Valerij atya cikkei azoknak a fő kérdéseknek szentelik, amelyeket minden keresztény feltesz. Hogyan kezeljük a káros szenvedélyeket, és tápláljuk az Isten által minden ember lelkébe elvetett jóság magvát? Hogyan építs ki jó, szeretetteljes kapcsolatokat felebarátaiddal? Mi igaz ortodox hit? Valerij atya sokéves lelkipásztori gyakorlata alapján osztja meg nézeteit az ortodox keresztények életének főbb vonatkozásairól.
Mit gondol, ilyen igazságtalanul üldözi-e a sorok íróját:
Elkezdtem hirdetni a szerelmet
És az igazi tiszta tanítások:
Minden szomszédom bennem van
A sziklákat hevesen dobálták.
(M. Yu. Lermontov)
Mindig igazunk van, amikor magabiztosan olvasunk erkölcsöt felebarátainknak? Egyébként magáról Mihail Lermontovról, erről a méltán nagy költőről, sajnos azt kell mondanom, hogy nem a saját szavával gondoskodott szomszédairól. Ennek eredményeként a Martynovval vívott szomorú párbajt bizonyos értelemben ő provokálta ki.
Paisius Svyatogorets elder azt mondta: „Vég nélkül igazolta magát, és azt hiszi, hogy mások nem értik meg őt, hogy körülötte mindenki igazságtalan, ő pedig ártatlan szenvedő és szerencsétlen áldozat, az ember őrültté válik, megszűnik uralkodni magán.” És valóban az. Ha megnézzük, mi történik ennek az embernek a lelkében, akkor teljes bizalommal kijelenthetjük - bár a szerző nem látnok -, hogy ingerült érzések és gondolatok ugrálnak ott rendetlenségben: „ez teljesen szemérmetlenül viselkedett velem” , "de ez nem értékelt engem", "de ez az általában hülye ember megbántott, hadd szenvedjen érte." Felháborodik, mint a tenger habja, olyan lélek mások dolgairól, szinte mindenkit sorra ítél, kimeríti magát, nehezen tud kikerülni a lelki drámákból, mint egy szörnyeteggel vívott kimerítő csata után. Ha megnézi egy ilyen személy külső kapcsolatait a szomszédaival, akkor állandó konfliktusok, félreértések, képtelenség kijönni és együtt dolgozni, és ennek eredményeként - az élet kudarcai, a munkanélküliség, az alkoholfüggőség és a szegénység.
Az emberek egymás közötti kommunikációjában vannak tipikus hibák, amelyek lényegében rombolják a kommunikációt. Ez különösen akkor történik meg, ha bízunk saját felsőbbrendűségünkben, és tanárként viselkedünk.
Az ilyen emberek semmit sem szeretnek annyira, mint tanácsot adni mindenkinek, és miután gyorsan felállították a diagnózist, azonnal rohannak felkínálni a receptjüket. Úgy élnek, hogy megfigyelnek másokat, és alig vesznek észre valamit, ami felháborodást kelt bennük, hiszen a mindent tudó levegővel kifröcskölik azt, ami éppen eszükbe jut. A vágy, hogy javítsanak és ösztönözzenek másokat, létfontosságú viszketésük, amely soha nem nyugtatja meg őket.
Nem érezve felelősséget a szavakért, rohannak tanácsot adni, és makacsul belevágva mások sorsába, briliáns stratégákként és kalauzként parancsolnak. Az ilyen emberek általában magabiztosak, könnyen visszautasítják a személyesen nekik címzett tanácsokat, és előrejelzéseik vagy beavatkozásaik kudarca esetén azonnal a másikat hibáztatják, de soha nem magukat.
Tehát leginkább azok tévednek, akik túlságosan hozzászoktak a tanácsadáshoz. Szent Ignác (Bryanchaninov) ezt mondta az ilyen emberekről: „A hiúság és a hiúság szeretnek tanítani és tanítani. Nem törődnek tanácsaik méltóságával! Nem gondolják, hogy abszurd tanácsokkal gyógyíthatatlan fekélyt ejtehetnek szomszédjukon. Éppen ezért nagyon gyakran, amikor jobbról balra osztunk ajánlásokat, amikor szemrehányást teszünk, úgy tűnik, hogy az űrbe mennek, nem érik el céljukat, és néha ellenünk fordítják azt, akihez fordultunk.
Nem mindenkinek van meg az az ajándéka, hogy érezze a másik lelkét. De ezen érzékenység nélkül lehetetlen segíteni az emberi léleknek. Nem elég mások hibáit látni – erre mindenki képes. Fontos, hogy úgy adjon tanácsot, mintha a szomszéd adná magának.
Megjegyzendő, hogy szinte minden ember lelke nagyon érzékeny a külső beavatkozásokra, és nem fogadja el a feljelentés hangját, még csak az építkezést sem, mivel ez azonnal élesen szembeállítja az emberekkel, az egyiket, vagyis a vádlót a fölé helyezi, a másikat pedig alatt van, a vádlott. Konfliktus, neheztelés vagy felebaráti nyilvánvaló igazságtalanság esetén a legjobb, ha a problémát egy őszinte beszélgetésben érinti meg, anélkül, hogy szemrehányást tenne a homlokára, de barátságosan, a lehetséges cselekvési lehetőségeket mérlegelve, mintha inteni akarná magát. Ez pedig csak akkor lehetséges, ha megvan a közös alap a beszélgetéshez; ha nyilvánvalóan szakadék húzódik köztetek, azt próbáljátok legyőzni, ha még nem szereztétek meg a spiritualitás szárnyait, az azt jelenti, hogy ebbe a szakadékba zuhantok és megtörtek.
Az ősi patericon elmeséli, hogy egy napon Abba Ammon néhány szerzeteshez látogatott el. Ekkor az egyik testvér erős kísértésnek volt kitéve: meglátogatta egy nő. Ezt más szerzetesek is ismerték, akik nagyon zavarba jöttek, és miután összegyűltek egy találkozóra, úgy döntöttek, hogy kiutasítják a megkísértett testvért. Meghívták Abba Ammont, hogy menjen velük, hogy együtt vizsgálják meg a szerzetes kunyhóját. A bűnös testvér ezt előre megtudta, és az asszonyt egy nagy faedény alá rejtette, fejjel lefelé fordítva. A kunyhóba belépve Ammon Abba azonnal mindent megértett, leült egy faedényre, és megparancsolta, hogy kutassák át a kunyhót. A szerzetesek nem találtak senkit, és Abba Ammon így szólt hozzájuk: "Isten bocsássa meg bűneiteket." Aztán imádkozott, és mindenkit távozásra parancsolt, ő maga ment utoljára. A cellát elhagyva kedvesen kézen fogta a vádlott szerzetest, és szeretettel így szólt: „Testvérem! Vigyázz magadra." Így az idősebb egy kedves, meleg szóval egyenes fenyítéssel, szeretet nélkül helyreigazította azt, akit reménytelenül meg akartak javítani.
Elképesztő utasítást ad nekünk: „Kedvesen kell bánnunk felebarátainkkal, anélkül, hogy a sértésnek látszata is lenne. Amikor elfordulunk egy embertől, vagy megsértjük, akkor olyan, mintha követ fektetnének a szívünkre. Meg kell próbálni a zavarodott vagy csüggedt ember szellemét szeretettel bátorítani. Ha látod, hogy egy testvér bűnt követ el, takard le, ahogy a szír Szent Izsák tanácsolja: „Nyújtsa ki köntösét a bűnösre, és takarja le őt.”
Maguk a szentek is így jártak el ilyen helyzetekben. egyik este a kolostor szérűjén áthaladva találtam egy férfit, aki búzát lopott. A tolvaj ijedten a szent lába elé borult, és könyörgött neki, hogy ne szóljon erről senkinek, nehogy elveszítse szomszédai tiszteletét. De az idősebb olyan szelíd volt, hogy nemhogy egyetlen szóval sem tette szemrehányást a tolvajnak, de még az ellopott gabonás zsák felemelésében is segített. Ugyanakkor, miután alázatos szavakkal utasította, hogy a jövőben ne tegyen ilyesmit, felidézve Isten parancsolatait és a közelgő pártatlan Ítéletet, amelyen mindent az Úrnak kell elszámolnia, az idősebb elengedte a tolvajt. .
Egy keresztény számára ez rendkívül fontos - a szomszédokkal való kommunikáció során ne ragadjon ki és ne figyeljen a bűneikre, hanem éppen ellenkezőleg, hogy észrevegye bennük a legjobbat, fényeset, jót. Ami pedig a mások hibáinak kijavítását illeti, akkor ha vállalod, tedd kedvesen és szeretettel. Az aszkéta Márk szerzetes ebből az alkalomból helyesen mondta: „Jobb, ha imádkozunk felebarátunkért, mintsem minden bűnért elítéljük.”
