V ortodoxním křesťanství je mnoho svátků zasvěcených Nejsvětější Bohorodici. Mezi nimi je však ten hlavní - to je Nanebevzetí. Slaví se 28. srpna.

Nanebevzetí Panny Marie je zařazeno do seznamu 12 nejvýznamnějších Pravoslavné svátky. Tímto dnem končí dvoutýdenní půst Nanebevzetí, zasvěcený Matce Boží. Svátek 28. srpna je spojen s mnoha lidové tradice, přijme i církevní pravidla, o kterých by měl každý věřící vědět.

Co je Nanebevzetí Panny Marie

Celý název svátku je Usnutí Panny Marie Bohorodice a věčné Panny Marie. Jedná se o jeden z dvanácti pravoslavných svátků. Dvanácté svátky jsou dogmaticky úzce spjaty s událostmi pozemského života Pána Ježíše Krista a Bohorodice a dělí se na Pánovy (zasvěcené Pánu Ježíši Kristu) a Bohorodice (zasvěcené sv. Matka Boží). Dormition - svátek Matky Boží.

Svátek slavený v ruštině Pravoslavná církev 28. srpna nový sloh (15. srpna starý sloh), ustanovený na památku smrti Matky Boží. Křesťany k němu vede dvoutýdenní půst Nanebevzetí, který je svou přísností srovnatelný s velkým půstem. Zajímavé je, že Nanebevzetí Panny Marie je posledním dvanáctým svátkem pravoslavných církevní rok(končí 13. září, nový styl).

Co můžete jíst na Nanebevzetí Panny Marie

28. srpna na svátek Nanebevzetí Matky Boží, pokud připadne na středu nebo pátek, můžete jíst ryby. V tomto případě je konverzace odložena na další den. Pokud ale Usnutí připadá na jiné dny v týdnu, pak žádný půst není. V roce 2016 není svátek Nanebevzetí Panny Marie postním dnem.

Události Nanebevzetí Panny Marie

Vše, co víme o smrti Matky Pána Ježíše Krista, je nasbíráno z církevní tradice. V kanonických textech se nedočteme nic o tom, jak a za jakých okolností Matka Boží odešla k Pánu a byla pohřbena. Tradice je spolu s Písmem svatým jedním ze zdrojů naší nauky.

Z Nového zákona se dovídáme, že Spasitel, ukřižovaný na kříži, požádal svého nejbližšího učedníka, apoštola Jana Teologa, aby se o Marii postaral: Hle, tvůj syn. Potom říká studentovi: hle, tvoje matka! A od té doby si ji tento učedník vzal k sobě“ (J 19,26-27). Po ukřižování Krista setrvávala Matka Boží spolu s učedníky svého Syna v modlitbě a půstu. V den Seslání Ducha svatého na apoštoly (letnice) také přijala dar Ducha svatého.

V písemných památkách počínaje 4. stoletím nacházíme zmínky o tom, jak Matka Boží žila dál. Většina autorů píše, že byla tělesně uchvácena (tedy vzata) ze země do nebe. Stalo se to takhle. Tři dny před její smrtí se archanděl Gabriel zjevil Matce Boží a oznámil nadcházející Nanebevzetí. V té době byla v Jeruzalémě. Všechno se stalo přesně tak, jak řekl archanděl. Po smrti Nejčistší Panny apoštolové pohřbili její tělo v Getsemanech, na stejném místě, kde odpočívali rodiče Panny a jejího manžela, spravedlivého Josefa. Obřadu byli přítomni všichni, kromě apoštola Tomáše. Třetí den po pohřbu chtěl Thomas vidět její rakev. Rakev byla otevřena, ale tělo Panny v ní již nebylo - pouze její rubáš.

Co se dá dělat na svátek Nanebevzetí Panny Marie

Pro předky se tento svátek kryl s sklizní, a tak se poslední snop oblékal do šatů a nosil se na vesnicích s písněmi. Tento svazek se nazýval dozhinka. Po takových průvodech musel být snop položen pod ikonu. A pak uspořádali hodně velkou hostinu, na které se zpívalo, tančilo, připravovalo pivo a medovina. Další den bude Nut Savior, takže je zvykem sbírat ořechy a připravovat různé zimní přípravy na Most Pure.

Vzhledem k tomu, že tento svátek je také koncem Usíneckého půstu, je tedy možné téměř vše. Ale je lepší vyloučit tučné a maso stejně. Pokud Nanebevzetí připadlo na středu nebo pátek, bylo přerušení půstu odloženo na další den.

Můžete pracovat doma i na zahradě, dělat švy, kvasit zelí a dělat domácí práce. Někteří vesničané se domnívají, že by se v tento den mělo nechat trochu klásků, protože to pomůže zvýšit úrodu v příštím roce.

Nanebevzetí P. Marie, znamení

28. srpna lidé slavili pražení, které znamenalo konec žní. Na začátku dne se snažili posvětit ta pole, kde rostla pšenice a žito.

Tento svátek připadá na konec léta, a tak podle povětrnostních podmínek v tento den usoudili, jaký bude podzim:

• objeví-li se na obloze duha, podzimní dny budou teplé;
• je-li počasí na Nanebevzetí jasné a slunečné, pak bude podzim deštivý a zatažený;
• hodně pavučin - raná, mrazivá a málo zasněžená zima;
• přijdou-li mrazy po Nanebevzetí, bude podzim velmi dlouhý;
• sledujte, jak se voda chová. Pokud se nebudete bát, pak bude podzim bezvětří a v zimě nebudou žádné sněhové bouře;
• je-li v den Nanebevzetí velká mlha, je třeba počítat s velkou úrodou hub a teplý čas ještě lidi trochu potěší;
• mráz na rostlinách 28. srpna slibuje velmi krátkou podzimní sezónu a mrazy přijdou velmi brzy.

Uspání Svatá matko Boží- skvělá dovolená v pravoslaví. Je věnována zpodobnění (smrti) Matky Boží a jejímu nanebevzetí. Každý rok 28. srpna chodí pravoslavní věřící do kostela, aby si osahali původ. Proč není nutné truchlit? Protože smrt je jen přechod do jiného světa. Duše zemřelého, který vedl spravedlivý život, vystupuje do Království nebeského pro věčný život ve štěstí a míru.

Panna Maria tedy po dokončení své pozemské cesty a po naplnění svého osudu odevzdala svou duši Nebeskému Otci Ježíši. Na ikonách Usnutí Blahoslaveného, ​​zasvěcených této události, jsou vedle smrtelného lože Matky Boží vidět andělé a archandělé a uprostřed - Její Syn s dítětem v náručí. Dítě symbolizuje duši zesnulé Panny Marie. Po smrti nastává znovuzrození pro věčný život. Proto je dovolená radostná a jasná. Znamená vítězství života nad smrtí.

Nejčistší Panna potkala archanděla Gabriela na cestě na Olivetskou horu, kde se často modlila. V ruce držel palmovou ratolest. Jak víme, s touto rostlinou přinášeli Boží poslové věřícím dobrou zprávu. Tentokrát byly zprávy o blízké smrti. Matka Boží se dozvěděla, že za 3 dny vystoupí do nebe a setká se se svým Synem. Ježíš ji vezme do Království nebeského, kde bude matka žít navždy.

Panna Maria po návratu domů promluvila o osudném setkání. Poté sepsala závěť, ve které uvedla, že chce být pohřbena v Getsemane poblíž svých rodičů. Také její roucho podle její vůle připadlo chudým služebníkům, kteří po mnoho let poctivě a pilně pomáhali Panně Marii.

Podle starého slohu se patnáctého srpna mělo konat Usnutí Panny Marie. Historie svátku říká, že v té době byly zapáleny svíčky v chrámu, kde Matka Boží ležela na posteli zdobené květinami. V mžiku byl prostor zalit světlem a spolu s Pánem se v něm objevily všechny nebeské síly.

Panna Maria se zaradovala a Ježíš ji objal a vyslovil slova souhlasu. Potom vzal její duši.

Tělo Panny Marie bylo uloženo do hrobky, do které byl vchod zahrazen obrovským kamenem. Ale po 3 dnech začal apoštol Tomáš žádat a prosit, aby mu dal příležitost rozloučit se s Nejčistším. Pak ostatní apoštolové odstrčili kámen a vstoupili s Tomášem do jeskyně. Na tvářích všech, kteří přišli, zmrzl největší úžas: na posteli leželo jen roucho a sama Mary tam nebyla. V jeskyni viselo příjemné bylinkové aroma.

Co znamená Nanebevzetí Matky Boží

Svátek Nanebevzetí Panny Marie se odedávna slaví v kostelech ranními bohoslužbami, na které pravoslavní přinášejí semena obilnin na osvětlení. Stalo se tak po nočních bohoslužbách, jakmile vyšlo slunce.

Lidé nazývali Theotokos Nejčistší, Paní. Z tohoto důvodu se svátek Nanebevzetí Panny Marie nazývá:

• Paní den (paní);
• První čistý;
• Velikonoce Matky Boží.

V tento den jsme my věřící našli svého přímluvce v nebi. V smutku a smutku, v utrpení a smutku se modlíme k ikonám Matky Boží s žádostmi o milost, odpuštění a spásu. Prosíme o zdraví a uzdravení. A pomáhá všem trpícím, přimlouvá se u Pána za odpuštění a pomoc pro Jeho ztracené děti.

Zázračná ikona Nanebevzetí Panny Marie. Toto je nejmocnější obraz, ve kterém se modlí za zdraví a pomoc. Tato ikona je obdařena mocí pomáhat důstojně projít pozemskou cestou a nebojí se smrti.

Nanebevzetí Panny Marie - 28. srpna

V předvečer svátku mnozí pochybují o datu Usnutí Přesvaté Bohorodice. Odpověď je jednoduchá – 28. srpen každý rok je beze změny. Právě v tento den končí Usínský půst (trval od 14. do 28. srpna).

Za starých časů se toto datum slavilo osmnáctého ledna. Císař Mauricius ale načasoval Nanebevzetí Panny Marie na Den vítězství nad Peršany a posunul datum na 28. srpna.

Celý den se věřící modlí a radují. Není místo pro smutek a smutek. Ostatně tento den nám znovu připomíná možnost věčného života. Tento den dává ještě jednu naději na spasení. Stvořitel odměňuje spravedlivé chování. Všichni jsme jeho děti. A my všichni jsme předurčeni k věčnému životu. Stačí k Němu přijít, přijmout Ho, milovat Ho.

naše pozemská cesta je pouze etapou před věčným životem. Musíte to projít důstojně, s láskou a vírou. To je cesta učení, utrpení a radosti. Dobré skutky a čisté myšlenky ovlivňují věčný život. Bude pro ty, kteří činí pokání ze svých hříchů a přicházejí ke Kristu. Vezme své děti do království nebeského.

Smrt je podle Bible důsledkem pádu prvních lidí. Neposlušnost, kterou projevili Adam a Eva, vedla k jejich vyhnání z ráje, kde je Pán navždy usadil. Nyní byli lidé připraveni na pozemskou cestu utrpení, aby činili pokání a byli očištěni pro věčný život.

Co znamená "předpoklad"? Tohle je smrt. Ale lze to překonat otevřením svých srdcí dobru, milosrdenství a víře. A příkladem toho je Vzkříšení Krista a Nanebevzetí Panny Marie.

Znamení a tradice v den Nanebevzetí

• Tento svátek se koná v rodině. Pomoc matkám a rodičům. Děkují jim za péči, modlí se k ikoně Nanebevzetí Panny Marie.
• Nemůžete nosit nové oblečení, abyste se celý rok necítili nepohodlí.
• Nemůžete nadávat a mít špatnou náladu.
• Je zakázáno chodit naboso a propichovat zem ostrými předměty, aby nedošlo k přilákání neúrody.
• Noha zraněná v tento den slibuje selhání a překážky.
• I když církev jasně odkazuje na lpění věřících na rituály a pověry. Nemůžete věřit ve směšné víry. Existuje jedna víra: v našeho Pána.
• Deštivý den usnutí - do sychravého podzimu.
• Je nutné sbírat ovoce a zeleninu nové plodiny, připravit se na zimu. Zvláště dobré budou solené okurky.
• Všichni připravují slavnostní pokrmy pro rodinné jídlo na počest svátku Nanebevzetí Panny Marie. Pečou chléb z mouky nové úrody. Kus bochníku upečený na svátek Nanebevzetí se položí vedle obrázků a uchovává se po celý rok. Tento chléb má léčivou sílu.
• Dávají almužny a pomáhají chudým, dokončují započaté dílo.
• Mladí muži, kteří se rozhodnou oženit, jdou k dohazovačům.

