NÁL NÉL ősidők Az emberiség civilizációkká fejlődött. Külön nemzetiségek voltak ezek, amelyek bizonyos tényezők hatására alakultak ki, és saját kultúrával, technikával rendelkeztek, és egy bizonyos egyéniség jellemezte őket. Tekintettel arra, hogy technikailag nem voltak olyan fejlettek, mint a modern emberiség, az ókori emberek nagymértékben függtek a természet szeszélyeitől. Aztán a villámlás, az eső, a földrengések és más természeti jelenségek isteni erők megnyilvánulásainak tűntek. Ezek az erők, ahogy akkoriban látszott, meghatározhatják az ember sorsát és személyes tulajdonságait. Így született meg a legelső mitológia.
Mi a mítosz?
A modern kulturális definíció szerint ez egy olyan narratíva, amely reprodukálja az ókori emberek hiedelmeit a világ felépítéséről, kb. magasabb hatalmak, egy személyről, nagy hősök és istenek életrajzai verbális formában. Valamilyen módon az emberi tudás akkori szintjét tükrözték. Ezeket a legendákat feljegyezték és nemzedékről nemzedékre adták tovább, ennek köszönhetően most megtudhatjuk, hogyan gondolkodtak őseink. Vagyis akkor a mitológia egy bizonyos forma és egyben a természeti és társadalmi valóság megértésének egyik módja volt, amely az ember nézeteit tükrözte egy bizonyos fejlődési szakaszban.
A sok kérdés között, amelyek azokban a távoli időkben aggasztották az emberiséget, különösen fontos volt a világ és az ember megjelenésének problémája. Az emberek kíváncsiságuk miatt próbálták megmagyarázni, megérteni, hogyan jelentek meg, kik alkották őket. Ekkor jelenik meg egy külön mítosz az emberek eredetéről.
Tekintettel arra, hogy az emberiség, mint már említettük, nagy, elszigetelt csoportokban fejlődött, az egyes nemzetiségek legendái valamilyen módon egyediek voltak, hiszen nemcsak az akkori emberek világnézetét tükrözték, hanem a kulturális élet lenyomatai is voltak. , társadalmi fejlődés, valamint információkat hordozott arról a földről, ahol az emberek éltek. Ebben az értelemben a mítoszoknak van némi történelmi értéke, mivel lehetővé teszik számunkra, hogy logikus ítéleteket alkossunk egy adott népről. Emellett hidat jelentettek a múlt és a jövő között, nemzedékek összekötését, a történetekben felhalmozódott tudást a régi családtól az új felé továbbadva, így tanítva azt.
Antropogon mítoszok
A civilizációtól függetlenül minden ókori embernek megvolt a maga elképzelése arról, hogyan jelent meg egy személy ebben a világban. Van néhány közös vonásuk, de jelentős különbségek is vannak, amelyek az adott civilizáció életének, fejlődésének sajátosságaiból fakadnak. Az ember eredetével kapcsolatos összes mítoszt antropogonikusnak nevezik. Ez a szó a görög "anthropos" szóból származik, ami azt jelenti - ember. Egy ilyen fogalom, mint az emberek eredetének mítosza, abszolút minden ókori népben létezik. A különbség csak a világról alkotott felfogásukban van.
Összehasonlításképpen külön is figyelembe vehetjük az ember eredetéről és két nagy nemzetiség világáról szóló mítoszokat, amelyek jelentős mértékben befolyásolták az emberiség fejlődését a maguk korában. Ezek civilizációk Ókori Görögországés az ókori Kína.
Kínai nézet a világ teremtéséről
A kínaiak az univerzumunkat egy hatalmas tojás formájában képviselték, amely tele volt egy bizonyos anyaggal - a káosszal. Ebből a káoszból született az egész emberiség első őse - Pangu. A fejszéjével feltörte a tojást, amelyben született. Amikor feltörte a tojást, kitört a káosz, és elkezdett megváltozni. Kialakult az ég (Yin) - amely egy világos kezdethez kapcsolódik, a Föld (Yang) pedig egy sötét kezdet. Így a kínaiak hite szerint kialakult a világ. Ezután Pangu az égre tette a kezét, a lábát a földre, és nőni kezdett. Folyamatosan nőtt, amíg az ég el nem vált a földtől, és olyanná vált, amilyennek ma látjuk. Pangu, amikor felnőtt, sok részre szakadt, amelyek világunk alapjává váltak. Teste hegyekké és síksággá változott, a húsból föld, a lehelet levegőből és szélből, a vérből víz, a bőrből növényzet.
Kínai mitológia
Ahogy az ember eredetéről szóló kínai mítosz mondja, kialakult egy világ, amelyben állatok, halak és madarak laktak, de az emberek még mindig. A kínaiak azt hitték, hogy a nagy női szellem- Nuwa. Az ókori kínaiak világszervezőként tisztelték, emberi testű, madárlábú és kígyófarkú nőként ábrázolták, aki holdkorongot (Yin szimbólum) és mérőnégyzetet tart kéz.
Nuwa agyagból emberfigurákat kezdett faragni, amelyek életre keltek és emberekké változtak. Sokáig dolgozott, és rájött, hogy ereje nem elég ahhoz, hogy olyan embereket teremtsen, akik benépesíthetik az egész földet. Aztán Nuwa fogta a kötelet, átvezette a folyékony agyagon, majd megrázta. Ahol a nedves agyag rögök lehullottak, ott emberek jelentek meg. De mégsem voltak olyan jók, mint a kézzel formáltak. Így igazolódott a Nuwa saját kezűleg megformált nemesség és a kötél segítségével létrehozott alsóbb rétegek léte. Az istennő lehetőséget adott alkotásainak az önálló szaporodásra, és bevezette a házasság fogalmát is, amelyet az ókori Kínában nagyon szigorúan betartottak. Ezért Nu Wa a házasság védőnőjének is tekinthető.
Ez az ember eredetének kínai mítosza. Amint láthatja, nemcsak a hagyományos kínai hiedelmeket tükrözi, hanem néhány olyan jellemzőt és szabályt is, amelyek az ősi kínaiakat irányították életükben.