A szent igaz Kronstadt János a következő tanácsot ad nekünk: „Szeress mindenkit, annak ellenére, hogy bűnbe esik. A bűnök bűnök, de az emberben egyetlen alap van - Isten képe. Néha nyilvánvalóak az emberek gyengeségei, ha például rosszindulatúak, büszkék, irigyek, fukarok, kapzsiak. De ne feledd, hogy nem vagy gonosz, és talán több van benned, mint másokban. Legalábbis a bûnök tekintetében minden ember egyenlõ: „Mindnyájan vétkeztek, és híján van Isten dicsőségének” (Róm. 3:23); mindannyian bűnösök vagyunk Isten előtt, és mindannyiunknak szüksége van irgalmára. Ezért el kell tűrnünk egymást és meg kell bocsátanunk egymásnak, hogy Mennyei Atyánk is megbocsássa bűneinket (lásd Máté 6:14). Nézzétek, mennyire szeret minket Isten, mennyit tett értünk és tesz továbbra is, hogyan büntet meg enyhén, de irgalmasan nagylelkűen és kedvesen! Ha valakit ki akarsz javítani a hiányosságokból, ne gondolj arra, hogy a saját eszközeiddel javítsd ki. Mi magunk többet rontunk el, mint segítünk, például büszkeségünkkel és ingerültségünkkel. De vesd az Úrra gyászodat (lásd: Zsolt. 54:23), és imádkozz hozzá teljes szívedből, hogy Ő maga világosítsa meg az ember elméjét és szívét. Ha látja, hogy imádságodat áthatja a szeretet, akkor minden bizonnyal teljesíti kérését, és hamarosan változást fog látni abban, akiért imádkozik. „Ez a Magasságbeli jobbkezének változása” (Zsolt. 76:11).
Mit lehetne még elmondani arról, hogy megpróbálunk okoskodni másokkal? Mindenekelőtt egy konkrét cselekményt értékelj, és ne azt, aki azt elkövette. Különösen óvakodj attól, hogy a felebarátod által elkövetett hibát élete szabályának nevezd. Ítéld meg magad: egy dolog, ha valaki azt mondja neked: „Soha nem fogsz csinálni semmit rendesen!”, „Igen, nem vagy képes semmire!”, „Rögtön kiderül, hogy hülye vagy” stb., másik ez az, amikor valaki azt mondja neked: „Általában jobban csinálod”, „Ma nem jól csináltad”, „Szerintem a legjobbra vagy képes” stb. Vagyis meg kell hagyni a megváltás ésszerű reményét, és nem kell sarokba szorítani.
Valóban jelentős hiba, amikor valakivel okoskodni próbálunk, és elkezdünk kilógni negatív tulajdonságok, néha mások előtt hangsúlyozzuk hiányosságait. A megfelelő reakció szavaink elutasítása. Másokat bosszantva és nyilvánosan megalázva, nyilvánvalóan segíteni akarva az alázat megtalálásában, szörnyen kiváltjuk a büszkeség megnyilvánulását egy személyben. De a szír Szent Efraimnak más természetű tanácsa van: „Mutasd tisztességedet testvérednek ismerősei előtt, és tisztességes leszel az Úr előtt.” Tanácsot csak jóindulattal tudsz adni, nem szembehelyezkedsz a másikkal, hanem egy talajra kerülsz vele: "Én magam sokkal rosszabb vagyok, mint te, ebben a helyzetben mit gondolsz, talán megpróbálnám ezt?"
Gondoljuk végig, kitől könnyebben elviseljük a szemrehányást: egy jóindulatú embertől, aki szeretettel és szeretettel beszél, vagy egy türelmetlentől, aki forrón és lenézően beszél?
Hogyan kell tehát magunknak megszólítanunk másokat, hogy elfogadják szavunkat?
Van egy csodálatos életszabály: kezdje önmagával, és kapcsolatokat alakít ki szomszédaival. Hagyd abba, hogy másokat ítélőképességed szerint korrigálj, és kölcsönös megértésre találsz velük. Győzd le magadban azt, ami másokban nem tetszik, és a szomszédaid példát vesznek tőled.
Még ezt a tanácsot is adja: „Amikor találkozol felebarátoddal, kényszerítsd magad arra, hogy mértékét meghaladóan tiszteld őt... Dicsérjétek még azért is, amije nincs... Ezzel és hasonlókkal a jóhoz fogjátok vonzani, szégyenítsd meg azzal az üdvözlettel, amellyel köszöntötted, és elhinted benne az erény magvait... Óvakodj mindenkitől és bármitől, amit hibáztathatsz vagy feddhetsz, mert pártatlan Bírónk van a mennyben. Ha valakit az igazság felé akarsz fordítani, akkor szomorkodj érte és könnyekkel, szeretettel szólj hozzá egy-két szót, és ne szíts rá haragot, és ne lássa benned az ellenségeskedés jelét. Szavainkat vagy utasításainkat az ember soha nem fogja észrevenni, ha nem késztetjük előre, hogy jó hozzáállással fogadja a szót. Még egy másik ember büszkeségét is elnézően kell kezelni. Ne üsse bele az ember orrát a hiányosságaiba, hanem gondosan javítsa ki azokat, támaszkodva arra a jóra, ami még benne van.
És ez mégis azt jelenti, hogy jobb csendben maradni? Előfordul, hogy elégedetlenségünket a kellő megjegyzések kifejtése nélkül hajtjuk magunkba, komoran felhalmozzuk a haragot, majd elszabadulva arcon fröcsögjük. „Sokkal jobb feddni, mint titokban haragudni” (Sir. 20:1) – mondják a Ótestamentum. Az evangéliumban ezt olvassuk: „Ha a testvéred vétkezik ellened, fedd meg őt” (Lk. 17:3), ami azt jelenti, hogy továbbra is meg kell fednöd felebarátodat a vétkéért, „ha pedig megbánja, bocsáss meg neki” (Lk. 17:3). 17:3). De itt először is teljesen ki kell irtani magából a haragot és az ingerültséget: „ha naponta hétszer vétkezik ellened, és naponta hétszer visszafordul, és azt mondja: „Megbánom, bocsáss meg neki” (Lk. 17:4), hogy a testvér dorgálásának ne az igazság helyreállítása legyen önmagában, hanem a testvér lelkének üdvössége felé forduljon, amikor maga kész megbocsátani neki, ha csak megfordul. Másodszor, szavaink nem válhatnak kísértéssé felebarátunk számára. A nem helyén vagy rosszkor kimondott szemrehányás csak kísértésbe sodorja a másikat. „Lehetetlen, hogy ne érje a kísértés; de jaj annak, aki által jönnek” (Lk 17,1).
Sajnos az élet valósága nem mindig felel meg reményeinknek és terveinknek. Ha valami igazságot akarunk közölni valakivel, például egy szót a hitről, néha kudarcot vallunk. Néha a szavunkat nem lehet elfogadni, mert nagyon esetlenül, alkalmazás nélkül hangzik el való élet személy. De nagy sajnálatunkra a társadalomban gyakran találkozunk leplezetlen cinizmussal is. És egy ilyen erkölcsi tulajdonság hordozója a „Démon” vers szavaival mondható el:
A szépet álomnak nevezte;
Megvetette az ihletet;
Nem hitt a szerelemben, a szabadságban;
Gúnyosan nézte az életet -
És az egész természetben semmi
Nem akart áldni.
Egy olyan személlyel, aki az arcába nevet, aligha lehetséges egy őszinte beszélgetés. Hogyan kell közvetíteni szent ahhoz, akinek elvileg semmi sem szent? Egy cinikussal aligha lehet beszélni a hitről és mindenről, ami a legszentebb. „Ne adj semmi szentet a kutyáknak, és ne dobd gyöngyeidet a disznók elé, nehogy lábuk alá tiporják, megfordulva, széttépve benneteket” (Mt 7,6). Néha jobb hallgatni arról, amit az élet végül megmagyaráz a cinikusnak.
Tehát fontos megtanulni érezni, kinek, mit, milyen feltételek mellett és hogyan mondhat. Az élet lehetőséget kínál számunkra, hogy átéljük ezt az élményt. A másokkal szembeni türelmes és tapintatos hozzáállás megmondja, hogyan kell helyesen cselekedni, hacsak természetesen nem a felebarátaink iránti szeretet és kedvesség hajt bennünket.
2009. július 21-én Barvikhában találkozót tartottak, ahol megvitatták az iskolai oktatás egyes szempontjait, valamint a katonai és tengeri papság intézményének bevezetését az Orosz Föderáció fegyveres erőiben. Ezen az eseményen Dmitrij Medvegyev orosz elnök a tanítás mellett szólalt fel orosz iskolák tantárgyakat a vallások alapjairól, és megjegyezte a katonai és tengeri papság intézménye bevezetésének célszerűségét.
Véleményünk szerint ez egy rendkívül ellentmondásos, ezért káros kezdeményezés.
