepet játszottak a mítoszok, amelyek e civilizációk népeinek egész világképét alkották. A mezopotámiai nép nézetei azonban jelentősen eltértek az ókori egyiptomiak nézeteitől. A mezopotámiaiak és mítoszaik szerint az embereket a Marduk által legyőzött Kingu szörny véréből hozták létre. A világban elfoglalt helyük nem jelentős, az embereket csak az istenek tetszésére hívják: áldozatot hozni nekik, templomokat építeni, papokat és királyokat tisztelni. Az ókori Egyiptomban a világ és az ember teremtéséről szóló háromféle mítosz szerint az embereket istenek teremtették. És ellentétben Mezopotámia lakóival, az egyiptomiak látták túlvilág további létezés lehetősége. IN Egyiptomi mitológia nem voltak közös elképzelések a világ teremtéséről. Az ókori Egyiptom fő vallási központjai - Heliopolis, Hermopolis és Memphis - a kozmogónia és a teogónia különféle változatait fejlesztették ki. A Nap-kultusz központjának számító heliopolisz papjai Ra napistent helyezték a világegyetem középpontjába, és őt tekintették az összes többi isten atyjának. Nyolc leszármazottjával együtt alkotta meg az úgynevezett heliopoliszi Enneádot. A heliopolisi legenda szerint Atum az ősvizekből emelkedett ki, és az ő akaratából kezdett kinőni belőlük a szent kő Benben. A tetején állva Atum megszülte Shut, a levegő istenét és Tefnutot, a nedvesség istennőjét. Ez a pár megszülte gyermekeit, Gebet, a föld istenét és Nutot, az ég istennőjét. Az istenek ezen első generációi jelentik a teremtés alapját az Enneádban. Geb és Nut Ozirisz, Isis, Set és Nephthys szülte a Nílus termékeny árterét, illetve a kopár sivatagot. Az ellenkező változat létezett Hermopolis városában, ahol azt hitték, hogy a világ nyolc ősi istenségtől, az úgynevezett Ogdoadtól ered. Ez a nyolc négy istenpárból és istennőből állt, amelyek a teremtés elemeit jelképezik. Nun és Naunet az ősvizeknek, Hu és Khauhet - a tér végtelenségének, Kuk és Kauket - örök sötétségnek felelnek meg. A negyedik pár többször változott, de az Újbirodalom óta Amunból és Amaunetből áll, amelyek a láthatatlanságot és a levegőt képviselik. A hermopolisz változat szerint ezek az istenségek a napisten anyja és atyja voltak, akik fényt és további teremtést hoztak a világnak. A teremtés egy másik változata jelent meg Memphisben, és Ptah-t, a kézművesség, az építők és magának a városnak a védőistenét helyezte a teremtésmítosz középpontjába. A memphisi teológia sok hasonlóságot mutat Heliopolisszal, de azt tanítja, hogy Ptah megelőzte a napistent, és az utóbbit a nyelve és a szíve hozta létre. Ez az első ismert teológia, amely a logosz, vagyis a szó és akarat általi teremtés elvén alapul. Ókori egyiptomi vallásönmagában a titkok és ismeretlen tudás kimeríthetetlen készlete, amelynek tanulmányozása előnyös. De ezen nem térek ki, mert sok más kérdés is van, amit szeretnék leírni. Azonnal szeretném érinteni azt a vallást, amely egy időben felváltotta az ókori egyiptomi vallást - a kereszténységet. A kereszténység szempontjából az emberi faj őse Ádám, akit a Legfelsőbb és egyedüli Isten teremtett. A judaizmus szerint Ádám és Éva teljes mértékben az emberi kapcsolatokat képviseli, történelmük az egész emberiség történetének prototípusának tekinthető. A Kabbala tanítása szerint Ádám teremtését megelőzte az ember szellemi prototípusának „Adam Kadmon” (az eredeti ember) megalkotása. Ádám olyan ember, aki minden embert magába foglal. A misztikus mozgalom követői a judaizmusban úgy vélik, hogy minden ember lelke nemcsak Ádámtól és Évától származik, hanem továbbra is tőlük függ. Ádám a keresztény teológiában az ember szimbóluma Istennel való kapcsolatában: Isten kegyelme Ádámon nyugodott, mint a teremtés koronája, abszolút igazsággal és személyes halhatatlansággal rendelkezett, de mindezt elvesztette a bűnbeesésben. Ádám ezt a bűnösséget továbbadta leszármazottainak – az egész emberi fajnak. Eredeti bűn csak a „második Ádám” – Jézus Krisztus váltotta meg. Biblia történet Adama lett az alapja a keresztény hit olyan fontos rendelkezéseinek, mint a nők férfiaknak való alárendelése és az eredendő bűn dogmája. Ez egy nagyon pragmatikus elmélet. Véleményem szerint itt egyértelmű hasonlóság van más vallási nézetekkel. De ezt a pontot később megfontolom. Nincs értelme sokat beszélni az iszlámról, amely az i.sz. 7. században keletkezett, mivel sajátos analógia van az ember eredetének keresztény felfogásával. Minden monoteista vallások van egy közös alaptörténetük az ember eredetéről. Ezért most az úgynevezett politeista vallásokat akarom érinteni. Nézzük a pogányság fogalmát. Pogányság - szó szerint „népek vallása” vagy „idegen vallás”, azaz vallások és vallási meggyőződések, az Ábrahámi vallások (judaizmus, kereszténység, iszlám) szempontjából, amelyeknek nincs feltárt eredete. A pogány hiedelmek mitológián alapulnak, hiszen egyébként a legtöbb ősi megjelenés a történelmi információk megőrzése nem nevezhető. A mitológia szlávra és skandinávra való felosztása pusztán szimbolikus, mivel ezeknek a típusoknak ugyanaz az alapelve. Ez jól látható az antropogon mítoszok tanulmányozása során. Az antropogon mítoszok az ember (első ember) eredetéről (teremtéséről), a nép mitikus őseiről, az első emberpárról szóló mítoszok, a kozmogonikus mítoszok szerves részét képezik. A legarchaikusabb totem mítoszok az emberek állattotemekké alakulásáról vagy az emberek „kivégzéséről” szóló kulturális hősökről szólnak az osztatlan testrészekkel rendelkező embriókból. Elterjedt mítoszok vannak arról, hogy a demiurgok fából (vö. skandináv Aska és Emblu, szó szerint „hamu” és „fűzfa” stb.) vagy agyagból hoztak létre embereket (vagy antropomorf lényeket). A mitológiai világmodellben az emberiség a Földhöz, a „középső” világhoz kapcsolódik. Más mítoszok szerint az anyaistennő (földanya) isteneket és az emberek első őseit szüli. Különleges antropogon cselekedet az emberek felélesztése vagy lélekkel való