A primitív emberek több százezer éves élete során a Földön sokat tanultak és sokat tanultak.
Az emberek kénytelenek kiszolgálni magukat a természet hatalmas erejének - a tűznek. Megtanultak csónakkal vitorlázni folyókon, tavakon, sőt tengereken is. Az emberek növényeket termesztettek és háziasított állatokat. Íjakkal, lándzsákkal és baltákkal vadászták a legnagyobb állatokat.
A primitív emberek azonban gyengék és tehetetlenek voltak a természeti erők előtt.
Szikrázó villám fülsiketítő üvöltéssel csapott be az emberek lakásába. A primitív embernek nem volt védekezése ellene.
Az ókori emberek tehetetlenek voltak a tomboló erdőtűz leküzdésére. Ha nem sikerült elmenekülniük, a lángokban elpusztultak.
A hirtelen támadó szél kagylóként fordította meg csónakjaikat, és az emberek belefulladtak a vízbe.
A primitív emberek nem tudták, hogyan kezeljék őket, és egyik ember a másik után halt meg betegségekben.
A legősibb emberek csak megpróbáltak valahogy elmenekülni vagy elrejtőzni az őket fenyegető veszélyek elől. Ez így ment több százezer évig.
Ahogy fejlődött az elméjük, megpróbálták elmagyarázni maguknak, milyen erők irányítják a természetet. A primitív emberek azonban nem sokat tudtak abból, amit ma a természetről tudunk. Ezért helytelenül, tévesen magyarázták a természet jelenségeit.
Hogyan jelent meg a „lélekben” vetett hit?
A primitív ember nem értette, mi az alvás. Álmában olyan embereket látott, akik messze voltak attól, ahol élt. Látta azokat az embereket is, akik már régóta nem éltek. Az emberek az álmokat azzal magyarázták, hogy minden ember testében egy "lélek" - "szellem" él. Alvás közben úgy tűnik, hogy elhagyja a testet, repül a földön, találkozik más emberek "lelkével". Visszatérésével az alvó felébred.
A primitív ember számára a halál álomnak tűnt. Mintha azért jött volna, mert a „lélek” elhagyta a testet. De az emberek azt hitték, hogy az elhunyt "lelke" közel maradt ahhoz a helyhez, ahol korábban élt.
Az emberek azt hitték, hogy az elhunyt idős „lelke” továbbra is gondoskodik a családról, ahogyan ő maga gondoskodott életében, és oltalmat, segítséget kért tőle.
Hogyan teremtettek isteneket az emberek
A primitív emberek azt hitték, hogy a "lélek" - a "szellem" az állatokban, a növényekben, az égen, a földben van. A "szellemek" lehetnek rosszak és jók. Segítik vagy akadályozzák a vadászatot, betegségeket okoznak emberekben és állatokban. A fő "szellemek" - az istenek irányítják a természet erőit: zivatart és szelet okoznak, tőlük függ, hogy felkel-e a nap, és jön-e a tavasz.
A primitív ember az isteneket emberek vagy állatok alakjában képzelte el. Ahogy a vadász lándzsát dob, úgy dob az égisten a tüzes villámlándzsát. De az ember által dobott lándzsa több tíz lépést repül, és a villám átszeli az egész eget. A szél istene emberként fúj, de olyan erővel, hogy évszázados fákat tör ki, vihart támaszt és csónakokat süllyeszt el. Ezért az embereknek úgy tűnt, hogy bár az istenek hasonlóak az emberhez, sokkal erősebbek és hatalmasabbak nála.
Az istenekbe és "szellemekbe" vetett hitet vallásnak nevezik. Több tízezer évvel ezelőtt keletkezett.
Imák és áldozatok
A vadászok azt kérték az istenektől, hogy küldjenek szerencsét a vadászatra, a halászok nyugodt időt és bőséges fogást kértek. A gazdák arra kérték Istent, hogy jó termést teremjen.
Az ókori emberek fából vagy kőből faragtak egy személy vagy állat nyers képet, és azt hitték, hogy Isten lakja azt. Az ilyen istenképeket bálványoknak nevezik.
Az istenek irgalmának elnyerése érdekében az emberek bálványokhoz imádkoztak, alázatosan meghajoltak előttük a földig, és ajándékokat - áldozatokat - hoztak. A bálvány előtt háziállatokat vágtak le, és néha egy embert is. A bálvány ajkait vérrel kenték be annak jeléül, hogy az isten elfogadta az áldozatot.
A vallás nagy károkat okozott a primitív embereknek. Mindent, ami az emberek életében és a természetben történt, az istenek és a szellemek akaratával magyarázta. Ezzel megakadályozta, hogy az emberek megtalálják a természeti jelenségek helyes magyarázatát. Ezenkívül az emberek sok állatot, sőt embert is megöltek, feláldozva őket az isteneknek.
A cikk tartalma
ELSŐDLEGES VALLÁSOK- a primitív emberek vallásos elképzeléseinek korai formái. Nincs olyan ember a világon, aki valamilyen formában ne rendelkezne vallásos eszmékkel. Bármilyen egyszerű is az életmódja és gondolkodásmódja, minden primitív közösség úgy gondolja, hogy a közvetlen fizikai világon kívül is vannak olyan erők, amelyek befolyásolják az emberek sorsát, és amelyekkel az embereknek kapcsolatot kell tartaniuk jólétük érdekében. A primitív vallások jellegükben igen változatosak voltak. Néhányukban a hiedelmek homályosak voltak, és a természetfelettivel való kapcsolatteremtési módszerek egyszerűek voltak; másokban filozófiai gondolatok rendszeresítették, és a rituális cselekvéseket kiterjedt rituális rendszerré egyesítették.
ALAPOK
Nál nél primitív vallások néhány alapvető jellemzőt leszámítva kevés a közös. A következő hat fő jellemzővel írhatók le:
1. A primitív vallásokban minden a körül forgott, hogy az emberek milyen eszközökkel tudták irányítani a külvilágot, és a természetfeletti erők segítségét felhasználni gyakorlati céljaik eléréséhez. Mindannyian alig törődtek az irányítás felett belső világ személy.
2. Míg a természetfelettit bizonyos értelemben mindig is mindent magába foglaló, mindent átható erőként fogták fel, sajátos formáira általában szellemek vagy istenek sokaságaként gondoltak; ugyanakkor beszélhetünk az egyistenhitre való gyenge hajlam jelenlétéről.
3. Az élet kezdetére és céljaira vonatkozó filozófiai megfogalmazások születtek, de nem ezek alkották a vallásos gondolkodás lényegét.
4. Az etikának nem sok köze volt a valláshoz, inkább a szokásokra és a társadalmi kontrollra támaszkodott.
5. Az ősnépek nem térítettek meg senkit a hitükre, de nem a tolerancia miatt, hanem mert minden törzsi vallás csak ennek a törzsnek volt a sajátja.
6. A rituálé volt a legáltalánosabb módja a szent erőkkel és lényekkel való kommunikációnak.
Koncentráció a rituális-ceremoniális oldalra - a legfontosabb jellemzője primitív vallások, hiszen híveik számára nem a szemlélődés és az elmélkedés volt a fő, hanem a közvetlen cselekvés. Egy cselekvés végrehajtása már önmagában az azonnali eredmény elérését jelentette; belső szükségletre reagált, hogy tegyen valamit. A magasztos érzés kiszáradt a rituális cselekvésben. A primitív ember vallási gyakorlatai közül sok szorosan kapcsolódott a mágiába vetett hithez. Úgy tartották, hogy bizonyos misztikus rítusok elvégzése, imával vagy anélkül, a kívánt eredményhez vezet.
Parfüm.