Všem věřícím blahopřejeme světlý svátek a přeji mír, dobro a světlo v duši i v životě. Milovat a být milován. Žijte v harmonii a štěstí.

(Návštíveno 7 222 krát, z toho 1 návštěv dnes)

Nanebevzetí Panny Marie je jedním z dvanácti nejvýznamnějších svátků po Velikonocích v pravoslavném liturgickém kalendáři. Památka Matky Boží oslavuje tento den a připadá na 28. srpna v novém stylu a na 15. ve starém. Před oslavou tohoto svatého dne církev nařizuje všem věřícím, aby se od 14. do 27. srpna postili ve jménu a po vzoru Přesvaté Bohorodice, která se ve dnech před ní neustále modlí a v nejpřísnějším půstu. Uspání.

Duchovní význam a pravý význam dovolené.

Mnoha lidem se může zdát absurdní slavit den Nanebevzetí, tzn. smrt Matky Boží, protože pro většinu z nás je smrt spojena pouze s bolestí srdce a steskem, smutkem a ztrátou toho, jehož cesta života navždy skončil.

Od pradávna komukoli obyčejný člověk zdálo se, že fenomén smrti je nejnepochopitelnější a největší ze všech existujících záhad bytí. Smrt v lidech vždy vyvolávala úžas a strach, jejich úplný zmatek, paniku a zmatek.

Avšak hluboce věřící ortodoxní křesťané vědí a vášnivě věří, že vše, co existuje v Božském vesmíru, získalo neotřesitelný a spolehlivý zásadní základ navždy a napořád. Lidé se nemusí bát smrti, ale obraz té a jednání těch, kterými bude naplněna jejich pozemská existence.

Díky takové víře vnímá každý křesťan fenomén smrti nikoli jako úplné završení života člověka, ale pouze jako těžkou, ale nutnou zkoušku věčné a pravé existence. V tomto ohledu působí Nanebevzetí Panny Marie mezi pravoslavnými radost, protože smrtí dostala příležitost být znovu se svým Synem.

Ateista může udělat všechno pozemský životžít pod jhem strašlivého očekávání vlastní smrti jako úplného sebezničení, zatímco pravoslavný věřící, i když se na smrt připravuje, se připravuje pouze na nový život.

Neměli bychom však předpokládat, že křesťané řadí smrt mezi dobré a radostné jevy. Je to samozřejmě přímé porušení a pokřivení řádu původně zavedeného v lidském vesmíru, k jehož ztrátě dochází v důsledku pádu člověka, jeho neposlušnosti Boží vůli a porušení Božího zákona.

Podle dogmatického učení pravoslavné církve si Bůh nepřál, aby lidé umírali, sami se k tomu sami odsoudili pro svou duchovní slabost a nezkrotnou tělesnost. Ale i v tomto případě náš Spasitel prokázal člověku nevýslovné milosrdenství a milost, pozemskou smrt proměnil v cestu k věčnému soužití člověka se svým Stvořitelem.

Svátek Nanebevzetí Matky Boží byl ustanoven již od pradávna. Zmínky o něm najdeme ve spisech blahoslaveného Jeronýma, Řehoře a Augustina a také ve spisech biskupa z Tours.

Ve IV. století načasoval byzantský císař Mauricius na počest svého vítězství (15. srpna 595) nad Peršany oslavu Nanebevzetí Panny Marie dodnes a definoval tento den a tuto událost jako jeden z nejvýznamnější církevní svátky.

Tento svátek se však slavil především na různých místech v různých časech: na některých místech se oslava Nanebevzetí konala v měsíci lednu a někde v srpnu. Například v 7. století v římské církvi na Západě bylo zvykem slavit 18. ledna „smrt Panny Marie“ a zároveň byl 14. srpen určen jako den „snímání do nebes Božích“.

Pouze v VII-IX století. svátek Nanebevzetí Panny Marie se začal slavit 15. srpna ve většině západních a východní církve. Účelem tohoto svátku nebylo nic jiného než oslava a uchování památky Matky Boží a jejího znovushledání s jejím Synem skrze Usnutí.

Stichera o Usnutí Theotokos se objevila v 5. století, napsal je konstantinopolský patriarcha. Poté se v 8. století objevily dva kánony věnované tomuto svátku, vytvořené svatými Janem Damašským a Kosmou z Maium.

Podle Písmo svaté, Matka Boží, po smrti a vzkříšení Spasitele všech, až do velkého pronásledování křesťanů, byla v Jeruzalémě. Poté se v doprovodu Jana Teologa přestěhovala do Efezu. Často navštěvovala spravedlivého Lazara, který žije na Kypru, a horu Athos, kterou později požehnala jako Osud za kázání slova evangelia.

Krátce před svou smrtí Matka Boží znovu dorazila do Jeruzaléma, který předtím opustila. Zde neustále setrvávala v modlitbě a nejčastěji navštěvovala místa spojená s nejdůležitějšími životními událostmi Jejího Božského Syna.

V jeden z dnů Jejího pobytu na Olivové hoře se před ní zjevil archanděl Gabriel. Informoval Ji, že za tři dny přijde Její smrt a Ona opustí zemi a vystoupí do nebe ke svému Synu. Nejsvětější Bohorodice sdělila, co se stalo s apoštolem Janem, který spěšně oznámil blížící se smrt Matky Boží bratru Páně, apoštolu Jakubovi. On je zase celá Jeruzalémská církev, která následně zachovala tradici Nanebevzetí Panny Marie.

Před svou smrtí Matka Boží odkázala veškerý svůj skromný majetek svým vdovám – svým služebníkům. Nařídila jim, aby se po smrti pohřbili vedle Jejích spravedlivých rodičů v Getsemane.

V den Usnutí Přesvaté Bohorodice v Jeruzalémě se téměř všichni apoštolové shromáždili, aby se s ní rozloučili, putovali po světě a kázali o Božím slově. Její odchod provázelo nevýslovné světlo, při jehož zjevení se před ní zjevil sám Kristus obklopený četnými anděly. Matka Boží se k Němu obrátila s modlitbou a srdečnou prosbou o požehnání všem, kdo ctí její památku. Také vzývala v modlitbě Syna Aby Ji obklopila Boží ochranou před mocí Satana a zkouškami vzduchu, a pak v radosti a milosti odevzdala svou duši do Pánových rukou.

Tři dny a tři noci zůstali apoštolové u hrobu Matky Boží a zpívali žalmy. A teprve třetího dne jim přišla dokonalá a úplná útěcha od Velkého obrazu Matky Boží a jejích slov, vyzývajících všechny k radosti, neboť od této chvíle bude se všemi a po všechny dny. Po vzkříšení a útěšném výroku tělo Matky Boží opustilo zemi a bylo vytrženo do nebe.

V tomto článku budeme hovořit o prázdninách Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie.

Co znamená slovo „Předpoklad“?

"Předpoklad" je zastaralé slovo. V překladu do moderní ruštiny to znamená „smrt, smrt“.

Co je Nanebevzetí Panny Marie

Celý název svátku Usnutí naší Nejsvětější Paní Theotokos a Věčné Panny Marie. Jedná se o jeden z dvanácti pravoslavných svátků. Dvanácté svátky jsou dogmaticky úzce spjaty s událostmi pozemského života Pána Ježíše Krista a Bohorodice a dělí se na Pánovy (zasvěcené Pánu Ježíši Kristu) a Bohorodice (zasvěcené Matce Boží). Dormition - svátek Theotokos.

Svátek, který se v Ruské pravoslavné církvi slaví 28. srpna, nový styl (15. srpna, starý styl), je ustanoven na památku smrti Matky Boží. Křesťany k němu vede dvoutýdenní půst Nanebevzetí, který je přísně srovnatelný s velkým půstem. Pro zajímavost, Usnutí je posledním dvanáctým svátkem pravoslavného církevního roku (končí 13. září v novém stylu).

Kdy se slaví Nanebevzetí Panny Marie?

Svátek Nanebevzetí Panny Marie se slaví 28. srpna v novém stylu. Má 1 den předhod a 9 dní po hodování. Před svátek - jeden nebo několik dní před velkým svátkem, jehož uctívání již zahrnuje modlitby věnované nadcházející události, která se slaví. V souladu s tím jsou po hostině stejné dny po svátku.

Co můžete jíst na Nanebevzetí Panny Marie

28. srpna na svátek Nanebevzetí Matky Boží, pokud připadne na středu nebo pátek, můžete jíst ryby. V tomto případě se přerušení půstu odkládá na další den. Ale pokud Dormition připadne na jiné dny v týdnu, není tam žádný toppost. V roce 2016 je svátek Nanebevzetí Panny Marie nepostním dnem.

Události Nanebevzetí Panny Marie

Vše, co víme o smrti Matky Pána Ježíše Krista, je nasbíráno z církevní tradice. V kanonických textech se nedočteme nic o tom, jak a za jakých okolností Matka Boží odešla k Pánu a byla pohřbena. Tradice je spolu s Písmem svatým jedním ze zdrojů naší nauky.

Z Nového zákona se dovídáme, že Spasitel, ukřižovaný na kříži, požádal svého nejbližšího učedníka, apoštola Jana Teologa, aby se postaral o Marii: Když vidí matku a učedníka, jak tu stojí, které miloval, říká svému Matka: Žena! Hle, tvůj syn. Potom říká studentovi: hle, tvoje matka! Od té doby tento učedník vzal Eexebe (Jan 19:26–27). Po ukřižování Krista setrvávala Matka Boží spolu s učedníky svého Syna v modlitbě a hypostázi. V den Seslání Ducha svatého na apoštoly (letnice) také přijala dar Ducha svatého.

V písemných památkách počínaje 4. stoletím nacházíme zmínky o tom, jak Matka Boží žila dál. Většina autorů píše, že byla tělesně uchvácena (tedy vzata) ze země do nebe. Stalo se to takhle. Tři dny před její smrtí se archanděl Gabriel zjevil Matce Boží a oznámil nadcházející Nanebevzetí. V té době byla v Jeruzalémě. Všechno se stalo přesně tak, jak řekl archanděl. Po smrti Nejčistší Panny apoštolové pohřbili její tělo v Getsemane, na stejném místě, kde odpočívali rodiče Matky Boží a jejího manžela, spravedlivého Josefa. Obřadu se zúčastnili všichni kromě apoštola Tomáše. Třetí den po pohřbu chtěl Thomas vidět její rakev. Rakev byla otevřena, ale tělo Matky Boží už tam nebylo - jen její rubáš.

Historie slavnosti Nanebevzetí Panny Marie

Spolehlivé informace o historii svátku Nanebevzetí Panny Marie začínají až koncem 6. století. Většina církevních historiků se domnívá, že svátek byl ustanoven za byzantského císaře Mauricia, který vládl v letech 592-602. S největší pravděpodobností byl před touto dobou Nanebevzetí Panny Marie místním svátkem v Konstantinopoli, tedy neobecným církevním svátkem.

Ikona Nanebevzetí Panny Marie

Nanebevzetí Panny Marie. Začátek 13. století, Novgorod. Státní Treťjakovská galerie, Moskva

Tradičně ikonopisci zobrazují Matku Boží uprostřed obrazu - leží na smrtelné posteli, na druhé straně jsou plačící apoštolové. Kousek za postelí stojí Spasitel s duší Matky Boží, zobrazený jako zavinuté miminko.

V 11. století se rozšířila rozšířená verze ikonografie Nanebevzetí, tzv. „oblačný typ“. Můžeme to vidět například na fresce z kostela Hagia Sophia v Ohridu v Makedonii. V horní části takové kompozice jsou zachyceni apoštolové letící k smrtelnému loži Matky Boží na oblacích. Nejstarším příkladem „oblačného Nanebevzetí“ v Rusku je ikona z počátku 13. století, která pochází z kláštera desátků v Novgorodu. V horní části ikony je modrý půlkruhový segment oblohy se zlatými hvězdami a postavami andělů odnášejících duši Matky Boží. Nyní je tento obrázek uložen v Treťjakovské galerii.

Malíři ikon, kteří často ukládají Matku Boží, zobrazují jednu nebo více hořících svíček, které symbolizují modlitbu k Bohu.

Kostel Nanebevzetí Panny Marie

Svátek Usnesení je jeden den předhod a 9 dní po hostině. Před svátek - jeden nebo několik dní před velkým svátkem, jehož uctívání již zahrnuje modlitby věnované nadcházející události, která se slaví. V souladu s tím jsou po hostině stejné dny po svátku.