felruházása, különösen a dualista mítoszokban: a demiurgosz ellenfele nem képes normális megjelenésű embert létrehozni és újraéleszteni, a demiurgosz antropomorf megjelenést kölcsönöz a teremtésnek és lelket lehel. személybe; a demiurgosz ellenfele arra törekszik, hogy a teremtett embert elkényeztesse, betegségekkel árasztja el, stb. Általában az ember teremtése fejezi be a kozmogonikus körforgást; az első ember egyben az első halandó is lesz, ami az aranykor végét jelzi. Az antropogon mítoszok másik gyakori változata szerint az egész világ az első antropomorf lény (skandináv Ymir) testéből jön létre. Itt nyilvánvalóvá válik, hogy a skandináv mitológia az elsődleges. A skandináv mítoszok szerint Ymir verejtékéből egy pár született - egy férfi és egy nő, és az egyik láb a másikkal fiút fogant. Ezek voltak az első fagyóriások. Az Ymir egykor a jég birodalma - Niflheim és a tűz - Muspellheim összeolvadásakor jött létre. Ezt a mitológiát általánosnak tekinthetjük, mert ez tartalmazza a legteljesebb leírást minden világról, minden istenről és kapcsolatairól. A mítoszok nemcsak történetet hordoznak, hanem egész bölcsességet. Ask és Embla (Ádámmal és Évával azonosítható) teremtése a teremtés egész történetét hordozza magában. Miután megteremtették a világot, Odin isten és testvérei úgy döntöttek, hogy benépesítik azt. A tengerparton két fát találtak: kőris és éger (más források szerint - fűz). Egy férfi hamuból, egy nő égerből készült. Ez Ask és Embla. Ezután az egyik ász (in skandináv mitológia az Asgardot - a legmagasabb várost - lakozó istenek életet leheltek beléjük, egy másik okot adott nekik, a harmadik pedig vért és rózsás arcot. Ami az ókori szláv mitológiát illeti, hosszú időn keresztül alakult ki, és meglehetősen erős gyökerei vannak a német-skandináv mitológiából. Tehát az ókori szláv mitológiában az ember földi eredetére vonatkozó elképzelések hasonlóak a skandináv pogányok elképzeléseihez. Bár az ősi szláv mitológia is érvényes kutatási tárgyává válhat ezen a területen. Az ókori görög mitológiát korábban sokkal jobban kutatták, és könnyebben hozzáférhető az információ. Az ember isteni eredetét is nyomon követi. Más vallási nézeteket figyelembe véve azt mondhatom, hogy ezek inkább életfilozófiát hordoznak, mint klasszikus vallástípust. A keleti vallások a vallásfilozófiai mozgalmak közé sorolhatók. Arra koncentrálnak meditatív megismerés lét és önmaga. Ezek olyan tanítások, amelyek nem fordítanak különösebb figyelmet az ember földi származásával kapcsolatos kérdésekre. Nagyobb jelentőséget tulajdonítanak az olyan pillanatoknak, mint az újjászületés és a lét lényege. Egyes mitológiákban az istenek egy egész népet hoznak létre egyszerre. A hinduizmusban éppúgy, mint abban görög mitológia Az emberi faj többször is felbukkant. A filozófiában és a kultúrában az ember elképzelése hosszú utat tesz meg a természet töredékétől a személyiségig. Megállapíthatjuk, hogy az embernek isteni eredete van – vallási szempontból. 2.Tudományos nézet az ember földi eredetének kérdésében Az ember eredetével kapcsolatos tudományos álláspont jelentősen eltér a vallásitól. Ezért a továbbiakban megvizsgálom a kérdés tudományos álláspontját. Ezt követően összehasonlítom a két fő szempontot. A policentrizmus elméletét 1939-ben terjesztette elő Franz Weidenreich, aki úgy vélte, hogy a modern emberi fajok a neandervölgyiek különböző fajainak leszármazottai. Így a raceogenezis kezdete az alsó és középső paleolitikumban következik be. Ennek az elméletnek az a hátránya, hogy a különböző fajokból származó ember eredete ellentmond a fajkontinuitásnak. A legelterjedtebb elmélet a széleskörű monocentrizmus, amely szerint a neoantropok a Közép- és Nyugat-Ázsiában, valamint Északkelet-Afrikában élő paleoantropok progresszív formáiból származnak. A neolitikum korában a neoantropok minden kontinensen megjelentek. Eleinte a neoantrópok egyidejűleg éltek a neandervölgyiekkel, de 40-35 ezer évvel ezelőtt a neoantrópok lettek az egyetlen faj a Földön. Még több elmélet is létezik a neandervölgyiek és a neoantrópok közötti ellenségeskedésről, amelyek arra vezethetők vissza, hogy a fejlettebb neoantrópok elpusztították a kevésbé fejlett neandervölgyieket. A neoantróp megjelenéséhez a neandervölgyi közösség elszigeteltségének megsemmisítésére volt szükség. Ezért a modern tudósok nagy érték adj exogámiát. Két uralkodó elmélet létezik a modern emberi populáció eredetéről. Az „Afrikán kívül” elmélet azt sugallja, hogy az ősök modern emberek Afrikából vándoroltak és a világ különböző részein telepedtek le. A többrégiós elmélet szerint a modern emberek, legalábbis részben, különböző hominida populációk leszármazottai. Az „Afrikán kívül” és a többrégiós elméletet a modern emberek DNS-szekvenciáinak összehasonlítása támasztja alá, és jelenleg a legtöbb paleoantropológus elfogadja. Egyes kutatók szerint az evolúciós eszmék forrása az ókori vallások kozmogóniáiból ered. A világegyetem és az élet teremtésének és fejlődésének eszméi párhuzamosan futnak bennük, olykor szorosan összefonódva. De a mitikus gondolkodásmód megakadályozza, hogy koherens fogalmakat kristályosítsunk ki belőlük. Az első ilyen koncepciót Anaximander, a milétoszi Thalész tanítványa dolgozta ki. Anaximander séma egy Kr.e. I. századi történésztől vált ismertté. e. Diodorus Siculus. Előadásában, amikor a fiatal Földet megvilágította a Nap, felszíne először megszilárdult, majd erjedt, rothadás keletkezett, betakarta. vékony kagyló. Ezekben a kagylókban mindenféle állatfaj megszületett. Az ember állítólag halból vagy halszerű állatból keletkezett. Az eredetiség ellenére Anaximander érvelését nem támasztják alá megfigyelések. Egy másik ókori gondolkodó, Xenophanes nagyobb figyelmet fordított a megfigyelésekre. A hegyekben talált kövületeket ősi növények és állatok lenyomataival azonosította: babér, puhatestű kagylók, halak, fókák. Ebből arra