Мы уже обсуждали версию о том, что с пророками контактировало внеземное разумное существо. Теперь рассмотрим немного иную версию, связанную с эфирными телами и неорганическими существами. Кто такие неорганические вещества? Об этом ясно и подробно писал Кастанеда. В книгах Карлоса Кастанеды много и увлекательно рассказывается о таинственных существах, обитающих с нами бок обок, присутствия которых мы не осознаем. Любая шаманская традиция подразумевает контакт с иными мирами и их обитателями, духами. Если посмотреть на историю человечества, то она изобилует необъяснимыми фактами присутствия неких существ, которых люди временами воспринимали напрямую, а временами интерпретировали как силы зла.
Кто такие неорганические существа? Это:
1. Союзники;
2. Эмиссары в сновидении;
3. Лазутчики;
4. Большие трубчатые существа;
5. Летуны или воладоры.
Остановимся на союзниках.
Союзники — это существа, имеющие с людьми большое количество общих эманаций осознания в энергетических телах, вследствие чего собственно, и возможен тесный контакт. Они предугадывают наши желания, играют на наших слабостях и чувстве важности, подсказывают пути решения проблем, словом, делают то, что делал бы любой заинтересованный в нас человек (и которого мы бы называли другом), с той лишь разницей, что эти существа обладают способностью учить нас магии (возможно отсюда и чудеса от пророков).
Шаманы древней Мексики называли союзниками те необъяснимые силы, которые действовали под их руководством. Они называли эти силы союзниками, поскольку считали, что могут использовать их как им захочется. Эти представления оказались почти смертельными для шаманов, так как те, кого они называли союзниками, представляют собой лишенные телесной оболочки существа, населяющие вселенную. Современные шаманы называют их неорганическими существами. Спрашивать, в чем заключается предназначение союзников – все равно, что задавать вопрос о смысле деятельности человека в этом мире. Мы существуем, вот и все, подобно нам, союзники тоже существуют и возможно они появились здесь задолго до нас. Эти существа могут входить в контакт с людьми, люди тоже могут входить с ними в контакт. Например, многие сталкивались с историями о то, что кто-то ночью разбудил, кто-то ночью душил и тд. Но где они обитают и чем питаются?
Союзники больше похожи на электрический ток. Вот вам и трехмерность электрических параметров, плюс модуляция; вот вам и вспышки света в храме Гроба Господня перед зажиганием огня! Ведь только обыватель свято верит в то, что электричество находится только в розетке, а радиоволны для него — вещь абстрактная. А человек верующий, увидев эти вспышки, еще больше надеется на то, что после смерти попадет в рай. А человек любопытный, увидев это, интенсивно зашевелит мозгами над очередной загадкой мироздания.
Магии, Египтяне придавали особое значение. Так Моисей в своей книге “Исход” описывает Египетских жрецов, как не сильно отстающих по возможностям от его Бога:
“И призвал фараон мудрецов Египетских и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали тоже своими чарами. “ (Исход 7)
А Уолис Бадж в своей книге – Магия древнего Египта приводит множество аргументов в пользу того, что в древнем Египте было много специалистов по “тонкому миру”. Судя по книгам Баджа и Моисея, египтяне с помощью магии умели; — убивать, воскрешать свежих покойников исцелять больных и просто достигать необходимых им целей. Вот только, пожалуй, воспламенения жертвенников, голубоватого свечения, да облако из херувима (встречающихся в священных текстах) они не сотворили, возможно, лишь по той причине, что им это было незачем. Но, тем не менее, их вмешательство в тонкий мир ему явно не нравилось. По моему глубокому убеждению, то, что в главе “Исход” касается выхода израильтян из Египта, описывает хорошо продуманную расправу над конкурентами. Вначале на египтян посыпались разные бедствия, так называемые “казни египетские”, в том числе и смерть всех первенцев. Ну а после того, что пришлось пережить египетскому народу, уже не жрецы привыкшие решать проблемы путём воздействия на тонкий мир, а загнанный в угол бедствиями фараон, естественным образом сосредоточившись на ускользающей добыче, погибает вместе с войском.
В связи со всем выше сказанным правильно будет предположить; — что данная биоэфирная форма жизни воспринимает ворожей, колдунов, экстрасенсов как врагов (Авраамические Писания всегда были против таких людей и в истории есть множество фактов, когда их преследовали и сжигали), но в тоже время ему нужны люди, правильно реагирующие на его телепатические воздействия. Я думаю, что в месте своего обитания он эту задачу не решил, так как в процессе эволюции у людей; — проживающих в зоне его досягаемости выработались защитные реакции на его воздействия. Поэтому в настоящее время ему приходится довольствоваться легко контактными людьми из числа паломников и туристов.