A görög mitológia az ember megjelenéséről
Az ember eredetéről szóló görög mítosz elmondja, hogy Prométheusz titán hogyan teremtett embereket agyagból. De az első emberek nagyon védtelenek voltak, és nem tudták, hogyan. Erre a tettre görög istenek haragudott Prométheuszra, és azt tervezte, hogy elpusztítja az emberi fajt. Prométheusz azonban megmentette gyermekeit azzal, hogy tüzet lopott az Olümposz hegyéről, és egy üres nádszálban vitte az emberhez. Zeusz ezért láncba zárta Prométheuszt a Kaukázusban, ahol a sasnak meg kellett volna csípnie a máját.
Általánosságban elmondható, hogy az emberek eredetéről szóló mítoszok nem adnak konkrét információkat az emberiség megjelenéséről, inkább a későbbi eseményekre koncentrálnak. Talán ennek az az oka, hogy a görögök a mindenható istenek hátterében jelentéktelennek tartottak egy személyt, ezzel is hangsúlyozva jelentőségét az egész nép számára. Valójában szinte minden görög legenda közvetlenül vagy közvetve kapcsolódik azokhoz az istenekhez, akik irányítják és segítik az emberi faj hőseit, mint például Odüsszeusz vagy Jason.
A mitológia jellemzői
Melyek a mitológiai gondolkodás jellemzői?
Mint fentebb látható, a mítoszok és legendák egészen másképpen értelmezik és írják le az ember eredetét. Meg kell érteni, hogy ezek iránti igény már korán felmerült, az embernek az ember eredetét, a természetet és a világ felépítését megmagyarázó igényéből fakadt. Természetesen a mitológia által alkalmazott magyarázati módszer meglehetősen primitív, jelentősen eltér a tudomány által támogatott világrend-értelmezéstől. A mítoszokban minden egészen konkrét és elszigetelt, nincsenek bennük elvont fogalmak. Az ember, a társadalom és a természet eggyé olvad. A mitológiai gondolkodás fő típusa a figuratív. Minden embernek, hősnek vagy istennek szükségszerűen van egy fogalma vagy jelensége, amely követi őt. Ez tagad minden olyan logikus érvelést, amely hiten, nem tudáson alapul. Nem képes olyan kérdéseket generálni, amelyek nem kreatívak.
Emellett a mitológiának vannak sajátos irodalmi eszközei is, amelyek lehetővé teszik bizonyos események jelentőségének hangsúlyozását. Ezek olyan hiperbolák, amelyek eltúlozzák például a hősök (Pangu, aki fel tudta emelni az eget) erejét vagy más fontos tulajdonságait, olyan metaforák, amelyek bizonyos tulajdonságokat tulajdonítanak olyan dolgoknak vagy lényeknek, amelyek valójában nem rendelkeznek ezzel.
Közös jellemzők és hatása a világkultúrára
Általánosságban elmondható, hogy bizonyos szabályszerűségek nyomon követhetők abban, hogy a mítoszok hogyan magyarázzák az ember eredetét. különböző népek. Szinte minden változatban van valamiféle isteni esszencia, amely életet lehel az élettelen anyagba, így teremtve és formálva az embert. Az ősi pogány hiedelmeknek ez a hatása a későbbi vallásokra, például a kereszténységre vezethető vissza, ahol Isten a saját képére és hasonlatosságára teremti az embert. Ha azonban nem teljesen világos, hogyan jelent meg Ádám, akkor Isten bordából teremti Évát, ami csak megerősíti az ősi legendák hatását. A mitológiának ez a hatása szinte minden azóta létező kultúrában nyomon követhető.
Az ókori török mitológia az ember megjelenéséről
Az ókori török mítosz az ember eredetéről, az emberi faj elődjéről, valamint a föld teremtőjéről Umai istennőt nevezi. Fehér hattyú alakjában repült a víz felett, amely mindig is létezett, és földet keresett, de nem találta. Egyenesen a vízbe tojta a tojást, de a tojás azonnal elsüllyedt. Aztán az istennő úgy döntött, hogy fészket készít a vízen, de a tollak, amelyekből készítették, törékenyek voltak, és a hullámok feltörték a fészket. Az istennő visszatartotta a lélegzetét, és lemerült a mélyre. Kivett egy földdarabot a csőréből. Aztán Tengri isten látta, hogy szenved, és három vashalat küldött Umaiba. Földet tett az egyik hal hátára, és az növekedni kezdett, mígnem az egész föld földje kialakult. Ezt követően az istennő tojást rakott, amiből megjelent az egész emberi faj, a madarak, állatok, fák és minden más.
Mit lehet megállapítani, ha elolvassa ezt a türk mítoszt az ember eredetéről? Általános hasonlóság tapasztalható az ókori Görögország és Kína általunk már ismert legendáival. Valami isteni erő teremti meg az embereket, mégpedig egy tojásból, ami nagyon hasonlít a Panguról szóló kínai legendára. Nyilvánvaló tehát, hogy kezdetben az emberek saját maguk teremtését analógiával társították olyan élőlényekhez, amelyeket megfigyelhettek. Hihetetlen tisztelet övezi az anyai princípiumot is, a nőt, mint az élet folytatóját.
Mit tanulhat meg egy gyerek magának ezekben a legendákban? Milyen új dolgokat tanul meg, ha elolvassa a népek mítoszait az ember eredetéről?
Mindenekelőtt ez lehetővé teszi számára, hogy megismerkedjen a történelem előtti időkben létező emberek kultúrájával és életével. Mivel a mítoszt figuratív gondolkodásmód jellemzi, a gyermek meglehetősen könnyen érzékeli, és képes lesz asszimilálni a szükséges információkat. A gyerekek számára ezek ugyanazok a mesék, és a mesékhez hasonlóan ugyanazokkal az erkölcsökkel és információkkal vannak tele. Olvasásuk során a gyermek megtanulja fejleszteni gondolkodási folyamatait, megtanulja az olvasás előnyeit, és következtetéseket von le.
Az emberek eredetének mítosza választ ad a gyermeknek arra az izgalmas kérdésre – honnan jöttem? Természetesen a válasz rossz lesz, de a gyerekek mindent a hitre vesznek, és ezért ez kielégíti a gyermek érdekeit. A fentiek elolvasása Görög mítosz az ember eredetéről a gyermek azt is meg tudja érteni, miért olyan fontos a tűz az emberiség számára, és hogyan fedezték fel. Ez hasznos lesz a gyermek későbbi általános iskolai oktatásában.
