Později, v době existence jeruzalémského chrámu, se 15. nisanu při velikonočním sederu pojídala velikonoční oběť. Po zničení chrámu však nebyly učiněny žádné oběti, takže příběh „ Korban Pesach“ je převyprávěn na velikonočním sederu a na sederovém podnose je symbolicky znázorněn „ zroa“- smažené jehněčí kolínko, kuřecí křídlo nebo stehno, které se nejedí, ale jsou součástí rituálu.
Pesachový seder
Pesachová oslava. Ukrajinský lubok 19. století
Hlavní článek: seder
Ústřední událostí prázdnin je velikonoční večer ( položit a-seder nebo seder-pesach, nebo jednoduše seder / seider).
Držení sederu je pečlivě regulováno a skládá se z mnoha prvků. V tuto noc musí Židé číst velikonoční Hagadu, která vypráví o exodu z Egypta, a mít velikonoční jídlo v souladu s tradicí.
Čtení velikonoční hagady
První večer Pesachu (mimo Izrael – první dva večery) by si měl každý Žid přečíst příběh o exodu z Egypta.
čtyři misky
Během sederu je povinnost vypít čtyři šálky vína (nebo hroznové šťávy). To platí pro muže i ženy. Podle Mišny by je měl pít i ten nejchudší člověk. Každá miska slouží jako úvod k další části sederu.
Matzo
Strojově vyráběný matzah.
Přikázání říká, abyste v sederu snědli alespoň jeden kousek macesu o velikosti olivy. Rituál sederu poskytuje několik okamžiků během večera, kdy se jí matzah.
Pečení macesu
Matzah k svátku se peče v předprázdninových týdnech. V ortodoxním židovské komunity muži se tradičně shromažďují ve skupinách, aby ručně upekli speciální pláty zvané matzah matzah shmura(„konzervovaný matzah“, což znamená, že pšenice je chráněna před kontaktem s vodou ode dne, kdy byla v létě nakrájena, až do upečení matzah na následující Pesach). Matzah se musí upéct za 18 minut, jinak začne proces fermentace a matzah se na Pesach stane nekošer.
Maror
Během sederu je v různých bodech rituálu předepsáno ochutnat hořké byliny (od křenu po listy salátu) - maror.
prázdninový týden
Odpočítávání dnů Omeru
Od noci druhého dne Pesachu začíná odpočítávání dnů Omeru. Ve dnech chrámu, v den prvního dne, tam byl přinesen snop (“ omer“) pšenice z nové plodiny. Než přivedli Omer do chrámu, bylo Židům zakázáno používat novou sklizeň. Po zničení chrámu je zakázáno jíst novou úrodu až do večera druhého dne Pesachu.
Dny Omeru se počítají po 49 dnech, po kterých se 50. den slaví Šavuot (letnice). Při počítání se počítají dny i týdny: například první den řeknou „ Dnes je první den Omeru"a dne 8.-" Dnes je 8 dní, což je týden a jeden den Omeru».
Sedmý den Pesachu
Všemohoucí přikazuje: sedmého dne také posvátné shromáždění; nedělat žádnou práci» (Lv 23:8). Důvod dovolené však není uveden. Podle tradice se v tento den před Židy rozestoupily vody Rudého moře a pohltily faraona, který je pronásledoval (Ex 14,21-29). Na památku toho se v tento den čte pasáž z Tóry věnovaná těmto událostem, včetně „Písně moře“.
Existuje zvyk jít k moři, řece nebo jiné vodní ploše (v extrémních případech k fontáně) a zpívat tam "Píseň moře".
Odpověď redakcePoslední aktualizace: 18.04.2016
Pesach, nejstarší svátek Židů, je spojen s významnou událostí v historii Židé- Exodus z Egypta, vysvobození z otroctví.
Pesach začíná každý rok 14. dne měsíce nisanu podle židovského lunárního kalendáře. V samotném Izraeli je tento svátek sedm dní, mimo něj - osm dní. V gregoriánské chronologii je datum každý rok jiné a počítá se samostatně. V roce 2016 Pesach začíná při západu slunce 22. dubna a končí 30. dubna. Dny oslav jsou věnovány událostem exodu.
Vzpomínka na exodus - zázračné osvobození Židů z egyptského otroctví v polovině XIII století před naším letopočtem. E. (Bible, Kniha Exodus, kap. 12-15) - základ judaismu. Biblické texty vyprávějí, jak Mojžíš na Boží příkaz vyvedl izraelský lid z Egypta. V noci 14. dne měsíce nisanu zemřeli všichni prvorození Egypta, kromě Židů. Domy Židů, poznamenané krví obětních beránků, byly obcházeny nebeským trestem. Té noci izraelský lid v čele s Mojžíšem opustil egyptské země.Právě na památku toho, že anděl smrti prošel izraelskými rodinami, byl svátek pojmenován: „Pesach“ v hebrejštině znamená „projít, obejít nebo projít kolem“.
Pesach je také nazýván svátkem poutě do Jeruzaléma spolu s dalšími dvěma poutními svátky - a. Pro Izraelce je to doba masivních exkurzí a výletů po celé zemi a zejména do Jeruzaléma.
Pesachové tradice
Před prázdninovým týdnem Židé posbírají všechen kvas (chametz) po domě a ráno před Pesachem ho spálí. Za kynutý se považuje jakýkoli pokrm z mouky, při jehož přípravě probíhal proces kvašení v těstě (ve všech dnech svátku Pesach je zakázáno jíst kynuté pokrmy a je předepsáno vyhýbat se potravinám, které mohou kvasit).
Kromě toho existuje tradice sbírat „meot hittim“ před začátkem dovolené, což kdysi znamenalo peníze na mouku na matzah a později peníze na slavnostní stůl pro chudé (matzoh je speciální nekvašený mazanec z nekvašeného těsta; pečou se na památku toho, jak si Židé, kteří ve spěchu opustili Egypt, vzali s sebou chléb narychlo vyrobený z těsta, které nestihli vykynout).
Ráno před Pesachem se prvorození muži symbolicky postí na památku záchrany prvorozeného Izraele během desáté egyptské epidemie.
První a sedmý den oslav Židé nepracují, v ostatní dny je práce povolena, ale s určitými omezeními.
První noc a první dva dny dovolené (v Izraeli - pouze první den) se nazývají Yom-Tov, "dobrý, slavnostní den". První den Pesachu se v synagogách koná slavnostní bohoslužba: čte se modlitba za rosu a také děkovné žalmy Bohu zvané Hallel.