Oslava svátku se koná 5. září v novém stylu. Usnutí Matky Boží předchází dvoutýdenní půst Nanebevzetí Panny Marie. Probíhá od 14. do 27. srpna.

K pohřbu Matky Boží je zvláštní bohoslužba. Provádí se v podobě bohoslužby Matins na Velkou sobotu; včas přečetli 17. kathisma – „Blahoslavení Neposkvrnění“. V současné době je obřad pohřbívání Matky Boží vidět v mnoha katedrálních a farních kostelech druhý nebo třetí den svátku. Bohoslužba začíná celonočním bděním. S velkou doxologií vycházejí duchovní chrámoví k rubášu ležícímu uprostřed chrámu s obrazem Matky Boží; kadidlo k ní a pak ji nese po chrámu. Poté jsou všichni věřící pomazáni olejem (zasvěceným olejem). A nakonec se přečtou litanie (řada modlitebních žádostí) a propustí se (požehnání těm, kdo se modlí, aby na konci bohoslužby opustili chrám).

Stichera z Dormition v 5. stol Konstantinopolský patriarcha Anatoly. V 8. století sepsali Kosmas z Mayuma a Jan z Damašku dva kánony tohoto svátku.

Modlitby Nanebevzetí Panny Marie

Troparion Dormition of theotokos

O Vánocích jsi zachovala panenství, neopustila jsi svět nanebevstoupením světa, ó Matko Boží, uložila jsi se do břicha, Matko života břicha, svými modlitbami vysvoboď naše duše ze smrti.

Překlad:

Při narození Krista jsi ty, Matko Boží, zachovala své panenství a nenechala jsi svět v klidu; Prošla jsi věčným životem, Matko života, svými modlitbami vysvobozuješ naše duše ze smrti.

Kondák Nanebevzetí Panny Marie

V modlitbách k Nespící Matce Boží a v reprezentacích je neměnná naděje / rakev a umrtvování nezastavitelné: jako Bůh, Matka života až do žaludku, ulehněte do lůna věčné panny.

Překlad:

Matka Boží, neustálé modlitby a přímluvy, neměnná naděje, rakev a smrt nebyly uchovány, neboť Ji přenesla do života jako Matku života, která se usadila ve svém věčně panenském lůně.

Zvětšení Nanebevzetí Panny Marie

Velebíme Tě, Neposkvrněná Matko Krista, našeho Boha, a slavně oslavujeme Tvé Nanebevzetí.

Překlad:

Velebíme Tě, Neposkvrněná Matko Krista, našeho Boha, a slavně oslavujeme Tvé Nanebevzetí.

Metropolita Anthony ze Surozhu. Kázání o Usnesení Matky Boží (28. srpna 1981):

„Dnes slavíme patronátní slavnost náš; všichni stojíme před jediným trůnem, který existuje: před trůnem, na kterém sedí náš Bůh; ale, jak se praví v Písmu svatém, Bůh svatých odpočívá: nejen na svatých místech, v srdci a mysli očištěné činem a milostí, v životě a samotném těle svatých.

Dnes slavíme den Usnutí Nejsvětější ze všech svatých – Matky Boží. Usnula spánkem země; ale stejně jako byla živá až do hlubin Své přirozenosti, tak zůstala živá: živá duše, vystoupila na Boží trůn, živá a vzkříšená ve svém těle, k němuž se nyní musí modlit. Skutečně Ona je trůnem milosti; živý Bůh v ní přebýval, byl v jejím lůně jako na trůnu své slávy. S jakou vděčností, s jakým úžasem o ní myslíme: Zdroj života, Životodárný zdroj, jak Ji nazývá Církev, oslavující Svou vodní ikonu, Životodárný zdroj, Matka Boží, končí Svůj pozemský život, obklopený chvějící se láskou všech.

Ale co nám zanechává? Pouze jedno přikázání a jeden úžasný příklad. Přikázání jsou slova, která řekla služebníkům v Káně Galilejské: Chcete-li naplnit Krista, naplňte ... Jana splněno; vody omývání se staly dobrým vínem Božího království. Toto přikázání nechává na každém z nás: pochopte každý slovo Kristovo, poslouchejte je a nebuďte pouze posluchači, ale naplňujte je, aby se vše pozemské stalo nebeským, věčným, proměněným a oslaveným...

Jonáš nám zanechal příklad: v evangeliu se říká, že každé slovo o Kristu a samozřejmě každé slovo Kristovo vložila do svého srdce jako poklad, jako to nejcennější, co měla...

Naučme se naslouchat tak, jako oni naslouchají se vší láskou a veškerou úctou, abychom pozorně naslouchali každému slovu Spasitele. V evangeliu bylo řečeno mnoho; srdce každého z nás reaguje na jeden tón, jiný tón; jinak moje nebo tvé srdce odpovědělo - to je slovo, které vám osobně promluvil Spasitel Kristus... A toto slovo musíme zachovat jako cestu života, jako bod kontaktu mezi námi a Bohem, jako znamení našeho vztah a blízkost s Ním.

A pokud takto žijeme, tak nasloucháme, budujeme slovo Kristovo v našich srdcích, jako když zasévají semeno na zorané půdě, pak se nad námi splní to, co řekla Alžběta Matce Boží, když k nám přišla: Blahoslavená ta, která uvěřila, neboť vše, co ti bylo řečeno od Pána, se splní... Ať je to isami; ať je nám Matka Boží příkladem; přijměme Její jediné přikázání a teprve potom bude oslavování Yeenů v tomto svatém chrámu, který je v Yedanově obydlí, pravdivé, protože pak budeme v Ní a skrze Ní uctívat Boha v duchu a pravdě. Amen."

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu

Po šest století byli biskupové, metropolité a patriarchové v katedrále Nanebevzetí v Kremlu povýšeni do hodnosti biskupů, metropolitů a patriarchů, vyhlašovaly se státní akty, sloužily se bohoslužby před vojenskými taženími a na počest vítězství.

První kamenná stavba katedrály byla položena v roce 1326. Osobně to provedl první moskevský metropolita Petr a kníže Ivan Kalita. Na konci 15. stol velkovévoda Ivan III Vasiljevič nařídil katedrálu přestavět, v roce 1479 na tomto projektu pracoval italský architekt Aristoteles Fioravanti.

Moderní podoba katedrály byla určena v polovině 17. století. Tehdy vznikly nástěnné malby a ikonostasy, které se dochovaly dodnes. Před ikonostasem jsou modlitební místa krále, královny a patriarchy. Také ve XIV. XVII století Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu byla hrobkou metropolitů a patriarchů ruské pravoslavné církve.

Po revoluci v roce 1917 se z chrámu stalo muzeum. Bohoslužby se začaly opět konat v roce 1990.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimiru

Katedrála Nanebevzetí ve Vladimiru byla postavena v letech 1158-1160 na příkaz Vladimíra knížete Andreje Bogolyubského. Zpočátku byla katedrála postavena z bílého tesaného kamene, měla jednu kopuli s malými verandami a věžemi v západních rozích.

V letech 1185-1189, za knížete Vsevoloda Velkého hnízda, byly demontovány vestibuly a věže a nahrazeny vysoké ochozy. Katedrála byla přestavěna, zejména se stala pěti kopulí.

Výmalba katedrály se do současnosti dochovala pouze ve fragmentech. Nástěnné malby z roku 1161 zahrnují postavy proroků mezi sloupy severní galerie, nástěnné malby z roku 1189 zahrnují postavy Artemia a Abrahama v jihozápadním rohu antické části katedrály.

V roce 1408 vymalovali Uspenskou katedrálu ve Vladimiru mnich Andrei Rublev a Daniil Cherny. Dochovaly se samostatné obrazy velké kompozice Posledního soudu, která zabírala celou západní část chrámu, a ještě pár fresek. Právě pro ikonostas této katedrály vytvořili malíři ikon grandiózní vrstvu Deesis ikony. prázdninový seriál které jsou nyní uloženy v Treťjakovské galerii v Moskvě.

Lidové tradice oslavy Nanebevzetí Panny Marie

Pravoslavný svátek Usnutí přesvaté Bohorodice se shodoval s dobou kontrakce. V tuto roční dobu měli ruští rolníci plné ruce práce se sklizní. Proto byly v myslích lidí zemědělské zvyky nadřazeny církevním tradicím Nanebevzetí Panny Marie.

Východní Slované se shodovali s Nanebevzetím tzv. "Obzhinki". Obzhinki je oslavou sklizně chleba. Kromě toho se tento den nazýval „Paní“, „Paní“, „Den paní“ - tato slova odrážela úctu k Matce Boží, kterou věřící označují jako Paní, Paní.

Den po Nanebevzetí Panny Marie – 29. srpna – se slavil „Ořechový (neboli chléb) Spasitel“. Byl tak pojmenován na počest tradice sběru ořechů v tomto letním období. Koncem srpna také začali sbírat houby, připravovat zeleninu a ovoce na zimu. Pokusili se zasít ozimé plodiny: "Tuto zimu strávte tři dny před Usnutím a tři po něm."

"Ořech, nebo chléb, lázně"

"Ořech, nebo chléb, Spasitel" - tak nazývali prostý ruský lid svátek přesunu z Edessy do Konstantinopole zázračný obraz Pána Ježíše Krista, který se slaví 29. srpna (nový styl). Tento svátek připadl na první den po skončení půstu Usnutí, tedy na druhý den po Usnutí přesvaté Bohorodice.

"Ořechový (nebo chléb) Spasitel" byl tak pojmenován na počest tradice sběru ořechů v tomto letním období a dokončení sklizně chleba.

Kázání o Nanebevzetí Panny Marie Theotokos a věčné Panny Marie.Svatý Theophan Samotář:

„Po smrti Ježíše Krista na kříži žila Jeho Nejčistší Matka asi patnáct let v Jeruzalémě, v domě svatého apoštola Jana Teologa, kterému sám Pán svěřil kříž. Hle, nadešel čas přestěhovat se do nebeského příbytku Jeho Syna. Když se Matka Boží modlila na Olivové hoře, legenda vypráví, zjevil se jí archanděl Gabriel, přinesl datlovou ratolest a oznámil její smrt za tři dny.

Čistý byl nadšený, když slyšel takové zprávy, a začal se připravovat. V předvečer Její smrti se z Božího rozkazu zázračně objevili v Jeruzalémě, kromě apoštola Tomáše, všichni apoštolové rozptýlení, aby kázali po celém světě. Byli svědky Emirnaya, tiché, svaté a požehnané smrti. Sám Pán Ježíš Kristus, oslavený v nebi, obklopený nesčetnými anděly a spravedlivými duchy, se zjevil, aby přijal duši Nejčistší Matky, a vyvýšil Enanhebo svým isoslavem.

Tak skončil její pozemský život Svatá Panno Maria! S rozsvícenými lampami a zpěvem žalmů odnesli apoštolové tělo Matky Boží do Getseman, kde byli pohřbeni její rodiče a Josef. Nevěřící velekněží a zákoníci, zasaženi vznešeností pohřebního průvodu a rozhořčeni poctami vzdávanými Matce Boží, poslali služebníky a bojovníky, aby rozehnali ty, kdo je spouštěli, a spálili samotné tělo Matky Boží.

Vzrušení lidé a bojovníci se zuřivě vrhli ke křesťanům, ale byli zasaženi slepotou. V této době prošel kolem židovský kněz Athos, který se vrhl do hrobu s úmyslem ho shodit na zem; sotva se dotkl rukama lůžka, anděl mu usekl obě ruce: jejich useknuté části visely ve vzduchu, eso Athos se s výkřikem zřítil k zemi.

Apoštol Petr zastavil procesí a řekl Athosovi: "Ujisti se, že Kristus je pravý Bůh." Athos okamžitě vyznal Krista jako pravého Mesiáše. Apoštol Petr nařídil Athosovi, aby se obrátil k Matce Boží s upřímnou modlitbou a přiložil zbytky rukou k částem, které visely na stěně. Poté ruce srostly a uzdravily se, místo odříznutí zůstaly jen známky. Oslepení lidé a vojáci s výčitkami svědomí se dotkli codru a dočkali se pohledu nejen na tělo, ale i na duši a všichni se s úctou přidali k průvodu.

