경험이 부족한 사람은 의심에 빠져 불신자가 된 줄 알고 이로 인해 큰 고통을 받습니다.
대표적인 경우를 하나 말씀드리겠습니다. 지금까지 어느 정도 지적인 여성은 신자였습니다. 그리고 금식하면서 그녀는 성찬식을 진행했습니다. 그녀의 차례가 이미 다가오고 있을 때 갑자기 혼란스러운 생각이 그녀에게 떠올랐습니다.
아니면 세인트. 그리스도의 몸과 피의 은사는 단순한 포도주와 떡입니까?
이러한 생각은 그녀가 친교에서 한 발짝 물러날 정도로 그녀를 두려워했습니다. 우리는 이 예를 고려할 것입니다. 그녀는 무엇을 두려워 했습니까? - 생각이 나타났다. 그러나 그것들을 불신앙이라고 할 수 있습니까? 전혀. 그리고 그 이유입니다.
불신앙은 믿음의 대상을 인정하지 않거나 부인하는 것입니다.
그러나 의심의 여지없이 그러한 부정은 없습니다. 어리둥절한 생각만 있을 뿐입니다. 그렇습니까?
생각해 보십시오: 그것은 불신앙입니까? 질문은 질문일 뿐, 당혹감은 당혹일 뿐입니다. 하지만 더 이상은 없습니다. 이것만이 영혼에 평화와 평온을 가져다 줄 것입니다. 더 나아가 봅시다. 왜 그런 당혹감이 왔습니까? 첫째, 이 지점이나 저 지점에서 무언가가 "이해할 수 없거나", 지금까지 "알 수 없는"이거나, 심지어 완전히 "이해할 수 없는" 것이기 때문입니다.
그리고 물론 그 사람은 부끄러워합니다. 그리고 이것은 어떤 식 으로든 놀라운 일이 아니며 더욱 그렇습니다. 마치 범죄를 저지른 것처럼 자신을 비난하는 것입니다. 반복해서 말씀드리지만, 그러한 의심은 매우 "자연적"입니다. 나는 더 말할 수 있습니다. 그러한 생각이 일어나지 않았다면, 특히 생각하는 사람들 사이에서 이상했을 것입니다. 그리고 이것만으로도 - 무엇보다도 - 두려워할 필요가 없습니다.
또한 여기에는 우리의 악하고 죄 많은 의지가 없기 때문에 두려워해서는 안됩니다. 우리는 항상 영적인 삶의 한 가지 기본 규칙을 기억해야 합니다.
"유일한 악은 죄뿐입니다!"
그리고 의심스러운 죄가 나타났을 때 우리 편에서는 존재하지도 않았고 존재하지도 않았습니다. 그리고 우리가 보는 바와 같이 이 올바른 심판은 다시 우리 영혼에 평화를 가져다 줄 것입니다.
그러나 이러한 인식만으로는 충분하지 않습니다. 이것이 좋든 나쁘든, 옳든 그르든, 고통스러운 느낌은 우리 안에 계속 남아 있습니다. 그러나 의심하는 모든 사람은 이 상태에 불안이 수반된다는 것을 압니다. 결국, 질문은 여전히 남아 있습니다. 이해할 수 없음-있습니까?
오른쪽. 그러면 더 나아가겠습니다. 우리가 이해할 수 없는 것, 이해할 수 없는 것이 아직 없는 것이 아니라는 이전의 판단을 떠올려보자. 그러면 더 큰 평화가 찾아올 것이다. 이것은 우리를 두렵게 하는 사고 방식에서 또 다른 걸림돌을 제거할 것입니다.
그러나 그 후에도 불안은 여전히 고통스러울 것입니다. 그런 다음 추가 고려 사항으로 전환해야 합니다. 우리가 이해하지 못하는 것이 있습니까? 예, 그래야 합니다! 그러므로 믿음의 대상은 마음으로 이해할 수 없기 때문에 믿음이 필요합니다. 그러나 물질적이고 세속적인 것들도 - 우리가 한 번 이상 말했듯이 - 비록 그것들이 경험에 의해 인식되기는 하지만 우리에게 설명할 수 없습니다.
우리는 이 상태도 없애고 싶습니다. 이것은 어떻게 달성됩니까? - 다른 방법들: 고행자의 경험은 우리에게 여러 가지 방법을 보여주었습니다.
우선, 귀찮게하지 마십시오! 그리고 그 이유입니다. 의심은 우리의 의지가 아니라 마음에서 오는 것이 아니며 마음으로 완전히 이해할 수 없는 대상 앞에 서 있다는 것과 헛되고 쓸모없는 노력을 낭비하지 않는다는 것을 매우 분명히 기억하십시오. 그것은 불가능합니다! 누군가가 예를 들어 공간과 시간의 유한성 또는 무한성을 "이해"하고 싶어하는 것과 같습니다. 또는 - 머리카락으로 몸을 들어 올리십시오. 또는 - 손 등으로 하늘에서 별을 제거하십시오.
둘째, 의심에 주의를 기울이지 마십시오. 또는 경험 많은 사람들이 말했듯이 그러한 유혹(두려움)을 "무시"합니다. 그러나 이 길은 다른 사람에게 "진리"를 찾는 영혼의 두려운 은신처로 보일 수 있습니다. 사실, 그것은 단순한 이해할 수 없는 것에도 기인합니다. 그리고 합리적인 사람들그들은 쓸모없는 일을 하고 싶지 않습니다.
그러한 경우의 삶에서 일반적으로 예로 제시됩니다. 한 수도원에 경험은 없지만 소심한 초보자가 있었습니다. 그는 불신앙에 대한 “불경스러운”(그들이 부르는 대로) 생각의 공격을 받았습니다. 그는 너무 겁이 나서 장로나 수도원장에게 감히 이 사실을 알릴 수조차 없었습니다. 그 슬픈 얼굴을 본 장로는 그에게 무슨 일이냐고 묻는다. - 그러나 초보자는 위선적으로 대답합니다. "아무것도 좋지 않습니다."
잠시 후 그는 다시 묻습니다. 이유가 무엇입니까? 초보자는 다시 자신의 영혼에 있는 것을 숨깁니다. 장로는 그에게 세 번째 묻고 그의 영혼을 열라고 말합니다.
그런 다음 두려움을 가진 초심자는 그의 발 앞에 넘어지고 그의 장기간의 고통을 말합니다. 장로는 그에게 옷을 가슴에 두르라고 합니다. 노출된.
- "바람에 맞서라!" - 그는되었다.
가슴에 닿는 바람을 막을 수 있습니까?
알아두십시오. 우리는 우리 영혼에 악령을 금할 수 없습니다! - 그리고 초보자는 진정되었습니다. 그동안 그는 지금까지 몇 년 동안 괴로움을 겪었습니다.
이 경우 우리는 이미 악한 것에 대해 언급했지만(더 자세히 논의할 예정임) 이제 아버지의 지시가 중요합니다. 이러한 무서운 감정과 생각에 주의를 기울이지 마십시오.
그리고 약. Kronstadt의 John은 그의 일기에서 다음과 같이 말합니다.
셋째, 이것이 우리를 안심시키지 못한다면 아버지들은 우리에게 기도하고 하나님의 도움을 구하라고 조언합니다. 그리고 여기에는 큰 능력이 있음에도 불구하고 하나님의 특별한 섭리에 따라 기도라도 바로 되지 않는 경우가 있습니다.
예를 들어 드리겠습니다. 하나님의 은혜로 선한 마음으로 섬기며 주일 전례그리고 수도원에 왔다. 식사를 하고 얼마 지나지 않아 특별한 이유 없이 갑자기 우울해졌습니다. 어떻게 설명해야 할지 몰라서 교회음악을 공부해 보았지만 소용이 없었습니다. 그런 다음 나는 기도하기 시작했습니다. 그러나 이것은 나에게 평화를 가져다주지 못했습니다. 나는 생각하기 시작했습니다. 왜 이것이 가능할까요? 대답이 작동하지 않았습니다. 그리고 내게 남은 것은 오직 하나, 부끄럽지 않고 하나님의 뜻을 의지하여 견디는 것이었습니다.
무슨 일이에요? 2~3시간 후 친구가 와서 가까운 사람그리고 나에게 무엇을 해야 하는지 물었습니다. 그는 설명할 수 없는 갈망에 의해 공격을 받았습니다! 나는 내 자신의 경험을 통해 그를 안심시켰다. 그러다가 주님께서 나에게 이 시험을 허락하셨다는 것을 깨달았습니다. 그 시험을 제가 직접 경험하고 나중에 제 경험으로 불쌍한 동생을 위로하고 도울 수 있도록 하기 위함이었습니다.
대부분의 경우, 짧고 즉각적인 요청으로, 또는 "주님"이라는 한 단어로 기도로 하나님께 빠르게 호소하면 즉시 세상을 반환합니다. 그가 아직 마음에 정착하지 않았다면 - 어떤 특별한 신성한 섭리에 따라; 그리고 나서 우리는 이 조임이 지나가거나 그것의 특별한 목적이 드러날 때까지 견뎌야 합니다.
그러나 당신은 또한 아마도 견딜 필요가 있습니다 완전한 진정: 이건 필수!
이 치료법은 은둔자와 같이 사람이 혼자일 때 사용됩니다.
그렇지 않으면, 당신의 당혹감을 장로에게, 또는 적어도 당신의 형제에게 공개해야 합니다. 오직 - 감독이 말했듯이. Theophan Recluse - 혼자 있지 마십시오. 이것이 네 번째 방법입니다.
목사님의 가르침이 생각납니다. Abba Dorotheus는 한 승려로서 성경의 특정 텍스트를 완전히 이해할 수 없었습니다. 그런 다음 그는 노인에게 가기로 결정했습니다. 원수는 그에게 반대하기 시작했습니다. 설명을 위해 갈 필요가 없습니다. 결국 그는 같은 말을 할 것입니다. - 그러나 진정한 스님은 그럼에도 불구하고 장로에게 갔다. 그리고 그는 실제로 자신이 생각했던 것과 같은 해석을 했습니다. 그가 돌아 왔을 때 원수가 그에게 속삭였습니다. 내가 당신에게 장로가 당신의 생각을 말할 것이라고 말하지 않았습니까? 이녹이 대답했다.
이전에는 당신의 교활한 제안이었습니다. 그리고 지금 - 하나님으로부터!
그리고 다시, 삶에서 다음 사건이 떠오른다. 은둔자는 당혹스러운 질문을 해결하는 방법을 이해하지 못했습니다. 그리고 그는 기도하고 금식했지만 결과는 같았습니다. 그런 다음 그는 이웃 형제에게 가서 물어보기로 결정했습니다. 그러나 그가 그의 굴에서 나오자마자, 하나님의 천사가 그에게 나타나서, 주님께서 그의 혼란을 풀기 위해 그를 보내셨다고 말했습니다.
내가 기도하고 금식할 때 왜 안 오셨습니까?
왜냐하면, - 천사가 대답하기를, - 하나님은 사람들이 함께 구원받기를 원하시기 때문입니다.
여섯째, 표시된 수단 중 어느 것도 도움이되지 않으면 - 거룩한 장로가 조언합니다 (시리아 성 이삭 인 것 같습니다). - 당황하지 말고 뻐꾸기로 머리를 덮고 잠을 자고 의심을 참으십시오.
유혹을 극복하는 다른 방법이 있을 수 있습니다. 그러나 그들 모두에서 한 가지 결정적인 조언이 항상 나타납니다. 어떤 식으로든 당황하지 마십시오!
그러나 일곱째, 우리는 의심스러운 생각에 의한 한 가지 유형의 유혹, 즉 악한 유혹에도 주의를 기울여야 합니다. 이것은 이미 위에서 언급했습니다(항목 2). 그러나 그것에는 특별히 멈출 필요가 있습니다. 그리고 그 이유입니다.
경험 많은 금욕주의자들은 그러한 유혹의 뿌리가 우리 구원의 적에게 있다고 만장일치로 주장합니다. 그리고 그들은 그들이 무슨 말을 하는지 알고 있습니다.
그리고 그것은 이해할 수 있습니다. 하나님의 원수는 무엇보다도 사람들이 믿음을 완전히 잃거나 적어도 그분의 존재를 의심하기 시작하기를 원합니다. 그래서 그는 그러한 생각을 불러일으키는 것입니다.
이것에 대한 확실한 증인은 그리스도 주 자신입니다. 그분은 설교 첫날부터 “마귀의 시험”(마 4:1)을 경험하셨습니다.
제자들이 설교를 마치고 돌아와서 주님께 말했습니다. “귀신들이 당신의 이름으로 우리에게 순종합니다. 이르시되 사탄이 하늘에서 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라 ... 그러나 귀신들이 너희에게 순종하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라”(눅 10,17-20). ).
그리고 악한 사람은 거짓말에 대한 생각으로 우리에게 영감을 주거나 영혼에서 진실을 훔칠 수 있습니다. 물론 이것은 우리로서는 이해할 수 없는 일입니다. 그러나 이것에 대한 증인은 주님 자신입니다. 주님께서 제자들에게 씨 뿌리는 비유를 이렇게 설명하셨습니다. “무릇 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못하는 자에게는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 이것이 곧 무엇을 말하노니 길 가에 뿌려졌다”(마 13, 19).
주님은 또한 사도들에게 가라지의 비유를 이렇게 설명하십니다. 좋은 씨는 왕국의 아들들이지만 가라지는 악한 자의 아들들이다. 그것을 심은 원수는 마귀니…”(38-39절).
악마는 불경스러운 생각의 창시자입니다. 불경스러운 생각은 "불경스러운" 것으로 불릴 뿐만 아니라 일반적으로 모든 종류의 나쁜 생각(정욕, 사람의 나쁜 점, 부조리에 관한 것)입니다. 그리고 이것은 조상 하와에게서 시작되었습니다. 그는 “뱀”이 하나님을 모독하기 위해 속삭였습니다. 마치 그분이 시기하여 첫 번째 사람들에게 “낙원 가운데 있는” 나무의 열매를 먹으라고 명령하지 않으신 것처럼 말입니다(창세기 3장). :3-5); 우리 자신이 "신과 같이 되어 선악을 알" 것이기 때문입니다.