Változatosság és előnyök a gyermek számára
Valóban, ha példákat veszünk az ember eredetéről szóló mítoszokra (és nem csak rájuk). görög mitológia, látható, hogy a szereplők színessége és számuk igen nagy és nem csak a fiatal olvasók, de még a felnőttek számára is érdekes. Segítenie kell azonban a gyereknek mindent kitalálni, különben egyszerűen összezavarodik az eseményekben és azok okaiban. El kell magyarázni a gyermeknek, hogy Isten miért szereti vagy nem szereti ezt vagy azt a hőst, miért segít neki. Így a gyermek megtanulja felépíteni a logikai láncokat és összehasonlítani a tényeket, bizonyos következtetéseket levonva belőlük.
Az emberiség eredetére vonatkozó hipotézisek közül a vallásos a legősibb: akkoriban jelent meg, amikor csak a vallás, de a tudomány nem tudott nehéz kérdésekre választ adni. Az ember eredetének valláselmélete 
nem igényel bizonyítékot, mert hiten alapszik. Ez nem felel meg a tudósoknak, de a hívőket teljesen kielégíti.
Ősi vallások és keleti vallások
Lakosok Az ókori Egyiptom, valamint a sumérok 
azt hitték, hogy az ember az istenek teremtménye. Ugyanakkor az agyagot magabiztosan nevezték anyagnak az első ember létrehozásához. Ez minden valószínűség szerint annak volt köszönhető, hogy az agyag gyakori, plasztikus és kényelmes anyag volt a modellezéshez - egyszóval ideális emberalkotáshoz.
Figyelemre méltó, hogy az első emberek létrehozásakor nem vizet használtak agyag gyúrására, hanem vért és az istenek vérét. Ez közelebb hozta az embereket az istenségekhez. Ugyanakkor az egyiptomiak azt hitték, hogy az istenek nem csak ilyennek, hanem rabszolgájuknak teremtették az embereket.
A keleti vallások meglehetősen közömbösek voltak az emberiség megjelenésének kérdésében. Maga Buddha egyszerűen nem válaszolt erre a kérdésre, és követői is ezt tették. A szamszára végtelen kerekének gondolata, amelyből csak a megvilágosodás bizonyos szintjének elérése és a nirvánába való belemerülés után lehet kiszállni, egyáltalán nem jelenti a világ kezdetét. A buddhizmus filozófiája szerint a világ mindig is létezett, és az emberek mindig is léteztek, és különböző tényezőktől függött, hogy létformáik hogyan változtak.
A taoizmus, az egyetlen vallás a világon, ahol nincsenek istenek, mint osztály, szintén kevés figyelmet fordít az emberiség teremtésére. E vallás szerint a kezdeti káoszból két energia emelkedett ki – férfi és nő. És minden, ami ezen a világon létezik, ezen energiák kölcsönhatásának gyümölcse. Ez alól az emberek sem kivételek.
Az indiai népek vallási meggyőződése éppen ellenkezőleg, az ember isteni eredetét feltételezte. Nincs egyetértés abban, hogy az emberek melyik istennek köszönhetik megjelenésüket, de leggyakrabban Brahmának hívják, kicsit ritkábban Shivának. Érdekes ez hindu istenek nem agyagból faragtak embereket, hanem egyszerűen a szellem erejével alkottak új lényeket.
kereszténység
A kereszténység ma az egyik legelterjedtebb vallás a világon. Ráadásul ez a vallás óriási hatással volt a bolygó számos országának kultúrájára. És nincs semmi meglepő abban, hogy az ember eredetének keresztény mítosza vált széles körben ismertté.
A világ teremtésének folyamatát a Biblia első része – a szent keresztény könyv – írja le. A kereszténység szerint az ember Isten utolsó teremtménye, ami lehetővé teszi számunkra, hogy a legtökéletesebb teremtménynek tekintsük. Az első embert – Ádámot – a „föld porából” teremtették, ezután Isten életet lehelt belé, és letelepítette az Édenkertben. Ádám feladata a kert művelése és az akkoriban létező összes állat elnevezésének kitalálása volt. Hamarosan Ádám feleséget kapott - Évát. Isten Ádám bordáját használta fel a létrehozásához.
Isten megtiltotta, hogy csak két fát érintsenek – a Jó és Rossz Tudásának Fáját és az Élet Fáját. A Kígyó hatására azonban az első emberek megkerülték a tilalmat, kipróbálták a Fáról származó gyümölcsöt. Ez váltotta ki Isten haragját, aki kiűzte Ádámot és Évát a paradicsomból. Ez a történet jól tükrözi az alázatosságon és engedelmességen alapuló vallás lényegét – a tilalom megsértése miatt az emberek halandóvá váltak, Évának azt jósolták, hogy fájdalomtól szenvedő gyermekeket szül, Ádámnak pedig homloka verejtékében dolgozik. A jövőben az első emberek élete sivár és szenvedéssel teli volt, de beteljesítették sorsukat, és az emberi faj ősei lettek.
Sokkal kevésbé ismert Ádám első feleségének, Lilithnek a legendája. 
. Ennek a házasságnak a története nem szerepelt a Bibliában, de a kabbalista elmélet említi. Lilitet ugyanúgy Isten teremtette, mint Ádámot, ezért egyenrangúnak tartotta magát férjével, és nem akart neki engedelmeskedni. Elmenekült (vagy inkább elrepült) Ádám elől, de angyalok utolérték és megbüntették 
. Ennek eredményeként Ádám első felesége démonná változott, aki újszülöttek és szülés közbeni nők megölésére specializálódott. Annak ellenére, hogy ő volt az első nő, versenyfutása megszakadt, ezért Évát, akit Isten már a korábbi hibák figyelembevételével teremtett, az emberiség ősanyjának tekintik.
kreacionizmus
A kreacionizmus egy teológiai fogalom, amely szerint az ember (mint minden más) a teremtő, vagyis Isten terméke volt. Az ember Istentől való származása évezredek óta nem volt kétséges. A 19. század végén azonban a tudomány fejlődése oda vezetett, hogy az empirikusan igazolt tudományos felfedezések hátterében a kizárólag az Istenbe vetett hiten alapuló vallási meggyőződések kezdtek meggyőzőnek tűnni. Ennek eredményeként megjelent egy új kifejezés, amely a konzervatív keresztények nézeteit jelöli, akik nem fogadják el az evolúció elméletét és más tudományos felfedezéseket.
