Isten 10 parancsolata, milyen szövetség. A Mózesnek adott tíz parancsolat magyarázata. halálos bűnök - a parancsolatoktól való legsúlyosabb eltérések

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, és nincsenek más istenek, csak én.

2. Ne alkoss magadnak bálványt és képmást; ne imádd őket és ne szolgáld őket.

3. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

4. Dolgozz hat napig, és végezd el minden munkádat, a hetedik pedig a pihenés napja, amelyet az Úrnak, a te Istenednek szentelsz.

5. Tiszteld atyádat és anyádat, légy áldott a földön és hosszú életű.

6. Ne ölj.

7. Ne kövess el házasságtörést.

8. Ne lopj.

9. Ne tégy hamis tanúságot.

10. Ne kívánj semmit másnak.

ELSŐ PARANCS

Én vagyok az Úr, a te Istened, és nincsenek más istenek, csak én. (2Mózes 20:2-3)

Ez azt jelenti, hogy: egy Isten van, és nincs más isten, csak Ő egyedül.Ő a Mindenható, Mindenható, Bölcs és Minden Jó Isten Az egész teremtés Tőle származott, Ő általa él és vissza fog térni hozzá. Ő a Szent, Erős és Halhatatlan Isten, változatlan, békés, kezdet nélküli és végtelen. Nincs szüksége vagy elégedetlenség. Mind felmennek Hozzászámtalan fény (Az Isten trónja előtt álló angyalokat gyakran hívjákisteni fények . Számuk megszámlálhatatlan), és körülötte mozognak. Megpihen köztük, mint egy rögzített tengely a kerékben. A tengely tart, a kerék forog.Minden hatalom Istenben van (életünkben , a teremtés energiája kezünkkel és gondolatainkkal) és Istenen kívül nincs erő. És a fény, a víz, a levegő és a kő ereje - Isten ereje. Az az erő, amellyel a hangya kúszik, a hal úszik és a madár repül, Isten ereje. Az az erő, amely magvakat növeszt, füvet lélegzik, és az embert élteti, Isten ereje. Minden hatalom Isten tulajdona, és minden teremtmény Istentől kapja hatalmát. Isten mindenkinek annyit ad, amennyit akar, és akkor vesz vissza, amikor akar. Ezért ha erőt keresel, azt csak Istentől keresd, mert Isten az élő és nagy erő forrása, és rajta kívül nincs más forrás. Irányít és ihletet ad az igaz és helyes cselekedetekhez.

Minden bölcsesség Istenben van , és nincs bölcsesség és a legkisebb tudás sem Istenen kívül. Mindent, ami létrejön, Isten teremtette, és Isten minden teremtménybe belehelyezett valamit az Ő Bölcsességéből. Ezért, hogy ne vétkezz Isten előtt, ne gondold, hogy Isten csak az embernek adott bölcsességet. A bölcsességnek van lova, méhe, légy, fecske, gólya, fa, köve, víz, levegő, tűz és szél. Isten bölcsessége mindenben benne van, és semmi sem létezhet nélküle. Ezért, Amikor bölcsességet keresel, csak Istentől keresd, mert Isten az Élet és a Nagy Bölcsesség forrása. Istenen kívül nincs más forrás.

Minden jóság Istenben van. Ezért mondta Krisztus: "Senki sem jó, csak egyedül Isten." Jósága irgalmasságában, hosszútűrésében és a bűnösök megbocsátásában rejlik. Isten minden teremtménybe beleadta jóságát. Ezért Isten minden teremtményében van Isten jósága. Tehát még a Sátánnak (az ördögnek) is van, neki köszönhető, hogy jót akar magának, és nem rosszat. De ostobaságából a rosszal akarja elérni a jót, vagyis azt hiszi, hogy ha rosszat tesz Isten minden teremtményével, jót tehet magának.

Ó, milyen nagy Isten jósága, amely Isten minden teremtményébe beleöntött: kőbe, növényekbe, állatokba, tűzbe, vízbe, levegőbe, szélbe. Mindezt Istentől kapjuk, minden erény Kezdetetlen, Kimeríthetetlen és Nagy Forrását. És ha növekedni akarsz az erényben, ne keresd azt sehol, csak Istenben. Egyedül neki van bőven, amire szüksége van. Ezért parancsolja nekünk az Úr: Nem lehetnek más isteneid, csak Én". (Kiv 20:3)

(Mi pedig, mint a vak cicák, imádkozunk olyan képekhez, amelyeken más arcok (bálványok) vannak ábrázolva, fejet hajtva és a papok kezét csókolgatva (mintha istenek lennének nekünk), akiknek Isten szolgálatában meg kell magyarázniuk igaz hitet az embereknek, és ne magasztalják fel magukat az emberek előtt, hogy imádják őket, de nem Istent.)

És miért van szükséged más istenekre, ha a te Istened a mindenható Úr?

Van valaki bölcsebb Istennél?

Isten a te igazságos gondolataidon keresztül irányítja a jót magadnak és felebarátodnak.

Sátán – irányít, csapdákat állít a kísértésnek.Ha két istened van, tudd, hogy az egyik az ördög.

Nem szolgálhatsz egyszerre Istennek és az ördögnek ahogy egy ökör nem tud egyszerre két mezőt felszántani, és egy gyertya nem éghet egyszerre két házban. Egy ökörnek nem kell két úr, mert darabokra tépik. Az erdőnek nem kell két nap, mert égni fog. A hangyának nem kell két csepp víz, mert megfullad benne. Egy gyereknek nem kell két anya, mert felügyelet nélkül marad. És nem kell két Isten, mert nem leszel gazdagabb, hanem szegényebb. Mert minél több isten, annál gyengébbek. Ha annyi istened van, mint ember, az isteneid gyengébbek lesznek az embereknél, és ha annyi van belőlük, mint a hangyák, akkor gyengék, mint a hangyák. Tiszteld hát ezt a sok istent semmiként, és seprűt fogva söpörd ki őket házad küszöbéről. Maradj az egyetlen Úrnál, a te Istenednél, akinek megvan minden ereje, minden bölcsessége és minden jósága, oszthatatlan, kimeríthetetlen és végtelen. Egyedül Őt tiszteld, imádd és féld őt.

Istenem! Számtalan teremtmény birtokod van, de nekem, a Te teremtményednek, nem lehet más istenem, csak Te. Irgalmas Isten! Vezesd el minden üres gondolatomat és álmomat a többi istenről. Tisztítsd meg lelkemet, szenteld meg és terjeszd ki, és lakj benne, mint egy király a te kamrádban. Erősíts meg, taníts, javíts és újíts meg engem, az Egy Igazat, a dicsőség és a hála hozzád illik, minden hamis istenség fölé magasodva, mint a síkság feletti magas hegy.

A MÁSODIK PARANCS

Ne csináld magad bálványnakés nincs kép; ne imádd őket és ne szolgáld őket.

Ez azt jelenti: ne istenítsd a teremtést, ne tiszteld Teremtőként. (az összes ikon és egyéb kép az egyház által elnevezett "szentekkel", akiket az emberek imádnak, nem rendelkezik Isten hatalmával. Van valaki bölcsebb és hatalmasabb Istennél?)

„Ne csinálj magadnak faragást vagy más képet arról, ami fent az égben, lent a földben, vagy a föld alatti vizekben. Ne borulj le, és ne szolgáld őket, mert én vagyok a te Istened, Jehova, aki kizárólagos odaadást igényel! (2Mózes 20:4-5)

Ha felmásztál egy magas hegyre, és ott találkoztál az Úristennel, miért nézel vissza a sekély mocsárra a hegy lábánál? Ha valaki látni akarta a cárt, és hosszú erőfeszítések után találkozott vele, körülnéz-e ezen a találkozáson, és megnézi-e a cár szolgáit és lakájait jobbra és balra? Csak két esetben tud így viselkedni: vagy nem viseli el a király jelenlétét, és a körülötte lévőktől keres támogatást; vagy látja, hogy a király nem tud rajta segíteni, és erősebb pártfogót keres.

Miért nem tudja az ember elviselni Isten Királyának jelenlétét? Ez a király nem az apja? Miért fél attól, hogy találkozik az Atyjával? Emberi! Isten nem gondolt rád már születésed előtt? Megtartott téged az álmaidban és a valóságban akkor is, amikor nem tudtál róla? Nem gondolt többet rád minden nap, mint te magaddal? Akkor miért félsz Tőle? Valójában a te félelmed a bűnös félelme. A bűn mindig tele van félelemmel. Félelmet generál ott, ahol nincs félelem, ahol nincs helye annak vagy következményeinek. A bűn a királyról a rabszolgákra tereli tekintetét. Közöttük a bűn maga az úr, aki rabszolgái között lakomázik. De emlékeznünk kell arra, hogy a cár irgalmasabb, mint a rabszolgák. Ne forduljunk el az irgalmas Királytól – Atyánktól. A király tekintete eltünteti benned a bűnt, ahogy a nap csírákat éget a vízben, és ez a víz tiszta és iható lesz.

Vagy talán úgy gondolja, hogy Isten nem tud segíteni, és ezért az Ő szolgáihoz fordul? Például az apostoloknak... De ha Isten nem tud rajtatok segíteni, akkor még inkább a szolgái nem tudnak. Hiszen ők maguk is Isten teremtményei, és Isten segítségét várják. Egyetlen lépést sem tesznek anélkül, hogy Isten parancsolta volna cselekedeteire. Milyen segítséget vársz tőlük? Ha a szomjas ember nem tud inni a hegyi patakból, hogyan tudna megrészegülni a réten lévő harmatcseppek nyalogatásával?

Ki isteníti a szobrot vagy a festményt? Aki nem ismerte a művészt és a faragót. Aki nem ismeri Istent és nem hisz benne, az arra van ítélve, hogy istenítse a dolgokat mert az emberi természethez tartozik valamit isteníteni.

Isten, mint szobrász, hegyeket és völgyeket formált, állatok és növények testét faragta, elegáns művészként réteket és mezőket, felhőket és tavakat festett. Aki mindezt megérti, az Istent nagy művészként és szobrászként dicséri és köszöni, aki pedig ezt nem tudja, az kénytelen csak Isten szobrait és képeit imádni.

A lélek betegségei

Ha valaki minden gondolatát és minden buzgalmát a családjának szenteli, és nem akar mást tudni, csak a családját, akkor a családja isten neki. És akkor ez egy első fajta lélekbetegség.

Ha az ember minden gondolatát és minden buzgalmát az aranynak és ezüstnek szenteli, és nem akar mást tudni, akkor az arany és az ezüst az ő istensége, aki előtt éjjel-nappal meghajol, mígnem a halál éjszakája ezt a foglalkozást végzi. és beborítja a sötétségével.. Ez pedig a második fajta lélek betegsége.

Ha valaki minden gondolatát és minden buzgalmát arra irányítja, hogy mindenki között az első legyen, és minden áron uralkodjon, hogy mindenki dicsőítse és dicsérje, magát a legjobbnak tartja az emberek között és a legjobbnak a teremtmények között, akkor nincs párja. a mennyben, nem a földön, akkor az ilyen ember a saját istensége, amiért mindenre kész. Ez pedig a harmadik fajta lélekbetegség.

Ha valaki felírja Isten nevét papírra, vagy fára, vagy kőre, vagy hóra, vagy földre, akkor tisztelje ezt a papírt és ezt a fát, ezt a követ, havat és földet Isten legszentebb neve, rájuk írva. De ne istenítsd, amit mond szent név. Vagy ha van olyan anyagod, amelyen Isten arca van ábrázolva, ne hajolj meg előtte, és tudd, hogy nem az anyag előtt hajol meg, hanem a nagy és élő Isten előtt, akire a kép emlékeztet. Vagy ha éjszaka látod az ég csillagainak nagyságát, meghajolhatsz, de nem előttük - Isten keze teremtménye előtt, hanem a Magasságos Úr előtt, az ég csillagai közül a legmagasabb előtt, amelynek ragyogása emlékeztet rád.

Uram, egy sok-irgalmas! Megismerjük az Egyet, felismerünk és dicsérünk.

HARMADIK PARANCS

Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét.

Mit? Valóban vannak olyanok, akik hiába merik emlegetni a Magasságos Úristen szörnyű és titokzatos nevét? Amikor kimondják Isten nevét a mennyben, meghajolnak az egek a félelemtől, a csillagok fényesebben ragyognak, az arkangyalok és az angyalok éneklik: „Szent, szent, szent a Seregek Ura, töltsd be az eget és a földet dicsőségeddel!” Isten szentjei arcra borulnak. Hogyan merészelhetnek hát halandó ajkak lelki remegés, mély sóhaj és Isten utáni sóvárgás nélkül megemlékezni Isten legszentebb nevéről?

„Ne használd helytelenül Istened nevét, mert Isten nem hagy büntetés nélkül senkit, aki az ő nevét helytelenül használja.” (2Móz 20:7)

Ha valaki a halálos ágyán fekszik, akármilyen néven is nevezi, egyik sem képes bátorrá tenni és visszaállítani a lelki békéjét. De az Úr Jézus Krisztus neve, legalább egyszer kimondva, bátorságot ad és békét teremt az ember lelkében. Ennek a vigasztaló névnek az emlékezése megkönnyíti utolsó leheletét.

Emberi!Amikor elvesztetted a hitedet a szeretteidben, és magányosnak érezted magad ebben a végtelen világban, vagy belefáradtál egy hosszú magányos utazásba, emlékezz Isten nevére, és ez lesz a támaszod fáradt és nehéz kezeid és lábaid számára.

Tudós! Amikor kimerültél a természet egy nehéz rejtvényének megoldásában, és kis elméd minden lehetőségét kihasználva nem találod a helyes választ, emlékezz Isten nevére, a Felsőbb Elme nevére, és a fény megvilágosodik. a lelked és a rejtvény megoldódik.

Ó, Isten csodálatos neve! Milyen mindenható vagy, milyen szép, milyen édes! Csendes legyen a szám örökké, ha hanyagul, tisztátalanul és hiába mondják.

Példázat

Egy ötvös a műhelyében folyamatosan hiába használta Isten nevét: vagy esküként, vagy mondásként. A falun áthaladó zarándok meghallotta ezeket a szavakat, és rendkívül felháborodott. Hangosan nevén szólította a mestert, hogy menjen ki és bújjon el. És amikor a mester kiment, azt találta, hogy nincs ott senki. Meglepetten tért vissza műhelyébe, és folytatta a munkát. Egy idő után a vándor újra felhívja, és amikor elmegy, úgy tesz, mintha egyáltalán nem hívta volna. A nagyon dühös mester odakiáltott a vándornak: "Csábítasz, vándor, vagy viccelsz, amikor annyi munkám van? Felhívsz, aztán úgy teszel, mintha nem is hívtál volna." A vándor békésen válaszol neki: "Igaz, Istennek sokkal több munkája van, mint neked, mindig hiába emlékezel rá, és megsértődsz, amiért eltereltem a figyelmedet. Kinek van miért haragudni - Istennek vagy neked, arany cselekedeteknek fő?" És a mester szégyellte magát. Visszatért a stúdiójába, és azóta is befogta a száját.

Az Úr neve, mint egy kiolthatatlan lámpa, szüntelenül ragyogjon lelkünkben, gondolatainkban és szívünkben, de jelentős és ünnepélyes alkalom nélkül ne érintse meg nyelvünket.

Példázat

Egy orvos érkezett gyakorlatozni az egyik kórházba; kapott egy asszisztenst, akivel reggeltől estig kellett időt töltenie, műteni, kötözni a betegeket. Az asszisztensnek szokása volt piszkosul káromkodni. Arckifejezéseiben senkit sem kímélt. Piszkos esküje még a Seregek Istenét sem múlta felül. Egy nap az orvost meglátogatta barátja, aki a városból jött. Az orvos meghívott egy barátját a műtétre. A beteg tályogot nyitott. A vendég rosszul lett egy szörnyű seb láttán, amelyből genny folyt. Ráadásul az orvos asszisztense folyton piszkosul káromkodott. A vendég nem tudta elviselni, és megkérdezte: "Hogy hallgathatod ezeket az aljas istenkáromló szavakat?" Az orvos így válaszolt: "Barátom, megszoktam, hogy vannak piszkos sebek, és gyakran folyik a genny a sebekből. Ha gennyes tályog van a beteg testén, akkor a genny láthatóvá válik a seb miatt, ill. ez a tályog gyógyítható.De genny van a lélekemberben,és csak a szájon keresztül lehet kimutatni.Asegédem istenkáromlóan káromkodva feltárja előttünk a felgyülemlett rosszat ami kiömlik a lelkéből,mint pl. genny egy sebből.

Ó, irgalmas Isten, még a békák sem szidnak Téged, de az ember szid! Miért van egy varangynak jobb gége, mint az embernek? Ó, mindent szenvedő, miért nem a kígyók káromolnak téged, de az ember káromol? Miért van közelebb a kígyó az angyalokhoz, mint az ember? Ó, Legszebb, miért nem fordul hiába a szél, amely átszeli a földet, a Te nevedhez, hanem az ember? Miért istenfélőbb a szél, mint az ember?

Ó, Isten csodálatos neve, milyen mindenható vagy, milyen szép és milyen édes vagy! Csendes legyen a szám örökké, ha hanyagul, tisztátalanul és hiába mondják.

A NEGYEDIK PARANCS

Hat napot dolgozol és végezd el minden munkádat, a hetedik pedig a pihenés napja, amelyet az Úrnak, a te Istenednek szentelsz.

Ez azt jelenti: hat nap alatt teremtette az Úr a világot, a hetedik napon pedig megpihent tetteitől. Hat nap az időben helyezkedik el, ezért átmeneti és nyugtalan, a hetedik pedig az örökkévalóságé, ezért elmúlhatatlan és nyugodt. A világ teremtése Isten megnyilvánulása az időben, de ez nem jelenti azt, hogy megszűnt jelen lenni az örökkévalóságban. "Nagyszerű ez a rejtély", és illetlenség róla nyűgösen beszélni. Imádságot és tiszteletet igényel. Ezért ez a misztérium nem mindenki számára hozzáférhető, hanem csak Isten választottjai számára. Isten választottjai testükkel időben, de szellemükkel a Megközelíthetetlen Fényben vannak, amelyben örökkévalóság, béke és boldogság van.

Nem mindenki tudja, vagy inkább kevesen tudják, hogy az isteni idő időszaka eltér az ember földi idejétől. És az egyházi lelkészek ezt nem magyarázzák meg, és a bibliafordítók sem írnak róla különböző népek nyelvére, és az alkotók - e könyvek tolmácsai mellékesen, magyarázat nélkül megemlítik, hogy minél több embert vonzanak vallásukat vallási rítusok és szokások révén, félelmet keltve és anyagilag gazdagodva, de nem Isten Bölcsességével. Ha a Bibliát (vagy más bibliai írásokat) tanulmányozod, világossá válik, hogy a kor számunkra körülbelül 1000 év, de Isten számára ez csak egy nap. Ezért nem beszélünk konkrétan a hetedik napról, az a földön élő első emberek számára létesült, a továbbiakban az „újszövetségben” Jézus kifejti, hogy „bármely napon és a test bármely helyzetében fordulhatsz Istenhez” , vagyis állva, fekve , ülve, a levegőben lebegve, vízben lebegve... - bármelyikben, és egyetlen napon sem dolgozhatsz magad (és így Isten) kárára. De magát a pihenőnapot meghagyták a szentírásokban, és az "Ószövetség" szentírásai szerint "hetedik"-nek nevezték. Ha szereted, amit csinálsz, akkor a munkád lesz a pihenés. Alkotó emberek: művészek, írók, bármilyen irányzatú alkotói mesterek, szívesen alkotják remekműveiket minden nap, és nem hiába nevezik az emberek sok művét "Istentől kapott" kifejezésnek, mert látnak ezt vagy azt. az alkotó értéke és az emberiség iránti igény.

És neked, testvér, hasznos dolgozni, és vajúdás után hasznos pihenni. Hasznos dolgozni, mert Isten megáldotta a munkát; hasznos a pihenés, mert Isten megáldotta a munka utáni pihenést. A munkád legyen a kreativitás, hiszen a Teremtő gyermeke vagy, ezért ne rombolj, hanem alkoss!

Tekintsd munkádat Istennel való együttműködésnek.És akkor nem rosszat teszel, hanem jót. Mielőtt bármit is tenne, gondolja át: Isten megáldja Önt ezért a munkáért, vagy sem? Mert a legfontosabb dolog az, hogy ne feledjük, hogy az Úr végez minden munkát; mi csak az Ő segítői vagyunk. És ha áldott az a munka, amit elkezdünk, akkor fáradságot nem kímélve kell elvégeznünk. Szíved a tüdő pedig éjjel-nappal dolgozik és nem fárad el. Miért nem működik a kezed is? A veséi pedig pihenés nélkül dolgoznak éjjel-nappal. Miért nem működik az agyad?

Példabeszéd a lustaságról és a pihenésről

Az egyik városban élt egy gazdag kereskedő három fiával. Szorgalmas kereskedő volt, munkájával hatalmas vagyont halmozott fel. Arra a kérdésre, hogy miért van szüksége ennyi jóságra és ennyi aggodalomra, azt válaszolta: "Egyedül az a gondom, hogy a fiaim ellátásban részesüljenek, és ne legyenek olyan gondjaik, mint az apjuknak." Ennek hallatán fiai olyan lusták lettek, hogy otthagytak minden tevékenységet, és apjuk halála után elkezdték elkölteni a felhalmozott vagyont. Az apa lelke a másik világból akarta látni, hogyan élnek szeretett fiai gondok és gondok nélkül. Isten megengedte ennek a léleknek, hogy szülővárosába menjen. Itt jön haza az apa lelke, és bekopogtat a kapun, de kinyit valamennyit idegen. Aztán a kereskedő a fiai felől érdeklődött, és azt mondták neki, hogy a fiai kemény munkában vannak. Az a szokás, hogy tétlenül töltik az időt részegségben és szórakozásban, először illetlenségig vitte őket, majd a ház végső tönkremeneteléhez és halálához vezetett. Az apa keservesen felsóhajtott, és így szólt: "Azt hittem, paradicsomot rendezek a gyerekeimnek, közben magam küldtem őket a pokolba." Az elkeseredett apa pedig végigjárta a várost, minden szülőhöz fordulva: "Ne legyetek olyanok, mint én voltam. Gyermekeim iránti vak szeretetem miatt személyesen küldtem őket a pokol tüzére. Ne hagyjátok el, testvérek, gyerekek. vagyon.Tanítsd meg őket dolgozni és hagyd rájuk örökségül.A többi vagyont oszd szét az árvák között halálod előtt.Nincs veszedelmesebb és lélekpusztítóbb,mint egy nagy vagyont a gyerekekre hagyni örökségül. Győződjön meg róla, hogy az ördög, és nem az őrangyal örül leginkább a gazdag örökségnek, mert az ördög a gazdagságon keresztül ragadja meg legkönnyebben és leggyorsabban az embereket. Tehát dolgozzon keményen, és tanítsa meg gyermekeit dolgozni. És amikor dolgozik, ne tekintse a munkát csak a gazdagodás eszközének. Lásd meg munkádban azt a szépséget és élvezetet, amelyet a munka Isten áldásaként ad. Tudd, hogy megalázod ezt az áldást, ha csak anyagi hasznot keresel a munkából. Az ilyen, áldástól mentes munka nem használ nekünk, és nem hoz semmi hasznot.

Pihenj a hetedik napon! Hogyan kell pihenni? Tudd, hogy a nyugalom csak Istentől és Istenben van. Sehol máshol nem található igaz nyugalom ezen a világon. Mert ez a világ nyugtalan, akár egy örvény. A hetedik nap hátralévő részét kizárólag Istennek szenteld, és akkor igazán megpihenhetsz, és új erővel tölthetsz fel. Minden, ami jó a munkádban, minden nap Isten javát szolgálja.

A hetedik napon gondolj Istenre, beszélj Istenről, olvass Istenről, hallgass Istenre és imádkozz Istenhez.

Példázat
Egy ateista nem tartotta tiszteletben Isten ünneplésre vonatkozó parancsát vasárnapés vasárnap folytatta szombati munkáját. Vasárnap, amikor az egész falu pihent, a szántóföldön dolgozott a jószágaival, amelyek szintén nem pihentek. A következő hét szerdáján teljesen kimerült, a jószágai is kimerültek. És most, amikor az egész falu a mezőn dolgozott, kimerülten, haraggal és kétségbeesetten otthon feküdt. Testvéreim, ne vegyetek példát ettől az ateistától, nehogy tönkretegyék erőteket, egészségeteket és lelketeket. Ezért dolgozz Istennel magadért hat napon át szeretettel és örömmel, szorgalommal és tisztelettel, a hetedik napot pedig szenteld egészben Istennek. Valóban, saját tapasztalatomból mondom, hogy a megfelelő munka és a vasárnap helyes ünneplése inspirálja az embert, fiatalítja és újra megerősíti az elvégzett munka után.

ÖTÖDIK PARANCS

Tiszteld apádat és anyádat, légy áldott a földön és hosszú életű.

Ez azt jelenti: mielőtt bármit is tudtál volna az Úristenről, a szüleid tudtak róla. És ez elég ahhoz, hogy meghajoljon előttük, és dicséretet és tiszteletet adjon. Hajolj le, és tisztelettel köszönd meg mindenkinek, aki előtted ismerte a Legmagasabb Jót ezen a világon.

Egy gazdag indiai fiatal utazott kíséretével a Hindu Kush völgyében. A völgyben találkozott egy kecskéket gondozó öregemberrel. A koldus öreg tiszteletteljesen lehajtotta a fejét, és mélyen meghajolt a gazdag ifjú előtt. A fiatalember gyorsan leugrott az elefántjáról, és leborult a földön lévő öregember előtt. Az öreg meglepődött a fiatalember ilyen cselekedetén, és minden szolgája meglepődött. A fiatalember ezt mondta: „Meghajolok a szemed előtt, amely az enyém előtt látta ezt a fényt, a Magasságos kezének munkáját, meghajlok ajkad előtt, amely az enyém előtt kimondta az Ő szent nevét, és meghajlok a szíved előtt. , amely megremegett az enyém előtt a földön élő összes ember Atyjának örömteli felfedezésétől "A mennyek királyának és mindenek Urának".

Tiszteld apádat és édesanyádat, mert születésedtől a mai napig utadat szüleid erőfeszítései és szenvedéseik biztosítják. Akkor is elfogadtak, amikor minden barátod elfordult tőled, gyengén és tisztátalanul. Elfogadnak, amikor mindenki elutasít. És amikor mindenki kövekkel dobál rád, anyád vadvirágot dob. Az Atya elfogad téged, bár ismeri minden hiányosságodat. És a barátaid elutasítanak, még akkor is, ha csak az erényeidet ismerik. Tudd, hogy az a gyengédség, amellyel szüleid fogadnak benneteket, az Úré, aki elfogadja teremtményét gyermekeiként. Ahogy a sarkantyú meggyorsítja a lovat, úgy a szüleid iránti bűntudatod is arra készteti őket, hogy még jobban törődjenek veled.

példázatok
egy durva és rossz ember nekirontott az apjának, és egy kést a mellkasába szúrt. És az apa haldokolva így szól a fiához: "Siess, tisztítsd meg a kést a vértől, hogy el ne ragadjanak és el ne ítéljenek."

Az orosz sztyeppén egy hitvány fiú egy sátor előtti oszlophoz kötötte anyját, a sátorban pedig ő maga is berúgott rossz nőkkel és barátokkal. A rablók rájuk bukkantak, és látva a megkötözött anyát, azt mondták, hogy a gazembereket meg kell büntetni. De a megkötözött anya hangot adott, és ezzel figyelmeztette a szerencsétlen fiút, hogy veszélyben van. És a fiú megmenekült, de a rablók az anyát korbácsolták meg a fiú helyett.