Večer 14. nisanu židovské rodiny scházejí se k jídlu doma, kde se čte Seder Korban Pesach (řád velikonoční oběti), po kterém Pesach vlastně začíná. Jídlo se nazývá seder a podává se první a druhou noc svátku v přesně stanoveném pořadí. Během sederu je zvykem číst Hagadu, modlitbu, která vypráví o exodu Izraelitů z Egypta.
Slavnostní stůl připravený k sederu Pesach. Foto: Commons.wikimedia.org / RadRafe
Seder je velmi důležitý při oslavě Pesachu. Během jídla by měl každý vypít čtyři sklenky vína na počest čtyř pohárů zmíněných v Tóře a na stole by měly být tři (někdy dva) maces položené jeden na druhém.
Kromě toho by na stole nemělo chybět slepičí vejce a kuřecí křídlo jako symbol obětního beránka, nádoba se slanou vodou – připomínka slz Izraelitů během egyptského otroctví, maror (celer, křen či jiná hořká bylina) a charoset (sladká směs ovoce, ořechů, vína a mouky) na památku hlíny, ze které Židé během egyptského otroctví vyráběli cihly. Na konci jídla se otevřou přední dveře, což znamená začátek exodu – „noci bdění“ pro všechny syny Izraele. Na seder je také zvykem zvát všechny potřebné.
V poslední den Pesachu, který je spojen s přechodem Židů přes Rudé moře, se v synagogách čte Hazkarat Nešamot – modlitba na památku zesnulých. Kromě toho je v tento den tradicí jít k přehradě a zazpívat si pasáž z Tóry věnovanou událostem exodu, nazvanou „Píseň moře“. Sedmý den Pesachu, jak již bylo zmíněno, je dnem pracovního klidu.
Co mají společného židovský pesach a křesťanské Velikonoce?
Název je přímým převodem názvu židovského svátku. "Pesach" v ruštině - "Velikonoce". Události Svatého týdne se odehrály během oslav židovského Pesachu.
Přes všechen rozdíl mezi biblickými a evangelijními událostmi v nich teologové vidí mnoho paralel: jak tu, tak tam mluvíme o smrti a spáse, svobodě a otroctví, obětní krvi a chlebu. Janovo evangelium (1,29) a 1. list Korinťanům (5,7) říkají: Kristus ve své smírné oběti byl přirovnán k nevinnému beránku (beránek), kterého za jeho doby Židé podle zvyku zabíjeli před začátek Pesachu. A stejně jako krev nevinného beránka zachránila egyptské prvorozené syny před zničením, tak krev Kristova zachraňuje lidi, kteří byli stvořeni, aby se stali syny Božími.
Lidé se často odvolávají na obrázky z příběhu Pesach, aby je snáze pochopili. Apoštol Pavel napsal: „Zbavte se starého kvásku, aby se stal novým základem těsta, neboť tím jste vy jako věřící: chléb bez kvásku. Neboť Kristus, náš velikonoční beránek, byl dán na zabití“ (1. Korintským 5:7).
Proč by Pesach a Velikonoce nemohly být stejné?
Církev určuje ten den Kristovo vzkříšení by se neměl shodovat se dnem židovských Velikonoc, tedy od 14. nisanu podle židovského kalendáře: „Jestliže někdo, biskup nebo presbyter nebo jáhen, bude svatý den Velikonoc […] slaven s Židé, ať je sesazen ze svatého řádu“ (Apoštolské kánony .Řád 7).
Faktem je, že v souladu s evangeliem samotné Kristovo vzkříšení nastalo po židovských velikonocích. Proto, aby byla dodržena chronologie událostí evangelia, bylo slavení Velikonoc stanoveno 1. Ekumenický koncil tak a ne jinak. O možnosti souběhu oslav židovských a křesťanských Velikonoc se stále diskutuje. Ale, jak duchovní objasňují, bylo by krajně zvláštní jasně odporovat evangeliu, určujícímu datum nejvýznamnějšího křesťanského svátku.
Velikonoce neboli Pesach (znamená: „procházení“) se slavily na památku události, kdy Hospodin (Jehova) způsobil desáté soužení Egypta (Ex 12:12,13) a zasáhl všechny prvorozené Egypťané. Aby si boží tresty nepletly Židy s Egypťany, první potřeli jejich dveře rituální krví košer mučeného beránka. Jaký je postoj ostatních národů k této divoké, nikoli lidské židovské hrůze?
Ale ve skutečnosti tento neúnosně krutý a odporný zločin Židů po mnoho staletí „oslavuje“ celá poblázněná planeta. Probuďte se lidi! Přestaňte být hlupáky a loutkami v rukou zatracených loutkářů.
Idioti, kteří se považují za pravoslavné, někteří ze zvyku, jiní z přesvědčení, neobtěžují se přijít na „svou víru“, malují vajíčka se všemi svými rodinami, vaří velikonoční koláče, pak tlučou s vejci, jedí velikonoční koláče s vodkou a tak“ přiblížit se k Bohu“ (tedy k Satanovi – židovskému Jehovovi). Podívejme se na jádro věci.
Čtení Bible: „...Ježíš vystoupil na horu a posadil se tam se svými učedníky. Velikonoce se blížily židovský svátek»
(od Jana kap.6 st.3,4). Tlučou tedy křesťané nebo židé vejce a líbají ruce kněžím krajanům?
Co jsou vlastně Velikonoce?
Toto je hlavní židovský svátek Peisakh (Pesach), ve slovanském přepisu - Velikonoce. Židé ho slavili a slaví, zasvětili ho svému exodu z Egypta, osvobození židovského národa z „egyptského otroctví“. Proto se svátku říká „peisach“, což v hebrejštině znamená „odejít“, „projít kolem“.
Připomeňme si biblické dějiny základ tohoto svátku. Farao nenechal Židy, kteří chtěli odejít. Potom Jehova (anděl smrti, alias Lucifer, alias Satan) začal na Egypťany sesílat různé kletby. Zpočátku mají tyto kletby povahu špinavých triků - ropuchy, pakomáry a mouchy. G-dův hněv však brzy zesílí a sesílá mor, zánět s abscesy, krupobitím a kobylkami. Končí to tím, že "dobrý" židovský bůh zabíjí všechny egyptské prvorozené - všechny děti včetně miminek. Aby si Boží tresty nepletly Židy s Egypťany, první potřeli jejich dveře rituální krví speciálně (košerly) zabitého nevinného beránka (gavvakh - energie utrpení).