A legtöbb tudós nagyon szkeptikus a kreacionizmussal szemben. A kreacionizmus egyik rendelkezése sem tesztelhető empirikusan, így még a tudományosnak mondható elméletek sem inspirálnak tudományos világ bizalom. Ennek az elméletnek ennek ellenére sok rajongója van, ami például az oktatásban is megmutatkozik: voltak előzmények, amikor a kreacionizmus híveinek nyomására az evolúcióelméletet nem tanították az iskolákban. Emiatt a kreacionizmussal szembeni attitűd az oktatás területén óvatos, ezt a koncepciót emberi jogokat sértőnek tartják.
A kreacionizmusnak számos irányzata van – a Biblia és más vallási irodalom szó szerinti értelmezésétől a tudomány és a vallás metszéspontjában álló elméletekig. Az ilyen elméletek például nem tagadják a bolygó eredetére vonatkozó geofizikai adatokat, de kategorikusan elutasítják az evolúció elméletét. Csak az evolúciós kreacionizmus nem tagadja az evolúciót mint olyat, ugyanakkor Isten eszközének tekinti, és nem természetes folyamatnak.
Mária Bykova
Az emberek már az emberi fejlődés korai szakaszában keresték a választ a kérdésekre: honnan jött az ember és mi a lényege? A filozófiában ezeket az elmélkedéseket kezdték az "ember problémájának" nevezni.
Az ember eredetével kapcsolatban több nézőpont létezik: mitológiai, vallási, természettudományi.
A mitológiai elképzelések azon a tényen alapulnak, hogy az ember csodálatos módon megjelent a földből, a levegőből, a fákból. Az ember eredetére vonatkozó mítoszokat antropogon mítoszoknak nevezzük.
A vallási fogalmak a kreacionizmuson (a teremtés aktusán) alapulnak. Az ember teremtett lény, természetfeletti isteni erő teremtette. A Biblia és a Korán leírja, hogy Isten teremtette az embert. Az ember Isten képére és hasonlatosságára teremtetett, ami azt jelenti, hogy különleges célja van. Az emberben van testi és lelki (azaz földi és isteni). Az ember eredetének vallási koncepciójának fő gondolatai: 1) a csoda gondolata; 2) az embernek lelke van – az, ami elválasztja az állatvilágtól; 3) az emberi lélek halhatatlan. A vallási felfogásokban nincs meggyőző bizonyíték a teremtésre, mindent a hitre (dogmatizmusra) vesznek. NÁL NÉL keresztény vallás Az ember a világ teremtésének kezdetétől számított hatodik napon teremtetett.
Ahogy a tudás felhalmozódik a biológiában, az antropológiában, majd a genetikában, az ember eredetéről szóló természettudományos fogalmak jelennek meg.K. Linnaeus az embert az állatfajok osztályozásába vette fel, helyet adva az embernek az emlősök osztályába tartozó főemlősök rendjében, adott neki a Homo sapiens (ésszerű ember) fajnevet. Az ember eredetével kapcsolatos természettudományos fogalmak közé tartozik Charles Darwin evolúciós elmélete és F. Engels munkaelmélete.
C. Darwin (1859-ben "A fajok eredete és természetes kiválasztódása", 1871-ben "Az ember eredete és a szexuális szelekció" című munkája) megalkotta az antropogenezis elméletét, i.e. biológiai igazolást adott egy új faj - a Homo sapiens - eredetére. Darwin szerint az evolúció fő tényezője a természetes kiválasztódás (küzdelem a létért + változékonyság + öröklődés). Az evolúciós koncepció keretein belül az ember feloldódott az állatvilágban, hiszen az emberi tulajdonságok csak az állatok többszörösére felfokozott ösztönei. Az ember eredetét új fajként magyarázva Darwinnak nem sikerült alátámasztania az ember állatvilágtól való elszakadásának okait, koncepciója nem fedte fel az ember, mint társas lény kialakulását.
A munkaelméletben F. Engels ("A munka szerepe a majom emberré alakításának folyamatában" 1876-ban) megmutatta az ember, mint biológiai faj és mint társadalmi lény kialakulásának egységét, i.e. megalkotta az antroposzociogenezis elméletét. Az antroposzociogenezis az ember, mint új biológiai faj és társadalmi lény evolúciós kialakulásának hosszú történelmi folyamata.
A társadalmi tényezők - a munka és a nyelvi kommunikáció - döntően befolyásolták az ember kialakulását. A munka az ember céltudatos hatása a természetre a szükséges előnyök megszerzése érdekében eszközök segítségével. A munka befolyásolta az emberi kéz, az agy kialakulását, a kommunikációs interakció kialakulását.
Különböző változatok szerint az antroposzociogenezis folyamata 1-5 millió évvel ezelőtt ment végbe, amikor megjelentek a hominidák (prehumanok). Sok antropológus Kelet-Afrikát tekinti az ember ősi hazájának.
A Homo sapiens - homo sapiens - 40-50 ezer éve jelent meg. A Homo sapiens faj legrégebbi maradványait Franciaországban találták meg Cro-Magnon barlangjában, ezért nevezték Cro-Magnonnak.
A modern szemszögéből tudományos tudás az ember megjelenését természeti, biológiai és társadalmi tényezők befolyásolták. Természeti tényezők: klímaváltozás (lehűlés, természetes sugárzás). A biológiai tényezők közé tartozik: genetikai mutációk, morfológiai változások a szervezetben (állkapcsok, végtagok, agy szerkezeti jellemzői). Egyes szerzők megkülönböztetik a hominida hármast (egyenes járás, fejlett hüvelykujjjal rendelkező kéz, a homloklebenyek és az agykéreg fejlettsége).
A társadalmi tényezők közé tartoznak: a) a munka, mint eszköz tevékenység; b) kommunikáció a közös munkavégzés során, amely befolyásolta a gondolkodás és a beszéd kialakulását; c) természetfeletti társadalmi és erkölcsi tilalmak megjelenése: a törzstárs megölésének tabuja (a tabu megszegésének szankciója kiközösítés (a törzsből való kizárás)); a családi és házassági kapcsolatok formájának változása (átmenet az endogámiáról az exogámiára, a vérfertőzés tilalmának bevezetése); a közösség gyenge, beteg tagjainak támogatása. Mindez megteremtette az előfeltételeket a primitív csordából a rokon közösségbe való átmenethez, amely az első megfelelően emberi kollektíva lett.