그러므로 그리스도께서는 유대인들을 마귀의 자녀라고 부르셨습니다. 이 마귀에게서 거짓 생각이 나옵니다. “너희 아비는 마귀다. 그리고 당신은 당신의 아버지의 욕망을 수행하기를 원합니다. 그는 처음부터 살인한 자요 진리에 서지 아니하였으니 이는 그 속에 진리가 없음이라 그가 거짓말을 할 때에는 자기의 것을 말함이니 그는 거짓말쟁이요 거짓의 아비임이라”(요 8:44). 이것이 그들이 그리스도를 믿지 않는 이유입니다(43절). 그리고 사도 베드로 자신에게 이렇게 예언했습니다. “시몬! 사이먼! 보라 사탄이 너희에게 밀과 같이 뿌리기를 청하였으나 나는 너희를 위하여 너희 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노라…”(눅 22:31-32). 그리고 그보다 훨씬 더 일찍 사도가 그에게 자신이 고난을 당하지 않도록 간청하기 시작했을 때 주님은 “사탄아, 내게서 물러가라!”라고 단호하게 대답하셨습니다. (마태복음 16:23); 베드로의 이 간구 뒤에 그리스도께서 마귀의 시험을 멸시하셨기 때문입니다. 그리고 이 같은 말 - "사탄아, 내게서 물러가라!" - 그리스도께서는 광야에서 시험을 받으시는 동안 사탄에게 직접 말씀하셨습니다(마 4:10). 그리고 최후의 만찬에서 유다의 위선적인 교제 후에 “사단이 그에게 들어갔다”(요한복음 13:27).
사도들은 악의 영이 사람들에게 미치는 동일한 영향에 대해 여러 번 말합니다(요일 3:8, 12; 4:2, 4; 유다서 1:9; 고전 5:5; 고후 2:11; 엡 6:11-12, 살후 2:8, 9, 딤전 1:20, 5:15, 딤후 2:26, 히 2:14, 계시록 많은 간증, 특히 20 , 십).
여기서 우리는 의도적으로 악마의 능력에 대한 질문에 많은 공간을 할애합니다. 그리고 이것은 기독교인들 사이에 그 힘에 대한 불신이 널리 퍼져 있기 때문입니다. 사실, 소위 "단순한" 사람들은 올바르게 믿습니다. 그러나 지적인 사람들 사이에서는 그 반대입니다. 신학 교수들 중에도 이것을 믿는 사람은 거의 없습니다. 예를 들어, 교회 역사에서 - 유명한 V.V. Bolotov에서도 - 기독교인 박해의 이유 중 가장 중요한 것은 전혀 언급되지 않았습니다. 일반적으로 하나님과 특히 구세주 그리스도에 대한 악마의 투쟁입니다. 한편, 주님은 이를 위해 “마귀의 일을 멸하려”(요일 3:8) 오셨습니다.
그리고 아버지, 오. 아치. Kronstadt의 John은 이것에서 박해의 주요 원인과 일반적으로 모든 종류의 분개, 특히 의심을 봅니다.
이것은 경험 많은 세속과 배운 사람들. 고도로 영적인 N.V. Gogol은 또한 이에 대해 알고 있었습니다. "Inspector General"에 대한 교환에서 "시장, 또는 오히려 교활한 영혼 자신"이 입술을 통해 말합니다. 자신을 비웃어라!” 그는 죽기 전에 주님께 “무적의 불가해한 능력”으로 보호해 달라고 간구합니다. 생명을 주는 십자가". 그리고 특히 그는 주님께서 이렇게 말씀하신 단순한 유치한 믿음을 회상합니다. 이와 같이 누구든지 이 어린아이와 같이 자기를 낮추는 자는”(마 18:2-4) 주님께서 부르시고 “그들 가운데” 두신 “천국에서는 더욱 크심이라”(마 18:2-4).
아아! 우리는 신학교나 학원에서 이것에 대해 듣지 않았습니다. 그리고 지금은 예외적인 사람들만이 N.V. Gogol에 대해 이것을 알고 있습니다("친구와의 통신" 참조).
N. I. Pirogov는 자신의 경험에서 "일기"에서 이에 대해 말합니다.
철학자 V. S. Solovyov도 그렇게 믿었습니다. F. M. Dostoevsky는 같은 방식으로 씁니다("악마" 등).
그리고 우리가 서쪽으로 향하면 거기에도 있습니다 ( 말할 것도없이 카톨릭 교회) 우리는 같은 학식 있는 신자들을 보게 될 것입니다. 예를 들어, 영국 대학의 총장인 Thomas Carlyle는 "프랑스 혁명의 역사"를 마무리하면서 다음과 같이 씁니다. 그러나 아마도 거의 문자 그대로, 그리고 어떤 경우에도 생각상 사실일 것입니다).
나는 개인적으로 남아프리카 공화국에서 설교한 영국 선교사에게서 다음과 같은 말씀을 들었습니다. 나는 또한 개인적으로 파리에 있는 교수이자 정신과 의사(전 제네바 세계 정신의학 학회 의장)를 알고 있었는데, 그는 (교회의 정교회 규범처럼) 타고난 미치광이와 악마가 들린 사람들을 구별했습니다.
그러나 복음 전체가 주님께서 친히 마귀를 치유하는 일들로 가득 차 있다면 우리 그리스도인들이 무엇을 의심할 수 있겠습니까? 세례 받기 전에 마귀의 나라를 포기해야 한다면?! 마귀에 대한 특별한 기도가 있다면?!
그리고 우리가 성도들의 삶을 존중한다면 그곳에서 우리는 적과 금욕적인 투쟁을 끊임없이 만납니다.
그렇습니다. 단순한 승려와 수녀는 "유혹"이라는 단어를 매우 자주 사용합니다!
그리고 가장 중요하고 설득력 있는 것은 그리스도의 모든 경륜(우리의 구원 사역)이 원인과 목적 모두에서 정확히 마귀와 마귀와 가장 밀접하게 연결되어 있다는 것입니다!
사실, 우리는 마음으로 이해할 수 없습니다. 적이 우리에게 어떻게 행동할 수 있습니까? 그러나 우리가 이 작업에서 항상 반복하는 이러한 오해는 합리적이고 경험이 풍부한 사람들을 조금도 창피하게 할 수 없습니다. 오해는 무가 아닙니다.
그러나 우리는 어떤 말과 생각보다 더 설득력 있는 사실을 가지고 있습니다! 그렇습니다. 신자인 우리에게는 비교할 수 없을 정도로 더 중요한 것이 있습니다. 적들이 그러한 힘을 가지고 있기 때문에 적들을 처리하는 방법은 무엇입니까? 특히 - 의심스러운가?.. 여러 가지 방법을 지정할 수 있습니다. 우리는 경험을 통해 알고 있는 자연 요법을 우회하지 않을 것입니다.
a) 의심이 가는 것이 있다면 사도 바울과 같은 위대한 사람들을 상상해 보십시오. 아타나시우스 대왕, 바실리 대왕, 그레고리 신학자, 요한 크리소스톰, 니콜라스와 다른 성도들; 러시아 고행에 대해 기억하십시오 : Anthony, Theodosius 및 동굴의 다른 기적의 일꾼, Radonezh의 Sergius Abbot, Sarov의 Seraphim과 생각하십시오 : 그들 앞에서 우리는 누구입니까?! - 작은 아이!
악마에 대한 그들의 믿음에 대해서는 특별히 언급하지 않겠습니다. 성 베드로의 작품을 읽기만 하면 됩니다. 그레고리 신학자, 특히 신학자들이 그것에 대해 거의 이야기하지 않기 때문입니다. 나는 그에게 이 페이지를 바칠 것이다.
"뱀이 다시 나타났습니다. 오 그리스도여, 내가 당신을 위해 기도합니다!
“뱀이 또 나에게 왔다. 하느님, 당신을 위해 기도합니다. 나를 지원하십시오, 나를 지원하십시오. 신성 모독을 위해 당신의 형상을 배반하지 마십시오. 적이 둥지에서 새처럼 나를 훔치지 않도록하십시오!”
- "당신은 악당 (나는 당신의 생각을 알고 있습니다), 당신은 나에게 그토록 갈망하고 영원한 빛을 박탈하기 위해 타협하지 않고 왔습니다. 어둠이시던 네가 어떻게 내게 빛으로 나타나셨느냐? 그런 속임수에 속지 마."
- "저리 가요; 그렇지 않으면 내가 십자가로 너희를 끌어내리리니 그 앞에서 모든 것이 떨리라.”
- “연기를 보자마자 불이 난 줄 알았어요. 많은 악취는 뱀의 명백한 징조입니다.”
- "돌아와, 물러나: 너의 공격이 느껴져." “그리스도께서 오셨습니다 – 나의 도움”(vol. V).
b) 그러나 귀신의 권세는 무엇보다도 주 예수 그리스도께서 친히 이기신 것입니다. 그러므로 먼저 믿음과 기도로 자신을 돌이켜야 합니다. 우리는 이미 세 번째 전투 방식에서 이에 대해 이야기했습니다. 여기에서 나는 그와 같은 경험이 풍부한 영적 지도자인 사다리의 저자인 사다리의 요한(John of the Ladder)의 말을 인용하겠습니다. 그는 지금까지 온 교회를 가르치고 가르치고 있습니다. “예수의 이름으로 대적들을 물리치십시오!”
즉, 믿음으로, 은혜의 능력으로, 하나님께 드리는 기도로가 아니라 단순히 마음에 떠오르는 예수의 이름입니다! 그리고 강력하게 적을 몰아내는 것입니다. 이것은 고행자뿐만 아니라 평신도들도 알고 있습니다.
한번은 트램에서 입술을 움직이는 똑똑한 여성을 발견했습니다. 그녀에게 왜 그것을 하느냐고 물었다. 그녀는 예수 기도(“하나님의 아들 주 예수 그리스도여, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서”)를 하고 있었습니다. 내 질문에 - 왜 그녀는 끊임없이 그녀에게기도합니까? - 그녀는 겸손하게 대답했습니다. "적은 끊임없이 유혹하기 때문입니다."
나는 또한 내 옆에 앉아 끊임없이 예수기도를 반복하는 80세의 스님을 보았습니다. 나는 꿈에서 드물게 공기를 들이마시고 내쉬는 것과 동시에 꿈에서 "주님 ... 자비를 베푸소서"라고 호텔에서 나와 함께 자고있는 주교를 들었습니다.
전체 책 "방랑자의 이야기"(I-II)는이기도의 힘에 대한 놀라운 사례로 가득합니다.
c) 그와 함께 다음을 넣어야 합니다. 십자가의 표시, 아이콘, 유물, 프로포라.
모든 그리스도인은 십자가의 능력에 대해 알고 있습니다. 그래서 우리는 자주 침례를 받습니다. 그러므로 우리는 십자가를 집니다. 그리고 우리는 우리가 기독교인이라는 증거로 이것을 할 뿐만 아니라(우리가 이것을 보여주지는 않지만 우리 몸에 착용합니다) - 또한 " 악령". 그리고 이것은 사실이고 부인할 수 없습니다.
그리고 세인트. 아이콘도 비슷한 의미를 갖습니다. 즉 - 우리의 믿음의 표현일 뿐만 아니라 - 우리를 적으로부터 보호합니다. 우리 자신의 경험에서 우리는 성상이 집에 걸려 있을 때까지 신자가 불안하고 심지어 이상하다는 것을 압니다. 성상이 없는 곳에 악마가 살고 있습니다. 따라서 (아마도 우리는 이것을 분명히 깨닫지 못하지만) 모든 신자는 가슴에 십자가뿐만 아니라 앞 모서리에 아이콘도 있습니다.
따라서 행렬에서 그들은 "아이콘을 올립니다", 신자인 우리는 집으로 아이콘을 "받을"때 기뻐합니다. "아이콘이 왔습니다", 우리는 "하나님의 어머니를 데려가십시오"라고 말합니다. 이베리아어 가져 가라", "Nicholas Wonderworker 키우기" 등.
더욱이 우리는 성 베드로를 존경합니다. 성도의 권세. 그리고 그들에게서 많은 기적이 일어났습니다. 그리고 그들은 모든 종류의 성도들로부터 왔습니다. prosphora, 예복, 심지어 성도 무덤의 "모래"에서 옵니다. 그러한 신사의 행동의 사례는 매우 많습니다.
한 가지 경우를 말씀드리겠습니다. 나는 런던에 있었다. 우리는 러시아 사람들에 의해 한 집에 초대되었습니다. 성 베드로의 큰 아이콘을 보고 Nicholas the Wonderworker(3-3.5로 약 4-5/4)와 램프를 앞에 두고 나는 그러한 숭배를 설명하는 이유를 물었습니다. 그리고 여주인은 다음과 같은 이야기를 했습니다. 그녀의 남편 (아직 살아 있음)은 철도로 사업을 시작해야했습니다. 매우 긴급했고 당시 그의 아내는 아이의 탄생을 기다리고있었습니다 (우리는 10 세와 12 세의 두 소녀를 보았습니다). 더 이상 남편을 지킬 수 없었습니다. 안녕. 그리고 갑자기, 그녀는 침대에 누워 침대 발치에서 밝은 빛을 보았습니다. 그리고 세인트에게 나타났다. 니콜라이: - 남편을 멈춰!
비전이 사라졌습니다. 임신한 여자는 하인들에게 아직 떠날 시간이 없는 남편에게 즉시 전화하라고 명령했습니다. 그리고 성 베드로의 출현에 대해 그에게 아무 말도하지 않았습니다. Nikolai는 그의 아내에게 (나는 여전히 그들의 성을 기억합니다 : "Af-you") 머물기를 간청했습니다 ...
그가 가야 할 기차에서 희생자들과의 충돌이 있음이 밝혀졌습니다. 분명히 그는 죽을 위기에 처해 있었습니다. 그리고 세인트. 니콜라스는 그녀에게 경고했다. “그 이후로 그들은 해외에서 그의 아이콘을 존경하고 그 앞에 꺼지지 않는 등불을 두었습니다. 그리고 그러한 기적이 얼마나 많은지요! 수천, 수천!
d) 성만찬. 이것은 영광스러운 Fr.에 의해 입증됩니다. 남자. 그는 - 병자들에게 초대되었을 때 - 그들에게 친교를 제공했습니다 ... 그리고 그가 일반적으로 얼마나 많은 기적을 가졌습니까? 특히 악마. 다음은 그가 직접 말한 내용입니다.