„Laskaví“ tolerantní Židé na základě výnosu Lucifera pomazali dveře krví velikonočního beránka a smrt nevstoupila do jejich domovů (tj. „neprošla kolem“).
Teprve potom faraon propustil Židy. Před odjezdem to ale Židé ještě stihli okrást Egypťané. Židé požádali své egyptské přítelkyně, aby „vyčítaly“ zlaté šperky, které si Židé vypůjčili od Egypťanů a původně je neměli v úmyslu vrátit. Příběh je opravdu vtipný a Židy baví už třetí tisíc let. A Khrenstiané se rozhodli dohlédnout na podporu starších bratrů. Proč starší bratři? Ano, protože křesťanství, stejně jako islám, jsou dvě větve abrahámského náboženství. Je třeba poznamenat, že ve zjevné konfrontaci mezi křesťanstvím, islámem a judaismem existuje nestrukturovaná kontrola davu.
Zatímco anděl smrti procházel Egyptem a zabíjel všechny egyptské prvorozené, Židé seděli ve svých domech a jedli maso beránka s nekvašenými chleby. Všichni prvorození Židé byli skrze krev beránka vykoupeni ze smrti.
Smutné na tomto příběhu je, že ruský lid, který se odvrátil od svých bohů, se z Božích vnoučat proměnil v Boží služebníky, pastýře, kteří pracují pro dobro židovské rasy. Stačí si přečíst slova z Bible, která pronesl sám Ježíš: „Odpověděl a řekl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (z Matouše, kap. 15, verš 24). A: „...nechoďte na cestu k pohanům a nechoďte do města Samaritánů; Ale nejprve jděte ke ztraceným ovcím z domu Izraele“ (z Matouše, kap. 10, verš 5, 6).
A zde je to, co si o tom Židé myslí: velikonoční beránek je Ježíš, který musí být každý rok obětován rituálně brutálním způsobem.
Tak byl Ježíš nazýván neposkvrněným a čistým Beránkem (1. Petrův 1:19; Jan 1:29), Boží hod beránka (1. Korintským 5:7). Byl ukřižován v den Paschy, kdy měl být zabit beránek. Tak jako měly být Velikonoce položeny, když se stmívalo, tak Ježíš, který byl uprostřed dne na kříži (od 10 do 16 hodin), zemřel za tmy (Mt 27,45-50), protože Nejvyšší speciálně zavřel slunce, aby rituál obětování velikonočního beránka Božího byl proveden správně... Stejně jako se kosti velikonočního beránka nemohly zlomit a maso nemohlo strávit noc až do rána (Num .9:12; Ex.12:10; 34:25), takže Ježíš byl sejmut z kříže až do rána, než byly ostatním odsouzeným zlomeny kosti nohou (Jan 19:32-36).Večer při poslední večeři Ježíš lámal chléb a rozdával ho svým učedníkům se slovy: „Toto je mé tělo, které se za vás vydává; to čiňte na mou památku“ (Lukáš 22:19)Tito. kanibalové-ghúlové jedí mé maso a krev (matzah a alkohol je čistě satanský rituál!) !!!
Jako byl velikonoční beránek usmrcen pro spásu prvorozených, tak Ježíš vydal své tělo, aby bylo roztrháno pro vykoupení prvorozeného – své vyvolené církve – Nevěsty.
Protože se smrt nedotkla prvorozených Židů, faraón se zalekl a propustil celý lid z otroctví, tak díky Nevěstě – lidem, kteří nosí znalosti o Ježíši – dostaly všechny národy možnost zbavit se otroctví hříchu a být spasen.
Po lámání chleba podal Ježíš kalich vína učedníkům se slovy: „Tento kalich je Nový zákon v mé krvi, která se za vás prolévá“ (Lukáš 22:20)
Židé se však svého svátku nevzdali, ale vyčlenili pro křesťany jiný den na oslavu Velikonoc. Pro podle kánonů judaismu jsou nežidé postaveni na roveň dobytku. K odůvodnění tohoto rozhodnutí je složitý a nepřehledný systém pro výpočet dne Velikonoc spojený s lunární kalendářŽidé. Všimněte si, že ani jeden kostel křesťanský svátek není počítáno tak podivně a ozdobně jako Velikonoce. Vše ostatní (například Vánoce) z nějakého důvodu stojí. To znamená, že křesťané stále slaví židovský Pesach a vydávají ho za svůj svátek. nicméně křesťanská církev není to poprvé, co si přivlastňuje svátky jiných lidí. Oslava svátku svatého Jiří v dubnu nahradila starověký pohanský svátek Parilia; Den svatého Jana Křtitele (Ivan Kupala) nahradil starověký svátek védského Ruska Kupala. Svátek Nanebevzetí Svatá matko Boží v měsíci srpnu nahradil svátek Diany; den Všech svatých v listopadu byl pokračováním védského svátku mrtvých (námořnictvo) atd.
Velikonoce - velikonoční dort v podobě vztyčeného židovského obřezaného penisu (dobrou chuť všem Khrenstincům!).
Podle řady zdrojů Židé na Pesach (Pesach) připravují kašrut (košer) jídlo namočené v krvi pokřtěného dítěte, které je pro tyto účely kradeno. Nebo vážnější mystici prostě pijí jeho krev, která musí být nutně vypumpována z živého těla. Existují svědectví o rituálních vraždách křesťanských dětí spáchaných Židy! Dokonce i Dahl ve své knize Poznámky k rituálním vraždám podrobně a odůvodněně popsal četné případy takových zvěrstev.Vraždy pokračují dodnes! Konkrétní důvody pro takové rituální chasidské vraždy byly různé, v různých obdobích roku. Ale nejčastěji - před svátkem Pesach. Jeho účelem je znovu a znovu mysticky svázat židovský národ do jediného organismu s nežidovskou krví a energeticky se zdokonalovat dětskou čistou energií. A ukázat, že jsou skvělí a čekají, až jejich bůh (budoucí svobodný vládce) bude žít podle jeho hodnot. Opravdu, v pojetí Božího vyvoleného lidu jsou ostatní národy zvířata. A není nic hanebného na tom, obětovat svému zachránci z potomků těchto zvířat, a dokonce být živen energeticky a fyzicky.
Rád bych se však obrátil ke Slovanům: slavíce svátek Velikonoce-Pesach, co vy křesťané ze zvyku nebo z přesvědčení chcete od svých pánů? Ve skutečnosti vás nepoznáváte jako židovské příbuzné? Pro ně jste jen otroci a oběti na porážku a službu.