Az ember kialakulásának kronológiája (az antroposzociogenezis szakaszai):
A hominidák 1-5 millió évvel ezelőtt jelentek meg. A hominidák családjába tartoznak: 1) prehumánok (Australopithecines), 2) ókori emberek (Pithecanthropus), 3) ókori emberek (neandervölgyiek) és 4) modern emberek (Cro-Magnon).
Az ember egyik első fosszilis őse az Australopithecus (előember). Az Australopithecus maradványait 1974-ben találták meg Etiópiában, az Awash folyónál, a Hadar traktusban. Egy női lény volt, aki a Lucy nevet kapta. Az Australopithecus több mint 2 millió évvel ezelőtt élt. Nem voltak magasabbak 1 m-nél, és az agy térfogata 3-szor kisebb, mint az agyé modern ember. "Az ausztralopitecinek az állatból emberré való átmenet küszöbén álltak."
Aztán megjelent a homo habilis – egy ügyes ember.
Pithecanthropus (a legidősebb ember) 500-800 ezer évvel ezelőtt élt. A Pithecanthropus növekedése legalább 170 cm, az agy térfogata 850-900 cm3 volt, "szisztematikusan használták a tüzet fűtésre és főzésre". Úgy tartják, hogy a pitekantrópok "különböző hangokat tudtak kiadni, de még nem tudtak beszédet".
A következő faj az antropogenezis folyamatában a Homo erectus - Homo erectus volt (200-100 ezer évvel ezelőtt élt).
neandervölgyi ( ősi ember) 100 ezer éve jelent meg. A neandervölgyiek képesek voltak tüzet gyújtani, primitív lakásokat építettek és bőrből ruhákat készítettek. De nem rendelkeztek teljesen artikulált beszéddel, bár elkezdték elsajátítani azt. A neandervölgyiek "az emberi civilizáció előestéjén álltak". A legteljesebb értelemben a Cro-Magnon a modern típusú emberré válik. Az antropológusok úgy vélik, hogy a neandervölgyiek több ezer évig egy időben éltek a kromagnoniakkal. A homo sapiens e két alfaja együttélésének problémája vitatható, de a legtöbb tudós egyöntetűen egyetért abban, hogy a kromagnoni ember nem a neandervölgyi leszármazottja. Így a hominidák fejlődésében is voltak zsákutcás ágak. Van egy hipotézis, amely szerint a neandervölgyiek nem vehetik fel a versenyt a cro-magnoniakkal, mint intelligensebb lényekkel.
A cro-magnoni ember (a modern típusú ember) 40-50 ezer éve jelent meg. Magasság - legfeljebb 180 cm, a koponya térfogata - akár 1600 cm3. Nyelvvel, beszéddel rendelkezett, társas lényként fogta fel magát. Cro-Magnon megszakította a hominidák természetes fejlődési vonalát, és valóban társas lényként kezdte meg az evolúciót.
A primitív történelem periodizálása során a következő történelmi korszakokat különböztetik meg: a kőkorszak (paleolitikum, mezolitikum, neolitikum), a bronzkor (Kr. e. 5-1000), a vaskor (Kr. e. teljes első évezred). Kr.e. 8-3 ezer korszakban. neolitikus forradalom következett be, amely megjelölte magát: átmenet a kisajátító gazdaságból (gyűjtés, vadászat) a termelő gazdaságba (mezőgazdaság, szarvasmarha-tenyésztés); az osztály előtti és az állam előtti állapotból az osztálytársadalomba való átmenet és az első államok kialakulása a Földön. A neolitikus forradalom megteremtette az ókori Keleten (Sumer, Babilon, Egyiptom, India, Kína) az első államok és civilizációk kialakulásának előfeltételeit.
A fenti emberi eredetű fogalmakon kívül számos alternatív fogalmat különböztetnek meg. Ezek közé tartozik az ufológiai (az ember kozmikus eredete, idegenekkel kapcsolatos); játék (Huizinga I.), szimbolikus (jelrendszerek fejlődése miatt keletkezik az ember, ezek egyike a nyelv); pszichológiai (3. Freud), nemi (társadalmi szerveződés abból adódik, hogy a férfiak megegyeztek a nők elosztásában), szocio-biológiai (az emberi társadalmi szerveződés kezdetei az állatvilágban rejlenek, az ember csak egy magasabb állat, a társadalom jellemzői függenek a genetikától, a faji különbségektől), kratológiai ((görögül kratos - hatalom, logosz - szó) vezetők, vezetők magatartási szabályrendszert alakítottak ki a törzs számára).
Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.
közzétett http://www.allbest.ru/
Bevezetés
A vallási világkép keretein belül megvizsgáljuk a három világvallás - a kereszténység, az iszlám és a buddhizmus - nézetét ebben a problémában.
Ezeket a kreacionista elméleteket sorban fogjuk megvizsgálni, kezdve a kereszténységgel. Célunk ezen elméletek eredetiségének bemutatása. Ugyanakkor azonosítani e vallások közös és sajátos vonásait ebben a kérdésben. A vallás mint a társadalmi tudat sajátos formája, melynek fő elve egy tökéletes transzcendentális princípium jelenléte - Isten, aki a lét és minden létező forrása.
A keresztény értelmezésben két lehetőség van. Az egyik a kreacionizmus. Vagyis az ember Isten általi teremtése szó szerint a Bibliában leírtak szerint. És a második lehetőség: isteni-evolúciós. „És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte az ő orrába élet leheletét; és az ember élő lélekké lett” – írja az Ószövetség bibliai könyve. Ez az értelmezés nemcsak a kereszténység, hanem a judaizmus számára is hiteles. De az, hogy ez hogyan és mikor történt az Ószövetségben, meglehetősen egyértelmű és tömör.