“9일 동안 위염으로 죽을 병을 앓다가 의학적 혜택도 조금도 받지 못한 사람이 생명을 주는 신비의 아홉 번째 날 아침에 영성체를 하자마자 저녁이 되자 건강하고 아픈 침대에서 일어났습니다. 그는 확고한 믿음으로 교제를 나누었습니다.”
“나는 신성한 신비의 위대함과 활력에 경탄합니다! 피를 토하고 완전히 지쳤던 노파는 내가 가르쳐준 성체성사로부터 아무것도 먹지 않고 같은 날 회복되기 시작했다. 완전히 죽어가던 소녀는 같은 날 거룩한 신비의 영성체를 한 후 나아지기 시작했고 먹고 마시고 이야기했습니다! 당신의 생명을 주시는 무서운 신비에 영광을 돌리십시오, 주님!”
e) 하나님의 능력이 행하는 이 모든 기적에 더하여, 모든 사람에게 적합하지 않은 고행자 자신의 능력도 지적합시다. 예만 들겠습니다.
한 은자가 동굴에 살았습니다. 그의 옆에는 그의 초보자가 있었다. 종종 그는 장로가 말하는 것을 들었습니다. - 나는 모욕하지 않을 것입니다! 나는 디자인하지 않을 것이다!
그는 노인에게 가서 누구와 이야기하고 있는지 물었습니다.
악마와 함께. 그들은 나에게 영감을 주고 나는 그들에게 대답합니다. 나는 디자인하지 않을 것입니다.
다른 경우는 더 과감합니다. 고행자가 유혹을 받았을 때 그는 적에게 말했다. - 나가라!
그리고 적이 사라졌다.
이런 권세는 죄인인 우리의 권세를 넘어섰습니다. 여기에서 우리는 사도 바울에 관해 목격자인 누가 복음사가 묘사한 사도행전의 한 사건을 기억합니다.
“우리가 기도하는 집에 가다가 점쟁이 귀신 들린 여종을 만났는데, 그 여종은 점으로 주인에게 큰 수입을 가져다주었습니다. 그녀는 바울과 우리를 따라가면서 소리쳤습니다. “이 사람들은 구원의 길을 우리에게 전하는 지극히 높으신 하나님의 종들입니다.
그녀는 여러 날 동안 이것을 했습니다. 바울이 분개하여 돌이켜 그 영에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 그리고 그 시간에 영이 나갔습니다.”(D. 16:16-18).
따라서 모든 점쟁이가 하느님에게서 온 것은 아닙니다. 그리고 모든 사람이 적을 몰아낼 수 있는 것은 아닙니다.
예수의 이름으로 귀신 쫓는 자들에게 또 다른 사건이 발생했습니다. “하나님이 바울의 손으로 많은 능력을 행하사 그의 몸에서 손수건과 앞치마를 병자들에게 씌우게 하시니 그 병이 그치고 악귀가 나더라. 심지어 떠돌아다니는 유대인들 중에 귀신 들린 자들을 가리켜 주 예수의 이름을 사용하여 이르기를 바울이 전파하는 예수로 말미암아 우리가 너희에게 명하노니 하는 자들도 있더라
이것은 유대인 대제사장 스케바의 일곱 아들에 의해 수행되었습니다.
하지만 악마그가 대답하여 가로되 나는 예수를 알고 바울을 압니다. 그리고 당신은 누구입니까? “또 그 속에 악귀 들린 사람이 그들에게 달려와 그들을 이기고 권세를 잡고 그들이 벌거벗고 매를 맞아 그 집에서 뛰쳐나갔더라”(D. 19, 11-16).
그러므로 우리는 또한 지금 지시된 명령에 더 조심하고 겸손해야 합니다. 이것은 우리의 힘이 아닙니다. 그렇습니다. 주님은 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 하나님! 천국에 들어가지 말고 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그 날에 많은 사람들이 나에게 말할 것이다: 주님! 하나님! 우리가 주의 이름으로 예언하지 아니하였습니까? 그들이 주의 이름으로 귀신을 쫓아내지 아니하였나이까 그리고 주의 이름으로 많은 기적이 일어나지 않았습니까?
그리고 나서 내가 그들에게 선언할 것이다. 나는 너희를 도무지 알지 못하였다. 불법을 행하는 자들아, 내게서 물러가라!” (마태복음 7:21-23).
그리고 주님에 따르면 악마에 대한 기적을 "기뻐"해서는 안되며 책에 비문해야합니다. 영원한 생명(누가복음 10:20). 그리고 우리는 우리의 죄로부터 구원을 돌볼 필요가 있습니다. 그러므로 7명의 귀신 쫓는 자를 구타한 후 사도행전이 찬양으로 말하는 것은 우연이 아닙니다. "(19 ch. 18). 그리고 우리는 더 겸손해야 합니다.
“기적을 행하는 것은 대단한 일이 아닙니다. 천사를 보는 것은 대단한 일이 아닙니다. 자신의 죄를 보는 것은 대단한 일입니다.”라고 성 베드로는 말했습니다. 앤서니 그레이트.
~에 영혼의 신어떤 작업? 문제로부터 보호하십시오. 행운을 빕니다. 글쎄, 양심의 형태로 어떻게 행동할 수 있고 어떻게 행동할 수 없는지 상기시키기 위해 - 그러나 너무 끈질기게 상기시키지 마십시오. 어쨌든 우리는 우리 방식대로 할 것이기 때문입니다. 그리고 이러한 알림의 의미는 우리가 먼저 사회에서 올바르게 행동하여 문제를 일으키지 않고 두 번째로 자부심을 잃지 않고 존경받는 사람처럼 느껴야한다는 것입니다. 우리에게 행운을 가져다주는 것 외에도 영혼의 신우리가 믿는 사람들을 처벌했습니다 나쁜 사람들. 그러나 원칙적으로 이것은 그들이 우리에게 너무 많은 것을 얻지 않는다면 필요하지 않습니다. 가지다 영혼의 신또 다른 부수적 기능: 죽은 친척들이 자신이 무엇을 믿었는지 여부에 관계없이 평화롭게 쉬고 일반적으로 그곳에서 기분이 좋아지게 하는 것입니다. 그러나 이 기능은 그다지 중요하지 않습니다. 왜냐하면 "거기서 무엇이 있는지 아는 사람", "거기서 돌아오는 사람이 아무도 없었기 때문입니다"(참고로 저는 이렇게 말하는 사람들은 그리스도의 부활을 생각조차 하지 않고 부인합니다). 곧.
삶의 의미와 신의 존재.
삶에 의미가 있는가? 우리는 예, 거기에 있다는 사실에서 진행합니다. 철학의 언어에서는 이것을 삶의 의미에 대한 일차적 직관이라고 합니다. 그리고 이 의미는 어떤 식으로든 지식의 축적이나 공간(우주)의 탐사에 전혀 없습니다. 그리고 확실히 쾌락주의나 "삶에서 모든 것을 빼앗아가려는" 시도에서가 아닙니다.
- 좋아, 그렇게 될거야. 그러나 신의 존재는 어디에 있는가?
정교회가 왜 참 신앙입니까?
모든 종교는 원칙적으로 같은 것에 대해 이야기하며 하나님을 부릅니다. 다른 이름. 그리고 정교회는 많은 종교 중 하나일 뿐입니다. 그렇죠? 물론 이것은 교육을 받은 모든 사람에게 분명해야 합니다.
잘못된. 사람은 할 수 있을 뿐만 아니라 실제로 해야 합니다. 합리적인 근거로단순한 기독교인이 아니라 정통 기독교인이 되십시오.
기독교 진리에 대한 객관적인 논증.
주관적인 신념, 일반적으로 신자의 특성이 아니라 우리의 세계관에 의존하지 않는 객관적인 주장 : 역사적, 심리적, 철학적 ... 그건 그렇고, 기독교를 제외한 세계의 어떤 종교도 객관적인 주장을 가지고 있지 않습니다. 진실.
신은 누구인가?
글쎄요... 무슨 말이냐에 따라... 어떤 원리나 보편적인 세계법이... 아니면 죄는 벌하고 의는 갚는 정의로운 주인... 아니면 세상을 창조하고 관찰하는 실험가 그것은 , 그러나 아무 것도 간섭하지 않고, 어쩌면 더 이상 관찰하지 않을 수도 있습니다 ... 그것은 말하기 어렵고 일반적으로 사람이 하나님의 본질을 이해할 수있을 것 같지 않습니다. 그리고 전지전능한 정교회는 무엇을 말합니까?
그리스도에 대한 신화.
완벽에 대한 갈망으로서의 종교... 위안의 필요성으로서의 종교... 보호와 정의의 추구로서의 종교, 보복의 희망...
불행히도 기독교 신화의 기원은 분명합니다. 그리스도에 대한 신화가 사실로 판명된다면 그것은 또 다른 문제가 될 것입니다 ...
우리 구주 예수 그리스도의 출현에 대한 설명.
옥타비아누스 아우구스투스 시대에 로마의 카이사르인 모든 추장들은 로마에 종속된 다양한 지역을 관리하면서 자신의 지역에서 일어난 모든 기억에 남는 사건에 대한 소식을 원로원에 보내야 했습니다. 그런 추장들 중에서 헤롯 왕의 유대인 총독 푸블리우스 렌툴루스(Publius Lentulus)가 로마 원로원에 우리 구세주에 대한 다음 소식을 전했습니다.
사망 증명서.
그리스도인들은 구주의 고난과 죽음에 대한 반박할 수 없는 증거를 가지고 있습니다. 일종의 "믿지 않는 도마의 문서"입니다. 이것이 바로 프랑스 과학자 Gaye, Terme, Vignon, Riemer 및 Colson이 수행한 토리노의 수의에 있는 우리 주 예수 그리스도의 몸 각인에 대한 법의학 조사라고 부를 수 있는 것입니다. 경찰 규약의 요소가 포함된 과학적인 언어로, 우리는 유대인과 로마 군인이 어떻게 신인을 죽였는지 냉정하게 이야기합니다.
세계 진보. 우주의 목적.
세계의 진보는 과학적이고 기술적인 것과 같지 않으며 상품의 확장된 생산과 새로운 인간의 필요 개발로 구성되지 않습니다. 그리고 우주의 목적에 대한 문제는 아마도 당신에게 전혀 가치가 없을 것입니까? 헛되이. 우주는 목적을 가지고 살고 있습니다.
왜 교회에 안 가요?
나는 당신과 교회의 관계를 모릅니다. 당신은 항상 교회에 다니고 있을 수도 있고, 아니면 오랫동안 교회와 떨어져 있을 수도 있습니다. 어쩌면 당신은 전례에 전혀 가지 않거나 붉은 태양처럼 거의 나타나지 않을 수도 있습니다. 아마도 당신은 성수를 위해 부활절, 크리스마스 또는 주현절과 같은 위대한 휴일에만 올 것입니다.
네, 아마도 몇 주, 몇 달, 몇 년 전에 교회에 가야 하고, 일요일 예배를 한 번 놓치면 "나중"을 희망할 수 있습니다. 또는 자신을 강탈하고 교회에서 분리되어 그것은 당신이 스스로 오지 않고 그들이 당신을 데려 올 것이라는 것입니다 ...
어머니의 부활.
아브라함이 그에게 이르되 그들이 모세와 선지자들의 말을 듣지 아니하면 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있어도 믿지 아니하리라 누가복음 16:31.
3. 순종 훈련
종교는 설계된 권위주의적 위계질서 당신의 선의를 지배하기 위해. 그들은 당신에게 당신의 기능을 넘겨줄 것을 촉구하는 강국입니다. 낯선 사람남을 통제하는 것을 좋아하는 사람. 종교 중 하나에 연결하면 특정 그룹의 사람들에 대한 절대 숭배에 가입하게 됩니다. 이것은 종교 헌장에 기록되어 있지 않지만 실제로는 그렇게 작동합니다.
종교는 사람을 양으로 만드는 매우 효과적인 도구입니다. 가장 강력한 소셜 도구 중 하나입니다. 그들의 작업의 목적은 당신 자신의 지성에 대한 믿음을 파괴하고 점차적으로 당신이 모든 것에 대해 어떤 외부 존재, 예를 들어 신에 의존하도록 설득하는 것입니다. 뛰어난 성격또는 훌륭한 책.
물론 이러한 도구는 일반적으로 당신이 숭배해야 하는 사람들에 의해 통제됩니다. 모든 책임을 자신에게서 외부 세력으로 옮기도록 설득하고, 종교는 당신의 약점, 순종 및 통제를 증가시킵니다.종교는 이 과정을 믿음이라고 부르며 이러한 약화에 적극적으로 기여합니다. 이 모든 것에 대한 진정한 도전은 의심의 여지가 없는제출.
종교는 이해할 수 없는 말도 안되는 소리로 머리를 채우려고 하므로 (종종 문자 그대로) 순종하여 머리를 숙이는 것이 유일한 수단입니다. 무릎을 꿇고 많은 시간을 보내는 습관을 들이십시오. 절하고 무릎을 꿇어야 할 의무는 누구에게나 존재한다 종교 운동 . 유사한 관행이 개 훈련에 사용됩니다. 이제 "선생님 말씀을 듣고 있습니다."라고 말하십시오.
왜 모든 종교 의식이 항상 신비하고 혼란스럽고 논리적으로 설명할 수 없는지 궁금해 한 적이 있습니까? 물론 다 됐어 우연히가 아닙니다.