a következtetésre jutott, hogy a föld egykor a tengerbe süllyedt, halált hozva a szárazföldi állatokra és az emberekre. Koszos lett, és amikor felemelkedett, a lenyomatok kiszáradtak. Hérakleitosz, annak ellenére, hogy metafizikáját áthatja az állandó fejlődés és az örökkévaló formáció gondolata, nem alkotott evolúciós fogalmakat. Bár egyes szerzők még mindig az első evolucionistáknak tulajdonítják. Itt szeretném megjegyezni, hogy az első evolucionisták meglehetősen mitologikus fogalmakat alkottak, némi támogatás és érvényesség ellenére. Nem kevésbé csodálatos talaj fantasztikus alkotásokhoz, mint a mitológia. Az evolúciós elmélet fejlődésének új szakasza 1859-ben érkezett el Charles Darwin „A fajok eredete a természetes szelekció eszközeivel, avagy a kedvelt fajok megőrzése az életért folytatott küzdelemben” című alapművének megjelenése eredményeként. Alapvető hajtóerő Az evolúció Darwin szerint a természetes szelekció. Az egyedekre ható szelekció lehetővé teszi, hogy az adott környezetben való élethez jobban alkalmazkodó szervezetek túléljenek és utódokat hagyjanak el. A szelekció a fajok részekre - leányfajokra - széteséséhez vezet, amelyek viszont idővel nemzetségekre, családokra és minden nagyobb taxonra válnak. Számos cáfoló hipotézis létezik azonban. Itt szeretném megjegyezni Michael Cremo munkáit, aki úgy véli, hogy az ember nem a majmoktól származik. Véleménye szerint a hozzánk hasonló lények 50 millió évvel ezelőtt éltek a Földön. Számos tudományos hipotézis beszél nekünk az ember eredetéről. Általánosságban pedig azt mondhatjuk, hogy tudományos szempontból az ember a főemlősök egy primitívebb formájából származott. .A tudomány és a vallás ütközése az ember földi eredetének kérdésében Valamilyen oknál fogva általánosan elfogadott, hogy a tudomány és a vallás összeegyeztethetetlen, ha az ember földi származásáról van szó. A modern ember elegendő tudással rendelkezik ahhoz, hogy ezeket a maga módján egyesítse. Jogunk van dönteni, hogy bármiben higgyünk. Jelenleg az egyházi dogma nem annyira kategorikus, hogy megcáfolja a tudományos hipotéziseket. Még az is ismert Katolikus Egyház hivatalosan elismerte az emberi eredet evolúciós elméletét. Szeretném megjegyezni, hogy az evolúció tanításának egyes ellenzői által felhozott ateizmus és a vallástagadás vádjai bizonyos mértékig a természet félreértésén alapulnak. tudományos ismeretek: a tudományban egyetlen elmélet, beleértve a biológiai evolúció elméletét sem, sem megerősítheti, sem cáfolja túlvilági világ szubjektumok, mint Isten (már csak azért is, mert Isten felhasználhatta az evolúciót az élő természet megteremtésében, amint azt a „teista evolúció” teológiai tana kimondja). Az evolúcióbiológia és a vallási antropológia szembeállítására tett kísérletek szintén tévesek. Tudományos módszertani szempontból az „ember majomból származott” népszerű tézis csak túlzott leegyszerűsítése az evolúcióbiológia egyik következtetésének (az embernek mint biológiai fajnak az élő természet filogenetikai fáján elfoglalt helyéről), ha csak azért, mert az „ember” fogalma kétértelmű: az ember mint tárgy a fizikai antropológia semmiképpen sem azonos az emberrel mint a filozófiai antropológia alanyával, és helytelen a filozófiai antropológiát fizikai antropológiára redukálni. Néhány különböző vallású hívő nem találja az evolúció tanítását hitükkel ellentétesnek. A biológiai evolúció elmélete csak a világ teremtéséről szóló szent szövegek szó szerinti olvasatának mond ellent, és néhány hívő számára ez az oka annak, hogy a múltat tanulmányozó természettudományok szinte minden következtetését elutasítják. anyagi világ. Ezt nevezik literalista kreacionizmusnak. A literalista kreacionizmus tanát valló hívők között számos tudós igyekszik tudományos bizonyítékokat találni doktrínájára (az úgynevezett „tudományos kreacionizmusra”). A tudományos közösség azonban vitatja ennek a bizonyítéknak az érvényességét. A vallás nem állítható szembe a tudománnyal. Ennek bizonyítéka az a tény, hogy sok tudós, aki ezt a területet tanulmányozta, mélyen vallásos ember volt. Következtetés ember eredetű vallástudomány Végezetül szeretném elmondani, hogy valójában a vallás és a tudomány nem állhat szemben egymással, mert a különféle leírásokban és bizonyítékokban átmeneti ellentmondások vannak egyes bizonyítékok és mások között. Még sok idő telik el, amíg az emberiség egységes tant alkot az ember földi eredetéről, amely magában foglalja az összes igaz pontot és vallási meggyőződésés tudományos hipotézisekből. Végül is egy másik kutatási terület teljesen ismeretlen marad - a nyelvi gyökerek. És a nyelvek tanulmányozása révén, mind a modern, mind a halott nyelvek segítségével, eljuthat az igazság mélyére. De ez egy másik munka témája. De ma az ember földi származásának kérdése nyitott marad. Irodalom: 1.Petrukhin V.Ya. Az ókori Skandinávia mítoszai. - M: Astrel, AST, 2002. - 464 s. 2.Skandináv mitológia: Enciklopédia. - M: Eksmo, 2004. - 592 p. Voroncov N.N. Evolúciós elképzelések fejlesztése a biológiában. - M.: Haladás-Hagyomány, 1999. Toporov V.N. Kutatás a szláv régiségek területén. M.: Nauka, 1974. Klein L. S. Perun feltámadása. A keleti szláv pogányság újjáépítése felé. Szentpétervár: Eurázsia, 2004. Kereszténység. Enciklopédiai szótár / Szerk. S. S. Averintseva és mások - M., 1993-95. T. 3. Előadásjegyzet a „Belarusz története” tudományágról, tanár Bessolnov A.B., BelGUT, 2005-2006. Előadásjegyzetek a „Kultúratudomány. Vallástudomány és esztétika”, tanár A. P. Elopov, BelGUT, 2006-2007.
Ma már vannak különböző verziók az ember eredete a Földön. Ezek tudományos elméletek, alternatívak és apokaliptikusak. Sokan angyalok vagy isteni erők leszármazottainak hiszik magukat, ellentétben a tudósok és régészek meggyőző bizonyítékaival. A tekintélyes történészek elutasítják ezt az elméletet mint mitológiát, más változatokat részesítenek előnyben.