Fiam, ne légy büszke tudásodra tanulatlan apád előtt, mert az ő szeretete nagyobb a tudásodnál.Enélkül nem lenne sem te, sem a tudásod.
Leányom, ne légy büszke szépségedre görnyedt anyád előtt, mert a szíve szebb, mint az arcod. Te és a szépséged is kijöttél sovány méhéből. Tanuljatok meg, lányaim, hogy tiszteljék apátokat, és ezen keresztül tanuljátok meg tisztelni az összes többi apát a földön.
Gyakorolj éjjel-nappal, fiam, hogy tiszteld anyádat, mert így megtanulod tisztelni az összes többi anyát a földön.. Valóban, gyerekek, nem helyes csak apátokat és anyátokat tisztelni, más apákat és anyákat pedig nem észrevenni. A szüleid iránti tiszteleted szükséges számodra, mint a tisztelet iskolája minden olyan ember és nő iránt, aki fájdalommal szül, és gyermekét vajúdásban és szenvedésben neveli. Emlékezz erre, és élj e parancsolat szerint, hogy Isten megáldjon téged a földön.

A HATODIK PARANCS

Ne ölj.

Ez azt jelenti: Isten életet ad Életéből minden teremtménynek, minden teremtett lénynek. Az élet Isten legdrágább tulajdona, ezért aki valakinek az életébe merészkedik, az Isten drága tulajdonába merészkedik – Isten életébe. Mindannyian, akik ma élünk, átmenetileg hordozói vagyunk Isten életének önmagunkban, őrzői Isten értékes javainak. Ezért nem merjük és nem is tudjuk megsemmisíteni ezt a kölcsönvett Isten életeönmagadban és másokban.

Ez pedig azt jelenti: első- nincs jogunk ölni;második- Nem ölhetjük meg az életet.

Példázat
Az egyik fazekas agyagvázát alakított ki, és amikor gondatlanok eltörték, a fazekas nagyon ideges lett, és kártérítést követelt a veszteségért. Az ember is ugyanabból az olcsó anyagból van, mint a váza, de az az értékes benne, hogy az embernek lelke van, amely belülről formálja az embert, és Isten Lelke, aki életet ad a léleknek.

Így, sem apának, sem anyának nincs joga elvenni gyermeke életét mert nem a szülők adnak életet a gyermeknek, hanem Isten a szülők által. A szülők egy edény, amelyben Isten az életet gyúrja, és egyfajta kemence, amelyben Isten megsüti az Élet Kenyerét. De a szülők nem adnak életet, ezért ha nem adnak, nincs joguk elvenni. Ha azoknak a szülőknek, akik annyit dolgoznak, gondozzák és gondozzák gyermekeiket, nincs joguk elvenni az életüket, hogyan lehet ez joguk azoknak, akik véletlenül találkoztak ezen a világon e szülők gyermekeivel?

Példázat
Amerikában, Chicago városában élt két szomszéd. Egyikük felebarátja vagyonára vágyott, éjszaka odament hozzá, és levágta a fejét. Aztán elvette az összes pénzét, a tárcájába tette és hazament. Amint kiment az utcára, meglátott egy meggyilkolt szomszédot, aki felé sétált. Csak a levágott fej helyett egy gyilkos feje volt a szomszédnak. A gyilkos rémülten átment az utca másik oldalára, és hátra sem nézve elfutott, de a szomszéd a gyilkos fejével a vállán ismét a rohanó férfi előtt találta magát, és elindult felé. A hideg verítéktől elöntött gyilkos valahogyan a házához jutott, és ebben nem aludt el szörnyű éjszaka. De másnap este ismét látta maga előtt szomszédját, saját fejével a vállán. És így volt ez egész éjszaka. Ezután a gyilkos elvette az ellopott pénzt, és a folyóba dobta. De ez sem segített. A szomszéd minden este megjelent neki. A gyilkos feladta magát a bíróságnak, beismerte bűnösségét és kényszermunkára küldték. De ez sem segített. És a tömlöcben a gyilkos minden este a vállára hajtott fejjel látta szomszédját. Végül könyörgött egy öreg papnak, hogy imádkozzon érte, egy bűnösért, Istenhez, és engedje meg, hogy úrvacsorát vegyen. A pap azt válaszolta, hogy meg kell térnie, mielőtt úrvacsorát vesz. Azt válaszolta, hogy megbánta szomszédja meggyilkolását. „Nem az," mondta neki a pap. „Nem tudod megérteni és bevallani, hogy a felebarátod élete a saját életed. És azzal, hogy megölöd, megölted magad. Ezért látod levágott fejedet a meggyilkolt testén. jele számodra, hogy a te életed, a felebarátod élete és az egész emberi élet együtt egy és ugyanaz az élet.
A vádlott ezt megértette. És minden mást is értett és felismert. Aztán imádkozott Istenhez, és úrvacsorát vett. És akkor a meggyilkolt ember szelleme abbahagyta a kísértést, de továbbra is napokat és éjszakákat töltött bűnbánattal és imával, és az összes többi elítéltnek elmondta a csodát, amely kinyilatkoztatott neki, nevezetesen, hogy az ember nem tud ölni. másikat anélkül, hogy megölte volna magát.
Ó, testvérek, milyen szörnyűek a gyilkosság következményei. Ha le lehetne írni őket minden embernek, valóban nem lenne senki, aki kezet emelne valaki más élete ellen.

Isten felébreszti és felbosszantja a gyilkos lelkiismeretét, hogy a saját lelkiismerete belülről marja, mint a féreg a fát. Az ember úgy vergődik, ordít és ugat, mint egy veszett oroszlán; sem nappal, sem éjjel nem nyugszik a szerencsétlen ember, sem a hegyekben, sem a mezőn, sem ebben az életben, sem a sír után. Az embernek jobb lenne, ha kinyílna a koponyája, és méhraj telepedne meg benne, és belülről szúrná, mintsem azt, amit tisztátalan és bűnös lelkiismerete tesz a lelkével.

Ezért Isten megparancsolta az embereknek saját békéjük és boldogságuk érdekében: "Ne ölj!"

Uram, jóságos, mily édes minden parancsod, mint a friss tápláló tej. Ó, mindenható Uram, ments meg a gonosz tetttől és a bosszúálló lelkiismerettől, dicsőítselek és dicsérlek Téged örökkön-örökké. Ámen.

HETEDIK PARANCS

Ne kövess el házasságtörést.

Ez pedig azt jelenti, hogy nem lehet illegális kapcsolatod egy nővel. Valóban, az állatok sokkal jobban engedelmeskednek ennek a parancsolatnak, mint sok ember. Az állatok ugyanis pontosan ugyanabban az időben és pontosan úgy lépnek kapcsolatba egymással, ahogy a Teremtő előre elrendelte számukra. És sokan nem ismerik el sem az időt, sem a rendet a férfiak és nők közötti kapcsolatokban.Elméjük eltompult a paráznaságtól, így nem tesznek különbséget a nővel való törvényes és illegális kapcsolat között, akárcsak egy beteg ember nem tesz különbséget sós és savanyú között. Ezért gyakran lehet hallani egy házasságtörőtől a bűne igazolását, mert egyáltalán nem érdekli őket, a saját feleségük vagy valaki másé, a megfelelő időben vagy a rossz időben, nem számít. Mert ha egy beteg azt mondaná, amikor először sót tesz a szájába, aztán borsot, aztán cukrot: "Ezek mind egyformán finomak. Ugyanazok, ugyanazok az ízek." Ha mindegy volna, hogy törvényesen vagy törvénytelenül élsz, akkor Isten nem parancsolta volna Mózes által Izrael népének: "Ne paráználkodjatok!" Isten Ádámnak egy feleséget adott, Évát. A keleti országok embereinek pedig vannak bánatai, de ugyanakkor Allahjukhoz imádkoznak. A szláv férfiaknak szeretőik vannak. Szerinted mennyire őszinték az imáik, amikor Istenhez fordulnak bocsánatért?

A megbocsátás imájába fektetett jelentés megmutatja Istennek, hogy az Ember felismerte hibáját, amelyet soha nem követ el, nem fog megismételni.

A házasságtörés testileg és lelkileg tönkreteszi az embert.

A házasságtörők általában kicsavartak, mint a hárfa íja, öregség előtt sebekben, kínokban és őrültségben fejezik be életüket. A legszörnyűbb és legaljasabb betegségek, amelyeket a tudomány ismer, azok a betegségek, amelyeket az emberi házasságtörések terjesztenek. A házasságtörő teste folyton betegeskedik, mint egy bűzlő tócsa, amelyből mindenki beszorult orral és nagy undorral fut ki. De ha a gonosz véget ér azokkal, akik ezt a gonoszt elkövették, a dolgok kevésbé lennének szörnyűek. De szörnyűvé válik, ha arra gondolunk, hogy a házasságtörők gyermekei öröklik szüleik betegségeit: fiúk és lányok, sőt unokák és dédunokák is. Valójában a házasságtörésből származó betegségek olyan csapást jelentenek az emberek számára, mint a filoxéra a szőlő számára. Ezektől a betegségektől az emberiség hanyatlik, leépül, és ezektől a betegségektől jobban, mint bármely mástól.

Szörnyű a látványuk, ha belegondolunk azokra a testi gyötrelmekre és csúnyaságokra, a test rothadására és a tékozló betegségek miatti romlásra. De a látásuk még borzalmasabbá válik, egészen az ideglázig, amikor látjuk, hogyan nő ki a lelki utálatosság a testi deformációból, mint ennek a tékozló gonosznak a következménye. Ezért, testvérek, Isten, aki mindent tud és mindent előre lát, parancsot adott a házasságtörés, a házasságtörés, az emberek közötti házasságon kívüli kapcsolatok, a rabszolgaság ellen. (Nem vagyunk rabszolgák, hanem Isten, a mi Atyánk gyermekei). Különösen a fiataloknak kell elrejtőzniük és elrejtőzniük ettől a gonosztól, mint egy mérges kígyótól. Mert nincs jövője annak a nemzetnek, amelyben az ifjúság átadta a helyét a kicsapongásnak és a tiltott testi életnek.

Az ilyen népnek idővel lesz egy nemzedéke gyenge, mígnem egy egészségesebb nép fogságába esik, aki könnyen leigázza őket. Aki nem hülye az tud olvasni ókori történelem népek, és tanulják meg ebből, hogy milyen szörnyű büntetés vár a házasságtörő törzsekre és népekre.

NÁL NÉL Szentírás leírják a két város, Szodoma és Gomora végét, amelyben még tíz igaz és tiszta embert sem lehetett találni. Erre Isten tüzes kénesőt küldött rájuk, úgyhogy a két város egybe volt falazva, akár egy koporsóban.

Dél-Olaszországban ma is van egy Pompei nevű hely, egykor gazdag és fényűző város, de ma nyomorúságos romok, ahol az emberek összegyűlnek, és látva őket félelemtől és rémülettől sóhajtoznak. Pompeji története röviden a következő volt: a gazdagság olyan erkölcstelen és tékozló életre hozta ezt a várost, amelyre a világ teremtése óta nem lehet emlékezni. És hirtelen Isten büntetése érte. Egy napon megnyílt a Vezúv Pompei közelében, és onnan megtöltött egy vulkánt, és tüzes láva hamuval és kövekkel borította be Pompei városát minden lakójával együtt, ahogy a sírokban a halottak földjét borítják.

A Mindenható Isten segítsen benneteket, testvérek, hogy el ne tévedjetek, és ne induljatok el a házasságtörés csúszós és veszélyes útjára. I. Krisztus Őrző segítsen megőrizni a békét és a szeretetet a házában. Az Istenszülő tanítsa meg fiaitokat és leányaitokat az Ő isteni tisztaságára, hogy testüket és lelküket ne szennyezze be a bűn, hanem tiszta és fényes legyen, hogy a Szentlélek legyen velük, oktatja és csak azzal gazdagítja őket, ami Isteni, ami Istentől van.

A NYOLCADIK PARANCS

Ne lopj.

Ez pedig azt jelenti: ne sértse meg testvérét a birtoka iránti tiszteletlen magatartással. Ne bánj vele úgy, mint a rókákkal és az egerekkel, ha jobban tiszteled magad, mint az állatok. A róka úgy lop, hogy nem ismeri a lopásról szóló törvényt, az egér pedig rágja az istállót anélkül, hogy tudná, hogy kárt okoz valakinek. A róka és az egér is csak a saját szükségleteit ismeri, de nem érti meg mások elvesztését. Nem nekik adatott meg, hogy tudjanak, de nektek megadatott. Ezért nem bocsátják meg, hogy az egérnek és a rókának meg van bocsátva. A juttatásnak mindig a törvény alatt kell lennie, és nem szabad, hogy a bátyja rovására menjen.

Testvér, csak az megy lopásra, aki nem tudja, vagyis aki nem ismeri a következő két igazságot.

Első igazság- valami, amit az ember nem tud ellopni,és egy másik- hogy egy személy nem részesülhet lopásból.

Hogyan lehetséges ez? - kérdezi sok tudatlan ember és meglepődik. Így kell: univerzumunknak sok szeme van. Valóban tele van szemekkel, mint a virágzás közben fehér virágú szilvafa. Az emberek bizonyos számú ilyen szemet látnak és éreznek, de nagyobb számot nem látnak, és nem is tudnak a létezésükről. Először is a nap az első ilyen égi szem, és a csillagok is. De a nap és a csillagok mellett millió és millió sokszemű szellem létezik, akik szemük becsukása nélkül nézik, mi történik a föld minden centiméterén. Akkor hogyan lophat egy tolvaj anélkül, hogy bárki is látná, anélkül, hogy felfedné? Nem tudod zsebre tenni a kezed anélkül, hogy sok szemlélő ne látná. Még kevésbé van lehetősége arra, hogy valaki más zsebébe dugja a kezét, hogy ne riadjon meg több millió magasabb erő; és ez az első igazság.

A másik igazság az, hogy az ember nem nyerhet azzal, ha lop. Mert mi haszna lesz, ha ennyi szem látott, és mégis kiderül a lopás? Amikor kiderül a lopás, és kiderül a tolvaj, a "tolvaj" név megmarad neki haláláig szomszédai körében. Ezerféleképpen lehet a menny hatalma leleplezni a tolvajt.

Példabeszéd (ne lopj)
Az egyik arab városban az igazságtalan kereskedő, Ismail kereskedett. Valahányszor kimérte az árut a vásárlóknak, mindig alulmúlt néhány grammal. Ennek a csalásnak köszönhetően gazdagsága nagyon megnőtt. De a gyerekei betegek voltak, és sokat költött orvosokra és gyógyszerekre. És minél többet költött a gyerekek kezelésére, annál többet csalt meg újra vásárlóitól. De amit ellopott a vásárlóitól, azt elragadta gyermekei betegsége.

Egyszer, amikor Ismail a boltjában volt, és nagyon aggódott a gyerekeiért, egy pillanatra megnyílt az ég. Az égre emelte a szemét, és látja, hogy valami szokatlan történik ott. Az angyalok hatalmas mérlegek körül állnak, amelyeken mérik mindazokat az áldásokat, amelyeket Isten az embereknek ad. Ismail családjában jött a fordulat, és Ismail látja, hogy az angyalok, egészséget adva gyermekeinek, a kelleténél kevesebbet tesznek az egészség poharára, és ehelyett súlyt helyeznek a mérlegre. Ismail dühös lett, és felháborodottan kiabálni akart az angyalokkal, de egyikük szembefordult vele, és így szólt: "Miért vagy dühös? Ez a mérték helyes. Olyan súlyt helyezünk a gyerekeidre, mint amennyit te lopsz a sajátodból. és így tesszük Isten igazságát." Ismailt megdöbbentette a válasz, és keserűen kezdett megbánni súlyos bűnét. És Ismail attól az időtől kezdve nemcsak helyesen mérlegelni kezdett, hanem mértéktelenül adni is. És a gyerekei felépültek.

Tehát testvéreim, egy ellopott dolog mindig arra emlékezteti az embert, hogy ellopták, és nem az övé.

Ha nem a tiéd, akkor nem a tiéd. Elveszed valaki másét, elveszted a tiédet, ami drágább, mint a másiké.

Példázat
Egy fiatal férfi ellopott egy órát, és körülbelül egy hónapig hordta. Egy hónap elteltével visszaadta az órát a tulajdonosának, bevallotta bűnét, és elmondta neki, hogy valahányszor elővette az órát a zsebéből, és meg akarta tudni az időt, hallotta ketyegni: „Nem vagyunk a tiéd, te - tolvaj".

Az Úristen tudja, hogy a lopás mindkettőt boldogtalanná teszi. És aki lopott, és akitől loptak. És hogy az emberek, az Ő gyermekei ne legyenek boldogtalanok, a Bölcs Úr ezt a parancsot adta: ne lopj.

Köszönjük Neked, Uram Isten, ezt a parancsolatot, amelyre valóban szükségünk van békénk és boldogságunk érdekében.

KILENCEDIK PARANCS

Ne tégy hamis tanúságot.

Ez pedig azt jelenti: ne hazudj magadnak vagy másoknak. Még a saját konyhájában se hazudjon. Amikor hazudsz magadnak, magad is tudod, hogy hazudsz. Amikor hazudsz egy másikról, ő is tudni fogja, hogy hazudsz róla. Amikor felmagasztalod magad és dicsekedsz az emberek előtt, az emberek nem tudják, de t te magad is tudod, hogy hamis információkat adsz meg magadról. Ha folyamatosan hazudsz magadról, az emberek akkor is tudni fogják, hogy hazudsz. Te magad is elkezdhetsz hinni a hazugságodban, és a hazugság igazsággá válhat számodra. És meg fogod szokni a hazugságot, ahogy a vak megszokja a sötétséget.Amikor hazudsz egy másik személyről, az a személy tudja, hogy hazudsz. Ez az első tanú ellened. És te magad is tudod, hogy hazudsz neki. Így te magad vagy a második tanú önmagad ellen. És Isten a harmadik tanú. És tudd, hogy a három tanú közül az egyik elítél téged az egész világ előtt.

Így fedd meg Isten a felebarát elleni hamis tanúságot.

Példabeszédek (ne hazudj)
Két szomszéd, Luka és Illés élt ugyanabban a faluban. Luke haragudott Illésre, mert Illés jobb ember volt, mint Lukács, aki részeg és lusta volt. Az irigységtől gyötörve Lukács a bíróság előtt kijelentette, hogy Illés istenkáromló beszédet mondott a király ellen. Illés védekezett, ahogy csak tudta, és végül intett a kezével, és így szólt: "Maga Isten fedje fel hazugságaitokat ellenem." De a bíróság börtönbüntetésre ítélte Illést,és Luke hazatért. Amikor közel volt

Olvasóinknak: az Ószövetség tízparancsolata, különféle forrásokból származó részletes leírásokkal.

Kezdőlap –> Imák –> Az Ószövetség tízparancsolata

Általános információk az Ó- és Újszövetség parancsolatairól.

igazi kedves keresztény élet csak annak lehet, aki megvan Krisztus hite magában, és e hit szerint próbál élni, vagyis jó cselekedetekkel teljesíti Isten akaratát.
Annak érdekében, hogy az emberek tudják, hogyan kell élni és mit kell tenniük, Isten megadta nekik a parancsolatait - Isten törvényét. Mózes próféta körülbelül 1500 évvel Krisztus születése előtt kapta meg Istentől a Tízparancsolatot. Ez akkor történt, amikor a zsidók elhagyták az egyiptomi rabszolgaságot, és megközelítették a Sínai-hegyet a sivatagban.
Maga Isten írta fel a Tízparancsolatot két kőtáblára (lapra). Az első négy parancsolat az ember Isten iránti kötelességeit vázolta fel. A fennmaradó hat parancsolat lefektette az ember kötelességeit embertársaival szemben. Az emberek akkoriban még nem voltak hozzászokva ahhoz, hogy Isten akarata szerint éljenek, és könnyen követtek el súlyos bűnöket. Ezért számos parancsolat megszegéséért, például: bálványimádásért, Isten elleni rossz szavakért, a szülők elleni rossz szavakért, gyilkosságért és házasságtörésért - halálbüntetés járt. Az Ószövetséget a szigorúság és a büntetés szelleme uralta. De ez a szigorúság hasznos volt az emberek számára, mivel megfékezte rossz szokásaikat, és az emberek fokozatosan javulni kezdtek.
Van még további kilenc parancsolat (a Boldogság parancsolata), amelyeket maga az Úr Jézus Krisztus adott az embereknek prédikációja legelején. Az Úr felment egy alacsony hegyre a galileai tó közelében. Az apostolok és sok ember összegyűlt körülötte. A szeretet és az alázat dominál a Boldogságokban. Felvázolják, hogyan érheti el az ember fokozatosan a tökéletességet. Az erény középpontjában az alázat (lelki szegénység) áll. A bűnbánat megtisztítja a lelket, ekkor megjelenik a lélekben a szelídség és az Isten igazsága iránti szeretet. Ezt követően az ember együttérzővé és irgalmassá válik, szíve pedig annyira megtisztul, hogy képes lesz meglátni Istent (érzi jelenlétét lelkében).
De az Úr látta, hogy a legtöbb ember a rosszat választja és azt gonosz emberek gyűlölni és üldözni fogja az igaz keresztényeket. Ezért az utolsó két boldogságban az Úr arra tanít, hogy türelmesen elviseljük a rossz emberek minden igazságtalanságát és üldözését.
Nem a mulandó megpróbáltatásokra kell összpontosítanunk, amelyek elkerülhetetlenek ebben az átmeneti életben, hanem arra az örök boldogságra, amelyet Isten készített az Őt szerető emberek számára.
Az Ószövetség legtöbb parancsolata megmondja, hogy mit ne tegyünk, míg az Újszövetség parancsolatai arra tanítanak bennünket, hogyan cselekedjünk és mire kell törekednünk.
Mind az Ó-, mind az Újszövetség összes parancsolatának tartalma a Krisztus által adott szeretet két parancsolatában foglalható össze: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. . A második hasonló ehhez: szeresd felebarátodat, mint önmagadat." És az Úr megfelelő útmutatást is adott nekünk, hogyan cselekedjünk: „Amit akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, úgy tégy velük.”

Az Ószövetség tízparancsolata.

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, ne legyenek más isteneid, csak én.

4. Emlékezz a nyugalom napjára, hogy szenteld azt; hat napig dolgozz, és minden munkádat azokon végezd, a hetedik napot pedig, a nyugalom napját, szenteljék az Úrnak, a te Istenednek.
6. Ne ölj.
7. Ne kövess el házasságtörést.
8. Ne lopj.
9.

Az Ószövetség Tízparancsolatának magyarázata.

Az Ószövetség első parancsolata.

"Én vagyok az Úr, a te Istened, ne legyenek más isteneid, csak én."

Az első parancsolattal az Úristen magára mutatja az embert, és arra ösztönöz bennünket, hogy tiszteljük az Ő egyetlen igaz Istenét, és rajta kívül senkinek sem szabad isteni tiszteletet tanúsítanunk. Az első parancsolattal Isten megtanít minket Isten helyes ismeretére és Isten helyes imádására.
Isten ismerete azt jelenti, hogy helyesen ismerjük Istent. Isten ismerete a legfontosabb minden tudás közül. Ez az első és legfontosabb kötelességünk.
Ahhoz, hogy elsajátítsuk Isten ismeretét, szükséges:
1. Olvassa el és tanulmányozza a Szentírást (és gyerekek: Isten törvényének könyvét).
2. Rendszeresen látogassa meg Isten templomát, mélyedjen el az istentiszteletek tartalmában és hallgassa meg a pap prédikációját.
3. Gondoljunk Istenre és földi életünk céljára.
Isten imádása azt jelenti, hogy minden cselekedetünkkel ki kell fejeznünk Istenbe vetett hitünket, reményünket az Ő segítségében és az Ő iránti, mint Teremtőnk és Megváltónk iránti szeretetünket.
Amikor templomba megyünk, imádkozzunk otthon, tartsuk be a böjtöt és a tiszteletet egyházi ünnepek, engedelmeskedünk szüleinknek, segítünk nekik mindenben, amiben csak tudunk, keményen tanulunk és megcsináljuk a házi feladatunkat, ha csendesen viselkedünk, nem veszekedünk, ha segítünk felebarátainkon, ha állandóan Istenre gondolunk és felismerjük, hogy velünk van. - akkor valóban tiszteljük Istent Vagyis kifejezzük Isten imádatát.
Így az első parancsolat bizonyos mértékig tartalmazza a többi parancsolatot. Vagy a többi parancsolat elmagyarázza, hogyan kell betartani az első parancsolatot.
Az első parancsolat elleni bűnök a következők:
Istentelenség (ateizmus) - amikor egy személy tagadja Isten létezését (például: kommunisták).
Politeizmus: sok isten vagy bálvány imádata (Afrika, Dél-Amerika vad törzsei stb.).
Hitetlenség: kételkedni az isteni segítségben.
Eretnekség: az Istentől kapott hit eltorzítása. Sok szekta van a világon, amelyek tanításait emberek találták ki.
Hitehagyás: az Istenbe vetett hitről vagy a kereszténységről való lemondás félelemből vagy jutalom reményében.
A kétségbeesés az, amikor az emberek, elfelejtve, hogy Isten mindent a legjobban rendez, nemtetszéssel morogni kezdenek, vagy akár öngyilkosságot kísérelnek meg.
Babona: különféle jelekben, csillagokban való hit, jóslás.

Az Ószövetség második parancsolata.

„Ne csinálj magadnak bálványt vagy hasonlatosságot ahhoz, ami fent van a mennyben, ami lent a földön, és ami a vizekben van a föld alatt. Ne borulj le és ne szolgáld ki őket.”

A zsidók tisztelik az általuk készített aranyborjút.
Ez a parancsolat akkor íródott, amikor az emberek hajlamosak voltak különféle bálványokat tisztelni és isteníteni a természet erőit: a napot, a csillagokat, a tüzet stb. A bálványimádók hamis isteneiket jelképező bálványokat építettek maguknak, és imádták ezeket a bálványokat.
Manapság ilyen durva bálványimádás szinte nem létezik a fejlett országokban.
Ha azonban az emberek minden idejüket és energiájukat, minden gondjukat valami földi dologra fordítják, megfeledkezve családjukról, sőt Istenről is, az ilyen viselkedés egyfajta bálványimádás is, amit ez a parancsolat tilt.
A bálványimádás a pénzhez és a gazdagsághoz való túlzott ragaszkodás. A bálványimádás állandó falánkság, i.e. amikor az ember csak gondol rá, csak azért teszi, hogy sokat és finomat egyen. A kábítószer-függőség és a részegség is beletartozik a bálványimádás ebbe a bűnébe. A második parancsolatot is megsértik a büszke emberek, akik mindig a figyelem középpontjában akarnak lenni, azt akarják, hogy mindenki tisztelje őket, és megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedjen nekik.
Ugyanakkor a második parancsolat nem tiltja a Szent Kereszt és a szent ikonok helyes tiszteletét. Nem tiltja, mert az igaz Istent ábrázoló keresztet vagy ikont tisztelve az ember nem azt a fát vagy festéket tiszteli, amelyből ezek a tárgyak készültek, hanem Jézus Krisztust vagy a rajtuk ábrázolt szenteket.
Az ikonok Istenre emlékeztetnek, az ikonok segítenek imádkozni, mert a lelkünk úgy van elrendezve, hogy amire nézünk, arra gondolunk.
Az ikonokon ábrázolt szenteket tisztelve nem tiszteljük őket Istennel egyenlő tiszteletben, hanem mint védőnket és közbenjárónkat imádkozunk hozzájuk Isten előtt. A szentek a mi idősebb testvéreink. Látják nehézségeinket, látják gyengeségünket és tapasztalatlanságunkat, és segítenek nekünk.
Isten maga mutatja meg nekünk, hogy nem tiltja a szent ikonok helyes tiszteletét, ellenkezőleg, Isten a szent ikonokon keresztül segít az embereknek. Sokan vannak csodás ikonok, például: Kurszk Isten Anyja, síró ikonok a világ különböző részein, sok frissített ikon Oroszországban, Kínában és más országokban.
Az Ószövetségben maga Isten parancsolta Mózesnek, hogy készítsen kerubok (angyalok) arany képeit, és helyezze el ezeket a képeket a láda fedelére, ahol a táblákat őrizték, a rájuk írt parancsolatokkal.
A Megváltó ókori képeit tisztelik keresztény templom. Az egyik ilyen kép az Üdvözítő képe, amelyet „Nem kézzel készített”. Jézus Krisztus törülközőt tett az arcára, és a Megváltó arcképe csodálatos módon megmaradt ezen a törülközőn. A beteg király, Avgar, amint megérintette ezt a törülközőt, meggyógyult a leprából.