A vallást feltétel nélkül vagy egyáltalán nem fogadják el. Ha egy keresztény, a keresztények fia vagy lánya, miután megnézte és elolvasta a Korán szúráit, a Biblia tóruszát, a Védák mondásait, a szent apostolok üzeneteit az Újszövetségből, előnyben részesíti Buddhát - ez a tudatosság kataklizmája lesz, mivel ez a választás tudatos. Ez a keresztény kezdeményezés kudarca, mivel Buddha beszédesebbnek bizonyult. Ha egy buddhista, a buddhisták fia vagy lánya a judaizmust választja, ez az elképzelések kudarca lesz. Isten választotta emberek.
Sőt, a prozelitizmus (az új vallást felvevő emberek ideológiái) mindezen metamorfózisai minden bizonnyal azon törvényhozók lelkiismeretén múlnak, akik nem vették a fáradságot, hogy a vallás problémájának mélyére ássák magukat.
Elnök úr Orosz Föderáció POKOL. Medvegyev téved, amikor azt hiszi, hogy hasznos lenne, ha a gyerekek tanulmányoznák „az orosz vallási élet egész változatosságát”, mivel ez ellentmond magának a vallásnak, amelynek lényege az isteneibe vetett feltétlen, ha nem vak hitet feltételezi. Egyébként ez nem vallás, hanem általános nevelési fegyelem.
Itt valójában nincs alternatíva: hagyományosan a hívő embernek komolyan és feltétel nélkül kell tanulmányoznia törzsi vallását, miközben megfigyeli a „hitetlenek”, „istentelenek”, „busurmanok”, prozeliták, köcsögök tanításának szélsőséges elutasítását. számkivetettek, eretnekek, óhitűek, szakadárok stb. vagy egyáltalán nem érinteni ezt a kirobbanó témát, megkockáztatva, hogy szélsőségességgel vádolják, vagy vallási gyűlöletkeltést keltenek. Ez az első.
Másodszor, a kirívó bajok a kezdetek. Világi tanárokkal kezdjük a tanítást, mindenképp folytatjuk papokkal, mollákkal, papokkal, rabbikkal, gurukkal és más tanárokkal.
A hadseregben sajátos katasztrófa lesz a több-konfesszionalizmus, amikor a mentorok nem értenek egyet a véleményekben, és emlékezetes komisszárokhoz hasonlóan megpróbálják befolyásolni a parancsnokok döntéshozatalát. Vallásuk Istene nem engedi meg nekik, hogy mást tegyenek... Ha nem engedelmeskednek Istenüknek, akkor hitehagyottak lesznek. Nem valószínű, hogy egy fegyveres ember chartája egybeesik egy tömjénezővel ellátott bytyushka imakönyvével ...
Ehhez egyszerűen nincsenek megjegyzések.
Anatolij Szerdjukovnak alaposan meg kell gondolnia, mielőtt ilyen vállalkozással belép az orosz történelembe.
Uram, világosítsd fel népedet!
A gyerekekért való imádkozásról
A modern, istentelen önismeret hívei a gyermekek gondozásában mindannyian arra törekszenek, hogy jobban öltöztessék, finomabban etessék őket. De a lelki táplálékról, vagyis az imáról fogalmuk sincs, nem imádkoznak a gyerekekért. Nem is sejtik, milyen erős lehet egy imaborító egy egyszerű anyai imától. De nem hiába mondják, hogy az anya imája a tenger fenekéről ér.
Nem tudunk mindig a gyerekek közelében lenni, kézen fogva vezetni őket, megóvva őket a bajoktól. De lehet és kell is imádkoznunk értük. A szülői ima megvédi szeretteinket a látható és láthatatlan ellenségektől, minden szennytől és tisztátalanságtól. Minden napra és órára saját szavaiddal kell Istentől kérni a megvilágosodást, kérni a lélek és a test egészségét. Kezdőknek nincs szükség bőbeszédűségre. Csak kérdezd meg az Urat reggel és este lefekvés előtt: "Uram, világosíts fel engem és gyermekeimet és felebarátaimat." Vagy más szóval, ami a szívedre esik.
Ha alaposan megnézed ortodox kereszt feszülettel, akkor a hátoldalán a következő szavakat fogod észrevenni: "Áldj és ments meg". Ezt az egyszerű imát könnyű megjegyezni. Sok más kanonikus ima létezik. Például a Jézus-ima "Isten Jézus Krisztus Isten fia, könyörülj rajtam, bűnösön." Ezt az imát a gyóntató áldásával folyamatosan lehet végezni az elmében.
Sok elképesztő eset van, amikor egy anya imája megvédte a gyermekeket és megmentette őket a haláltól.
Egy híres pap, aki most él, azt mondta, hogy édesanyja imádkozott érte a szenthez Nicholas the Wonderworker amikor még a hasában volt. És még zarándoklatokon is elment, Pochaevbe és Kijevbe ment a Szent Miklós ikonnal. Egész életében, egészen előrehaladott koráig, Nicholas the Wonderworker segítette ezt a papot. Sokszor megjelent neki. Tehát a Nagy idején Honvédő Háború Nikolai atya megjelent az apának, aki akkor még fiatal tiszt volt, és azt mondta: „Holnap véres csata lesz - Goldberg elfoglalása. Sokan meg fognak halni. Látni fogod a halált az arcán, de anyád imái által életben maradsz. Így aztán megtörtént. A fiatal tiszt félelem nélkül átvészelte az egész háborút, számos kitüntetést szerzett, és sértetlen maradt. Ezt követően elvégezte az érettségit, fiziológus lett, és csak ezután tanult papnak lenni.
A szülői ima ereje akkora, hogy van, amikor az Úr akkor sem utasítja el a szülőket, amikor hasznosabb lenne megtagadni. Ennek bizonyítéka egy eset az Azurin moszkvai kereskedő családjában. A hamis tanúzás szörnyű bűnéért nemcsak magát Azurint büntették meg, hanem utódait is: az Azurinok teljes férfinemzedéke öngyilkosságban vagy őrültségben halt meg. Ily módon igazolódtak a Szentírás szavai: "ÉN„Az Úr, a te Istened, féltékeny Isten, aki harmad-negyedik nemzedékig megbünteti a gyermekeket az atyák vétkéért, akik gyűlölnek engem, és ezer nemzedékig könyörül azokon, akik szeretnek engem és megtartják parancsolataimat” (2Móz. 20:5,6).
Az egyik azurin, akinek halálos gyermeke volt, egész éjjel őrjöngve imádkozott, és zokogott a Szent képe, amelyet a család különösen tisztelt. Könyörgött, hogy mentse meg a fiát. Reggel felé, félálomban látja, hogy a Szent kilépett az ikonból, és így szólt hozzá: „Imádságtalan az imád, nem tudod, ki lesz a gyermek. De ha kéred, akkor legyen a kérésedre. A fiú felépült, felnőtt, és az élete olyanná vált, mint egy átok az anyja számára. Ez az eset is arra tanít, hogy a gyermek minden betegségét, még ha halálos is, alázattal kell kezelni. És először keresd Isten akaratát.
„Az egészség Isten ajándéka” – mondta St.Szarovi Szerafim. De ez az ajándék nem mindig hasznos. Mint minden szenvedésnek, a betegségnek is megvan az ereje, hogy megtisztítson minket a lelki szennytől, jóvá tegye bűneinket, megalázza és megpuhítsa lelkünket. Újra gondolkodásra késztet, ráébredsz gyengeségedre, és emlékezz Istenre és az örökkévalóságra. Ezért nekünk és gyermekeinknek is szükségünk van betegségekre – más kérdés, hogy hogyan viseljük el a betegségeket, bánatokat. De az Úr nem ad erőnket meghaladó megpróbáltatásokat.
A gyermekek természete alapvetően tiszta, lágy és fogékony a jóra. Ha a felnőtteknek sok erőfeszítésre van szükségük a bűnös szokások elleni küzdelemben, akkor a gyerekekben kedvező körülmények között könnyen és gyorsan kialakulhatnak az erények. A vének utánzása és a Szentlélek kegyelemmel teli gyümölcseivel való kapcsolattartás egy jámbor családban a lelki növekedés egyik fő forrása. A szülők állandó, nem lusta imájának példáján a Mennyei Atyához, a gyermekekben megnő az ima, az Istennel való kommunikáció igénye.
A gyermekek boldogsága, ha csecsemőkoruktól kezdve részt vehetnek az Egyház szentségeiben és megtarthatják szent szertartásait. A gyermek élete hátralévő részében megőrzi a békétől és kegyelemtől ragyogó emlékeit - isteni istentiszteletek, imák, énekek - gyászos vagy életigenlő.
Az Egyház rendkívül ünnepélyes szertartásaival, a csodálatos szépségű természettel és az évszakok elrendezésével, a család - keresztény életmódjával és ünnepeivel - a legélénkebben megvilágosodik a gyermek emlékezetében, és felbecsülhetetlen értékű formáló kezdetei vannak életének, a gyermek lelkét minden különösebb magyarázat nélkül fényes, áhítatos érzés öleli át.megérinti a földi és mennyei világot elrendező isteni bölcsesség harmóniáját, örömét és szépségét.