От индийских йогов по всему земному шару распространилось понятие «третий глаз». Считается, что он находится в передней части мозга, чуть выше бровей, именно там, где индусы рисуют себе точку на лбу. Человек, у которого этот глаз открыт постоянно, или же который может открывать и закрывать его, способен видеть гораздо больше, нежели обычный человек. Эти люди видят, так называемые ауры, астральные тела, энергетические сущности, эмоциональный фон человека, окрашенный разными цветами и т.д. На мой взгляд, этот участок мозга не стоит называть глазом, ибо по своей функции, с точки зрения радиотехники, он похож на фильтр-анализатор. Ведь наши глаза через линзу хрусталика воспринимают на сетчатку весь световой поток, а в мозгу мы имеем информацию только о веществах, состоящих из элементов таблицы Менделеева, и то не газообразных или имеющих небольшой объем (в несколько молекул). Когда в сумерках или ночью диафрагма наших глаз максимально открыта, мы можем увидеть луч фонаря или прожектора, хотя это всего лишь пыль или туман отражает свет. Но при такой максимально открытой диафрагме создаются более благоприятные условия для восприятия «прочей» материи, похожей на свет, потому что фильтр (третий глаз) работает на границе своих возможностей. Поэтому ходит много легенд о нечистой силе, гномах, эльфах и троллях, которые «обитают» преимущественно ночью.
Исходя из всего вышесказанного, можно предположить, что биоэфирная форма жизни (неорганическое существо), обитающий на Ближнем Востоке, в свое время осознало тот факт, что человеческая система восприятия в обычном своем состоянии не способна настроиться на его видение. Поэтому она предпринимала три тысячи лет тому назад и предпринимает по сей день попытки доказать свое присутствие, чаще всего это – облако, свечение и зажигание огня. «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою синайскою, и трубный звук, весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане». (Исход, 19)
Неорганические существа могут воспринимать человеческие эмоции, генерируемые нами в пространство и звук. Это подтверждается и практическими действиями шаманов, использование всевозможных духоловок, издающих разные вибрирующие звуки (в основном это низкочастотные вибрации).
Хотя у разных неорганических существ и разное восприятие, ведь на одежде у Аарона весели по краю золотые позвонки, то есть колокольчики, которые наверняка звучали на высокой частоте.
А это Петр:
Из Евангелия мы прекрсано знаем об эмоциональном и вспыльчивом характере Петра и о спокойном (за исключением редких моментов), добром и любящем характере Иисуса.
Следы биоэфирного существа следует искать в литературе о нем свидетельствующей: Библии и Коране, а также некоторые из этих следов можно найти на Ближнем Востоке в наше время. И хотя поведение живого разумного существа не может быть стабильным, тем не менее, у него, как и у человека, некоторые характеристики и способы действий сохраняются на всю жизнь. Взаимодействуя с людьми, он достигал определённых результатов, а люди в свою очередь иногда делали записи. В данной главе я хочу расположить их, по порядку их упоминания в Библии.
1. Телепатическое воздействие на людей.
Если верить Моисею не только как свидетелю событий, произошедших при его жизни, а также и как скрупулезному пересказчику всего того, что пересказывали ему его соплеменники, то Авраам, Иаков и Иосиф, скорее всего, не вымышленные персонажи, а люди, которые одни из первых контачили с неорганическим существом.
Неорганическое существо и после смерти Мухаммада пытался «создать себе пророков». Но среди верующих, особенно мусульман, из за того, что Мухаммад заявил что он – “последний пророк”, иудеи считают пророком Моисея, а христиане уже не не ждут пророков, на данный момент мало кто из них возьмет на себя смелость заявить что он “пророк”. Особенно это касается верующих с крепкой психикой и устойчивым восприятием, хотя воздействию неограниченного существа в Иерусалиме подвергаются массы людей, особенно во время религиозных праздников. Особенно следует отметить так называемый “Иерусалимский синдром”. За последние 8-лет 200 туристов посетивших “старый город” объявили что они “пророки”. Некоторые люди начинают совершать обряд очищения левитов, кто-то уходит в пустыню. На мой взгляд, такое может происходить только с ничего не подозревающими, энергетически открытыми людьми. Попав под воздействие неорганического существа они, скорее всего, получили некий заряд определенной направленности, который в основном через 2-3 дня всё проходит.
Всё это меня наводит на мысль – что неорганическое существо что-то очень хочет, но не может пробиться через символизм мышления (условности сознания) людей.
2. Телепатическое воздействие на животных.
Впервые следы телепатического воздействия на животных встречаются в «Исходе» в числе десяти казней Египетских:
«Аарон простёр руку свою на воды Египетские, и вышли жабы и покрыли землю Египетскую (Исход, 8)». Потом налетели мошки – пёсьи мухи (оводы) и саранча. Затем следуют приключения со знаменитой Валаамовой ослицей, которая никак не слушалась своего хозяина (Числа, 22).
Также в Ветхом завете часто упоминаются львы, которые действуют по воле божьей:
«И сказал ему: за то, что не слушаешь гласа Господня, убьёт тебя лев, когда пойдешь от меня. Он пошел от него, и лев, встретив его, убил его» (3-я Царств, 20). «Бог мой послал Ангела своего и загородил пасть львам» (Даниил, 6). В остальных случаях Пророки, как правило, запугивали животными своих соплеменников.