Az Ószövetség harmadik parancsolata.

"Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét."

A harmadik parancsolat megtiltja Isten nevének hiábavaló kiejtését, kellő tisztelet nélkül. Isten nevét hiába ejtik ki üres beszélgetésekben, viccekben, játékokban.
Ez a parancsolat általában tiltja az Isten nevével szembeni komolytalan és tiszteletlen magatartást.
A parancsolat elleni bűnök a következők:
Bozhba: az eskü komolytalan használata Isten nevének említésével hétköznapi beszélgetésekben.
Káromlás: Merész szavak Isten ellen.
Káromlás: a tiszteletlen bánásmód szent tárgyakat.
Itt is tilos fogadalmakat – Istennek tett ígéreteket – megszegni.
Isten nevét csak az imában vagy a Szentírás tanulmányozásában szabad félelemmel és tisztelettel kiejteni.
Minden lehetséges módon kerülni kell a szórakozottságot az imában. Ehhez meg kell értenünk azoknak az imáknak a jelentését, amelyeket otthon vagy a templomban mondunk. Egy ima elmondása előtt még egy kicsit meg kell nyugodnunk, és arra gondolni, hogy az örökkévaló és mindenható Úristennel fogunk beszélgetni, aki előtt még az angyalok is félelemmel állnak; és végül, hogy lassan imádkozzunk, igyekszünk őszinte lenni – közvetlenül az elménkből és a szívünkből fakad. Az ilyen áhítatos imádság kedves Istennek, és az Úr hitünk szerint megadja nekünk azokat az áldásokat, amelyeket kérünk.

Az Ószövetség negyedik parancsolata.

„Emlékezz a szombat napjáról, hogy megszenteld azt. Dolgozz hat napig, és végezd el minden cselekedetedet azokon, a hetedik napot pedig, a pihenés napját, szenteljék az Úrnak, a te Istenednek.

A "sabbat" szó héberül pihenést jelent. Így hívták a hétnek ezt a napját, mert ezen a napon tilos volt dolgozni vagy világi ügyekben részt venni.
A negyedik parancsolattal az Úristen hat napot parancsol a munkára és a kötelességek teljesítésére, a hetedik napot pedig Istennek szentelni, i.e. a hetedik napon, hogy szent és tetszetős cselekedeteket tegyenek.
Isten szent és tetszetős tettei: a lélek üdvösségéről való gondoskodás, imádság Isten templomában és otthon, a Szentírás és Isten Törvényének tanulmányozása, Istenről és életcéljáról való gondolkodás, jámbor beszélgetések a keresztény hit alanyai, a szegények segítése, a betegek és mások látogatása.jócselekedetek.
Az Ószövetségben a szombatot azért ünnepelték, hogy megemlékezzenek Isten világteremtésének végéről. Az Újszövetségben Szent Sz. Az apostolok a szombat utáni első napon, vasárnap kezdtek ünnepelni - Krisztus feltámadásának emlékére.
Vasárnap a keresztények imára gyűltek össze. Olvasták a Szentírást, zsoltárokat énekeltek és közösséget vállaltak a liturgián. Sajnos manapság sok keresztény nem olyan szorgalmas, mint a kereszténység első évszázadaiban, és sokan kevésbé hajlandók úrvacsorát vállalni. Azonban soha nem szabad elfelejtenünk, hogy a vasárnapnak Istené kell lennie.
A negyedik parancsolatot megszegik azok, akik lusták és nem dolgoznak, vagy nem teljesítik kötelességeiket hétköznap. Akik továbbra is dolgoznak vasárnaponként és nem járnak templomba, megszegik ezt a parancsolatot. Ezt a parancsolatot azok is megszegik, akik bár nem dolgoznak, a vasárnapot csak szórakozással és játékkal töltik, nem gondolnak Istenre, jócselekedetekre és lelkük üdvösségére.
A vasárnapokon kívül a keresztények Istennek szentelik az év néhány más napját is, amikor az egyház nagy eseményeket ünnepel. Ezek az úgynevezett egyházi ünnepek.
Legnagyobb ünnepünk a húsvét – Krisztus feltámadásának napja. Ez „az ünnepek lakoma és az ünnepek ünnepe”.
12 nagy ünnep van, a tizenkettedik. Némelyikük Istennek van szentelve, és az Úr ünnepének, mások az Istenszülőnek szentelték, és Isten Anyja ünnepeinek nevezik őket.
Az Úr ünnepei: (1) Krisztus születése, (2) az Úr megkeresztelkedése, (3) az Úr találkozása, (4) az Úr bevonulása Jeruzsálembe, (5) Krisztus feltámadása, (6) a Szentség alászállása Lélek az apostolokon (Háromság), (7) Az Úr színeváltozása és (8) Az Úr keresztjének felmagasztalása. Istenanya ünnepei: (1) Istenszülő születése, (2) belépés a templomba Istennek szent anyja, (3) Angyali üdvözlet és (4) Istenszülő mennybevétele.

Az Ószövetség ötödik parancsolata.

"Tiszteld apádat és anyádat, hogy jól legyél, és sokáig élj a földön."

Az ötödik parancsolattal az Úristen megparancsolja nekünk, hogy tiszteljük szüleinket, és ezért virágzó és hosszú élet.
A szülőket tisztelni azt jelenti: szeretni őket, tisztelni őket, nem megbántani szavakkal vagy tettekkel, engedelmeskedni nekik, segíteni őket mindennapi munkájukban, gondoskodni róluk, amikor szükségük van rájuk, különösen betegségüket és öregségüket, imádkozzatok értük is Istenhez életükben és haláluk után is.
A szülők tiszteletlenségének bűne nagy bűn. Az Ószövetségben halállal büntették azt, aki rosszat mondott apjáról vagy anyjáról.
A szülőkkel együtt tisztelnünk kell azokat is, akik bármilyen tekintetben a szüleinket helyettesítik. Ezek a személyek a következők: püspökök és papok, akik törődnek üdvösségünkkel; polgári hatóságok: az ország elnöke, az állam kormányzója, a rendőrség és mindazok, akiknek kötelessége a rend és a normális élet fenntartása az országban. Ezért is szükséges tisztelni a tanárokat és minden nálunk idősebb embert, aki élettapasztalattal rendelkezik, és jó tanácsokat tud adni nekünk.
E parancsolat ellen azok vétkeznek, akik nem tisztelik az időseket, különösen az időseket, akik bizalmatlanok megjegyzéseikben és utasításaikban, „elmaradottnak” tartják őket, fogalmaikat pedig „elavultnak” tartják. Isten azt mondta: „Kelj fel az ősz hajú ember elé, és tiszteld az öreg arcát” (3Móz 19:32).
Amikor a fiatalabb találkozik az idősebbel, a fiatalabbnak kell először köszönnie. Amikor a tanár belép az osztályterembe, a tanulóknak fel kell állniuk. Ha egy idős személy vagy egy gyermekes nő beszáll egy buszba vagy vonatba, akkor a fiatalnak fel kell állnia és fel kell adnia a helyét. Ha egy vak át akar kelni az utcán, segítened kell neki.
Csak abban az esetben ne engedelmeskedjünk nekik, ha a vének vagy felettesek megkövetelik, hogy tegyünk valamit hitünk és törvényünk ellen. Isten törvénye és az Isten iránti engedelmesség a legmagasabb törvény minden ember számára.
A totalitárius országokban a vezetők olykor olyan törvényeket adnak ki és parancsolnak, amelyek ellentmondanak Isten Törvényének. Néha megkövetelik a kereszténytől, hogy mondjon le hitéről, vagy tegyen valamit a hite ellen. Ebben az esetben a kereszténynek készen kell állnia arra, hogy szenvedjen a hite és Krisztus nevéért. Isten örök boldogságot ígér a Mennyek Királyságában jutalmul ezekért a szenvedésekért. „Aki mindvégig kitart, üdvözül… Aki életét adja értem és az evangéliumért, újra elnyeri azt” (Mt. 10. fejezet).

Az Ószövetség hatodik parancsolata.

– Ne ölj.

A hatodik parancsolat szerint az Úristen megtiltja a gyilkosságot, i.e. más emberek, valamint saját életének kioltása (öngyilkosság) bármilyen módon.
Az élet Isten legnagyobb ajándéka, ezért senkinek sincs joga elvenni ezt az ajándékot.
Az öngyilkosság a legszörnyűbb bűn, mert ez a bűn kétségbeesést és Isten elleni zúgolódást tartalmaz. Ráadásul a halál után nincs lehetőség megbánni és engesztelni a bűneidért. Egy öngyilkosság a lelkét a pokolban való örök gyötrelemre ítéli. Hogy ne essünk kétségbe, mindig emlékeznünk kell arra, hogy Isten szeret minket. Ő a mi Atyánk, Ő látja nehézségeinket, és van elég ereje ahhoz, hogy a legnehezebb helyzetben is segítsen. Isten bölcs tervei szerint néha megengedi, hogy betegségben vagy valamilyen bajban szenvedjünk. De határozottan tudnunk kell, hogy Isten mindent jobbra rendez, és a minket ért bánatokat a mi hasznunkra és üdvösségünkre fordítja.
Az igazságtalan bírák megszegik a hatodik parancsolatot, ha elítélik a vádlottat, akinek ártatlanságát ismerik. Bárki, aki segít másoknak gyilkosságban, vagy segít egy gyilkosnak megmenekülni a büntetés elől, szintén megszegi ezt a parancsot. Megszegi ezt a parancsolatot, és az, aki nem tett semmit, hogy megmentse felebarátját a haláltól, amikor megtehette volna. Azt is, aki kemény munkával és kegyetlen büntetésekkel fárasztja munkásait, és ezzel sietteti halálukat.
Vétkezik a hatodik parancsolat ellen, és aki más halálát kívánja, gyűlöli felebarátait, és haragjával és szavaival szomorúságot okoz nekik.
A fizikai gyilkosság mellett van egy másik szörnyű gyilkosság is: ez a lelki gyilkosság. Amikor valaki mást bűnre csábít, ezzel lelkileg megöli felebarátját, mert a bűn az örök lélek számára halál. Ezért mindazok, akik drogokat, csábító magazinokat és filmeket terjesztenek, akik gonoszságra tanítanak másokat, vagy rossz példát mutatnak, megszegik a hatodik parancsolatot. Megszegik ezt a parancsot, és azok, akik istentelenséget, hitetlenséget, boszorkányságot és babonát terjesztenek az emberek között; azok, akik különféle egzotikus hiedelmeket prédikálnak, amelyek ellentmondanak a keresztény tannak a bűnnek.
Sajnos néhány kivételes esetben meg kell engedni a gyilkosságot, hogy megállítsa az elkerülhetetlen rosszat. Például, ha az ellenség megtámad egy békés országot, a harcosoknak meg kell védeniük hazájukat és családjukat. Ebben az esetben a harcos nemcsak kényszerből öl, hogy megmentse szeretteit, hanem ő maga is veszélybe sodorja életét, és feláldozza magát, hogy megmentse szomszédait.
Ezenkívül a bíráknak néha halálra kell ítélniük a javíthatatlan bűnözőket, hogy megmentsék a társadalmat az emberek elleni további bűneiktől.

Az Ószövetség hetedik parancsolata.

– Ne kövess házasságot.

A hetedik parancsolat szerint az Úristen megtiltja a házasságtörést és minden törvénytelen és tisztátalan kapcsolatot.
Házas férj és feleség ígéretet tettek arra, hogy egész életükben együtt élnek, és megosztják egymással örömeiket és bánataikat. Ezért ezzel a parancsolattal Isten megtiltja a válást. Ha a férj és a feleség eltérő karakterrel és ízléssel rendelkezik, minden erőfeszítést meg kell tenniük, hogy elsimítsák a köztük lévő különbséget, és a család egységét helyezzék a személyes előnyök elé. A válás nemcsak a hetedik parancsolat megsértése, hanem a család nélkül maradt, és a válás után gyakran tőlük idegen körülmények között élni kényszerülő gyermekek elleni bűncselekmény is.
Isten megparancsolja a hajadonoknak, hogy tartsák tisztán gondolataikat és vágyaikat. Mindent el kell kerülni, ami tisztátalan érzéseket ébreszthet a szívben: a rossz szavakat, a szerénytelen vicceket, a szemérmetlen anekdotákat és dalokat, az erőszakos és izgalmas zenét és táncokat. Kerülni kell a csábító magazinokat és filmeket, valamint az erkölcstelen könyvek olvasását.
Isten Igéje azt parancsolja nekünk, hogy tartsuk tisztán testünket, mert testünk „Krisztus tagja és a Szentlélek temploma”.
A legszörnyűbb bűn e parancsolat ellen az azonos nemű személyekkel való természetellenes kapcsolat. Manapság még egyfajta „családot” is regisztrálnak a férfiak vagy a nők között. Az ilyen emberek gyakran meghalnak gyógyíthatatlan és szörnyű betegségekben. Ezért a szörnyű bűnért Isten teljesen elpusztította Szodoma és Gomora ókori városait, amint azt a Biblia mondja (19. fejezet).

Az Ószövetség nyolcadik parancsolata.

– Ne lopj.

A nyolcadik parancsolatban Isten megtiltja a lopást, vagyis annak bármilyen módon való kisajátítását, ami másoké.
A parancsolat elleni bűnök lehetnek:
Megtévesztés (vagyis valaki más dolgának ravaszsággal való kisajátítása), például: amikor kibújnak a tartozás megfizetése alól, elrejtik, amit találtak, anélkül, hogy a talált dolog tulajdonosát keresnék; ha túlsúlyosak az eladáskor, vagy rossz aprópénzt adnak; amikor nem adják oda az esedékes bért a munkásnak.
A lopás valaki más tulajdonának eltulajdonítása.
A rablás valaki más tulajdonának erőszakkal vagy fegyverrel történő elvétele.
Ezt a parancsot az is megszegi, aki vesztegetést vesz fel, vagyis pénzt vesz fel azért, amit szolgálati kötelessége keretében meg kellett volna tennie. Ezt a parancsolatot megszegik azok, akik betegnek tesznek valamit, hogy munka nélkül pénzt kapjanak. Azok is, akik tisztességtelenül dolgoznak, tesznek valamit a hatóságok előtt, és ha nincsenek ott, nem tesznek semmit.
Ezzel a paranccsal Isten arra tanít bennünket, hogy becsületesen dolgozzunk, elégedjünk meg azzal, amink van, és ne törekedjünk nagy gazdagságra.
Egy kereszténynek irgalmasnak kell lennie: a pénzének egy részét a gyülekezetnek és a szegény embereknek adományozza. Mindaz, amije az embernek ebben az életben van, nem örökre az övé, hanem Istentől kapja ideiglenes használatra. Ezért meg kell osztanunk másokkal, amink van.

Az Ószövetség kilencedik parancsolata.

"Ne tégy hamis tanúságot más ellen."

A kilencedik parancsolat szerint az Úristen megtiltja a hazugságokat egy másik személyről, és általában minden hazugságot.
A kilencedik parancsolatot megszegik azok, akik:
Pletyka - elmeséli másoknak ismerősei hiányosságait.
Rágalmazás – szándékosan hazudik másokról, hogy kárt okozzon nekik.
Elítéli - szigorúan értékeli az embert, rossz embernek minősítve. Az evangélium nem tiltja meg, hogy magukat a cselekedeteket értékeljük aszerint, hogy azok mennyire jók vagy rosszak. Meg kell különböztetnünk a rosszat a jótól, el kell távolodnunk minden bűntől és igazságtalanságtól. De nem szabad bírói szerepet felvállalni, és azt mondani, hogy ilyen-olyan ismerősünk iszákos, vagy tolvaj, vagy szétszórt ember, stb. Ezzel nem annyira a rosszat ítéljük el, mint magát az embert. Ez az elítélés joga csak Istent illeti meg. Nagyon gyakran csak külső cselekedeteket látunk, de nem tudunk az ember hangulatáról. Gyakran maguk a bűnösök is ránehezednek hiányosságaikra, Istentől kérik a bűnök bocsánatát, és Isten segítségével legyőzik hiányosságaikat.
A kilencedik parancsolat arra tanít, hogy zabolázzuk a nyelvünket, figyeljünk arra, amit mondunk. A legtöbb bűnünk a felesleges szavakból, a tétlen beszédből származik. A Megváltó azt mondta, hogy az embernek választ kell adnia Istennek minden szavára.

Az Ószövetség tizedik parancsolata.

„Ne kívánd felebarátod feleségét, ne kívánd felebarátod házát, se szántóföldjét… se mindazt, ami a felebarátodé.”

A tizedik paranccsal az Úristen megtiltja, hogy ne csak rosszat tegyünk másokkal, a körülöttünk lévő felebarátainkkal, hanem a rossz vágyakat is. rossz gondolatok velük kapcsolatban.
A parancsolat elleni bűnt irigységnek nevezik.
Aki irigykedik, aki gondolataiban másra vágyik, az könnyen eljut a rossz gondolatoktól és vágyaktól a rossz tettekre.
De maga az irigység is beszennyezi a lelket, tisztátalanná téve azt Isten előtt. A Szentírás azt mondja: „A gonosz gondolatok utálatosak Isten előtt” (Péld. 15:26).
Az igaz keresztény egyik fő feladata, hogy megtisztítsa lelkét minden belső tisztátalanságtól.
A tizedik parancsolat elleni bűn elkerülése érdekében meg kell őrizni a szív tisztaságát a földi tárgyakhoz való túlzott ragaszkodástól. Meg kell elégednünk azzal, amink van, és hála Istennek.
Az iskolai tanulóknak nem szabad irigyelniük a többi diákot, ha mások nagyon jól teljesítenek és haladnak. Mindenki igyekezzen a lehető legjobban tanulni, és sikerét ne csak magának tulajdonítsa, hanem az Úrnak, aki adott nekünk értelmet, lehetőséget a tanulásra és mindent, ami a képességek fejlesztéséhez szükséges. Az igaz keresztény örül, ha látja, hogy másoknak sikerül.
Ha őszintén kérjük Istent, Ő segíteni fog nekünk igaz keresztényekké válni.

Boldogságok

További népszerű imák:

Minden ima...

Különbséget kell tenni az Istentől Mózesnek és Izrael egész népének adott TÍZ ÓSZÖVETSÉGI PARANCSOLÁS és a BEATH EVANGÉLIUMI PARANCSOLATA között, amelyből kilenc van. A 10 parancsolatot Mózesen keresztül adták az embereknek a vallás kialakulásának hajnalán, hogy megóvják őket a bűntől, figyelmeztessék őket a veszélyre, miközben a keresztény boldogságok Hegyi beszéd Krisztus, egy kicsit más terv, ezek egy spirituálisabb élethez és fejlődéshez kapcsolódnak. A keresztény parancsolatok logikus folytatása, és semmiképpen sem tagadják a 10 parancsolatot. Tudjon meg többet a keresztény parancsolatokról.

Ebben a cikkben az Ószövetségben leírt tíz parancsolatról, valamint a hét halálos bűnről fogunk beszélni.

Isten 10 parancsolata – a törvény, Isten adta belső erkölcsi útmutatója mellett – a lelkiismeret. A Tízparancsolatot Isten adta Mózesnek, és rajta keresztül az egész emberiségnek a Sínai-hegyen, amikor Izrael népe visszatért egyiptomi fogságból az ígéret földjére. Az első négy parancsolat az ember és Isten közötti kapcsolatot szabályozza, a fennmaradó hat - az emberek közötti kapcsolatot. A Tízparancsolatot kétszer írja le a Biblia: a Kivonulás könyvének huszadik fejezetében és az 5Mózes ötödik fejezetében.

Isten tíz parancsolata oroszul.

Hogyan és mikor adta Isten a 10 parancsolatot Mózesnek?

Isten adta Mózesnek a tízparancsolatot a Sínai-hegyen az egyiptomi fogságból való kivonulás 50. napon. A Sínai-hegyen kialakult helyzetet a Biblia írja le:

... A harmadik napon, reggel hajnalban mennydörgések és villámok, és sűrű felhő a hegy felett, és nagyon erős trombitaszó... A Sínai-hegy füstölt, mert az Úr tűzben szállt le rá. ; és füst szállt fel belőle, mint a kemence füstje, és az egész hegy hevesen rázkódott; és a trombita hangja egyre erősebb lett… (Exodus könyve, 19. fejezet)

Isten 10 parancsolatot írt kőtáblákra, és átadta Mózesnek. Mózes még 40 napig maradt a Sínai-hegyen, majd lement népéhez. Az 5Mózes könyve leírja, hogy amikor leereszkedett, látta, hogy népe az Aranyborjú körül táncol, megfeledkezve Istenről és megszegve az egyik parancsolatot. Mózes dühében összetörte a táblákat a felírt parancsolatokkal, de Isten megparancsolta neki, hogy faragjon újakat a régiek helyére, amelyekre az Úr ismét 10 parancsolatot írt.

10 parancsolat - a parancsolatok értelmezése.

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, és nincsenek más istenek, csak én.

Az első parancsolat szerint nincs és nem is lehet más isten, mint Ő. Ez az egyistenhit posztulátuma. Az első parancsolat azt mondja, hogy mindent, ami létezik, Isten teremtette, Istenben él, és visszatér Istenhez. Istennek nincs kezdete és nincs vége. Lehetetlen felfogni. Az embernek és a természetnek minden ereje Istentől van, és nincs hatalom az Úron kívül, ahogyan nincs bölcsesség az Úron kívül, és nincs tudás az Úron kívül. Istenben van a kezdet és a vég, Őbenne van minden szeretet és kedvesség.

Az embernek nincs szüksége istenekre, csak az Úrra. Ha két istened van, az nem azt jelenti, hogy az egyikük ördög?

Így az első parancsolat szerint a következőket tekintik bűnösnek:

• ateizmus;
• babona és ezotéria;
• politeizmus;
• varázslat és varázslat,
• a vallás hamis értelmezése – szekták és hamis tanítások

1. Ne teremts magadnak bálványt, és ne hozz létre képet; ne imádd őket és ne szolgáld őket.

Minden hatalom Istenben összpontosul. Csak Ő tud segíteni az emberen, ha szükséges. Az ember gyakran fordul segítségért közvetítőkhöz. De ha Isten nem tud segíteni az emberen, megtehetik ezt a közvetítők? A második parancsolat szerint nem lehet isteníteni az embereket és a dolgokat. Ez bűnhöz vagy betegséghez vezet.

Egyszerű szavakkal, nem lehet az Úr teremtését imádni maga az Úr helyett. A dolgok imádása rokon a pogánysággal és a bálványimádással. Ugyanakkor az ikonok tisztelete nem egyenlő a bálványimádással. Úgy gondolják, hogy az istentiszteleti imák magára Istenre irányulnak, nem pedig arra az anyagra, amelyből az ikon készült. Nem a képhez fordulunk, hanem az archetípushoz. Még az Ószövetségben is le vannak írva Isten képei, amelyek az Ő parancsára készültek.

1. Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét.

A harmadik parancsolat szerint tilos az Úr nevét különösebb szükség nélkül említeni. Említheti az Úr nevét imában és lelki beszélgetésekben, segítségkérésekben. Lehetetlen megemlíteni az Urat tétlen beszélgetésekben, különösen istenkáromló beszélgetésekben. Mindannyian tudjuk, hogy az Igének óriási ereje van a Bibliában. Isten az Igével teremtette a világot.

1. Hat napot dolgozol és végezd el minden munkádat, a hetedik pedig a pihenés napja, amelyet az Úrnak, a te Istenednek szentelsz.

Isten hat nap alatt teremtette a világot, tehát az embernek hat napig kell dolgoznia, a hetedik nap pedig pihenésre és pihenésre van kitűzve. Ez egy olyan nap, amelyet minden hívőnek az elmélkedésnek és az imának kell szentelnie.

Az Ószövetségben a pihenőnap szombat volt, az ortodoxiában ez a nap vasárnap. Vasárnap a keresztények nem dolgoznak, templomba járnak imádkozni. Az is jó, ha a vasárnapot a rászorulók megsegítésére szánjuk.

1. Tiszteld apádat és anyádat, légy áldott a földön és hosszú életű.

Az ötödik parancsolat azt mondja, hogy minden gyermeknek bármilyen életkorban tisztelnie kell a szüleit. Ők voltak azok, akik Istennel együtt életet adtak neked és gondoskodtak rólad. A szülők tisztelete azt jelenti, hogy türelmet és engedelmességet mutatunk, segítünk és gondoskodunk róluk. Még ha a szüleid nem is vigyáztak rád, kötelességed jobban gondoskodni róluk, mint gondolnád, hogy megérdemelnék.

Ha valaki nem tiszteli a szüleit, akkor végül nem tiszteli Istent. A vének tisztelete erősebbé teszi a családokat és boldogabbá az embereket.

1. Ne ölj.

Isten életet ad az embernek, és csak neki van joga elvenni. Aki beleavatkozik egy másik életébe, az Isten akaratába és tervébe is beleavatkozik. Ugyanez a parancsolat azt mondja, hogy nem veheted el a saját életedet. Ha önmagunkban megöljük az életet, akkor ezt a parancsolatot is megszegjük, mert életünk nem a miénk, hanem csak Istené. Az öngyilkosság talán a legszörnyűbb bűn, amelyben az ember nem tud megbánni.

Az ötödik parancsolat tiltja az abortuszt, mert a gyermek a fogantatás pillanatától kezdve magában hordozza Isten szikráját, ezért az abortuszt a gyilkossággal azonosítják.

Azok az emberek, akik életüket megrövidítő rossz szokásoknak vannak kitéve, szintén vétkeznek a hatodik parancsolat ellen.

1. Ne kövess el házasságtörést.

A hetedik parancsolat tilt minden törvénytelen kapcsolatot. A jogviszony a Biblia szerint házasságon alapuló kapcsolat, és csak olyan ellenkező neműek között, akik nem rokonok.

A házasságtörés bűnnek számít, és testileg és lelkileg tönkreteszi az embert. A legszörnyűbb betegségeket az emberi házasságtörés terjeszti. Először is, Szodoma és Gomora elpusztult a házasságtörés bűne miatt.

Isten nem tiltja a szeretetet, Ő maga a Szeretet, de megköveteli a tisztaságot.

1. Ne lopj.

A másik személlyel szembeni tiszteletlen hozzáállás a vagyonlopásban is kifejezésre juthat. Bármilyen juttatás jogellenes, ha más személynek okozott kárhoz, beleértve az anyagi kárt is, társul.

A nyolcadik parancsolat megszegését úgy tekintjük:

• valaki más tulajdonának eltulajdonítása,
• rablás vagy lopás
• csalás, vesztegetés, vesztegetés
• mindenféle csalás, csalás és csalás.

1. Ne tégy hamis tanúságot.

A kilencedik parancsolat azt mondja, hogy ne hazudjunk magunknak vagy másoknak. Ez a parancsolat tilt minden hazugságot, pletykát és pletykát.

1. Ne kívánj mást.

A tizedik parancsolat azt mondja, hogy az irigység és a féltékenység bűn. Maga a vágy csak a bűn magja, amely fényes lélekben nem fog kicsírázni. A tizedik parancsolat célja a nyolcadik parancsolat megszegésének megakadályozása. Miután elfojtotta a vágyat, hogy valaki máséit birtokolja, soha nem fog lopni.

A tizedik parancsolat eltér az előző kilenctől, újszövetségi jellegű. Ennek a parancsolatnak nem célja a bűn megtiltása, hanem a bűn gondolatának megakadályozása. Az első 9 parancsolat a problémáról mint olyanról beszél, míg a tizedik a probléma gyökeréről (okáról).

7 halálos bűn.