태워 버리는 많은 수의혼란스럽고 종종 상충되는 정보로 인해 논리(마음)가 압도됩니다. 원칙적으로 불가능한 몇 가지 상충되는 신념을 비교하려고 시도하는 데 실패했습니다. 최종 결과는 논리적 마음이 꺼지고 설명할 수 없는 것에 대한 설명을 찾을 수 없으며 통제가 뇌의 보다 원시적인(분석하지 않는) 부분으로 이전된다는 것입니다. 당신은 믿음이 고도로 영적이고 의식적인 삶의 방식이라고 배웠지만 사실은 모든 것이 정반대입니다. 뇌에 덜 의존할수록 더 멍청해지고 조종하기가 더 쉬워집니다.. 칼 마르크스가 "종교는 인민의 아편이다"라는 말은 옳았다.
성경의 두 부분 신약 성서그리고 구약 성서, 자주 모순서로 상황에 따라 인용한다. 교회 지도자들은 사제의 범죄적이고 부도덕한 활동을 은폐하는 것과 같이 자신의 가르침을 노골적으로 위반하는 행동을 합니다. 이러한 명백한 불일치를 폭로하려는 사람들은 종교적 박해를 받습니다.
의식이 높은 사람은 그러한 조직의 회원 자격을 어리석은 일이라고 무시할 것입니다. 그는 신성한 신비의 불가해함 이면에서 인위적이고 고의적인 혼란을 봅니다. 그들은 이해할 수 없는 방식으로 창조되었습니다. 그렇지 않으면 신비로운 후광을 잃게 됩니다. 이 모든 가장 무도회에 대한 진정한 이유를 알 수 있을 때, 당신은 종교 중독으로부터의 자유를 향한 첫 걸음을 내디뎠을 것입니다.
진실은 소위 종교 지도자들이 당신보다 영성에 대해 더 많이 알지 못한다는 것입니다. 그러나 그들은 당신의 두려움과 불안을 그들 자신에게 유리하게 관리하는 방법을 완벽하게 잘 알고 있습니다.. 그들은 당신이 그것을 하게 할 때 행복합니다.
모든 대중적인 종교가 매우 오래되었지만 L. 론 허버드(L. Ron Hubbard)는 오늘날 이 과정을 처음부터 복제할 수 있음을 증명했습니다. 자신의 행동에 책임을 지는 것을 두려워하는 사람들이 충분히 있는 한, 종교는 존재하고 번영할 것입니다.
하나님과 대화하고 싶다면 직접 이야기하십시오. 중개인이 왜 필요한가요? 우주에는 번역가가 필요하지 않습니다. 자신을 통제하지 마십시오. 자신의 두뇌를 끄고 논리를 믿음으로 바꾸면 하나님께 더 가까워진다고 생각하는 것은 큰 오산입니다. 사실, 우리는 개에 점점 더 가까워지고 있습니다.
종교적 의심은 모든 사람을 방문합니다. 그리고 젊은이들과 인생의 절정기에 있는 사람들은 노인들을 혼자 두지 마십시오.
종교적 의심은 영의 질병입니다. 이 질병은 심각하고 고통스럽고 쇠약합니다. 결국, 그것은 환자를 광기나 자살로 몰아갑니다.
예가 있습니다. 우선 Nikolai Vasilyevich Gogol을 살펴 보겠습니다. 죽기 직전에 의심이 그를 사로잡았습니다. 그는 고통을 겪고, 울고, 흐느꼈다. 금식하고 기도했습니다. 그리고 그것은 그가 굶어 죽고 구주의 아이콘 앞에 무릎을 꿇고 죽었다는 사실로 끝났습니다. 지난 날들위대한 러시아 작가의 삶은 S. N. Sergeev-Tsensky의 "고골은 밤으로 간다"라는 놀라운 책에 설명되어 있습니다.
XIX 세기 70 년대의 뛰어난 작가 인 V. M. Garshin은 전쟁에 나서 그곳에서 지옥의 모든 고통을 겪었고 집에 돌아 왔을 때 쓴 생각, 생각의 영향으로 4 층에서 비행으로 돌진했습니다. 계단에 부딪혀 사망.
뛰어난 자리를 차지한 유명한 작곡가 베델은 영광의 후광에 둘러싸여 있었지만 "우울증이 그를 덮쳤다"고 그녀는 그의 경력을 깨고 그를 방랑자로 만들었고 1804 년 그는 구속복을 입고 사망했습니다.
이 훌륭한 작가인 Gleb Uspensky(N.K. Mikhailovsky에 따르면)는 조용하고 자랑스럽게 죽어가고 있었지만 그의 영혼은 진실을 찾기 위해 상처를 입었고 그의 삶은 망가졌고 그의 얼굴에는 항상 슬픔과 슬픔의 인장이 찍혀 있었습니다.
그리고 19세기 역사상 전례 없는 명성을 얻은 L. N. 톨스토이가 얼마나 오래 시들었는지, 영원히 불안한 끔찍한 질문에 사로잡혀 얼마나 오래 시들었는지.
"나 - 행복한 사람, - L. N. 톨스토이 씁니다. - 나는 매일 혼자였던 내 방의 캐비닛 사이의 크로스바에 자신을 매달지 않기 위해 코드를 숨겼습니다. 나는 유혹을받지 않기 위해 총으로 사냥을 그만두었습니다. 너무 쉽게 인생에서 나 자신을 제거합니다. 나는 내가 무엇을 원하는지 몰랐습니다. 나는 삶이 두려웠고 사람이 두려웠고 모든 것이 두려웠다.”
따라서 세계 신비의 족쇄에 눌린 러시아 땅의 가장 위대한 천재는 고통을 겪었습니다.
그리고 얼마나 많은 크고 작은, 훌륭하고 단순한, 부자와 가난한 사람들이 동등한 논쟁에 설 수없고 영원히 혼란스럽고 끔찍한 질문에 대한 답을 찾지 못해 멸망합니다. 얼마나? 적어도 백만. 그리고 우리 시대, 아니 오히려 우리 시대에는 훨씬 더 많은 자살이 예상됩니다.
죽음의 순간에 대해 숙고하고 종교적 의심의 원인을 찾고 우리 민족의 어려운 영적 경험을 완화하는 것이 우리의 의무이자 목자의 의무입니다. 올바른 진단을 설정하면 이 문제를 절반으로 해결할 수 있습니다.
나는 이 "영원히 혼란스럽고 끔찍한 질문들"에 대해 여러 해 동안 연구해 왔으며, 많이 읽고, 생각하고, 많은 사람들과 이야기를 나누었고, 이것이 내가 내린 결정입니다.
혁명 이전 시대에 우리의 실수는 우리 중 많은 사람들, 특히 승려들이 과학을 다루었고 그것을 악마의 집착으로 여겼기 때문에 과학적 내용이 담긴 책을 집지 않았다는 것입니다.
우리 시대의 첫 세기에 기독교 변증가, 철학자 및 설교자는 모두 이교도 작품을 사용했으며 "진주 알갱이"와 "금 도금자"를 모두 발견했습니다.
그러나 우리 변호인들은 그것들을 사용할 뿐만 아니라 살펴보는 데에도 주의를 기울였습니다.
그리고 이것은 큰 마이너스이자 용서할 수 없는 실수입니다. 나는 개인적으로 세속 과학자들도 종교 수수께끼를 푸는 데 도움이 된다고 확신하게 되었습니다.
몇 가지 예를 들겠습니다.
그리고 과학이 없었다면 믿음을 구하기 위해 우리는 무엇을 했을까요?
또 다른 예.
얼마나 많은 불신자들이 예언자 요나를 삼킨 고래에 관한 성경 이야기를 비웃었습니까? 고래는 목이 너무 작아서 사람을 삼킬 수 없다고 합니다. 그리고 신자들은 그를 비난할 말이 없었다.
그들은 한 대령의 교활한 질문과 선지자 요나에 대한 대답으로 이 시대의 질문자에게 이렇게 대답했습니다. 선지자 요나를 삼킨 고래, 그러나 요나가 고래를 삼켰다면 나는 믿겠습니다. 말씀하시는 것은 하나님의 말씀입니다."
그러나 이것은 확신을 주는 것이지 교회에서 멀어지게 하고 신앙을 깨뜨리며 수많은 의심을 불러일으키는 영원히 불안하고 두려운 질문에 대한 대답이 아닙니다.
다시 말하지만, 과학은 이 문제에 도움이 되었습니다.
우선, 문헌학은 성경이 고래한 단어가 아니라 두 단어: "다그 가팔", 즉. 괴물 물고기, 70 명의 통역사가 번역하지 않았지만 이것이 고래라고 해석했습니다.
그리고 동물 학자들은 그것이 포유류의 동물 인 향유 고래라고 결정했습니다. 그러나 "바다 짐승의 태에서 건져낸 요나"를 정확하게 노래합니다. 향유고래는 길이 30m, 너비 12m, 꼬리 너비 5m에 이릅니다. 주요 먹이는 다양한 종류의 두족류입니다.
19세기의 50년대에 Stonstrup은 거대한 두족류에 대한 오래된 보고를 확인했습니다. 1877년, 뉴펀들랜드에서 한 표본이 바다에 버려졌습니다. 그 표본의 길이는 9.5피트, 머리, 긴 팔다리는 최대 30피트였습니다. 몸 둘레 7피트.
그리고 그러한 괴물들이 향유고래에게 삼켜진다면 그가 선지자 요나를 삼키기 위해 어떤 대가를 치르게 되었습니까? 이러한 과학적 참고문헌 이후에 성경 이야기의 개연성은 저절로 사라집니다.
아니요, 과학이 없었다면 우리는 아무것도 할 수 없었을 것입니다. 그리고 Lopukhin 교수처럼 상어가 사람뿐만 아니라 황소도 삼킨 것처럼 동화를 발명했습니다.
한 번 잡지 "Young Naturalist"에서 선정적인 사실이 설명되었습니다. 즉, 향유고래가 선원을 삼켰고 이 선원은 하루 종일 자신의 자궁에서 보냈습니다. 선원은 향유고래의 위액에 몸을 담그고 야수 한복판에서 몸을 돌리기 시작했고, 그 후 야수는 선원을 토했다. 그는 아직 살아있다. 이 중요한 사실이 확인된 성경 이야기선지자 요나와 이 문제에 대한 과학적 연구에 대해.
성경에는 또 다른 "약점"이 있는데, 그것은 많은 의심과 오해와 소문을 낳습니다. 나는 성경의 언어를 이해합니다. 결국, 성경은 다른 언어로 기록되었습니다. 이 중 많은 사람들이 잊혀지고 일부는 죽은 것으로 간주됩니다. 이제 어떻게 성경의 고대 구절을 확인합니까? 전문가 없이는 아무 것도 할 수 없습니다. Willy-nilly, 당신은 과학으로 눈을 돌려야 할 것입니다.
예를 들어, 창세기에서는 그분이 땅에서 인간의 몸을 창조하신 다음 그 땅에 생명의 호흡을 불어넣으셨다고 알려 줍니다. 무신론자들은 이 점을 이런 식으로 설명합니다. 주님은 땅을 반죽하고 인형을 만들어 영적으로 만드십니다. 그동안 히브리어 단어 사전을 살펴보고 그 단어가 지구텍스트에 표시된 "멀리", 즉. 지구의 지반 조성. 과학적으로 - 지구의 요소. 이것은 인간의 창조 이야기가 과학적으로 다음과 같이 표현될 수 있다는 것을 의미합니다. 그는 지구도 창조된 요소들로 인간을 창조했습니다. 이것이 과학이 인간의 모습을 설명하는 방법입니다. 그렇다면 왜 성경의 설명은 조롱받는 반면 과학의 설명은 진지하게 받아들여지는가?
이제 세상의 창조에 대해 살펴보겠습니다. 성경은 말한다: 하나님은 칠일 동안에 세상과 사람을 창조하셨다. 한편 이 시대의 질문자들은 우주의 역사가 수천 년에 이른다고 주장한다. 그래서 성경은 말합니다. 성경의 언어를 올바르게 사용하십시오. 창조의 각 날은 성경에서 "욤"이라고 불립니다. 이것은 다른 것이 있는 일반적인 의미의 날이 아니라 전체 시대, 시대입니다. 여기 당신의 증거가 있습니다. 메시야를 기다리는 시간은 천지창조로부터 5508년이나 되었으며, 이 때를 히브리어로 부른다. "얌",즉, 창조의 모든 첫날과 마찬가지로. 따라서 과학이 세계가 수십만 년(약 100,000년) 동안 존재해 왔다고 주장한다면 이 숫자를 6으로 나누면 창조의 첫 날이 16,666일이라는 것이 밝혀집니다.
그런 다음 성서에서는 우리 조상들이 낙원에서 쫓겨난 후 낙원으로 가는 길을 지키기 위해 낙원 근처에 그룹을 두셨다고 말합니다. 한 글자에 오타가 있습니다. 하나님은 낙원의 문에 그룹이 아니라 지역 사람들이 부르는 그룹, 즉 시뭄을 두셨습니다. 이 그룹은 여전히 낙원의 문을 불고 있어 아무도 그곳에 닿지 못하게 합니다. 이 수정안은 유명한 학자 만델스탐(Mandelstam)의 모세오경 번역에 반영되어 있습니다. 따라서 과학 덕분에 "회전하는 검"은 우리에게 분명합니다.
이제 작은 문제에서 더 큰 이벤트로 넘어가 보겠습니다.
홍수, 바벨탑 건설, 홍해를 통한 유대인의 통과, 성막 등과 같은 성경적 사건들은 모두에게 미묘한 미소를 띠게 하고 때로는 냉소적인 아이러니를 유발합니다. 이 사실에서 동화, 신화, 전설을 고려하십시오.
우리는 이 시대의 모든 질문자들에게 이것이 신화가 아니라 현실임을 증명할 힘이 없습니다. Willy-nilly, 과학으로 눈을 돌려야 합니다.
독일 교수 Keram의 "Gods, Scholars, Tombs"라는 매우 흥미롭고 유익하며 재능있는 저서가 최근에 출판되었습니다.
이 책은 성경 내러티브의 영역에서 이루어진 모든 발굴에 대해 알려줍니다. 그들은 땅을 파서 바벨탑을 보여 주었고 바로의 무덤을 파서 열었으며 유대인들이 홍해로 가는 길을 발견하는 등의 일을 했습니다.
전설이 현실이 되었습니다. 동화가 현실이 됩니다. 거짓은 사실이다. 그리고 이 모든 것은 과학, 고고학, 그리고 진리를 위해 평생을 바친 과학자들 덕분입니다.