Az öröm fényes órái segítenek elviselni sok nehézséget, fáradságot és nehézséget. Mindenki tudja, hogy az élet a bűnös földön nem csak ünnepekből áll. A mi rohanó, istentelen időkben a családi ortodox keresztet a mártírkereszttel azonosítják.
Ortodox szülőknek lenni éber szorongást és éberséget jelent. Ez hatalmas felelősség a gyermekek számára Isten előtt. Mert a gyerekeink nem igazán a mieink. Az Úr ránk bízta a nevelésüket. A keresztények mindig emlékeznek arra, hogy eljön az idő, amikor Mennyei Atyánk, a látható és láthatatlan világ Teremtője és Teremtője számon kéri a földön élő gyermekeit, és megkérdezi, hogy tetteink kedvesek voltak-e Istennek. Az Úr komolyan meg fogja kérdezni, hogyan őriztük meg a gyermekek lelkét, akik az övéi. Az őket hússal-vérrel felruházó szülők pedig kötelesek oktatást, nevelést és természetesen szeretetüket adni.
A Szentírásból ismeretes, hogy azokat a szülőket, akik gyermekeiket Isten igéje szerint nevelik, rendre, fegyelemre és jámborságra szoktatják, a menny jóváhagyása és áldása illeti meg. A lusta szülők idővel elviselik Isten haragját gyermekeik gondatlan tartásáért. Tehát az Ószövetségben, a Királyok első könyvében bemutatják, hogyan büntette meg Isten Illés papot éppen azért, mert nem nevelte szigorúan fiait: „Megjelentettem neki, hogy örökre megbüntetem a házát a bűnért. hogy tudta, hogy fiai gyalázatosak, és nem fékezte meg őket” (1Sámuel 3:13).
Isten Igéje az apát teszi felelőssé a gyermekek megfékezéséért. Salamon példabeszédei figyelmeztetnek: „Figyeljetek, gyerekek, az apa tanítására, és figyeljetek, hogy tanuljatok megértést, mert én is apám fia voltam, akit nagyon szerettem, és anyám egyetlen fia, és tanítottak. én” (Péld. 4:1-3).
Ha a gyermek megszokta, hogy sok joga van, és nincsenek kötelességei, nem ismeri a rendet és a fegyelmet a családban, akkor ez elsősorban a szülők nevelésének képtelenségét, lustaságát, rendetlenségét, ill.képtelenség a jövőbe tekinteni, látni, hogyan alakul az illúziójuk – "mindent magától felhoznak".
Korábban a szülők felelősségteljesebbek voltak, és velük korai évek kötelességeikre tanította a gyerekeket. Sajnos elmúltak azok az idők, amikor a babát egy doboz lába alá tették, hogy megtanuljon mosogatni.
Szüleik általában szorgalmasak. Nem tanítanak semmi rosszra, de vak szeretetükkel megvédik a gyerekeket a fáradságoktól és aggodalmaktól. Az ilyen oktatás gyümölcsei mindig kölcsönösek. Ha a gyerekeknek mindent megengednek, és nem felelősek semmiért, akkor gyorsan megtalálják a kizsákmányolás tárgyát. Először is, ezek a saját szüleik, akiket a gyerekek könyörtelenül képeznek. Nos, méltó megtorlás, bár a tudattalanért, de a gyerekek korrupciója miatt. A korrupciós folyamatokat nehéz visszafordítani. Ha az önakarat szelleme túlságosan fejlett, a legjobb segítség a szüntelen imádság a gyermekek fegyelmezéséért.
Az Úr nem késik a válaszadásban. A legjobb orvosság, amellyel e világ bolondjait kezelik, az a bánatuk és betegségeik.
A szülőknek soha nem késő a hatalmat a saját kezükbe venni. Sokan vannak, akik siralmasan kijelentik, hogy már nem tudnak mit kezdeni a gyerekkel. Az ilyen kijelentések mindenekelőtt a szülői gyengeséget kifogásolják. Ahhoz, hogy határozottan érveljen gyermekével, természetesen sok erőfeszítést kell tennie, időt, idegeket és egészséget kell töltenie. Feláldozza békéjét, tekintélyét és néha presztízsét a társadalom szemében.
De ne féljen minden lehetséges intést használni. Az eredmények azonnal megjelenhetnek, és különösen jóval később, amikor a gyerekek felnőnek és más megértések mértékére lépnek. Mindig hálásak lesznek Istennek, amiért határozott és szilárd szülőket adott nekik.
A gyermekkor a játékok ideje. Ezeket az ártatlan játékokat pedig nem szabad betiltani, még ha zavarják is a felnőtteket. Egyszer egy nő érkezett Szarovi Szent Szeráfhoz egy kisgyerekkel. Amíg a szerzetes az anyjával beszélgetett, a fia hancúrozni kezdett. Az anya meg akarta tiltani, de a szerzetes megállította, mondván: "Engedd el, az Úr angyala játszik vele."
A gyerekeknek, mint a virágoknak is szükségük van a gyengéd melegítő napra, vagyis szeretetünkre, melegségünkre, ragaszkodásunkra, de ugyanakkor az utasítások, intelmek nedvességére, olykor a büntetés viharára is. A gyermekek megbüntetése nemcsak a szülők joga, hanem fontos kötelessége is.
Megértés szerint kell büntetni, hogy ne álljon fenn a szív megkeményedésének, a szeretet elhalványulásának és az elidegenedésnek a veszélye.
Íme egy példa arra, hogyan büntetik és javítják ki a szülők gyermekeiket. Schema elder, Gabriel archimandrita a Megváltó-Eleázori Ermitázsból a következőképpen beszélt neveltetéséről:
„Néha szemtelenkedsz, és anya azt mondja: ne légy kendős.
Itt mindent hallgatsz, és meg kell adnom helyetted a választ Istennek. Bűnöket növeszt a csínytevéseitekkel, aztán maga nem tud megbirkózni velük.
És a fiatalság megteszi a hatását: ha nem tartom vissza, újra megtalálom... Akkor anya letérdel a képek előtt, és könnyek között hangosan panaszkodni kezd Istennek, és imádkozni: „Uram, könyörögtem a fiadnak, de mindig szemtelen, nem engedelmeskedik nekem. Mit csináljak vele? És ő maga is meghalhat, és elpusztíthat engem. Uram, ne hagyd el, utasítsd őt, hogy engedelmeskedjen ... "És minden ehhez hasonló. Hangosan imádkozni és sírni. És a közelben állok, csendben leszek, és meghallgatom panaszait, az Úr világosítsa meg. Szégyelni fogom és sajnálni fogom anyámat, ezért magam is elkezdek mellette imádkozni és bocsánatot kérni.
Milyen korán kell elkezdeni a gyerekek megbüntetését, és hogyan kell ezt csinálni? A bölcs Salamon király azt mondja: "Büntesd meg a fiadat, amíg van remény, és ne haragudj kiáltásán."És tovább: „Aki megszánja vesszőjét, gyűlöli fiát, aki pedig szereti, gyermekkorától kezdve bünteti” (Példabeszédek 19:18, 13:24).
A népi bölcsesség azt mondja: "Büntesd meg a gyereket, amikor a padon fekszik, már késő lesz, ha a padon fekszik."
ősi és legtöbb egyszerű módon a gyerekek intelmei egy rúd és egy öv. Természetesen a modern esztéták és pedagógusok között sok az ellenvetés. Például a rudak etikátlanok, nem pedagógiaiak, embertelenek. A mindennapi gyakorlatban azonban nem a pedagógia építészeti túlkapásait építjük, hanem pontosan úgy cselekszünk, ahogy kell, vagyis felvesszük a rudat. Ugyanakkor feltétlenül szükséges, hogy a szülő benne legyen teljes nyugalomés békés lelkiállapot. Ha az ember ingerült, elhagyja Szentlélek, A szeretet és az irgalom szelleme. Ekkor megszakadnak a szívhúrok, amelyek a szülőt és a gyereket összekötik. Ennek eredményeként a büntetés haraghoz vezethet, és több kárt okozhat, mint hasznot.
Ahogy egy jámbor keresztény emlékszik vissza:
„A családunkban öt gyerek volt. Mindannyian nagyon tiszteltük az apa övét, amely egy nagy szögen lógott. Apám soha nem fenekelt meg, amikor dühös volt. Arra a pillanatra várt, amikor azt hittem, megfeledkezett az engedetlenségemről. Aztán nyugodt hangon azt mondta: "Rendben, menjünk le, és tanuljunk még egy leckét az engedelmességből." Határozottan megkaptam a büntetést, majd le kellett térdelnem, és bocsánatot kellett kérnem Istentől a makacsságomért. Miután békét kötöttem a mennyországgal, meg kellett ölelnem apámat, és elmondanom neki, hogy szeretem őt."
A büntetés és a bűnbocsánat a legfontosabb nevelési momentum. Ellenkező esetben a megbocsátás gyorsan üres szertartássá válhat, ha az engedetlenség büntetlenül marad.
Egy másik példa a büntetés alkalmazásának szükségességére egy ortodox pszichológus története szerint.
