Az animizmus szó a latin anima szóból származik - "lélek"és animus - "szellem", és azt jelenti, hogy szellemek vagy lelkek létezése a tárgyakban, természeti jelenségek, állatok, tárgyak animációja. Ezek az elképzelések minden ismert vallásban jelen vannak.
Az animizmust az egyik a vallás korai formái, mert a szellemek és lelkek létezésének feltételezése az emberiség minden kultúrájában megtalálható.
Egyes tudósok úgy vélik, hogy az animizmus előtt az olyan hitforma dominált, mint az animatizmus (a latin animates - „animate”) - nem az egyes szellemekbe vetett hit, hanem az egész természet elevenségébe vetett hit. A szellemek imádása ma is sok nép kultúrájának fontos eleme.
Így, India különböző törzseiben hisznek a szellemekben, erdők, víztározók, hegyek lakója. A szellemek egyaránt lehetnek kedvezőek az ember számára és barátságtalanok. És a mai napig létezik az ősök kultusza, amely magába szívta az animizmus markáns gondolatait.
Jellemző rá az elhunyt idősebb rokonok lelkének imádása. Az ősök szellemeit tisztelik, úgy gondolják, hogy pártfogolják a leszármazottakat.
Tylor elmélete a vallások kialakulásáról
Kezdetben az "animizmus" kifejezést bevezették a tudományba és használták a 18. század első felében német orvos és vegyész Georg Ernst Stahl. Munkásságában az animizmust úgy jellemezte hit a lélekről, minden dolog alapjaként, amely nélkül egyetlen életfolyamat sem lehetséges.
A híres angol kulturológus és etnológus Edward Tylor (Taylor) a 19. század végén tovább fejlődött animizmus elmélet.
Úgy vélte, hogy az animizmus a vallás korai formája, vagyis a vallás fejlődésének egy szakasza, amely a primitív törzsi közösségekben rejlik.
Ugyanakkor az animista rendszer evolúciójának nyomon követésén dolgozott már a népek vallásaiban. magas kultúra.
Tylor elméletének fő gondolata az volt, hogy minden jelenleg létező vallás, a legprimitívebbektől a magasan fejlett világvallásokig, animista nézeteken alapul, ezért nevezte animizmusnak. "vallási minimum".
A kutatás során megszerzett információk lendületet adtak a preanimista mozgalmak kialakulásának, amelyek követői úgy vélik, hogy az animizmusnak vannak elődei, pl.
- varázslat(James George Fraser brit vallástudós, antropológus, kulturológus elmélete)
- animatizmus(Lev Jakovlevics Sternberg orosz etnográfus és Robert Raynalf Maretta angol antropológus és vallástudós elmélete)
- prelogikai miszticizmus a primitív kultúrákra jellemző (Lucien Levy-Bruhl filozófus és etnológus elmélete).
Animisták
Tudományos doktrínaként az animizmus kora rövid életű volt, amihez hozzájárult az animizmus mint tarthatatlan doktrína leleplezése. a tudományos közösség által megfogalmazott kritika.
Fő probléma animizmus szűk látókörű látásmódja lett- a kutatás során bebizonyosodott, hogy a vallások nem korlátozódnak csak a szellemek, lelkek létezésébe vetett hitre.
Ezért a modern tudomány az animizmus minden kifejezés alatt általánosítja a primitív társadalmak hiedelmei, amelyek még mindig léteznek bolygónk különböző részein.
A feltörekvő "animisták" kifejezés Taylor variánsára nyúlik vissza a vallások korai formáinak megértése mint az animizmus. Az animistákat Afrika, az amerikai kontinensek, Ausztrália és Óceánia őslakosainak, a helyi vallási meggyőződés híveinek tekintik.
Ráadásul az animizmusnak van különleges befolyást gyakorolt az ázsiai országokra, például egy kifejezett animista vallás magában foglalja Japán sintó vagy sintó.
Az Orosz Föderációban az animizmus sokakban benne rejlik kis nemzetek, amelyek között vannak:
- a távol-keleti népek(Orokok, Nanaiak, Negidalok, Ulchik, Nivkok, Korjákok, Jakutok);
- Szibéria népei(Evenk, jukaghirok, tofalárok, kakasok, hantik, manszi, ketek, nyenyecek stb.).