A szellemekbe vetett hit széles körben elterjedt, bár nem általános volt a primitív népek körében. A szellemeket medencékben, hegyekben stb. élő lényeknek tekintették. és viselkedésében hasonló az emberekhez. Nemcsak természetfeletti erőt tulajdonítottak nekik, hanem egészen emberi gyengeségeket is. Bárki, aki segítséget akart kérni ezektől a szellemektől, a bevett szokásoknak megfelelően imával, áldozattal vagy szertartással létesített velük kapcsolatot. Elég gyakran, mint például az észak-amerikai indiánoknál, az így létrejött kapcsolat egyfajta megállapodás volt két érdekelt fél között. Egyes esetekben - mint például Indiában - az ősöket (még a közelmúltban elhunyt) is szellemeknek tekintették, akikről azt gondolták, hogy élénken érdeklődnek utódaik jóléte iránt. De még ott is, ahol a természetfeletti szellemek és istenek konkrét képeiben fogant meg, ott volt az a hiedelem, hogy valami misztikus erő minden dolgot lélekkel ruház fel (értelemünk szerint élőnek és holtaknak egyaránt). Ezt a nézetet animatizmusnak nevezték. Megértették, hogy a fák és kövek, fából készült bálványok és bizarr amulettek mágikus esszenciával vannak tele. A primitív tudat nem tett különbséget az élő és az élettelen, az emberek és az állatok között, az utóbbiakat minden emberi tulajdonsággal felruházta. Egyes vallásokban egy absztrakt, mindent átható immanens misztikus erő határozott kifejezést kapott, például Melanéziában, ahol „manának” nevezték. Másrészt ez adta az alapot a tilalmak vagy elkerülések megjelenéséhez a szent dolgokkal és a veszélyt hordozó cselekedetekkel kapcsolatban. Ezt a tilalmat tabunak nevezték.
A lélek és az alvilág.
Azt hitték, hogy minden létezőnek, beleértve az állatokat, növényeket és még az élettelen tárgyakat is, lényének belső központja van - a lélek. Valószínűleg nem léteztek olyan emberek, akikből hiányzott volna a lélek fogalma. Gyakran az életbenlét belső tudatának kifejeződése volt; leegyszerűsített változatban a lelket a szívvel azonosították. Elég gyakori volt az a gondolat, hogy egy embernek több lelke van. Így az arizonai Maricopa indiánok azt hitték, hogy az embernek négy lelke van: maga a lélek, vagy az élet középpontja, egy szellemszellem, egy szív és egy pulzus. Ők ruházták fel az életet és határozták meg az ember jellemét, és halála után tovább éltek.
Minden nép, valamilyen szinten, hitt a túlvilágban. Általában azonban az erről szóló elképzelések homályosak voltak, és csak ott alakultak ki, ahol azt hitték, hogy az emberi viselkedés az élet során jutalmat vagy büntetést hozhat a jövőben. Tipikusan ötletek kb túlvilág nagyon ködösek voltak. Általában képzeletbeli tapasztalatokon alapultak. egyes emberek, „tapasztalt halál”, azaz. akik transzállapotban voltak és miután beszéltek a holtak országában látottakról. Néha azt hitték, hogy több más világ is létezik, gyakran anélkül, hogy a mennyországot a pokollal szembeállítják. Mexikóban és az Egyesült Államok délnyugati részén az indiánok azt hitték, hogy több mennyország létezik: a harcosoknak; szülésben elhunyt nők számára; időseknek stb. A Maricopa, aki ezt a hitet egy kicsit más formában osztotta, úgy gondolta, hogy a halottak földje a sivatagban van nyugatra. Azt hitték, ott az ember újjászületik, és további négy élet után semmivé válik - a sivatag felett röpködő porrá. Az ember dédelgetett vágyának megtestesülése az, ami a túlvilágról alkotott primitív elképzelések szinte egyetemes természetét támasztja alá: a mennyei élet szembeszáll a földi élettel, mindennapi nehézségeit az örök boldogság állapotával helyettesítve.
A primitív vallások sokfélesége ugyanazon alkotóelemek különböző kombinációiból és egyenlőtlen hangsúlyozásából adódik. Például a préri indiánokat kevéssé érdekelte a világ keletkezésének teológiai változata és túlvilág. Számos szellemben hittek, amelyeknek nem mindig volt tiszta képe. Az emberek természetfeletti segítőket kerestek problémáik megoldásához, valahol egy elhagyatott helyen imádkoztak érte, és néha volt egy víziójuk, hogy jön a segítség. Az ilyen esetek tárgyi bizonyítékai különleges „szent csomókat” alkottak. Szinte mindennek a „szent csomók” imával kísért ünnepélyes megnyitása volt az alapja a legfontosabb szertartásokat Préri indiánok.
Teremtés.
A pueblo indiánok mítoszai arról szólnak, hogy az első lények (vegyes természetűek: emberi, állati és természetfeletti) hogyan keletkeztek az alvilágból. Néhányan úgy döntöttek, hogy a Földön maradnak, és tőlük származtak az emberek; az emberek, akik életük során szoros kapcsolatot tartanak fenn őseik szellemeivel, a haláluk után csatlakoznak hozzájuk. Ezeket a természetfeletti ősöket jól azonosították, és a szertartások során mindig "vendégként" személyesítették meg őket a rituáléban. Úgy gondolták, hogy az ilyen, naptári ciklusokat alkotó szertartások esőt és egyéb előnyöket hoznak a száraz földön. A vallási élet egészen határozottan szerveződött, és közvetítők vagy papok irányítása alatt zajlott; míg az összes férfi rituális táncokon vett részt. A kollektív (nem pedig egyéni) ima volt a domináns elem. Polinéziában kifejlődött filozófiai nézet minden dolog keletkezéséről, a genetikai eredet hangsúlyozásával: a káoszból született meg az ég és a föld, ezekből a természeti elemekből jelentek meg az istenek, és belőlük minden ember. És minden ember, az istenekhez való genealógiai közelségnek megfelelően, különleges státusszal volt felruházva.
FORMÁK ÉS FOGALMAK
Animizmus.
Az animizmus egy primitív hit a szellemekben, amelyekről azt hitték, hogy a természetfeletti világ képviselői, nem pedig istenek vagy egyetemes misztikus erő. Az animista hiedelmeknek számos formája létezik. A Fülöp-szigeteken élő ifugao népnek körülbelül huszonöt szellemi rendje volt, köztük helyi szellemek, istenített hősök és nemrég elhunyt ősök. A szellemek általában jól megkülönböztethetők voltak, és korlátozott funkciójuk volt. Másrészt az Okanaga indiánoknál (Washington állam) kevés ilyen szellem volt, de úgy gondolták, hogy bármely tárgy védőszellemmé vagy segítővé válhat. Az animizmus nem volt – ahogyan azt néha hiszik – minden primitív vallás szerves része, következésképpen a vallási eszmék fejlődésének egyetemes szakasza. Ő azonban a természetfelettiről vagy szentről alkotott elképzelések általános formája volt. Lásd még: ANIMISM
Az ősök kultusza.
Az a hiedelem, hogy az elhunyt ősök befolyásolják leszármazottjaik életét, soha nem volt egyetlen vallás kizárólagos tartalma, de ez számos hitvallás magját képezte Kínában, Afrikában, Malajziában, Polinéziában és számos más régióban. Az ősök tisztelete, mint kultusz, soha nem volt általános, sőt nem is terjedt el a primitív népek körében. Általában nem hangzott el a halottaktól való félelem és a csillapítás módjai; gyakrabban érvényesült az a nézet, hogy "a korábban távozók" folyamatosan és jóindulattal érdeklődnek az élők dolgai iránt. Kínában nagyon fontos adott családi szolidaritás; ezt támogatta az ősök sírjai iránti áhítat és a család ezen „idősebb tagjai” tanácsának kikérése. Malajziában azt hitték, hogy a halottak állandóan a falu közelében tartózkodnak, és érdeklődve figyelik, hogy a szokások és rituálék változatlanok maradjanak. Polinéziában azt hitték, hogy az emberek az istenektől és az őseiktől származnak, akik a helyükre jöttek; innen ered az ősök tisztelete és segítségük, pártfogásuk elvárása. A pueblo indiánok körében az „eltávozottakat” egyenrangúnak tartották az esőt hozó és termékenységet adó természetfeletti lényekkel. Az ősimádat minden fajtájából két általános következmény következik: a családi kötelékek megőrzésének hangsúlyozása és a kialakult életnormák szigorú betartása. Történelmileg itt az ok-okozati összefüggés megfordítható; akkor az ősökbe vetett hitet főként a konzervativizmus iránti nyilvános elkötelezettség ideológiai kifejeződéseként kell érteni.