그들에게 명예와 영광을. 그리고 진리와 진리를 찾고 우리의 믿음을 보호하고 정당화하는 데 도움을 주신 데 대해 진심으로 감사드립니다.
먼저 챕터. 믿음의 무지
과학자들은 종교를 비판하는 것을 매우 좋아합니다. 그리고 신자들은 비판의 결과가 종교에 가장 긍정적이기 때문에 비판에 항의하지 않습니다. 하나님의 말씀이 "지혜로운 자에게 포도주를 주라.
그러나 전체 잘못은 과학 대표자들이 전혀 알지 못하고 귀가 시드는 그런 말도 안되는 소리를 하고 있다는 것입니다.
예를 들어, 과학 아카데미에서 발행하는 과학과 종교 저널을 살펴보겠습니다. 두 번 구독하고 읽었더니 저널에는 과학도 진리도 없고 우화와 미신만 있을 뿐이라는 결론에 이르렀습니다. 그리고 그런 결론 이후에 나는 쓰기와 읽기를 중단했습니다.
예를 들어, 과학 아카데미(Academy of Sciences)에서는 미르 리키안(Mir Lycian) 대주교인 성 니콜라스(St. Nicholas)에 대해 이렇게 기술합니다. 그는 5세기에 발명되었고 그의 숭배는 유럽에서 널리 퍼졌습니다.
과학 아카데미가 볼쇼이에서 설교하는 그런 종류의 넌센스 소련 백과사전과학과 종교 저널에서.
그리고 당신은 에큐메니칼 공의회의 역사를 가져갑니다. 에큐메니칼 평의회, 325년에 있었던 일이며, 리키아의 미라의 성 니콜라스도 이 회의에 앉았고 이단 아리우스와 맹렬히 싸워 그를 폭로했다는 것을 알게 될 것입니다. 이 프로토콜에서 우리는 이미 325년에 성 니콜라스가 있었다는 것을 배웁니다. 그러나 과학 아카데미는 그의 숭배가 5세기에 나타났다고 어떻게 주장합니까? 무지와 그 역사에 의해. 이 후에 과학 아카데미를 신뢰할 가치가 있습니까? 전혀. 이제 큰 질문을 하고 그들에게 과학과 종교에 대한 무지를 보여줍시다.
고백
이제 신문과 별도의 팜플렛에서 철학 과학 후보자는 종종 다음과 같이 씁니다. 그리고 그 남자는 이렇게 주장합니다. '내가 이웃에게서 암송아지를 훔쳐 팔고, 고백하는 신부가 이 죄를 용서해 줄 것입니다.' 그것은 절도, 살인에 대한 완전한 묵인으로 밝혀졌으며 사소한 죄에 대해 이야기 할 필요가 없습니다.
이렇게 글을 쓰고 말하는 사람은 고백을 받아본 적이 없다는 것이 바로 자명합니다. 진실한 회개를 들은 사제는 그에게 이렇게 말합니다. "너는 죄를 지을 줄 알았으니 이제 회개하는 법을 배우라."
세리이자 세리인 삭개오는 회개할 때마다 예수 그리스도에게 이렇게 말했습니다. 그래서 당신은 복수로 피해자를 보상합니다. 그러면 용서받을 것입니다. 그리고 당신이 그렇게 하지 않는다면, 그것은 항상 당신에게 달려 있을 것입니다.
유명한 검사 A.F. Koni의 책에서 "온 삶의 길"나는 검사였습니다. 한 농부가 나에게 와서 국고에 101 루블을 받아달라고 요청합니다. 21캅. 나는 원고에게 이렇게 말한다.
- 나는 백 루블을 받아 들일 것이지만 사소한 일은 아닙니다. 나는 그녀와 장난을 치고 싶지 않다.
그러나 농부는 고집스럽게 자신의 입장을 고수했습니다. 그런 다음 나는 그에게 다음과 같이 물었습니다.
왜 동전을 고집합니까?
- 그리고 여기에 이유가 있습니다. 우리 마을에 기근이 들었을 때 빵집에서 호밀 한 자루를 훔쳤습니다. 그래서 나는 사회를 화나게 했다. 뉘우치고 싶어서 훔친 호밀값을 계산하고, 이 10년 동안의 이자를 계산해 보니 101루블 21코펙이었다. 나는 회개하기 위해 사제에게 갔고 그는 이렇게 말했습니다. “회개는 시정을 의미합니다. 수정 사항을 보여주세요. 삭개오처럼 4분의 1로 갚아라.” 도둑맞은 빵 값을 네 배로 갚겠다!”
Chekhov에서 그의 이야기 "회의"에서 다가오는 사람이 주머니에서 26 루블을 훔친 한 농부는 범죄자에게 이렇게 말합니다. 돈을 훔치고 Mamenovtsy에 가서 돈을 이자하고, 앞으로 조용히, 정직하게, 냉철하게 기독교식으로 행동하십시오. 그리고 범인은 진정되었습니다.
이 이야기에서 코니와 농부, 그리고 체호프는 모두 고백에 있었고 그들은 회개가 무엇을 의미하는지 알고 있음이 분명합니다. 하지만 '철학 후보'들은 자백을 한 적도 없고, 회개가 무엇인지도 모르고 개그를 쓰고 있다. 이것은 종교가 아니라 개그입니다.
미신
"종교란 무엇인가?"라는 질문에 과학 후보자는 완고하게 대답합니다. "이것은 모든 종류의 미신과 편견의 복합체입니다."
20세기의 철학자는 블라디미르 침례교 시대 이후로 러시아가 미신은 첫째 계명을 거스르는 죄이며 미신이 기독교 신앙의 순수성을 더럽힌다고 믿으면서 항상 미신에 대항하여 완고하게 싸웠다는 것을 전혀 모릅니다.
그러면 미신의 창시자는 누구입니까?
저는 개인적으로 그것이 과학이라고 생각합니다. 예를 들어 벽 달력의 역사를 살펴보십시오. 최초의 떼어낸 벽 달력은 과학 아카데미에서 편집했습니다.
"그 날에는 R이라는 이름으로 손톱을자를 수 없습니다." 따라서 화요일, 수요일, 목요일 및 일요일에는 할 수 없지만 나머지는 할 수 있습니까?
그런 다음 : 일요일의 꿈은 점심 시간까지만 이루어집니다. 우리는 더 읽습니다: 월요일은 힘든 날입니다.
문지방을 넘어 인사할 수 없습니다. 인사하는 사람과 다투십시오. 등등.
학자들이 그런 말도 안 되는 소리를 하면 우리는 일부 박사에게 무엇을 기대하게 될까요?
"자, 마녀들. 사제 이야기가 아닙니까?" 한 후보자는 어리석은 사람에게 묻습니다.
아니. 단 한 명의 제사장도 마녀를 믿지 않고 믿지 않으므로 과학자들은 이것에 대해 죄가 있습니다. 예를 들어, 영국 철학자, 학교 교장, 왕립 학회의 첫 회원 중 한 명인 Granville은 마녀를 믿고 그들의 현실을 인식했습니다. 그리고 우리 작가 A. I. Kuprin도 마녀의 존재를 인식했습니다. 이것은 그의 이야기 "Olesya"에서 볼 수 있습니다. 영국 사회의 지도자들은 잔다르크를 마녀로 선언하고 그녀를 불태웠다.
그리고 작가와 예술가들은 마녀 숭배를 주장하지 않았습니까? 그들이 없었다면 마녀들은 저절로 지구에서 사라졌을 것입니다. 그리고 이제 그들은 사람들의 삶에 확고하게 자리 잡았습니다. Kizewatter 교수 시절부터 아무도 마녀에 관심이 없었습니다. 그리고 여기에 그 이유가 있습니다. 마녀의 중세 과정을 연구하면서 Kiesevatter는 마녀가 몸에 바르는 연고 제조법에 관심을 돌렸습니다. 그는 약국에 가서 약사에게이 연고를 스스로 준비하도록 요청했습니다. 그런 다음 그는 그것을 자신에게 바르고 큰 방에 앉아서 연고의 효과를 기다렸습니다. 우리는 오래 기다릴 필요가 없었습니다. 약 15분 후, 교수는 난방용 난로 옆에 서 있던 테이블이 휘젓기 시작했고, 다리를 쪼개서 난로 속으로 달려가는 것을 보았다. 그의 뒤에, 그리고 빗자루, 벤치, 석탄 양동이와 같은 스토브 근처에 서 있던 다른 모든 것들 -이 모든 것이 스토브에 올라갔습니다.
교수는 가구의 분신을 두려워하여 일어나서 자동 다페를 방해하고 싶었습니다. 그러나 그는 너무 약해서 일어설 수 없었습니다. 그리고 또 10분 후, 그는 지붕 위에 있는 자신을 발견했습니다. 사람들이 초승달 위에 앉아 다리를 늘어뜨리고 있고 그의 양동이와 벤치가 그들을 향해 날아가고 있습니다.
이 비전은 오래가지 못했습니다. 교수는 의자에서 깨어났고 연고가 마약성 물질로 포화되어 몸의 모든 모공을 닫고 환각을 유발한다는 것을 깨달았습니다. 그는 즉시 뜨거운 목욕을하고 몸에서 연고를 씻어 내고 즉시 정상으로 돌아 왔습니다. 연고는 마약이었다. 그 이후로 사람들은 마녀에 대한 관심을 멈췄습니다.
그러나 하늘의 별들의 배열을 기반으로 미래를 밝히는 과학인 점성술은 어떻습니까? 그건 미신이 아닙니까? 예, 미신입니다. 하지만 종교가 그것과 무슨 관련이 있습니까? 교회는 점성가들을 후원했다고 합니다! 처음 듣습니다. 고대부터 현재에 이르기까지 교회의 성부들과 교사들이 점성술을 정죄하고 이에 맞서 싸웠다는 것을 확실히 압니다. 그는 이렇게 말했습니다. “사람의 운명에 대한 천체의 영향은 사람의 삶을 인도하는 자유 의지를 완전히 무효화합니다.”
그러면 누가 점성술을 좋아하고 운세를 믿었습니까?
과학자, 작가, 공인. 예를 들어, 영국 여왕의 별자리를 만든 유명한 천문학자 Tycho de Brai가 있습니다. Kepler는 또한 별자리를 만들었지 만 자신은 그것을 믿지 않았습니다. 그리고 이것은 사교주의입니다. 그리고 이 과학 역사상 가장 유명한 점성가는 16세기에 살았던 노스트라다무스입니다.
운세를 믿었던 작가 중 가장 흥미로운 소설 "점성술사"를 쓴 유명한 영국 작가 월터 스콧의 이름을 말해보자. 미국 작가 Jack London도 별자리를 믿었습니다.
그러면 영매술은 어떻습니까? 결국, 그것은 죽은 사람들의 영혼을 불러 일으키는 엔도르의 마법사로 시작 되었습니까?
나는 대답한다. 성서에서 죽은 사람들의 평화를 방해하는 것을 금했기 때문에 그리스도인들은 이 불경건한 행위에 가담하는 것을 결코 허용하지 않았습니다.
그리고 과학자들은 연구를 시작했고 그것에 매료되었습니다. 처음 미국에서 일했습니다. 거기에서 강신술에 대한 열정은 영국으로, 영국에서 러시아로 넘어갔습니다. 러시아에서는 작가 N. Aksakov, Butlerov 교수 및 Wagner 교수가 매우 부지런히 다루었습니다. 유명한 화학자 Mendeleev도 그들과 합류했지만 그는 과학적 목표를 가지고있었습니다.
멘델레예프 교수는 영성 현상을 연구하기 위한 위원회를 구성하자는 제안으로 상트페테르부르크 대학의 물리 학회로 눈을 돌렸습니다. 위원회가 조직되었고 공정한 학자들의 도움으로 심령술이 미신임을 확립했습니다. 그 후 영매는 러시아에서 사라지고 영매술에 대한 매혹도 사라졌습니다. 하지만 완전히 사라진 것은 아닙니다.
뛰어난 프랑스 천문학자 Flammarion과 유명한 이탈리아 천문학자 Schiaparelli는 영매술에 매료되어 죽은 자의 영혼을 불러일으키기 시작했으며 그들의 책 "인간 정신의 신비한 현상"에는 세션에 등장한 가벼운 영혼의 사진도 포함되어 있습니다.
그 책은 성공했다. 우리 국내 천재, 안과 교수 V.P. Filatov는 심령술사였으며 Flammarion의 책을 읽었습니다.
필자는 필라토프 교수를 개인적으로 알게 되었는데 경험 많은 매체가 살고 있는 포돌스크 지방 리티노 마을에서 한 세션에 참석하자고 제안했다. 사제로서 나는 필라토프에게 이렇게 대답했습니다. 그는 나에게 이렇게 대답했습니다. “나는 여러 해 동안 신이 없는 물질주의자였습니다. 그러나 영매술사들은 저를 생각하게 했습니다. 세션, 매체, 현상이 점차 내 물질주의를 죽였습니다. 나는 신자, 기독교인이 되었습니다. 지금은 강신술을 버렸다면 저와 같은 사람들이 불신앙에서 믿음으로 넘어가는 다리로 지켰습니다. 이제 나는 심령술을 좋아하지 않지만 그것을 믿습니다.
따라서 여기에서는 교회가 아니라 19 세기의이 우상 인 강신술에 종사 한 과학자, 교수, 학자, 과학 사제였습니다.
성물
1903년 사로프의 성 세라핌의 성유물이 공개되었습니다. 그리고 신성한 시노드가 이 승리를 발표했을 때, 대러시아 전역에 분노의 물결이 일어났습니다. 모든 신문과 잡지에 분노의 기사가 실렸습니다.
작가와 과학자, 교수와 학자들은 세라핌 목사그들은 뼈를 썩지 않는 유물로 선언하기를 원합니다.
상트페테르부르크의 수도 안토니우스는 사람들에게 특별 연설을 했습니다. 정교회그는 성물을 완전히 보존된 몸뿐만 아니라 뼈, 먼지까지도 치유하는 것, 즉 능력, 은총의 능력이라고 부른다.