Általános fogalmak
Az ember hosszú ideig a szellem- és természettudományok tanulmányozásának tárgya. Továbbra is folyik párbeszéd és információcsere a szociológia és a természettudomány között a lét problémájáról. Jelenleg a tudósok konkrét definíciót adtak az embernek. Ez bioszociális lény, amely egyesíti az intelligenciát és az ösztönöket. Meg kell jegyezni, hogy a világon nem csak egy ember ilyen lény. Egy hasonló meghatározás bizonyos mértékig alkalmazható a Föld állatvilágának egyes képviselőire. A modern tudomány egyértelműen elválasztja a biológiát, és a világ vezető kutatóintézetei keresik a határt ezen összetevők között. Ezt a tudományterületet szociobiológiának hívják. Mélyen belenéz az ember lényegébe, felfedi természetes és humanitárius jellemzőit és preferenciáit.
A társadalom holisztikus szemlélete lehetetlen az abból származó adatok felhasználása nélkül. társadalomfilozófia. Ma az ember interdiszciplináris lény. Azonban világszerte sok embert aggaszt egy másik kérdés - az eredet. A bolygó tudósai és vallástudósai évezredek óta próbálják megválaszolni ezt a kérdést.
Az ember származása: Bevezetés
Az intelligens élet Földön túli megjelenésének kérdése felkelti a különböző szakterületek vezető tudósainak figyelmét. Vannak, akik egyetértenek abban, hogy az ember és a társadalom eredetét nem érdemes tanulmányozni. Alapvetően ez a véleménye azoknak, akik őszintén hisznek a természetfeletti erőkben. Az ember eredetének ezen nézete alapján az egyént Isten teremtette. Ezt a verziót a tudósok évtizedek óta egymás után cáfolják. Függetlenül attól, hogy az állampolgárok melyik kategóriájának tekintik magát, ez a kérdés mindig izgat és érdekfeszítő lesz. Utoljára modern filozófusok elkezdték kérdezni maguktól és a körülöttük élőktől: „Miért jöttek létre az emberek, és mi a célja a Földön való létüknek?” A második kérdésre a választ soha nem fogjuk megtalálni. Ami egy intelligens lény megjelenését illeti a bolygón, teljesen lehetséges ennek a folyamatnak a tanulmányozása. Ma erre a kérdésre próbálnak választ adni az emberi eredet főbb elméletei, de egyik sem tud 100 százalékos garanciát adni ítéleteik helyességére. Jelenleg a régészek és asztrológusok szerte a világon feltárják az élet eredetének minden lehetséges forrását a bolygón, legyenek azok kémiai, biológiai vagy morfológiai eredetűek. Sajnos jelenleg az emberiség még azt sem tudta meghatározni, hogy Kr.e. melyik században jelentek meg az első emberek.
Darwin elmélete
Jelenleg az ember eredetének különböző változatai léteznek. A legvalószínűbb és az igazsághoz legközelebb álló azonban egy Charles Darwin nevű brit tudós elmélete. Ő volt az, aki felbecsülhetetlenül hozzájárult ahhoz, hogy elmélete a természetes szelekció definícióján alapul, amely az evolúció hajtóerejét játssza. Ez az ember és a bolygó összes életének eredetének természettudományos változata.
Darwin elméletének alapját a világ körüli utazása során végzett természeti megfigyelések képezték. A projekt fejlesztése 1837-ben kezdődött és több mint 20 évig tartott. A 19. század végén az angolt egy másik természettudós, A. Wallace támogatta. Nem sokkal a londoni beszámolója után bevallotta, hogy Charles volt az, aki inspirálta. Így jelent meg egy egész mozgalom – a darwinizmus. E mozgalom követői egyetértenek abban, hogy a Föld minden állat- és növényvilága változékony, és más, már létező fajokból származik. Így az elmélet a természetben található összes élőlény mulandóságán alapul. Ennek oka a természetes szelekció. Csak a legerősebb formák maradnak fenn a bolygón, azok, amelyek képesek alkalmazkodni a jelenlegi környezeti feltételekhez. Az ember már csak egy ilyen lény. Az evolúciónak és a túlélési vágynak köszönhetően az emberek elkezdték fejleszteni készségeiket és tudásukat.
Beavatkozás elmélet
Az emberi eredetnek ez a változata idegen civilizációk tevékenységén alapul. Úgy tartják, hogy az emberek olyan idegen lények leszármazottai, amelyek évmilliókkal ezelőtt landoltak a Földön. Ennek az emberi eredetű történetnek több vége is van. Egyesek szerint az emberek az idegenek és az őseik keresztezésének eredményeként jelentek meg. Mások úgy vélik, hogy az intelligencia magasabb formáinak géntechnológiája, amely a lombikból homo sapiens-t és saját DNS-üket tenyésztette ki, a hibás. Vannak, akik biztosak abban, hogy az ember állatkísérletek során elkövetett hiba eredményeként keletkezett.
Másrészt egy nagyon érdekes és valószínű változat a homo sapiens evolúciós fejlődésébe való idegen beavatkozásról szól. Nem titok, hogy a régészek a bolygó különböző részein még mindig számos rajzot, feljegyzést és egyéb bizonyítékot találnak arra vonatkozóan, hogy az ókori embereket valamilyen természetfeletti erők segítették. Ez vonatkozik a maja indiánokra is, akiket állítólag furcsa égi szekereken szárnyas földönkívüli lények világítottak meg. Van egy olyan elmélet is, amely szerint az emberiség egész élete a keletkezéstől a fejlődés csúcsáig egy idegen intelligencia által régóta előírt program szerint zajlik. Vannak alternatív változatok is a földlakók áttelepítéséről olyan rendszerek és csillagképek bolygóiról, mint a Szíriusz, Skorpió, Mérleg stb.
Evolúciós elmélet
Ennek a verziónak a követői úgy vélik, hogy az emberek megjelenése a Földön a főemlősök módosulásával függ össze. Ez az elmélet messze a legelterjedtebb és legvitatottabb. Ennek alapján az emberek bizonyos majomfajoktól származtak. Az evolúció időtlen időkben kezdődött a természetes szelekció és más külső tényezők hatására. Az evolúcióelméletnek számos érdekes bizonyítéka van, régészeti, paleontológiai, genetikai és pszichológiai szempontból egyaránt. Másrészt ezen állítások mindegyike másként értelmezhető. A tények kétértelműsége az, ami nem teszi ezt a verziót 100%-ban helyessé.
A teremtés elmélete
Ezt az ágat „kreacionizmusnak” hívják. Követői tagadják az emberi eredet minden főbb elméletét. Úgy tartják, hogy az embereket Isten teremtette, aki a legmagasabb szint a világon. Az embert nem biológiai anyagból teremtették a képére.