„Gyakran megtörténik – egy kisgyerek ingerült, szemtelen, kínozza magát és a körülötte lévőket. Ugyanakkor nem érti, mire van szüksége. A vigasztalás és a rábeszélés hiábavaló, a gyerek sír – csak a szeszély még rosszabb. A szülők nem tudják, hogy ennek oka a láthatatlan, testetlen erők – démonok. Irritálják a gyermeket, hisztériához, nyafogáshoz, végtelen könnyekhez vezetnek. Ezek a könnyek nem hozhatnak békét a gyermeknek, ellenkezőleg, tönkreteszik pszichéjét és egészségét. Ebben az esetben azonnal meg kell fordítani a dagályt, határozottan meg kell állítani a szeszélyt. Többször figyelmeztetni és szigorúan megértés szerint büntetni, hogy a gyermek fájdalmat érezzen, újra felépítse a figyelmet. Aztán más könnyek folynak, egészen tudatosan – mert fáj, mert méltán büntetik rossz magatartás. Itt nem árt sarokba állítani, és megvárni, amíg megérik a döntés, hogy bocsánatot kérsz. A mindenkivel megbékélve a gyermek saját szüleinél talál védelmet és vigaszt. Érdemes kicsit később megsimogatni a babát, hiszen már megnyugszik, mosolyog, elégedett. Az ilyen helyzetekben lévő gyerekek ezt ismét megértik
van a családban náluk okosabb valaki, aki képes leigázni és szeretni.
A szülői tekintély tisztelete a legfontosabb tulajdonság, amelyre a gyermekeknek szüksége van ahhoz, hogy készen álljanak a hasznos, teljes életre. Az ilyen nevelés fenntartja a stabilitás, a figyelem, a kölcsönös tisztelet és a szeretet légkörét az otthonban.
A szülőknek emlékezniük kell egy egyszerű tényre: te vagy a tekintély gyermeke számára. Nem kell engedelmességért könyörögni. Nem kell fenyegetőzni. Erővel és tekintéllyel teli szót kell mondanod, amelyet a gyermek megérthet és teljesíthet. Az ilyen szót jóváhagyja az Úr. Gyermekét meg kell tanítani, hogy engedelmeskedjen a szavának. Ugyanakkor tiltakozhat, sikoltozhat, de legbelül az is elég lesz, ha van határozott ítélőképessége és ereje, hogy megvédje saját butaságaival, tapasztalatlanságaival szemben.
A szülői tekintélynek való engedelmességre kiképzett gyermek engedelmes és boldog, hogy apja tekintélyének védelme alatt és Isten rendje szerint élhet. Csak az alkalmas arra, hogy uralkodjon magán, aki megszokta, hogy hatalom alatt éljen.
A Domostroy című könyvben, amely szerint elődeink sok nemzedéke jámboran élt, ez áll: „Gyermekek, engedelmeskedjetek az Úr parancsolatainak, szeressétek apátokat és anyátokat, engedelmeskedjetek nekik és engedelmeskedjetek Istennek mindenben. És tiszteld öregségüket, és vedd magadra gyengeségeiket és bánataikat. És jó lesz neked, és sokáig fogsz élni; ezért bocsánatot nyernek bűneid, és irgalmaznak Istentől, és megdicsőítenek az emberek, örökké áldott lesz a házad ... és tisztelettel fogsz öreg lenni.
Az ortodox orosz családokban mindig is szentül tisztelték a szülők áldását. Beteljesülését a jólét és az élet minden sikerének garanciájának tekintették. A szentek életét tanulmányozva számos példát találhatunk a gyermekek szülei iránti teljes engedelmességére.
Így, Szerafim tiszteletes Sarovsky, mielőtt belépett a kolostorba, ahová lelke vágyott, erre anyja áldását kérte. És a tiszteletes Radonyezsi Sergius buzgó vágya, hogy elmenjen a sivatagba, elhalasztja a vágy teljesítését a szülők azon kérése érdekében, hogy ne hagyják el őket a halálig.
A választásnál fontos a szülők áldása életút gyermekek: hivatás meghatározásakor, házasságkötéskor. De nem szabad túl nagy nyomásnak lennie. A szülők lelkiismerete tiszta Isten előtt, ha a gyerekek hibáznak, szabálytalankodnak szülői áldás. Gyermekek esetében az ilyen jogsértés súlyos bűnnek számít.
Íme egy eset, amit az optinai vén Ambrose leveleiből szedtünk össze.
Ennek megértéséhez emlékeznünk kell az Athos szerzeteseinek szokására, hogy három évvel a halál után kinyitották az elhunyt testvérek holttestét. A maradványok megjelenése alapján ítélik meg a szerzetesek az elhunyt testvér utóéletét: a fehér, tiszta csontok a testvér bűnei megbocsátását jelzik, a fekete vagy romlott test pedig éppen ellenkezőleg, a mögötte álló testvér szomorú sorsáról. a koporsót. Ez utóbbi esetben az egész kolostor intenzíven imádkozik az elhunyt bűneinek bocsánatáért.
Az egyik kolostorban véletlenül egy hierodeakónus holttestére bukkantak. Sötét volt és sértetlen. A helyi püspök akkoriban körbeutazta az egyházmegyét. Vladykát megkérték, hogy olvasson el egy megengedő imát e test felett. De még az ima elolvasása után is a test változatlan maradt. Vladyka megkérdezte, ki az elhunyt, és mi az oka ennek a helyzetnek. Eszébe jutott, hogy egy szegény özvegy egyetlen fia volt, és anyja akarata ellenére kolostorba ment, anyja pedig a szegénység miatt mindig zúgolódott vele. A püspök utasítására megtalálták a hierodeák anyját, egy kilencvenéves öregasszonyt. Úr lett
buzdította, hogy bocsásson meg fiának, de ő nem értett egyet, mondván: "Sok gyászt szenvedtem el miatta." Vladyka azt mondta: "Ha nem bocsátasz meg, magad is meg lesz kötve." Aztán az anya, mintha kelletlenül így szólt: "Nos, Isten megbocsát neki, és én is megbocsátok neki." A sötét test azonnal porrá omlott.
A gyerekeket meg kell tanítani imádkozni, és irányítani kell, hogyan kell helyesen imádkozni, és meg kell tenni a kereszt jelét. Imádkozni kell reggel, felkelve az ágyból, és este lefekvés előtt, és akkor is, amikor szükséges.
A gyerekek szívesen szívják magukba az iskolát imaszabályok. Nehezen emlékeznek a bonyolult imákra, ezért mindenben megértésük szerint, a gyermek természete alapján és a gyóntató áldásával kell cselekedniük. Imádkozhatsz saját szavaiddal is. A másik dolog az, hogy nem mindenki talál nagyon spirituális szavakat, és akkor kanonikus imákhoz folyamodik. Idővel az ima állandó használatából szóról szóra emlékeznek rájuk.
Nagyon fontos, hogy megtanítsuk a gyerekeket imádkozni étkezés előtt és után. Az Isten jelenlétéből származó kegyes békesség nagyon észrevehető az étkezésnél – tisztességesen, sietség és üres beszéd nélkül telik el. A gyerekek nem pörögnek, nem cselekszenek és nem hallgatnak a szüleikre. Az ima után az ételt még mindig be kell árnyékolni a kereszt jele. Manapság nagyon sok egészségre veszélyes termék kerül az asztalra. A kereszt és az imádság megóv minket az ételkárosodástól. Még a sugárzás is eltűnik jótékony hatásukból. Ma már ismert, hogy Csernobilban a szennyezettségi zónában található kis templom körüli atomerőmű balesete után nem figyeltek meg a sugárzás növekedését ...
Sok múlik a gyermekek táplálkozásán a következő életük során. Ahol a gyereket minden síráskor etetik, aztán minden alkalommal, amikor enni akar, nem a megszabott időnek megfelelően, ott megszokja az akaratosságot, mert sikerül azt könyörögnie és kiabálnia, amit akar.
A túl ízletes és kifinomult ételek szintén nem hasznosak a gyakori használathoz. Az ételnek egyszerűnek kell lennie. „Az éhség a legjobb szakács” – tartja a francia közmondás.
Sokak számára még korai lenne arról beszélni, hogyan lehet hozzászoktatni a gyerekeket a böjthöz. Manapság kevés felnőtt képes megfelelően böjtölni. De a jámbor családokban, ahol a felnőttek imádkoznak és intést kapnak az Úrtól egy adott probléma megoldására, ahol a gyerekek közösséget kapnak, és érzik az isteni szeretet leheletét, előbb-utóbb a böjt nehézségei pozitívan oldódnak meg. A szellemi gyümölcsök nem lassulnak meg, hogy megnyilvánuljanak az akarat, a mértékletesség és a bölcsesség alázatának kialakításában a gyermekekben.
A legtöbb szülő régóta és boldogan álmodik arról, hogy milyen lesz a gyermeke, ha felnő. Ezek az álmok általában nem a valóságot tükrözik, hanem a kor és a divat szellemét, saját eszméiket vagy beteljesületlen törekvéseiket.