A hét halálos bűn egy ortodox kifejezés, amely a fő bűnöket jelöli, amelyek önmagukban szörnyűek, és más bűnök megjelenéséhez és az Úr parancsolatainak megszegéséhez vezethetnek. A katolicizmusban a 7 halálos bűnt főbűnnek vagy gyökérbűnnek nevezik.

Néha a lustaságot a hetedik bűnnek nevezik, ez jellemző az ortodoxiára. A modern szerzők nyolc bűnről írnak, beleértve a lustaságot és a csüggedést. A hét halálos bűn tana meglehetősen korán (a II-III. században) kialakult az aszkéta szerzetesek körében. Dante isteni színjátéka a purgatórium hét körét írja le, amelyek a hét halálos bűnnek felelnek meg.

A halálos bűnök elmélete a középkorban fejlődött ki, és Aquinói Tamás írásaiban is lelepleződött. A hét bűnben látta az összes többi bűn okát. Az orosz ortodoxiában a gondolat a 18. században kezdett elterjedni.

"Mózes a törvénytáblákkal"

Rembrandt

Tízparancsolat (tízparancsolat, vagy Isten törvénye) (héberül עשרת הדברות‎, " aseret ha dibrot"- betűk. tíz mondás; másik görög δέκα λόγοι, " tízparancsolat"- betűk. tízparancsolat) - előírások, tíz alaptörvény, amelyeket a Pentateuchus szerint maga Isten adott Mózesnek, Izrael fiai jelenlétében, a Sínai-hegyen az egyiptomi kivonulás utáni ötvenedik napon (2Móz 19,10). -25).

A Tízparancsolat két, kissé eltérő változatban található a Pentateuchusban (lásd 2Móz 20:2-17; 5Móz 5:6-21). Másutt (2Mózes 34:14-26) a parancsolatok egy részét a Mindenható szájába adott kommentár formájában reprodukálják, miközben az erkölcsi normákat nem kommentálják, hanem előírásokat fogalmaznak meg vallási és kultusz terén. Alapján zsidó hagyomány, a Kivonulás könyvének 20. fejezetében található változat volt az első, törött táblákon, a 5Mózes változata pedig a másodikon.

A Biblia leírja, hogy milyen körülmények között adta Isten Mózesnek és Izrael fiainak a Tízparancsolatot. A Sínai lángokban állt, sűrű füstbe burkolózva, a föld remegett, mennydörgés dübörgött, villámok villantak, és a tomboló elemek zajában, eltakarva, Isten hangja zengett, kimondva a parancsolatokat (2Móz 19,1 és azt követően). ). Aztán maga az Úr írta fel a „Tíz szót” két kőtáblára, a „Tanúságtétel tábláira” (2Móz 24:12; 31:18; 32:16) vagy a „Szövetségtáblázatokra” (5Móz 9:9). , 11:15), és átadta őket Mózesnek. Amikor Mózes negyven napos hegyi tartózkodás után leereszkedett a táblákkal a kezében, és látta, hogy az emberek Istenről megfeledkezve táncolnak az Aranyborjú körül, szörnyű haragba esett a féktelenek láttán. lakoma, hogy összetörte a táblákat Isten parancsolataival a sziklán. Az egész nép ezt követő megtérése után Isten azt mondta Mózesnek, hogy faragjon ki két új kőtáblát, és vigye el Neki, hogy írja át a Tízparancsolatot (5Móz 10:1-5).

Tízparancsolat (2Móz 20:2-17)

A tízparancsolat listája a zsidó és a keresztény hagyományban némileg eltér egymástól. A zsidó hagyomány szerint a pl. A 20:2 tartalmazza az első parancsot, a 20:3 pedig a másodikat. A keresztény hagyomány szerint az első parancsolat a 2Móz. 20:3 és 20:2 általános bevezetőnek tekinthető. A legtöbb protestáns egyház, valamint az ortodox és a görög katolikus egyházak a második zsidó parancsot (2Móz 20,3-6) két részre osztják, úgy, hogy az első versszak az első parancsolat, a többi vers pedig a második. római katolikus és evangélikus egyház két tizedre oszlik a parancsolat zsidó hagyománya szerint. Az evangélikusok az 5Mózes parancsát követik, és a „Ne kívánd felebarátod házát” parancsot adják kilencedik parancsnak, és ami ezután következik, az a tizedik. A Nash Papyrusban a parancsolatok némileg eltérnek a zsidó hagyománytól.

A Tízparancsolat szövege Zsinati fordítás Biblia.

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából, hogy ne legyenek más isteneid én előttem.
2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy más képet arról, ami fent van a mennyben, mi van lent a földön, és mi van a vízben a föld alatt. Ne imádd őket, és ne szolgáld őket; mert én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten, aki megbüntetem a gyermekeket az atyák vétkéért harmadik és negyedik nemzedékig azoknak, akik gyűlölnek engem, és irgalmasságot mutatok azoknak, akik szeretnek engem, és megtartják parancsaimat.
3. Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét; mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába ejti nevét.
4. Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld azt. Dolgozz hat napot, és végezd el minden dolgodat; a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek a szombatja: ne dolgozz azon, se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se szolgálólányod, se jószágod, se idegen, aki itt van. a lakásaidat. Mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van; és a hetedik napon megpihent. Ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.
5. Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszú életűek legyenek azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.
6. Ne ölj.
7. Ne kövess el házasságtörést.
8. Ne lopj.
9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.
10. Ne kívánd felebarátod házát; Ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se semmit, ami a felebarátodé.

Tízparancsolat (5Móz 5:6-21)

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából. Ne legyenek más isteneid előttem.
2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy hasonlatosságot ahhoz, ami fent van a mennyben, és ami lent a földön, és ami a vizekben van a föld alatt. Ne imádd őket, és ne szolgáld őket; mert én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten az atyák bûnéért, megbüntetem a gyermekeket harmad-negyedik nemzedékig, akik gyûlölnek engem, és irgalmasságot mutatok ezreknek, akik szeretnek engem és megtartják parancsaimat.
3. Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét; mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki az Ő nevét hiába használja.
4. Tartsd meg a szombat napját, hogy megszenteld azt, ahogy az Úr, a te Istened megparancsolta neked. Dolgozz hat napot, és végezd el minden dolgodat; a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja. Ne dolgozz se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se szolgálólányod, se ökröd, se szamárod, se jószágod, se idegened, aki veled van, hogy szolgád pihenj, és a szolgád, akárcsak te. És ne feledd, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, de az Úr, a te Istened erős kézzel és magas karral hozott ki téged onnan, ezért megparancsolta neked az Úr, a te Istened, hogy tartsd meg a szombat napját.
5. Tiszteld atyádat és anyádat, amint megparancsolta neked az Úr, a te Istened, hogy hosszúak legyenek a napjaid, és jó dolgod legyen azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.
6. Ne ölj.
7. Ne kövess el házasságtörést.
8. Ne lopj.
9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.
10. Ne kívánd felebarátod feleségét, ne kívánd felebarátod házát, se szántóját, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se semmit, amije van felebarátodnak.

Rituális dekalógus (2Móz 34:14-26)

A rituális tízparancsolat a 2Móz 34:14-26-ban található tíz parancsolat rövidítése. Jelentősen eltér a 2Móz. 20:1-17 és 5Móz. 5:6-21, amelyet néha etikai Tízparancsnak is neveznek.

Szöveg az Exodus könyvéből a zsinati fordítás szerint.

És monda: Íme, szövetséget kötök: csodákat teszek minden néped előtt, amilyen még nem volt az egész földön és egyetlen nép között sem; és az egész nép, amelyik között vagy, látni fogja az Úr munkáját; mert rettenetes lesz, mit teszek érted; Őrizd meg, amit most parancsolok neked: íme, kiűzöm előled az emoreusokat, a kánaániakat, a hettitákat, a perizitákat, a hivveusokat és a jebuzeusokat;

1. Ügyelj arra, hogy ne köss szövetséget annak a földnek a lakóival, ahová bemész, nehogy csapdává váljanak közötted. Pusztítsd el oltáraikat, törd össze oszlopaikat, vágd le szent ligeteiket, mert ne imádj más istent, csak az Urat, mert féltékeny a neve; Ő egy féltékeny Isten. Ne köss szövetséget annak a földnek a lakóival, hogy amikor paráználkodnak isteneik után, és áldozatot mutatnak be isteneiknek, ne kapj meghívást, és ne kóstold meg az ő áldozatukat;
2. És ne vegyél feleséget leányaiktól fiaidnak, nehogy leányaik, akik isteneik szerint paráználkodnak, paráználkodjanak isteneik után.
3. Ne csinálj öntött isteneket magadnak.
4. Tartsd meg a kovásztalan kenyerek ünnepét: hét napig egyél kovásztalan kenyeret, amint megparancsoltam neked, az Abib hónapban meghatározott időben, mert Abib hónapjában elhagytad Egyiptomot.
5. Mindent, ami kinyitja az ágyat, én, mint minden hím jószágod, kinyitom az ágyat, ökröktől és juhoktól; a szamarak elsőszülöttjét cseréld bárányra, és ha nem cseréled ki, váltsd meg; váltsd meg fiaid közül minden elsőszülöttet; ne jelenjenek meg előttem üres kézzel.
6. Dolgozz hat napot, és pihenj a hetedik napon; pihenés a vetés és a betakarítás idején.
7. És tartsa meg a hetek ünnepét, a búza aratás első zsengéjének ünnepét és a gyűjtés ünnepét gyümölcsökév végén; Évente háromszor minden férfi nemednek meg kell jelennie az Úrnak, az Úrnak, Izráel Istenének színe előtt, mert elűzöm a nemzeteket színed elől, kiterjesztem határaidat, és senki sem kívánja meg földedet, ha megjelensz. az Úr, a te Istened színe előtt évente háromszor.
8. Ne öntsd kovászra áldozatom vérét, és a húsvéti áldozatot ne töltsd reggelig.
9. Vidd be földed legelső termését az Úrnak, a te Istenednek házába.
10. Ne forraljon egy kölyköt az anyatejben.

És monda az Úr Mózesnek: Írd le magadnak ezeket a szavakat, mert ezekkel a szavakkal kötök szövetséget veled és Izraellel. És ott maradt az Úrnál negyven nap és negyven éjjel, nem evett kenyeret és nem ivott vizet; és felírta a táblákra a szövetség szavait, a tíz szót.

Két szöveg felosztási sémákkal

• Phi. Alexandriai Philón felosztása (Alexandriai Philón és Josephus írásaiból). A legrégebbi. A hellenisztikus judaizmusban fogadták el, görögül ortodox templomés a protestantizmus (a lutheranizmus kivételével).
• Tal. Talmudi felosztás (3. század).
• Augusztus. Aurelius Augustine felosztása (5. század). A római katolikus egyházban és az evangélikusságban elfogadott, ill katolikus templom a 5Mózes szövegét vette alapul, Luther Márton pedig az Exodusból.

-	1	-	1 És Isten mindezeket a szavakat mondta, mondván:	4-5 Az Úr négyszemközt beszélt veled a hegyen a tűz közepéből... Azt mondta:
Elő	1	-	2 Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából.	6 Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából.
1	2	1	3 Ne legyen más istened előttem.	7 Ne legyen más istened előttem.
2	2	1	4 Ne csinálj magadnak bálványt, se hasonlatosságot ahhoz, ami fent van az égben, vagy ami alant a földön, vagy ami a vízben van a föld alatt.	8 Ne csinálj magadnak bálványt, se hasonlatosságot ahhoz, ami fent van a mennyben, vagy ami lent van a földön, vagy ami a vizekben van a föld alatt.
2	2	1	5 Ne imádd őket, és ne szolgáld őket, mert én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten, aki megbünteti a gyermekeket atyáik vétkéért harmadik és negyedik napig, akik gyűlölnek engem.	9 Ne imádd őket, és ne szolgáld őket; mert én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten az atyák vétke miatt, megbüntetem a gyermekeket harmad-negyedig nemzedékig, akik gyűlölnek engem.
2	2	1	6 És irgalmasságot tanúsítva ezer nemzedékig azokon, akik szeretnek engem, és megtartják parancsolataimat.	10 És irgalmasságot tanúsítva ezren, akik szeretnek engem, és megtartják parancsolataimat.
3	3	2	7 Ne mondd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét, mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába ejti nevét.	11 Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét; mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki az Ő nevét hiába használja.
4	4	3	8 Emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld azt.	12 Tartsd meg a szombat napját, hogy megszenteld azt, ahogy az Úr, a te Istened megparancsolta neked.
4	4	3	9 Dolgozz hat napot, és végezd el minden munkádat.	13 Dolgozz hat napot, és végezd el minden munkádat.
4	4	3	10 A hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja: azon ne végezz munkát, se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se szolgálóleányod, se jószágod, se idegen, aki a lakásotokban.	14 A hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja. Ne dolgozz se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se szolgálólányod, se ökröd, se szamárod, se jószágod, se idegened, aki veled van, hogy szolgád pihenj, és a szolgád, akárcsak te.
4	4	3	11 Mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, és a hetedik napon megpihent; ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.	15 És ne feledd, hogy rabszolga voltál Egyiptom földjén, de az Úr, a te Istened erős kézzel és magas karral kihozott téged onnan; ezért megparancsolta neked az Úr, a te Istened, hogy tartsd meg a szombat napját.
5	5	4	12 Tiszteld atyádat és anyádat, hogy hosszú életűek legyenek azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.	16 Tiszteld atyádat és anyádat, amint megparancsolta neked az Úr, a te Istened, hogy hosszúak legyenek a napjaid, és jól legyen dolgod azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.
6	6	5	13 Ne ölj.	17 Ne ölj.
7	7	6	14 Ne kövess el házasságtörést.	18 Ne kövess el házasságtörést.
8	8	7	15 Ne lopj.	19 Ne lopj.
9	9	8	16 Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.	20 Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.
10	10	9	17 Ne kívánd felebarátod házát.	21 Ne kívánd felebarátod feleségét.
10	10	10	Ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, se semmit, ami a felebarátodé.	És ne kívánd felebarátod házát, sem szántóját, sem szolgáját, sem szolgálóját, sem ökrét, sem szamarát, sem semmi mást, amije van felebarátodnak.

Hagyományos megértés

A judaizmusban

Szövegek összehasonlítása Ref. 20:1-17 és 5Móz. 5:4-21 (hivatkozással) az eredeti nyelven, hozzávetőleges fordítással angol nyelv(KJV), lehetővé teszi a parancsolatok tartalmának pontosabb megértését.

1. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét , mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába ejti nevét. Az eredetiben ez azt jelenti, hogy „ne viselj (héb. תשא, tisa) az Úr neve hamis (pazarló, beképzelt, törvénytelen). Forrás ige נשא nasa' azt jelenti: "emelni, hordozni, venni, emelni". A "nevet viselő" kifejezést ismét csak a pl. 28,9-30, ahol a parancsolat tükrében Isten megparancsolja Áron főpapnak, hogy a vállán vigye be a szentélybe Izrael fiai törzseinek két ónixkőre faragott neveit. Így az, aki a parancs szerint hitet vall Izrael Istenében, az Ő nevének hordozójává válik, és felelősséget visel azért, hogy miként képviseli Istent mások előtt. Az ószövetségi szövegek olyan eseteket írnak le, amikor Isten nevét emberi képmutatás és Isten vagy jellemének hamis ábrázolása szennyezi be.Joseph Teluskin, a kortárs ortodox rabbi is azt írja, hogy ez a parancsolat sokkal többet jelent, mint Isten nevének véletlen említésének tilalma. Rámutat arra, hogy egy szó szerinti fordítás: lo tissa"Ne viselj el" helyett "Nem szabad elvenned", és ennek megértése segít mindenkinek megérteni, hogy miért hasonlítják össze a parancsolatot másokkal, mint például a "Ne ölj" és "Ne kövess házasságot".
3. Ne ölj. Eredeti: "לֹא תִרְצָח". A használt "רְצָח" ige erkölcstelen, előre megfontolt gyilkosságot jelöl (vö. gyilkosság), szemben minden gyilkossággal, például balesetben, önvédelemben, háborúban vagy a bíróság végzésével (vö. kill). (Mivel maga a Biblia is halálbüntetést ír elő bírósági határozattal bizonyos parancsolatok megszegése miatt, ez az ige semmilyen körülmények között nem jelenthet gyilkosságot)
4. Ne kövess el házasságtörést. Egy másik vélemény szerint az összes úgynevezett "vérfertőzés tilalma" ehhez a parancsolathoz tartozik, beleértve a férfiakat és az állattartást is.
5. Ne lopj. A vagyonlopás tilalmát a Lev. 19:11. A szájhagyomány a Tízparancsolat „Ne lopj” parancsának tartalmát úgy értelmezi, mint a rabszolgasorba ejtés céljából történő emberrablás tilalmát. Mivel az előző parancsolatok „Ne ölj” és „Ne kövess házasságot” a megbüntetett bűnökről beszélnek. halál büntetés, akkor a Tóra egyik értelmezési elve szigorúan büntetendő bűncselekményként írja elő a megértést és a folytatást.
7. „Ne kívánj…” Ez a parancsolat magában foglalja a vagyonlopás tilalmát.

Az evangélikus hagyományban

M. Luther „rövid katekizmusa” a következő parancsolatokat adja (magyarázataikkal együtt):

• Egy parancsolat:

Ne legyenek más isteneid, csak Én.

Mit jelent? Mindenekelőtt tisztelnünk, szeretnünk kell Istent, és mindenben bíznunk kell benne.

• Második parancsolat:

Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

Mit jelent? Félnünk kell Istent és szeretnünk kell őt, hogy ne káromkodjunk, ne esküdjünk, ne varázsoljunk, ne hazudjunk és ne csaljunk az Ő nevében, hanem minden szükségben segítségül hívjuk az Ő nevét, imádkozzunk hozzá, hálát adjunk és dicsőítsünk. Neki.

• Harmadik parancsolat:

Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld azt.

Mit jelent?Úgy kell félnünk és szeretnünk Istent, hogy ne hanyagoljuk el az igehirdetést és Isten Igéjét, hanem szentül tiszteljük, készségesen hallgassuk és tanuljunk.

• Negyedik parancsolat:

Tiszteld apádat és anyádat, legyen jó neked, és élj sokáig a földön.

Mit jelent?Úgy kell félnünk és szeretnünk Istent, hogy ne vetjük meg és ne haragítsuk szüleinket és urainkat, hanem tiszteljük őket, szolgáljuk és engedelmeskedjünk nekik, szeressük és ápoljuk őket.

• Ötödik parancsolat:

Ne ölj.

Mit jelent? Ne okozz szenvedést és kárt felebarátodnak, hanem segíts neki és gondoskodj róla minden szükségletében.

• Hat parancsolat:

Ne kövess el házasságtörést.

Mit jelent? Tisztának és tisztanak lenni gondolatokban, szavakban és tettekben, és mindannyian szeretni és tisztelni a házastársát.

• Hetedik parancsolat:

Ne lopj.

Mit jelent? Ne vigye el szomszédja pénzét, vagyonát, és ne tulajdonítsa el más tulajdonát tisztességtelen kereskedéssel vagy csalással. De segítenünk kell felebarátunkat vagyonának és megélhetési eszközeinek megőrzésében, gyarapításában.

• Nyolcadik parancsolat:

Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

Mit jelent? Ne hazudj felebarátodról, ne áruld el, ne rágalmazd és ne terjessz róla rossz híreszteléseket, hanem védd meg, csak jót beszélj róla, és próbálj meg mindent jobbra fordítani.

• Kilencedik parancsolat:

Ne kívánd felebarátod házát.

Mit jelent? Ne hatolj be árulkodóan felebarátod örökségébe, házába, és ne tulajdonítsd el magadnak a törvény vagy jog mögé bújva, hanem szolgáld felebarátodat, hozzájárulva vagyonának megőrzéséhez.

• Tizedik parancsolat:

Ne kívánd felebarátod feleségét, sem szolgáját, sem szolgálóját, sem jószágát, sem semmi mást, amije van.

Mit jelent? Ne csábítsd el, sajátítsd el és ne idegenítsd el felebarátodtól a feleségét, a szolgáit vagy a jószágot, hanem bátorítsd őket, hogy maradjanak a helyükön és teljesítsék kötelességeiket.

Megjegyzések

1. A דיבר ( diber) a דבר – „beszélni” gyökből származik.
2. Novikov, 1985, p. 158.
3. Lásd a példákat Lev. 18:21, 20:3, 21:6; Jer. 5:1-2, 7:9-15; Matthew Henry kommentárja az egész Bibliához, 1. köt. 1 Archivált: 2010. január 14. a Wayback Machine-nél (lefelé mutató 2013-05-26-tól - sztori, másolat) Kommentár a 2Mózes 20:7-hez
4. Telushkin, J., Jewish Literacy: A legfontosabb tudnivalók a zsidó vallásról, népéről és történelméről. New York: William Morrow and Company, Inc., 1991, ISBN 0-688-08506-7, pp. 56-57

Lásd még

• Jézus Krisztus parancsolatai
• A Szövetség táblái
• Sínai hegy
• Dekalógus kő
• A dekalógus – Krzysztof Kieslowski filmje
• "Oxigén" - Ivan Vyrypaev filmje.
• Tízparancsolat (buddhizmus)
• A kommunizmus építőjének erkölcsi kódexe

Irodalom

• Barenboim P.D. A jogfilozófia bibliai kezdete // Jogalkotás és közgazdaságtan. - 2012. - 2. sz. Archiválva: 2016. november 29.
• P. Barenboim, A. Huseynov, A. Nedel, S. Shiyan. Mózes. Az első jogfilozófus. Az ember, aki látta Istent (cikkgyűjtemény), Moszkva: LUM, 2017. ISBN 978-5-906072-28-3.
• Parancsok, Tízparancsolat, Tízparancsolat // Ateista szótár / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. és mások; Összesen alatt szerk. M. P. Novikova. - 2. kiadás, javítva. és további - M.: Politizdat, 1985. - S. 158. - 512 p. - 200 000 példányban.
• Lopukhin A.P. Dekalóg // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára: 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár, 1890-1907.
• Tízparancsolat- cikk az Electronic Jewish Encyclopedia-ból

Linkek

• A Parancsolatokról a Bibliaközpontban
• A Tízparancsolatról a Mgarsky Szent Átváltoztatási Kolostor honlapján
• A Tízparancsolat ortodox értelmezése

44. 10 parancsolat. Az Ószövetség parancsolatairól

Az Ószövetségben Isten 10 parancsolatot adott Mózes által, majd az Újszövetségben 9 boldogságot adott az Úr.

„Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. A második hasonló hozzá – szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Mt. 22:37; Mk. 12:30; Lk. 10:27+ 5Móz 6:5).

Az Úr a következőképpen adott gyakorlati útmutatást az üzleti életben: „Amit akarsz, hogy az emberek veled tegyenek, úgy tégy te is velük” (Máté 7:12, Lukács 6:31).

János evangélista így ír a törvény és a kegyelem sorrendjéről: „mert a törvény Mózes által adatott; a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által jött el” (János 1:17). Sok szentatya is ír róla.

Először a törvény, aztán a kegyelem. A törvény csak azokat a határokat tiltja, korlátozza, szabja meg, amelyeket a társadalmi élet alapjainak megingása nélkül nem szabad átlépni. A többit illetően az ember szabadságot kap világi dolgai elrendezésében.

A kegyelem éppen ellenkezőleg, irányítja, hogyan kell cselekedni, és mire kell törekedni.

A törvény fegyelem, tanulás, készség, amíg meg nem érted és felfogod, hogy mi az. A törvény a rabszolgáké és a munkásoké. A törvény megszegése büntetés. Betöltötte a Törvényt – bátorítás. Az Ószövetség büntetésrendszerét részletesen leírja a Biblia (3Mózes és 5Mózes). Nagyon durva.

A törvények, amelyeket Mózes próféta adott a zsidó népnek, nemcsak a vallási, hanem a polgári életet is szabályozták. Az újszövetségi időkben az ószövetségi ceremoniális és polgári törvények többsége elvesztette jelentőségét, és az apostolok eltörölték. A Tízparancsolat és más parancsolatok azonban, amelyek meghatározzák az ember erkölcsi viselkedését, az újszövetségi tanítással együtt egyetlen erkölcsi törvényt alkotnak. A 10 parancsolat tartalmazza az erkölcs alapjait. Talán az ilyen rendkívüli fontosság és sérthetetlenség miatt a Tízparancsolat – más parancsolatokkal ellentétben – nem papírra vagy más romlandó anyagra, hanem kőre volt írva.

Először a törvény, aztán a kegyelem – azoknak, akik Isten szolgáiból Isten gyermekeivé nőttek. A. S. Homjakov így fejezte ki: „Isten akarata halál a démonoknak, törvény Isten szolgáinak és szabadság Isten fiainak”.

De a kegyelem csak a törvényen keresztül, a fegyelem által érhető el. Ezzel a törvénnyel kezdjük.

Ez a törvény megmutatja az utat, hogyan szabadulhatunk meg a bűn rabszolgaságából, és hogyan válhatunk Isten munkásaivá.

A 118. zsoltárból: „Boldogok, akik az Úr törvényében járnak. ... A te törvényed az én vigasztalásom ... Mennyire szeretem a te törvényedet! Egész nap ezen gondolkodtam. Parancsoddal bölcsebbé tettél ellenségeimnél, mert mindig velem van... Nagy azoknak békéje, akik szeretik törvényedet, és nincs botlásuk” (Zsoltárok 119:1, 77, 97). -98, 165).

Az Úr Jézus Krisztus beszélgetéseiben gyakran hivatkozott a 10 parancsolatra, és mélyebb és tökéletesebb megértést adott nekik. Erről fogunk beszélni, miközben bemutatjuk magukat a parancsolatokat.

Mózes próféta körülbelül másfél ezer évvel Krisztus előtt kapta meg Istentől a Tízparancsolatot. Maga Isten írta fel a Tízparancsolatot két kőtáblára (lapra). (2Móz 19-20:24).

A következő öt az emberek közötti kapcsolatot határozza meg, az első négy parancsolat pedig az ember kötelességeit határozza meg Istennel szemben.

Ez utóbbi a gondolatok és vágyak tisztaságára szólít fel.

1. Én vagyok az Úr, a te Istened, ne legyenek más isteneid, csak én.

2. Ne csinálj magadnak bálványt vagy képmást arról, ami fent van a mennyben, ami lent a földön, és ami a vizekben van a föld alatt; ne imádd és ne szolgáld őket.

3. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

4. Emlékezz a nyugalom napjára, hogy szenteld azt; hat napig dolgozz, és minden cselekedetedet azokon végezd, a hetedik napot pedig, a nyugalom napját, szenteljék az Úrnak, a te Istenednek.

5. Tiszteld apádat és anyádat, hogy jól legyél, és sokáig élj a földön.

6. Ne ölj.

7. Ne kövess el házasságtörést.

8. Ne lopj.

10. Ne kívánd felebarátod feleségét, ne kívánd felebarátod házát, se szántóföldjét, se szolgáját, se szolgálóját... se mindazt, ami a felebarátodé.

Az ékszerész szégyellve tért vissza a műhelybe, és azóta is befogja a száját.

Tehát, testvéreim, az Úr neve, mint egy kiolthatatlan lámpa, szüntelenül világítson a lélekben, a gondolatokban és a szívben, legyen az elmében, de ne törje le a nyelvet anélkül, hogy jelentős és ünnepélyes alkalom lenne.

Hallgass meg egy másik példázatot, a rabszolga példázatát.

Egy fehér úr házában élt egy fekete rabszolga, egy szelíd és jámbor keresztény. A fehér mester haragjában szidta és rágalmazta Isten nevét. A fehér úrnak pedig volt egy kutyája, akit nagyon szeretett. Egyszer megtörtént, hogy a tulajdonos rettenetesen dühös lett, és szidalmazni és szidalmazni kezdte Istent. Aztán a halál gyötrelme elfogta a négert, fogta a gazda kutyáját, és kenjük be sárral. Ezt látva a tulajdonos felkiáltott:

Mit csinálsz az én szeretett kutyámmal?