Lényegében animizmus logikai rendszer, számos kulcsfontosságú ötlettel.
Így az animisták azt hiszik az emberi élet a halál után nem szakad meg, hanem a túlvilágon folytatódik, illetve a lelkek egy másik világba kerülhetnek, és az emberek világában maradhatnak, átmenve tárgyakba, az állatvilág képviselőibe, sőt beköltözhetnek az emberbe is (így keletkezett a birtoklás fogalma).
A szellemnek egy fétis tárgyba való beleoltása esetén az ilyen tárgy szentséget nyer, varázslatossá válik.
Az animisták különféle szertartásokat, áldozatokat és rituális műveleteket hajtanak végre a szellemek kiengesztelésére, mivel a gonosz szellem nemcsak az őt feldühítő személynek, hanem a törzs egészének is árthat.
Az animizmus fő fogalmai között - reinkarnáció, vagyis az elhunyt lelkének lehetősége van később egy újszülött gyermekben vagy kölyökben lenni.
Az egész hiedelemrendszer, amely szerint a szellem megtestesülhet állatokban vagy emberekben totemizmus. A totemizmus erre utal minden embernek vagy törzsnek lehet saját toteme, egy állatban megtestesült szellem. A totem mindenben segít az embernek, veszély esetén ment.
Mára az animizmusban rejlő hiedelmek elterjedtek ezoterikus gyakorlatok. A szellemek jelenlétébe vetett hitre és a velük való kommunikáció lehetőségére alapoznak, és felismerik, hogy a szellemek jelentős hatással vannak a minket körülvevő világra.
A fő dogma az a világ felosztása szellemi és fizikai részekre. Ugyanakkor minden ezoterikus elismeri a spirituális világ létezését, csak másképp hívják - asztrális, információs mező stb.
Így az animizmus tanulmányozása lehetővé teszi annak mérlegelését, hogy mi az eredete és mi az különböző ezoterikus gyakorlatok mechanizmusai.
A kutatók azonosítják az animizmus olyan jellegzetes vonását, mint az animista hiedelmek hasonlóságaés elterjedtségük az egymással soha nem érintkező és különböző kontinenseken élő törzsi közösségek körében.
A tudósok úgy vélik, hogy az animista hiedelmek ilyen széles körű elterjedése azért következett be, mert az embert körülvevő világ animista elképzelése volt. a legobjektívebb és legigazabb, és nem függ az animista hiedelmeket gyakorló közösség földrajzi elhelyezkedésétől.
- (lat. anima vagy animus - lélek, szellem) - hit a lelkekben és a szellemekben, a to-rozs természetfelettinek tűnik. az élő és holt természet minden érzékileg észlelt tárgya és jelensége mögé bújó, és azokat állítólagosan irányító lények. Szovjet történelmi enciklopédia
Miután bevezette az animizmus fogalmát a tudományba, egyúttal a vallás fejlődésének kezdeti szakaszát is felfogta. Másrészt az animista eszmék továbbfejlődését is igyekezett nyomon követni a magas műveltségű népek világképében. Ezt a kifejezést először G. E. Stahl német tudós használta. Az esszében" Elmélet medica”() az animizmust nevezte tanának a lélekről, mint egyfajta személytelen életelvről, amely minden életfolyamat alapja.
Tylor úgy vélte, hogy az animizmus a „vallás minimuma”, vagyis véleménye szerint minden vallás a primitívtől a legfejlettebbig animista nézetekből származik.
A felhalmozott adatokból azonban számos új, úgynevezett preanimista, vagy preanimista irányzat született, amelyek szerint az animizmus korszakát a mágia kora (J. Fraser), az animatizmus kora előzte meg. , élénkség az egész természet (R. Marett, L. Ya. Sternberg) és a primitív prelogikai miszticizmus (L. Levy-Bruhl).