Obecně je třeba si osvojit jednoduchou pravdu, vyjádřenou více starověký filozof Virgil: "Vybíráme si bohy, volíme osud!"
Od redaktora DisciplesToday: „Před několika lety jsem slavil svátek Pesach v Jeruzalémě se 300 Židy z celého světa. Tato zkušenost mi otevřela oči k pravému významu Velikonoc a jejich významu pro současné lidi všech generací.“ Philip Lester, židovský bratr z Církve Kristovy v New Yorku, se podělí o svou studii na toto téma.
„Zbavte se starého kvásku, aby se stal novým základem těsta, protože tím jste vy jako věřící: chléb bez kvásku. Neboť náš velikonoční Beránek byl dán na zabití“ (1. Korintským 5:7).
Tato pasáž je určena křesťanům v řeckém Korintu. A přestože mnozí z nich nebyli Židé, apoštol Pavel naznačuje, že dobře znali obraz Pesachu. Pavel viděl jedinečnou aplikaci tohoto pasachového příběhu na situaci v korintské církvi v té době. Problém šíření hříchů a hrdý duch Korinťanů byly pozadím odkazu na praxi zbavování se starého kvasu, která byla nedílnou součástí oslav Pesach.
Pojďme se na chvíli zamyslet nad smyslem Velikonoc, které se v dubnu slaví sedm dní. A také zvažte její význam pro nás, moderní křesťany. Ve své původní podobě byly Velikonoce oslavou Božího zázračného zásahu, který nakonec vedl k osvobození izraelského lidu z otroctví. Tato událost nám pomáhá ohlédnout se zpět a vidět sílu krve beránka, která vedla k propuštění milionů otroků z egyptského otroctví. Jak uvidíme, ukazuje to také na konečné osvobození všech lidí skrze poslední oběť, Mesiáše, kterého Bůh poslal na tento svět. O Velikonocích je tolik silných a inspirativních lekcí, a i když tento článek toto téma pouze poškrábe, doufám, že ti, kteří se zajímají o jeho lepší pochopení, jeho aktuálnost v dnešní době a jeho spojení s Novým zákonem, najde spoustu zajímavostí..
Velikonoce jsou víc než jen svátky
Pro mnoho sekulárních Židů se Velikonoce soustředí hlavně na věci, jako je rodina, jídlo a tradice. Jako ve většině případů se svátek stává vhodnou příležitostí k předání zvyků, tradic a historie nové generaci. Hlubší význam Velikonoc je bohužel často opomíjen a stále více nechává na povrchu pouze atributy svátků. Hluboký smysl spočívá v Božím poselství, svobodě, vysvobození z duchovního otroctví a útlaku. Toto je poselství o Jeho lásce, Jeho moci, Jeho slibech, zázracích a Jeho konečném plánu, osvobození lidstva skrze krev dokonalého Beránka. Proroci jako Izajáš mluvili o jednom, který měl přijít jako muž, aby nás ochránil před těmi nejničivějšími věcmi v našich životech – našimi hříchy. Tento článek nám pomůže najít potvrzení této pravdy.
Skutečným smyslem a smyslem Velikonoc je oslava svobody
Pesach, také známý jako svátek nekvašených chlebů nebo Pesach, je jedním z nejstarších starověkých svátků lidí. Spolu s Jom Kippur (Dnem smíření) je to jeden z nejvýznamnějších svátků pro židovský národ. Toto je jeden ze tří svátků, které Bůh přikázal Židům slavit každý rok. Pesach, jako narozeniny izraelského lidu, je připomínkou osvobození starých Židů z egyptského otroctví před tisíci lety. Název svátku v hebrejštině znamená „minout, obejít“. Bůh se rozhodl použít toto extrémní opatření, které mělo za následek zničení všeho prvorozeného, lidí a dobytka v egyptské zemi, s výjimkou prvorozených Židů. Bůh přikázal Izraelitům, aby označili veřeje svých dveří krví beránka, aby byli chráněni a aby mohl vidět značku a projít kolem domů Izraelitů. Po tisíce let každý rok Židé dodržují zvláštní půst, který trvá 7 dní. Pesach je pro židovský národ zvláštní připomínkou, díky které znovu obnovují tuto historii.
Co se stane o Velikonocích? Obnovení historie dovolené
Jako většina svátků je to příležitost k radosti, když se všichni přátelé a rodina sejdou, aby jedli speciální jídlo. Vrcholem večera se speciálním jídlem je převyprávění dávná historie o tom, jak Bůh zázračně vysvobodil izraelský lid z tyranie faraona. Tento příběh je o zázracích, o Bohu, o Jeho zaslíbeních, o Jeho soudu, o Jeho vedení, ale především o spáse. Bůh chce, aby se tento příběh předával z generace na generaci a nikdy nebyl zapomenut. Tento příběh je vyprávěn nejen slovy, ale také prostřednictvím pojídání speciálních potravin, které jej symbolizují.
Dnes se Pesach slaví různými potravinami, které se používají k přípravě speciálního jídla zvaného „Seder“. Jídlo je spojeno s četbou speciální brožury zvané Hagada. Odehrává se kolem jídelního stolu a nejčastěji je v čele stolu hlava rodiny. Dělá se vše pro to, aby se do tohoto svátku zapojili všichni účastníci jídla a reprodukovali historické události. Všichni pozvaní hosté se sederu zpravidla účastní čtením Hagady. Cestou se modlí, pije se víno a bere se jídlo. Vzhledem k tomu, že jedním z účelů Velikonoc je vzdělávání, je v tento den věnována zvláštní pozornost dětem. Ve skutečnosti byl tento svátek navržen tak, aby vzbudil zájem mladých lidí a přilákal je.
Tradičně dostávají mladí lidé čtyři otázky. Tyto otázky připravily facilitátorovi půdu, aby začal vysvětlovat skutečný význam večera.
Otázky jako:
- Proč je tato noc jiná než ostatní?
- Proč máme dnes večer jen nekvašený chléb?
- A proč jíme hořké byliny?
Moderátor pak na tyto otázky odpovídá a vysvětluje důležitost noci a unikátních produktů. Všechny tyto symbolické věci a tradice jsou navrženy tak, aby pomohly znovu zažít události, které vedly k osvobození Židů z egyptského otroctví.