Az elmélet bibliai változata szerint az első emberek Ádám és Éva voltak. Isten agyagból teremtette őket. Egyiptomban és sok más országban a vallás az ősi mítoszok mélyére hat. A szkeptikusok túlnyomó többsége ezt az elméletet lehetetlennek tartja, valószínűségét százalékmilliárd százalékra becsüli. A minden élőlény Isten általi teremtésének változata nem igényel bizonyítást, egyszerűen létezik és joga van hozzá. Ennek alátámasztására a Föld különböző részeiről származó népek legendáiból és mítoszaiból idézhetünk hasonló példákat. Ezeket a párhuzamokat nem lehet figyelmen kívül hagyni.
A tér anomáliáinak elmélete
Ez az antropogenezis egyik legvitatottabb és legfantasztikusabb változata. Az elmélet követői véletlennek tartják az ember megjelenését a Földön. Véleményük szerint az emberek a párhuzamos terek anomáliájának gyümölcsei lettek. A földlakók ősei a humanoid civilizáció képviselői voltak, amelyek anyag, aura és energia keverékei. Az anomália elmélet azt sugallja, hogy az Univerzumban több millió bolygó található hasonló bioszférával, amelyeket egyetlen információs anyag hozott létre. Kedvező körülmények között ez az élet, vagyis a humanoid elme kialakulásához vezet. Egyébként ez az elmélet sok tekintetben hasonlít az evolúciós elmélethez, kivéve az emberiség fejlődésének egy bizonyos programjáról szóló kijelentést.
Vízi elmélet
Az ember földi származásának ez a változata csaknem 100 éves. Az 1920-as években a vízi elméletet először egy híres tengerbiológus, Alistair Hardy javasolta, akit később egy másik elismert tudós, a német Max Westenhoffer is támogatott.
A változat azon a domináns tényezőn alapul, amely a majmokat új fejlődési szakaszba kényszerítette. Ez arra kényszerítette a majmokat, hogy vízi életmódjukat szárazföldre cseréljék. A hipotézis így magyarázza a vastag szőrzet hiányát a testen. Így az evolúció első szakaszában az ember a több mint 12 millió évvel ezelőtt megjelent hydropithecus szakaszból a homo erectusba, majd a sapiensbe került. Ma ezt a változatot gyakorlatilag nem veszik figyelembe a tudomány.
Alternatív elméletek
Az ember származásának egyik legcsodálatosabb változata a bolygón az, hogy az emberek leszármazottai bizonyos csiropterán lények voltak. Egyes vallásokban angyaloknak nevezik őket. Ezek a lények időtlen idők óta lakták az egész Földet. Megjelenésük a hárpiához hasonlított (madár és ember keveréke). Az ilyen lények létezését számos barlangfestmény támasztja alá. Van egy másik elmélet is, amely szerint az emberek a fejlődés korai szakaszában igazi óriások voltak. Egyes legendák szerint egy ilyen óriás félig ember, félig isten volt, mivel az egyik szülőjük angyal volt. Idővel magasabb hatalmak abbahagyták a Földre ereszkedést, és az óriások eltűntek.
Ókori mítoszok
Az ember eredetéről van szó hatalmas mennyiség legendák és mesék. IN Ókori Görögország Azt hitték, hogy az emberek ősei Deucalion és Pyrrha, akik az istenek akaratából túlélték az özönvizet, és kőszobrokból új fajt hoztak létre. Az ókori kínaiak azt hitték, hogy az első ember alaktalan volt, és egy agyaggolyóból jött ki.
Az emberek teremtője Nuiva istennő. Ember volt, és egy sárkány az egyikbe gördült. A török legenda szerint emberek jöttek ki a Fekete-hegyből. A barlangjában volt egy lyuk, amely emberi testhez hasonlított. Az esősugár agyagot mosott bele. Amikor a formát megtöltötte és felmelegítette a nap, az első ember lépett ki belőle. A neve Ai-Atam. A sziú indiánok emberének eredetéről szóló mítoszok szerint az embereket a Nyúl Univerzum teremtette. Az isteni lény talált egy vérrögöt, és játszani kezdett vele. Hamarosan gurulni kezdett a földön, és belekké változott. Aztán a vérrögön megjelent egy szív és más szervek. Ennek eredményeként a nyúlból egy teljes értékű fiú született - a sziúk őse. Az ókori mexikóiak szerint Isten agyagból teremtette az ember képét. De amiatt, hogy túlsütötte a munkadarabot a sütőben, a férfi megégett, vagyis feketévé vált. A későbbi próbálkozások újra és újra jobbak lettek, és az emberek fehérebbek lettek. A mongol legenda egytől egyig hasonló a törökhöz. Az ember kibújt egy agyagformából. Az egyetlen különbség az, hogy a lyukat maga Isten ásta.
Az evolúció szakaszai
Az ember eredetének változatai ellenére minden tudós egyetért abban, hogy fejlődésének szakaszai azonosak voltak. Az emberek első álló prototípusai az Australopithecinesek voltak, akik a kezükkel kommunikáltak egymással, és nem voltak magasabbak 130 cm-nél. Az evolúció következő szakaszában a Pithecanthropus keletkezett. Ezek a lények már tudták, hogyan kell a tüzet használni és a természetet saját szükségleteikhez (kövek, bőr, csontok) igazítani. Továbbá az emberi evolúció elérte a paleoantropust. Ebben az időben az emberek prototípusai már hangokkal tudtak kommunikálni és kollektíven gondolkodni. Az evolúció utolsó szakasza a neoantrópok megjelenése előtt. Külsőleg gyakorlatilag nem különböztek a modern emberektől. Szerszámokat készítettek, törzsekké egyesültek, vezetőket választottak, szavazást és szertartásokat szerveztek.
Az emberiség ősi otthona
Annak ellenére, hogy a tudósok és történészek szerte a világon még mindig vitatkoznak az emberek eredetének elméleteiről, az elme eredetének pontos helyét még mindig sikerült megállapítani. Ez az afrikai kontinens. Sok régész úgy véli, hogy lehetséges leszűkíteni a helyszínt a szárazföld északkeleti részére, bár ebben a kérdésben a déli fele dominanciájáról is van vélemény. Másrészt vannak olyan emberek, akik biztosak abban, hogy az emberiség Ázsiában (Indiában és a szomszédos országokban) jelent meg. A nagyszabású ásatások eredményeként számos lelet után jutottak arra a következtetésre, hogy az első emberek benépesítették Afrikát. Megjegyzendő, hogy abban az időben többféle emberi prototípus (faj) létezett.
A legfurcsább régészeti leletek
Az egyik legérdekesebb műtárgy, amely befolyásolhatja az ember eredetének és fejlődésének elképzelését, az ókori emberek szarvú koponyái voltak. A Góbi-sivatagban egy belga expedíció végzett régészeti kutatásokat a XX. század közepén.