Animisták
Taylor (E. Tylor) az animizmust a vallás legkorábbi formájaként értelmezi. animisták. Ebbe a kategóriába tartoznak Afrika, Észak-Amerika, Dél-Amerika, Óceánia őslakosai - a hagyományos helyi vallások hívei; az animizmus is viszonylag nagy befolyással bír Ázsiában, különösen a sintó az animizmus fejlett formája (japán).
Oroszország területén az animisták többsége a következők:
- A Távol-Keleten, az Amur-medencében és Szahalinon élő nanai;
- A Távol-Keleten, az Amgun és az Amur folyók alsó szakaszán élő negidalok;
- orochi, Távol-Kelet, Habarovszk Terület;
- számi, Kola-félsziget;
- a Tofalarok, Mongóliától északra, a Jenyiszej folyó felső folyása mentén;
- Udegey, Távol-Kelet az Amur folyó és a Japán-tenger között;
- Ulchi, Ulchinsky kerület a Távol-Keleten;
- Khakass, Khakassia Köztársaság;
- hanti, hanti-manszi autonóm körzet;
- A kemerovói régió déli részén és a Kuznyeck Alatau nyúlványai mentén élő shors;
- Evenki (Tungus), Evenki Autonóm Okrug, Szibéria;
- Északkelet-Szibériában, a Kolima alsó folyásánál, a Yana és az Indigirka alsó folyásánál élő jukagírok;
- jakutok, Jakutia;
- Burjátok (részben, a legtöbb burját ragaszkodik a buddhizmushoz) Burjátia, Bajkál-tó régiója;
- chum lazac, Szibéria, a Jenyiszej folyó medencéjének tajga része;
- Koryaks, Kamcsatkai terület, Kamcsatka-félsziget;
- Mansi (vogulok), Hanti-Manszi Autonóm Kerület.
- nyenyecek, akik Északnyugat-Szibériában és a Tajmír-félszigeten élnek;
- A Távol-Keleten és a Szahalin-szigeten élő nivkhek.
A skandináv számik animizmusa
A számik eredeti vallására három jellemző jellemző: mágia, fetisizmus, animizmus.
Az animizmus hiedelmeiben a hangsúlynak az a jelentése, hogy nem bonyolítja a mitológia, nem fedi le a filozófia, hanem teljes primitív egyszerűségében jelenik meg.
Indiai őslakos animizmus
Az adivasi törzsek kisebbség a modern Indiában, megőrizve az etnikai elszigeteltséget, a társadalmi szerveződést (különösen a klánokra való felosztást), mitológiai és vallási hiedelmeket, rituálékat. A 2001-es népszámlálás szerint az indiai lakosság 8,1%-a törzsi származású.
Írjon véleményt az "Animizmus" cikkről
Megjegyzések
Irodalom
Útmutató könyvek- / B. I. Sharevskaya // Nagy Szovjet Enciklopédia. - M.: Szovjet Enciklopédia 1969-1978
- // Filozófiai enciklopédikus szótár / Ch. szerkesztők: L. F. Iljicsev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M .: Szovjet Enciklopédia, 1983. - S. 25. - 840 p.
- / O. B. Khristoforova // A - Kérdező. - M . : Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 754. - (Great Russian Encyclopedia: [35 kötetben] / ch. ed. Yu. S. Osipov; 2004-, 1. kötet). - ISBN 5-85270-329-X.
- // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- Krasznyikov A. N.// Új Filozófiai Enciklopédia / ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin, alelnökök: A. A. Guseynov, G. Yu. Semigin, könyvelő. titok A. P. Ogurcov. - 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M.: Gondolat, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
- Taylor E./ per. angolból - 1871.
Linkek
- a MAE RAS archívumából. 1947
Az animizmust jellemző részlet
„A rablás folytatódik a városban, annak ellenére, hogy parancsot adtak annak leállítására. A rend még nem állt helyre, és egyetlen kereskedő sincs, aki törvényesen kereskedne. Csak a marketingesek engedik meg maguknak, hogy eladjanak, és akkor is lopott dolgokat."La partie de mon arrondissement folytassa a etre en proie au pillage des soldats du 3 corps, qui, non contents d"arracher aux malheureux refugies dans des souterrains le peu qui leur reste, ont meme la ferocite de les blesser a coups de sabre, comme j "en ai vu plusieurs exemples".
„Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de piller. Október 9.
„Le vol et le fosztogatása folytatódik. Il y a une bande de voleurs dans notre district qu "il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 octobre".
["Kerületem egy részét továbbra is kifosztják a 3. hadtest katonái, akik nem elégszenek meg azzal, hogy a pincékben megbújt szerencsétlen lakosok csekély vagyonát elvegyék, hanem kegyetlen módon szablyákkal sebeket ejtenek rajtuk, Én magam is sokszor láttam."
„Semmi újdonság, csak az, hogy a katonák megengedik maguknak, hogy raboljanak és lopjanak. október 9.
„Folytatódik a lopás és a rablás. Kerületünkben van egy tolvajbanda, amelyet határozott intézkedésekkel kell megállítani. október 11."]
„A császár rendkívül elégedetlen amiatt, hogy a rablás leállítására vonatkozó szigorú parancsok ellenére az őrmartalócok különítményei csak a Kremlbe visszatérve láthatók. A régi gárdában a rendetlenség és a kifosztás, minden eddiginél jobban, tegnap, tegnap este és ma folytatódott. A császár részvétével látja, hogy a személye védelmére kirendelt, alárendeltségben példát mutató válogatott katonák olyan mértékben kiterjesztik az engedetlenséget, hogy a hadsereg számára előkészített pincéket, raktárakat feltörik. Mások odáig hajoltak, hogy nem hallgattak az őr- és őrtisztekre, szidták és megverték őket.
„Le grand marechal du palais se plaint vivement” – írta a kormányzó – „que malgre les defences reiterees, les soldats jatkun a faire leurs besoins dans toutes les cours et meme jusque sous les fenetres de l"Empereur".
[A palota főceremóniamestere hevesen kifogásolja, hogy a katonák minden tilalom ellenére egy órán át sétálnak minden udvarban, sőt a császár ablakai alatt is.]
Ez a sereg, mint egy felbomlott csorda, lábbal tiporva az éhezéstől megmentő élelmet, szétesett és elpusztult minden további moszkvai tartózkodással.
De nem mozdult.
Csak akkor futott be, amikor hirtelen elfogta a pánik félelem, amelyet a szmolenszki út menti konvojok elfogása és a tarutinói csata okozott. Ugyanez a tarutinói csata híre, amelyet Napóleon váratlanul kapott a felülvizsgálat során, felkeltette benne az oroszok megbüntetésének vágyát, ahogy Thiers mondja, és parancsot adott a felvonulásra, amit az egész hadsereg követelt.
Moszkvából menekülve ennek a hadseregnek az emberei magukkal vittek mindent, amit kifosztottak. Napóleon a saját trezorát [kincset] is magával vitte. Látva a konvojt, összezavarva a hadsereget. Napóleon megrémült (ahogy Thiers mondja). De ő a háborús tapasztalataival nem rendelte el az összes felesleges szekeret elégetni, mint ahogy a marsall szekereinél tette Moszkva felé közeledve, hanem megnézte ezeket a kocsikat és kocsikat, amelyekben a katonák jártak, és azt mondta, hogy ez nagyon jó, hogy ezeket a kocsikat a betegek és sebesültek ellátására használják majd.
Az egész hadsereg helyzete olyan volt, mint egy sebesült állaté, aki érzi a halálát, és nem tudja, mit csinál. Napóleon és csapatai ügyes manővereinek és céljainak tanulmányozása Moszkvába való belépésüktől a hadsereg megsemmisítéséig olyan, mintha egy halálosan megsebesült állat halálugrásának és görcseinek jelentőségét tanulmányoznánk. Nagyon gyakran előfordul, hogy egy sebesült állat susogást hallva rohan, hogy lőjön a vadászra, előre-hátra fut, és felgyorsítja a saját végét. Napóleon ugyanezt tette egész hadserege nyomása alatt. A tarutinói csata susogása megijesztette a fenevadat, és előrerohant, hogy lőjön, rohant a vadászhoz, ment vissza, újra előre, újra vissza, és végül, mint minden állat, visszarohant, a legkedvezőtlenebb, legveszélyesebb úton, hanem az ismerős, régi ösvényen.