Historie Velikonoc
Historické pozadí tohoto svátku se nachází v prvních dvanácti kapitolách knihy Exodus, druhé knihy Bible, která nás zavede zpět do starověku. Egyptský svět. Abychom však tyto události ocenili ještě lépe, musíme se vrátit do historie a podívat se na sliby, které Bůh dal Abrahamovi. Mezi tyto sliby patří:
- Budování silného národa ze svých potomků
- Poskytování zvláštní půdy pro život těchto potomků
- Příchod zaslíbených „semen“ k požehnání všem národům (Genesis 12:1-3)
Abrahamovi bylo dáno zajímavé proroctví o jeho potomcích. Ve skutečnosti toto proroctví předpovídá Velikonoce:
"...a Hospodin mu řekl: "Věz, že tvoji potomci budou cizinci v cizí zemi a obyvatelé té země je zotročí a budou je utlačovat 400 let." (Genesis 15:13)
Tato předpověď se skutečně naplnila. Genesis končí příběhem o Josefovi a odchodem sedmdesátičlenné Jákobovy rodiny z Kanaánu do Egypta. Poté, co dostali pozvání od Josefa, opustili své domovy v Kanaánu, aby se vyhnuli velkému hladomoru. Usadili se v Egyptě jako hosté a velmi tam zbohatli. Jejich přestěhování do Egypta bylo původně zamýšleno proto, aby přežili jako národ. Odešli z země zaslíbená ale byl to boží plán.
Velikonoce ve Starém zákoně
Kniha Exodus v Starý zákon nám vypráví příběh, který se stal o 400 let později. Celou tu dobu byli Izraelité v egyptském otroctví. Postupem času se však z nich stal silný národ, který již čítal miliony lidí. Vzhledem k tomu, že v jejich zemi panoval hlad, byli nuceni se přestěhovat do Egypta, kde se stali otroky. Tady celé velikonoční drama začíná.
Izraelité byli zotročeni Egypťany, kterým vládl faraon Ramses II. Z Knihy Exodus a historie víme, že Egypt byl světem faraonů, pyramid a mnohobožství. Pro ty, kteří Bibli neznají, může film Deset přikázání a kreslený film Princ egyptský trochu zavést do toho světa. Mějte však na paměti, že tyto události byly skutečné a nejsou hollywoodskou fikcí. Bůh vyslyšel volání izraelského lidu po osvobození od tvrdé tyranie. Jeho plánem bylo vychovat z Mojžíše osvoboditele lidu. Mojžíš se však k tomu potřeboval naučit mnoho věcí. Čtyřicet let byl vychován v Egyptě a dalších čtyřicet let se učil jako pastýř. Ve věku 80 let získal právo být zástupcem Boha pro faraona. Mojžíš, prostý pastýř, byl pověřen jít k faraonovi, aby pro svůj lid požadoval svobodu. Mojžíš odešel z paláce do pouště a pak se vrátil do paláce jako prorok.
Bůh dal Mojžíše nadpřirozené síly aby ukázal, že to byl On, kdo ho poslal. Mojžíš tedy sestoupil z hory s poselstvím „Nechte lid Boží jít...“ Mojžíšova žádost byla ignorována. Farao odmítl Mojžíše vyslechnout a nenechal lid odejít. Mojžíš varoval faraóna, že mu udělí mnoho trestů, pokud nepustí lid. Farao Mojžíše mnohokrát ignoroval. V důsledku toho musel Bůh uvalit na egyptský lid sérii 10 trestů. Všech obyvatel Egypta trpělo těmito strašnými 10 ranami.
- Voda se proměnila v krev
- ropuší invaze
- pakomárům trest
- Trest psouny
- mor
- vaří trest
- Invaze sarančat
- Smrt prvorozeného
Bohové Egypta byli odsouzeni Bohem Mojžíšem. Bůh Nilu se proměnil v krev, bůh slunce „Ra“ se proměnil v temnotu. Přesto faraon nehodlal propustit Židy až do smrti všech egyptských prvorozených, včetně v domě faraóna. Tyto události jsou podrobně popsány v Exodus 12:
„Dnes v noci projdu Egyptem a zabiju všechno prvorozené, lidi i zvířata a vykonám soud nad všemi egyptskými bohy. Já jsem Pán. Krev na vašich domech bude pro mě zvláštní znamení: až uvidím krev, obejdu vaše domy. Způsobím egyptskému lidu všechno zlé, ale žádná z těchto hrozných nemocí vás nepostihne. (Exodus 12:12,13)
Přečtěte si celou 12. kapitolu Exodu.
Když farao nakonec souhlasil s propuštěním Izraelitů, lidé opustili své domovy tak rychle, že ani nebyl čas upéct si vlastní chleba. Museli si tedy vzít s sebou syrové těsto. Když procházeli pouští, těsto se upeklo v horké poušti, což vedlo k plochému koláči zvanému „matzah“. Dnes na počest této události jedí Židé na Pesach místo chleba maces.
Přestože byli Židé nyní svobodní, jejich emancipace nebyla úplná. Faraonova armáda je pronásledovala v poušti, na cestě k Rudému moři. Když dorazili k moři, byli v pasti. Tehdy se stal další zázrak. Vody Rudého moře se rozestoupily a Izraelci mohli přejít na druhou stranu. Jakmile se poslední muž dostal na druhý břeh, vody se uzavřely a pohltily faraonovu armádu. Teprve pak si uvědomili, že jsou svobodní. Toto osvobození se slaví o Velikonocích.
Dnešní oslava Pesach židovským lidem
Pesach se slaví sedm dní, během kterých se Židé zdržují konzumace kváskového chleba. Svátek začíná speciální bohoslužbou a slavnostním jídlem "Seder". Seder je nejdůležitější událostí prázdnin. U stolu se schází celá rodina v čele s majitelem domu.
Jak křesťané slaví Velikonoce
Přestože je Pesach zvláštní dobou pro setkání židovských rodin, mnozí Židé na tento čas pohlížejí jako na čas rodinných setkání a používání sederu. Mnozí navštěvují bohoslužby a snaží se duchovně meditovat. Mnoho pohanů (nikoli Židů) se začalo účastnit Pesachu, a přestože znají texty Starého a Nového zákona, význam tohoto svátku příliš nechápou. Někteří další pochopili, že Velikonoce obsahují mnoho symbolů, které předznamenávají příchod Mesiáše. Považují Velikonoce za jeden z nejúžasnějších svátků, během kterých je třeba udělat hluboký rozbor ceny, která byla zaplacena za naše osvobození. Chápou, co má kořeny v židovském Pesachu, a chápou, že Ježíš používal Pesach, aby řekl učedníkům o sobě a své oběti.