Animizmus.
A szellemvilág másik széles körben elterjedt nézete az animatizmus volt. Sok primitív nép tudatában minden, ami a természetben létezik - nem csak az élőlények, hanem az is, amit korábban élettelennek tartottunk - misztikus esszenciával ruházott fel. Így eltörölték a határt az élő és az élettelen, az emberek és más állatok között. Ez a nézet olyan rokon hiedelmek és gyakorlatok hátterében áll, mint a fetisizmus és a totemizmus.
Fétisizmus.
Mana.
Sok primitív nép azt hitte, hogy az istenekkel és szellemekkel együtt egy mindenütt jelenlévő, mindent átható misztikus hatalom. Klasszikus formáját a melanéziaiak körében jegyezték fel, akik a manát minden hatalom forrásának és az emberi teljesítmény alapjának tekintették. Ez az erő jót és rosszat szolgálhatott, és benne volt mindenféle szellemben, szellemben és sok mindenben, amit az ember a maga javára fordíthat. Úgy tartották, hogy az ember nem a saját erőfeszítéseinek köszönheti sikerét, hanem a benne lévő manának, amelyet hozzájárulás fizetésével lehet megszerezni. titkos társaság törzs. A mana jelenlétét a szerencse megnyilvánulásai alapján ítélték meg az emberben.
Tabu.
A polinéz "tabu" szó arra utal, hogy megtiltják bizonyos tárgyak vagy emberek megérintését, elvételét vagy felhasználását, mivel azok szentsége van. A tabu többet jelent, mint az óvatosság, tisztelet vagy áhítat, amellyel minden kultúra egy szent tárgyhoz viszonyul. Egy tárgy vagy személy misztikus lényege fertőzőnek és veszélyesnek minősül; ez az esszencia a mana, egy mindent átható mágikus erő, amely behatolhat egy személybe vagy egy tárgyba, például az elektromosságba.
A tabu jelensége leginkább Polinéziában fejlődött ki, bár nem csak ott ismerik. Polinéziában néhány embert születésüktől fogva tabuként kezeltek, például a főnököket és a főpapokat, akik az istenektől származtak, és mágikus erőket kaptak tőlük. Az ember pozíciója a polinéz társadalmi struktúrában attól függött, hogy milyen tabukkal rendelkezik. Bármihez is nyúlt a vezető és bármit evett, mások számára minden tabunak számított ártalmassága miatt. A mindennapi életben ez kellemetlenséget okozott a nemesi származású embereknek, mivel fárasztó óvintézkedéseket kellett tenniük, hogy elkerüljék a hatalmukkal járó károkat másoknak. Általában tabukat szabtak a mezőkre, fákra, kenukra stb. - megtartani vagy megvédeni őket a tolvajoktól. A tabukra hagyományos jelek figyelmeztettek: egy csomó festett levél vagy, mint Szamoán, egy cápa képe egy kókuszpálmalevélről. Az ilyen tilalmakat csak azok hagyhatták figyelmen kívül vagy vonhatták vissza büntetlenül, akik még több manával rendelkeztek. A tabu megsértése lelki bűnnek számított, ami szerencsétlenséggel járt. A tabutárggyal való érintkezés fájdalmas következményeit a papok által végzett speciális rítusok segítségével kiküszöbölhetjük.
RITUÁLIS CSELEKVÉSEK
Átmeneti rítusok.
Azokat a szertartásokat, amelyek egy személy életállapotának változását jelzik, az antropológusok „átmeneti rítusoknak” nevezik. Olyan eseményeket kísérnek, mint a születés, névadás, átmenet a gyermekkorból a felnőttkorba, a házasság, a halál és a temetés. A legprimitívebb primitív társadalmakban ezek a rítusok nem voltak olyan fontosak, mint az összetettebb rituális életű társadalmakban; a születéssel és halállal kapcsolatos rítusok azonban valószínűleg egyetemesek voltak. Az átmenet rítusainak jellege az ünnepléstől és az új státus nyilvános (tehát jogi) elismerésétől a vallási szankciók kereséséig változott. A különböző kultúrákban az átmenet rítusai eltérőek voltak, miközben minden kulturális területnek megvoltak a saját jól bevált mintái.
Születés.
A születési rituálék általában óvintézkedések formájában valósultak meg, hogy biztosítsák a gyermek jövőbeli jólétét. Már születése előtt előírták az anyának, hogy pontosan mit ehet vagy csinálhat; sok primitív társadalomban az apai cselekvések is korlátozottak voltak. Ez azon a meggyőződésen alapult, hogy a szülőt és a gyermeket nemcsak testi, hanem misztikus kapcsolat is összeköti. Egyes régiókban az apa és a gyermek közötti kötelék annyira fontos volt, hogy az apa, a szülés alatti extra elővigyázatosságból, lefeküdt (ez a gyakorlat neve kuwada). Tévedés lenne azt hinni, hogy a primitív emberek a szülést valami titokzatos vagy természetfeletti dolognak tekintik. Olyan egyszerűen nézték, mint azt, amit állatokban láttak. De a természetfeletti erők támogatását célzó akciók segítségével az emberek az újszülött túlélését és jövőbeli sikerét igyekeztek biztosítani. A szülés során az ilyen cselekedetek gyakran nem másnak bizonyultak, mint az egészen praktikus eljárások ritualizálása, például a baba mosása.
Megindítás, inicializálás.
A gyermekkorból a felnőttkorba való átmenetet nem ünnepelték általánosan, de ahol elfogadták, a rituálé inkább nyilvános volt, mint privát. A beavatási rítust gyakran a fiúk vagy lányok a pubertás korba lépésekor vagy valamivel később hajtották végre. A beavatások közé tartozhatott a bátorság próbája vagy a házasságra való felkészülés nemi szervi műtéten keresztül; de a leggyakoribb a beavatott életfeladataiba való beavatása és titkos tudás ami gyerekkoruk alatt nem állt rendelkezésükre. Voltak úgynevezett "bokoriskolák", ahol az újonnan megtértek a vének gondozása alatt álltak. Néha, mint Kelet-Afrikában, a beavatottak testvéri közösségekbe vagy korcsoportokba szerveződtek.
Házasság.
Az esküvői szertartások célja sokkal inkább az új társadalmi státusz nyilvános elismerése volt, mint annak megünneplése. Ezekben a rítusokban általában nem volt vallási hangsúly, ami a fiatalság születését és kezdetét kísérő szertartásokra jellemző.
Halál és temetés.
A primitív emberek a halált különféleképpen érzékelték: attól kezdve, hogy természetesként és elkerülhetetlenként kezelték, egészen addig az elképzelésig, hogy a halál mindig természetfeletti erők hatásának eredménye. A holttest felett végzett rituálék kioltották a gyászt, ugyanakkor óvintézkedésként szolgáltak az elhunyt szelleméből kiáramló gonoszság ellen, vagy az elhunyt családtag kegyének megszerzésére szolgáltak. A temetés formái különbözőek voltak: a holttest folyóba dobásától a hamvasztás összetett eljárásáig, a sírba temetésig vagy a mumifikálásig. Nagyon gyakran az elhunyt tulajdonát megsemmisítették vagy eltemették a testtel együtt, azokkal a tárgyakkal együtt, amelyeknek a lelket a túlvilágra kellett volna kísérniük.
Bálványimádás.