Előbbi területén többször is találtak képeket repülő emberekről és túlról a Földre tartó tárgyakról. naprendszer. Számos más ősi törzs is rendelkezik hasonló rajzokkal. 1927-ben a Karib-tengeren végzett ásatások eredményeként egy kristályhoz hasonló, különös átlátszó koponyát találtak. Számos tanulmány nem tárta fel a gyártás technológiáját és anyagát. A leszármazottak azt állítják, hogy őseik úgy imádták ezt a koponyát, mintha egy legfelsőbb istenség lenne.
Az emberi világkép természeténél fogva antropocentrikus. Amíg az emberek léteznek, feltették maguknak a kérdést: „Honnan jöttünk?”, „Mi a helyünk a világban?” Az ember számos nép mitológiájában és vallásában központi tárgy. Ez a fő benne modern tudomány. U különböző nemzetek Különböző időkben különböző válaszok születtek ezekre a kérdésekre.
Három globális megközelítés létezik, három fő nézőpont az ember megjelenésével kapcsolatban: vallási, filozófiai és tudományos. A vallásos megközelítés a hiten és a hagyományon alapul, általában nem igényel további megerősítést. A filozófiai megközelítés egy bizonyos kezdeti axiómakészletre épül, amelyből a filozófus következtetések útján építi fel a világról alkotott képét.
Tudományos megközelítés megfigyelések és kísérletek során megállapított tényekre támaszkodik. E tények közötti összefüggés magyarázatára egy hipotézist állítanak fel, amelyet új megfigyelésekkel és lehetőség szerint kísérletekkel tesztelnek, aminek eredményeként vagy elutasítják (majd új hipotézist állítanak fel), vagy megerősítik és egy hipotézissé válik. elmélet. A jövőben új tények cáfolhatják az elméletet, ebben az esetben a következő hipotézist terjesztjük elő, amely jobban megfelel a megfigyelések teljes halmazának.
A vallási, filozófiai és tudományos nézetek idővel változtak, hatással voltak egymásra, és bonyolultan összefonódtak. Néha rendkívül nehéz kitalálni, hogy a kultúra melyik területéhez kell tulajdonítani egy adott fogalmat. A meglévő nézetek száma óriási. Lehetetlen ezek legalább egyharmadát röviden áttekinteni. Az alábbiakban csak a legfontosabbakat próbáljuk megérteni, azokat, amelyek leginkább befolyásolták az emberek világképét.
A Szellem ereje: Kreacionizmus
A kreacionizmus (lat. creatio - teremtés, teremtés) vallási fogalom, amely szerint az embert egy bizonyos legfelsőbb lény– Istentől vagy több istentől – természetfeletti teremtő aktus eredményeként.
A vallásos világkép a legrégebbi, amit az írott hagyomány tanúsít. A primitív kultúrájú törzsek általában különböző állatokat választottak őseiknek: a delaware-i indiánok a sast, az oszág indiánok a csigát, a Moresby-öbölből származó ainuk és pápuák a kutyát tartották ősapjuknak, az ókori dánok és svédek a medvét tartották ősatyjuknak. Egyes népeknek, például a malájoknak és a tibetieknek voltak elképzeléseik az ember majmokból való kiemelkedéséről. Éppen ellenkezőleg, a déli arabok, az ókori mexikóiak és a Loango-parti négerek vad embereknek tartották a majmokat, akikre az istenek haragudtak. Az ember létrehozásának sajátos módjai a különböző vallások szerint nagyon változatosak. Egyes vallások szerint az emberek maguktól jelentek meg, mások szerint istenek teremtették őket - agyagból, leheletből, nádból, saját testükből és egy gondolattal.
Nagyon sokféle vallás létezik a világon, de általában a kreacionizmus ortodox (vagy evolúcióellenes) és evolúciós vallásokra osztható. Az evolúcióellenes teológusok a hagyományban, a kereszténységben - a Bibliában megfogalmazott egyetlen helyes nézőpontnak tartják. Az ortodox kreacionizmus nem igényel más bizonyítékot, a hitre támaszkodik, és figyelmen kívül hagyja a tudományos adatokat. A Biblia szerint az embert a többi élő szervezethez hasonlóan Isten teremtette egy egyszeri teremtő cselekedet eredményeként, és nem változott később sem. Ennek a változatnak a hívei vagy figyelmen kívül hagyják a hosszú távú biológiai evolúció bizonyítékait, vagy más, korábbi és esetleg kudarcot vallott alkotások eredményének tekintik (bár lehet, hogy a Teremtő kudarcot vallott?). Egyes teológusok elismerik, hogy a múltban más emberek léteznek, mint a most élők, de tagadják a folytonosságot a modern népességgel.
Evolúciós teológusok felismerni a biológiai evolúció lehetőségét. Szerintük az állatfajok át tudnak alakulni egymásba, de Isten akarata a vezérlő erő. Az ember keletkezhetett alacsonyabban szervezett lényekből is, de szelleme a kezdeti teremtés pillanatától változatlan maradt, maguk a változások pedig a Teremtő irányítása és vágya alatt következtek be. A nyugati katolicizmus hivatalosan az evolúciós kreacionizmus álláspontján áll. Pius pápa 1950-es „Humani generis” enciklikája elismeri, hogy Isten nem teremthetett kész ember, hanem egy majomszerű lény, aki azonban halhatatlan lelket fektetett belé. Ezt az álláspontot azóta más pápák is megerősítették, például II. János Pál 1996-ban, aki a Pápai Tudományos Akadémiának küldött üzenetében azt írta, hogy „az új felfedezések meggyőznek bennünket arról, hogy az evolúciót többnek kell elismerni, mint egy hipotézist”. Vicces, hogy hívők milliói számára a pápa véleménye ebben a kérdésben összehasonlíthatatlanul többet jelent, mint azoknak a tudósoknak a véleménye, akik egész életüket a tudománynak szentelték, és több ezer tudós kutatásaira támaszkodnak. Az ortodoxiában nincs egyetlen hivatalos álláspont az evolúciós fejlődés kérdéseiről. A gyakorlatban ez máshoz vezet ortodox papok merőben másképpen értelmezi az ember megjelenésének pillanatait, a tisztán ortodox változattól a katolikushoz hasonló evolúciós-kreacionista változatig.