Třetího dne po pohřbu Matky Boží přišel z vůle Boží nepřítomný apoštol Tomáš a přál si vidět její hrob. Podle jeho přání byla rakev otevřena, ale těla Matky Boží nebyla nalezena. Večer téhož dne, v době jídla, spatřili apoštolové ve vzduchu živou Nejsvětější Pannu v nebi s množstvím andělů. Matka Boží, stojící a zářící nevýslovnou slávou, řekla apoštolům: „Radujte se! Jsem vždy s tebou" ; apoštolové zvolali: "Nejsvětější Theotokos, pomoz nám." Toto zjevení Matky Boží zcela přesvědčilo apoštoly a skrze ně celou církev o jejím vzkříšení. V napodobování Blahoslavené Panny Marie, která často navštěvovala místa, která Její Syn a Bůh posvětil nohama svých nejčistších nohou, vznikl mezi křesťany zvyk navštěvovat svatá místa.

Popis dovolené

Svátek Nanebevzetí Panny Marie Slaví se 28. srpna (nový styl) a má 1 den předsvátku a 8 dní po hodování.

• Usnutí naší přesvaté Paní Bohorodice a věčné panny Marie St. Theofan Samotář
• arcikněz Seraphim Slobodskoy
• Schema-Archimandrite Kirill (Pavlov)
• Nanebevzetí Panny Marie Archimandrite Raphael Karelin
• kněz Konstantin Parkhomenko
• M. Baršov

Poté, co Pán dokončil spásu lidského pokolení a své nanebevzetí, žila mezi prvními křesťany ještě dlouho nejčistší a nejblahoslavenější Panna Maria, Matka Boží a Prostřednice našeho spasení; Byla naplněna velkou duchovní radostí při pohledu na expanzi církve Kristovy po celém vesmíru a na rozšíření slávy Jeho Syna a Boha až do končin země; v těchto počátečních dnech života křesťanské církve viděla Nejsvětější Bohorodice na vlastní oči naplnění jejích slov, že ji všechny generace usmíří (), - Křesťané, všude oslavující Krista Boha, také uklidňovali Jeho Nejčistší Matku, pak ještě žije na zemi.

Nejsvětější Matka Boží, již plná dní, se přiblížila ke svému nejčestnějšímu a nejslavnějšímu Nanebevzetí; Ona sama chtěla co nejdříve opustit své tělo a vstoupit k Bohu. Její duše byla vždy objímána jednou neutuchající touhou vidět sladkou tvář Jeho Syna, sedícího po pravici Otce v nebi (); hořící pro Něho nesrovnatelně větší láskou než Serafové. Matka Boží, vylévající proudy slz ze svých svatých očí, vřele prosila Pána, aby ji vzal z tohoto údolí pláče do požehnaného příbytku na výsostech. Žila v domě svatého Jana Teologa na Sionu a často odtud odcházela na Olivetskou horu, místo, kde Její Syn a Pán vystoupili do nebe; zde v samotě k němu obětovala své vroucí modlitby. A pak jednoho dne, při takové osamělé modlitbě Matky Boží na Olivové hoře, že ji Pán brzy pošle smrt a vezme ji do nebe, se před ní zjevil archanděl Gabriel, který sloužil Nejsvětější Bohorodice od 1. dny Jejího dětství: sytil Ji ve svatyni svatých, přinesl jí radostnou zvěst o narození Syna Božího od ní (), neúnavně ji střežil po celý její život na zemi. S jasnou tváří sdělil nebeský posel Nejsvětější Bohorodice radostná slova Páně pro ni, že brzy, po třech dnech, odejde ke Kristu Bohu. Archanděl oznámil Nejsvětější Panně hodinu smrti a řekl Jí, aby se nenechala v rozpacích, ale aby přijala jeho slova s ​​radostí, protože Ji volají do nesmrtelného života k věčnému Králi slávy:

Tvůj Syn a náš Bůh, - řekl archanděl, - s archanděly a anděly, cherubíny a serafíny, se všemi nebeskými duchy a dušemi spravedlivých přijme tebe, svou Matku, do království nebeského, abys žila a kralovala s Ním na nekonečnou dobu.

Jako znamení triumfu Theotokos nad smrtí, to znamená, že tělesná smrt nad Ní nebude mít moc, stejně jako Ji nepostihla duchovní smrt, a - že Ona, jako by na krátkou dobu spala se smrtí, brzy, jako by se probudila, vstala a odháněla od sebe smrt, jako spánek z očí, spatří nesmrtelnou slávu a život ve světle tváře Páně, kam odejde s radostnými výkřiky s duchovní radostí, - na znamení toho všeho předal archanděl Nejsvětější Panně ratolest z ráje: byla to, zářící světlem nebeské milosti, ratolest z datlové palmy ; měla být nesena, jak řekl archanděl, před ložem Matky Boží, až bude její nejčestnější a nejčistší tělo neseno k pohřbu. Blahoslavená Matka Boží byla naplněna nevýslovnou radostí a duchovní rozkoší, neboť co by pro ni mohlo být radostnější a příjemnější žít v nebi se svým Synem a Bohem a - blažeností při rozjímání o Jeho sladké tváři? Padla na kolena a začala upřímně děkovat svému Stvořiteli:

Nebyl jsem hoden, - modlila se Nejsvětější Theotokos, - přijmout Tě, Mistře, do Mého lůna, kdybys Ty sám nebyl nade mnou, svým služebníkem, slitoval; Zachoval jsem si svěřený poklad, a proto mám odvahu Tě prosit, Králi slávy, abys mě střežil z oblasti gehenny: jestliže se před Tebou třese nebe a andělé, tím spíše člověk stvořený z prachu , který nemá žádné jiné zásluhy než ty , které propůjčuje Tvá dobrota ; Ty, Pane a Bůh, požehnaný navěky.

Nejčistší Paní si při svém odchodu z tohoto života přála vidět svaté apoštoly, kteří již odešli s kázáním evangelia po celém vesmíru; Také se modlila k Pánu, aby v hodině své smrti nespatřila knížete temnot a jeho strašlivé služebníky, ale aby její Syn a Bůh sám, naplňující svůj slib, přišli a vzali Její duši do svých svatých rukou. Když naše Paní v pokleku přednesla své prosby a díkůvzdání svému Stvořiteli na Olivové hoře, její modlitbu doprovázel takový zázračný jev: olivovníky, které stály na Olivové hoře, jakoby oživené, klaněly se, společně. s Matkou Boží: když Matka Boží koleno sklonila, tehdy se stromy sklonily; když vstala, pak se také znovu narovnali; stromy jako otroci sloužily Theotokos a ctily Matku Boží.

Na konci modlitby se Přesvatá Bohorodice vrátila domů a vše se okamžitě otřáslo z přítomnosti neviditelné Boží moci, která obklopovala Matku Boží, a z slávy Páně, kterou byla osvícena. Její tvář, a vždy zářící milostí Boží více než tvář Mojžíše, který kdysi mluvil s Bohem na Sinaji (), byla osvícena ještě nevýslovnější slávou. - Blahoslavená Paní se začala připravovat na Svou smrt. Nejprve informovala milovaného Kristova učedníka Jana, kterého přijala, a ukázala mu zářící větev ráje a odkázala mu právě to, aby ji nesl před Její postelí; pak svatá Panna oznámila totéž ostatním členům domácnosti, kteří Jí sloužili. Potom nařídila naplnit Svou komnatu vůní, připravit a rozsvítit v ní co nejvíce lamp, ozdobit samotnou komnatu i lůžko v ní stojící - jedním slovem zařídit vše potřebné k pohřbu. Svatý Jan Teolog ihned poslal svatému Jakubovi, bratru Páně a prvnímu biskupovi jeruzalémskému, jakož i všem příbuzným a sousedům, oznamující brzký odchod Matky Boží, s přesným označením dne. Svatý Jakub neváhal informovat všechny křesťany, kteří žili nejen v Jeruzalémě, ale i v okolních městech a vesnicích, aby se s jeruzalémským biskupem sešli všichni příbuzní a velké množství věřících obojího pohlaví k Nejsv. Theotokos. Nejčistší Paní veřejně sdělila publiku slova, která jí pronesl archanděl o svém přesídlení do nebe, a na potvrzení ukázala větev ráje přijatou od svého evangelisty, která jako sluneční paprsek zářila světlem nebeská sláva. Když věřící, kteří Ji obklopovali, slyšeli ze rtů samotné Theotokos zprávu o Její blízké smrti, nemohli se ubránit slzám: celý dům byl naplněn pláčem a vzlyky; všichni prosili milosrdnou Paní jako Matku všech, aby je nenechávala sirotky. Matka Boží však žádala, aby neplakala, ale radovala se z její smrti, protože když se přiblížila k Božímu trůnu, pohlédla tváří v tvář svému Synu a Bohu a mluvila s Ním z úst do úst, může po smrti velkou smělost, pros Ho o milost a dobrotu; Blahoslavená Matka Boží zároveň slíbila, že po svém odchodu neopustí sirotky, a nejen je, ale celý svět: Navštíví celý svět, vyslechne jeho potřeby a pomůže utrápeným. Utěšující slova Matky Boží setřela slzy plačících a utěšila jejich zármutek. Nejčistší Paní pak sepsala závěť ohledně dvou Svých šatů, aby je dostaly dvě chudé vdovy, které Jí horlivě přijímající jídlo a sloužily Jí. Matka Boží odkázala své nejčistší tělo, aby bylo pohřbeno v Getsemanské zahradě ležící na Olivové hoře nedaleko Jeruzaléma, kde se nacházela hrobka Jejích spravedlivých rodičů Joachima a Anny a Jejího zasnoubeného svatého Josefa; tyto hrobky sousedily s údolím Jozafat, které se rozkládalo mezi Jeruzalémem a Olivetskou horou a bylo společným pohřebištěm chudých obyvatel Jeruzaléma.

Během těchto umírajících rozkazů Přesvaté Bohorodice byl náhle slyšet hluk, v síle připomínající hrom, a mraky obklopily dům sv. stojícího na Sionu přede dveřmi domu, kde přebývala Matka Boží. Když se svatí apoštolové viděli, radovali se a zároveň žasli a říkali:

Jaký je důvod, proč nás Pán svedl dohromady?

Svatý Jan Teolog k nim vyšel a pozdravil je s radostnými slzami a zároveň je informoval o blížícím se spočinutí Přesvaté Bohorodice. Potom svatí apoštolové pochopili, že je Pán shromáždil z různých konců vesmíru, aby byli přítomni u požehnané smrti Jeho Nejčistší Matky, aby se ctí pohřbili Její nejčistší tělo. Zpráva o blízké smrti Matky Boží naplnila srdce svatých apoštolů velkým zármutkem. Vešli dovnitř domu a spatřili Matku Boží s radostnou tváří sedět na lůžku; Svatí apoštolové ji pozdravili slovy:

Požehnaný jsi od Pána, který stvořil nebe i zemi!

Mír s vámi, bratři, vyvolení samotným Pánem! - odpověděla Nejčistší dáma.

A pak se zeptala:

Jak jste se sem dostali?

Svatí apoštolové Jí zjevili, že každý z nich byl zachycen mocí Ducha Božího z místa jeho kázání a přiveden na Sion na oblaku. Matka Boží oslavila Boha, který vyslyšel Její modlitbu a splnil Její nejsrdečnější přání, vidět svaté apoštoly při Jeho smrti.

Pán,“ řekla a oslovila je, „vás sem přivedl pro útěchu Mé duše, která, jak to smrtelná přirozenost vyžaduje, bude brzy oddělena od těla: čas, který Mi předurčil můj Stvořitel, se již přiblížil.

A v odpověď na to Jí se smutkem řekli:

Během Tvého pobytu na zemi jsme se my, Paní, utěšovali, dívali se na Tebe jako na samotného našeho Pána a Učitele, a nyní, když jsme zbaveni Tvé přítomnosti, jak můžeme snášet těžký zármutek, který objal naše duše? Ty však odcházíš do nejpokojnějšího příbytku z vůle Krista Boha, tebou zrozeného, ​​a my se nemůžeme než radovat z Božího rozhodnutí o Tobě, i když zároveň nemůžeme než truchlit nad svým sirotkem, protože Tě už neuvidíme. , naše Matka a Utěšitelka.

Při těchto slovech svatí apoštolové ronili slzy.

Neplačte, - utěšovala je Nejsvětější Theotokos, a nezastiňujte mou radost, přátelé a Kristovi učedníci, svým zármutkem - je lepší se radovat se mnou, když jdu ke svému Synu a Bohu. Odevzdej mé tělo, které jsem sám připravil k pohřbu, na zem v Getsemanech, a pak se znovu vrať ke kázání evangelia, které ti bylo svěřeno; Ale dá-li Pán, uvidíš mě i po mém odchodu.