- Ugyanúgy, mint te az Úristennél - felelte békésen a rabszolga.

Van egy másik példabeszéd, a trágár beszéd példázata.

Szerbiában egy kórházban reggeltől estig a betegeket megkerülve orvos és mentős dolgozott. A mentősnek volt gonosz nyelv, és állandóan, mint egy koszos rongyot ostorozta, akire emlékezett. Piszkos szidása még az Úristent sem kímélte.

Egyszer az orvost meglátogatta a barátja, aki messziről jött. Az orvos meghívta a műtétre. A mentős az orvossal volt.

A vendég rosszul lett egy szörnyű seb láttán, amelyből undorító szagú genny folyt ki. A mentős pedig szüntelenül szidta. Aztán egy barátom megkérdezte az orvost:

„Hogy tudsz ilyen istenkáromló visszaéléseket hallgatni?

Az orvos azt válaszolta:

„Barátom, hozzászoktam a gennyes sebekhez. Gennynek kell folynia a gennyedő sebekből. Ha genny halmozódott fel a szervezetben, akkor nyílt sebből folyik ki. Ha genny halmozódik fel a lélekben, akkor a szájon keresztül kifolyik. A mentősöm szidva csak a lélekben felgyülemlett rosszat fedi fel, és kiönti a lelkéből, mint a gennyet a sebből.

Ó, mindenható, miért nem szid téged még az ökör sem, hanem az ember? Miért teremtettél ökröt, akinek a szája tisztább, mint az emberé?

Ó, Könyörületes, miért nem szidalmaznak még a békák sem, hanem az emberek? Miért teremtettél egy nemesebb hangú békát, mint egy ember?

Ó, mindent szenvedő, miért nem a kígyók káromolnak téged, hanem az ember káromol? Miért teremtettél egy kígyót inkább angyalhoz, mint emberhez?

Ó, Legszebb, miért nem viszi a szárnyait még a szél is, amely fel-alá rohan a földön a neved ok nélkül, és az ember hiába ejti ki? Miért istenfélőbb a szél, mint az ember?

Ó, Isten csodálatos neve! Milyen mindenható, milyen szép, milyen édes! Csend legyen az ajkam örökre, ha lazán, közönségesen, hiába ejtik ki.

A NEGYEDIK PARANCS

. Dolgozz hat napot, és végezd el minden dolgodat; a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja.

Ez azt jelenti, hogy:

A Teremtő hat napig alkotott, és a hetedik napon megpihent munkájától. Hat nap átmeneti, hiábavaló és rövid életű, a hetedik pedig örök, békés és tartós. A világ teremtésével az Úristen belépett az időbe, de nem hagyta el az örökkévalóságot. "Nagyszerű ez a rejtély"(), és jobban illik elgondolkodni, mint beszélni róla, mert nem mindenki számára elérhető, hanem csak Isten választottjai számára.

Isten választottai az időben testben lévén, lélekben felemelkednek a világ tetejére, ahol örök békeés a boldogság.

És te, testvér, dolgozz és pihenj. Dolgozz keményen, mert az Úristen is munkálkodott; nyugodj meg, mert az Úr is megpihent. És legyen építő jellegű a munkád, mert a Teremtő gyermeke vagy. Ne rombolj, hanem alkoss!

Tekintsd munkádat Istennel való együttműködésnek. Tehát nem teszel rosszat, hanem csak jót. Mielőtt bármit is tenne, gondolja át, hogy az Úr megtenné-e, mert alapvetően az Úr tesz mindent, és mi csak Neki segítünk.

Isten minden teremtménye szüntelenül dolgozik. Ez adjon erőt a munkádhoz. Reggel korán kelve, nézd, a nap már sokat tett, és nem csak a nap, hanem a víz, a levegő, a növények és az állatok is. A tétlenséged a világ sértése és bűn Isten előtt.

A szíved és a tüdőd éjjel-nappal dolgozik. Miért nem csinálja ugyanezt a kezed? És a veséd éjjel-nappal dolgozik. Miért ne dolgozna az agyadon is?

A csillagok rohannak át a világegyetem kiterjedésein, gyorsabban, mint egy vágtató ló. Akkor miért engeded magad a tétlenségnek és a lustaságnak?

Van egy példabeszéd a gazdagságról.

Az egyik városban élt egy gazdag kereskedő, akinek három fia volt. Jó kereskedő volt, találékony és hatalmas vagyont tudott felhalmozni. Arra a kérdésre, hogy miért volt szüksége ekkora vagyonra és ennyi gondra, így válaszolt: „Mindig vajúdok, és igyekszem gondoskodni a fiaimról, hogy ne szenvedjenek.” Ennek hallatán fiai ellustultak és teljesen abbahagyták a munkát, majd apjuk halála után elkezdték elkölteni az apjuk által felhalmozott vagyont. Az apa a következő világból akart eljönni, hogy lássa, hogyan élnek a fiai munka és gondok nélkül. Az Úristen elengedte, lement szülővárosába, és elment a házába.

De amikor bekopogtatott a kapun, egy idegen nyitotta ki neki. A kereskedő fiairól kérdezett, és azt hallotta válaszul, hogy fiai kemény munkában vannak. A tétlenség összeveszett, és a veszekedés a ház felgyújtásához és a gyilkossághoz vezetett.

- Jaj - sóhajtott fel a gyásztól felzaklatott apa -, paradicsomot akartam teremteni a gyermekeimnek, de magam készítettem nekik a poklot.

És a szerencsétlen apa elkezdett járkálni a városban, és minden szülőt tanított:

Ne légy olyan őrült, mint én. A gyermekeim iránti hatalmas szeretet miatt magam is a pokolba taszítottam őket. Testvéreim, ne hagyjatok semmiféle javakat a gyerekekre. Tanítsd meg őket dolgozni, és hagyd rájuk örökségül. Minden más vagyont ossz szét a szegényeknek a sajátjaid előtt.

Valóban, nincs veszélyesebb és ártalmasabb a lélek számára, mint egy nagy vagyon öröklése. Győződjön meg róla, hogy az ördög jobban örül a gazdag örökségnek, mint egy angyal, mert semmi más nem rontja el az ördög az embereket olyan könnyen és gyorsan, mint egy nagy örökségnek.

Ezért, testvér, dolgozz keményen, és tanítsd meg gyermekeidet dolgozni. És amikor dolgozik, ne csak a profitot, a haszon és a sikert keresse a munkában. Jobb, ha megtalálja a munkájában azt a szépséget és élvezetet, amelyet maga a munka ad.

Egy székért, amit az asztalos készít, kaphat tíz dinárt, ötvenet vagy százat. De a termék szépsége és a munka öröme, amit a mester érzett, szigorú az inspirációhoz, a fa ragasztásához és polírozásához, semmivel sem térül meg. Ez az élvezet arra a legfőbb örömre emlékeztet, amelyet az Úr a világ teremtésekor tapasztalt, amikor ihletett módon „gyalult, ragasztott és csiszolt”. Isten egész világának megvan a maga ára és kifizetődő is lehet, de szépségének és a Teremtő örömének a világ teremtése során nincs ára.

Tudd, hogy megalázod a munkádat, ha csak az anyagi haszonra gondolsz. Tudd, hogy ilyen munkát nem adnak az embernek, nem fog sikerülni, nem hozza meg a várt hasznot. És a fa megharagszik rád, és ellenáll neked, ha nem szeretetből, hanem haszonszerzésből dolgozol rajta. És a föld gyűlölni fog téged, ha felszántod, anélkül, hogy a szépségére gondolsz, hanem csak az abból származó hasznodra. A vas megéget, a víz megfullad, a kő összezúz, ha nem szeretettel nézel rájuk, hanem mindenben csak a dukátjaidat és dinárjaidat látod.

Dolgozz önzés nélkül, ahogy a csalogány önzetlenül énekli dalait. Így az Úristen előtted megy munkájában, te pedig követed Őt. Ha elszaladsz Isten mellett, és előrerohansz, hátrahagyva Istent, munkád átkot hoz, nem áldást.

A hetedik napon pedig pihenj.

Hogyan kell pihenni? Ne feledje, a pihenés csak Isten közelében és Istenben lehet. Sehol máshol ezen a világon nem lehet igazi nyugalmat találni, mert ez a fény örvényként forog.

A hetedik napot teljes egészében Istennek szenteld, és akkor igazán megpihensz, és új erővel telsz meg.

Egész hetedik napon gondolj Istenre, beszélj Istenről, olvass Istenről, hallgass Istenre és imádkozz Istenhez. Így igazán megpihensz, és új erővel töltöd el.

Van egy példabeszéd a vasárnapi munkásságról.

Egy bizonyos személy nem tartotta tiszteletben Istennek a vasárnap megünneplésére vonatkozó parancsát, és vasárnap folytatta a szombati munkákat. Amikor az egész falu pihent, izzadságig dolgozott a mezőn az ökreivel, amit szintén nem hagyott pihenni. A következő hét szerdáján azonban kimerült, ökrei is legyengültek; és amikor az egész falu kiment a mezőre, ő otthon maradt, fáradtan, komoran és kétségbeesetten.

Ezért, testvérek, ne legyetek olyanok, mint ez az ember, hogy ne veszítsen erőt, egészséget és lelket. De hat napig dolgozzatok az Úr társaiként, szeretettel, örömmel és tisztelettel, a hetedik napot pedig szenteljétek teljesen az Úristennek. Saját tapasztalatom alapján meg voltam győződve arról, hogy a vasárnap helyes megünneplése inspirálja, megújítja és boldoggá teszi az embert.

ÖTÖDIK PARANCS

. Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszúak legyenek napjaid a földön.

Ez azt jelenti, hogy:

Mielőtt megismerted az Úristent, a szüleid ismerték Őt. Ez önmagában elég ahhoz, hogy tisztelettel meghajoljon és dicsérje őket. Hajolj le és áldj mindenkit, aki előtted ismerte a Legmagasabbat ezen a világon.

Egy gazdag fiatal indián haladt el kíséretével a Hindu Kush hágóin. A hegyekben találkozott egy bizonyos öregemberrel, aki kecskéket legelt. A koldus öreg lelépett az út szélére, és meghajolt a gazdag ifjúság előtt. A fiatalember pedig leugrott az elefántról, és leborult az öreg előtt. Az idősebb elcsodálkozott ezen, és a kíséretéből származó emberek is csodálkoztak. És így szólt az öreghez:

- Meghajlok a szemed előtt, mert ők látták ezt a világot, a Magasságos teremtését az enyém előtt. Meghajlok ajkad előtt, mert az Ő szent nevét mondták az enyém előtt. Leborulok szíved előtt, mert az enyém előtt megremegett attól az örömteli felismeréstől, hogy minden ember Atyja a földön az Úr, a mennyek királya.

Tiszteld apádat és anyádat, mert utad születésétől a mai napig anyai könnyektől és apai verejtéktől öntözik. Még akkor is szerettek, amikor gyengén és koszosan undorodtál mindenki mástól. Akkor is szeretni fognak, ha mindenki utál. És amikor mindenki kövekkel dobja rád, anyád immortelle-t és bazsalikomot fog dobni - a szentség jelképei.

Apád szeret téged, bár ismeri minden hiányosságodat. És mások gyűlölni fognak, bár csak az erényeidet ismerik.

Szüleid áhítattal szeretnek téged, mert tudják, hogy Isten ajándéka vagy, rájuk bízva megőrzésre és nevelésre. A szüleiden kívül senki sem képes meglátni benned Isten titkát. Az irántad érzett szeretetüknek szent gyökere van az örökkévalóságban.

Szüleid irántad való gyengédségük révén megértik az Úr gyengédségét minden gyermeke iránt.

Ahogy a sarkantyú a lovat egy jó ügetésre emlékezteti, úgy a szüleid iránti keménységed is arra ösztönzi őket, hogy még jobban vigyázzanak rád.

Van egy példabeszéd az apai szeretetről.

Egy megrontott és kegyetlen fiú rárontott az apjára, és kést döfött a mellkasába. És az apa lelkét kilehelve így szólt fiához:

– Gyorsan törölje le a vért a késről, nehogy elkapják és bíróság elé állítsák.

Van egy történet az anyai szeretetről is.

Az orosz sztyeppén az egyik erkölcstelen fiú sátor elé kötötte anyját, a sátorban pedig sétáló nőkkel és népével ivott. Ekkor megjelentek a haiduk, és látva az anyát megkötözve, úgy döntöttek, azonnal megbosszulják. Ekkor azonban a megkötözött anya teljes hangon kiabált, és ezzel jelt adott a szerencsétlen fiúnak, hogy veszélyben van. És a fiú megmenekült, és a fiú helyett a rablók ölték meg az anyát.

És még egy történet az apáról.

Teheránban, egy perzsa városban egy idős apa élt ugyanabban a házban két lányával. A lányok nem hallgattak apjuk tanácsára, és kinevették őt. Rossz életükkel bemocskolták az apa becsületét és meggyalázták a jó hírét. Az apa úgy avatkozott beléjük, mint a lelkiismeret néma szemrehányása. Egy este a lányok, azt gondolva, hogy apjuk alszik, beleegyeztek, hogy mérget készítenek, és reggel teával adják neki. És apám mindent hallott, keservesen sírt egész éjjel, és imádkozott Istenhez. Reggel a lányok teát hoztak és elé tették. Aztán az apa így szólt:

„Tisztában vagyok a szándékoddal, és úgy hagylak, ahogy akarod. De nem a ti bűneitekkel akarok távozni, hogy megmentsem a lelketeket, hanem az enyémmel.

Miután ezt mondta, az apa felborította a méregedényt, és elhagyta a házat.

Fiam, ne légy büszke tudásodra tanulatlan apád előtt, mert az ő szeretete többet ér, mint a te tudásod. Gondolj arra, hogy ha ő nem lenne, nem lenne sem te, sem a tudásod.

Leányom, ne légy büszke szépségedre görnyedt anyád előtt, mert az ő szíve szebb, mint az arcod. Ne feledd, hogy te és a szépséged is kibújt lesoványodott testéből.

Éjjel-nappal alakítsd ki magadban, fiam, anyád iránti tiszteletet, mert csak így tanulod meg tisztelni az összes többi anyát a földön.

Bizony, gyerekek, keveset tesztek, ha apátokat és anyátokat tisztelitek, más apákat és anyákat pedig megvettek. A szüleid iránti tiszteletnek a tisztelet iskolájává kell válnia számodra minden férfi és nő számára, aki fájdalommal szül, homlokuk verejtékében felemelkedik, és szenvedve szereti gyermekeit. Emlékezz erre, és élj e parancsolat szerint, hogy az Úristen megáldjon téged a földön.

Bizony, gyerekek, keveset tesztek, ha csak édesapátok és anyátok személyiségét tisztelik, de munkájukat, idejüket, kortársaikat nem. Gondolj arra, hogy a szüleid tiszteletben tartásával tiszteled munkájukat, korszakukat és kortársaikat. Így megölöd magadban azt a végzetes és ostoba szokást, hogy megveted a múltat. Gyermekeim, higgyétek el, hogy a rendelkezésetekre álló napok nem kedvesebbek és közelebbibbek az Úrnak, mint azokéi, akik előttetek éltek. Ha büszke vagy a múlt előtt eltöltött időre, ne felejtsd el, hogy nem lesz időd pislogni, amikor fű nő sírod, korszakod, tested és tetteid fölött, és mások úgy nevetnek rajtad, mintha ők lennének. egy elmaradott múlt.

Minden idő tele van anyákkal és apákkal, fájdalommal, áldozatokkal, szeretettel, reménnyel és Istenbe vetett hittel. Ezért minden időpont tiszteletet érdemel.

A bölcs áhítattal hajol meg minden elmúlt korok előtt és az eljövendők előtt is. Mert a bölcsek tudják, amit a bolond nem tud, nevezetesen, hogy az ő ideje csak egy perc az órán. Nézzetek, gyerekek, az órára; hallgasd meg, hogyan folyik percről percre, és mondd meg, melyik perc jobb, hosszabb és fontosabb a többinél?

Térdeljetek le, gyermekeim, és imádkozzatok velem Istenhez:

„Uram, mennyei Atyánk, dicsőség neked, hogy megparancsoltad, hogy tiszteljük atyánkat és anyánkat a földön. Segíts minket, ó, mindenkor Irgalmas, ezen a tiszteleten keresztül, hogy megtanuljuk tisztelni a földön élő minden férfit és nőt, drága gyermekeidet. És segíts minket, ó Bölcsek, hogy ezen keresztül megtanuljuk, hogy ne megvetjük, hanem tiszteljük az előző korszakokat és nemzedékeket, amelyek előttünk látták dicsőségedet és kimondták szent nevedet. Ámen".

A HATODIK PARANCS

Ne ölj.

Ez azt jelenti, hogy:

Isten életet lehelt életéből minden teremtett lénybe. az Istentől kapott legértékesebb vagyon. Ezért aki bármilyen földi életbe beleavatkozik, az Isten legdrágább ajándékára, sőt Isten életére emeli fel kezét. Mindannyian, akik ma élünk, csak átmenetileg hordozói vagyunk Isten életének önmagunkban, őrzői az Istent megillető legértékesebb ajándéknak. Ezért nincs jogunk, és az Istentől kölcsönvett életet sem magunktól, sem másoktól nem vehetjük el.

És az azt jelenti

– először is, nincs jogunk ölni;

Másodszor, nem ölhetjük meg az életet.

Ha egy agyagedény eltörik a piacon, a fazekas dühbe gurul, és kártérítést követel a veszteségért. Igazság szerint az ember is ugyanolyan olcsó anyagból készül, mint a fazék, de ami benne van, az megfizethetetlen. Ez a lélek, amely belülről teremti az embert, és Isten Lelke, amely életet ad a léleknek.

Sem apának, sem anyának nincs joga elvenni gyermekeik életét, mert nem a szülők adnak életet, hanem Isten a szülőkön keresztül. És mivel a szülők nem adnak életet, nincs joguk elvenni.

De ha a szülőknek, akik annyit dolgoznak, hogy talpra tegyék gyermekeiket, nincs joguk elvenni az életüket, hogyan lehet ilyen joguk azoknak, akik életük során véletlenül beleütköznek a gyerekeikbe?

Ha véletlenül eltörsz egy fazekat a bazárban, az nem a fazekasnak fog fájni, hanem a fazekasnak, aki elkészítette. Ugyanígy, ha megölnek egy embert, akkor nem az érzi a fájdalmat, akit megöltek, hanem az Úr, aki megteremtette az embert, felmagasztalva és Lelkét lehelte.

Ha tehát annak kell kárpótolnia a fazekast a veszteségért, aki összetöri a fazekat, mennyivel inkább a gyilkosnak kell kárpótolnia Istent az elvitt életért. Még ha az emberek nem is követelnek kártérítést, Isten megteszi. Gyilkos, ne áltasd magad: ha az emberek megfeledkeznek is bűnödről, Isten nem tudja elfelejteni. Nézd, vannak dolgok, amelyeket még az Úr sem tud. Például nem feledkezhet meg a bűnödről. Mindig emlékezz erre, haragodban emlékezz, mielőtt kést vagy fegyvert ragadsz.

Másrészt nem ölhetjük meg az életet. Az életet teljesen megölni Isten megölését jelentené, mert az élet Istené. Ki ölheti meg Istent? Egy edényt összetörhetsz, de az agyagot, amelyből készült, nem semmisítheted meg. Ugyanígy össze lehet zúzni az ember testét, de nem lehet megtörni, elégetni, eloszlatni vagy kiönteni a lelkét és szellemét.

Van egy történet az életről.

Egy bizonyos szörnyű, vérszomjas vezír uralkodott Konstantinápolyban, akinek kedvenc időtöltése az volt, hogy minden nap végignézte, hogyan ostorozza meg a hóhér a palotája előtt. És Konstantinápoly utcáin élt egy szent bolond, egy igaz ember és egy próféta, akit minden ember Isten szentjének tartott. Egy reggel, amikor a hóhér egy másik szerencsétlen embert végeztetett ki a vezír előtt, a szent bolond az ablakai alatt állt, és egy vaskalapácsot kezdett jobbra-balra lengetni.

- Mit csinálsz? – kérdezte a vezír.

– Ugyanaz, mint te – válaszolta a szent bolond.

- Mint ez? – kérdezte ismét a vezír.

- Igen - felelte a szent bolond. – Ezzel a kalapáccsal próbálom megölni a szelet. És te egy késsel próbálod megölni az életet. Az én munkám hiábavaló, akárcsak a tied. Te, vezír, nem ölheted meg az életet, ahogy én sem ölhetem meg a szelet.

A vezír csendben visszavonult palotája sötét kamráiba, és nem engedett be senkit. Három napig nem evett, nem ivott és nem látott senkit. A negyedik napon pedig összehívta barátait, és így szólt:

„Valóban, Isten emberének igaza van. Hülyén viselkedtem. nem lehet elpusztítani, ahogy a szelet sem lehet megölni.

Amerikában, Chicago városában két férfi lakott a szomszédban. Egyiküket elcsábította szomszédja vagyona, éjszaka a házához ment, és levágta a fejét, majd a pénzt a keblébe tette és hazament. Ám amint kiment az utcára, meglátott egy meggyilkolt szomszédot, aki felé sétált. Csak a szomszéd vállán nem a feje volt, hanem a saját feje. A gyilkos rémülten átment az utca másik oldalára, és futni kezdett, de a szomszéd ismét megjelent előtte, és feléje ment, úgy nézett ki, mint ő, mint egy tükörkép a tükörben. A gyilkost hideg verejték tört ki. Valahogy eljutott a házába, és alig élte túl az éjszakát. Másnap este azonban a szomszéd ismét megjelent neki a saját fejével. És így volt minden este. Ezután a gyilkos elvette az ellopott pénzt, és a folyóba dobta. De ez sem segített. A szomszéd éjszakáról éjszakára megjelent neki. A gyilkos feladta magát a bíróságnak, beismerte bűnösségét, és kényszermunkára száműzték. De a gyilkos még a börtönben sem tudta lehunyni a szemét, mert minden este látta a szomszédját a saját fejével a vállán. Végül kérni kezdett egy öreg papot, hogy imádkozzon Istenhez érte, egy bűnösért, és adjon neki közösséget. A pap azt válaszolta, hogy mielőtt imádkozik és úrvacsorát vesz, egy gyónást kell tennie. Az elítélt azt válaszolta, hogy már beismerte szomszédja meggyilkolását. „Nem az” – mondta neki a pap –, látnod kell, meg kell értened és el kell ismerned, hogy felebarátod élete a te saját életed. És megölted magad azzal, hogy megölted őt. Ezért látja a fejét a meggyilkolt testén. Ezzel Isten ad jelet, hogy a te életed, a felebarátod, és minden ember élete együtt egy és ugyanaz az élet.

Az elítélt elgondolkodott. Hosszas gondolkodás után mindent megértett. Aztán imádkozott Istenhez, és úrvacsorát vett. És akkor a meggyilkolt szelleme megszűnt kísérteni, és napokat és éjszakákat kezdett bűnbánattal és imával tölteni, és a többi elítéltnek mesélt arról a csodáról, amely kinyilatkoztatott neki, nevezetesen, hogy nem ölhet meg mást. anélkül, hogy megölné magát.

Ó, testvérek, milyen szörnyűek a gyilkosság következményei! Ha ezt minden embernek le lehetne írni, valóban nem lenne őrült, aki valaki más életébe beleavatkozna.

Isten felébreszti a gyilkos lelkiismeretét, és saját lelkiismerete belülről őrölni kezdi, ahogy a kéreg alatti féreg a fát őrli. A lelkiismeret rág, és üt, és dübörög, és ordít, mint egy veszett oroszlán, s a szerencsétlen bűnöző nem talál nyugalmat éjjel-nappal, sem a hegyekben, sem a völgyekben, sem ebben az életben, sem a sírban. Könnyebb lenne az embernek, ha kinyílna a koponyája, és méhraj telepedne meg benne, mint a tisztátalan, zaklatott lelkiismeret a fejében.

Ezért, testvérek, Isten megtiltotta az embereknek, hogy saját békéjük és boldogságuk érdekében gyilkoljanak.

„Ó, jó Isten, milyen édes és hasznos minden parancsod! Ó, mindenható Uram, mentsd meg szolgádat a gonosz tetttől és a bosszúálló lelkiismerettől, hogy Téged dicsőítsen és dicsérjen örökkön-örökké. Ámen".

HETEDIK PARANCS

. Ne kövess el házasságtörést.

Ez pedig azt jelenti:

Ne legyen törvénytelen kapcsolata nővel. Valóban, ebben az állatok engedelmesebbek Istennek, mint sok ember.

A házasságtörés testileg és lelkileg tönkreteszi az embert. A házasságtörők általában íjként csavarodnak meg öregség előtt, és életüket sebekkel, kínokkal és őrülettel fejezik be. A legszörnyűbb és leggonoszabb betegségek, amelyeket az orvostudomány ismer, azok a betegségek, amelyek házasságtöréssel szaporodnak és terjednek az emberek között. A házasságtörő teste állandóan betegségben van, mint egy büdös tócsa, amelyből mindenki undorodva kifordul, és befogott orral rohan.

De ha a gonosz csak azokat érintené, akik ezt a rosszat teszik, a probléma nem lenne olyan szörnyű. Azonban egyszerűen szörnyű, ha arra gondolunk, hogy a házasságtörők gyermekei öröklik szüleik betegségeit: fiúk és lányok, sőt unokák és dédunokák is. Valóban, a házasságtörésből eredő betegség olyan csapás az emberiségre, mint a levéltetvek a szőlőre. Ezek a betegségek minden másnál jobban visszarángatják az emberiséget a hanyatlásba.

Elég ijesztő a kép, ha csak a testi fájdalmakat és deformitásokat, a rossz betegségek miatti rothadást, húsromlást értjük alatta. De a kép teljessé válik, még szörnyűbb lesz, ha a testi deformitásokhoz a lelki deformáció is hozzáadódik, a házasságtörés bűnének következménye. Ettől a gonosztól az ember lelki erői meggyengülnek és felborulnak. A beteg elveszíti gondolatainak élességét, mélységét és magasságát, mint a betegség előtt. Zavarodott, feledékeny és állandóan fáradtnak érzi magát. Komoly munkára már nem képes. Teljesen megváltozik a jelleme, és mindenféle visszásságba beletörődik: részegség, pletyka, hazugság, lopás stb. Rettenetesen gyűlöl mindent, ami jó, tisztességes, őszinte, fényes, imádságos, lelki, isteni. Gyűlöli a jó embereket, és mindent megtesz, hogy ártson nekik, rágalmazzon, rágalmazzon, ártson nekik. Mint egy igazi embergyűlölő, ő is istengyűlölő. Gyűlöl minden törvényt, mind az emberi, mind az Isteni törvényt, ezért gyűlöli a törvényhozókat és a törvény betartóit. A rend, a jóság, az akarat, a szentség és az eszmény üldözője lesz. Olyan, mint egy büdös tócsa a társadalom számára, amely rothad és bűzlik, és mindent megfertőz. A teste genny, és a lelke is genny.

Ezért a mindent tudó és mindent előrelátó testvérek betiltották a házasságtörést, a paráznaságot, az emberek közötti házasságon kívüli kapcsolatokat.

A fiataloknak különösen óvakodniuk kell ettől a gonosztól, és kerülniük kell, mint egy mérgező viperát. Nincs jövője annak a nemzetnek, ahol a fiatalok engedelmeskednek a hazugságnak és a "szabad szerelemnek". Egy ilyen nemzetnek idővel egyre több torz, ostobább és gyengébb nemzedéke lesz, míg végül egy egészségesebb nép fogja el, aki eljön, hogy leigázza.

Aki tud olvasni az emberiség múltjáról, megtudhatja, milyen szörnyű büntetésekkel sújtották a házasságtörő törzseket és népeket. A Szentírás két város – Szodoma és Gomora – bukásáról beszél, ahol még tíz igaz embert és szüzet sem lehetett találni. Erre az Úristen kénes tüzes esőt zúdított rájuk, és azonnal kiderült, hogy mindkét város be van borítva, mintha egy sírban lenne.