Ez az úgynevezett hatodik napon történt, azon a napon, amikor Isten elkezdett emlősöket teremteni. Ebben az értelmezésben a hatodik nap kifejezés szó szerint értendő, nem allegorikusan. A második változatban (evolúciós) a nap kifejezés geológiai korszakként értendő, és Isten minden teremtménye az evolúció megnyilvánulása. ősi üzenet azt mondja, hogy végül a teremtő isten hozzálátott egy igazán egyedi életforma létrehozásához a Földön. Így szólt mennyei fiához: Alkossunk embert képmásunkra; és uralkodik a tenger halain, és az ég madarain, és a jószágokon és az egész földön, és minden csúszómászón, amely a földön csúszó-mászik.” Ótestamentum. 1Mózes fejezet 26. vers. Így az embernek el kellett gondolkodnia lelki kép alkotója, megmutatva benne rejlő tulajdonságait. Ezenkívül az ember hatalmas tudást tudott magába szívni. Ezért az emberek sokkal intelligensebben tudnak cselekedni, mint bármely állat. Ezenkívül az állatokkal ellentétben az embert azzal a képességgel hozták létre, hogy szabad akaratából cselekedjen, és nem puszta ösztönök vezérlik. És letelepítette egy kerthez hasonló helyre, "művelni és tartani". A Biblia semmiképpen sem ismeri el, hogy az első ember, Ádám csupán mítosz volt. Ellenkezőleg, igazi személy volt – ésszel és érzelmekkel rendelkező férfi, aki szívesen dolgozott egy paradicsomi házban. Ádám napról napra egyre többet tanult meg Isten tetteiről és arról, hogy milyen ember, milyen tulajdonságokkal rendelkezik. Egy idő után Isten megteremtette az első nőt, aki Ádám felesége lett.
Ekkor Isten nagy értelmet adott az életüknek, és egy fontos feladatot adott nekik: „Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain, az ég madarain és azokon. minden élőlény, amely a földön mozog." Így itt az emberről, mint a teremtés egyfajta koronájáról és szerepéről van szó. Általánosságban elmondható, hogy a keresztény vallás az emberiség létezésének kezdetét 5509-re teszi. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ugyanakkor az emberiség teljes történelme két fő időszakra oszlott - az „özönvíz előtti” és az „özönvíz utáni” időszakra.
Alapján bibliai történet az özönvíz előtti korban Ádámot teremtették, majd Évát a bordájából. Az új „özönvíz utáni” emberiség az „özönvíz előtti” korszak egyetlen isteni népétől (azaz Ádám és Éva közvetlen leszármazottaitól) - Noétól és leszármazottaitól - származott, akiket az özönvíz idején a bárkában őriztek meg.
A kereszténység ezen egyik alapvető dogmájának megkérdőjelezésére tett kísérleteket a legveszélyesebb eretnekségnek tekintették, és súlyosan üldözték. Tehát 1450-ben Samuel Sarst megégették az inkvizíció máglyáján, ami arra utal, hogy az emberiség sokkal idősebb, mint a Biblia mondja. Az ember eredetének vallási felfogása a 19. század közepéig a köztudat meghatározó eleme volt. Így például a híres francia paleontológus, Georges Cuvier vallási okokból tagadta a fosszilis ember létezését. Az ember megjelenése és a kreacionizmus evolúciós útjának szimbiózisát megvalósító keresztény elmélet a XX.
Az iszlámban ennek a kérdésnek nincs egyértelmű értelmezése. De a Korán előadásának egyik változata megközelítőleg ugyanígy értelmezi ezt a kérdést. A Korán szerint az ember Allah általi teremtését megelőzte az angyalok és dzsinnok teremtése, az ő mennyei szárnyas támasza. Szúra „Angyalok” ezt mondja erről: „Dicséret legyen Allahnak, az egek és a föld Teremtőjének, aki az angyalokat kettős, hármas és négyes szárnyú hírvivőkké tette. A teremtésben azt növeli, amit csak akar. Klimovich L.I. Könyv a Koránról M. 1986 192. o. Allah (akinek a Korán szerint arca, keze, szeme van, trónon ül stb.) agyagból formálta az emberi testet, majd spirituálissá tette: „a szelleméből lehelt bele”. „Isten teremtett téged és azt, amit csinálsz” – mondja a Korán. És mégis, a Koránban megfogalmazott ősi arab legenda alapján Allah nagy jelentőséget tulajdonít az emberteremtésnek. Még azután is, hogy egyfajta próbababát formált egy férfiból, és hátra volt az újraélesztése, Allah úgy döntött, hogy megbeszéli tettét az általa korábban létrehozott sokszárnyú segítőkkel. A legújabb kommentátorok egy része a Mindenható különleges demokráciájának jelét próbálta meglátni ebben a „beszélgetésben”.
Eközben, ha a Koránból indulunk ki, ez a „megbeszélés” vagy „tanács”, „beszélgetés”, „verseny” az angyalok „legfelsőbb seregével” nagyon despotikusnak tűnik. Mindenesetre ezen a "megbeszélésen" nem érzett semmiféle toleranciát, odafigyelést az összehívott angyalsereg iránt, még a tolerancia jelét sem. A Teremtő előre meghatározta döntését, és miután meghallgatta az egyetlen tiltakozót, azonnal szigorúan megbüntette. „Íme, Uratok így szólt az angyalokhoz: „Agyagból teremtem az embert. És amikor befejezem, és lelkemből belelélegzem, akkor borulj le, imádd! és az angyalok együtt borultak arcra, kivéve Iblist – büszke lett és hűtlennek bizonyult. Tehát az első ember megalkotása a Korán szerint egyúttal egy dzsinn vagy egy angyal bukása volt a "legfelsőbbek közül", aki az ördög, a sátán, a saitán, a világ királya lett. alvilág. A Korán második szúrája azonban Iblis bukását, valamint egy személy paradicsomba való bejutását már más részletekkel ábrázolja. Először is, itt nemcsak az első személyről van szó, hanem a feleségéről is. Ádámot már megelevenítették, és Allah „alkirályaként” mutatják be az angyaloknak a földön. Az angyalok pedig világossá teszik Allah előtt, hogy már tudják, mire képesek az emberek, és nyilvánvalóan nem helyeslik őket. Az angyalok ezt mondják Allahnak: „Alapítanál-e valakit a földön, aki gonoszságot teremt és vért ont, és mi dicsérünk és megszentelünk téged? Ebből a szövegből az egyik egyiptomi teológus és az iszlám reformátora, Muhammad Abdo (1849-1905) feltételezte, hogy csak az arabok, és nem az egész emberiség őseinek teremtéséről beszélünk, különben hogyan az angyalok tudják, milyenek az emberek? A Korán következő fejezeteiben változások vannak, különösen annak tisztázásával kapcsolatban, hogy miből jött létre az ember. Meg kell jegyezni, hogy a Koránnak nincs egységes álláspontja ebben a kérdésben. Tehát a 15. szúrában háromszor ismétlődik: "hangzásból, formába öltözött agyagból". Ezenkívül azt mondják, hogy Isten porból (3. szúra), agyag esszenciájából (7. szúra), száraz agyagból teremtette az embert, amely úgy hangzik, mint egy edény (550. szúra, végül - „vízből”. Nedvességből - „ cseppből” - az ember és megsokszorozza (35. szúra).Az e változatok közötti különbség ismét megerősíti a Korán összeállításának összetettségét és heterogenitását.A Korán tartalma nagyrészt az arabok köztudatát tükrözte a közepén. 7. században, és egyben sok mindent megőrzött az ősi vallási legendákból, így az állítás, hogy Ádám felesége egy időben keletkezett, amikor „nyolc szarvasmarhát négy párban” szállítottak neki táplálékul (39. szúra) az emberek elméje a nő alárendelt helyzete a férfival szemben. vallás isten kreacionizmus önfenntartás
Az erkölcsi önfenntartás és önfejlesztés útkeresése felé erősen orientált buddhizmusban az ember eredetének kérdése nem annyira közvetlenül megfogalmazódik, hiszen anyagi világ a kezdet nélküli abszolút tudat – drachmák – által folyamatosan létrehozottnak tekintik. Ezért a világ és a benne élő emberek szenvedése kezdet nélküli. De egyéni személy növekedésének mindezen szakaszaiban (nidanák) jön létre a természetfeletti szellem közvetlen hatása alatt.