Během tohoto rozhovoru mezi Matkou Boží a svatými apoštoly dorazila i nádoba vyvolená Bohem, svatý apoštol Pavel: padl k nohám Přesvaté Bohorodice, otevřel ústa, chválil Ji a potěšil:

Radujte se, - řekl svatý apoštol, - Matko života a mého kázání; Jestliže jsem se před nanebevstoupením Pána Ježíše Krista nemohl těšit z pohledu na Něho zde na zemi, pak při pohledu na Tebe si myslím, že Ho vidím takového, jaký byl.

S apoštolem Pavlem byli jeho blízcí učedníci Dionysius Areopagita, Hierotheus a Timoteus; byli přítomni i ostatní ze sedmdesáti apoštolů - všichni byli shromážděni Duchem svatým, aby byli požehnáni požehnáním Nejčistší Panny Marie a svou přítomností přispěli k větší slavnosti jejího pohřbu . Nejčistší Paní každého ze svatých apoštolů povolaných k sobě jménem, ​​chválíce víru a skutky v evangelium Krista Ježíše; všem přála věčnou blaženost a modlila se za mír celého světa.

Nastal patnáctý den měsíce srpna a přiblížila se všemi očekávaná požehnaná hodina – byla to třetí hodina dne – odjezd Přesvaté Bohorodice. V horní místnosti bylo zapáleno mnoho lamp; svatí apoštolové vzdávali Bohu chválu; ale nejneposkvrněnější Panna ležela na ozdobené posteli, připravovala se na požehnaný konec a očekávala příchod svého milovaného Syna a Pána k sobě. Náhle se v horní místnosti rozzářilo nevýslovné světlo Božské slávy a zatemnilo lampy. Ti, kterým bylo toto vidění zjeveno, byli zděšeni. Viděli, že střecha komnaty je otevřená a sláva Páně sestupuje z nebe, - sám Král slávy Kristus s temnotou andělů a archandělů, se všemi nebeskými mocnostmi, se svatými předky a proroky, kteří kdysi předznamenal Nejsvětější Pannu a se všemi spravedlivými dušemi se přiblížil k Nejčistší Jeho Matce. Když Matka Boží viděla, jak se Syn blíží, s velkou radostí zvolala slova své písně:

- "Velebí má duše Pána a můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli, že pohlédl na pokoru svého Služebníka" ().

A vstala z lůžka, jako by se snažila jít vstříc svému Synu, a poklonila se Pánu. Přistoupil k ní a láskyplně se na ni podíval a řekl:

Přijď můj bližní, přijď má holubice, přijď můj drahocenný poklad a vejdi do příbytků věčného života.

Matka Boží se uklonila a odpověděla:

blahoslavený tvé jménoÓ Pane slávy a můj Bože, který jsi se rozhodl zvolit svého pokorného služebníka, aby sloužil Tvé svátosti; pamatuj na mě, Králi slávy, ve svém věčném království; Víš, že jsem tě miloval celým svým srdcem a uchovával jsem poklad, který mi byl svěřen, a nyní v klidu přijmi mého ducha a chraň mě před všemi úskoky temné, satanské moci.

Pán Ji utěšoval láskyplnými slovy a nabádal ji, aby se nebála satanské moci, která již byla Jí poražena; Láskyplně ji nabádal, aby nebojácně přešla ze země do nebe.

- "Moje srdce je připraveno, Bože, moje srdce je připraveno"(), - Svatá Panna na to odpověděla.

A pak, když jednou vyslovila slova, která Ona pronesla, - "ať se mi stane podle tvého slova"(), znovu si lehl na postel. Pociťující nepopsatelnou radost při pohledu na jasnou tvář svého Syna a Pána, Matka Boží, naplněná duchovní rozkoší z lásky k Němu, odevzdala svou nejčistší duši do rukou Páně; Přitom necítila žádnou bolest, ale zdálo se, že usnula ve sladkém snu: Ten, kterého počala bez porušení panenství a porodila bez nemoci, přijal Její duši z čistého těla. A hned se naplnila úžasná radost andělský zpěv, ve kterém zazněla, často opakovaná anděly, slova Gabrielova pozdravu Nejsvětější Panně:

- "Raduj se, milosti plná! Pán s tebou, požehnaná jsi mezi ženami." ().

S takovými slavnostními zpěvy pilovali nebeské řady nejsvětější duše Matky Boží, v rukou Páně, přicházející do nebeských ambitů. Svatí apoštolové, kteří byli odměněni viděním, s dojemnýma očima doprovázeli Matku Boží, když jednou Pán vystoupil z Olivové hory (); stáli dlouho, vyděšení a jakoby v zapomnění. Když se Kristovi učedníci vzpamatovali, poklonili se Pánu, který se slávou vyzdvihl duši své Matky do nebe a s pláčem obklopil lože Matky Boží. Tvář blahoslavené Panny Marie zářila jako slunce a z jejího nejčistšího těla vycházela podivuhodná vůně, jakou zde na zemi nenajdeme. Všichni věřící, uctivě ctící tělo nejčistší, ho se strachem líbali; z upřímných ostatků Matky Boží vycházela posvěcující síla, která naplňovala srdce všech, kteří se ho dotkli. Nemocní byli uzdraveni: slepí dostali zrak, hluší byli slyšet, chromí se napřímili, démoni byli vyháněni - každá nemoc úplně zmizela z pouhého dotyku s ložem Matky Boží.

Mezi těmito událostmi, které provázely smrt Matky Boží, začal slavnostní průvod s Jejím nejčestnějším tělem k pohřbu: svatý apoštol Petr spolu se svatými apoštoly Pavlem a Jakubem, bratrem Božím, stojící v čele, vzkříšeni spolu s dalšími svatými apoštoly z dvanácti lůžek Nejsvětější Matky Boží; Svatý Jan Teolog nesl před sebou větev Ráje, která vyzařovala záři. Zbytek věřících se svíčkami a kadidelnicemi šel poblíž a obklopil postel. Všichni zazpívali původní modlitby: začal svatý apoštol Petr a ostatní po něm harmonicky zpívali Davidův žalm: při exodu Izraele z Egypta(), přidání aleluja ke každému verši; pod inspirací Ducha svatého, jiné slavnostní a děkovné modlitby a žalmy. Slavnostní průvod s nejčistším tělem Matky Boží směřoval ze Sionu přes Jeruzalém do Getseman, nad postelí a těmi, kdo je spouštěli, se objevil zamračený kruh, připomínající korunu a osvětlený neobyčejně jasnou září. A v oblacích, hlasitě naplňujících vzduch, se ozýval podivuhodný andělský zpěv. Tato zakalená koruna se vznášela vzduchem nad ložem Matky Boží až k samotnému místu pohřbu; po celou tu dobu andělský zpěv neustával. Ale radostný průvod – slabý lidský jazyk to nedokáže plně popsat – byl náhle přerušen. Mnozí z Židů, kteří nevěřili v Krista, když slyšeli neobvyklý zpěv a viděli slavnostní procesí, opustili své domovy a připojili se k němu: také odešli z města a žasli nad slávou a poctou, které se dostalo ctihodnému tělu. Matka Ježíše Krista. Když se to biskupové a písaři dozvěděli, rozhořčili se a poslali služebníky a vojáky, kteří také mnohé z lidu přesvědčili, aby dostihli procesí a rozehnali jeho účastníky; zároveň nařídili zabít učedníky Kristovy a spálit tělo Matky Boží. Ale když se dav, poslušný podněcovatelům, ozbrojený jako do boje, ve vzteku rozběhl za těmi, kteří doprovázeli tělo přesvaté Bohorodice a již je začali dobíhat, náhle se vzduchem vznášející zamračený kruh sestoupil k země a jakoby zdí obklopila jak svaté apoštoly, tak ostatní křesťany; pronásledovatelé slyšeli jen zpěv, za mrakem nikoho neviděli. Svatí andělé, vznášející se neviditelně nad tělem Matky Boží a křesťanů, zasáhli zlé pronásledovatele slepotou: někteří z nich rozbili hlavy o městské hradby; jiní je cítili a nevěděli, kam jít, hledali průvodce. V této době se jeden židovský kněz, jménem Athos, náhodou vydal na cestu: spatřil svaté apoštoly, oblak z Božího příkazu znovu povstal k větší slávě Matky Boží a mnoho křesťanů se svíčkami a zpěvem, Athos obklopil tělo Věčné Panny Marie a byl plný závisti; vzplanula v něm dřívější zloba vůči našemu Pánu a řekl:

Hleďte, jaká čest obklopuje tělo Toho, který zrodil pochlebníka, který zničil zákon našich otců!

Byl velmi silný a zuřivě se rozběhl davem křesťanů k posteli, aby shodil tělo naší Nejčistší Paní na zem: když se drzé ruce kněze dotkly postele, neviditelný anděl je okamžitě zařízl. uprostřed s nehmotným mečem Boží pomsty a viseli, aniž by se odtrhli od postele, Athos sám padl na zem a zvolal:

Běda mi!

Když si uvědomil svůj hřích, začal činit pokání a říkat svatým apoštolům:

Smilujte se nade mnou, služebníci Kristovi!

Svatý apoštol Petr nařídil těm, kteří nesli tělo Matky Boží, aby se zastavili, a řekl Athosovi:

Tady máš, co jsi chtěl; vězte, že Bůh - Pán pomsty se zjevil () a my vás nemůžeme uzdravit z vašich ran; to může udělat jen sám náš Pán, proti němuž jsi nespravedlivě povstal a zmocnil se ho a zabil; ale nebude ti chtít dát uzdravení, dokud v Něho neuvěříš celým svým srdcem a nevyznáš svými rty, že Ježíš je pravý Mesiáš, Syn Boží.

Athos zvolal:

Věřím, že On je Spasitel světa – Kristus, předpovězený proroky; od samého počátku jsme viděli, že je Synem Božím, ale zatemněni zlovolnou závistí jsme nechtěli otevřeně uznat Boží velikost a vydat Ho na nevinnou smrt; ale mocí svého božství třetího dne vzkřísil, čímž zmátl nás všechny, své nenávistníky: snažili jsme se utajit jeho vzkříšení podplácením stráží, ale nemohli jsme nic udělat, protože sláva se rozšířila všude.

Když to Athos řekl a činil pokání ze svého hříchu, svatí apoštolové a všichni věřící se radovali z radosti andělů pro kajícího hříšníka: svatý apoštol Petr přikázal Athosovi, aby s vírou připevnil rány svých useknutých rukou k těm, kteří visí na postel, vzývající jméno Nejsvětější Theotokos. Athos to udělal a useknuté ruce se okamžitě spojily; stali se dokonale zdravými; bylo tam jen odříznuté znamení, jako červená nit, která obklopovala loket. Athos padl před svou postelí, poklonil se Kristu, Bohu, narozenému z Nejsvětější Bohorodice, a potěšil svou nejčistší Matku mnoha chválami: citoval proroctví z Písma svatého, která svědčí jak o ní, tak o Kristu, a všichni byli překvapeni dvojnásob, vidět zázračné uzdravení zkrácených rukou Athos a slyšet od něj moudrá slova, jimiž oslavoval Pána Ježíše a chválil Matku Boží. Potom se Athos připojil ke svatým apoštolům a následoval s dalšími křesťany do Getseman na lůžko. Stejně tak byli uzdraveni ti, kteří byli postiženi slepotou, kteří, když poznali svůj hřích, s pokáním přistoupili s průvodci k poctivému loži a dotkli se ho s vírou, dostali uzdravení - získali vhled nejen tělesných, ale i duchovních očí. Milosrdná Matko všech, Svatá paní naše, jako svým narozením přinesla radost celému vesmíru, tak ve spánku nechtěla nikoho zarmoutit: jako dobrá Matka dobrého krále milosrdně utěšovala své dřívější nepřátele svými milostmi naplněnými dary.

Ale pak svatí apoštolové s celým množstvím křesťanů dorazili do Getsemanské zahrady; když lože s počestným tělem postavili, tehdy opět povstal mezi křesťany křik: každý, jsouce o takový poklad zbaven, plakal nad svým sirotkem; dávajíce poslední polibek, padli křesťané k tělu přesvaté Bohorodice a políbili je, prolévali slzy, takže teprve večer mohli uložit ctihodné tělo do rakve; ale ani když už byl k hrobu přivalen obrovský kámen, křesťané jej neopustili, drženi láskou k Matce Boží. - Svatí apoštolové zůstali u hrobu Přesvaté Bohorodice, aniž by opustili Getsemanskou zahradu, po tři dny a zpívali žalmy dnem i nocí. A celou tu dobu byl vzduchem slyšet podivuhodný zpěv nebeských armád, chválících Boha a potěšující Jeho nejčistší Matku.