Ježíš a jeho učedníci: Poslední seder Krista
Čtyři evangelia nám zachovaly záznamy o tom, že Ježíš plánoval slavit Paschu se svými učedníky. O stovky let později se již bude jmenovat „ Poslední večeře". Byl to seder, který se nakonec stal známým jako „Večeře Páně“. Začíná krátce předtím, než je zatčen a souzen, než bude ukřižován. Ježíš jedl velikonoční večeři se svými učedníky. Zemřel o Velikonocích podle proroctví (Izajáš 53 obsahuje jedno z těchto proroctví) a vzal na sebe hříchy světa. Ježíš se stal pravým Beránkem, jehož oběť nám dodnes pomáhá získat odpuštění hříchů.
Velikonoční svátky: lekce a závěry
1. Hořkost otroctví a otroctví hříchů. Potíže způsobené otroctvím symbolizují hořké byliny. Hořkost: sobectví, pýcha, závist, chtíč a další závislosti jsou drženy v zajetí podobně jako egyptské otroctví.
2. Osobní dotek Boha. Velikonoce se konají za osobní účasti Boha se svým lidem. Stejně jako Bůh zachránil Mojžíše v době jeho narození, zachránil lid Izraele z otroctví. Toto spasení bylo vždy v Jeho plánech. Když přišel čas, spása se stala skutečností. Slyší všechny naše modlitby a volání o pomoc, ale Jeho načasování nemusí nutně odpovídat našemu.
3. Bůh je nad všemi ostatními bohy. Představení s „bohy“ Egypta bylo Božím milosrdným pokusem ukázat, že On je jediný úžasný Bůh.
4. Svoboda z otroctví. Stejně jako Bůh poskytl Izraelitům fyzickou svobodu skrze krev jehňat, poskytuje nám duchovní svobodu skrze krev. I když nejsme otroci jako Izraelité v Egyptě, jsme otroky svých hříchů. byl naším pánem, dokud nás od něho nevysvobodil Ježíš, náš velikonoční Beránek.
5. Vzpomínky na bývalý život. Nikdy nezapomeňte na Egypt. Když zapomeneme, od čeho jsme byli zachráněni, staneme se slepými a nevděčnými (2. Petrův 1:5-11).
6. Čištění starého kvasu. To je vzpomínka, že Židé opustili Egypt ve spěchu a nebyl čas ani na to, aby vstal chléb. Pomáhá také zbavit se arogance a pýchy (1. Korintským 5:7)
Slovo „kvásek“ znamená kvasnice. Jsou to bakterie, které způsobují kvašení mléka a způsobují jeho kyselost. A díky nim chléb kyne. Jednou z nejdůležitějších akcí v tradici Židů během přípravy na Pesach je odstranění kvasu z domu krátce před Pesachem. V předvečer první noci Pesach (neboli Velikonoc) se celý dům vyčistí od všeho, co obsahuje kvasnice. Všechno se buď sní před Velikonocemi, nebo se prodává „neŽidům“. Jedná se o rozsáhlý a poměrně složitý proces. Abyste to udělali správně, musíte být připraveni několik týdnů důkladně procházet všechny povrchy, abyste je vyčistili, i když právě přišly do kontaktu s něčím, co v sobě mělo kvasinky. Přesně stejné úsilí potřebujeme v našich životech, abychom se vypořádali s hříchem, který se může stejně snadno šířit (1. Korintským 5:7).
7. V nekvašeném chlebu „nalézáme“ bezhříšnost a utrpení Mesiáše. Mesiáš je chléb života. Šmouhy a stopy na nekvašeném chlebu jsou vzpomínkou na Jeho rany: „Jeho ranami jsme uzdraveni“ (Izajáš 53:5b). Ve starověku a kvas nebo kvašení často symbolizují hřích. Ježíš varoval před „farizejským nebo sadduceským kvasem“ (Matouš 16:6). Pavel napsal: „Zachovejme náš velikonoční svátek jako dříve, ne se starým kvasem, kvasem ničemnosti a porušení, ale s chlebem bez kvasu, s upřímností a pravdou“ (1. Korintským 5:8). Velikonoční chléb z knihy Exodus se stal symbolem života bez hříchu, známým jako „chléb života“.
8. Spása skrze krev velikonočního Beránka. Zorora - stehno velikonočního beránka, které je ústředním pokrmem sederu, symbolizuje, že beránek zabitý na Pesach měl prolévat krev, kterou bylo možné nanést na zárubně domů a chránit prvorozené před smrtí. Slovo Zorora se také překládá jako „ruka Páně“ (Izajáš 53:1), což symbolizuje Boží touhu vztáhnout svou ruku, aby nás zachránil. HaShem (Bůh) opět dal Beránka na porážku bez „poskvrny nebo vrásek“. Jak bylo předpovězeno v knize prorok Izajáš 53:6-7 poslední obětí bude člověk. Velikonoce věští vykoupení. Pro ty, kdo věří v Mesiáše, má svátek Velikonoc zvláštní význam. Celá nit velikonočních symbolů byla ztělesněna v Kristu. Před Kristovým křtem Jan řekl: „Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa“ (Jan 1:29b). Židé slavili Pesach patnáct set let. Pochopili význam takového prohlášení.
Beránek zabitý o Velikonocích byl předzvěstí vykoupení, které jsme obdrželi skrze Krista, našeho velikonočního Beránka. Princip vykoupení znamená, že jsme prodáni do otroctví hříchu a můžeme být osvobozeni od jeho nadvlády (Jan 8:31-32). Být „vykoupen“ znamená být „vykoupen z otroctví“. Kristus Ježíš zaplatil za naši svobodu svou krví – to je cena vykoupení (1 Petr 1:18,19, Galatským 3:13, Efezským 1:7, 1 Jan 1:7).
Abychom plně pochopili souvislost mezi Velikonocemi a křížem, musíme se podívat na historii usmíření za hřích, která začala v Genesis a pokračovala v celé Bibli. Od počátku věků Bůh řekl: "Nemůžeš se ke mně přiblížit jinak než skrze krev beránka." Oběť byla nařízena Bohem od samého počátku. Adam a Eva nikdy neviděli smrt. Nevěděli, jaké to je zemřít. Když porušili Boží přikázání, obětoval zvíře, aby zakryl jejich hřích. „A Pán Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené šaty a oblékl je“ (Genesis 3:21). Použil neposkvrněného beránka, aby zakryl jejich vinu, a totéž dělá dnes. Izajáš kapitola 53 byla napsána stovky let před Ješuou (pozn. redakce: autor používá židovské jméno Kristus – Ješua) a ilustruje život ve jménu obětní služby: Člověk-Beránek musí trpět „jménem“ druhých.