A bálványok az istenek megtestesítői meghatározott képek formájában, a bálványimádás pedig a velük szembeni tiszteletteljes magatartás és a bálványokhoz kapcsolódó kultikus cselekedetek. Néha nehéz megmondani, hogy a képet egy isten spirituális esszenciájával felruházott valamiként tisztelik, vagy egyszerűen egy láthatatlan távoli lény szimbólumaként. A legkevésbé fejlett kultúrájú népek nem készítettek bálványokat. Az ilyen képek a fejlődés magasabb fokán jelentek meg, és általában a rituálé összetettségének növekedését és az elkészítéséhez szükséges bizonyos szintű készségeket is magukban foglalták. Például a hindu panteon bálványait az egykor érvényesülő művészi stílusban és stílusirányzatban hozták létre, és alapvetően vallási tárgyak díszítésére szolgáltak. Természetesen bálványok csak ott létezhettek, ahol az istenek egyénre szabottak és egyértelműen megszemélyesítettek. Ezenkívül az istenkép készítésének folyamata megkívánta, hogy a neki tulajdonított vonások tükröződjenek a képen; következésképpen a bálványok előállítása megerősítette az istenség egyéni jellemzőiről alkotott elképzeléseket.
A szentélyében rendszerint bálványoltárt állítottak fel; Itt ajándékokat és áldozatokat hoztak neki. A bálványimádás önmagában nem a vallás egyik formája, hanem attitűdök és magatartások komplexuma egy nagyobb teológiai tanon és rituális tevékenységen belül. A sémi vallások, köztük a judaizmus és az iszlám, kifejezetten tiltják a bálványok vagy istenképek készítését; Ezenkívül a saría megtiltotta az élőlények festett képeinek bármilyen formáját (a modern mindennapi életben azonban ez a tilalom lazított - a képek megengedettek, ha nem használják őket imádat tárgyaként, és nem ábrázolnak valamit, amit az iszlám tilt).
Áldozat.
Míg szó szerint az áldozat szó (eng. áldozat, áldozat) azt jelenti, hogy "megszentelni", ez egyeseknek ilyen felajánlást jelent természetfeletti lényértékes ajándékok, amelyek során ezek az ajándékok megsemmisülnek (például egy értékes állat levágása az oltáron). Az áldozatok okai, és az, hogy milyen áldozatok voltak kedvesek az isteneknek, minden kultúrának megvoltak a sajátosságai. De mindenütt általános volt az istenekkel és más természetfeletti erőkkel való kapcsolat kialakítása, hogy isteni áldásokat, erőt kapjanak a nehézségek leküzdéséhez, jó szerencsét biztosítsanak, elűzzék a rosszat és a szerencsétlenséget, vagy hogy megnyugtassák és tetszenek az istenek. Ennek a motivációnak különböző árnyalatai voltak egyik vagy másik társadalomban, egészen addig a pontig, hogy az áldozat gyakran motiválatlan formális cselekedet volt.
Malajziában a rizsbor, a csirkék és a disznók feláldozása általános gyakorlat volt; a kelet- és dél-afrikai népek bikákat áldoztak; Polinéziában és folyamatosan az aztékoknál időről időre emberáldozatokra került sor (a foglyok vagy a társadalom alsóbb rétegeinek képviselői közül). Ebben az értelemben az áldozatok szélsőséges formáját jegyezték fel a natchez indiánok körében, akik megölték saját gyermekeiket; az áldozatvállalás klasszikus példája keresztény vallás ez Jézus keresztre feszítése. A rituális emberölés azonban nem volt mindig áldozati jellegű. Tehát Észak-Amerika északkeleti partvidékén élő indiánok rabszolgákat öltek meg, hogy fokozzák a nagy közösségi ház építésének benyomását.
Próba.
Amikor az emberi ítélőképesség elégtelennek tűnt, az emberek gyakran az istenek ítéletéhez fordultak, és fizikai próbához folyamodtak. Az eskühöz hasonlóan egy ilyen próba sem volt mindenütt elterjedt, csak az ókori civilizációk és az óvilág primitív népei körében. A középkor végéig legálisan gyakorolták a világi és egyházi bíróságokon. A következő próbák Európában általánosak voltak: kezet forrásban lévő vízbe mártani, hogy valamilyen tárgyat kapjanak, vörösen izzó vasat a kezében tartva vagy rajta sétálva, a megfelelő imák felolvasásával kísérve. Azt a személyt, akinek sikerült kiállnia egy ilyen próbát, ártatlannak minősítették. Néha a vádlottat a vízbe dobták; ha a vízen lebegett, azt hitték tiszta víz visszautasítja őt, mint tisztátalant és bűnöst. A dél-afrikai tonga nép körében szokás volt, hogy ítéletet hoztak egy olyan személy felett, akit a tárgyalás során adott gyógyszer mérgezett meg.
Varázslat.
A primitív emberek cselekedetei közül sok azon a meggyőződésen alapult, hogy misztikus kapcsolat van az emberek bizonyos cselekedetei és az általuk elérni kívánt célok között. Úgy gondolták, hogy a természetfeletti erőknek és isteneknek tulajdonított erő, amelyen keresztül befolyást gyakorolnak az emberekre és a tárgyakra, felhasználható a hétköznapi emberi képességeket meghaladó célok elérésére. A mágiába vetett feltétlen hit az ókorban és a középkorban elterjedt volt. A nyugati világban fokozatosan elhalványult, kiszorította a keresztény eszme, különösen a racionalizmus korszakának kezdetével - az ok és okozat valódi természetének tanulmányozása iránti érdeklődéssel.
Bár minden nép osztotta azt a hitet, hogy a misztikus erők befolyásolják a világés hogy egy személy elnyerheti segítségüket imák és szertartások által, mágikus akciók főleg az óvilágra jellemző. E gyakorlatok némelyike különösen elterjedt volt – például a szándékolt áldozat köröm- vagy hajvágásainak ellopása és megsemmisítése – azzal a céllal, hogy megkárosítsák őt; szerelmi bájital elkészítése; mágikus formulák kiejtése (például az Úr imája hátrafelé). De az olyan akciókat, mint a gombostűk beszúrása az áldozat képébe annak érdekében, hogy betegségét vagy halálát okozzák, főleg az óvilágban gyakorolták, míg az ausztrál bennszülöttekre jellemző volt a csonttal az ellenséges tábor irányába történő célzás. Sok ilyen boszorkányszertartást, amelyet fekete rabszolgák hoztak Afrikából, még ma is megőriztek a karibi térség országaiban. A jóslás bizonyos formáiban szintén mágikus cselekedet volt, amely nem terjedt túl az óvilágon. Minden kultúrának megvoltak a saját mágikus akciói - más technikák használata nem adott bizalmat a kívánt cél eléréséhez. A mágia hatékonyságát pozitív eredmények alapján ítélték meg; ha nem, akkor úgy vélték, hogy ennek oka vagy a kölcsönös mágikus cselekedetek, vagy az elvégzett mágikus rítus elégtelen ereje; senki sem kételkedett magában a mágiában. Néha olyan mágikus cselekményeket, amelyeket ma az illuzionisták trükkjeinek neveznénk, csak a demonstráció kedvéért hajtottak végre; mágusok és orvosok mutatták be hatalmukat az okkult erők felett a mágikus művészet segítségével a fogékony és könnyen sejthető nézők előtt.
A mágia, vagy általánosabban az emberi dolgokra gyakorolt természetfeletti befolyásba vetett hit nagymértékben befolyásolta minden primitív nép gondolkodásmódját. Lényeges különbség volt azonban a melanéziaiak alapvetően automatikus, hétköznapi vonzereje a mágiához minden alkalommal, és például a legtöbb amerikai indián viszonylag közömbös hozzáállása között. Ennek ellenére a kudarcok átélése, a vágyak átélése minden népre jellemző, amely mágikus vagy racionális cselekvésekben talál kiutat - az ebben a kultúrában kialakult gondolkodásmódnak megfelelően. A mágiában és mágikus gyakorlatokban való hitre való hajlam megnyilvánulhat például abban az érzésben, hogy egy sokszor ismételt szlogen biztosan valósággá válik. „A jólét a sarkon van” – ez volt az 1930-as évek nagy gazdasági világválsága idején. Sok amerikai azt hitte, hogy valami csodálatos módon megváltoztatja a dolgok menetét. A mágia egyfajta vágyálom; pszichológiailag a vágyak beteljesülése iránti szomjúságon alapul, azon a kísérleten, hogy összekapcsolják azt, aminek a valóságban nincs kapcsolata, természetes szükségleten, valamilyen cselekvésre az érzelmi stressz enyhítésére.