A Seregek Ura segítsen benneteket, testvéreim, hogy ne csússz a házasságtörés veszélyes útjára. Őrangyalod őrizze meg a békét és a szeretetet otthonában.

Az Istenanya ihletezze fiaitokat és leányaitokat isteni tisztaságával, hogy ne szennyezzék be testüket és lelküket, hanem tiszták és fényesek legyenek, hogy a Szentlélek beléjük férkőzzön, és beléjük lehelje azt, ami isteni, ami Istentől van. Ámen.

A NYOLCADIK PARANCS

Ne lopj.

Ez pedig azt jelenti:

Ne szomorítsd felebarátodat a tulajdonjogok tiszteletben tartásával. Ne tedd azt, amit a rókák és az egerek, ha azt gondolod, hogy jobb vagy, mint egy róka és egy egér. A róka úgy lop, hogy nem ismeri a lopásról szóló törvényt; és az egér rágja az istállót, és nem veszi észre, hogy ezzel árt valakinek. A róka és az egér is csak a saját szükségletét érti, de nem érti meg valaki másnak a veszteségét. Nem nekik adatott, hogy megértsék, de neked megadatott. Ezért nem bocsátják meg, amit megbocsátanak egy rókának és egy egérnek. A hasznodnak mindig alá kell rendelni a törvénynek, nem lehet a felebarátod kárára.

Testvéreim, csak a tudatlanok mennek lopni, vagyis azok, akik nem ismerik ennek az életnek a két fő igazságát.

Az első igazság az, hogy az ember nem lophat észrevétlenül.

A második igazság az, hogy az ember nem profitál a lopásból.

"Mint ez?" sok nemzet megkérdezi, és sok tudatlan meglepődik.

így.

Univerzumunk sok. Az egészet tele van rengeteg szemmel, mint a tavaszi szilvafa, teljesen fehér virágokkal borítva. E szemek egy része az emberek látják és érzik magukon a nézeteiket, de nem látják és nem érzik jelentős részét. A fűben kúszó hangya nem érzi a felette legelésző birka tekintetét, sem az őt figyelő ember tekintetét. Ugyanígy az emberek nem érzik a számtalan magasabb rendű lény tekintetét, akik figyelnek minket minden lépésünkön. életút. Szellemek milliói és milliói vannak, akik szorosan figyelemmel kísérik, mi történik a föld minden centiméterén. Hogyan tud akkor egy tolvaj észrevétlenül lopni? Akkor hogyan lophat egy tolvaj anélkül, hogy felfedeznék? Nem teheti zsebre a kezét anélkül, hogy több millió tanú ne látná. Annál lehetetlenebb valaki más zsebébe dugni a kezét, nehogy milliónyi magasabb erő riasztjon. Aki ezt megérti, azt állítja, hogy az ember nem lophat észrevétlenül és büntetlenül. Ez az első igazság.

Egy másik igazság, hogy az ember nem profitálhat a lopásból, mert hogyan használhatja fel az ellopott holmit, ha láthatatlan szemek mindent láttak és rámutattak. Ha pedig felhívták rá a figyelmet, akkor kiderül a titok, és a "tolvaj" név haláláig ragad rá. A menny hatalmai ezerféleképpen mutathatnak rá egy tolvajra.

Van egy történet a halászokról.

Az egyik folyó partján két halász élt családjával. Az egyiknek sok gyereke volt, a másiknak gyermektelen volt. Minden este mindkét halász kivetette hálóját, és elment aludni. Egy ideje azzá vált, hogy egy sokgyermekes halász hálójában mindig két-három hal volt, a gyermektelenben pedig bőven. Egy gyermektelen halász kegyelemből több halat húzott ki teli hálójából, és odaadta a szomszédnak. Ez így ment elég sokáig, talán egy egész évig. Míg egyikük hal kereskedelmével gazdagodott, a másik alig-alig jött ki, néha még kenyeret sem tudott venni a gyerekeinek.

"Mi a helyzet?" gondolta szegény. De aztán egy nap, amikor aludt, feltárult előtte az igazság. Egy ember jelent meg neki álmában vakító fényben, mint Isten angyala, és így szólt: „Siess, kelj fel és menj a folyóhoz. Ott meglátod, miért vagy szegény. De ha látod, ne engedd ki a haragot.

Aztán a halász felébredt, és kiugrott az ágyból. Keresztet vetett, kiment a folyóhoz, és látta, ahogy szomszédja halat hal után dob a hálójából az övébe. A szegény halász vére felforrt a felháborodástól, de eszébe jutott a figyelmeztetés, és leküzdötte dühét. Kicsit lehűlt, nyugodtan így szólt a tolvajhoz: „Szomszéd, segíthetek? Hát miért szenvedsz egyedül!

A tetten ért szomszéd egyszerűen elgémberedett a félelemtől. Amikor magához tért, a szegény halász lába elé vetette magát, és így kiáltott fel: „Bizony, az Úr megmutatta neked az én bűnömet. Nehéz ez nekem, bűnösnek! Aztán vagyonának felét odaadta a szegény halásznak, hogy ne beszéljen róla az embereknek, és ne küldje börtönbe.

Van egy történet egy kereskedőről.

Az egyik arab városban élt egy kereskedő, Izmael. Amikor árukat adott ki a vásárlóknak, mindig lecserélte azokat néhány drachmára. És az állapota jelentősen megnövekedett. Gyermekei azonban betegek voltak, sok pénzt költött orvosokra és gyógyszerekre. És minél többet költött a gyerekek kezelésére, annál jobban becsapta ügyfeleit. De minél jobban becsapta a vásárlókat, annál jobban megbetegedtek a gyerekei.

Egyszer, amikor Izmael egyedül ült a boltjában, tele aggodalommal a gyerekei miatt, úgy tűnt neki, hogy egy pillanatra megnyílik az ég. Szemét az égre emelte, hogy lássa, mi történik ott. És látja: angyalok állnak a hatalmas mérlegnél, és mérik mindazt az áldást, amellyel az Úr megajándékozza az embereket. És így jött Izmael családjának sora. Amikor az angyalok elkezdték mérni a gyermekei egészségét, kevesebbet dobtak a mérlegre, mint amennyi súly volt a mérlegen. Izmael dühös lett, és kiabálni akart az angyaloknak, de az egyikük hozzá fordult, és így szólt: „A mérték helyes. Mire haragszol? Pontosan annyira alultápláljuk gyermekeit, mint Ön a vásárlóit. És így tesszük Isten igazságát.”

Izmael úgy rohant, mintha kard szúrta volna át. És elkezdte keservesen megbánni súlyos bűnét. Azóta Ismael nemcsak helyesen mérlegelni kezdett, hanem mindig hozzáadott többletet. És gyermekei egészségesek lettek.

Ráadásul, testvéreim, egy ellopott dolog állandóan emlékezteti az embert, hogy ellopták, és nem az ő tulajdona.

Van egy példázat az órákról.

Az egyik srác ellopott egy zsebórát, és egy hónapig hordta. Ezt követően visszaadta az órát a tulajdonosnak, bevallotta vétkét és így szólt:

„Amikor kivettem az órámat a zsebemből, és ránéztem, azt hallottam, hogy „Nem vagyunk a tieid; tolvaj vagy!"

Az Úristen tudta, hogy a lopás mindkettőt boldogtalanná teszi: azt, aki lopott, és azt, akitől ellopták. És hogy az emberek, az Ő fiai ne legyenek boldogtalanok, a Bölcs Úr ezt a parancsot adta nekünk: ne lopj.

„Köszönjük Neked, Urunk, Istenünk, ezt a parancsolatot, amelyre valóban szükségünk van lelki békénk és boldogságunk érdekében. Parancsold, Urunk, a Te tüzednek, égesse meg a kezünket, ha lopni nyúlnak. Parancsold, Uram, a te kígyóidnak, hadd tekerjenek a lábunk köré, ha lopni mennek. De ami a legfontosabb: Hozzád imádkozunk, mindenható, tisztítsd meg szívünket a tolvajok gondolataitól és szellemünket a tolvajok gondolataitól. Ámen".

KILENCEDIK PARANCS

. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

Ez pedig azt jelenti:

Ne légy csaló sem magaddal, sem másokkal szemben. Ha hazudsz magadról, magad is tudod, hogy hazudsz. De ha valaki mást rágalmaz, az a másik tudja, hogy rágalmaz.

Amikor dicséred magad és megmutatod magad az embereknek, az emberek nem tudják, hogy hamisan tanúskodsz magadról, de te magad tudod. De ha elkezded ismételgetni ezeket a hazugságokat magadról, az emberek végül rájönnek, hogy megtéveszted őket. Ha azonban újra és újra ugyanazokat a hazugságokat kezded el ismételni magadról, az emberek tudni fogják, hogy hazudsz, de te magad is elkezdesz hinni a hazugságaidban. Így a hazugság igazsággá válik számodra, te pedig hozzászoksz a hazugságokhoz, ahogy a vak hozzászokik a sötétséghez.

Amikor rágalmaz egy másik személyt, az tudja, hogy hazudik. Ez az első tanú ellened. És tudod, hogy rágalmazod őt. Tehát te vagy a második tanú önmagad ellen. És az Úristen a harmadik tanú. Ezért valahányszor hamis tanúságot teszel felebarátod ellen, tudd, hogy három tanú lesz ellened: a felebarátod és te magad. És biztos lehetsz benne, hogy e három tanú közül az egyik kiszolgáltat az egész világnak.

Így tud az Úristen hamis bizonyítékokat feltárni a felebarát ellen.

Van egy példabeszéd a rágalmazóról.

Két szomszéd, Luka és Ilja, ugyanabban a faluban éltek. Luka ki nem állhatta Ilját, mert Ilja korrekt, szorgalmas ember volt, Luka pedig részeg és lusta ember. Lukács gyűlöletrohamában a bírósághoz fordult, és bejelentette, hogy Ilja káromkodásokat mondott a király ellen. Ilja a lehető legjobban védekezett, és végül Lukácshoz fordulva így szólt: "Ha Isten úgy akarja, maga az Úr fogja feltárni ellenem a hazugságaitokat." A bíróság azonban börtönbe küldte Ilját, és Luka hazatért.

A házához közeledve sírást hallott a házban. Egy szörnyű előérzettől megfagyott a vér az erekben, mert Luke emlékezett Illés átkára. Amikor belépett a házba, megrémült. Öreg apja, miután a tűzbe esett, egész arcát és szemét megégette. Amikor Luca ezt meglátta, szóhoz sem jutott, és nem tudott sem beszélni, sem sírni. Másnap hajnalban a bírósághoz fordult, és elismerte, hogy rágalmazta Ilját. A bíró azonnal elengedte Ilját, és megbüntette Lukát hamis tanúzásért. Lukács tehát két büntetést szenvedett el egyért: Istentől és emberektől egyaránt.

És itt van egy példa arra, hogy a szomszéd hogyan fedheti fel hamis tanúskodását.

Volt egy hentes Nizzában, Anatole néven. Valami gazdag, de tisztességtelen kereskedő megvesztegette, hogy hamis tanúbizonyságot tegyen szomszédja, Emil ellen, miszerint ő, Anatole, látta, amint Emilt leöntik petróleummal, és felgyújtják a kereskedő házát. Anatole pedig erről tanúskodott a bíróságon, és esküt tett. Emilt elítélték. De megesküdött, hogy amikor letölti a büntetését, csak azért fog élni, hogy bebizonyítsa, Anatole meghamisította magát.

Emil a börtönből kikerülve, értelmes ember lévén, hamarosan ezer Napóleont halmozott fel. Elhatározta, hogy mindezt az ezret odaadja, hogy Anatole-t rágalmazásában vallomásra kényszerítse a tanúknak. Először is Emil talált embereket, akik ismerték Anatole-t, és ilyen tervet készítettek. Meg kellett volna hívniuk Anatole-t vacsorára, jó italt adni neki, majd elmondani neki, hogy szükségük van egy tanúra, aki eskü alatt tanúskodik a tárgyaláson arról, hogy egy bizonyos fogadós rablókat rejteget.

A terv sikeres volt. Anatole-nak elmondták a dolog lényegét, ezer arany Napóleont fektettek elé, és megkérdezték, találna-e egy megbízható embert, aki megmutatja, mire van szükségük a bíróságon. Anatole szeme felcsillant, amikor meglátott egy halom aranyat maga előtt, és azonnal kijelentette, hogy ő maga fogja ezt az ügyet. Aztán a barátok úgy tettek, mintha kételkednének abban, hogy képes lesz-e mindent úgy csinálni, ahogy kell, megijed-e, összezavarodik-e a bíróság előtt. Anatole lelkesen győzködte őket, hogy képes rá. Aztán megkérdezték tőle, hogy csinált-e már ilyen dolgokat, és milyen sikerrel? Anatole, aki nem tudott a csapdáról, bevallotta, hogy volt ilyen eset, amikor Emillel szembeni hamis tanúzásért fizettek, akit ennek következtében kényszermunkára küldtek.

Miután mindent hallottak, amire szükségük volt, a barátok elmentek Emilhez, és mindent elmondtak neki. Másnap reggel Emil feljelentést tett a bíróságon. Anatole-t megpróbálták kemény munkára küldeni. Így Isten elkerülhetetlen büntetése utolérte a rágalmazót, és visszaadta a tisztességes ember jó hírét.

És itt van egy példa arra, hogy a hamis eskütevő maga vallotta be bűnét.

Ugyanabban a városban élt két srác, két barát, Georgy és Nikola. Mindketten nőtlenek voltak. És mindketten ugyanabba a lányba szerettek bele, egy szegény mesterember lányába, akinek hét lánya volt, mindegyik nőtlen. A legidősebbet Flórának hívták. Mindkét barát ezt a Flórát nézte. De George gyorsabb volt. Udvarolt Flórát, és megkérte egy barátját, hogy legyen a legjobb férfi. Nicolát olyan irigység kerítette hatalmába, hogy mindenáron úgy döntött, hogy megakadályozza az esküvőjüket. És elkezdte lebeszélni George-ot arról, hogy feleségül vegye Flórát, mert szerinte becstelen lány volt, és sokakkal járt. Egy barátja szavai éles késként hatottak George-ra, és ő kezdte bizonygatni Nicolát, hogy ez nem lehet így. Aztán Nikola azt mondta, hogy ő maga is kapcsolatban áll Flórával. George hitt egy barátjának, elment a szüleihez, és nem volt hajlandó megházasodni. Hamarosan az egész város tudott róla. Szégyenletes folt hullott az egész családra. A nővérek szidni kezdték Flórát. És kétségbeesetten, mivel nem tudta igazolni magát, a tengerbe vetette magát és megfulladt.

Körülbelül egy évvel később Nikola elment Nagycsütörtökés hallotta, amint a pap úrvacsorára hívja a plébánosokat. „De tolvajok, hazugok, hamis eskütevők és azok, akik bemocskolják egy ártatlan lány becsületét, ne jöjjenek fel a Kehelyhez. Jobb lenne, ha tüzet vesznének magukba, mint a tiszta és ártatlan Jézus Krisztus Vérét” – fejezte be.

Nikola ezeket a szavakat hallva megremegett, mint a nyárfalevél. Az istentisztelet után azonnal megkérte a papot, hogy gyóntassa meg, amit a pap meg is tett. Nicola mindent bevallott, és megkérdezte, mit tegyen, hogy megmentse magát a tisztátalan lelkiismeret szemrehányásaitól, amely éhes oroszlánként marta őt. A pap azt tanácsolta neki, hogy ha valóban szégyelli bűnét, és fél a büntetéstől, beszéljen nyilvánosan, az újságon keresztül.

Nikola egész éjjel nem aludt, összeszedte minden bátorságát, hogy nyilvánosan megtérjen. Másnap reggel megírta mindazt, amit tett, nevezetesen arról, hogyan hintette foltot egy tekintélyes iparos tekintélyes családjára, és hogyan hazudott barátjának. A levél végén hozzátette: „Nem fogok bírósághoz fordulni. A bíróság nem ítél el halálra, és csak a halált érdemlem. Ezért ítélem halálra magam." Másnap pedig felakasztotta magát.

„Ó, Uram, igaz Isten, milyen szerencsétlenek azok az emberek, akik nem tartják be a Te szent parancsolatodat, és nem zabolázzák meg bűnös szívüket és nyelvüket vaskantárral. Istenem, segíts engem, bűnöst, hogy ne vétkezzek az igazság ellen. Bölcsélj meg igazságoddal, Jézus, Isten Fia, égess el szívemben minden hazugságot, ahogy a kertész a kert gyümölcsfáin égeti a hernyók fészkét. Ámen".

A Tizedik parancsolat

Ne kívánd felebarátod házát; ne kívánd felebarátod feleségét; sem szolgája, sem szolgálóleánya, sem ökre, sem szamara, sem semmi, ami a te felebarátodnál van.

Ez pedig azt jelenti:

Amint megkívántad valaki másét, máris beleestél. Most az a kérdés, hogy észhez térsz, összekapod magad, vagy tovább gurulsz a ferde síkon, ahova valaki más vágya vezet?

A vágy a bűn magva. A bűnös cselekedet már az elvetett és kitermelt magból való aratás.

Figyeld meg a különbségeket ez, az Úr tizedik parancsolata és az előző kilenc között. Az előző kilenc parancsolatban az Úristen megakadályozza bűnös tetteidet, vagyis nem engedi, hogy a bűn magjából az aratás megnőjön. És ebben a tizedik parancsolatban az Úr belenéz a bűn gyökerébe, és nem engedi, hogy még gondolataidban sem vétkezz. Ez a parancsolat hídként szolgál az Ószövetség között, amelyet Isten Mózes prófétán keresztül adott, és az Újszövetség között, amelyet Isten adott Jézus Krisztus által, mert ahogy olvasod, látni fogod, hogy az Úr többé nem parancsolja az embereknek, hogy ne öljenek az ő kezüket, hogy ne paráználkodjanak a testükkel, ne lopjanak a kezükkel, ne hazudj nyelveddel. Ellenkezőleg, leszáll az emberi lélek mélyére, és arra kötelezi, hogy még gondolataiban se öljön, még gondolataiban se képzelje el a házasságtörést, még gondolataiban se lopjon, ne hazudjon csendben.

Tehát a tizedik parancsolat átmenetül szolgál Krisztus törvényéhez, amely erkölcsösebb, magasabb és fontosabb, mint Mózes törvénye.

Ne kívánj semmit, ami a felebarátodé. Mert amint megkívántad valaki másét, már elvetetted a gonosz magvát a szívedben, és a mag növekedni fog, nő, és nő, és erősödik, és elágazik, amely a kezedhez és a lábadhoz vezet, és a szemed, a nyelved és az egész tested. Mert a test, testvéreim, a lélek végrehajtó szerve. A test csak a lélek parancsainak engedelmeskedik. Amit a lélek akar, azt a testnek teljesítenie kell, és amit a lélek nem akar, azt a test nem fogja teljesíteni.

Melyik növény nő a leggyorsabban, testvéreim? Páfrány, igaz? De az emberi szívbe vetett vágy gyorsabban nő, mint a páfrány. Ma csak egy kicsit nő, holnap kétszer annyit, holnapután négyszeresére, holnapután tizenhatszorosára és így tovább.

Ha ma irigykedsz a szomszédod házára, holnap elkezded a kisajátítási terveket szőni, holnapután követelni kezded tőle, hogy adja át neked a házát, holnapután pedig elveszed a házát vagy a házat. azt tűzben.

Ha ma vággyal nézel a feleségére, holnap elkezdesz kitalálni, hogyan rabolhatod el, holnapután illegális kapcsolatba lépsz vele, holnapután pedig azt tervezed vele együtt, hogy öld meg a szomszédodat, és foglald el a feleségét.

Ha ma a felebarátod ökrét kívántad, holnap kétszer annyit, holnapután négyszer annyit, holnapután pedig ellopod tőle az ökröt. És ha a szomszéd azzal vádol, hogy elloptad az ökrét, akkor a bíróság előtt esküdni fogsz, hogy az ökör a tiéd.

Így nőnek ki a bűnös gondolatokból a bűnös tettek. És még egyszer jegyezd meg, hogy aki lábbal tiporja ezt a tizedik parancsolatot, az egyenként megszegi a másik kilenc parancsolatot.

Hallgass a tanácsomra: próbáld teljesíteni Isten utolsó parancsolatát, és könnyebb lesz teljesíteni az összes többit. Higgye el, akinek a szíve tele van gonosz vágyakkal, annyira elsötétíti a lelkét, hogy képtelenné válik hinni az Úristenben, és nem tud bizonyos időben dolgozni, és nem tudja megtartani a vasárnapot és tisztelni a szüleit. Valójában minden parancsolatra igaz: ha megszeged legalább az egyiket, megszeged mind a tízet.

Van egy példabeszéd a bűnös gondolatokról.

Egy igaz ember, Lavr, elhagyta a faluját, és a hegyekbe ment, miután minden vágyát kitépte a lelkéből, kivéve azt a vágyat, hogy Istennek szentelje magát és belépjen a Mennyek Királyságába. Laurus több éven át böjtölt és imádkozott, csak Istenre gondolva. Amikor ismét visszatért a faluba, minden falubeli elcsodálkozott szentségén. És mindenki tisztelte őt igaz ember Istené. És élt abban a faluban valaki Thaddeus, aki irigyelte Laurust, és azt mondta falubeli társainak, hogy ugyanolyan lehet, mint Laurus. Aztán Tádé visszavonult a hegyekbe, és elkezdte kimeríteni magát a magányos böjttel. Egy hónappal később Thaddeus azonban visszatért. És amikor a falubeliek megkérdezték, mit csinált egész idő alatt, azt válaszolta:

„Gyilkoltam, loptam, hazudtam, rágalmaztam az embereket, felmagasztaltam magam, házasságtörést követtem el, házakat gyújtottam fel.

Hogy lehet ez, ha egyedül lennél ott?

- Igen, testben egyedül voltam, de lelkemben és szívemben mindig az emberek között voltam, és amit nem tudtam megtenni a kezemmel, lábammal, nyelvemmel és testemmel, azt lelkileg megtettem a lelkemmel.

Tehát, testvéreim, az ember magányosan is vétkezhet. Annak ellenére, hogy egy rossz ember elhagyja az emberek társadalmát, bűnös vágyai, piszkos lelke és tisztátalan gondolatai nem hagyják el.

Ezért, testvéreim, imádkozzunk Istenhez, hogy segítsen teljesíteni az Ő utolsó parancsolatát, és ezáltal felkészüljünk Isten Újszövetségének, azaz Jézus Krisztusnak, Isten Fiának Testamentumának meghallgatására, megértésére és elfogadására.

„Uram Isten, Nagy és Rettenetes Uram, Nagy tetteiben, Rettenetes az Ő elkerülhetetlen igazságában! Adj nekünk részesedést hatalmadból, bölcsességedből és jóakaratodból, hogy e szent és nagy parancsod szerint éljünk. Fojtass meg, ó Istenem, szívünkben minden bűnös vágyat, mielőtt fojtogatni kezdene.

Ó, világ Ura, telítsd át lelkünket és testünket erőddel, mert erőnkkel semmit sem tehetünk; és telítsd el bölcsességeddel, mert a mi bölcsességünk bolondság és tudatunk homálya; és a Te akaratoddal táplálj, mert a mi akaratunk a Te jóakaratod nélkül mindig a rosszat szolgálja. Közeledj hozzánk, Urunk, hogy mi is közeledjünk Hozzád. Hajolj le előttünk, Istenem, hogy felemelkedhessünk Hozzád.

Vesd el, Uram, szent Törvényedet szívünkbe, vesd el, oltsd, öntözd, és hagyd, hogy növekedjen, ágaskodjon, virágozzon és gyümölcsöt teremjen, mert ha magunkra hagysz minket Törvényeddel, nélküled nem tudunk közel kerülni azt.

Dicsőítsék a te neved, ó, egy Uram, és tiszteljük Mózest, választottad és prófétádat, aki által ezt a világos és hatalmas Testamentumot adtál nekünk.

Segíts, Urunk, hogy szóról szóra megtanuljuk az Első Testamentumot, hogy általa felkészülhessünk Egyszülött Fiad, Jézus Krisztus, a mi Megváltónk nagy és dicsőséges Testamentumára, akinek veled és az Éltetővel együtt Szentlélek, örök dicsőség és ének, és imádat nemzedékről nemzedékre, századról évszázadra, az idők végezetéig, az utolsó ítéletig, a megbánhatatlan bűnösök elválasztásáig az igazaktól, a Sátán feletti győzelemig, a sátán elpusztulásáig. a sötétség birodalmát és a Te Örökkévaló Királyságod uralmát az elme által ismert összes birodalma felett szemmel látható emberi. Ámen".

10 parancsolat (tízparancsolat, vagy tízparancsolat) - a judaizmusban tíz mondásnak hívják ( héber "aseret adibrot"), amelyeket a zsidó nép és Mózes (Mózes) próféta kapott az Istentől a Sínai-hegyen a Tóra átadása során – a Sínai Kinyilatkoztatásban. Ugyanez a 10 parancsolat volt felírva a szövetség tábláira: az egyik táblára öt, a másikra öt parancsolat volt írva. A zsidó hagyományban úgy tartják, hogy 10 mondás magában foglalja az egész Tórát, és egy másik vélemény szerint ennek a tíznek az első két mondása is a judaizmus összes többi parancsolatának kvintesszenciája.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a Tízparancsolat szövege, amely a kanonikus keresztény fordításokban szerepel, rendszerint erősen eltér az eredetiben elmondottaktól, i.e. a zsidó Pentateuchban - Chumash.

A bölcsek történetei a Tízparancsolatról.

10 parancsolat a szövetség tábláin – a Tóra összes parancsolatának kvintesszenciája

Íme egy rövid lista az összes tízparancsolatról:

1. "Én vagyok az Úr, a te Istened".

2. "Ne legyenek más isteneid".

3. "Ne mondd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét".

4. „Emlékezz a szombat napjára”.

5. "Tiszteld apádat és anyádat".

6. "Ne ölj".

7. "Ne kövess el házasságtörést".

8. "Ne lopj".

9. "Ne beszélj felebarátodról hamis tanúvallomással".

10. "Ne zaklatj".

Az első öt egy táblára volt írva, a másik öt egy másikra. Ezt tanította Hanina ben Gamliel rabbi.

A különböző táblákra írt parancsolatok megfelelnek egymásnak (és egymással szemben helyezkednek el). A „Ne ölj” parancsolat megfelel az „Én vagyok az Úr” parancsolatnak, jelezve, hogy a gyilkos lekicsinyli a Mindenható képét. A "ne kövess házasságot" megfelel a "Ne legyenek más isteneid", mert a házasságtörés a bálványimádáshoz hasonlít. Hiszen Yirmeyahu könyve ezt mondja: „És komolytalan paráznaságával megfertőzte a földet, és paráznaságot követett el kővel és fával” (Yirmeyahu, 3, 9).

A „ne lopj” egyenesen megfelel a „Ne mondd hiába az Úr, a te Istened Nevét” parancsnak, mert végül minden tolvajnak meg kell esküdnie (a bíróság előtt).

A „ne beszélj hamisat a felebarátodról” megfelel az „emlékezz a szombat napjára”, mert úgy tűnt, hogy a Mindenható ezt mondta: „Ha hamis tanúságot teszel felebarátodról, úgy fogom tudni, hogy azt állítod, hogy nem én teremtettem a világot hatban. nap, és nem pihent a hetedik napon"

A „ne kívánd” a „Tiszteld atyádat és anyádat” szónak felel meg, mert aki más feleségét kívánja, fiút szül tőle, aki tiszteli azt, aki nem az apja, és átkozza a saját apját.

A Sínai-hegyen adott tízparancsolat az egész Tórát magában foglalja. A Tóra mind a 613 micváját 613 betű tartalmazza, amelyek a Tízparancsolatban vannak megírva. A parancsolatok között a Tóra törvényeinek minden részlete és részlete fel volt írva a táblákra, ahogy mondani szokás: "Krizolitokkal tarkítva" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Krizolit" - héberül tarshish(תרשיש) szó, amely a tenger szimbóluma, ezért a Tórát a tengerhez hasonlítják: ahogy a tengerben kis hullámok jönnek a nagy hullámok között, úgy törvényeinek részleteit a parancsolatok közé írták.