Na základě zvláštního udělení Božího nebyl jeden z apoštolů, svatý Tomáš, přítomen slavnému pohřbu těla Nejčistší Theotokos; teprve třetího dne se objevil v Getsemanech. Svatý apoštol Tomáš velmi truchlil a naříkal, že stejně jako ostatní svatí apoštolové nedostal poslední pozdrav a požehnání Nejčistší Theotokos; také velmi plakal, protože sám neviděl Boží slávu, podivuhodná tajemství a díla Boží zjevená během Usnutí a slavnostního pohřbu Matky Boží. Svatí apoštolové se nad ním slitovali a rozhodli se otevřít hrob, aby svatý Tomáš mohl spatřit alespoň mrtvé tělo nejblahoslavenější Matky Boží, poklonit se mu a políbit ho, a tím získat trochu úlevy od svého zármutku. a útěchou v smutku. Ale když svatí apoštolové, odvalivše kámen, otevřeli rakev, byli zděšeni: tělo Matky Boží v rakvi nebylo, - zůstaly jen pohřební prostěradla, rozšiřující podivuhodnou vůni; svatí apoštolové stáli v úžasu a přemýšleli, co to znamená! S pláčem a úctou líbali pohřební rubáš, který zůstal v rakvi, a modlili se k Pánu, aby jim odhalil, kam zmizelo tělo Přesvaté Bohorodice? K večeru se posadili, aby se trochu osvěžili jídlem. Při jídle měli svatí apoštolové takový zvyk: jedno místo mezi sebou nechali neobsazené a položili na něj na počest Krista - jako Jeho část - kousek chleba. Na konci večeře, děkujíce, vzali zmíněný kousek chleba, nazvali část Páně a pozvedli jej, oslavujíce velké jméno Nejsvětější Trojice, pak po slovech „Pane Ježíši Kriste, Pomozte nám!" snědl tento kousek jako boží požehnání. To dělali svatí apoštolové nejen tehdy, když byli všichni spolu, ale i když byli všichni daleko od sebe. Nyní v Getsemanech při jídle nemysleli na nic jiného a nemluvili o tom, proč nebylo v hrobce nalezeno nejčistší tělo Matky Boží. A tak, když svatí apoštolové dojedli, začali zvedat kousek chleba odložený ke cti Páně a oslavovali Nejsvětější Trojice, náhle zaslechli andělský zpěv: pozvedli oči a spatřili ve vzduchu stát Nejčistší Matku Boží, obklopenou mnoha anděly. Byla osvícena nevýslovným světlem a řekla jim:

Radujte se! - neboť já jsem s vámi po všechny dny.

Svatí apoštolové, naplněni radostí, místo obvyklého „Pane Ježíši Kriste, pomoz nám“ zvolali:

Svatá Matko Boží, pomoz nám!

Od té doby oba sami věřili a svatá církev byla učena věřit, že Nejčistší Matka Boží byla třetího dne po pohřbu vzkříšena svým Synem a vzata s tělem do nebe. Když svatí apoštolové znovu vstoupili do hrobu, vzali levý rubáš, aby utěšili truchlící a jako nepravdivý důkaz o tom, že Matka Boží vstala z hrobu. Nebylo vhodné, aby svatostánek života byl v moci smrti a stvoření, které zrodilo Stvořitele, sdílelo osud zkaženosti s pozemským tvorem. Zákonodárce byl vykonavatelem jím daného zákona – ať synové ctí své rodiče: Ctil svou neposkvrněnou Matku jako sám sebe – jako sám třetího dne vstal se slávou a pak vstoupil do nebe s čistým tělem, tak vzkřísil svou Matku se slávou třetího dne a vzal k sobě v nebeských vesnicích. Svatý David to také předpověděl, když řekl: "Stůj, Pane, na místě svého odpočinku, Ty i truhla Tvé moci."(); Jeho prorocká slova se naplnila při vzkříšení Pána a vzkříšení Jeho Matky Ním. - Prázdná rakev Matky Boží vytesaná do kamene, stejně jako její Syn, se dochovala dodnes a slouží jako předmět uctivé úcty věřících.

Pán svou zvláštní pozorností zpomalil příchod svatého Tomáše do dne spočinutí Nejčistší Bohorodice, aby mu byla otevřena hrobka, a církev tak byla přesvědčena o vzkříšení. Matka Boží, stejně jako dříve, byla nevěrou téhož apoštola přesvědčena o Kristově vzkříšení () . - Tak se uskutečnilo Nanebevzetí naší nejčistší a nejblahoslavenější Matky Boží a - pohřeb Jejího neposkvrněného těla, Její slavné vzkříšení a slavnostní ujištění, že se s tělem vezme do nebe.

Na konci všech těchto podivuhodných Božích zázraků a tajemství se svatí apoštolové, opět neseni oblakem, vrátili každý do země, odkud byl vzat při kázání evangelia.

Svatý Ambrož, když mluví o životě Panny Marie na zemi, popisuje podivuhodné duchovní vlastnosti Přesvaté Bohorodice takto:

Je Pannou nejen v těle, ale i v duchu: pokorná v srdci a pomalá v řeči; Její slova jsou plná Božské moudrosti; Téměř neustále čte Písmo svaté a neúnavně pracuje; cudný v rozhovorech, mluvení s lidmi jako před Bohem; Nikdy nikoho neurazila, přála všem dobré; nikdo, dokonce ani chudí, nepohrdá, nikomu se nevysmívá, ale všechno, co viděla, zakrývala Svou láskou; z jejích úst nikdy nevyšlo slovo, které by nepřineslo milost; ve všech svých činech ukazovala obraz nejvyššího panenství. Její vzhled byl odrazem vnitřní dokonalosti – dobroty a jemnosti.

Tak říká svatý Ambrož. Popis svatosti duše a vzhled Setkáváme se také s Matkou Boží v Epiphanius a Niceforus:

V každém případě si zachovala svou úctyhodnou důstojnost a stálost; mluvila velmi málo, jen o nutném a dobrém, - Její slova byla sladká k uchu; Ke všem se chovala s náležitou úctou; s každým vedla přiměřenou konverzaci, nesmála se, nebyla rozhořčená a hlavně nebyla naštvaná. Její výška byla průměrná; pleť jako barva pšeničného zrna; vlasy jsou světle blond a poněkud zlaté; pohled rychlý, pronikavý; oči barvy olivového ovoce; obočí mírně skloněné, tmavé; nos je střední; rty jako barva růže a sladké; obličej není zcela kulatý; ruce a prsty podlouhlé; nebyla v ní hrdost, ve všem jednoduchost, bez sebemenší přetvářky; Byla jí cizí jakákoliv shovívavost a zároveň byla příkladem nejvyšší pokory. Její oblečení bylo jednoduché, bez jakýchkoli umělých ozdob, o čemž svědčí závoj Její hlavy, který se dochoval dodnes – jedním slovem, Její Božská milost, která Ji pronikla, se projevovala ve všem.

Takto vyprávějí Nicefor a Epiphanius o duchovním a tělesném obrazu Nejsvětější Bohorodice během jejího života na zemi.

Nyní, o Matce Boží, usazené v nebeských příbytcích a stojící po pravici Božího trůnu, pouze nebeští duchové a duše spravedlivých, stojící před Matkou Boží a těšící se pohledu na Boha i na Nejčistší Panna, může říct; mohou nám o ní vyprávět jen tak, jak to vyžaduje její svatost. My, oslavující Otce, Syna a Ducha svatého, Boha jediného v Trojici, oslavujeme podle Boha a Jeho Nejčistší Matky a Jí, ze všech pokolení oslavených a navěky požehnaných, pilně uctíváme.

O jednotlivých událostech v životě Přesvaté Bohorodice ode dne Jejího narození se píše o Jejích úmyslných svátcích: o početí, narození, vstupu do chrámu, zvěstování, jakož i o narození Krista a setkání. . A zde, po příběhu o Jejím nesmrtelném Nanebevzetí, vám kromě příběhu o jejím životě prozradíme, kde a jak žila naše Paní po Nanebevstoupení Krista.

Svatý evangelista Lukáš ve Skutcích apoštolů píše, že po odchodu Páně do nebe se Jeho učedníci vrátili z Olivetské hory do Jeruzaléma; vstup do horní místnosti (kde poslední večeře Kristus) "všichni byli jednomyslně v modlitbě a prosbě, s některými ženami a Marií, Matkou Ježíšovou"(). Po nanebevstoupení Ježíše Krista byla Matka Boží pro Jeho učedníky jedinou útěchou, radostí v smutku a pevnou učitelkou víry. Za všechna slova a zázračné události, které Matka Boží složila ve svém srdci (), počínaje radostným Gabrielovým zvěstováním o bezsemenném početí a neporušitelném narození Krista z panenského lůna a konče léty Pánova dětství a čas života před křtem od Jana, zjevila to vše učedníkům jeho Syna; Matka Boží, která měla hojná zjevení od Ducha svatého a byla sama svědkem všech zázračných činů, které se odehrály v životě Krista až do dne, kdy se Pán zjevil světu, posílila víru svatých apoštolů podrobným popis života Spasitele před Jeho křtem. Všichni věřící, pobývající ve zmíněné horní místnosti, se neúnavně modlili a připravovali se na přijetí darů Ducha svatého, které Pán zaslíbil od Otce. A během sestupu, - 11. dne po nanebevstoupení Páně, - Duch svatý na apoštolech v podobě ohnivých jazyků (), Utěšitel () seslaný od Otce () předtím spočinul na Nejčistším Panna a až dosud byl hoden svého chrámu, v němž neúnavně přebýval . Dary Ducha svatého byly vylity na blahoslavenou Pannu ve větší hojnosti než na svaté apoštoly, stejně jako větší nádoba pojme více vody v sobě, a Nejčistší Panna, nádoba nejbohatší na dary Ducha svatého , protože Ona je vyšší než apoštolové, proroci a všichni svatí, jak k ní církev volá: „Vpravdě ty, čistá Panno, jsi nade vše“; Proto také obsahovala dary Ducha svatého více než kdokoli jiný.

Matka Boží žila v domě svatého Jana Teologa, který se nachází na nejvyšším místě v Jeruzalémě, na hoře Sion: od dob, kdy Pán řekl z kříže své Matky a ukázal na milovaného učedníka: "Ženo! hle, tvůj syn" a studentovi: "hle tvá matka"(), Jan vzal Nejsvětější Pannu k sobě a skutečně Jí sloužil jako jeho matka. - Po sestoupení Ducha svatého se svatí apoštolové nerozešli hned s kázáním evangelia po vesmíru, ale zůstali dlouho v Jeruzalémě, jak je patrné ze Skutků apoštolů. Vypráví se zde, že po zavraždění svatého protomučedníka Štěpána (7:59-60) došlo k „velkému pronásledování církve v Jeruzalémě; a všichni, kromě apoštolů, byli rozptýleni na různých místech Judeje a Samaří. " (); Kristovi učedníci, chráněni Boží mocí, zůstali v Jeruzalémě asi deset let, počítaje od doby nanebevstoupení Páně až do dne, kdy "Král Herodes zvedl ruce na některé z členů církve, aby jim ublížil."(). Je pravda, že během popsaného časového období odešli svatí apoštolové na chvíli do jiných zemí, jako Petr a Jan společně do Samaří () nebo Petr sám do Lyddy, kde uzdravil ochrnutého Aenea, který trpěl osm let. (), a Joppa, kde vzkřísil zesnulou Tabithu (), Caesarea, kde pokřtil setníka Kornélia (kap. 10), a Antiochie, kde založil první trůn svého biskupství; nebo jako Jakub, bratr Janův, odešel do Španělska, ale pak se zase vrátili do Jeruzaléma. Na začátku svého kázání si svatí apoštolové přáli sloužit hlavně spáse izraelského lidu a zároveň potvrdili první církev v Jeruzalémě, která je matkou všech církví, jak zpívá svatý Jan Damašský: neboť obdržel jsi první odpuštění hříchů“; Zároveň si přáli co nejčastěji vidět Matku Boží a učit se od ní. Svatí apoštolové ctili Ji, jako by zástupkyni Kristovu, na nejčestnější a nejslavnější tvář Matky Boží, jako na tvář samotného Krista, a poslouchajíce blažená slova Věčné Panny, byli naplněni s nevýslovnou duchovní radostí, pro sladkost Jejích slov, zapomínajíc na hořkost potíží a neštěstí. Proto mnozí z těch, kdo uvěřili v Krista ze vzdálených zemí, přišli do Jeruzaléma, aby viděli Matku Boží a slyšeli Její rozhovor naplněný svatou moudrostí; že sláva Krista a Jeho nejčistší Matky, která se rozšířila do všech končin vesmíru, přitáhla mnohé do Jeruzaléma k Nejsvětější Panně, to je jasně vidět z poselství svatého Ignáce, nositele Boha, pro svatého Jana Antiochijského teologa :