Boszorkányság.
A boszorkányság a mágia általános formája volt. A boszorkányt vagy varázslót általában gonosznak és ellenségesnek tartották az emberekkel szemben, aminek következtében óvatosak voltak; de néha meg lehet hívni egy varázslónőt valamilyen jó cselekedetre, például az állatállomány védelmére vagy szerelmi bájitalok készítésére. Európában ez a fajta gyakorlat olyan szakemberek kezében volt, akiket az ördöggel való érintkezéssel és az egyházi szertartások istenkáromló utánzásával vádoltak, amit fekete mágiának neveztek. Európában olyan komolyan vették a boszorkányságot, hogy még a XVI. századi egyházi rendeletekben is. erőszakos támadásokat tartalmaz ellene. A boszorkányüldözés a 17. században is folytatódott, és valamivel később megismételték a híres salemi boszorkányperekben a gyarmati Massachusettsben.
A primitív társadalmakban az egyéni kezdeményezés és a szokásoktól való eltérés gyakran keltett gyanút. A legcsekélyebb javaslatra, hogy túlzás mágikus erő egy személyt személyes célokra lehetett felhasználni, vádat emeltek ellene, ami általában megerősítette az ortodoxiát a társadalomban. A boszorkányságba vetett hit hatásának ereje az áldozat önhipnózisának képességében rejlik, az ebből eredő mentális és testi zavarokkal együtt. A boszorkányság gyakorlata főleg Európában, Afrikában és Melanéziában volt elterjedt; Észak- és Dél-Amerikában, valamint Polinéziában viszonylag ritka volt.
Jövőbelátás.
A jóslás a mágia felé is vonzódik – a jövő előrejelzését, az elrejtett vagy elveszett tárgyak felkutatását, a tettes felkutatását célzó cselekvést a különféle tárgyak tulajdonságainak tanulmányozása vagy sorsolás útján. A jóslás azon a feltételezésen alapult, hogy titokzatos kapcsolat van mindenki között természeti tárgyakés az emberi ügyek. A jóslásnak sok fajtája volt, de ezek közül több az óvilág régióiban volt a legelterjedtebb.
Egy feláldozott állat májának vizsgálatán (hepatoszkópia) alapuló jóslatok Babilóniában legkésőbb ie 2000-ben jelentek meg. Nyugat felé terjedtek, és az etruszkokon és rómaiakon keresztül behatoltak Nyugat-Európa, ahol a keresztény tanítás által elítélve csak ben maradt fenn néphagyomány. Az efféle jóslás keletre is elterjedt, ahol más zsigerek tanulmányozását is magában foglalta, és fennmaradt Indiában és a Fülöp-szigeteken a családi papok által gyakorolt akciók formájában.
Jóslatok a madarak repülésén (álnokságon) és pozíciónkénti horoszkóp összeállításán égitestek(az asztrológia) is ősi gyökerekkel bírt, és ugyanazokon a vidékeken gyakoriak voltak.
A jóslás egy másik fajtája – a teknősök páncéljának repedéseiből vagy a tűzben megrepedt állatok vállcsontjaiból (scapulimancy) – Kínából vagy a szomszédos régiókból származik, és elterjedt Ázsia nagy részén, valamint az északi szélességeken. Amerika. A csészében remegő vízfelület nézése, a tealevelekkel való jóslás és a tenyérjóslás ennek a varázslatnak a modern formái.
A jóslást ma is a véletlenszerűen felnyitott Biblia szerint gyakorolják, ahol az első felbukkanó bekezdésben óment próbálnak látni.
A navahó indiánok és apacsok körében a jóslás egy sajátos formája jelent meg – a sámán kezének remegésével való jóslás. A formailag eltérő tevékenységek mindegyike: sorsolás, víz és rejtett ásványi lerakódások felkutatása egy elágazó gally mozgatásával - ugyanazokon a logikailag indokolatlan elképzeléseken alapultak az okokról és következményekről. Köztudott például, hogy a kockajátékunk gyökerezik ősi szokás sorsot vetni a jövő megismerése érdekében.
Előadók.
A primitív vallási szertartásokat különféle módon végezték papok vagy szentnek tartott emberek, törzsi vezetők, vagy akár egész klánok, „félek” vagy frátrák, akiket ezekkel a funkciókkal bíztak meg, és végül olyan emberek, akik olyan különleges tulajdonságokat éreztek magukban, amelyek lehetővé tették számukra. hogy természetfeletti erőkhöz forduljon. Utóbbinak egyik változata a sámán volt, aki mindenki meggyőződése szerint ezoterikus erőre a szellemekkel való közvetlen kommunikáció révén, álomban vagy látomásaiban tett szert. Személyes hatalom birtokában különbözött a paptól, aki a közvetítő, közbenjáró vagy tolmács szerepét töltötte be. A "sámán" szó ázsiai eredetű. Tág értelemben használják, olyan különböző típusokra terjed ki, mint a szibériai sámán, az amerikai indiánok gyógyszerésze, Afrikában a varázsló-gyógyító.
Szibériában azt hitték, hogy a szellem tulajdonképpen birtokba vette a sámánt, de a gyógyító inkább az a személy, aki képes volt megidézni a szellemsegítőjét. Afrikában a varázsló-gyógyító fegyvertárában általában különleges mágikus eszközök voltak, amelyeknek a nem anyagi erőket kellett volna irányítaniuk. Ezeknek az embereknek a legjellemzőbb tevékenysége a betegek szellemi segítségével történő gyógyítása volt. Voltak sámánok, akik meggyógyítottak bizonyos betegségeket, valamint tisztánlátók, sőt olyanok is, akik az időjárást irányították. Hajlamaikkal lettek specialisták, nem irányított képzéssel. A sámánok magas társadalmi pozíciót foglaltak el azokban a törzsekben, ahol nem volt papok által vezetett szervezett vallási és szertartásos élet. A sámánizmus rendszerint kiegyensúlyozatlan pszichés és hisztériahajlamú embereket toborzott a soraiba.
A primitív vallások születése
A legegyszerűbb formák vallásos hiedelmek már 40 ezer éve létezett. Ekkor jelent meg a modern típus (homo sapiens), amely fizikai felépítésében, fiziológiai és pszichológiai jellemzőiben jelentősen eltért feltételezett elődeitől. De a legfontosabb különbsége az volt, hogy értelmes ember volt, képes elvont gondolkodásra.
A primitív emberek temetésének gyakorlata bizonyítja, hogy az emberiség történelmének ebben a távoli korszakában léteztek vallási meggyőződések. A régészek megállapították, hogy speciálisan előkészített helyeken temették el. Ugyanakkor bizonyos szertartásokat végeztek, hogy a halottakat felkészítsék a túlvilágra. Testüket okkerréteg borította, melléjük fegyvereket, háztartási cikkeket, ékszereket, stb.. Nyilvánvalóan ekkoriban már formálódtak azok a vallási és mágikus eszmék, hogy az elhunyt tovább élt, együtt a való Világ van egy másik világ ahol a halottak élnek.
A primitív ember vallásos hiedelmei tükröződik a művekben szikla- és barlangművészet, amelyeket a XIX-XX században fedeztek fel. Dél-Franciaországban és Észak-Olaszország. A legtöbb ősi sziklafestmény vadászjelenet, ember- és állatkép. A rajzok elemzése alapján a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a primitív ember hitt az emberek és állatok közötti különleges kapcsolatban, valamint abban, hogy bizonyos mágikus technikákkal képes befolyásolni az állatok viselkedését.