[A Tízparancsolat 613 betűt tartalmaz, kivéve az utolsó két szót: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "mi van a szomszéddal"). Ez a két szó, amely hét betűt tartalmaz, jelzi a hét parancsolatot, amelyet Noé összes leszármazottjának adtak].

10 parancsolat – 10 mondás, amellyel Isten megteremtette a világot

A Tízparancsolat megfelel annak a tíz állításnak-követelménynek, amelyek segítségével a Mindenható megteremtette a világot.

„Én vagyok az Úr, a te Istened” a parancsszónak felel meg: „És Isten azt mondta: „Legyen világosság” (Bereshit, 1, 3)”, ahogyan a Szentírás mondja: „És az Úr lesz egy örök világosság neked” (Yeshayahu, 60, 19).

„Ne legyenek más isteneid” megfelel a parancsszónak „És Isten azt mondta: „Legyen boltív a vízben, és válassza el a vizet a víztől” (1Mózes, 1, 6)”. A Mindenható azt mondta: „Álljon akadály köztem és a bálványok szolgálata között, amelyeket „edénybe zárt víznek” neveznek (ellentétben a forrás élő vizével, amellyel a Tórát hasonlítják): „Elhagytak engem , az élő víz forrása, és tározókat vájtak ki maguknak, áttört tározókat, amelyek nem tartják meg a vizet ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

„Ne ejtsd ki hiába az Úr nevét” megfelel: „És Isten azt mondta: „Gyűljenek össze a vizek, amelyek az ég alatt vannak, és jelenjen meg a száraz” (1Mózes, 1, 9). A Mindenható így szólt: „A vizek tiszteltek engem, szavam szerint összegyűltek, és megtisztították a világ egy részét – és te megsértesz Engem a nevemre tett hamis esküvel?”

„Emlékezz a szombat napjáról” megfelel: „És Isten azt mondta: „Hozzon füvet a föld” (Beresit, 1, 11)”. A Mindenható azt mondta: „Mindent, amit szombaton eszel, írj rám a számlára. Mert a világ úgy teremtetett, hogy ne legyen benne bűn, hogy teremtményeim örökké éljenek és növényi táplálékot egyenek.

A „Tiszteld atyádat és anyádat” megfelel a „És monda Isten: Legyenek fények az égbolton” (1Mózes 1:14). A Mindenható azt mondta: „Két világítótestet teremtettem számodra – apádat és anyádat. Tiszteld őket!”

A „Ne ölj” szónak felel meg: „És Isten azt mondta: „Duzzadjon a víz a nyüzsgő élőlényektől” (Bereshit, 1, 20). A Mindenható azt mondta: "Ne légy olyan, mint a halak világa, ahol a nagyok lenyelik a kicsiket."

A „ne paráználkodj” szónak felel meg: „És Isten azt mondta: „Hozzon a föld élőlényeket az ő fajtájuk szerint” (Beresit, 1, 24)”. A Mindenható azt mondta: „Létrehoztam neked egy párat. Mindegyiknek ragaszkodnia kell a párjához – mindegyiknek fajának megfelelően."

A „ne lopj” szónak felel meg: „És monda Isten: „Íme, neked adtam minden magtermő füvet” (1Mózes 1:29). A Mindenható azt mondta: "Senki ne rontson be valaki más tulajdonába, hanem használja ezeket a növényeket, amelyek nem tartoznak senkihez."

„Ne beszélj felebarátodról hamis tanúvallomással” megfelel: „És Isten így szólt: „Alkossunk embert a mi képünkre” (1Móz 1, 26). A Mindenható azt mondta: „Az én képemre teremtettem felebarátodat, ahogyan te is az én képemre és hasonlatosságomra teremtettél. Ne tégy tehát hamis tanúságot felebarátodról.”

A „ne kívánd” megfelel a „És az Úristen azt mondta: „Nem jó az embernek egyedül lenni” (Bereshit, 2, 18)”. A Mindenható azt mondta: „Létrehoztam neked egy párat. Mindenki ragaszkodjon a párjához, és ne kívánja felebarátja feleségét.

Én vagyok az Úr, a te Istened (Első parancsolat)

A parancsolat így szól: "Én vagyok az Úr, a te Istened." Ha ezer ember nézi a víz felszínét, mindegyikük meglátja rajta a saját tükörképét. Ezért a Mindenható minden zsidóhoz (egyénileg) fordult, és azt mondta neki: „Én vagyok az Úr, a te Istened” („te” – és nem „tiéd”).

Miért van mind a Tízparancsolat egyedi felszólításként megfogalmazva ("Emlékezz", "Tisztelet", "Ne ölj" stb.)? Mert minden zsidónak azt kell mondania magában: "A parancsolatokat személyesen nekem adták, és köteles vagyok teljesíteni." Vagy - más szóval - nehogy eszébe jusson azt mondani: "Elég, ha mások elvégzik."

A Tóra azt mondja: "Én vagyok az Úr, a te Istened." A Mindenható különféle formákban nyilatkoztatta ki magát Izraelnek. A tenger mellett félelmetes harcosként, a Sínai-hegyen a Tórát tanító tudósként, Slomó király idejében fiatalon, Dániel idejében irgalmas öregemberként jelent meg. Ezért a Magasságos azt mondta Izraelnek: „Abból a tényből, hogy különböző alakokban látsz Engem, nem következik, hogy sokféle istenség létezik. Egyedül én mutatkoztam meg neked a tengeren és a Sínai-hegyen, egyedül vagyok mindenütt és mindenhol – „Én vagyok az Úr, a te Istened.” »

A Tóra azt mondja: "Én vagyok az Úr, a te Istened." Miért használta a Tóra mindkét nevet – az „Úr” (a Mindenható irgalmát jelöli) és az „Isten” (a Legfelsőbb Bíró súlyosságát jelöli)? A Mindenható ezt mondta: „Ha megteszed az én akaratomat, én leszek az Úr neked, ahogy meg van írva: „Az Úr E-l (A Magasságbeli neve) könyörületes és irgalmas” (Shemot, 34, 6). És ha nem, én leszek neked „a te Istened”, aki szigorúan követel a bűnösöktől. Hiszen a "G-d" szó mindig szigorú bírót jelöl.

Az „Én vagyok az Úr, a te Istened” szavak azt jelzik, hogy a Legfelségesebb felajánlotta Tóráját a világ minden népének, de ők nem fogadták el. Aztán Izraelhez fordult, és ezt mondta: Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából. Még ha csak azzal a ténnyel lennénk is a Mindenhatónak adósak, hogy kihozott minket Egyiptomból, ez elég lenne ahhoz, hogy vállaljunk vele szemben bármilyen kötelezettséget. Ahogy az is elég lenne, ha kihozott minket a rabszolga állapotból.

Ne legyen más istened (második parancsolat)

A Tóra azt mondja: "Ne legyenek más isteneid." Eliézer rabbi azt mondta: "Istenek, amelyeket minden nap meg lehet alkotni és megváltoztatni." Hogyan? Ha egy pogánynak, akinek aranybálványa volt, aranyra van szüksége, megolvaszthatja (fémré) és új bálványt készíthet ezüstből. Ha ezüstre van szüksége, felolvasztja, és új bálványt csinál rézből. Ha rézre van szüksége, új bálványt csinál ólomból vagy vasból. Ilyen bálványokról szól a Tóra: „Az istenségeknek... új, nemrég jelent meg” (Dvarim, 32, 17).

Miért nevezi a Tóra még mindig istenségnek a bálványokat? Hiszen Yeshayahu próféta azt mondta: „Mert ők nem istenek” (Yeshayahu, 37, 19). Ezért mondja a Tóra: "Más istenek". Vagyis: "Bálványok, akiket mások isteneknek neveznek."

Az első két parancsolat: "Én vagyok az Úr, a te Istened" és "Ne legyenek más isteneid" - vették a zsidók közvetlenül a Mindenható szájából. A második parancsolat szövegének folytatása így hangzik: „Én vagyok az ÚR, a te Istened, az Isten buzgó, aki megemlékezik az atyák vétkéről a gyermekek és a harmadik és negyedik nemzedékig, az engem gyűlölők ellen, és megmutatja. irgalmasság nemzedékek ezrein azoknak, akik szeretnek engem, és megtartják az én parancsolataimat."

Az „Én vagyok az Úr, a te Istened” szavak azt jelentik, hogy a zsidók látták azt, aki megjutalmazza az igazakat az eljövendő világban.

A „féltékeny Isten” szavak azt jelentik, hogy meglátták azt, aki az eljövendő világ gonosztevőitől büntetni fog. Ezek a szavak a Mindenhatóra mint szigorú bíróra utalnak.

A „Aki megemlékezik az apák bűnösségéről a gyermekek előtt…” szavak első pillantásra ellentmondanak a Tóra más szavainak: „Ne büntessék a gyermekeket atyáikért halállal” (5Móz 24:16). Az első állítás arra az esetre vonatkozik, amikor a gyerekek az apjuk igazságtalan útját követik, a második pedig arra az esetre, amikor a gyerekek más utat járnak be.

Az „Emlékezzünk az apák bűnösségére a gyermekek iránt...” szavak első pillantásra ellentmondanak Jehezkel próféta szavainak: „A fiú nem viseli az apja bűnét, és az apa sem viseli a bűnösséget a fiú” (Yehezkel, 18, 20). De nincs ellentmondás: a Mindenható áthárítja a gyermekekre az apák érdemeit (vagyis figyelembe veszi ítélete kihirdetésekor), de az apák bűneit nem hárítja át a gyermekekre.

Van egy példabeszéd, amely megmagyarázza a Tóra e szavait. Egy ember száz dinárt kért kölcsön a királytól, majd lemondott az adósságról (és tagadni kezdte annak létezését). Ezt követően ennek az embernek a fia, majd az unokája száz dinárt vett kölcsön a királytól, és lemondott az adósságáról is. A király nem volt hajlandó pénzt kölcsönözni dédunokájának, mivel ősei tagadták adósságaikat. Ez a dédunoka idézhetné a Szentírás szavait: „Atyáink vétkeztek, és már nem léteznek, de mi szenvedünk az ő bűneikért” (Eicha, 5, 7). Ezeket azonban másképp kell értelmezni: "Atyáink vétkeztek, és már nincsenek is, mi viszont szenvedünk a bűneinkért." De ki fizetett meg minket a bûneinkért? Apáink, akik megtagadták adósságukat.

A Tóra azt mondja: "Az, aki nemzedékek ezrein át kegyelmez." Ez azt jelenti, hogy a Mindenható irgalma mérhetetlenül erősebb, mint az Ő haragja. Minden megbüntetett nemzedékre jut ötszáz jutalomban részesült nemzedék. Hiszen a büntetésről azt mondják: „Aki harmad-negyedik nemzedékig emlékezik az apák bűnösségére a gyermekek iránt”, a jutalomról pedig azt mondják: „Kegyes munka ezredik nemzedékig” (vagyis legalább a kétezredik generációig).

A Tóra azt mondja: „Akik szeretnek engem és megtartják parancsolataimat.” Az „Akik szeretnek engem” szavak Ábrahám ősatyára és a hozzá hasonló igazakra utalnak. A „parancsolataim őrzői” szavak Izrael népére utalnak, akik Erec Izraelben élnek, és életüket áldozzák a parancsolatok betartásáért. – Minek ítéltek halálra? – Mert körülmetélte a fiát. – Miért ítélték elégetésre? – Mert olvastam a Tórát. – Miért ítélték keresztre feszítésre? – Mert maceszt ettem. – Miért vertek botokkal? – Azért, hogy teljesítettem a lulav mennybemenetelének parancsát. Pontosan ezt mondja Zakariás próféta: „Mik sebek ezek a mellkasodon? .. Mert megvertek azok házában, akik szeretnek engem” (Zakariás, 13, 6). Vagyis: ezekért a sebekért a Magasságos szeretetével tiszteltem meg.

Ne mondd ki hiába az Úr, a te Istened nevét (harmadik parancsolat)

Ez azt jelenti: ne rohanjon hamis esküt tenni, általában ne esküdjön túl gyakran, mert aki megszokta a káromkodást, az néha akkor is káromkodik, amikor egyáltalán nem teszi, csak megszokásból. Ezért nem szabad káromkodnunk, még akkor sem, ha a tiszta igazságot mondjuk. Aki ugyanis megszokja, hogy bármilyen okból káromkodjon, az esküt kezdi egyszerű és hétköznapi dolognak tekinteni. Aki figyelmen kívül hagyja a Magasságbeli Nevének szentségét, és nemcsak hamis, de akár igaz esküt is tesz, azt végül a Magasságos súlyos büntetésnek veti alá. A Mindenható minden ember előtt feltárja romlottságát, és jaj neki ebben az esetben, ebben és a következő világban is.

Az egész világ megborzongott, amikor a Mindenható kimondta a Sínai-hegyen: "Ne mondd hiába az Úr, a te Istened nevét." Miért? A Tóra ugyanis csak az esküvel kapcsolatos bűnről szól: "Mert az Úr nem kíméli azt, aki hiába mondja ki a nevét." Más szóval, ezt a bűncselekményt utólag nem lehet helyrehozni vagy megváltani.

Emlékezz a szombat napjára, hogy megszenteld (negyedik parancsolat)

Az egyik magyarázat szerint a szombatparancsolat kettős természete ezt a jelentést hordozza: emlékezni kell rá, mielőtt eljön, és meg kell tartani, miután eljön. Ezért fogadjuk el a szombat szentségét még a formális kezdete előtt, és válunk el tőle, miután formailag véget ért (vagyis a szombatot időben kiterjesztjük mindkét irányba).

Egy másik értelmezés. Yehuda ben Beteira rabbi ezt mondta: „Miért nevezzük a hét napjait „sabbat utáni elsőnek”, „szombat utáni másodiknak”, „szombat utáni harmadiknak”, „szombat utáni negyediknek”, „szombat utáni ötödiknek”, „szombat előestéjének” ? Annak érdekében, hogy teljesítsd a parancsolatot: „Emlékezz a szombat napjáról”. »

Elazar rabbi ezt mondta: „Nagy a munka értéke! Végül is akár Istenség csak azután telepedtek le a zsidók közé, miután befejezték a munkát (megépítették a Miskan), ahogy meg van írva: „És készítsenek nekem szentélyt, és közöttük fogok lakni” (Shemot, 25, 8). »

A Tóra azt mondja: "És végezd el minden munkádat." El tudja végezni az ember minden munkáját hat nap alatt? Természetesen nem. Szombaton azonban pihennie kell, mintha minden munkát végzett volna.

A Tóra azt mondja: "A hetedik nap pedig az Úré, a te Istenedé." Tankhuma rabbi (és mások szerint Elazar rabbi Meir rabbi nevében) azt mondta: „Pihenned kell (szombaton), ahogyan a Mindenható pihent. Megpihent a mondásoktól (amelyek által teremtette a világot), neked is pihenned kell a mondásoktól. Mit jelent? Hogy még a szombati beszélgetés is más legyen, mint hétköznap.

A Tóra e szavai azt jelzik, hogy a szombati pihenés még a gondolatokra is vonatkozik. Ezért bölcseink azt tanítják: „Szombaton nem szabad a szántóföldjén járni – nehogy arra gondoljon, mire van szüksége. Ne menjen be a fürdőbe - nehogy azt gondolja, hogy a sabbat vége után ott lehet mosni. Nem terveznek szombaton, nem végeznek számításokat és számításokat, függetlenül attól, hogy befejezett vagy jövőbeli ügyekre vonatkoznak.

A következő történet egy igaz emberről szól. Mély repedés jelent meg a mező közepén, és úgy döntött, bekeríti. Munkába akart menni, de eszébe jutott, hogy szombat van, és otthagyta. Csoda történt, és egy ehető növény nőtt a földjén (az eredetiben - צלף, calaf, kapribogyó) és hosszú időn keresztül táplálékot biztosított neki és egész családjának.

A Tóra azt mondja: "Semmilyen munkát ne végezz, sem te, sem a fiad, sem a lányod." Lehet, hogy ez a tilalom csak a felnőtt fiúkra és lányokra vonatkozik? Nem, mert ebben az esetben elég lenne csak azt mondani, hogy „te sem…” – és ez a tilalom minden felnőttre kiterjedne. A "sem a fiad, sem a lányod" szavak a kisgyerekekre vonatkoznak, hogy senki ne mondja a kisfiának: "Vigyél ide-oda a piacon (szombaton).

Ha kisgyerekek szándékoznak eloltani a tüzet, azt nem engedjük meg nekik, mert nekik is tartózkodniuk kell a munkától. Talán ebben az esetben ügyelnünk kell arra, hogy ne törjenek agyagszilánkokat és ne törjenek össze apró kavicsokat a lábukkal? Nem, mert a Tóra először is azt mondja, hogy "te sem". Ez azt jelenti: ahogy neked csak a tudatosan végzett munka tilos, úgy a gyerekeknek is csak az.

A Tóra tovább mondja: "Sem az állataidat." Mit tanítanak nekünk ezek a szavak? Talán az, hogy tilos háziállat segítségével dolgozni? De a Tóra már korábban is megtiltott nekünk minden munkát! Ezek a szavak arra tanítanak bennünket, hogy tilos zsidóhoz tartozó állatokat térítés ellenében odaadni vagy bérbe adni nem zsidónak - hogy ne kelljen dolgozniuk (például terhet cipelni) szombaton.

A Tóra továbbá kimondja: „Sem idegen ( ger a tiéd, aki a kapuidban van. Ezek a szavak nem vonatkozhatnak egy zsidó vallásra megtért nemzsidóra (akit mi is nevezünk hős), ugyanis a Tórában egyenesen ezt mondják róla: „Egy oklevél legyen neked és a gernek” (Bemidbar, 9, 14). Ez azt jelenti, hogy egy nem zsidóra vonatkoznak, aki nem tért át a judaizmusra, de teljesíti a Noé leszármazottai számára megállapított hét törvényt (úgy hívják ger toshav). Ha ilyen ger toshav zsidó alkalmazottja lesz, a zsidó ne bízza meg őt szombaton semmilyen munka elvégzésével. Mindazonáltal joga van szombaton saját maga és szabad akaratából dolgozni.

A Tóra továbbá kijelenti: „Ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.” Mi volt az áldás és mi a megszentelés? A Mindenható manával áldotta meg és megszentelte manom. Valójában hétköznapokon a mana kiesett (Tóraként, Shemot, 16 éves) „fejenként egy omer szerint”, pénteken pedig „fejenként két omer” (egy pénteken és egy szombaton). Hétköznap a távozó manában a parancsolattal ellentétben másnap reggel "férgek indultak, és bűzlött", szombaton pedig "nem volt büdös és nem volt benne féreg".

Shimon ben Yehuda rabbi, Ikhus falu lakója ezt mondta: "A Mindenható fénnyel (égitestekkel) áldotta meg a szombatot, és fénnyel (égi testekkel) szentelte meg." Arcáról sugárzó ragyogással áldotta meg Adama, és az arcról sugárzó ragyogással szentesítette Adama. Bár az égitestek az (első) szombat előestéjén veszítettek erejükből, fényük a szombat végéig nem csökkent. Bár az arc Adama elveszítette ragyogó képességét a szombat előestéjén, a ragyogás a szombat végéig folytatódott. Yeshayahu próféta azt mondja: „És a hold fénye olyan lesz, mint a nap fénye, és a nap fénye hétszeres lesz, mint hét nap fénye” (Yeshayahu, 30, 26). Rabbi Yossi így szólt Shimon ben Yehuda rabbihoz: „Miért van szükségem erre – nem így van a zsoltárban: „De az ember nem (sokáig) pompázik, olyan, mint a haldokló állatok”? (Tehillim, 49, 13) Ez azt jelenti, hogy Ádám arcának ragyogása rövid életű volt. Azt válaszolta: „Természetesen. Büntetés (azaz veszteség ragyogás) a Mindenható szombat előestéjén szabta ki, és ezért a ragyogás rövid ideig tartott (ideje még egy egész éjszakát sem tartott), de ennek ellenére nem állt meg a szombat végéig.

A gonosz Turnusrufus (a római helytartó) megkérdezte Rabbit Akiva: "Miben különbözik ez a nap a többitől?" Akiva rabbi így válaszolt: „Miben különbözik egy ember a többiektől?” Turnusrufus így válaszolt: "Egy dologról kérdeztem, te pedig egy másikról beszélsz." Akiva rabbi azt mondta: „Azt kérdezted, miben különbözik a szombat a többi naptól, én pedig azzal a kérdéssel válaszoltam, hogy miben különbözik Turnnusrufus az összes többi embertől.” Turnusrufus így válaszolt: "Azzal, hogy a császár megköveteli, hogy mutasson tiszteletet." Akiva rabbi azt mondta: „Pontosan. Hasonlóképpen a királyok királya is ezt követeli zsidó emberek tisztelte a szombatot.

Tiszteld apádat és anyádat (Ötödik parancsolat)

Ula Rava megkérdezte: „Mit jelentenek a zsoltár szavai: „A föld minden királya dicsőíteni fog téged, Uram, ha meghallják szád szavait” (Tehillim, 138, 4)? Ő pedig így válaszolt: „Nem véletlen, hogy itt nem azt mondják, hogy „a te szád szava”, hanem „a te szád szava”. Amikor a Mindenható kimondta az első parancsolatokat – „Én vagyok az Úr, a te Istened” és „Ne legyenek más isteneid”, a pogányok így válaszoltak: „Csak önmagát követeli tiszteletben”. De amikor meghallották a parancsolatot: "Tiszteld apádat és anyádat, áthatotta őket az első parancsolatok iránti tisztelet." »

A parancsolat kötelezi: "Tiszteld apádat és anyádat." De mit jelent a „becsület”? A Példabeszédek könyvének szavai segítenek: „Tiszteld az Urat örökségedből és minden földi munkád első gyümölcséből” (Mishlei, 3, 9). Innen tanuljuk meg, hogy a szüleinket etetnünk és itatnunk kell, fel kell öltöznünk és takarnunk kell, el kell hoznunk és vissza kell látnunk őket.

A parancsolat így hangzik: „Tiszteld apádat és anyádat”, vagyis az apa szerepel benne elsőként. De egy másik helyen a Tóra rámutat: „Mindenki félje az anyját és az apját” (Vayikra, 19, 3). Itt először az anyát említik. Miben különbözik az „áhítat” a „félelemtől”? A "félelem" abban nyilvánul meg, hogy tilos elfoglalni azt a helyet, ahol a szülők ülnek vagy állnak, félbeszakítani vagy vitatkozni velük. A szülőket „tisztelni” azt jelenti, hogy etetjük és itatjuk őket, felöltöztetjük és menedéket adunk nekik, elhozzuk és visszanézzük őket.

Egy másik értelmezés: a „Tiszteld apádat és anyádat” parancsolat arra kötelezi, hogy ne csak a szülők iránt tanúsíts tiszteletet. Az „apja” szavak az apa feleségének (akkor is, ha nem az Ön édesanyja), az „és az édesanyád” szavak pedig az anya férjére (akkor is, ha nem az apád) kötelezik a tiszteletet. Sőt, az „és anya” szavak arra köteleznek bennünket, hogy tiszteletet tanúsítsunk az idősebb testvér iránt. Ugyanakkor az apa feleségét csak élete során, az anya férjét pedig csak élete során kötelesek tisztelni. Szüleink halála után mentesülünk a házastársukkal szembeni kötelezettség alól.

Az a helyzet, hogy a parancsolat eredeti szövegében az „atyja” és „anyja” szavakat nem csak az „és” unió köti össze, hanem egy lefordíthatatlan את (et) részecske is, ami a את (et) kiterjesztését jelzi. a parancsolat értelme. Továbbá, bár tudjuk, hogy nem kell tisztelnünk szüleink házastársát szüleink halála után, mégis meg kell tennünk. Ezenkívül tiszteletet kell mutatnunk házastársunk szülei és nagyszülei iránt.

Shimon bar Yochai rabbi ezt mondta: „Nagyon fontos az apa és az anya tisztelete, mivel a Mindenható összehasonlítja az ő tiszteletüket a sajátjával, valamint az irántuk érzett félelmet saját maga iránti tisztelettel. Hiszen azt mondják: „Tiszteld Uradat vagyonoddal” és egyben: „Tiszteld apádat és anyádat”, és még: „Féld az Urat, a te Istenedet” és egyben: „Félj mindenkitől. az anyjáról és az apjáról". Ezenkívül a Tóra azt mondja: „És aki rágalmazza az Úr nevét, ölessék meg” (Vayikra, 24, 16), valamint: „Aki pedig átkozza apját vagy anyját, büntetendő. halál” ( Shemot, 21, 17). A Mindenható és a szüleink iránti kötelességeink annyira hasonlóak, mert mindhárman – a Mindenható, apa és anya – részt vettek születésünkben.

A parancsolat így szól: "Tiszteld apádat és anyádat." Shimon bar Yochai rabbi ezt tanította: „Annyira fontos az apád és anyád tiszteletben tartása, hogy a Mindenható a sajátod fölé helyezte, ahogy azt mondja: „Tiszteld apádat és anyádat”, majd: „Tiszteld Uradat vagyonoddal. .” Hogyan tiszteljük a Mindenhatót? Vagyonának egy részének elválasztása - a szántóföldi betakarítás egy részének, trumu és maaserot, valamint az épület kurva a parancsolatok teljesítésével lulavé, sófar, tefillinés tzitzit az éhezőknek élelmet, a szomjazóknak vizet biztosítva. Csak az köteles annak egy részét szétválasztani, aki rendelkezik a megfelelő vagyonnal; akinek nincs, annak nem kell. Az apa és anya tisztelete tekintetében azonban nincs kivétel. Függetlenül attól, hogy milyen vagyonunk van, kötelesek vagyunk teljesíteni ezt a parancsot (beleértve annak anyagi vonatkozásait is) - még akkor is, ha ehhez alamizsnát kell könyörögnünk.

E parancsolat teljesítésének jutalma nagyszerű – mert teljes szövege így szól: „Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszúak legyenek a napjaid azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.” A Tóra hangsúlyozza: Erec Izraelben, nem száműzetésben vagy meghódított és annektált területen.

Rav Ulát megkérdezték: „Meddig terjedjen az apa és anya tiszteletére vonatkozó parancs teljesítése?” Azt válaszolta: „Nézd meg, mit csinált egy nem-zsidó, Dama ben Netina Askelonból. Egyszer a bölcsek felajánlottak neki egy hatszázezer dináros haszonnal kecsegtető üzletet, de ő visszautasította, mert a megkötéséhez meg kellett szerezni a kulcsot, amely az alvó apja párnája alatt volt, akit nem. fel akar ébredni.

Eliézer rabbit megkérdezték: „Meddig terjedjen ennek a parancsolatnak a teljesítése?” Azt válaszolta: „Még ha az apa fia jelenlétében elvesz egy erszényt pénzzel, és a tengerbe dobja, a fia nem tehet szemrehányást neki emiatt.”

Azok, akik a legdrágább finomságokkal (eredetiben - hízott madarakkal) etetik szüleiket, de méltatlanul viselkednek velük, elvesztik részesedésüket a jövő világában. Ugyanakkor az eljövendő világban is része lesz azoknak, akiknek a szüleinek a malomköveket kell megforgatniuk, mert kellő tisztelettel bántak a szüleikkel, bár másként nem tudnák eltartani.

Van egy parancsolat, amely előírja a szülők adósságának megfizetését haláluk után.