그리고 증거로 그는 러시아 교회의 유명한 역사가 E. E. Golubinsky 교수의 책 "러시아 정교회 성인 시성사"를 언급했습니다.
그리고 맞습니다. 나는 거룩한 사도 베드로와 바울의 날 성 요한 크리소스톰의 설교에서 한 구절을 기억합니다.
“나는 로마에서 풍부한 금이나 대리석 기둥이 아니라 교회 기둥의 강도에 놀랐습니다. 오, 이제 누가 나로 바울의 몸을 만지고 무덤에 달라붙어 주 예수 그리스도의 상처를 짊어진 몸의 티끌, 그리스도께서 말씀하신 몸의 티끌, 그리스도의 입의 티끌을 보게 하겠나이다 크고 형언할 수 없는 비밀을 말하니, 온 우주라고 부를 수 있는 마음의 티끌, 다메섹으로 가는 길에 눈에 띄게 가려진 눈의 티끌, 온 우주를 도는 발의 티끌, 그리스도를 믿는 자들을 축복하는 손.
따라서 20세기에는 재와 뼈, 성도의 몸을 유물이라고 했을 뿐만 아니라 기독교 초기에는 뼈뿐 아니라 먼지까지 유물이라고 불렀다.
메트로폴리탄 안토니우스의 서신은 곤경에 처한 신자들의 바다를 잠잠하게 하고 자신들의 종교에 대한 무지를 고백한 우리 학자들을 부끄럽게 했습니다.
기적의 아이콘에 대해
우리 과학자들은 거룩한 기적의 아이콘을 인식하지 못하고 제사장의 속임수라고 부릅니다. 그리고 러시아의 온 국민이 믿는 막심 고리키는 왜 일곱 호수 사막 근처에서 일어난 기적을 아이콘 앞에서 보고 묘사했을까? 하나님의 어머니. 그리고 이완된 소녀를 치유하는 기쁨에 놀라고 기뻐하며 군중 속으로 달려가서 외쳤습니다. 그리고 그는 그의 책 중 하나에서 이 사실을 설명했습니다.
프랑스의 유명한 작가 에밀 졸라(Emile Zola)는 그의 에세이 "루르드(Lourdes)"에서 신의 어머니의 이콘 앞에서 기적을 이렇게 묘사했습니다. 그는 파리에서 루르드까지 같은 기차를 타고 순례자들과 함께 여행할 때 이 사실을 자세히 연구했습니다. Zola는 성직자를 속이지 않기 위해 의사가 수행 한 난치병 환자 등록에 참석했습니다. 그는 행렬 중에 참석했습니다. 그는 불치병이 낫는 것을 보았고 그가 보고 들은 모든 것을 요약하면 다음과 같이 말했습니다. 믿음의 불꽃과 기적에 대한 갈증으로 군중 자체가 특별한 액체를 생성합니다. .
알몸, 맨발, 비무장, 애국심으로 불타는 우리의 당파적 분리는 모든 것을 극복했습니다. 이 애국심이 액체다."
오데사에는 제2묘지 맞은편에 첨카(Chumka)라는 거대한 산이 있다. 오데사를 강타한 전염병 동안 사람들은 매일 수천 명씩 죽었습니다. 그런 다음 불행한 주민들은 도시의 감독에게 다음을 요청했습니다. 행렬시내 곳곳에서 기도하는 사람들과 함께. 그리고 주교가 해냈습니다. 온 도시가 그들의 집에서 나와 “하나님이여 우리를 긍휼히 여기소서”라는 노래를 부르며 걸었습니다.
다 안고 기도하며 큰 무리가 한 마음과 한 입으로 기적의 아이콘 Kasperovskaya 하나님의 어머니 : "거룩한 Theotokos, 우리를 구하십시오."
그리고 기적이 일어났습니다. 군중은 전염병을 강타하고 도시를 구하는 액체를 만들었습니다. 그리고 그날에 전염병이 그쳤습니다.
우리는 대중의 심리를 연구해야 합니다. 질량은 위대하다! 대중은 용기를 낳습니다. 대중이 승리합니다. 대량 작업은 경이로움을 줍니다. 대중은 전염병을 몰아냅니다. 기적을 일으키는 것은 성화의 판자가 아니라 사람, 군중, 대중, 그들의 분위기입니다. 우리 과학자들이 이것을 알고 이해해야 할 때입니다.
성직자의 소득
최근 몇 년 동안 언론은 우리의 수입을 계산하느라 바빴습니다. 그리고 우리가 수백만 달러를 얻는다는 것을 발견했습니다. 우리의 수입을 확인하는 재정 검사관은 이러한 수백만 달러를 찾지 못하고 성직자들이 소득을 원천 징수한다고 비난하기 시작합니다.
언론은 이를 심각하게 받아들였다. 사람들 사이에 나쁜 소문과 소문이 돌았다. 그들은 우리가 사람들을 강탈하고 돈을 위해 봉사하는 것을 의심하기 시작했습니다. 이념적 봉사는 말할 것도 없었다. 우리의 높은 사역은 진흙탕에 던져졌습니다. 그리고 믿음의 원수들은 제사장들이 꾸지람을 받고 진흙을 쏟아 붓기 시작하는 것을 기뻐했습니다.
그런 상황에서 변화에 대해 생각할 것은 아무것도 없었습니다. 누가 성직자에게 갈 것인가? 누가 조롱하고 꾸짖고 재무 조사관에게 끊임없이 빚을지고 싶습니까? 아무도. 그리고 이것은 기독교 박해자들에게만 필요합니다.
이 문제를 해결해 보겠습니다.
말해봐, 왜 그들이 우리 수입을 돌봤니? 왜냐하면 우리는 많은 것을 얻습니다. 그러나 작가들은 우리보다 더 많은 것을 얻습니다. 1년에 100~200만원 받습니다. 또한, 보너스, 급여 등. 한 대령은 Izvestia 신문에 기사를 게재하여 "작가는 왜 그렇게 글을 적게 쓰는가?"라는 질문에 대해 논의했습니다. 그리고 그는 이렇게 대답합니다. "예, 작가들이 너무 많이 벌어서 살이 쪘기 때문입니다." 이 질문과 그 해결책에 대한 그러한 공식화는 암시적이며 작가에게 유리하게 말하지 않습니다.
또한 영화 스튜디오의 직원은 더 많은 것을 받고 아무도 급여에 관심이 없습니다. 그러나 성직자의 수입은 다른 문제입니다. 한편, 우리는 혁명 이전 시대만큼 많은 것을 받습니다. 그러나 구 루블의 환율이 너무 많이 올랐다는 사실에 대해 우리는 책임이 없습니다. 예를 들어 이전에는 빵 1kg의 가격이 2.5코펙이었으나 이제는 28코펙입니다. 10번 이상. 방금 관을 열었던 것으로 밝혀졌습니다. 교회는 사제들로부터 시작하여 극복되어야 합니다.
여자의 노예
D. Sidorov와 같은 철학 과학의 국내 후보자는 여성을 모욕하고 노예로 만들었으며 그녀의 영혼을 인식하지 못했다고 주장합니다.
그들에게 유명한 조지아 역사가 Japaridze "The Abolitionist Theory"를 읽고 그들이 진실을 말하고 있는지 말하게 하시겠습니까? 반대로 고대 이교도 사회에서 여성의 노예적 위치를 보여주고 기독교 가정과 기독교 국가에서 여성의 위치를 형형색색으로 묘사한 Japaridze는 기독교를 동경한다. 가정에서, 사회에서, 국가에서.
우선 마카온은 그리스가 아니라 중국의 도시이고, 그곳에는 기독교가 없었기 때문에 주교의 대성당이 있었던 적이 없습니다. 그리고 있다고 해도 그는 그러한 결정을 내릴 수 없었습니다. 왜냐하면 주교들은 그 당시 고대 기독교 성인들 안에 100명이 넘는 기독교 순교자 아내, 목사, 고해 신부가 있다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 그리고 그들에게 영혼이 없다면 그들은 성인으로 시성되지 않았을 것입니다.
처음입니다. 둘째, Sidorov는 VI가 아니라 XX 세기에 가장 위대한 현대 독일인 과학자 교수 Otto Weininger는 그의 유명한 작품 "Sex and Character"에서 발견된 양성애의 법칙에 기초하여 여성에게 영혼이 없음을 증명했습니다.
부끄러움! 20세기에도 그렇습니다.
또 다른 독일 동물학자인 구스타프 예거(Gustav Jaeger)도 처음에는 여성의 영혼을 부정했습니다. 드디어 개봉해 큰 인기를 얻었다.
1753년 라이프치히에서 한 교수가 『여자가 인류에 속하지 않는다는 이상한 증거』라는 책을 출판했습니다. 우리 나라뿐만 아니라 해외에서도 "재치로 인한 불행"이 어떻게 병에 걸리는지 한 가지 더 예를 들어 보겠습니다.
유명한 스웨덴 소설가이자 극작가인 Strinberg August는 그의 극적인 3부작 "Father", "Maid Julia" 및 "Lenders"에서 낮은 관능적 본능의 구현으로 여성을 악마로 그립니다. 그리고 위대한 소설 광인의 고백에서 여자는 묵시적인 괴물로 표현됩니다. 그리고 이 소설은 은밀하게 거짓인 여성 악마의 이미지가 깊은 진실처럼 느껴지도록 쓰여졌다.
여성을 모욕하고 모욕하는 것은 종교가 아니라 과학인, 예술인임을 보여주고 증명하는 그러한 예를 끝없이 줄 수 있습니다.
오래 전에 기독교는 여성을 고상하고 고상하게 만들었지만 무신론자들은 여성을 멸시하고 모욕하며 그들의 불명예를 종교 탓으로 돌렸습니다.
기독교는 다음과 같이 가르치고 가르칩니다. "남자들아 아내 사랑하기를 교회를 사랑하고 교회를 위하여 자신을 내어주는 것 같이 ... 그리고 아내가 남편을 두려워하게 하라." 이에 따라 아내는 남편을 화나게 할까봐 두려워서 남편을 사랑해야 합니다. 이것은 성의 독재에 관한 것이 아니라 남편과 아내 사이의 최고 수준의 사랑에 관한 것입니다. Maxim Gorky는 이 아이디어를 다음과 같은 예술적 형식으로 표현했습니다.
"태양 광선과 모유에서 나오는 아름다운 모든 것 - 그것이 우리를 삶에 대한 사랑으로 가득 채우는 것입니다! 태양이 없으면 꽃도 피지 않고, 사랑이 없으면 행복도 없고, 여자가 없으면 사랑도 없고, 어머니가 없으면 시인도 영웅도 없습니다.
첫 번째 장의 결론에서 나는 프랑스 작가 Paul Bourget의 The Apprentice의 유익하고 흥미롭고 가장 중요하게 교훈적인 소설의 내용을 독자들에게 상기시키고 싶습니다.
그의 아내가 죽은 후, 노교수는 그의 외아들을 양육했습니다. 그는 14년차에 갔다. 그의 죽은 아내가 그를 엄격한 가톨릭 신앙으로 키웠다는 것을 알고 교수는 점차 그에게 "종교적 편견"을 없애고 그의 믿음, 전능하고 편재하는 원자에 대한 믿음을 심어주기 시작했습니다. 청년은 오랫동안 전능한 원자에 대한 냉담한 믿음의 기초를 배울 수 없었지만 그의 아버지는 그럼에도 불구하고 그의 목표를 달성했습니다. 그는 아들을 재교육했습니다. 오래된 신앙의 폐허에서 원자력이 일어났습니다. 아버지는 기뻐했다. 그러나 아들은 우울하고 지루하고 조용했습니다. 곧 집안에 큰 불행이 닥쳤습니다. 아들은 혼란스러웠다. 그는 선생님에게 달려갔다. 그러나 그는 "치명적인 경우라면 어쩔 수 없다"고 냉정하게 답했다.
아들은 나른하고 차가운 원자의 손아귀에서 싸우다가 마침내 자살했습니다. 죽어가면서 그는 아버지에게 이렇게 메모를 남겼습니다. 당신의 원자는 차갑고 무력한 신으로 판명되었습니다. 그는 슬픔에 빠진 나를 돕지 않았습니다. 그리고 저는 어머니의 신에게로 가기로 결정했습니다. 그분은 매우 친절하고 자비로우시며 그분의 창조물을 너무나 사랑하셔서 모든 악으로부터 보호하십니다. 나는 그분이 이 차갑고 원자적인 세계를 떠난 것에 대해 나에게 화를 내지 않으실 것이라고 믿습니다. 내 죽음에 대해 나에게 화내지 마십시오. 당신의 믿음에서, 영혼 없는 원자에서, 그것은 항상 매우 춥고 때로는 그런 서리를 불어서 기꺼이 당신의 겨울을 떠나 어머니가 있는 곳으로, 그리고 당신이 곧 오실 곳으로 갑니다. 그곳에서 우리는 만날 것이고, 당신은 더 이상 차갑고 영혼 없는 원자로 나를 괴롭히지 않을 것입니다. 내 믿음이 당신의 믿음을 재고하고 우리의 오래되고 사랑받고 전능하신 하느님께 나아가도록 강요하기를 바랍니다.
그는 스스로 목을 매었다. 아버지는 뇌졸중에 걸렸다. 늦었지만 자신의 잘못을 깨닫고 통곡했다. 하지만 너무 늦었다.
2장. 과학 재평가
혁명 이전 시대에는 과학이 과소평가되었고, 혁명 이후 시대에는 과학이 하늘을 찌르며 신격화되기까지 했습니다.
나는 레닌이 사망한 해에 "과학과 종교"라는 주제로 토론회가 조직되었던 것을 기억합니다. 토론은 베린 의과대학 교수가 주도했다. 강의 시작 부분에서 그는 성직자들이 과학을 싫어하고 그것을 악마로 여긴다고 말했습니다.
나는 성직자를 대표하여 이 논제에 항의하고 우리 성직자는 결코 과학을 꾸짖지 않고 오히려 항상 사랑과 존경으로 과학을 대했다고 선언했습니다. 이에 대한 증거는 성직자의 자녀들이 항상 고등교육기관을 졸업하고 스스로 과학을 사랑하고 칭송했다는 것이다.