Az isteni tudat már embrionális fejlődésének szakaszában is áthatja az ember lelkét, majd végigkíséri egész életén át. A Védák tanúsága szerint minden dolognak és minden istennek egy célja van - az áldozat. Ez a legenda azt is mondja, hogy a kozmikus óriás Purusát részekre osztották, és ezek lettek minden élőlény életforrása. A buddhizmus szerint a világegyetem sokszínű világa tele van emberekkel és szellemekkel. Nemcsak a Földön laknak, hanem kozmikus világokban, csillagokban is. Az összetett társadalmi felépítésű embereknek, állatoknak, növényeknek halhatatlan lelkük van. Ezért a buddhizmusban nyilvánvaló az emberi élet, a föld és a tér kapcsolata.
Következtetés
Az ember eredetére és az ember megjelenésének idejére vonatkozó vallási elképzelések mitologizálódtak. vallásos tudat többé-kevésbé teljes fogalmakat is alkot, de ezekben nemcsak a racionális gondolkodás, hanem az érzelmi világmegértés is jelentős szerepet játszik, aminek köszönhetően vallási fogalmak nem annyira logikai, mint inkább pszichológiai bizonyítékokat használnak, és emiatt kisebb mértékben kerülnek be a rendszerbe, olykor közvetlen logikátlanságról és következetlenségről árulkodnak. A vallásos világkép keretein belül az ember eredetét Isten közvetlen, azonnali teremtésének tekintette. Radugin A.A. Bevezetés a vallástudományba M. 1999. 45. o. Ilyen vagy olyan formában ez a nézet mindhárom világvallásra – a kereszténységre, az iszlámra és a buddhizmusra – jellemző.
Irodalom
Klimovich L.I. A könyv a Koránról M.1986
Kryvelev I.A. Vallástörténet. M. 1975
Radugin A.A. Bevezetés a vallástudományba. M. 1999
Popov L.A. "Vallás és erkölcs: interakció modern körülmények között" // társadalomtudományok és modernitás, 1999 3. sz.
Biblia M. 2001
Az Allbest.ru oldalon található
Hasonló dokumentumok
A szerves világ és az ember megjelenése fogalmainak teológiai vagy metafizikai lényege a főbb világvallásokban. A kreacionizmus elméletének modern tudományos megközelítése. E filozófiai irány fő áramlatainak megkülönböztető jegyei.
bemutató, hozzáadva 2015.12.03
Vallási eszmék az emberi fejlődés kezdeti szakaszában. Hosszú, nem vallásos időszak az emberi élet történetében. Impotencia primitív ember a vallás oka. Ősi kéziratok ásatásai alapján keletkezett tények.
absztrakt, hozzáadva: 2008.09.06
A Tao mint isten fogalma a konfucianizmusban és a vallásban az ember szellemi és társadalmi fejlődésének hangsúlyozása. Megkülönböztető jellegzetességek Konfucianizmus: vallás és erkölcs összefüggése, racionalizmus. A buddhizmus, mint filozófiai doktrína megjelenésének fő okai.
bemutató, hozzáadva 2011.12.02
Teológiai és teológiai ill tudományos megközelítések a vallás keletkezésének kérdéséhez. Történelmi tényekés régészeti ásatások. Az ember természetfelettiről alkotott elképzelésének kialakulásának kezdeti szakasza a vallás megjelenése. Törzsi vallások és hiedelmek.
absztrakt, hozzáadva: 2010.09.13
A kreacionizmus az a tudományos felfogás, amely szerint az egész környező világot Isten rövid időn belül kész munkaformában teremtette meg. Bizonyíték arra, hogy Isten mindennek a Teremtője és Teremtője. Az embernek mint magasabb rendű lénynek Isten képmására való teremtése.
absztrakt, hozzáadva: 2011.03.14
A vallás lényegének, főbb jellemzőinek, a társadalom és az ember életében betöltött szerepének megértésének elméleti elemzése. A hívő ember vallásos tapasztalata, jelentősége az önuralom fejlődése szempontjából. A vallási misztikus élmény kifejezési formái, jellemzői.
bemutató, hozzáadva 2015.07.23
személyiségjegyek hívő személy. A hagyományos vallások és az új vallási mozgalmak személyes összetevői. A személyes ideálok hatása az ember személyiségének kialakulására. Ötletek kb értékorientációk a modern pszichológiában.
szakdolgozat, hozzáadva 2014.12.03
Filozófiai és valláselméleti alapfogalmak. A judaizmus vallási rendszerének kialakulásának, fejlődésének és jellemzőinek története. Az Abszolút képének és emberképének elemzése, kapcsolatuk modellje a judaizmusban a "Tóra. Genezis könyve" szöveg anyagán.
szakdolgozat, hozzáadva 2009.06.28
Tanulmány az ókori Görögország Isten értelmezésének általános elveiről. Isten létezésének megértése Arisztotelész, Platón, Epikurosz. Aquinói Tamás fő mozgatójával kapcsolatos gondolatok tanulmányozása. A keresztény vallás fő dogmáinak mérlegelése. A keresztény humanizmus születése.
absztrakt, hozzáadva: 2015.01.01
A keleti iskolák klasszikus taoista-konfuciánus gondolatainak elemzése: filozófiai attitűdök, a természetfilozófia és az antológia problémáinak értelmezése, a világegyetem és a lét rejtelmei. Szemantikai és ideológiai asszociációk: létező és nem létező mikro- és makrovilágok közeledése.