„On však vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci; ale my jsme si mysleli, že byl Bohem zabit, potrestán a ponížen. Ale byl zraněn pro naše hříchy a mučen pro naše nepravosti; trest našeho pokoje byl na něm a jeho ranami jsme byli uzdraveni.Všichni jsme bloudili jako ovce, obrátili jsme se každý svou vlastní cestou a Pán na něho uvalil hříchy nás všech. Byl mučen, ale trpěl dobrovolně a neotevřel ústa; Byl veden jako ovce na porážku a jako beránek mlčící před svými střihači, takže neotevřel ústa“ (Izajáš 53:4-7).
9. Krev chrání při soudu. Během sederu si účastníci musí ponořit malíček do své sklenky vína a při vypisování svých hříchů (pozn. red.: autor používá slovo, které může znamenat i jednoduše problémy a starosti) setřást. Víno symbolizuje různé hříchy a starosti. Když Bůh viděl krev, prošel kolem tohoto domu a nevzpomněl si na hřích (nesoudil) Izraelity. Podobně nás krev beránka přikrývá a chrání před soudem: „Přemohli ho krví Beránkovou...“ („jeho“ je Satan, Zjevení 12:11a).
10. Téma nového života. Pesachová kuchyně zahrnuje zeleninu a bylinky tradiční pro seder, které se podávají u stolu jako předkrm i jako připomínka. (Pozn. redakce: v hebrejštině je „karpas“ zelenina nebo bylina, která se při sederu máčí ve slané vodě, mohou to být brambory, celer, cibule atd.) Karpas připomíná jaro – symbol začátku nového život. A mnoho dalších podobných symbolů, které spojují tento svátek: svoboda, znovuzrození, nový život, naděje i uprostřed zoufalství.
11. Afikoman - lámání chleba a návrat do života. Při sederu se nekvašený chléb láme na tři části, ty se schovají (pozn. red.: symbolicky schované pod ubrouskem), poté se znovu spojí a rozdají všem účastníkům. (Pozn. redakce: poté nemůžete do rána jíst, aby vám v puse zůstala „chuť svobody“. Tento kousek se nazývá afikoman.). Jasný a výmluvný obraz Kristova muka, Jeho pohřbu a vzkříšení. Je to jako stejný chléb, který Ježíš lámal při posledním sederu a řekl: „Toto čiňte na mou památku. Právě ten kalich vína, o kterém Kristus řekl: „Pijte z toho všeho, neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů!
A když jedli, vzal Ježíš chléb, požehnal ho, lámal a dával učedníkům se slovy: „Vezměte, jezte, toto je mé tělo. A vzal kalich, vzdal díky, dal jim ho a řekl: Pijte z něj všichni, neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. Říkám vám, že od této chvíle nebudu pít z tohoto plodu vinné révy až do dne, kdy s vámi budu pít nové víno v království svého Otce“ (Matouš 26:26-29).
12. Třetí miska vína. Třetí pohár vína se tradičně nazývá „kalich smíření“. Pohár symbolizuje úplně poslední Boží krok, který nám všem přinesl vykoupení skrze utrpení Jeho Syna na kříži. Je zřejmé a naprosto jasné, co měl Kristus na mysli, když se dělil o pohár vína se svými učedníky. Ve svém posledním sederu na Zemi byl s nimi a řekl: „...toto čiňte na mou památku“ (Evangelium Lukáše 22:19b), „neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé odpuštění hříchů“ (Evangelium podle Matouše 26:28). Uskutečnění spojení židovského Pesachu s Večeří Páně přinese hlubší pochopení a vděčnost za týdenní přijímání.
Pesach a moderní Velikonoce
Tradičně bohužel Pesach často zastiňuje Pesach. Velikonoce jsou spojeny s králíky a vejci, které pocházejí z pohanských tradic, které ctí jaro. Tyto tradice se mísily s oslavou vzkříšení a motivem nového života. Na základě Bible však existuje mnoho důvodů, proč dělat Pesach smysluplnější a slavit Pesach více než Velikonoce. A ve skutečnosti stále více křesťanů dodržuje seder mimo své tradiční svátky a dokonce celý „svatý týden“. Zvlášť když se tradiční Pesach a Pesach Židů shodují podle židovského a gregoriánského kalendáře.
závěry
Velikonoce jsou úžasným symbolem osvobození z otroctví – fyzického i duchovního. Velikonoce mají kořeny v historii, ale ne v tradici! Přestože tradice, které autoři Talmudů přidali (pozn. red.: Talmud, Talmud – vícesvazkový soubor pravidel pro judaismus, „ústní zákon“), nejsou strašné, přesto hrozí, že zastíní pravý význam, jako mnozí další biblické legendy. Bohužel, mnoho typických Židů a uctívačů Aggadu může jednoduše do něčeho „kopat“ a ztratit skutečné city ve svých srdcích. Vždy potřebujeme neustálý odkaz na Písmo, abychom všemu vrátili jeho pravý význam.
Vzrušení z velikonočního studia Bible nás naplňuje, když chápeme, jak všechny tyto symboly a jednotlivé události přivádějí zpět k tomu, jak Bůh sám vytvořil dějiny, jak použil jehněčí krev na veřeje dveří k ochraně lidí a jak předpověděla budoucí krev Beránka. na stromě kříže. Vykoupil celé lidstvo! Od nynějška bude nazýván „Beránkem Božím, který na sebe vzal trest světa...“ (podle Izajáše 53:5). Příchod Ježíše Nazaretského je víc než náhoda. Když Ježíš přišel do Jeruzaléma v Květná neděle(Pozn. redakce: tehdy to byly podle tehdejších tradic palmové ratolesti, pozdější tradice daly neděli před velikonočním týdnem název Palma), Sám o sobě předpověděl – Beránka, který bude v Jeruzalémě vydán za hanebné utrpení . Poté se snažil být na poslední večeři sederu se svými učedníky, kteří nám pak předali přikázání přijímání. A pak byl jako Beránek, zabitý za naše hříchy, aby se naplnila proroctví!
„…s vědomím, že jste nebyli vykoupeni porušitelnými věcmi, stříbrem nebo zlatem, z marného života, který vám byl vydán od vašich otců…“ (1 Petr 1:18)
Pochopení pravého významu slova Pesach a hebrejských kořenů Večeře Páně nás přibližuje ke křesťanům prvního století, jsme prodchnuti jejich postojem ke společenství. Může nám to také pomoci přiblížit se našim židovským přátelům, abychom se s nimi podělili o Kristu, Beránku Božím, který na sebe vzal hříchy světa.