Végül megállapították, hogy a primitív emberek körében elterjedt a különféle tárgyak tisztelete, amelyek szerencsét hoznak és veszélyt hárítanak el.
természetimádat
Fokozatosan alakultak ki a primitív emberek vallásos hiedelmei és kultuszai. A vallás elsődleges formája a természet imádata volt.. A "természet" fogalma ismeretlen volt a primitív népek előtt, imádatuk tárgya a személytelen volt. természetes erő, amelyet a "mana" fogalom jelöl.
totemizmus
A totemizmust a vallási meggyőződés korai formájának kell tekinteni.
totemizmus- egy törzs vagy klán és egy totem (növény, állat, tárgyak) fantasztikus, természetfeletti kapcsolatába vetett hit.
A totemizmus az emberek egy csoportja (törzs, klán) és egy bizonyos típusú állat vagy növény között rokonság létezésében való hit. A totemizmus az emberi kollektíva egysége és a külvilággal való kapcsolata tudatosításának első formája. A törzsi kollektíva élete szorosan összefüggött bizonyos típusú állatokkal, amelyekre tagjai vadásztak.
Ezt követően a totemizmus keretein belül a tilalmak egész rendszere keletkezett, amelyeket ún tabu. A társadalmi viszonyok szabályozásának fontos mechanizmusa volt. Így a kor-nemi tabu kizárta a közeli rokonok közötti szexuális kapcsolatokat. Az étkezési tabuk szigorúan szabályozták a vezérnek, harcosoknak, nőknek, időseknek és gyerekeknek adandó élelmiszerek jellegét. Számos egyéb tabu is az otthon vagy a kandalló sérthetetlenségének garantálására, a temetkezés szabályainak szabályozására, a csoporton belüli pozíciók, a primitív kollektíva tagjainak jogainak és kötelezettségeinek rögzítésére irányult.
varázslat
A mágia a vallás korai formája.
varázslat- az a hiedelem, hogy az embernek természetfeletti ereje van, ami mágikus rítusokban nyilvánul meg.
A mágia egy olyan hiedelem, amely a primitív emberek körében alakult ki abban a képességben, hogy bizonyos szimbolikus cselekedetekkel (összeesküvések, varázslatok stb.) bármilyen természeti jelenséget befolyásolni tudnak.
Az ókorban keletkezett mágia megmaradt és fejlődött tovább sok évezreden keresztül. Ha eredetileg mágikus ábrázolások és rítusok voltak általános jelleg, majd fokozatosan megtörtént differenciálódásuk. A modern szakértők a mágiát a befolyásolás módszerei és céljai szerint osztályozzák.
A mágia fajtái
A mágia fajtái befolyásolási módszerekkel:
- érintkezés (a mágikus erő hordozójának közvetlen érintkezése azzal a tárggyal, amelyre a cselekvés irányul), kezdeti (a mágikus tevékenység alanya számára hozzáférhetetlen tárgyra irányuló mágikus aktus);
- részleges (közvetett hatás a vágott hajon, lábakon, táplálékmaradványokon keresztül, amelyek így vagy úgy eljutnak a párosodási képesség tulajdonosához);
- utánzó (egy bizonyos tárgy hasonlóságára gyakorolt hatás).
A mágia fajtái társadalmi beállítottság szerintés a hatás céljai:
- rosszindulatú (elrontó);
- katonai (rituálék rendszere, amelynek célja az ellenség feletti győzelem biztosítása);
- szerelem (a nemi vágy előidézésére vagy lerombolására irányul: hajtóka, szerelmi varázslat);
- orvosi;
- horgászat (a vadászat vagy a halászat során szerencsét hozni);
- meteorológiai (jó irányú időjárás-változás);
A mágiát néha primitív tudománynak vagy ősi tudománynak nevezik, mert elemi ismereteket tartalmazott a környező világról és a természeti jelenségekről.
Fétisizmus
A primitív emberek körében különösen fontos volt a különféle tárgyak tisztelete, amelyek szerencsét hoznak és veszélyeket hárítanak el. A vallásos meggyőződésnek ezt a formáját ún "fetisizmus".
Fétisizmus Az a hiedelem, hogy egy bizonyos tárgynak természetfeletti ereje van.
Fétissé válhat minden tárgy, amely megmozgatja az ember képzeletét: szokatlan alakú kő, fadarab, állatkoponya, fém- vagy agyagtermék. Olyan tulajdonságokat tulajdonítottak ennek az objektumnak, amelyek nem benne rejlenek (gyógyító képesség, veszélytől való védelem, segítség a vadászatban stb.).
Leggyakrabban próbálgatással választották ki a fétissé vált tárgyat. Ha valakinek e választás után sikereket ért el a gyakorlati tevékenységben, úgy gondolta, hogy ebben egy fétis segített, és megtartotta magának. Ha egy személy kudarcot szenvedett, akkor a fétis kidobták, megsemmisült vagy másikkal helyettesítették. A fétisekkel való ilyen bánásmód arra utal, hogy a primitív emberek nem mindig tisztelték kellő tisztelettel az általuk választott témát.
Animizmus
Ha már a vallás korai formáiról beszélünk, lehetetlen nem is beszélni az obanizmusról.
Animizmus- A lélek és a szellemek létezésében való hit.
Meglehetősen alacsony fejlettségi szinten a primitív emberek megpróbáltak védelmet találni a különféle betegségek, természeti katasztrófák ellen, felruházták a természetet és a környező tárgyakat, amelyektől a létezés természetfeletti erőkkel függött, és imádták őket, megszemélyesítve őket e tárgyak szellemeiként.
Azt hitték, hogy minden természeti jelenségnek, tárgynak és embernek van lelke. A lelkek lehetnek gonoszak és jóindulatúak. Ezeknek a szellemeknek a javára áldozatot gyakoroltak. A szellemekben és a lélek létezésében való hit mindenben megmarad modern vallások.
Az animista hiedelmek szinte mindenkinél nagyon fontosak. A szellemekben való hit gonosz szellemek, a halhatatlan lélek – mindezek a primitív korszak animisztikus ábrázolásának módosításai. Ugyanez mondható el a vallásos hit más korai formáiról is. Egy részüket az őket felváltó vallások asszimilálták, mások a mindennapi babonák és előítéletek szférájába szorultak.
sámánizmus
sámánizmus- hinni abban egyéni személy(sámán) természetfeletti erőkkel rendelkezik.
A sámánizmus a fejlődés későbbi szakaszában jelentkezik, amikor megjelennek a különleges társadalmi státusszal rendelkező emberek. A sámánok az adott klán vagy törzs számára nagy jelentőségű információk őrzői voltak. A sámán a kamlanie nevű szertartást hajtotta végre (táncokkal, dalokkal egybekötött rituálé, amely során a sámán kommunikált a szellemekkel). A rituálé során a sámán állítólag utasításokat kapott a szellemektől, hogyan oldjon meg egy problémát vagy hogyan kezelje a betegeket.
A sámánizmus elemei jelen vannak a modern vallásokban. Így például a papoknak olyan különleges hatalmat tulajdonítanak, amely lehetővé teszi számukra, hogy Istenhez forduljanak.
A társadalom fejlődésének korai szakaszában a vallásos meggyőződések primitív formái nem léteztek tiszta formájukban. A legfurcsább módon összefonódtak egymással. Ezért aligha lehet feltenni azt a kérdést, hogy a formák közül melyik keletkezett korábban és melyik később.
A vallásos hit megfontolt formái minden népnél megtalálhatók a fejlődés kezdeti szakaszában. Ahogy egyre bonyolultabb lesz publikus élet, a kultusz formái egyre sokrétűbbek és alaposabb tanulmányozást igényelnek.