Napóleon, aki úgy tűnik számunkra, mint ennek az egész mozgalomnak a vezetője (milyen vadnak tűnt a hajó orrába faragott figura a hajót irányító erőnek), Napóleon tevékenységének egész ideje alatt olyan volt, mint egy gyerek, aki a hintó belsejébe kötött szalagokba kapaszkodva azt képzeli, hogy ő kormányoz.
Október 6-án, kora reggel Pierre elhagyta a fülkét, és visszatérve megállt az ajtóban, és egy hosszú, alacsony, görbe, lila kutyával játszott, amely körülötte forgott. Ez a kutya velük élt egy fülkében, Karataevnél töltötte az éjszakát, de néha elment valahova a városba, és újra visszatért. Valószínűleg soha nem tartozott senkihez, és most döntetlen volt, és nincs neve. A franciák Azornak, a katonás mesemondó Femgalkának, Karataev és mások Szürkének, néha Lógónak hívták. Úgy tűnt, hogy a lila kiskutyát a legkevésbé sem zavarta, hogy nem tartozik senkihez, és hogy nincs neve, sőt fajtája, még egy bizonyos színe sem. Bolyhos farka szilárdan és kereken állt, görbe lábai olyan jól szolgáltak neki, hogy gyakran, mintha mind a négy lábát elhanyagolná, kecsesen és nagyon ügyesen hátraemelte az egyiket, és hamarosan három mancsra futott. Minden öröm volt számára. Aztán örömtől visítozva a hátára feküdt, majd elgondolkodva, jelentőségteljes tekintettel sütkérezett a napon, majd fánkkal vagy szalmával játszadozott.
Pierre öltözéke most egy piszkos, szakadt ingből, egykori ruhájának egyetlen maradványából, katonanadrágból állt, melegség kedvéért kötéllel a bokánál Karatajev tanácsára, kaftánból és parasztkalapból. Pierre ekkoriban sokat változott fizikailag. Már nem tűnt kövérnek, bár még mindig ugyanolyan méretű és ereje volt, örökletes a fajtájukban. A szakáll és a bajusz benőtt az arc alsó részével; fején a visszanőtt, összekuszálódott, tetvekkel teli haja most kalapszerűen felgöndörödött. A szemek kifejezése határozott, nyugodt és élénken kész volt, amilyenre Pierre tekintete még soha nem volt. Szemében megnyilvánuló korábbi engedetlenségét mára felváltotta az energikus, tettre és visszautasításra kész válogatás. A lába meztelen volt.
Mi az animizmus
Animizmus - ez a hiedelmek fogalma, amely a lélek jelenlétét sugallja minden élőlényben vagy bizonyos tárgyakban.
Az animizmus szerepe a modern vallások fejlődésében.
Ez a fogalom döntő szerepet játszik számos "primitív" spirituális gyakorlatban, például a sámánizmusban. Meg kell érteni, hogy az animizmus a legtöbb modern vallás gyökere. A kereszténység sem kivétel, mivel a halhatatlan lélek fogalma, amelyet viszont egy magasabb hatalom irányít, központi szerepet játszik a hiedelmek fogalmában.
A legtöbb "igazi" animista azt feltételezi, hogy minden természeti tárgyban lélek létezik. Például a hegyek vagy a folyók különféle istenségek lelkét tartalmazzák. Ezeket a hiedelmeket számos ősi legenda tükrözi, ahol különféle elemeket vagy természeti jelenségeket az istenek akaratának kifejeződéseként értelmeztek.
Sok animista hiedelem magában foglalja azt az elképzelést, hogy a lélek nem kötődik a testhez. Ezekkel a hiedelmekkel összhangban a lélekvándorlás lehetőségét feltételezik, akár ilyen, akár olyan formában. Egyes sámánok azt állítják, hogy a rituálék során szellemük elhagyja a fizikai testet és más helyekre utazik.
Az animizmust gyakorló kultúrákban rengeteg ünnepet és ünnepet tartanak a szellemek akaratának kielégítésére. A legjobb példa őseink különféle pogány ünnepei.