예를 들어, Solovyov Sergei Mikhailovich는 유명한 역사가였습니다. 스페란스키 백작은 신부의 아들이었다. I.A.-훌륭한 러시아 배우-는 성직자의 아들이었습니다. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - 성직자의 아들. Dobrolyubov Nikolai Alexandrovich는 성직자의 아들이자 라디오 Popov Alexander Stepanovich와 유명한 생리학자 Pavlov Ivan Petrovich의 발명가였습니다. 그리고 우리가 아무리 많은 예를 들어도, 그들의 부모가 과학을 꾸짖는다는 성직자 자녀들의 불평은 결코 듣지 않을 것입니다.
이제 오데사 성직자를 살펴보겠습니다. 우리 중에 교회법의 의사가 있다 교회 역사. 신학의 대가인 클리틴 교수가 있습니다. 대성당의 총장은 Lobachevsky 대제사장, 신학 석사, Nadzelsky 대제사장, 연구소 법 교사, 신학 석사입니다. 그리고 그들 모두는 인쇄물을 가지고 있습니다. 저 자신도 신학 석사과정 학생이며 많은 저서를 출판했습니다. 그리고 모든 오데사 교회의 수도원장은 신학의 후보자입니다. 한마디로 학력이 있고, 과학을 사랑하고, 인쇄물을 가지고 있고, 한 번도 과학을 폄하한 적이 없습니다. 성직자들이 과학을 악마로 여긴다고 말하는 사람은 거짓말쟁이이며 거짓말을 하고 경멸을 받아 마땅합니다.
마지막으로 베린 교수에게 모든 과학에는 분명히 교회의 아버지, 즉 성직자가 아버지로 있다는 사실을 알려 주십시오.
여기 몇 가지 예가 있어요.
천문학의 아버지는 프라운부르크 대성당의 사제 니콜라우스 코페르니쿠스입니다. 그는 지구가 태양 주위를 돈다고 가르친 최초의 사람이었으며 그 반대도 마찬가지였습니다. 지리학의 아버지는 Büsching Anton 목사로 13권의 "Earth Description, or Universal Geography"(Hamburg 1754-1792)와 25권의 "Guide to Modern History and Geography"(Hamburg 1767)에서 가장 유명한 작품의 저자입니다. - 1792).).
러시아 역사의 아버지는 연대기 작가 네스토르(Nestor)이고, 러시아 교회 역사의 아버지는 메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Macarius)이다.
고고학의 아버지는 수도사 몽포콩 베르나르입니다. 수도사인 드 로시는 기독교 고고학의 아버지로 여겨진다. 그는 지하 묘지를 열었습니다.
학자인 Porfiry Uspensky 주교는 러시아 고고학의 아버지로 간주됩니다. 그는 수년 동안 동양에서 살았고 전문가들에 따르면 "단순히 설명하는 데 25년이 걸릴" 정도로 많은 고대 책과 필사본을 그곳에서 꺼냈습니다.
러시아 Sinology(Sinology)의 아버지인 수도사 Ioakinf(Bichurin)도 A. S. Pushkin에게 알려졌습니다.
러시아 문헌학의 아버지는 교회의 모든 아버지와 교사의 그리스어 작품을 번역한 대제사장 Pyotr Delitsin으로 간주됩니다. 이 번역을 위해 유능한 학자들은 그것을 러시아 몽포콩이라고 불렀습니다.
Pitiscus Bartholomew는 삼각법의 아버지로 간주됩니다.
기하학의 아버지는 17세기 성공회 사제인 윌리엄 휘스톤으로 여겨진다. 그는 뉴턴이 그를 케임브리지 대학의 후계자로 지목할 정도로 명성을 얻었습니다.
대수학의 아버지는 30년 동안 페라라 대학에서 수학의 학장을 지낸 이탈리아 예수회 말파티로 여겨진다. 그는 수학에 관한 22개 이상의 에세이를 썼습니다.
인도에 살았던 브라만인 Charaka와 Sushrusha는 의학의 아버지로 간주됩니다. 이집트에서는 약도 제사장의 손에 있었습니다.
스위스의 목사 자크 세네비에는 생리학의 아버지로 불린다.
조류학의 아버지는 유명한 목사인 Bram Christian입니다.
새로운 교육학의 아버지는 Columbus of Education이라는 책의 저자인 Amos Comenius 신부입니다. 그리고 과학 교육학의 첫 번째 대표자 중 한 명은 19세기에 살았던 독일 수도사 John Grazer입니다.
국제법의 아버지 모저 존은 성실하고 확고하며 두려움이 없는 의인입니다. 그의 작품은 570권으로 구성되어 있습니다.
교회법의 아버지는 14세기의 히에로몽인 Blastar Matthew입니다. 그의 작품 "알파벳 신타그마(Alphabetic Syntagma)"는 여전히 러시아 교회의 노모카논(nomocanon)의 기초가 됩니다.
농학의 아버지는 Rosier Jacques입니다. 수도원장. 리옹 아카데미 교수. 오늘날까지 시대에 뒤떨어지지 않은 농업에 대한 광범위한 안내서를 12권으로 편집했습니다.
교회 백과 사전의 아버지는 유명한 프랑스 수도원장 Migne입니다. 그는 2세기부터 12세기까지의 라틴어(220권)와 15세기까지의 그리스어(161권)의 두 시리즈로 성부들의 모든 작품을 출판했습니다. 또한 1844-1855년에 그는 Theological Encyclopedia(역사, 고고학, 법률, 외경 등)를 50권으로 출판했습니다. 1856 - 1862 - 52권; 1864 - 1865 - 62권. 총 2000권 정도의 책을 출판했다. 또한 그는 성경 해석 모음집을 여러 권으로 출판했습니다.
광물학과 지질학의 아버지는 웨스트민스터 수도원의 총장인 윌리엄 버클랜드(William Buckland)입니다. 그의 저술은 대학의 지질학과 광물학 과정을 소개하는 계기가 되었으며 여전히 시대에 뒤떨어지지 않습니다.
프랑스 수도원장인 Guyuy René는 과학적 결정학의 아버지로 간주됩니다.
그는 세 가지 법칙을 발견했습니다.
1 . 절단면은 일반적으로 일정하며 외부 모양과 관계가 있습니다.
2 . 축을 따라 절단의 합리성. 이 법칙은 결정의 전체 구조에 중요합니다.
3 . 대칭, 결정의 모양이 변경될 때 평면의 모든 균질한 부분, 모서리, 모서리가 항상 균일하고 같은 방식으로 명명됩니다.
러시아 서지의 아버지는 의심할 여지 없이 실베스터 메드베데프(Sylvester Medvedev)로, 그는 1690년에 "책을 접은 목차"를 편찬했습니다.
과학 통계의 아버지는 목사인 Süsmilch Johann입니다. 그는 Quetelet(현대 통계의 아버지)와 그의 학교에서 채택한 통계의 수학적, 과학적 방향의 최초의 전령 중 한 사람이었습니다.
그리고 한 지역 또는 다른 지역의 언어학 또는 언어학의 아버지는 물론 선교사 또는 영장류입니다. 예를 들어:
1 . 성도들 평등한 사도 시릴슬라브의 첫 번째 교사인 Methodius. 그들은 화해했다 슬라브어 알파벳구약과 신약의 슬라브어로 번역되었습니다.
2 . Perm의 주교인 St. Stephen은 전례 서적을 번역할 수 있을 정도로 Zyryan 언어를 마스터했으며 Zyryan 언어로만 설교했습니다.
3 . Tobolsk의 Metropolitan Filofey(Leshchinsky)는 1714년에 Voguls 사이에서 설교하기 시작했고 1722년에 모든 Voguls가 기독교로 개종하고 러시아 관습을 받아들이기 시작했고 러시아 모델에 따라 생활하며 러시아인과 관계를 맺는 데 성공했습니다.
4 . 이르쿠츠크 대성당의 원제자인 보브로브니코프 알렉산더는 부랴트-몽골어를 잘 알고 1821-1828년에 부랴트-몽골어 문법을 편찬했습니다. 여러 책을 몽골어로 번역했습니다.
5 . 대제사장인 Verbitsky Vasily는 19세기 후반에 알타이 선교에서 봉사했습니다. 그는 알타이 언어를 잘 알고 Ya.K의 지도하에 1884년에 편찬되었습니다.
6 . Giganov Joseph, 신부. 토볼스크 학교의 타타르어 교사. "사전이 있는 타타르어 문법" 출판.
7 . 1724년부터 Reval Holy Spirit Church의 집사였던 Guttalef Eberhardt는 에스토니아인들의 부흥에 중요한 역할을 했습니다. 에스토니아어의 문법과 사전을 편집했습니다. 그는 에스토니아 출판 기금의 토대를 마련했습니다.
8 . 알몸 Jan (1785-1849) - 사제. 슬로바키아 문학에 대한 그것의 중요성은 엄청납니다. 그는 구어체 방언으로 문학적 시적 언어를 최초로 창안했으며, 그의 글을 통해 후기 슬로바키아 문학의 견고한 토대를 마련했습니다.
9 . Dolmatin Yuri는 16세기의 가장 뛰어난 문헌학자입니다. 그는 루블린의 목사였습니다. 모국어를 문학적으로 만들고자 그는 성서를 슬로베니아 민속어로 번역했습니다. Kopitar에 따르면 Dolmatian 성경의 언어는 200년이 지난 후에도 구식이 되지 않았습니다.
우리는 과학의 친자 관계에 대한 법적 권리를 정당화하기 위해 그렇게 풍부한 증거를 가져오는 데 인색하지 않았습니다. 훨씬 더 많이 가져올 수 있습니다. 결국, 그들 중 많은 수가 있습니다. 그러나 인용된 내용조차도 교회의 아버지가 동시에 과학의 아버지라는 사실을 모든 사람과 모든 사람에게 확신시키기에 충분합니다. 놀랍지 않습니다. 백과사전의 말처럼 "당시 과학자들은 모두 성직자였다."
이제 Verin 교수의 연설에서 두 번째 비난 포인트로 돌아가 보겠습니다.
“지금 모든 과학자들은 신을 믿지 않습니다. 그들은 이제 이러한 편견을 넘어섰습니다.”라고 Verin이 말했습니다.
- 믿을 수 없어. 오히려 그 반대임을 증명하겠습니다.
- 말하다. 들어 보자.
20세기 초, 영국 과학자 Tabrum은 영국 왕국의 과학자와 교수들 사이에서 설문지를 만들었습니다. 그리고 이 설문의 결과는 그의 저서 " 종교적 신념현대 과학자. 설문지에는 다음과 같은 질문이 있었습니다.
1 . 당신은 하나님을 믿습니까?
2 . 당신은 하나님의 아들을 믿습니까?
3 . 당신은 하나님의 어머니를 믿습니까?
4 . 당신은 성례전을 믿습니까?
5 . 사후세계를 믿습니까?
6 . 지옥을 믿습니까?
7 . 천사를 믿습니까?
8 . 당신은 인간의 영혼을 믿습니까?
9 . 과학과 종교를 어떻게 조화시킬 것인가?
10 . 사람은 원숭이에게서 났습니까, 아니면 신에 의해 창조되었습니까?
설문지의 질문에 대한 답이 나왔을 때, 신자의 95%가 믿는 것으로 나타났습니다. 설문지의 1%는 수취인을 찾을 수 없었고, 2%는 부정적인 답변을, 2%는 답변을 회피했습니다.
1905년에 여기 러시아에서 제 이름을 딴 동명이인이자 혁신주의 대도시이기도 한 타브룸의 예를 따라 과학자와 교수들 사이에서 설문지를 만들었습니다. 질문은 다음과 같이 제기되었습니다.
1 . 당신은 인격적인 하나님을 믿습니까?
2 . 당신은 하나, 거룩하고 사도적인 교회를 인식합니까?
3 . 당신은 교회의 성례전을 믿습니까?
4 . 당신은 성스러운 유물을 믿습니까?
5 . 사후 세계를 인식합니까?
6 . 하나님의 아들의 재림을 믿습니까?
7 . 복음을 읽습니까?
8 . 당신은 참여합니까?
9 . 집에서 하나님께 기도합니까?
10 . 종교적 의심이 있습니까?
이 질문들에 대한 답이 나왔을 때 설문조사에 따르면 신자 94%, 불신자 3%, 망설인 사람 2%, 무응답 1%로 나타났다.
다음은 영국과 러시아에서 설문조사 결과입니다. 그들은 과학자들 사이에 신자가 없다는 당신의 진술과 완전히 모순됩니다. 결국 다들 설문지에 답을 하고 그땐 믿었는데 지금은 안 믿나요? 아마도 당신은 Ostap Vishnya가 그의 이야기 "화성인과의 대화"에서 설명한 사람들의 범주에 속할 것입니다.
- 당신은 하나님을 믿습니까?
화성인은 이렇게 대답합니다.
- 봉사가 아니라 집에서 믿습니다.
어쩌면 당신은 모두 화성인이 되었습니까?
토론의 마지막 질문은 “종교와 과학. 그들의 관계." Verin 교수는 이 질문에 다음과 같이 대답했습니다.
“우리 과학자들은 지구상에서 종교를 쓸어버리고 그 자리에 이성을 두기 위해 우리가 할 수 있는 모든 것을 해야 합니다.
나는 이렇게 대답했다.
– 세계에는 두 개의 크고 강력한 힘이 작용하고 있습니다. 종교와 과학, 진보와 문화의 길을 따라 인류를 인도합니다. 영향력의 범위가 다르기 때문에 서로 모순되지 않습니다. 따라서 과학은 "세상은 어떻게 살고 있습니까?"라는 질문에 가장 완전한 대답을 제공하는 것을 목표로 합니다. 작업은 다릅니다. "사람이 세상에서 어떻게 살 수 있습니까?"라는 질문에 답합니다. 그는 세상과, 세상보다 높으신 분과 어떤 관계를 맺어야 합니까? 요컨대 돼지도 개도 아닌 신처럼 세상을 사는 법.
종교와 과학의 과업을 이렇게 이해하면서 종교와 과학의 모순에 대해 이야기할 수 있을까?