Sok száz évezredig az ősember nem ismerte a vallást. A vallásos hiedelmek kezdetei csak a régi kőkorszak végén jelentek meg az emberekben, vagyis nem korábban, mint 50-40 ezer évvel ezelőtt. A tudósok régészeti lelőhelyekről értesültek erről: ősember lelőhelyeiről és temetkezéseiről, megőrzött barlangfestményekről. Nyoma sincs a vallásnak, ami többre vonatkozna korai időszak a primitív emberiség történetét a tudósok nem fedezték fel. Vallás csak akkor születhetett meg, amikor az ember tudata már annyira kifejlődött, hogy megpróbálta megmagyarázni a mindennapi életében tapasztalt természeti jelenségek okait. Különböző természeti jelenségeket figyelve: a nappal és az éjszaka változását, az évszakokat, a növények növekedését, az állatok szaporodását és még sok mást, az ember nem tudott rájuk helyes magyarázatot adni. Tudása még mindig jelentéktelen volt. A munkaeszközei tökéletlenek. Az ember akkoriban tehetetlen volt a természet és elemei előtt. Felfoghatatlan és félelmetes jelenségek,...
Az ókori ember nem tudta azonnal megismerni az őt körülvevő világot, megérteni a természet jelenségeit. Úgy tűnt neki, hogy ellenséges erők uralják a világot, tehetetlen volt a természet jelenségei előtt, és félt tőlük. Ezért a primitív emberek igyekeztek megnyugtatni a természet félelmetes erőit, segítőikké tenni őket.
Ezért kezdtek áldozatot hozni a szélnek, mennydörgésnek, napnak, esőnek, villámlásnak, és ünnepélyes szertartásokat végeztek tiszteletükre. Az emberek tisztelték az állatokat, amelyeket aztán megettek, mivel azt hitték, hogy így összeházasodhatnak. Így keletkezett a totemizmus – az ember és az állatok vér szerinti kapcsolatába vetett hit. Ezenkívül a vallás egy másik ősi formája az animizmus volt - a lélek halhatatlanságába vetett hit, a láthatatlan szellemek létezésében, amelyek mindent körülvesznek. Ugyanakkor formálódik a fetisizmus - bizonyos "szent" dolgok természetfeletti tulajdonságaiba vetett hit és végül a mágia - az ember természetfeletti erők befolyásoló képességébe vetett hit, boszorkányság.
Természeti jelenségek - szél, villámlás, mennydörgés, eső - primitív emberek ...
primitív hiedelmek. A vallási meggyőződés egyik formáját „fetisizmusnak” nevezik a portugál fitico (mágikus dolog) szóból, amely viszont a latin factitius (mágikusan ügyes) szóból származik. Először portugál tengerészek fedezték fel Nyugat-Afrikában, majd a fetisizmus számos analógját azonosították a világ számos részén. Fétissé válhat minden olyan tárgy, amely valamilyen okból megmozgatta az ember fantáziáját: szokatlan alakú kő, fadarab, állatfog, ügyesen megmunkált figura, ékszer. Olyan tulajdonságokat tulajdonítottak ennek az objektumnak, amelyek nem benne rejlenek (gyógyító képesség, védelem az ellenségtől, segítség a vadászatban stb.). Ha a tárgyra való rátérést követően valakinek sikerült sikert elérnie a gyakorlati tevékenységben, úgy vélte, hogy ebben egy fétis segített, és ezt magára hagyta. Ha valaki kudarcot szenvedett, akkor a fétis kidobták, vagy másikkal helyettesítették. Egy másik korai forma a vallási meggyőződést figyelembe kell venni...
A primitív emberek kultúrája és hiedelmei
A primitív kultúra jelentős szerepet játszott az emberiség fejlődésében Ebből a kulturális és történelmi időszakból indult ki az emberi civilizáció története, alakult ki az ember, születtek meg az emberi szellemiség olyan formái, mint a vallás, az erkölcs, a művészet.
Az anyagi kultúra, a munkaeszközök fejlődésével, a kollektív munkaformák jelentőségének növekedésével kialakultak a spirituális kultúra elemei, különös tekintettel a gondolkodásra és a beszédre, kialakultak a vallás embriói, ideológiai eszmék, a mágia egyes elemei és a művészet embriói. Az előközösségekben megjelentek: hullámvonalak a barlangok falán, egy kép a kéz körvonala A legtöbb tudós azonban a morgolódás természetes módjának nevezi ezt a protoművészetet.
A közösségi-törzsi rendszer kialakulása hozzájárult a primitív ember lelki életének fejlődéséhez
A primitív emberek ismerete: A természet ismerete fejlesztette az ókori ember megfigyelését. Ez a primitív emberek tudása
A természet ismerete fejlesztette az ókori ember megfigyelését. Ez lehetővé tette számára, hogy számos figyelemre méltó felfedezést tegyen. Az emberek fokozatosan megtanulták megérteni az őket körülvevő növényvilágot. Megtanulták megkülönböztetni a hasznos növényeket azoktól, amelyek kárt okozhatnak. Sok növényt kezdtek enni, és megtanulták néhányuk gyógyászati tulajdonságait. Gyógynövényekből infúziókat, kenőcsöket, főzeteket készítettek. A halak elaltatására mérgeket használtak, de többnyire nyílhegyekkel borították.
Már egy ilyen távoli múltban az emberek képesek voltak azonosítani bizonyos betegségeket és megfelelő kezelési módszereket alkalmazni. Ha kellett, leállították a vért, ki is vitték sebészeti műtétek, mint például a tályog felnyitása, a beteg fog eltávolítása. Kivételes esetekben a betegek amputálhatók...
Ma, Kedves barátaim, cikkünk témája az ősi vallások lesznek. Elmerülünk a sumérok és egyiptomiak titokzatos világában, megismerkedünk a tűzimádókkal és megtanuljuk a "buddhizmus" szó jelentését. Azt is megtudhatja, honnan származik a vallás, és mikor jelentek meg az ember első gondolatai a túlvilágról.
Olvassa el figyelmesen, mert ma arról az útról fogunk beszélni, amelyen az emberiség a primitív hiedelmektől a modern templomokig haladt.
Mi az a "vallás"
Nagyon régen az emberek elkezdtek olyan kérdéseken gondolkodni, amelyeket nem lehet csak a földi tapasztalatokkal megmagyarázni. Például honnan jövünk? Mi történik a halál után? Ki teremtette a fákat, hegyeket, tengereket? Ezek és sok más kérdés megválaszolatlan maradt.
A kiutat a jelenségek, tájtárgyak, állatok és növények animációjában és imádatában találták meg. Ez a megközelítés különbözteti meg az összes ősi vallást. Róluk a későbbiekben részletesebben is szólunk.
Maga a „vallás” kifejezés a latin nyelvből származik. Ez a fogalom azt jelenti...
dia 1
AZ ŐSI EMBEREK VALLÁSI HITELETEI
2. dia
"A GENTIER EGY SÖTÉT VAD, aki ostobán IMÁDJA AMIT LÁTHAT ÉS ÉRINTHET" AMBROSE SÖR
3. dia
A KÖVEK VOLTAK AZ EMBERI IMÁDAT ELSŐ TÁRGYA. SZOKTALANSÁGUKKAL ÉS SZÉPSÉGÜKVEL LENYÚJTÁK AZ ŐSI EMBERT.
4. dia
AZONBAN, A METEORITKÖVEK NYÚJTÁK A LEGMÉLYEBB LENYOMOTTSÁGOT. A HÖLŐCSILLAG REGÍTETT AZ Ókori EMBEREKET, ÉS KÖNNYEN ELHITETTÉK, HOGY ÉGŐ NYOMÁT A FÖLDRE NÉZŐ SZELLEM HAGYJA EL. NEM MEGLEPETÉS, HOGY AZ EMBEREK ELKEZDTEK IMÁDTANI EZT A JELENSÉGET
5. dia
A FÁK IMÁDATA A LEGŐSI VALLÁSI JELENSÉGEKHEZ TARTOZIK. SOK NÖVÉNY ÉS FÁ KÉPVISELT TÉNYLEGES VAGY KÉPZELT GYÓGYÍTÓ EREJE MIATT. A VADOK HISZI, HOGY MINDEN KÉMIAI JELENSÉGET A TERMÉSZETFÖLÖTI ERŐK KÖZVETLEN HASZNÁLATA MAGYARÁZOTT.