A modern kreacionisták számos tanulmányt végeznek annak bizonyítására, hogy az ókori emberek és a modern emberek között nincs folytonosság, vagy teljesen modern emberek léteztek az ókorban. Ehhez ugyanazokat az anyagokat használják, mint az antropológusok, de más szemszögből nézik őket. Amint azt a gyakorlat mutatja, a kreacionisták építkezéseik során olyan paleoantropológiai leletekre támaszkodnak, amelyek datálása vagy elhelyezkedése tisztázatlan, figyelmen kívül hagyva a legtöbb egyéb anyagot. Ráadásul a kreacionisták gyakran olyan módszerekkel dolgoznak, amelyek tudományos szempontból helytelenek. Kritikájuk a tudomány azon területeit támadja, amelyek még nem teljesen megvilágítottak – az úgynevezett „tudomány üres foltjai” –, vagy maguk a kreacionisták számára ismeretlenek; Az ilyen érvelés általában lenyűgözi azokat az embereket, akik nem ismerik kellőképpen a biológiát és az antropológiát. A kreacionisták többnyire kritikával foglalkoznak, de Nem építheti fel a koncepcióját a kritikára, és nincs önálló anyaga és érve. Azt azonban el kell ismerni, hogy a kreacionistáknak van némi előnyük a tudósoknak: ez utóbbiak jól jelzik a tudományos kutatások eredményeinek a nagyközönség számára érthetőségét, hozzáférhetőségét és népszerűségét, és további ösztönzést jelentenek az új munkákra.
Érdemes megjegyezni, hogy a filozófiai és tudományos kreacionista mozgalmak száma igen nagy. Oroszországban szinte nem képviseltetik magukat, bár a természettudósok jelentős része hajlik egy hasonló világnézetre.
"Felfedezések ezen a területen új technikai lehetőségekhez kapcsolódnak." A történelmi mozaik új részletei folyamatosan derülnek ki származás személy. Ezek közül a legújabb egy új hatalmas szarvú dinoszauruszfaj felfedezése Mexikóban és egy töredék felfedezése... és a Denisova-barlangtól mindössze 100 km-re találtak egy neandervölgyi nyomait. Azonban sok a rejtély származás személy még mindig tanulmányozásra van szükség, vallják be a kutatók. „Nagy óvatossággal kell előre haladni” – jegyzi meg Alicia...
https://www.site/journal/128619
És a saját Isteni származás. Így történt, hogy a legfontosabb tudás az emberről származás nem rendelkezik saját világos és pontos megértéssel. Egyetértés kb származás személy soha nem találnak közös hangot. Támogatók elméletek Még Darwint is szerették volna... személy V spirituális fejlődés Ez mindig folytatódik, de ez az, hogy az emberek nem értik ezeket a leckéket, ami számos hibát okoz. Ezt a félreértést különféle vallási tévhitek és szándékos hazugságok arról származás személy. ...
https://www.site/religion/111478
... elmélet arra a hipotézisre épül, hogy a Földön minden ember csoportokra osztható a domináns viselkedés típusa alapján, amelyet a genetika törvényeivel összhangban szigorúan a testi, lelki és személyes tulajdonságok egysége határoz meg. személy, és mindegyikük genetikai apparátusában molekuláris-sejtes szinten rögzül személy... élőlények – a modern őseinek – generációinak millióinak evolúciója személy, a fenti alapvető viselkedési archetípusok rögzültek az emberiség fenotípusában, mint...
https://www.site/psychology/12092
Az egyházaknak egyetlen hivatalos álláspontjuk van elméletek nincs evolúció, bár II. Alekszij moszkvai pátriárka 2007-ben a XV. karácsonyi felolvasáson felszólalt az előírás ellen. elméletek « származás személy egy majomtól" az iskolában. És... bevezetés az iskolai tantervbe" elméletek intelligens tervezés" mellett elmélet evolúció. 2005 decemberében azonban egy szövetségi bíróság megállapította, hogy " elmélet racionális elv" tudománytalan vallási koncepció. A elmélet Darwint nem lehet tanítani...
https://www.site/journal/123195
A társadalom fejlődött, összetettebbé vált, és a világvallások ideológiájában csúcsosodott ki. Keresztény megértés kidolgozott formában tartalmazza a vallásra jellemző természetről szóló összes elképzelést személy. Vallásiötletekkel kapcsolatban személy, tükrözve az emberek külső természeti és társadalmi erők általi elnyomását, fantasztikusan eltorzítják az anyagi és lelki tényezők közötti valós kapcsolatot. Mint már említettük, a vallás hisz...
https://www..html
Ugyanakkor nevezzük szervetlennek („a föld por”, 1Móz 2.7), organikusnak („legyen termékeny”, 1Móz 1,28), élőnek („élő lélek”, 1Móz 2,7) és spirituálisnak („kép – hasonlat” – élet lehelete”, 1Móz 1:26; 2:7). Gyökerek származás személy semmi esetre se menjen be az állatvilágba. Ha, mint már láttuk, az organikus létforma is azonnal létrejött egy egymástól független sokaságban...
https://www.site/journal/143105
Milyen maghoz tartozunk? Lezuhantunk a földre a galaxis csillagai között, a fény angyalai vagyunk, megfeledkezve királyunkról származás. Emberi Nem csak a hétköznapi világ része vagy, az otthonod az istenek otthona. Elvesztünk a feledésben, elfelejtettük, hogy..., milyen fa vagyunk, annál hamarabb beérik. Eljött az ébredés ideje, a ciklusok változhatatlanok, öleld át istenségedet származás Emberi, jelentsd ki ezt magadnak. "Én SZELLEM vagyok. Amikor ebbe a testbe inkarnálódtam, szándékosan elfelejtettem...
A kreacionizmus (az angol teremtés - teremtés szóból) olyan filozófiai és módszertani fogalom, amelyben a szerves világ (élet), az emberiség, a Föld bolygó, valamint a világ egészének fő formáit valamilyen szuperlény szándékosan létrehozottnak tekintik. vagy istenség. A kreacionizmus követői egy sor gondolatot dolgoznak ki – a tisztán teológiaitól és filozófiaitól a tudományosnak vallókig, bár általában a modern tudományos közösség kritikus az ilyen gondolatokkal szemben.
A leghíresebb bibliai változat az, hogy az embert teremtették egy Isten. Így a kereszténységben Isten a teremtés hatodik napján teremtette meg az első embert a maga képére és hasonlatosságára, hogy az egész földet uralja. Isten megteremtette Ádámot a föld porából, és élet leheletét lehelte belé. Később Ádám bordájából teremtették meg az első nőt, Évát. Ennek a változatnak több ókori egyiptomi gyökere van, és számos analógja van más népek mítoszaiban. Vallási koncepció az ember eredete tudománytalan, mitológiai jellegű, ezért sok szempontból nem illett a tudósokhoz. Különféle bizonyítékokat terjesztettek elő erre az elméletre, amelyek közül a legfontosabb a különböző népek mítoszainak és legendáinak hasonlósága az ember teremtéséről. A kreacionizmus elméletéhez a legelterjedtebbek szinte mindegyikének követői ragaszkodnak vallási tanítások(főleg keresztények, muszlimok, zsidók).