A modern "tudomány" erről nem tud semmi közérthetőt mondani, ezért nem marad más hátra, mint a legendák, mítoszok, vallások felé fordítani a tekintetünket. A legtöbb mai világvallás alapja a zsidóság. A kereszténység minden ága A judaizmusból "ÉRTETT", hiszen az ÓSZÖVETSÉG a nem zsidókra adaptált TALMUD, ami maga a Tóra, pontosabban a Pentateuch értelmezése. Az iszlám viszont a kereszténység értelmezése, és szekta volt egészen 1180-ig, amikor is a konstantinápolyi egyházi hierarchák a kiközösítés anathemáját hirdették meg: „... Mohamed Isten kiközösítése, akiről azt mondják, hogy ő az Isten, mind kalapáccsal kovácsolták, aki nem szült, nem születik, ezért senki sem olyan, mint ... ". A következőkben hamarosan Egyházi székesegyház a kiközösítést helybenhagyták. Más szóval, az iszlám a keleti KERESZTÉNY SZEKTA PROTESZTIZMUSA. Így az Ószövetséghez fordulva megkaphatjuk az ember eredetével kapcsolatos uralkodó vallási elképzeléseket:
26. És monda Isten: Alkossunk embert a mi hasonlatosságunkra; és uralkodjanak a tenger halain, és az ég madarain, és a jószágokon és az egész földön, és minden csúszómászón, amely a földön csúszó-mászik.
27. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté őt; férfinak és nőnek teremtette őket.
28. És Isten megáldotta őket, és Isten szólt hozzájuk; legyetek termékenyek és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain, az ég madarain és minden élőlényen, amely a földön mozog.Ótestamentum. 1. fejezet Genezis. 1:26-1:28.
Figyeld meg olvasódnak, hogy a Talmudban a gójokat szarvasmarhának is nevezik, ezek mind nem zsidók.
Amint ezekből a rendelkezésekből következik, az ember minden tökéletlenségével együtt Isten hasonlatosságára teremtetett. És ha ISTEN VALÓSZÍNŰSÉGE ennyire TÖKÉLETES, akkor ez azt jelenti, hogy vagy maga az ÚR ISTEN TÁVOL TOVÁBB A TÖKÉLETTŐL, vagy tényleg nem tud semmit sem alkotni, ami szintén nem szépíti meg, és a TEREMTŐ TÖKÉLETESSÉGÉRŐL beszél. Egy dolog azonban világos: az ember Istenhez hasonló. Következő be Ótestamentum azt mondja:
7. És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte az ő orrába élet leheletét, és az ember élő lélekké lett.
8. És az Úristen paradicsomot ültetett Édenben keleten, és oda helyezte az embert, akit teremtett.
15. És fogta az Úr Isten az embert, és helyezte az Éden kertjébe, hogy művelje és őrizze.
16. És megparancsolta az Úr Isten az embernek, mondván: A kert minden fájáról egyél,
17. És a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél róla, mert azon a napon, amelyen eszel róla, halállal halsz meg.
18. És monda az Úr Isten: Nem jó az embernek egyedül lenni; Csináljunk neki megfelelő segítőt.
21. És az Úristen mély álmot hozott az emberre; és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította a helyet hússal.
22. Az Úristen pedig feleséget csinált a férfiútól elvett bordából, és elhozta a férfiúhoz.
23 És monda az ember: Ímé ez csont az én csontomból, és hús az én húsomból; nőnek fogják hívni, mert a férfitól vették el.
24. Ezért hagyja el a férfi atyját és anyját, és ragaszkodjon feleségéhez; és egy testté lesznek.
25 És mindketten meztelenek voltak, Ádám és a felesége, és nem szégyellték magukat.
Ótestamentum. 2. fejezet: 1Mózes 2:7, 2:8, 2:15-2:18, 2:21-2:25.
Érdekes módon az Úristen hazudott egy embernek a Tudás Fájának gyümölcséből származó életveszélyről, valószínűleg attól félt, hogy az ember többet tanul, mint amennyit engedni szeretne. Nagyon furcsa hozzáállás a saját hasonlatosságához. Ráadásul az Ószövetség azt mondja, hogy Ádám és Éva NAGI, hogy azonnal mindent meztelennek, meztelennek fordítanak. De lehet, hogy nem ez a helyzet. A tény az, hogy az árja törzsek első érkezése előtt ősi india, amely 4821 évvel ezelőtt történt (2817 nyarán az SMZH-ból vagy Kr.e. 2692), amelyet akkoriban Dravidiának hívtak, a negroid törzsek - DRAVID ÉS NAGA - lakták. Az árja törzsek hozták nekik a védikus tudást, kiűzve Dravidiából a FEKETE MÁGIKÁKAT, akik a KALI-FEKETE ANYA istennőjének kultuszát ápolták, akinek emberáldozatokat hoztak. És nagyon is lehetséges, hogy a kifejezés… És mindketten NAGA, ADAM és a felesége voltak, és nem szégyellték magukat… azt is jelentheti, hogy a fekete fajhoz tartozó emberek voltak, és a KALI-FEKETE ANYA istennőjét imádták, és nem szégyellték. azt. A zsidók, akik ősi védikus forrásokat használtak szent könyveik megírásakor, félreérthették a jelentést, vagy nem akartak rá összpontosítani. A helyzet az, hogy a zsidók a SZÜRKE ALFAJ-hoz tartoznak, amely két faj - FEHÉR ÉS FEKETE - keveredésének eredményeként jött létre.