6. dia
Az emberi elme ősidők óta...
Az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériuma
Belgorodi Állami Műszaki Egyetem
V. G. Shukhovról nevezték el
Történeti és Kulturológiai Tanszék
ESSZÉ
diák Alutin Ivan Grigorievich
csoport TM-11
primitív hiedelmek
Elfogadta: Radchenko A.A.
Belgorod 2004
1. A vallás eredete.
2. Ausztrália mitológiája.
3. Totemizmus.
5. Fétisizmus.
6. Animizmus.
7. Következtetés.
8. Irodalomjegyzék.
A vallás születése
A fejlődés korai szakaszában az embereknek nem volt vallásuk. Az emberi élet történetének hosszú időszaka nem volt vallásos. A vallás kezdetei csak a paleoantropok körében jelennek meg - az ősi emberek között, akik 80-50 ezer évvel ezelőtt éltek. Ezek az emberek a jégkorszakban éltek, zord éghajlati viszonyok között. Fő foglalkozásuk a nagytestű állatok vadászata volt: mamutok, orrszarvúk, barlangi medvék, vadlovak. Csoportosan vadászott paleoantropok, ...
a vallások primitív formái
A primitív vallások születése
A vallási meggyőződések legegyszerűbb formái már 40 ezer évvel ezelőtt is léteztek. Erre az időre nyúlik vissza egy modern embertípus (homo sapiens) megjelenése, amely fizikai felépítésében, fiziológiai és pszichológiai jellemzőiben jelentősen eltért feltételezett elődeitől. De a legfontosabb különbsége az volt, hogy értelmes ember volt, képes elvont gondolkodásra.
A primitív emberek temetésének gyakorlata bizonyítja, hogy az emberiség történelmének ebben a távoli korszakában léteztek vallási meggyőződések. A régészek megállapították, hogy speciálisan előkészített helyeken temették el. Ugyanakkor bizonyos szertartásokat végeztek, hogy a halottakat felkészítsék a túlvilágra. Testüket okkerréteg borította, melléjük fegyvereket, háztartási cikkeket, ékszereket, stb.. Nyilvánvalóan ekkoriban már formálódtak azok a vallási és mágikus eszmék, amelyek ...
Mit hittek az ókori emberek
Ennek eredményeként bármilyen természeti jelenség ill katasztrófaókori emberek logikusan az emberhez kapcsolódnak. Az éjszakai égbolt, a csillagok, a levelek susogása, a tenger hangja, a susogás – mindebben őseink fantasztikus képeket láttak, amelyeket a kreatív képzelet táplál. Igyekeztek megvédeni magukat a minden kavicsban, fában, növényben élő "gonosz szellemektől", védelmezőket teremtettek maguknak. Ezek a gyámasszisztensek amulettek és talizmánok voltak.
Így, ősi varázslat az univerzális részvétel és affinitás törvényén alapul: az embert körülvevő világban minden mindennel összefügg, és az egész világ kapcsolódik egy személyhez, ahogyan maga az ember is kapcsolódik a fajtájához. Nem véletlenül írják le a legősibb mítoszok a világ eredetét az emberi test részeiből, vagy – mint az ókori skandinávok – egy óriásból.
William Gray angol kutató az Occult Seasonal Rituals honlapján azt írta, hogy a talizmánok és amulettek csak hegyekkel, dombokkal, tavakkal hasonlíthatók össze: olyan régiek, fenségesek és legyőzhetetlenek, mint maga a természet, amelyet az ókori népek imádtak, féltettek és dicsértek. dalaikban.
A legrégebbi amulettek szinte befejezetlen tárgyak voltak, amelyeket tulajdonosaik ruháztak fel mágikus erő. Két csoportra oszthatók:
1) állati és növényi eredetű amulettek;
Hogyan lehet túlélni egy erdőtűzet, amelyet egy fába csapott véletlenszerű villám okozott? Hogyan legyél olyan erős, hogy a családodban ne legyen vad, és egyetlen vadállat se tudjon legyőzni egyharcban? Hogyan tanulj meg olyan gyorsan futni, hogy se az ellenség, se a vadállat ne érjen utol? Minden olyan kérdés ősi ember saját erejével vagy ősmágiájával naponta eldöntötte, természetesen a zord körülmények között való túléléshez kapcsolódnak. És akkor hogyan? Az egyetemes részvétel törvénye egyszerű megoldást kínál: erőt, ügyességet és gyorsaságot kell kölcsönözni azoktól a lényektől, amelyek ezekben a tulajdonságokban felülmúlják az embert - az állatoktól.
Ősidők óta az állatok testének különböző részei gyönyörű amulettekként szolgáltak - szőrdarabok, karmok, fogak, csontok. Megadták a tulajdonosnak az egykori "tulajdonosban" rejlő tulajdonságokat. A medvefogak és -karmok a harcos és a vadász erejéről beszéltek, mert a vadászat során elejtett medve vad hatalmat és dühöt osztozott sikeresebb ellenfelével. A gyorslábú vadmacskák karmai, amelyeket amulettként használtak, gyorsaságot és ügyességet kölcsönöztek az embereknek. A bőrdarabkák lehetővé tették, hogy a vadászok olyan láthatatlanokká váljanak az erdőben, mint az állatok.Az ilyen amuletteknek volt egy másik nagyon fontos tulajdonságuk is a gyártók és tulajdonosaik szerint. Az a tény, hogy a primitív emberek, akik éltetik az összes élőlényt, azt hitték, hogy az állatok közeli rokonaik. Minden törzsnek megvolt a maga toteme - egy állat, egy madár vagy egy növény -, amely megvédte emberi rokonait, megóvta a veszélyektől, figyelmeztetett a bajokra, és bölcs tanácsokat adott. És ha valamilyen állat vagy totemnövény darabját viseli a testén, az ember közelebb került a természet világához, rokonságot mutatott annak természetes képviselőivel, védelmet nyújtott az erdőkben és sztyeppékben.
A primitív amulettek egy másik csoportja egyáltalán nem állati eredetű. Ezek kövek. A kövekről még sokat fogunk mesélni, mert ősidők óta használták őket az emberek amulettként a bajok és szerencsétlenségek elől, szerencsét és szerelmet hozó talizmánokként, mint gyönyörű díszek. Azok a kövek közül, amelyeket az emberek amulettként használtak, talán mindenekelőtt a meteoritokat kell megemlíteni. Az égből aláhullott szilárd testek a legerősebbekkel voltak felruházva mágikus tulajdonságok: egy ilyen tárgy birtoklása egy szintre helyezte az embert a természet hatalmas erőivel, lehetővé tette a tűz, víz, föld rezgések parancsolását. Az ilyen amuletteket, amelyek egyszerűen nyers, meteorikus vas, olyan emberek tartottak, akikről azt hitték, hogy kapcsolatban állnak a szellemekkel: sámánok, törzsi mágusok vagy hatalommal rendelkező vezetők.
Ezek közül pár szent tárgyakatévszázadok óta léteznek. A későbbi idők (például a középkor) számos híres amulettjét felismerték már az ókorban, abban az időben, amikor a szikláról hirtelen leesett kődarabok tudattal, lélekkel, memóriával és mágikus erővel ruháztak fel. Később feldolgozták - kovácsolták, berakták drágakövek, nemesfémekbe helyezve és erős amulettként használják.
Egy ilyen amulettet például Gustav Meyrink „A nyugati ablak angyala” című híres „alkímiai” regénye ír le, ahol „Hoel Dat lándzsája” néven szerepel: a hős találkozik ezzel az ősi műalkotással, hiszen az ősi parancsnok és vezér családjának utolsó képviselője . A lándzsa (pontosabban a lándzsa hegye) a földön ismeretlen ötvözetből készült tőr, amelyet a későbbi korok mesterei döftek markolatra. Honnan származik a fém? Ez egy meteorit vasdarab, amely képzett kovácsok kezében tőr formát öltött. Mit hittek az ókori emberek?