Píše, že máme mnoho manželek, které chtějí vidět Ježíšovu Matku; neustále se snaží najít příležitost přijít k tobě a navštívit Ji, položit se k prsu, které živilo Pána Ježíše, a dozvědět se od Ní některá tajemství. U nás je oslavována jako Matka Boží a Panna, plná milosti a ctnosti; Vypráví se o ní, že má radost z nesnází a pronásledování, netruchlí v chudobě a nedostatcích, nejen že se nezlobí na ty, kdo Ji urážejí, ale stále jim činí dobře; v radostných událostech je krotká, milosrdná k chudým, pomáhá jim, jak jen může; Ale těm, kdo jsou ve válce s naší vírou, se staví pevně proti: Ona je učitelkou naší nové zbožnosti a všem věrným rádcem pro každý dobrý skutek; zvláště miluje pokorné a ona sama je pokorná ke všem; všichni, kdo ji vidí, ji chválí. A jak je pokorná, když se jí židovští právníci a farizeové smějí! Lidé hodní naprosté důvěry nám řekli, že v Marii, Matce Ježíšově, se lidská přirozenost zdá být díky své svatosti spojena s přirozeností andělskou. To vše v nás, kteří slyšíme, vzbuzuje nezměrnou touhu vidět nebeské, - řeknu to, - podivuhodný a nejsvětější zázrak.

V jiné epištole tentýž svatý Ignác, Bohonoš, opět píše svatému Janu Teologovi:

Pokud se otevře příležitost, myslím, že k vám přijdu, abych viděl věřící shromážděné v Jeruzalémě, a zvláště Ježíšovu Matku: říkají o ní, že je čestná, přátelská a vzbuzuje u každého překvapení a každý chce vidět Její; a kdo by nechtěl vidět Pannu a rozmlouvat s ní, která porodila pravého Boha?

Z těchto listů svatého Ignáce Janu Teologovi lze snadno pochopit s čím silná touha svatí se snažili vidět oživenou Boží svatyni, Marii nejčistší Pannu, a ti, kteří byli schopni vidět, se považovali za nejšťastnější. Skutečně blažené jsou oči těch, kteří Ji viděli podle Krista Spasitele, a blažené uši těch, kteří byli poctěni slyšet z jejích nejčestnějších rtů Její slova oživující duchovní život! Jakou radost a milost se jim dostalo!

K tomu Pán opustil svou nejčistší Matku na zemi, aby se její přítomností, vedením, učením a vřelými modlitbami k Synu a Bohu rozmnožila a utvrdila se bojující církev a dorostla k odvaze položit svůj život. pro Pána. Matka Boží všechny posilovala, každého utěšovala radostí v Duchu svatém a za každého se modlila. Když byli svatí apoštolové uvězněni, Matka Boží se za ně s něžným srdcem modlila a Pán k nim poslal anděla, který v noci otevřel dveře žaláře a vyvedl je ven (). Když byl svatý protomučedník Štěpán veden na smrt, Matka Boží ho zpovzdálí následovala, a když začali kamenovat svatého Štěpána () v údolí Jozafat, u potoka Kidron, stála spolu s Janem Teologem v dálce na jednom kopci, odtud hleděla na jeho smrt a vroucně se modlila k Bohu, aby Pán posílil trpícího a vzal duši do svých rukou. Když "Saul mučil církev"(), pronásledujíc věřící, modlila se za něj Matka Boží k Pánu tak teplými slzami, že ho proměnila z dravého vlka v pokorného beránka, z nepřítele v apoštola, z pronásledovatele v žáka a učitele vesmír. A jaká požehnání prvotní církev nedostala od Nejčistší Theotokos, jako dítě od své matky? Jaká milost nebyla čerpána z tohoto nevyčerpatelného zdroje? Církev byla vychována a přivedena do mužného věku bez Jejích starostí a milosti naplněného vlivu – stala se tak silnou, že ji nepřemohou ani brány pekelné (); z čehož se sama Matka Boží radovala podle slova Davidova jako matka radující se z dětí (). Viděla, že církevní děti se neustále množí: takže již na začátku, skrze kázání svatého apoštola Petra, 3000 (), pak 5000 () a pak další a další. Svatí apoštolové, kteří se vraceli z kázání evangelia do Jeruzaléma, také řekli Nejsvětější Bohorodici o šíření Církve Kristovy po celém vesmíru. Úspěch křesťanského kázání ji naplnil duchovní radostí a pobídl ji, aby posílala chválu svému Synu a Bohu.

Ale Herodovo pronásledování postihlo církev: Jakuba, bratra Jana, který se vrátil ze Španělska, zabil mečem, pak zadržel Petra a uvěznil ho s úmyslem usmrtit ho podobnou smrtí (), pak, po zázračném propuštění svatého Petra z pout vězení prostřednictvím anděla bylo nutné, aby sami apoštolové opustili Jeruzalém, aby se vyhnuli prudkému pronásledování Židů; rozptýlili se po vesmíru a losovali, komu a komu z nich země připadne kázání. Než se však svatí apoštolové rozešli, sestavili vyznání víry, aby všude kázali v harmonii a zasadili svatou víru v Krista. Každý se stáhl na svůj úděl; v Jeruzalémě zůstal jen jeden Boží bratr, svatý Jakub, kterého sám Pán jmenoval biskupy Jeruzaléma. Svatý Jan Teolog se vyhnul pronásledování a stáhl se také spolu s Matkou Boží, kterou byl adoptován: opustili Jeruzalém, podlehli krutému pronásledování a mukám, dokud hněv Židů nepolevil: ale aby nepromarnili marný čas, Matka Boží a svatý evangelista Jan odešli do Efezu, kde los připadl na teologa. Tento pobyt Nejčistší Matky Boží se svatým Janem v Efezu je jasně potvrzen následujícím: existuje poselství pro duchovenstvo v Konstantinopoli od otců III. ekumenický koncil který seděl v Efesu proti Nestoriovi; v této epištole je takové místo: „Zakladatel zlé hereze Nestorius, povolaný (k soudu) svatými otci a biskupy katedrály v Efezu, kde sv. Jan Teolog a Svatá Panna, Matka sv. Bůh Maria kdysi přebýval, neodvážil se k nim přijít, byl usvědčen svým zlým svědomím a vyobcoval se, proto je po trojím povolání odsouzen spravedlivým rozsudkem svaté rady a sesazen z kněžství. Z těchto slov o pobytu Matky Boží s evangelistou Janem v Efezu je zřejmé, že svatá Panna spolu s milovaným Kristovým učedníkem skutečně po odchodu z Jeruzaléma strávila nějaký čas v Efezu. A nejen Efes, ale i další města a země, osvícené světlem Kristova učení, navštívila Matka Boží: tradice říká, že byla v Antiochii se sv. Také říkají, že Nejsvětější Bohorodice byla na ostrově Kypru u čtyřdenního Lazara, který tam sloužil jako biskup, a na hoře Athos. Píše o tom Stefan, mnich ze Svyatogorsku.

Po nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista na nebesa přebývali svatí apoštolové spolu s Matkou Boží nerozlučně na Sionu; zde čekali na Utěšitele, jak jim přikázal Pán, který jim přikázal neopouštět Jeruzalém, dokud nepřijmou zaslíbeného Ducha svatého (). Kristovi učedníci losovali o to, kdo z nich a která konkrétní země bude kázat evangelium Boží; Svatá Matka Boží řekla:

A chci se zúčastnit kázání evangelia a chci s vámi hodit svůj los, abych získal zemi, kterou Bůh naznačí.

Podle slova Matky Boží svatí apoštolové s úctou a bázní losovali a Iberská země jí připadla losem. Nejčistší Theotokos s radostí přijala Svůj úděl a hned po sestoupení Ducha svatého v podobě ohnivých jazyků chtěla jít do iberské země, ale anděl Boží jí řekl:

Nyní neopouštěj Jeruzalém, ale zůstaň zde až do času - země, která Ti připadla, bude osvícena poslední dny a tam bude zřízeno tvé panství; Po nějaké době budete mít dílo evangelizace v zemi, kam vás Bůh povede.

A Nejčistší Matka Boží zůstala v Jeruzalémě poměrně dlouho.

Čtyřdenní Lazarus žil na ostrově Kypr; zde byl svatým apoštolem Barnabášem vysvěcen na biskupa Velmi si přál spatřit Nejčistší Matku našeho Pána, kterou dlouho neviděl, ale ze strachu před Židy se neodvážil přijít do Jeruzaléma. Když se to Matka Boží dozvěděla, napsala Lazarovi vzkaz: Zde ho utěšila a nařídila, aby pro ni poslali loď, aby ho navštívila na Kypru; ale sama Nejsvětější Panna nepřikázala kvůli ní přijít do Jeruzaléma. Když Lazar přečetl epištolu, byl nesmírně rozradostněn a zároveň žasl nad pokorou Matky Boží; bez prodlení pro ni poslal loď spolu s odpovědí. Nejsvětější Matka Boží vstoupila na loď spolu se svým milovaným Kristovým učedníkem Janem a s ostatními, kteří je uctivě doprovázeli, a všichni odpluli na Kypr. Ale náhle se zvedl opačný vítr a zahnal loď do přístavu, který se nacházel poblíž hory Athos; to bylo ono krátkodobé evangelizační dílo, o kterém anděl mluvil s Matkou Boží. Celá hora Athos překypovala modlami: byl tam velký chrám a Apollónova svatyně a na tomto místě se provádělo věštění, čarodějnictví a jiné démonické činy. Všichni pohané toto místo velmi ctili vyvolený bohy; lidé z celého vesmíru se sem sjížděli k bohoslužbám a zde dostávali od věštců odpovědi na své otázky. A když loď vstoupila na molo, na kterém byla Nejsvětější Theotokos, všechny modly okamžitě vykřikly:

Všichni podvedeni Apollónem sestupte z hory na Klementově nábřeží, aby se setkali s Marií, Matkou velkého Boha Ježíše (takže démoni, kteří byli proti své vůli v modlám, donuceni Boží mocí, hlásali pravdu, jako ti, kteří jednou volal k Hospodinu v zemi Gergesinů: "Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem před časem, abys nás trápil."().

Když to všechno lidé slyšeli, žasli a spěchali na mořské pobřeží k výše zmíněnému molu; Když viděli loď a Matku Boží, setkali se s ní se ctí a zeptali se ve svém shromáždění:

Jaký druh Boha (Vy) jste zrodil? A jak se jmenuje?

Nejsvětější Theotokos, otevírajíc své božské rty, hlásala lidem vše podrobně o Kristu Ježíši. Všichni padli na zem a poklonili se Bohu, který se z Ní narodil, a projevovali velkou úctu Té, která Ho porodila; uvěřili, byli pokřtěni, neboť zde Matka Boží vykonala mnoho zázraků. Po křtu jmenovala nově osvíceným náčelníkem a učitelem jednoho z těch, kdo Ji na lodi doprovázeli, a radovala se v duchu a řekla:

Toto místo bude mým dědictvím, které mi dal můj Syn a můj Bůh.

Po těchto slovech Nejsvětější Theotokos požehnala lidu a znovu řekla:

Kéž je milost Boží na tomto místě a na těch, kteří zde žijí, kteří s vírou a úctou dodržují přikázání Syna a mého Boha - budou mít vše potřebné k životu v hojnosti bez těžké práce; bude jim dán nebeský život a až do konce věku neodejde milosrdenství mého Syna z tohoto místa; Budu přímluvcem tohoto místa a vřelým přímluvcem za něj před Bohem.