Az Úr számára nem az a fontos, hogy kik lesznek a gyermekeink és milyen pozíciókat töltenek be, hanem az, hogy milyenek lesznek. Hogyan alakul a lelkük? Képes lesz-e megfelelően átvészelni az élet sok kísértését és próbáját? Könnyű lesz-e egyetértenie szülei akaratával, tehát Isten akaratával? Képes lesz-e szeretni a Mennyei Atyát és betartani törvényeit, amelyek az egész világegyetemre vonatkoznak?
A lajhárokat és a büszke embereket a legnehezebb isteni vezetés szerint irányítani. A tanult bölcsek a legkeményebben mennek az Úrhoz. Az intellektuális büszkeség és a nárcizmus megakadályozza őket abban, hogy imádják és alávessenek Krisztust. De az iskolapad óta aktívan készítjük ezeket. Tudniillik a tanulók tudását, készségeit jeggyel értékelik az osztályújságban. De vajon egy ilyen értékelés a tudás és a munka tükre?
Íme egy tipikus példa az iskolai életből. Az egyik tanuló, akinek jó a memóriája, könnyen megjegyzi az összes oktatási anyagot. A másiknak nincs ilyen ajándéka. Ahhoz, hogy emlékezzen egy leckére, kétszer annyit kell tanulnia. Az első esetben egy tehetséges lajhár nő fel, aki hozzászokik a könnyű utakhoz és a győzelmekhez. Bízik önmagában és a képességeiben. Ő volt az, aki mindig jó jegyeket kapott, ami végül nem a munkát és a tudást, hanem a jó memóriát értékelte. A tudás több, mint az emlékezés. Ez az a képesség, hogy helyesen alkalmazzuk a felhalmozott információkat az ügyben. De itt egy tehetséges lajhár mindig lusta, számára a tanulási folyamat nem előnyös.
Az Úr mást akar. Mégpedig azt, hogy a gyerekek milyen erőfeszítéseket tesznek a feladat elvégzése érdekében. "A mennyek országát erőszakkal elfoglalják"(Máté 11:12). Ha gyermekkorától nem tanítja meg a gyermeket arra, hogy minden ügyben erőfeszítéseket tegyen, akkor nem lesz erőfeszítés az Isten felé irányuló lelki fejlődésben.
Sokak számára váratlanul derül ki, hogy a hibás gyerekek és fogyatékkal élők az élet rohamos folyásába beleolvadva sokkal több, néha egyszerűen hihetetlen erőfeszítést tesznek azért, hogy lépést tartsanak az egészségesekkel. A türelmet, a szorgalmat és a szorgalmat értékeli a legjobban az Úr. Azt akarja, hogy lustaság nélkül dolgozzunk, ne nyugodjunk bele, ne emeljük ki elménket saját tetteinkből. Ő maga fejezi be erőfeszítéseinket.
Fontos, hogy a gyermek minden munkát és vállalkozást a szülők és Isten iránti engedelmességként, az Ő iránti kötelességként értékeljen. Az ilyen munkák gyümölcse kegyes. Ellenkezőleg, még a legdicséretesebb munkák is kifogásolhatóvá válnak Isten előtt, ha gyümölcsük az elme büszke felmagasztalása, amely az ördög tanítványaivá tesz minket, Isten ellenségét.
Más üzletemberek számára, akik a sikerért és a gazdagságért élnek, érvelésünk több mint furcsának tűnik. A sok évnyi istentelenség félreértéshez és az ortodox gondolkodás elutasításához vezetett. Az a nemzedék, amely nem tud bölcs lenni, látni a saját holnapját és betartani Krisztus törvényeit, céljait és támaszát keresi az életben - dicsőségben, pénzben, tekintélyben. De a lelki munka tapasztalata tudja, hogy ezek a javak hasznosak és ártalmatlanok az egyszerű, nem rosszindulatú, nem irigy emberek számára. Amikor a lélek megalázza magát Isten előtt, felhagy a sajátja keresésével, mindenben Isten akaratára és irgalmára támaszkodik, akkor más kincsekre tesz szert - békére, szeretetre, együttérzésre. Leginkább a Mennyek Országát kell keresni, minden más benne van.
A hitetlen embereknek nincs szükségük Istenre. Azt hiszik, hogy mindent maguk érnek el. És tényleg, mi az Isten nekik, ha nélküle nem rossz…
Novella Matveeva egyik dalában ezt énekli: „Egy hajó vitorlázott. Vidám és karcsú. Sólyomként lebegett a hullámok felett. Azt mondják, ő építette magát. Megcsinálta magát, mondják. Gyantába áztattam magam. Tölgybe és fémbe öltöztette magát. Felvette magát egy járatra. A saját csónakosom. Saját pilóta. A saját kapitányod.
Édes dal, melynek őrületét csak a hívő látja. Minden rendben van benne, de csak azokon a tengereken vitorlázik az a hajó? Végül is ő választja meg a maga útját, és nincs szüksége kapitányra, csónakosra és pilótára. Ez a dal jól megragadja a lelkiállapotot. modern ember- vitorlázzon a semmibe, de úgy tűnik, hogy üzletben van.
De a hajó nem tudja, mi vár rá holnap. Ez a halál elkerülhetetlen, mert elméjében úszik, Isten nélkül. Teli vitorla és... rossz irányba.
Nehéz élni anélkül, hogy megértené a nagy csatátmegy minden léleknek a sötétség és a fény erői között. Hogyan tanuljunk meg ellenállni a kísértéseknek, amelyek megrontják a lelket? Hiszen a korrupció sokféleképpen behatol a szívünkbe a minket láthatatlanul körülvevő démoni erők hatására. Csak akkor lehet lélekveszély nélkül harcolni egy ilyen ellenséggel, ha valaki rendelkezik az ortodox munka tapasztalatával, amelyet sok munkával szerez. Ez egy egész élet próbatételekkel, Isten és felebarát szolgálatával. Nagy türelem és bátorság kell hozzá.
"A világban gyászos leszel" (János 16:33), mondja Szent Biblia. Ezt mindennapi tapasztalataink is megerősítik. Igazán boldog az, aki türelmet és békét talált Istenben, és nem távozik el tőle.
A Mennyek Királyságának eléréséhez nem elég csak bejutni oda. Sokan szeretnének Istennel lenni a halál után, de keskeny az az út, amely a mennybe visz. Jelentős képességgel kell rendelkeznie ahhoz, hogy gyászos módon élje végig az életet.
"Ha engem üldöztek, téged is üldözni fognak" (János 16:20), - mondja az Úr. A patrisztikus irodalom számos példában tanít a keresztényeknek szánt bánatokról.
Így mondta Izsák tiszteletes Sirin: „Isten útja a mindennapi kereszt. Senki sem emelkedik fel a mennybe, hűvösen élve... Így különböznek Krisztus fiai másoktól, akik bánatban élnek, és a világ büszke a fényűzésre és a békére.
Az ortodox szülőknek fel kell készíteniük gyermekeiket a nehéz keresztény útra, hogy az istentelenség és a romlottság közepette legyen erejük a tisztaság, a hit és a jámborság keresztjének hordozására, hogy ki tudjanak állni a hit mellett.
Egy nő, aki mindenekelőtt szerette gyengéd, törékeny, érzékeny lányát, aggodalmát fejezte ki gyóntatójának: „Nem tudom elviselni, hogy a lányomnak szenvednie kell. Meg akarom óvni őt minden bánattól, és ha lehet, magamra vállalom.
A gyóntató válaszul önzést rótt fel neki, amiért elvette a keresztet a lányától, és ezzel megfosztotta őt az üdvösségtől: „Nem fejleszthet ki túlzott érzelgősséget és érzékenységet a lányában. Szoktasd rá a tesztelésre. Imádkozz érte, és tanítsd meg, hogy imádságban hívd segítségül az Úr nevét, mint a legjobb támaszt az életben, bármilyen körülmények között, bármilyen nehézség között. Ne engedj meg neki mindent, amit szenvedélyesen akarsz. Hadd tanulja meg elviselni a kudarcokat anélkül, hogy ingerültté válna, és tudjon türelmesen várni. Szükséges, hogy könnyek nélkül elveszítse a kellemes dolgokat, és elviselje az élet hiányosságait, anélkül, hogy mindent helyrehozhatatlanul elveszettnek tartana.
Ha gyászol, ne rohanjon egyúttal a seb begyógyításával. Menjetek el együtt a keresztre feszítésre, és térden állva imádkozzatok, csókoljátok meg a lányát. Maga az Úr küldi el segítségét, te pedig a tiédet.
Mondd el a lányodnak, hogy mi a feladata, a munka. Ne végezze ezt a munkát maga. Minden napra jelöljön ki egy feladatot, és követelje meg a szigorú végrehajtást. A munka erősíti a lelket.
Tanítsd meg gyermekednek, hogy ne támaszkodjon rád, hogy nélküled is meg tudjon lenni, és teljesen az Úrra hagyatkozzon. Akkor a halálod óráján nem marad egyedül, segítség és támogatás nélkül.