A kreacionisták többnyire elutasítják az evolúciót, miközben vitathatatlan tényekre hivatkoznak a javukra. Például a számítások szerint a számítástechnikai szakértőket megzavarják az emberi látás megismétlésére irányuló erőfeszítéseik. Kénytelenek voltak elismerni, hogy lehetetlen mesterségesen reprodukálni az emberi szemet, különösen a retinát a 100 millió pálcikával és kúpjával, valamint a másodpercenként legalább 10 milliárd számítási műveletet végrehajtó idegi rétegekkel. Még Darwin is elismerte: „Őszintén bevallom, rendkívül abszurdnak tűnhet az a feltételezés, hogy a szem... a természetes kiválasztódás révén fejlődhet ki.”
1) Az Univerzum keletkezésének folyamata és az élet keletkezése a Földön
A teremtési modell a teremtés egy különleges, kezdeti pillanatát emeli ki, amikor a legfontosabb élettelen és élő rendszerek teljes és tökéletes formában jöttek létre.
2) Hajtóerők
A teremtésmodell azon alapul, hogy a természeti folyamatok jelenleg nem hoznak létre életet, nem formálják a fajokat és nem javítják azokat, a kreacionisták azt állítják, hogy minden élőlény természetfeletti módon jött létre. Ez egy olyan Legfelsőbb Intelligencia jelenlétét feltételezi az Univerzumban, amely képes felfogni és megvalósítani mindent, ami jelenleg létezik.
3) A mozgató erők és megnyilvánulásuk jelen időben
A teremtési modell a teremtés aktusának befejezése után a teremtési folyamatok átadták a helyét a konzerválási folyamatoknak, amelyek támogatják az Univerzumot és biztosítják annak egy bizonyos cél elérését. Ezért a minket körülvevő világban már nem figyelhetjük meg az alkotás és a fejlesztés folyamatait.
4) A fennálló világrendhez való viszonyulás
A teremtési modell a világot egy már megalkotott, befejezett formában jeleníti meg. Mivel a sorrend kezdetben tökéletes volt, már nem javulhat, de idővel elveszítenie kell tökéletességét.
5) Időtényezők
A teremtési modell, a világ felfoghatatlanul rövid idő alatt jött létre. Emiatt a kreacionisták összehasonlíthatatlanul kisebb számokkal operálnak a Föld és a rajta lévő élet korának meghatározásában.
IN utóbbi években Megkísérlik tudományosan bizonyítani a Bibliában leírtakat. Példa erre a híres fizikus, J. Schroeder két könyve, amelyekben amellett érvel, hogy a bibliai történet és a tudományos adatok nem mondanak ellent egymásnak. Schroeder egyik fontos feladata az volt, hogy összeegyeztesse a világ hat nap alatti teremtéséről szóló bibliai beszámolót – tudományos tények az Univerzum 15 milliárd éves létezéséről.
Ezért, miközben felismeri a tudomány korlátozott lehetőségeit általában a problémák tisztázásában emberi élet, kellő megértéssel kell kezelnünk azt a tényt, hogy számos kiváló tudós (köztük a Nobel-díjasok) elismeri a Teremtő létezését, mind az egész környező világban, mind a bolygónk különböző életformáiban.
A kreacionizmus a fajok állandóságának fogalma, amely a szerves világ sokféleségét Isten teremtésének eredményeként tekinti.
A kreacionizmus kialakulása a biológiában a 18. század végén - a 19. század elején az élőlények morfológiájának, fiziológiájának, egyedfejlődésének és szaporodásának szisztematikus tanulmányozására való átmenethez kapcsolódik, ami véget vetett a fajok hirtelen átalakulásával kapcsolatos elképzeléseknek. valamint az egyes szervek véletlenszerű kombinációja következtében összetett organizmusok megjelenése. A fajok állandóságának eszméjének hívei (C. Linnaeus, J. Cuvier, C. Lyell) azzal érveltek, hogy a fajok valóban léteznek, stabilak, és a belső és külső tényezők hatására való változékonyságuk mértéke szigorú. határait. Linné azzal érvelt, hogy annyi faj létezik, amennyit a „világ teremtésekor” hoztak létre. Cuvier megalkotta a katasztrófák elméletét, hogy felszámolja a modern fajok stabilitására vonatkozó adatok és a paleontológiai adatok közötti ellentmondást. Cuvier követői ennek az elméletnek nyíltan kreacionista jelleget adtak, és több tucat periódussal számolták a Föld szerves világának teljes megújulását az alkotó tevékenységének eredményeként.
A darwinizmus széles körű és gyors felismerésének köszönhetően már a 19. század 60-as éveinek közepétől a kreacionizmus elvesztette jelentőségét a biológiában, és főként filozófiai és vallási doktrínákban őrződött meg. A posztdarwini időszakban a kreacionizmus bizonyos változásokon ment keresztül. Kísérletek történtek az evolúció gondolatának ötvözésére vallási eszmék a világ teremtéséről. Ugyanakkor nem vitatták az ember majomszerű ősöktől való származását, de az emberi tudatot és szellemi tevékenységet az isteni teremtés eredményének tekintették. A tudományos kreacionizmus hívei azzal érvelnek, hogy az evolúció elmélete csak az egyik lehetséges magyarázat a szerves világ létezésére, amelynek nincs tényalapja, és ezért hasonlít a vallási fogalmakhoz.
A kreacionizmus elmélete azt feltételezi, hogy minden élő szervezetet (vagy csak azok legegyszerűbb formáit) egy bizonyos személy egy bizonyos időszakban hozta létre („tervezte”). természetfeletti lény(istenség, abszolút eszme, szuperelme, szupercivilizáció stb.). Nyilvánvaló, hogy a világ legtöbb vezető vallásának, különösen a keresztény vallásnak a követői ősidők óta ragaszkodnak ehhez a nézethez. A kreacionizmus elmélete ma is meglehetősen elterjedt, nemcsak a vallásban, hanem tudományos körökben is. Általában a biokémiai és biológiai evolúció legbonyolultabb, jelenleg megoldás nélküli kérdéseinek magyarázatára használják, amelyek a fehérjék és nukleinsavak megjelenésével, a köztük lévő kölcsönhatás mechanizmusának kialakulásával, az egyes komplex organellumok megjelenésével és kialakulásával, ill. szervek (például a riboszóma, a szem vagy az agy). Az időszakos „teremtés” aktusai azt is megmagyarázzák, hogy nincs egyértelmű átmeneti kapcsolat az egyik állattípustól a másikig, például a férgektől az ízeltlábúakig, a majmoktól az emberekig stb. Hangsúlyozni kell, hogy a tudat (fölötti elme, abszolút eszme, istenség) vagy az anyag elsőbbségével kapcsolatos filozófiai vita alapvetően feloldhatatlan, mivel a modern biokémia és evolúcióelmélet nehézségeinek alapvetően érthetetlen természetfeletti alkotásokkal való magyarázatára való törekvés. ezek a tudományos kutatás keretein túlmutató kérdések a kreacionizmus elmélete nem sorolható be tudományos elméletek az élet eredete a Földön.