Poté, co to řekla, Matka Boží znovu požehnala lidu a vstoupila spolu s Janem a těmi, kdo ji doprovázeli na loď, a odplula na Kypr. Našla Lazara ve velkém zármutku, protože cesta Přesvaté Bohorodice byla příliš dlouhá a on se bál, že by mohlo dojít ke zpomalení bouře: nebyl si vědom událostí, které se podle Boží prozřetelnosti odehrály dne hora Athos. Matka Boží svým příchodem proměnila jeho smutek v radost; jako dárek mu přinesla omofor a pásky, které pro něj sama vyrobila; Vyprávěla mu vše, co se stalo v Jeruzalémě a na hoře Athos. A za všechno posílali Bohu díky. Poté, co zůstala na Kypru krátce, utěšila křesťany kyperské církve a požehnala jim, nastoupila na loď a odplula do Jeruzaléma. (Dříve Stefan, mnich ze Svyatogorsku).

Po návštěvě výše uvedených zemí se Panna Maria opět usadila v Jeruzalémě v domě svatého evangelisty Jana; všemocná Boží pravice ji chránila před závistivými úskoky synagogy zabíjející Boha, která nikdy nepřestala být v nepřátelství vůči Synu Božímu a těm, kdo v Něj věří. Rozhořčení Židé by samozřejmě Ježíšovu Matku nenechali naživu a byli by ji jakýmkoli způsobem zničili: ale zvláštní péče Boží zastínila živý Kivot Boží, takže se ho ruka nevěřících nedotkla. Jednou mezi nimi bez úhony prošel její Syn, Kristus, náš Bůh, po kázání v nazaretské synagoze, když ho Židé naplněni hněvem vyvedli na vrchol hory, aby ho odtud svrhli, ač ho Židé viděli, nemohli na Něho vztáhnout ruce a ani se ho dotknout, protože je Boží moc odvrhla a udržela v takovém postavení, protože čas utrpení Syna Božího ještě nenastal (); Pán zjevil totéž ve své nejčistší hmotě, zadržel intriky plánované Židy a zničil jejich radu proti Ní: Židé se velmi často snažili Matku Boží zmocnit a poté, co mučili, zabili, ale nemohli nic udělat. . Uprostřed tak silné nenávisti a nepřátelství žila Nejčistší Panna v Jeruzalémě jako ovce mezi vlky a jako borůvka mezi trním a často opakovala slova svého praotce Davida, která se nad ní skutečně naplnila: „Pán je můj světlo a moje spása: koho se mám bát? Hospodin je síla života.“ moje: koho se mám bát? Zvedne-li proti mně armáda zbraň, mé srdce se nebude bát; pokud proti mně povstane válka, a pak budu doufat“ (), neboť ty, můj Syn a Bůh, jsi se mnou. - Svatý Dionýsius Areopagita, který se obrátil ke Kristu svatým apoštolem Pavlem v Athénách a neúnavně ho provázel po tři roky, navštívil Nejsvětější Bohorodičku, aby Ji uctíval. Velmi si přál vidět Matku Boží, a proto tři roky po svém obrácení, s požehnáním svého učitele, svatého apoštola Pavla, přišel do Jeruzaléma: když uviděl Nejčistší Matku Boží, byl naplněn velkým duchovním radost. Svatý Dionýsius Areopagita ve své epištole svatému apoštolu Pavlovi popisuje svou návštěvu u Matky Boží.

Pro mě, našeho velkého vůdce, bylo nepopiratelné – mluvím jako před Bohem – že kromě Nejvyššího Boha nemůže být nic tak plného božské síly a podivuhodné milosti, a přesto je nemožné, aby lidská mysl pochopila, že viděl dobře vypadající a převyšující ve svatosti všechny nebeští andělé Nejsvětější Matka našeho Pána Ježíše Krista; to mi bylo dáno milostí Boží a ctí tváře apoštola, jakož i nevyzpytatelnou dobrotou a milosrdenstvím nejmilosrdnější Panny. Znovu vyznávám před všemohoucností Boží, před milostí Spasitele a před velkou slávou Panny, Jeho Matky, že když jsem byl s Janem, prvním mezi evangelisty a proroky, kteří, žijící podle těla, září jako slunce na nebi, byl jsem veden ke krásné a nejčistší Panně, pak mě zvenčí zahalila velká božská záře, která osvítila mou duši; zároveň jsem cítil tak nádhernou vůni, že můj duch a tělo stěží snesly tento projev slávy a předehru k věčné blaženosti; od slávy a její božské milosti mé srdce i můj duch omdlely. Svědčím o Bohu, který žil v lůně nejčestnější panny, že bych Ji poznal jako pravého Boha a ctil Ji uctíváním, které se hodí pouze Bohu, kdyby moje nově osvícená duše v sobě nezachovala tvé božské pokyny. a zákony: žádná čest a sláva lidí oslavila Boha, nelze srovnat s blažeností, kterou jsem zažil, nehodný, v té době odměněn; tato doba byla pro mě dobou největší blaženosti. Děkuji svému nejvznešenějšímu a nejmilostivějšímu Bohu, božské Panně, velké mezi apoštoly Janovi, a také tobě, ozdobě církve a hlavě nepřemožitelných, která jsi mi milostivě prokázala tak velké dobrodiní.

Z tohoto poselství svatého Dionýsia Areopagita jasně vidíme, jaká Boží milost zářila na tváři naší Nejčistší Paní během jejího života na zemi a jak byly duše osvíceny a jaká duchovní radost naplnila srdce těch, kteří Ji viděli v těle . V zástupech a odevšad se k ní hrnuli nově osvícení lidé obojího pohlaví; jako pravá Matka přijímala všechny stejně bez předpojatosti, vylévala na každého štědrost své milosti, poskytovala uzdravení nemocným, slabé zdraví, smutnou útěchu a všem bez výjimky potvrzení ve víře, stálost v naději a božské radost z lásky a náprava hříšníků.

Blahoslavená Panna za svého života v domě svatého Jana často navštěvovala místa, která její milovaný Syn a Bůh posvětili nohama svých nohou a prolitím své krve. Navštívila tedy Betlém, kde se z Ní, nevýslovně pozorujíc Její panenství, narodil Kristus Bůh, ale zvláště často Matka Boží přicházela do míst, kde náš Pán z vůle trpěl. Mateřská láska Ji přiměla, aby zde prolila hojné slzy, a řekla:

Zde byl můj milovaný Syn bičován, zde byl korunován trním, zde kráčel, nesl kříž, zde byl ukřižován.

U hrobu byla Matka Boží naplněna nevýslovnou radostí a zvolala radostnými slzami:

A zde byl pohřben a třetího dne vstal se slávou.

Kromě toho je hlášeno následující. Někteří židovští nenávistníci hlásili biskupům a zákoníkům, že Marie, Ježíšova matka, chodí každý den na Golgotu a u hrobu, kde byl položen její Syn Ježíš, klečí, pláče a pálí kadidlo; pak postavili stráže, které nedovolily žádnému z křesťanů projít tímto místem. Z toho vidíme, že již v té době začal zbožný zvyk navštěvovat svatá místa věrnými křesťany a zde uctívat Krista Boha, který za nás trpěl vůlí: první příklad v tomto ohledu dala sama Theotokos, která byla následována jinými svatými ženami a muži. Takže od biskupů a zákoníků, plné zloby a vražd, byly postaveny stráže, kterým bylo nařízeno nepustit nikoho k Ježíšově hrobu a zabít Jeho Matku. Bůh však stráže oslepil, takže neviděli příchod k hrobu Krista Ježíše, Jeho Matky. A když nejblahoslavenější Panna, věrná Svému zvyku, přišla k hrobu, stráže nemohly vidět ani Ji, ani ty, kteří byli s Ní. Po dlouhé době opustili hrob a přísahou ujistili biskupy a zákoníky, že nevidí nikoho, kdo by přišel k Ježíšově hrobu. Přesvatá Bohorodice také často chodila na Olivetskou horu, odkud náš Pán vystoupil do nebe: klečíc, líbala nohy otištěné na kameni z nohou Kristových. Se silnými slzami se Matka Boží zároveň modlila, aby si ji Pán vzal k sobě: samozřejmě byla nesrovnatelně více než svatý apoštol Pavel. "touha rozhodnout se a být s Kristem"() a často opakoval slova Davida: "když přijdu a ukážu se před Bohem! Mé slzy byly pro mě chlebem dnem i nocí"(), kdy uvidím svého milovaného Syna? Kdy přijdu k Tomu, který sedí po pravici Boha Otce? () Kdy budu stát před trůnem Jeho slávy? Kdy budu spokojen s Jeho pohledem? Ó, sladký Synu a můj Bože! Čas škoda Sionu(srov.), - čas smilovat se nade Mnou, Tvou Matkou, která stále truchlí, nevidí Tvou tvář, v smutném údolí tohoto světa; vyveďte z těla, jako z žaláře, mou duši; jako jelen usiluje o zdroj vody, tak se má duše snaží, abys, Bože, těšil, když se Mi zjeví Tvá sláva (). Nejčistší Panna někdy zůstávala na Olivové hoře docela dlouho: na úpatí hory byla Getsemanská zahrada a malý majetek Zebedeův, který zdědil svatý Jan Teolog. V zahradě Getsemanské se náš Pán před svým svobodným umučením modlil ke krvavému potu, padl na kolena a na tvář před Nebeským Otcem (). Zde, na tomto místě, Jeho Nejčistší Matka také pronesla své vřelé modlitby, padla také na kolena a na tvář a lila slzy na zem; zde ji Pán utěšoval prostřednictvím svého anděla, který Ji informoval o jejím brzkém spočinutí v nebi. Podle svědectví Georgyho Kedrina, řeckého historika, Nejsvětější Theotokos před její smrtí, se Její anděl zjevil dvakrát: poprvé patnáct dní před Nanebevzetím a podruhé tři dny; od anděla dostala Matka Boží nebeskou datlovou ratolest, kterou svatý apoštol a evangelista Jan Teolog nosil před Jejím lůžkem. Někteří, jako biskup ze Sardis Meliton, hlásí, že milovaný Kristův učedník se před Usnutím Matky Boží uchýlil do Efezu a odtud byl stejně jako ostatní apoštolové, ale pouze před nimi, zachycen v oblaku. a přinesli k pohřbu Matky Boží. Jiní, jako Metaphrastos a Sophronius, však bez váhání tvrdí, že svatý Jan Teolog se nikdy neoddělil od Bohem požehnané Matky, kterou byl adoptován, ale jako pravý syn Jí sloužil a poskytoval útočiště ve svém domě. až do Její smrti. Jen občas, na velmi krátkou dobu, navštívil okolní oblasti (jak jsme viděli výše ze Skutků apoštolů: sv. Jan Teolog byl tedy spolu s apoštolem Petrem v Samaří), ale učinil to s souhlas a požehnání samotné Matky Boží a ihned se vrátil do Ney do Jeruzaléma; a až do svého návratu sloužil Nejčistší Matce Boží svatý Jakub, bratr Boží, který nikdy neopustil své biskupství – Jeruzalém. Pokud však souhlasíme s těmi, kteří říkají, že Jana Teologa, stejně jako ostatní svaté apoštoly, zastihl mrak, pak bezpochyby z oblasti nejblíže Jeruzalému.

Slavnostní oslava Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice 15. srpna je založena za vlády zbožného krále řeckého Mauricia. - Radostně oslavujíce nadevše slavné spočinutí Matky Boží od země až po nebe, vzdejme slávu Tomu, kdo se z Ní narodil, a slávou nebesům, kdo Ji přijal, - Kristus, Bůh náš, oslavený s Otcem a Svatým Duch navždy. Amen.

Kázání svatého Lukáše (Voyno-Yasenetsky). Slovo na den Nanebevzetí Matky Boží.

Kázání svatého Filareta z Moskvy. Slovo v den Usnutí Přesvaté Bohorodice.

Kázání metropolity Anthonyho ze Sourozhu.

Nanebevzetí Panny Marie.

Nanebevzetí Panny Marie- poslední dvanáctý pevný svátek církevního roku (srpen 1528). Předchází tomu dvoutýdenní příspěvek. Z Nového zákona je známo, že Matka Páně zaujímala mezi apoštoly čestné místo (Skutky 1:14). Žila v domě Jana (Jan 19:27) v Jeruzalémě. Události jejího dalšího života nejsou známy. Některé tradice spojují konec Její pozemské cesty s Efesem, kam se Jan přestěhoval, jiné poukazují na Getsemany. A tu a tam jsou chrámy zasvěcené U. Nejstarší apokryf, který vypráví o U., je napsán jménem Jana Teologa ...

Troparion Nanebevzetí Panny Marie: zjevně neuvěřitelné.