Annak a lánynak a szíve, akinek nincs mellette anyja, és aki nem tudja, hogyan folyamodjon maga az Úr segítségéhez, összeesik, összetörik és gyakran piszkossá válik.
A gyóntató elhallgatott. Anya sírt...
Az elhangzottakat egy több mint 20 éve írt verssel szeretném kiegészíteni. Egyik sora minden megjelent anyagnak címet adott. Ne hagyja az Úr irgalmában e bölcs sorok szerzőjét, akinek a nevét nem ismerjük.
Kedves fiam, rövid nadrágban,
Én elmegyek, te pedig maradsz.
És elmondják neked szóban és könyvekben,
Hogy eléri a világperesztrojkát.
Hogy más bolygókra repülsz,
Tedd működésbe a megosztott atomot.
Új titkokat fogsz kitépni az űrből
És végtelenül gazdaggá tegye a világot.
Mit permetezsz a technika csodájával
Mindennek, ami ki van téve a halálnak és a gyásznak.
És az emberek káprázatos életre kelnek
Nem valahol, valamikor, hanem gyorsan és hamarosan.
Kedvesem, szegény, bízó fiam,
Mindezek a játékok az Ön csábítása.
Megvilágosodásod órája ki van osztva.
De a halál ezt az órát maga után hozza.
Meg fogod érteni, de már késő, elfogyott az erőd,
Milyen életet építettél hiába
Hogy utad az ősök örökös útja volt,
Ami megmozgatott, nem érted utol a nagyapádat,
Bár többnyire a régimódi módon jártak,
És te egy űrhajós hajóval repültél.
És most a halál egyetemes ajtói...
Belépsz hozzájuk, és az egyetemes árammal leszel.
És azt mondod: miért vagyok, miért nem hittem,
Hogy az élet az örökkévalóságra való felkészülés.
Miért nem gyűjtöttem újabb vagyont?
A szív kincsei – nem fogynának ki.
Mert egész életemben értelmetlenül építkeztem
Kényelmes szék az előadás fináléjához.
Tatiana POLYANSKAYA
Nem igen / th go / gosh, a jelentése. között...
összeolvadt. Külön. Kötőjelen keresztül. Szótár-hivatkozás
Szótár Ozsegov
Usakov magyarázó szótára
Efremova magyarázó szótára
Efremova magyarázó szótára
Efremova magyarázó szótára
Orosz helyesírási szótár
Kifejezéstár Orosz irodalmi nyelv
AZ ÉS. Dal. Az orosz nép közmondásai
AZ ÉS. Dal. Az orosz nép közmondásai
AZ ÉS. Dal. Az orosz nép közmondásai
Szinonima szótár
– Adj neki okot, Uram! könyvekben
– Istenem, jövök!
A megtört part krónikái című könyvből szerző Krecsmar Mihail Arszenjevics– Istenem, jövök! Még mindig nem tudom, honnan jött. Gyanítom, hogy valami bonyolult csereügylet része volt, amely egy ötven kilogrammos tekercs fonott kötélből, háromszáz liter benzinből, két halászhálóból függesztett bójákkal és
1. "Nem vagyok, Uram?"
A Away from Reality: Studies in the Philosophy of Text című könyvből szerző Rudnyev Vadim PetrovicsEzek vagyunk mi, Uram!
A világirodalom összes remekei című könyvből röviden. Cselekmények és karakterek. A XX. század orosz irodalma a szerző Novikov V IEzek vagyunk mi, Uram!... Mese (1943) Szergej Kosztrov hadnagyot 1941 őszén elfogták. Miután a foglyokat több napig a lerombolt Klin üveggyár pincéiben tartották, egymás után öt emberrel együtt a Volokolamszki autópályán kísérik őket. Néha
Isten!
A Hit és szerelem című könyvből szerző Amonašvili Salva AlekszandrovicsIsten! Mivel a Te képedre és hasonlatosságodra teremtettél minket, ez azt jelenti, hogy a kultúra szemcséjének csírája a Te akaratod bennünk. És mivel a tanító útjára irányított minket, ez azt jelenti, hogy a Te Akaratod, hogy felébresszük Ajándékodat a Gyermekben. De adj erőt, hogy felfedjük magunkban, és adj
Uram, világosítsd fel a hierarchákat Uram, világosítsd fel a hierarchákat Alexander Prokhanov 2012.04.18.
A Newspaper Tomorrow 962 (2012. 16.) című könyvből szerző Tomorrow NewspaperUram, világosítsd fel a hierarchákat Uram, világosítsd fel a hierarchákat Alexander Prokhanov 2012.04.18. Három ideológia, három hatalmas jégtábla lebeg az orosz köztudatban, akár a sötét vízben. Összeütközni, ütni, szétválni, összetapadni bizarr kombinációkban, újra
ÉS RÓLA. KARABANOV – NEM ÚR, MEGÉRTS!
A Párbaj 2009_20 című könyvből (619) szerző ÚjságpárbajÉS RÓLA. KARABANOV – NEM ÚR, MEGÉRTS! A Russkiy Dom magazin szerkesztősége arra figyelmeztet, hogy "a folyóirat anyagaiban megfogalmazott vélemények nem feltétlenül esnek egybe a szerkesztői állásponttal". Ezt meg lehet érteni. De nem lehet megérteni, még kevésbé megbocsátani, amikor a
– MI VAGYUNK, URAK!
A szerző könyvéből– MI VAGYUNK, URAK! – MI VAGYUNK, URAK! Alexander Dorin "MI VAGYUNK, URAK!" Régóta várták Gennagyij Poljakov tuliai fotós, a Tulszkij Izvesztyija című újság fotóriportere kiállításának megnyitóját, amelynek fő témája Oroszország arca és arca a 20. század végén és a 21. század elején. Szükséges
35. Amikor Jézus meghallotta, hogy kiűzték, és megtalálta, így szólt hozzá: Hiszel-e az Isten Fiában? 36. Felele és monda: És ki az, Uram, hogy higgyek benne? 37. Jézus azt mondta neki: És láttad őt, és beszél hozzád. 38. Azt mondta: Hiszek, Uram! És meghajolt előtte.
szerző Lopukhin Sándor35. Amikor Jézus meghallotta, hogy kiűzték, és megtalálta, így szólt hozzá: Hiszel-e az Isten Fiában? 36. Felele és monda: És ki az, Uram, hogy higgyek benne? 37. Jézus azt mondta neki: És láttad őt, és beszél hozzád. 38. Azt mondta: Hiszek, Uram! És meghajolt előtte. Amikor Krisztus
36. Simon Péter így szólt hozzá: Uram! hová mész? Jézus így válaszolt neki: Ahová én megyek, most nem követhetsz engem, de később követni fogsz. 37. Péter így szólt hozzá: Uram! miért nem követhetlek most? Az életemet adom érted. 38. Jézus így válaszolt neki: Életedet adod értem? igaz igaz
A Magyarázó Biblia című könyvből. 10. kötet szerző Lopukhin Sándor36. Simon Péter így szólt hozzá: Uram! hová mész? Jézus így válaszolt neki: Ahová én megyek, most nem követhetsz engem, de később követni fogsz. 37. Péter így szólt hozzá: Uram! miért nem követhetlek most? Az életemet adom érted. 38. Jézus így válaszolt neki: Életedet adod értem?
20. Péter azonban megfordulva meglátja a tanítványt, akit Jézus szeretett, és aki a vacsorán mellig hajolt, és így szólt: Uram! ki fog elárulni? 21. Péter látván őt, így szól Jézushoz: Uram! mi ő? 22. Jézus azt mondja neki: Ha azt akarom, hogy maradjon, amíg eljövök, mit jelent ez neked? t
A Magyarázó Biblia című könyvből. 10. kötet szerző Lopukhin Sándor20. Péter azonban megfordulva meglátja a tanítványt, akit Jézus szeretett, és aki a vacsorán mellig hajolt, és így szólt: Uram! ki fog elárulni? 21. Péter látván őt, így szól Jézushoz: Uram! mi ő? 22. Jézus azt mondja neki: Ha azt akarom, hogy maradjon, amíg eljövök, mi van
16. Uram! nyomorúságában keresett téged; néma könyörgéseket ontott, amikor a te büntetésed érte. 17. Ahogy a várandós nő a szülés kezdetén szenved, kiált a fájdalmaitól, úgy voltunk előtted, Uram. 18. Terhesek voltak, gyötrődtek, - s úgy szültek, mint a szélnek; az üdvösség nem adatott a földre, és
A Magyarázó Biblia című könyvből. 5. kötet szerző Lopukhin Sándor16. Uram! nyomorúságában keresett téged; néma könyörgéseket ontott, amikor a te büntetésed érte. 17. Ahogy a várandós nő a szülés kezdetén szenved, kiált a fájdalmaitól, úgy voltunk előtted, Uram. 18. Terhesek voltak, gyötrődtek, - s úgy szültek, mint a szélnek; az üdvösség nem
21. Nem mindenki, aki azt mondja nekem: "Uram! Uram!" menj be a mennyek országába, hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.
szerző Lopukhin Sándor22. Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram! Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? és nem a te nevedben űztek-e ki ördögöket? és nem sok csoda történt a te nevedben?