당연히 아니지. 그러나 충돌이 일어난다면, 과학이 종교의 영역에 침입하여 그것을 알지 못하고 온갖 말도 안되는 소리를 내거나, 반대로 과학을 알지 못하는 종교가 그것을 헛되이 비판하는 경우에만 충돌이 발생합니다. 당신은 종교가 시대를 초월했다고 주장합니다. 그러나 유명한 사회 개혁가인 Saint-Simon의 말을 들어 보십시오.
“그들은 종교가 사라져야 한다고 생각합니다. 이것은 깊은 착각입니다. 종교는 세상을 떠날 수 없으며 그 모습 만 바꿀 것입니다.”라고 말한 사람은 젊었을 때 금식하고 영성체하기를 원하지 않는다고 선언하여 Saint-Lazare에 수감되었습니다.
우리 삶의 바로 그 길은 아직 멀리 여행하지 않았습니다. 그러므로 종교가 시대를 초월했으며 종교가 인도하는 별이며 추진력더 이상의 문명은 과학이어야 합니다.
과학적 깨달음만이 마음의 단련을 줄 뿐이며, 사람이 천성적으로 포식자라면 교육은 이빨을 갈고 발톱을 갈 뿐입니다. F. M. Dostoevsky조차도 다음과 같이 말했습니다.
실제로 마음은 과학의 영향 영역이 아니라 종교 영역입니다. 외부적이고 기계적인 방법으로 인간의 도덕적 본성에 힘을 불어넣는 것은 불가능합니다. 과학은 사람이 자신의 의지를 바꾸도록 강요할 수 없습니다. 두려움이나 강압에 의해 행동을 포기하도록 강요할 수는 있지만 외부의 힘에 종속되지 않는 내적 운동인 악의에 의한 것은 아니다.
인간의 도덕적 쇄신은 양심이 감각을 깊이 동요시키고 그 안에 있는 선한 모든 것을 행동으로 불러일으키고 인간 본성의 상위 측면이 승리할 수 있게 하는 그런 매력을 가진 힘에 자발적으로 복종함으로써 결정됩니다. 낮은 것들.
오직 복음주의 종교만이 그러한 힘이 될 수 있습니다. 그리고 그것만이 하나님 자신이신 가장 높은 거룩함의 이름으로 사람으로 하여금 도덕적 완성의 길을 계속해서 나아가도록 부추깁니다.
이것은 종교가 없으면 인류가 미친 듯이 뛰고 도덕적으로 타락하여 사슬에 묶인 실제 짐승으로 변할 것임을 의미합니다.
불신자도 순수하고 의롭다고 말할 수 있으며 프랑스의 유명한 과학자 Littre처럼 이 "신을 믿지 않는 성도"라고 말할 수 있습니까?
이렇게 대답하겠습니다.
존재의 20세기 동안 기독교 종교는 오랜 세대에 걸쳐, 그들의 법과 제도, 정신 및 도덕 교육, 일반적인 사고 방식에 강력하고 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다.
우리는 모두, 우리의 무엇이든 종교적 관점, 우리는 삶의 모든 단계, 매 순간마다 무의식적으로 그 영향을 받고 있습니다. m의 세계에 처음 선언된 아이디어의 상당 부분은 이제 공유 재산이 되었습니다. 그래서 기독교의 반대자들은 그들이 인정하지 않더라도 그들이 정당하게 자랑스러워하는 모든 것을 복음에 빚지고 있습니다.
"그러나"G. Petrov가 그의 책 "생명의 기초로서의 복음"에서 썼듯이 "구름이 태양을 가리게 하십시오. 우리를 둘러싸고 있는 햇빛은 여전히 독창적이지 않으며 우리에게 숨겨진 빛의 결과일 뿐입니다. 구름이 걷히면 하늘이 밝아지고 모든 아름다움이 빛날 것이며 태양은 빛과 열의 흐름을 부을 것이며 맑고 즐거운 날이 올 것입니다.
의학의 역사를 살펴보면 의학의 권위자들이 자신에게 해롭고 위험한 요소로서 종교를 그들의 길에서 추방했다는 사실을 본 적이 없습니다. 이에 반해, 고대 세계종교와 과학 사이에는 완전한 접촉이 있었습니다. 그리고 그것은 놀라운 일이 아닙니다. 왜냐하면 고대 이집트, 그리고 고대 인도에서 성직자들은 동시에 의사였습니다. 그리고 이제 훌륭한 지성과 풍부한 실천을 가진 사람들은 종교를 무시할 뿐만 아니라 도움을 요청하기까지 합니다.
예를 들어, 유명한 프랑스 과학자 Charcot 교수(1825-1893)를 생각해 보십시오. 그의 명성은 주로 신경 병리학 분야에서의 그의 연구를 기반으로 하며, 그는 이 분야에서 많은 새로운 사실과 아이디어를 풍부하게 받았습니다. 그가 종교를 의학과 동맹으로 가져왔다는 사실 때문에 신경 질환의 병리학에서 가장 큰 성공을 거두었습니다. 그는 종종 사제들을 환자들에게 초대하여 그들과 이야기하고, 함께 기도하고, 거룩한 신비에 참여하도록 요청했습니다.
결과는 현저하게 유리했습니다. 병자들은 소생하고 심령이 강해지고 빠른 회복에 대한 희망으로 풍성해졌습니다.
Charcot 교수 자신도 곧 완전히 회복된 절망에 빠진 환자의 예상치 못한 정신 변화에 기뻐했습니다. 그는 한 번에 러시아어로 번역 된 가장 흥미로운 책 "Healing Faith"에서 자신의 연습에서 이러한 놀라운 사실을 설명했습니다.
나는 오데사에서 몇몇 교수들이 성직자의 도움에 의지했던 것을 지금으로 기억합니다. 그들은 수술을 받고 있는 중환자에게 영성체를 하자고 저를 초대했습니다. 나는 가서 환자의 거실에서 수술을 받으러 온 유명한 외과의사 Sapezhko 교수를 만났습니다.
“누가 먼저 아픈 사람에게 가야 합니까?” 나는 생각했다. 그러나 교수는 내 생각을 예상하고 이렇게 말했다. “아버지, 먼저 가십시오. 그럼 내 일은 내가 알아서 할게."
- 반대의 경우도 마찬가지인가요? - 나는 말했다. - 지금은 방학이다. 나는 자유롭고 기다릴 수 있으며 많은 환자들이 클리닉에서 당신을 기다리고 있습니다.
Sapezhko 교수는 “저는 항상 신부가 먼저 병자를 만지는 절차를 고수합니다. 그 이유가 여기에 있습니다. 수술 전에 환자는 항상 걱정하고 진정해야하며 그렇게 많은 피를 잃지 않고 그러한 경우 수술은 훌륭하게 진행됩니다.
그리고 여러분은 구주보다 더 나은 위로자를 찾지 못할 것입니다. 그러므로 사제는 병자에게 부름을 받지 않고 나는 친척에게 고해 사제를 병자에게 부르도록 요청합니다. 이것은 수술 중 나의 첫 번째 조수입니다.
안과 전문의인 필라토프 교수도 같은 의견이다. 그는 자신의 연습에서 가장 흥미로운 사실을 나에게 말했습니다.
- 마을의 노파가 10대 소녀와 함께 나에게 온다.
- 여기 교수님, 보세요, 손녀라고 합니다. 아픈 눈. 우리 의사는 치료를 거부하고 당신에게 보냈습니다. 신이시여, 제 슬픔을 도우소서.
"나." 교수가 말했다. Filatov, - 환자를 검사하고 나는 할머니에게 말합니다.
- 나쁜 사업. 그녀는 치료법이 없는 질병인 녹내장을 앓고 있습니다. 우리는 무력합니다.
– 어떻게 해야 하나요? 노파가 애원했다.
- 이게 뭐야. 할머니, 교회에 가세요. 요나 신부님을 찾으세요. 그분은 우리 도시에 유일한 분이십니다. 그에게 물의 축복을 위한 기도를 드리도록 요청하십시오. 그는 봉사하고 소녀에게 성수를 뿌릴 것입니다. 하나님은 우리보다 강하십니다.
그 노파는 떠났고 3개월 만에 다시 나에게 와서 손녀를 데리고 나에게 말했습니다.
- 나는 당신이 말한 모든 것을했습니다. 요나 신부님을 만나 물의 축복을 위한 기도를 부탁했습니다. 그는 봉사하고 그 소녀에게 성수, 무엇보다도 그녀의 눈을 뿌린 다음 나에게 이렇게 말했습니다. "자, 이제 하나님과 함께 가십시오." 나는 갔다. 나는 그 소녀가 좋아지고 있다는 것을 알아차렸다. 그녀는 울음을 그쳤고, 눈의 고통에 대해 불평하지 않았습니다. 이제 내가 당신에게 가서 당신에게 그것을 조사해 달라고 요청했습니다.
나는 - Filatov가 말했습니다. - 환자를 검사하고 나는 말합니다.
- 할머니, 축하합니다. 녹내장이 사라졌습니다. 소녀는 치유되었습니다. 하나님과 함께 집으로 돌아가서 그 소녀가 올해 읽고 쓰지 못하게 하여 그녀가 쉬고 녹내장이 그녀에게 돌아오지 않도록 하십시오. 소녀의 눈을 돌보고 태양을 쳐다보지 않도록 하십시오.
필라토프 교수는 안질환 치료에서 정신적인 요인이 매우 중요하다는 사실을 예시로 대학생들에게 이 사실을 이야기했다.
Filatov 자신은 나와 솔직한 대화를 통해 어려운 수술 중에는 항상 물 축복을받은기도 서비스를 제공하고기도 후에는 침착하기 때문에 손이 떨리지 않는다고 말했습니다. 따라서 수술이 성공적입니다. 교수는 “근데 기도할 뻔했다”며 “초조하고 걱정이 되고 손이 떨리고 자신을 알아보지 못한다”고 말했다.
Verin 동지, 그들은 믿음직한 교수를 찾았고 과학자들은 신을 믿지 않는다는 근거 없는 말을 했습니다. 당신은 종교가 신자들에게 뿐만 아니라 과학에도 유용하다는 것을 알고 있습니다. 예, 모든 곳에서 필요합니다. 그리고 전쟁 중에, 전투 중에, 법정에서 증인들을 심문할 때, 봉사할 때, 학교에서 가르치는 동안, 질병 중에, 시장에서, 무역에서. 진실, 정직, 순결은 어디에서나 필요합니다. 그리고 이 모든 것은 오직 종교에 의해서만 주어집니다. 사람에게서 종교를 빼앗으면 그는 사나운 광견병으로 변할 것입니다.
종교란 무엇인가? 이것이 우리가 무언가를 믿거나 믿게 만드는 것입니다! 그리고 우리의 일반적인 이해에서 믿거나 믿지 않는다는 것은 무엇을 의미합니까? 믿는다는 것은 동의한다는 뜻이고, 긍정한다는 뜻이고... 믿지 않는다는 것은 부정하고, 의심한다는 뜻입니다...!
그리고 여기에 OSHO가 인용할 지점이 있습니다.
“여러 종교가 사람들을 혼란스럽게 하려고 했기 때문에 의심은 불신앙이 아닙니다. 종교는 의심을 불신앙과 혼동합니다. 사실 불신앙과 믿음은 하나입니다. 둘 다 다른 사람, 주인, 책에서 지식을 빌리고 있습니다. 알고 있는 것을 믿기 시작하거나 믿지 않기 시작하면 탐색할 기회를 놓치게 됩니다. "예" 또는 "아니오"라고 말하면 문을 닫습니다. 당신은 당신의 방법에 없습니다. 아무런 조치가 필요하지 않기 때문에 "예" 또는 "아니오"라고 말하는 것이 더 쉽습니다. 의심에는 용기가 필요합니다.
의심은 모르는 상태에 머물면서 스스로 현실을 이해할 때까지 모든 것을 계속 의심하는 용기가 필요합니다. 현실을 파악하면 부정도 긍정도 없다. 당신은 단순히 알고 그것은 당신의 개인적인 경험이 될 것입니다 ...
… 의심은 진실로 가는 길…
… 부정과 수용은 하나이며 동일합니다. 의심은 둘 다 다릅니다. 그것은 당신을 무신론자나 무신론자로 만들지 않습니다. 동의는 당신을 종교적 신자, 유신론자로 만듭니다. 부정 - 비종교적 비신자, 무신론자. 의심은 당신을 아무것도 만들지 않습니다. 당신은 이제 막 진실을 찾기 시작했습니다. 그리고 이것은 인간의 존엄성입니다 ...
… 나는 의심을 가르칩니다. 왜냐하면 모든 것을 의심할 수 있다면, 당신은 당신 존재의 진실과 동시에 모든 것의 진실을 깨닫게 될 것이라는 것을 알기 때문입니다. 그리고 그것은 해방이 될 것입니다, 그것은 자유가 될 것입니다 ...
… 의심은 검색일 뿐이며 개별 검색입니다…
...의심은 철학적 교리를 만든 것이 아니라 과학을 만들어 냈습니다. 그리고 그것은 또한 종교를 만들었습니다. 과학과 종교는 본질적으로 같은 것이며, 다른 영역에 의심을 적용하는 것입니다. 불과 300년 만에 의심은 작은 물체에서 수백만 개의 별에 이르기까지 외부 세계에 대한 가장 깊은 이해를 제공했습니다. 당신 안에 당신은 다른 세계를 가지고 있습니다. 내가 왜 그런 말을 내면 세계아마도 더 외부? 나는 "아마도"라는 단어를 사용하여 당신이 믿지 않습니다 ...
... 우리는 조용히 앉아서 한 가지 질문을 해야 합니다. "나는 누구인가?" 그리고 계속 반복...
...이 질문을 참을성 있게 계속 물어보면 어느 날 갑자기 사라지고 남은 것이 당신의 현실이 될 것입니다. 이것이 답이다. 일단 자신을 알면 알아야 할 가치가 있는 모든 것을 알게 될 것입니다..."
아마도 이 지식은 그것이 어떻게 되어야 하는지를 이해하는 데 도움이 될 것입니다.