„Druhého dne Jan vidí Ježíše, jak jde k němu, a říká: Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Evangelium podle Jana 1:29).
Nenechte si ujít Mesiáše o Velikonocích
Mesiáš o Velikonocích. Stejně jako mnoho Židů postrádalo Mesiáše, když přišel (Evangelium podle Jana 1:1-12), tak svět postrádá hluboké mesiášské úvahy v Sederu.
Tento přehled Velikonoc má upozornit na témata, na která se často neklade důraz. Doufám, že tak židovské rodiny a jejich přátelé nahlédnou hlouběji do mesiášského významu Pesachu, aby ostatní věřící mohli hlouběji porozumět kořenům své víry. Je to skrze Jeho oběť, Jeho krev, že můžeme být osvobozeni z otroctví hříchu. A jen díky Jeho vedení jsme se vynořili z „Egypta“. Ježíš nás vyvedl z otroctví věcí, které nám ztrpčovaly život, a byl to On, kdo nás osvobodil od falešných bohů.
Doufám, že tato studie pomohla zapamatovat si a znovu potvrdit, co Ježíš pro nás všechny udělal. Abychom nebyli slepí, že jsme byli očištěni od našich dřívějších hříchů - (2. Petr 1:1:3-11). Jinými slovy, nezapomenout na Egypt (Římanům 6:4-23)!
Pokud dostanete pozvání k účasti na sederu u vašeho přítele doma, přijměte a zažijte na vlastní kůži, jaké to je. Můžete dokonce odpovědět na čtyři otázky. To vám dá příležitost podělit se o své spojení s židovským Mesiášem. Možná se tento svátek stane jedním z vašich oblíbených!
Shalom (hebrejsky, znamená přání míru, doslova „mír“)!
Přeji vám krásný velikonoční týden!
Překlad: Ksenia Baldina
Již dávno jsme si zvykli, že celý křesťanský svět na konci dlouhého sedmitýdenního půstu slaví velký a slavnostní svátek zmrtvýchvstání Krista. Velikonoce ale neslaví jen křesťané. Existuje také celý národ, pro který je tento svátek nedílnou součástí nejen jeho náboženství, ale i kultury a historie. Řeč je o Izraelcích. Navíc židovské Velikonoce nejsou o nic méně slavnostní a pestré než křesťanské. Ponořme se také do tohoto pro nás neznámého kouzelného světa a podívejme se, jak se v Izraeli konají Velikonoce, seznamme se se zvyky a národními jídly tohoto hlavního židovského svátku.
Historie židovského Pesachu
Historie židovského Pesachu má své kořeny v hlubinách starozákonní doby a začíná od doby, kdy ještě Židé jako národ nebyli. Spravedlivý muž Abraham žil na zemi se svou ženou Sárou. Podle Božího zaslíbení měl syna Izáka a Izák měl syna Jákoba. Jákob měl 12 synů, z nichž jeden byl Josef. Ze závisti ho bratři prodali do otroctví v Egyptě, kde byl Josef v očích tehdy vládnoucího faraona velmi úspěšný. A když po nějaké době začal hladomor ve všech okolních zemích kromě Egypta, přestěhoval se tam Jákob a jeho synové. Josef k bratrům samozřejmě nechoval zášť, protože je měl velmi rád a po rodině se mu stýskalo. Když byl naživu, Izraelci byli na počest místního faraona. Ale čas plynul, jednu generaci vystřídala druhá, na Josefovy zásluhy se dávno zapomnělo. Židé začali být tvrdě utlačováni a utlačováni. Došlo to dokonce až k vraždě. Jedním slovem se Izraelci proměnili z hostů v otroky.
Hospodin však svůj lid neopustil a poslal k němu Mojžíše a jeho bratra Árona, aby je vyvedli z egyptského zajetí. Farao dlouho nechtěl pustit své otroky a navzdory trestům Božím, které na něj seslal, neposlouchal židovské posly. Potom Bůh přikázal Izraelitům, aby zabíjeli mladé neposkvrněné jehňata a když je uvařili, jedli je v noci až do rána a pomazali dveře jejich příbytků krví těchto beránků. V noci, když Egypťané spali a Židé plnili Boží příkaz, prošli Egyptem andělé a zabili všechny egyptské prvorozené, od dobytka až po člověka. Farao vyděšeně nařídil urychleně vypudit Židy z Egypta. Ale po chvíli se vzpamatoval a litoval toho, co udělal. Vojáci a samotný faraon ho pronásledovali. Ale Bůh vedl svůj lid vodami Rudého (Rudého) moře a jejich nepřátele utopil v jeho vodách. Od té doby Izraelité slaví Pesach každý rok jako den svého osvobození z egyptského otroctví.
židovské velikonoční zvyky
Židovský Pesach se dnes slaví nejen v Izraeli, ale i v dalších zemích, kde žijí židovské rodiny. A bez ohledu na geografickou polohu existuje jeden jediný postup pro oslavu Pesoch pro všechny Židy. Toto je správný název pro den židovského osvobození.
Datum židovského Pesachu je měsíc nisan, respektive jeho 14. den. Týden před dnem Pesoch tráví v domech generální úklid a odstraňují chametz z obydlí - všechno kynuté, chléb, víno a tak dále. Existuje dokonce zvyk Bdikat chametz. Za soumraku 14. nisanu hlava rodiny, recitující zvláštní požehnání, obchází obydlí a hledá kvas. 
Co se najde, je druhý den ráno spáleno.
Ústředním místem oslav Pesachu je seder. To zahrnuje mnoho důležité body. Totiž čtení pagody, která nastiňuje historii svátku. Jíst hořké byliny jako vzpomínku na hořkost, která zůstala po exodu z Egypta. Vypijte čtyři misky košer vína nebo hroznové šťávy. A také nezbytné snězení alespoň jednoho kousku macesu, tradičního koláče na židovský Pesach. Ostatně právě matzah – chléb z nekysaného těsta – měli Izraelci, když ve spěchu opouštěli Egypt. Opara prostě nestihla zakysat. Proto se nekvašený macesový dort stal symbolem židovského Pesachu i symbolem křesťanského Pesachu.
Židovský Pesach trvá 7 dní, během kterých Izraelci odpočívají, chodí do vod zpívat písně chvály Bohu, navštěvovat se a bavit se. Je to tak zajímavý a velmi originální svátek, který pohltil kulturu a historii celého národa.