A Magyarázó Biblia című könyvből. 9. kötet szerző Lopukhin Sándor22. Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram! Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? és nem a te nevedben űztek-e ki ördögöket? és nem sok csoda történt a te nevedben? Az ebben a versben elhelyezett aoristák azt jelentik, hogy végrehajtottak, de nem hagytak hátra semmit
10 Mikor pedig vásárolni mentek, megjött a vőlegény, és akik készen voltak, bementek vele a menyegzőre, és az ajtókat bezárták; 11. Utána jönnek más szüzek is és azt mondják: Uram! Isten! nyitva nekünk. 12. Ő válaszolt és így szólt hozzájuk: „Bizony, mondom nektek, nem ismerlek titeket. 13. Azért maradjatok ébren, mert nem tudjátok sem a napot, sem az órát.
A Magyarázó Biblia című könyvből. 9. kötet szerző Lopukhin Sándor10 Mikor pedig vásárolni mentek, megjött a vőlegény, és akik készen voltak, bementek vele a menyegzőre, és az ajtókat bezárták; 11. Utána jönnek más szüzek is és azt mondják: Uram! Isten! nyitva nekünk. 12. Ő válaszolt és így szólt hozzájuk: „Bizony, mondom nektek, nem ismerlek titeket. 13. Tehát maradj ébren, mert nem tudod
Miért, Uram?
Imák az egészségért című könyvből. lelki megtisztulás, vigasztalás, gyógyulás szerző Pecherskaya Anna IvanovnaMiért, Uram? Az egészség Isten ajándéka, de ez az ajándék nem mindig hasznos: mint minden szenvedés, a betegség is képes megtisztítani a lelki szennytől, jóvátenni a bűneinket, megalázza és megpuhítja lelkünket, újragondolásra késztet, felismerést. gyengeségünkre, és emlékezzünk Istenre.
A Tatár Nyomozó Bizottság egy szörnyű bűnöző leleplezésére fogott. Egy fiatal lány (legyen vezetéknév, nehogy előléptessen) áttetsző ruhában pózolt egy esküvői magazinnak a Yelabuga régió egyik lerombolt templomában. És istenem, az internetre került fotója "felháborította a nyilvánosságot és az orosz ortodox egyház képviselőit".
Valójában nem lett egészen jó. Mint kiderült, senki nem jelentkezett a vizsgálóbizottsághoz. Csekkjét pedig "a médiában megjelent publikációk ténye miatt" indították el. 
Az aktív, 24 éves internet-felhasználó, Varvara Asztafjeva pedig Yelabugából "pörgette" a fotózás "PR-jét". A katedrális és a templom rektorának lánya is a Yelabuga régióban. A VKontakte oldalán, ahol több mint 1200 barátja van, megosztott egy linket egy botrányos fotózásra, és megjegyzést is írt. Azt mondják, az emberben nincs semmi szent, félmeztelenül ugrálnak egy szent helyen, ahová keresztet vetve lépnek be, azt mondják, ha nincs hit, akkor ez nem ad jogot mások hitének megsértésére. „Szomorú, hogy a mi generációnk ennyire elvesztette eszét és szellemiségét” – fejezte be opuszát a vallásos lány.
A „magas spiritualitás” azonban nem akadályozza meg Varvarát abban, hogy saját, korántsem szelíd fotóit tegye fel VK-oldalára, néhol még bikiniben és, ó iszonyat, csupasz térddel. Néhányukon egy "pokoli" autón van ábrázolva – egy menő motorkerékpáron teljes motoros öltözékben. Nehéz itt találni valamit, ami összekapcsolná a keresztény vallással.
Varvara nem sok „lájkot” kapott a kinyilatkoztató jegyzet alatt, de hogy ez a jegyzet hogyan került a Tatár Nyomozó Bizottság figyelmébe, és miért szolgált ürügyül a vizsgálat előtti ellenőrzéshez, az nagy rejtély. .
Vajon érdemes volt ez az eset ennyire odafigyelni, miután szinte a nap fő eseményévé vált az orosz médiában? Alig. Kezdjük azzal, hogy az egyik kiadvány tudósítói ellátogattak Gari falu templomába, és megtudták, hogy a vallási épület valóban leromlott és elhagyatott állapotban van. Garyban többnyire tatárok élnek, és az itteni keresztények ujjain számolhatók. Továbbá az újságírók megtudták, hogy csak négy plébános van itt, és csak évente egyszer gyűlnek össze egy elhagyott templomban Vlagyimir atya istentiszteletére. Egyébként ő is észrevette, hogy a „magazinshowmen”-nek szóló bűnügyi cikk túl sok. Természetesen meg kell büntetni őket, de nem olyan szigorúan.
Ami a fotózás szervezőinek esetleges büntetését illeti, akár 500 ezer rubelig terjedő pénzbírsággal is sújthatják őket.
valós futamidő akár három év.
Sértette-e a fotó a hívők vallásos érzelmeit? gyönyörű lányáttetszőben 
Esküvői ruha elhagyott vidéki templomban készült? Érdemes-e figyelembe venni a kazanyi egyházmegyei adminisztráció titkárának, Vlagyimir atya prófétai szavait: „Előbb vagy utóbb az Úr megbünteti. Az ilyen dolgok nem büntethetetlenek. De nem a büntetés kedvéért, hanem azért, hogy ne csak vele, hanem mindenkivel, aki ezt teszi?
És így gondolkodik ez a pap: méltók-e magas rangú tisztségviselőink az Úr büntetésére, akik egyik napról a másikra ateistákból újjászülettek kitartóvá és odaadóvá keresztény vallás„plébánosok”, akik megtanultak keresztet vetni és meghajolni egy vallási épület vagy a Megváltó festett arcának látványa előtt, ha valójában nem Isten parancsa nem figyelnek-e meg, titkon remélve, hogy minden bűnért még lehet imádkozni? Vajon méltók-e az Úr büntetésére azok a papok és hatalmon lévők, akik a helyi lakosok véleményét figyelmen kívül hagyva a játszóterek helyére templomok építését szorgalmazták? 
Normális, ha vallási templomok épülnek, és nem poliklinikák, óvodák, iskolák, lakott területeken? Kérdezte már valaki a helyi házak lakóit, hogy milyen érzés nekik harangszót hallgatni, amikor aludni akarnak egy éjszakai műszak után, vagy ha állandóan sírva felugranak az ágyra? kisgyerek? Milyen érzés nekik, nem lévén a keresztény vallás tisztelői, nézni néhány szürke ruhás szomorú személyiséget, akik egy vallási épület előtt homlokukat verik és ott ünneplik szentségeiket, és néha énekelve sétálgatnak éjszaka. épület? Vagy talán szektások a másként gondolkodók és más vallásúak megértésében? Nem viszünk túlzásba semmit, és nem hülyéskedünk. Csak egy kicsit más szemszögből próbáljuk szemlélni a valóságunkat. És mi a baj, ha arra vagyunk kíváncsiak, hogy az államtól elszakadt egyház, államférfiak miért figyelnek ennyire, ami nem elég például az idősekre, fiatal családokra? 
A keresztény elhívás mindenekelőtt az Istennel való életre való elhívás. És itt fontos, hogy „vallásos” tisztségviselőink, sőt egyes papok is megértsék, hogy egy igaz keresztény nem mehet szembe azzal az igazsággal, hogy jelenleg az országban él. való Világ amit jobban kell tennie anélkül, hogy beavatkozna azokhoz, akik más valláshoz vagy más életfelfogáshoz ragaszkodnak. Ugyanez a példa a szenzációs fotózással azt mutatja, hogy a valóságban nem minden olyan, amilyennek látszik. Nos, a forgatás szervezői csináltak valami hülyeséget, de nem szándékosan cselekedtek, nem akarták megbántani a hívők érzéseit, majd eltávolították ezeket a képeket, és nyilvánosan bocsánatot kértek mindenkitől, akit akaratlanul is megsérthettek.
És mi a válasz? A klérusok egy része készen áll rájuk rontani, Isten haragjával megijeszteni, a hívők egy része (akár anélkül, hogy belemélyedne a helyzetbe) velejéig megsértődött, a banális butaságot a szentség megsértéseként érzékeli, a vizsgálóbizottság kész arra, hogy szigorúan megbüntesse a beképzelt „bûnözõket”. De arról egy szót se, hogy a megbotlottaknak és bűnösségüket bevallóknak meg kell bocsátani, türelmesen és udvariasan magyarázzák el nekik, hogy miben tévedtek, és ne csináljanak légyből elefántot, és fenyegessék őket pokoli kínokkal. Vagy ha a keresztény vallás tisztelőjének tartanak, akkor a szlogen ott él a fejében: aki nincs velünk, az ellenünk? Vagy a papok rosszul tanítják a híveiket a keresztény elvekre és erkölcsökre? Urunk, világosíts meg minket!