Ne ölj (hatodik parancsolat)

Ez a parancsolat magában foglalja a gyilkosokkal való érintkezés tilalmát. Távol kell maradni tőlük, hogy gyermekeink ne tanuljanak meg ölni. Hiszen a gyilkosság bűne szülte és hozta a kardot erre a világra. Nem adatott meg nekünk, hogy helyreállítsuk a halottak életét – hogyan vehetnénk el másként, mint a Tóra törvénye szerint? Hogyan oltsunk el egy gyertyát, amelyet nem tudunk meggyújtani? Életet adni és elvenni a Mindenható műve, kevesen képesek megérteni az élet és a halál problémáit, ahogy a Szentírás mondja: „Ahogy nem ismeritek a szél útját és azt, hogy a terhes méhben hová jönnek a csontok. neked Isten tettei, aki mindent megteremt” (Kohelet, 11, 5).

A Tórában (Bemidbar, 35) ez áll: "Öld meg a gyilkost." Ezek a szavak határozzák meg azt a büntetést, amellyel a gyilkost ítélik – a halálbüntetést. De hol van a figyelmeztetés, az ölés tilalma? A parancsolat: "Ne ölj!" Honnan tudhatjuk, hogy még annak sem, aki azt mondja: "Gyilkolni szándékozom, és hajlandó vagyok megfizetni a jelzett árat - hogy alávessem a halálbüntetést", vagy egyszerűen: "Ahhoz, hogy kiszabaduljon a halálbüntetésnek", még mindig nem rendelkezik joga van ölni? A parancsolat szavaiból - "Ne ölj." Honnan tudhatjuk, hogy annak, akit már halálra ítéltek, nincs joga ölni? A parancsolat szavaiból.

Más szóval, annak sincs joga ölni, aki kész elszenvedni a gyilkosság büntetését – erre figyelmeztette őt a Tóra.

A Tóra parancsolatai, amelyek figyelmeztetések - "Ne ölj", "Ne kövess házasságot" stb. - az eredetiben tiltó negatív részecskét tartalmaznak לא ( íme), nem אל ( al), ami egyben „nem”-et is jelent, mert nemcsak magára a cselekményre vonatkozó tilalomra figyelmeztetnek, hanem arra is kötelezik az embert, hogy egész életvitelével eltávolodjon tőle, azaz olyan „korlátokat” állítson fel, amelyek garantálja, hogy nem öl, nem követ el házasságtörést stb.

Ne kövess el házasságtörést (hetedik parancsolat)

A Tórában (Vayikra, 20, 10) ez áll: "Öld meg a házasságtörőt és a házasságtörőt." A Tóra ezen szavai meghatározzák a házasságtörés büntetését. Hol van a figyelmeztetés, maga a tilalom? A „Ne paráználkodj” parancsolatban. Honnan tudhatjuk, hogy annak, aki azt mondja: "Paráznaságot fogok elkövetni, hogy halálbüntetéssel sújtsák", még mindig nincs joga házasságtörésre? A parancsolat szavaiból - "Ne paráználkodj." Honnan tudhatjuk, hogy egy személynek tilos a házassági intimitás során más feleségére gondolnia? A parancsolat szavaiból.

A „Ne paráználkodj” parancsolat megtiltja a férfinak, hogy belélegezze a parfüm illatát, amelyet minden nő használ, a Tóra tiltja számára. Ugyanez a parancsolat megtiltja, hogy kiadja a haragját. Mindkét utolsó tilalom abból a tényből származik, hogy a לנאף ( lin "of, "paráznaságot elkövetni") kétbetűs cellát tartalmaznak: אף ( af), amely külön szóként "orrot" és "haragot" jelent.

A házasságtörés a legsúlyosabb bûn, mert egyike annak a három bûnnek, amelyekrõl a Szentírás kifejezetten jelzi, hogy a pokolba (Gehinom) vezetnek. Itt vannak: házasságtörés egy férjes asszonnyal, rágalmazás és igazságtalan uralkodás. Hol említi a Szentírás a házasságtörést ebben az összefüggésben? A Példabeszédek könyvében: „Tüzet rakhat-e valaki a keblébe, és nem égetheti el a ruháját? Járhat-e bárki égő szénen anélkül, hogy megégetné a lábát? Tehát aki belép szomszédja feleségébe, aki megérinti, nem marad büntetés nélkül ”(Mishlei, 6, 27).

Ne lopj (nyolcadik parancsolat)

Hétféle tolvaj létezik:

1. Az első az, aki félrevezeti vagy becsapja az embereket. Például, aki kitartóan meghív valakit, abban a reményben, hogy nem fogadja el a meghívást, csemegét kínál annak, aki nagy valószínűséggel visszautasítja, mintegy eladásra ad neki már eladott tárgyakat.

2. A második az, aki mértéket és súlyt kovácsol, homokot kever babbal és ecetet önt az olajba.

3. A harmadik az, aki elrabolja a zsidót. Egy ilyen emberrabló halálbüntetéssel sújtható.

4. A negyedik az, aki kapcsolatban áll a tolvajjal, és részesedést kap a zsákmányából.

5. Az ötödik az, akit lopásért rabszolgának adnak el.

6. A hatodik az, aki egy másik tolvajtól lopta el a zsákmányt.

7. A hetedik az, aki azzal a szándékkal lop, hogy visszaadja, amit ellopott, vagy aki a kirabolt felbosszantására vagy feldühítésére lop, vagy aki a hozzá tartozó, éppen más birtokában lévő tárgyat lop el. törvényhez folyamodnak.

A Tóra (Vayikra, 19, 11) azt mondja: "Ne lopj." A Talmud azt tanítja nekünk: "Ne lopj (még) azért, hogy feldühítsd a kirabolt, majd add vissza neki az ellopottat – mert ebben az esetben a Tóra tilalmát is megszeged."

Még ősanyánkat, Ráhelt is, aki ellopta apja, Lábán bálványait, hogy az abbahagyja a bálványimádást, ezért megbüntették, mert nem volt méltó arra, hogy egy barlangban temessék el. Machpelah- az igazak sírja, mivel Yaakov (aki nem tudott erről az elrablásról) azt mondta: „Akitől megtalálod az isteneidet, ne éljen!” (Bereshit, 31, 32) Ezért mindannyian kerüljük a lopást, és csak annyit használjunk fel, amennyit munkájával keresett. Aki ezt teszi, boldog lesz ebben a világban és a következő világban is, ahogy mondani szokás: „Amikor eszel kezed munkájának gyümölcséből, boldog vagy és jó lesz neked” (Tehillim, 128. 2). A „boldog” szó erre a világra, a „jó neked” szó pedig az eljövendő világra utal.

Nem szabad azonban elfelejteni, hogy maga a „Ne lopj” parancsolat csak az emberrablásra vonatkozik, amelyet halállal büntetnek. A vagyonlopást a Tóra máshol tiltja.

Ne beszélj felebarátodról hamis tanúvallomással (kilencedik parancsolat)

Az 5Mózes könyvében ez a parancs némileg másképpen van megfogalmazva: „Ne beszélj felebarátodról üres bizonyságtétellel” (5Mózes 5:17). Ez azt jelenti, hogy mindkét szót - "hamis" és "üres" - egyszerre mondta ki a Mindenható - bár az emberi száj nem képes így kiejteni, az emberi fül pedig nem képes hallani.

Shlomo király ezt mondta bölcsességében: „A parancsolatokat teljesítő és jócselekedeteket cselekvő ember minden érdeme nem lesz elég ahhoz, hogy engesztelje a szájából kikerülő rossz szavak bűnét. Ezért kötelesek vagyunk minden lehetséges módon óvakodni a rágalmazástól és a pletykáktól, és nem vétkezünk ilyen módon. Végtére is, a nyelv könnyebben ég, mint bármely más szerv, és az összes szerv közül az első, amelyet meg kell ítélni.

Nem szabad dicsérni egy másik embert, hogy a dicsérettel kezdve ne mondjon rosszat róla.

A rágalmazás az egyik legrosszabb dolog a világon! Egy béna férfihoz hasonlítják, aki ennek ellenére zavart kelt körülötte. Azt mondják róla: „Mit csinálna, ha egészséges lenne!” Ilyen az egész világot felkavaró emberi nyelv, ami a szánkban marad. Kire hasonlít? Egy ház zárt belső szobájában leláncolt kutyán. Ennek ellenére, amikor ugat, körülötte mindenki fél. Mit csinálna, ha szabad lenne! Ilyen a szánkba zárt, ajkunkhoz zárt, mégis számtalan csapást mérő gonosz nyelv – mit tenne, ha szabad lenne! A Mindenható azt mondta: „Megmenthetlek minden bajtól. Ez alól csak a rágalmazás képez kivételt. Takarodj előle, és nem fogsz bántani."

Az iskolában Ismael rabbit azt tanították: "Aki rágalmakat terjeszt, az nem kevésbé bűnös, mintha elkövette volna a három legszörnyűbb bűnt - a bálványimádást, a vérfertőzést és a vérontást."

Aki rágalmazást terjeszt, az tagadja a Mindenható létezését, ahogy mondani szokás: „Aki azt mondta: Nyelvünkkel erősek leszünk, ajkunk velünk van – ki a mesterünk? »

Rav Hisda így nyilatkozott Mar Ukba nevében: „Mindenkiről, aki rágalmazást terjeszt, a Mindenható így beszél a pokol angyalával: „Én a mennyből származom, te pedig az alvilágból – mi ítélkezünk felette.” »

Rav Sheshet azt mondta: „Bárki, aki rágalmazást terjeszt, és bárki, aki hallja, aki hamis tanúskodást tesz, mind megérdemli, hogy kutyák egyék meg. Valóban, a Tórában (Shemot, 22, 30) ez áll: „Zsoltár vesd el”, és közvetlenül utána ez áll: „Ne terjessz hamis szóbeszédet, ne add a kezed a gonosznak, hogy tanú legyen. a gonoszságról.” »

Ne kívánd (tizedik parancsolat)

A parancsolat azt mondja: "Ne kívánd!" Az 5Mózes könyvében ezen kívül (a parancsolat folytatásaként) ez áll: "Ne kívánj!" Így a Tóra külön bünteti a zaklatást, és külön a vágyat. Honnan tudhatjuk, hogy az a személy, aki arra vágyik, ami a másiké, végül vágyni kezd arra, amit akar? Mert a Tóra összekapcsolja ezeket a fogalmakat: "Ne kívánd és ne kívánd." Honnan tudhatjuk, hogy aki elkezd zaklatni, az kirabol? Mert Mikeás próféta azt mondja: „És megkívánják a szántóföldeket, és elviszik azokat” (Mikeás, 2, 2). A vágy a szívben van, ahogy mondják: „Amennyit a lelked kíván” (5Móz 12:20). A zaklatás viszont cselekmény, ahogy mondani szokás: „Ne kívánd a rajtuk lévő ezüstöt és aranyat, hogy magadnak vedd el” (5Mózes, 7, 25).

Természetes a kérdés: hogyan lehet megtiltani a szívnek, hogy vágyjon valamire – elvégre nem kér engedélyt? Nagyon egyszerű: minden, ami mások birtokában van, végtelenül távol legyen tőlünk, olyan távol, hogy a szív ne gyulladjon ki tőle. Így hát egy távoli faluban élő parasztnak eszébe sem jutna zaklatni a király lányát.

Isten parancsolatait az Ószövetségben Mózes prófétának adták. Ma már nemegyszer értelmezte és magyarázta ezeket az Egyház és maga Krisztus az evangéliumban: végül is az Úr Jézus arra a következtetésre jutott, Újtestamentum személlyel, ami azt jelenti, hogy megváltoztatta néhány parancsolat jelentését (például a szombat tiszteletéről: a zsidók ezen a napon mindig megőrizték a békét, és az Úr azt mondta, hogy az embereken is segíteni kell). A halálos bűnök elnevezése egyben magyarázata annak, hogyan nevezik ennek vagy annak a parancsolatnak a bűnét.

Hét halandó van, és tíz parancsolat, mert nem minden parancsolat tiltó, és a bűn egy bizonyos tilalom be nem tartása.

A Tízparancsolatot Dekalógusnak is nevezik (latinra fordítva).

Megjegyezzük, hogy a tilalmak felállításával Isten gondoskodik lelki egészségünkről, hogy ne károsítsuk a szellemet és a lelket, ne vesszünk el az örök életre. A parancsolatok lehetővé teszik, hogy harmóniában éljünk önmagunkkal, más emberekkel, a világgal és magával a Teremtővel.

Isten 10 parancsolata oroszul, eredetiben a Bibliából, a következőképpen magyarázható:

Az első három parancsolat megmondja, hogyan viszonyuljunk Istenhez: csak Őt imádjuk, ne higgyünk más vallások isteneiben, pogány istenek, ne imádj sötét és ismeretlen szellemeket. Ne csinálj bálványokat, vagyis ne imádj semmi földi dolgot Istenként. Ne hívd segítségül Isten nevét egyszerűen beszélgetés közben, ne szegd meg az Isten arcára tett esküt:

1. Én vagyok az Úr, a te Istened... ne legyen más istened előttem. 2. Ne csináld magad bálvánnyá... Ne imádd őket és ne szolgáld őket... 3. Ne mondd hiába az Úr, a te Istened nevét.

A negyedik parancsolat arra szólít fel, hogy az idő egy részét fordítsuk Isten és felebarát szolgálatára, szorgalmasan és szorgalmasan dolgozzunk. Nem lustának lenni, de nem is belemerülni a mulatozásba, a mulatságba mások feledésével és túlzásokkal.

4. Emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld azt. Dolgozz hat napot, és végezd el minden dolgodat; a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja...

Az ötödik parancsolat, hogy bánj tisztelettel, gondoskodj szüleidről anyagilag és lelkileg, adj nekik szeretetet és támogatást, legalább imádkozz értük Istenhez, ha nehéz a kapcsolatod.

5. Tiszteld atyádat és anyádat, hogy hosszú életűek legyenek azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.

A hatodik parancsolat megtiltja mások életébe és saját magunkba való beavatkozást; megtiltja mások egészségének károsodását, csak önvédelem céljából; azt mondja, hogy az ember is bűnös, ha nem állította meg a gyilkosságot. Az öngyilkosság is szörnyű bűn; azt adjuk, amit Isten és mások adnak nekünk - életet, szeretteinket és barátainkat rettenetes gyászban hagyva, lelkünket örök gyötrelemre ítélve.

6. Ne ölj.

A hetedik parancsolat tiltja a házasságon kívüli szexuális kapcsolatokat. Az Úr nem áldja meg a szemérmetlenséget, az őszinte és pornográf képi anyagok megtekintését, a gondolataid és érzéseid figyelését. Különösen a vágy miatt bűnös egy már létező család tönkretétele, elárulva egy közeli embert.

7. Ne kövess el házasságtörést.

A nyolcadik paranccsal az Úr arra utasít bennünket, hogy ne csak elvegyük valaki más tulajdonát, hanem – ami a modern világ számára fontos – csere- és „mérlegelés”, csalárd ügyleteket kössünk, kenőpénzt vegyünk.

8. Ne lopj.

A kilencedik parancsolat tilt minden hazugságot és csalást. Gyakran előfordul, hogy az emberek, akik nemrég jöttek templomba, azt kérdezik, hogy szükséges-e mindig igazat mondani minden kérdésben. Természetesen a parancsot ésszerűen kell végrehajtani. Ha valaki más titkát tartod, vagy kényelmetlen az igazat mondani, mondd őszintén, hogy több okból nem tud most válaszolni a kérdésre. És természetesen ez a parancsolat tiltja a rágalmazást és a cselszövést.

9. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

A tizedik paranccsal Isten megáld minket, hogy örüljünk annak, amink van, ne irigykedjünk és ne zúgolódjunk életünk és felebarátunk életének elrendezésén.

10. Ne kívánd felebarátod házát; ne kívánd felebarátod feleségét... semmit, ami a szomszédodnak van.

A 10 parancsolaton kívül az Egyház 7 halálos bűnt nevez meg, amelyek részben a parancsolatokban szerepelnek. A „halandó” elnevezés azt jelenti, hogy ennek a bűncselekménynek az elkövetése, és különösen a megszokása szenvedély (például egy személy nem csak a családon kívül élt nemi kapcsolatot, hanem hosszú ideig; nem csak haragudj, de rendszeresen csinálja és nem harcol önmagával ) a lélek halálához, visszafordíthatatlan változásához vezet. Ez azt jelenti, hogy ha az ember nem gyónja meg bűneit a földi életben egy papnak a gyónás szentségében, akkor azok a lelkébe nőnek, és egyfajta lelki kábítószerré válnak. A halál után nem annyira Isten büntetése, mint inkább maga az ember kénytelen a pokolba küldeni – ahová az ügyei vezetnek.

A 7 halálos bűn listája

• • Büszkeség;

• • Irigység;

• • Harag;

• • Lustaság;

• • Kapzsiság (kapzsiság, pénzimádat);

• • Falánkság (állandó függőség bizonyos ízletes ételektől, azok imádása);

• • Paráznaság és házasságtörés (házasság előtti szex és házasságtörés).

Gyakran hallani, hogy a legrosszabb bűn a büszkeség. Azért mondják, mert a büszkeség eltakarja a szemüket, nekünk úgy tűnik, hogy nincsenek bűneink, és ha megtettünk valamit, akkor az véletlen. Természetesen ez abszolút nem igaz. Meg kell érteni, hogy az emberek gyengék, hogy a modern világban túl kevés időt szentelünk Istennek, az Egyháznak és lelkünk erényekkel való tökéletesítésére, ezért tudatlanságunkon és figyelmetlenségünkön keresztül is nagyon sok bűnben lehetünk vétkesek. Fontos, hogy egy gyónással, mint a gazt, időben ki tudjuk gyomlálni a lélekből.

A gyónás szentsége - megtisztulás minden hibától és bűntől

A gyónás során az ember megnevezi a bűneit a papnak – de ahogy a gyónás előtti imában elhangzik, amit a pap olvas fel, ez magának Krisztusnak való gyónás, a pap pedig csak Isten szolgája, aki láthatóan ad. Ő kegyelme. Megbocsátást kapunk az Úrtól: szavait megőrzi az evangélium, amellyel Krisztus az apostoloknak, rajtuk keresztül pedig a papoknak, utódaiknak hatalmat ad a bűnbocsánatra: „Vegyétek a Szentlelket. Akiknek megbocsátjátok a bűnöket, azoknak bocsánatot nyernek; akit elhagysz, azon maradnak."

A gyónásban megkapjuk minden bűn bocsánatát, amelyeket elneveztünk és azokat, amelyeket elfelejtettünk. Semmi esetre sem szabad elrejteni a bűnöket! Ha szégyelli, röviden nevezze meg többek között a bűnöket.

A gyónást, annak ellenére, hogy sok ortodox ember hetente egyszer vagy kétszer gyóntat, vagyis elég gyakran, második keresztségnek nevezik. A keresztség során az ember megtisztul az eredendő bűntől Krisztus kegyelme által, aki elfogadta a keresztre feszítést, hogy minden embert megszabadítson a bűnöktől. A gyónáskor végzett bűnbánat során pedig megszabadulunk az életút során elkövetett új bűneinktől.

A gyónásra való felkészülés szabályai: milyen bűnöket kell megemlíteni a gyónáskor

A gyónásra való felkészülés alapvetően az életedre és a bűnbánatra való reflektálás, vagyis annak beismerése, hogy bizonyos cselekedeteid bűnök. Gyónás előtt:

• • Ha még soha nem gyóntott, kezdjen el emlékezni az életére hét éves korától (ebben az időben nőtt fel egy gyermek Ortodox család, az egyházi hagyomány szerint eljön az első gyónásra, vagyis egyértelműen tud felelni tetteiért). Vedd észre, milyen helytelen magatartások váltanak ki lelkiismeret-furdalást, mert a lelkiismeret a Szentatyák szava szerint Isten hangja az emberben. Gondolja át, hogyan nevezheti ezeket a cselekedeteket, például: nyaralásra megtakarított édesség kérés nélkül elvitele, dühödt és kiabálás egy barátra, barát bajba hagyása - ez lopás, harag és harag, árulás.

• • Írd le az összes bűnt, amelyre emlékszel, felismerve a hibáidat, és megígérve Istennek, hogy nem ismétli meg ezeket a hibákat.

• • Felnőttként gondolkodj tovább. A gyónásban nem lehet és nem is szabad elmesélni az egyes bűnök történetét, elég a neve. Ne feledje, hogy sokan biztatták modern világ a tettek bűnök: egy házas asszonnyal való kapcsolat vagy kapcsolat házasságtörés, a házasságon kívüli szex paráznaság, egy ügyes üzlet, ahol hasznot szereztél, és egy másik rossz minőségű dolgot adtál - csalást és lopást. Mindezt le is kell írni, és meg kell ígérni Istennek, hogy többé nem vétkezik.

• • Olvasson ortodox irodalmat a gyónásról. Ilyen könyv például a 2006-ban elhunyt kortárs vén, John Krestyankin archimandrita, a Vallomás felépítésének tapasztalata. Ismerte a modern emberek bűneit és bánatait.

• • Jó szokás, hogy naponta átnézed a napodat. Ugyanezt a tanácsot általában a pszichológusok adják annak érdekében, hogy az ember megfelelő önbecsülését alakítsa ki. Emlékezz, vagy inkább írd le a véletlenül vagy szándékosan elkövetett bűneidet (mentálisan kérd Istentől, hogy bocsássa meg őket, és ígérd meg, hogy nem követed el többé), és a sikereidet – hála Istennek és segítségének értük.

• • Létezik az Úrnak szóló bűnbánat kánonja, amelyet a gyónás előestéjén az ikon előtt állva olvashat. Ez is benne van az úrvacsora előkészítő imák számában. Több is van Ortodox imák a bűnök listájával és a bűnbánó szavakkal. Az ilyen imák révén és bűnbánati kánon hamarabb készülsz a gyónásra, mert könnyen megértheted, hogy milyen tetteket nevezünk bűnnek, és mit kell megbánnod.

• • Íme a bűnbánat egyik imája - a bűnök napi megvallása, amelyet az ortodox esti imaszabály részeként olvasnak:

„Megvallom neked, az egy Úrnak, az én Istenemnek és Teremtőmnek, akit az egész Szentháromság dicsőít, akit minden ember imád: az Atya, a Fiú és a Szentlélek, minden bűnömet, amelyeket életem minden napján elkövettem. , amit minden órában vétkeztem, ma és az elmúlt napokban és éjszakákban: tettek, szavak, gondolatok, falánkság, részegség, titokban evés mások elől, tétlen beszélgetés emberekről és dolgokról, levertség, lustaság, viták, engedetlenség és csalás felettesek, rágalmazás, elítélés, gondatlan és figyelmetlen hozzáállás az ügyekhez és az emberekhez, önzés és önzés, kapzsiság, lopás, hazugság, bűnös haszonszerzés, könnyű haszonszerzés vágya, féltékenység, irigység, harag, lelkiismeret-furdalás, dühödtség, gyűlölet, vesztegetés vagy zsarolás és minden érzékszervem: látás, hallás, szaglás, ízlelés, tapintás, egyéb lelki és testi érzékek, amelyekkel feldühítettem Téged, Istenem és Teremtőm, és kárt okoztam felebarátomnak; Sajnálom mindezt, elismerem bűnömet előtted, Istenem, és megbánom magam: csak Uram, Istenem, segíts, alázatosan könnyekkel könyörgök: bocsásd meg irgalmad szerint minden bűnömet, és szabadíts meg. mindabból, amit a Hozzád intézett imában felsoroltam, jóakaratod és minden ember iránti szereteted szerint. Ámen".

Nem szabad különösebb lelki feltöltődést, erős érzelmeket keresni a Gyónás előtt és alatt.

A bűnbánat:

• • Megbékélés a rokonokkal, barátokkal, ha valakit súlyosan megbántott vagy megtévesztett;

• • Annak megértése, hogy számos szándékosan vagy gondatlanul elkövetett cselekedet, valamint bizonyos érzések állandó megőrzése igazságtalan és bűn;

• • Határozott szándék, hogy többé ne vétkezzünk, ne ismételjük meg azokat, például a paráznaság legitimálása, a házasságtörés megszüntetése, a részegségből és a kábítószer-függőségből való kilábalás;

• • Az Úrba vetett hit, irgalma és kegyelemmel teli segítsége;

• • Hidd el, hogy a gyónás szentsége Krisztus kegyelméből és kereszthalálának erejéből minden bűnödet elpusztítja.

Hogyan történik a gyónás, és mit kell tenni a gyóntatásban

• • A gyónásra általában fél órával minden liturgia kezdete előtt kerül sor (az időpontot a menetrendből kell megtudni) bármely ortodox templomban.

• • A templomban megfelelő ruházatban kell lenni: férfiak legalább rövid ujjú nadrágban és ingben (nem rövidnadrágban és pólóban), sapka nélkül; térd alatti szoknyás nők és sál (kendő, sál) - egyébként szoknyát és sálat ingyenesen elvihetsz a templomi tartózkodás idejére.

• • A gyónáshoz csak egy lapot kell vennie a felírt bűnökkel (szükség van rá, hogy ne felejtse el megnevezni a bűnöket).

• • A pap elmegy a gyónóhelyre - általában gyóntatók gyűlik össze ott, az oltár bal vagy jobb oldalán található -, és felolvassa az úrvacsorát kezdő imákat. Ezután néhány templomban a hagyomány szerint felolvasnak egy listát a bűnökről - ha esetleg elfelejtettél néhány bűnt -, a pap megtérésre szólít fel (azokat, akiket elkövettél) és adja meg a nevét. Ezt nevezik általános gyónásnak.

• • Aztán viszont mész a gyóntatóasztalhoz. A pap (gyakorlattól függ) kiveheti a kezedből a bűnök lapját, hogy elolvassa, vagy te magad olvass fel. Ha szeretnéd részletesebben elmesélni a helyzetet és megbánni, vagy ha kérdésed van ezzel a helyzettel, általában a lelki élettel kapcsolatban, tedd fel a bűnök felsorolása után, a megbocsátás előtt.

• • Miután befejezte a párbeszédet a pappal: egyszerűen sorolja fel a bűnöket, és mondja: „Bűnbánatot tartok”, vagy tegyen fel egy kérdést, kapott rá választ és megköszönte, mondja meg a nevét. Ezután a pap feloldozást végez: egy kicsit lejjebb hajol (néhány ember letérdel), a fejére epitracheliót (hímzett szövetdarab, nyakrésszel, papi lelkészt jelent), felolvas egy rövid imát és az epitrachel fölé kereszteli a fejét.

• • Amikor a pap eltávolítja a fejedről az epitracheliót, azonnal keresztet kell vetned, először a keresztet, majd az evangéliumot csókold meg, amely előtted fekszik a gyóntatószéken (magas asztal).

• • Ha úrvacsorára mész, vegyél áldást a paptól: tedd elé a tenyeredet egy „csónakba”, jobbról balra, mondd: „Áldás az úrvacsoravételre, készülődtem (készülök).” Sok templomban a papok egyszerűen megáldanak mindenkit gyónás után: ezért az evangélium megcsókolása után nézzen a papra – akár hívja a következő gyóntatót, akár megvárja, amíg befejezi a csókot és átveszi az áldást.

Az úrvacsora szentsége Isten áldása és az ember átalakulása

A legerősebb ima minden megemlékezés és a liturgián való jelenlét. Az Eucharisztia szentsége (áldozás) során az egész Egyház imádkozik egy személyért.

Kenyeret és bort készítve, amely az úrvacsorában Krisztus testévé és vérévé válik, a pap elővesz egy prosphorát (kis, kerek kovásztalan kenyeret a kereszt pecsétjével), belevág egy darabot, és így szól: „Emlékezz, Uram, a te szolgák (nevek) ...". A neveket jegyzetekből veszik, a liturgián imádkozókról és minden áldozóról külön prosphorával emlékeznek meg. A prosphora minden része Krisztus testévé válik az úrvacsorai kehelyben. Az emberek így kapnak nagy erőt és kegyelmet Istentől.

Ezért mindenkinek szüksége van arra, hogy néha részt vegyen a liturgián – hogy feljegyzést adjon magának és szeretteinek, hogy részt vegyen a szentekben. Krisztus titkai- Az Úr teste és vére. Ez különösen fontos az élet nehéz pillanataiban, az idő hiánya ellenére.

Az Úr áldjon meg kegyelmével!