В Новом же Завете, только лишь однажды, для утверждения авторитета Иисуса Христа перед учениками, стадо свиней бросилось с обрыва.
Ну а в жизнеописании пророка Мухаммада упоминаются три случая телепатического воздействия: на слона, коня и верблюдицу. Самый показательный из них случай со слоном, которого эфиопский царь Абрахат привел, чтобы разрушить «Каабу», возле которой в то время обитало неорганическое существо:
«Ударили слона по голове железным прутом, чтобы он встал. Но слон отказался. Сунули ему палку с крюком в пах и пощекотали его, чтобы встал. Он отказался, А когда направили его в сторону Йемена, он встал и побежал. Направили его в сторону Сирии, он побежал так же. Направили его на Восток, он сделал то же самое. А когда обратно направили его к Мекке, снова опустился на колени. И послал Аллах на них птиц с моря, похожих на ласточек и чаек. Каждая птица несла с собой три камня: один камень в клюве, два в лапах размером с горошину и чечевицу. Как только падал камень на кого-нибудь из них, то он тут же погибал. Но не всех их настигал.
И ушли они, падая мертвыми на всем пути. Они погибали повсюду, у каждого водопоя» (Хишам, гл. «Попытка отвратить арабов от Мекки»).
Как бы фантастически не выглядело приведенное описание, факт остается фактом – слон повернул назад, и войско ушло. А за птиц импринтированное восприятие могло принять большое количество «энергии», нависшим над войском.
Такое частое и стабильное воздействие на животных объясняется тем, что они ко всему биоэнергетическому, гораздо более чувствительны, чем обычный человек.
3. Огненный след.
Этот след в записях часто обозначался таким языковым символом как «огонь», но на самом деле, его следует разделить на две части очень часто проявляющиеся вместе. Первая часть – это свечение голубоватое как от электростатического разряда, а вторая часть – это воспламенение предметов. В текстах огонь как свечение встречается чаще, нежели воспламенение предметов, лампад жертвенников и т.д. Этот след отчетливо просматривается от выхода Израильтян из Египта и до наших дней, т.е. на протяжении более 3000 лет.
В Ветхом Завете этот след чаще всего встречается в Пятикнижии Моисея, особенно в главах Исход, Левит и Числа, что вполне логично, так как именно на начальной стадии «разведения» Израильтян необходимо было обозначить свое присутствие и продемонстрировать свои возможности, дабы не было среди них сомневающихся. «И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое» (Левит, 9).
Огонь, поразивший сыновей Арона, был уже другой, так как их одежда сохранилась, затем загорелся стан (гл. 11), а от восставших левитов, судя по всему, остались только кадильницы, так как были из меди (гл.16). Затем загоралось жертвоприношение у Гедеона (книга Судей гл. 6), пророка Илии дважды (3-я Царств гл. 18, 19), (4-я Царств гл.1) и после постройки храма у царя Соломона (2-Паралилемон гл.7) и т.д.
Затем два раза встречаются упоминания в жизнеописании Мухаммада. «И вышел огонь к ним. И когда огонь направился в их сторону, они отошли от него, испугались Его. Присутствовавшие люди стали их поощрять и требовать стерпеть его. Они оставались на месте, пока огонь не дошел до них. Огонь сожрал идолов и все, что было возле них, а также тех из химьяритов, кто нес все это. И вышли два иудейских священника со свитками на шее, со лба у них катился пот. Огонь им не повредил.
4. Облачный след.
Этот след, как и огненный, встречается в записях, относящихся ко всем трем авраамическим религиям, а также хорошо просматривается и в наши дни в телевизионных репортажах со св. земли. Облачный след часто упоминается вместе с огненным, так как тоже относится к желанию Н/С обозначить свое присутствие. Он встречается много раз в Ветхом завете, один раз в Новом завете и дважды в Жизнеописании Мухаммада.
«И поднялась лава Господня с херувима к порогу Дома, и Дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа». (Иезекииль, 10)
«Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть сын мой Возлюбленный, его слушайте». (от Луки, 9(36))
Для нас слово «облако» означает совершенно определенное атмосферное явление. Но чтоб оно выходило из херувима и заполняло храм?.. И чтоб из него всякие голоса доносились?!.. Это очень похоже на сказку…! Но, на мой взгляд, у израильтян просто не было подходящего слова, чтобы обозначить тот биоэнергетический (эфирный) сгусток, который пробивал всю защиту и проходил все фильтры системы восприятия человека.
Конечно, нельзя утверждать, что все 100% упоминаний об «облаке», свидетельствовали о появлении неорганического существа. Из святой земли иногда появляется информация о зажигании огня, перед которым появлялось облако. Эти случаи происходили не только возле храма Гроба Господня и не только на Пасху, что говорит о том что неорганическое существо и сейчас не прочь погулять по Иерусалиму.
Несмотря на все вышесказанное, можно предположить, что разумный неорганическое существо обладает способностью собирать водяные пары своим «телом» и, таким образом, становится видимым, и некоторые люди в случае встречи с этим существом, действительно видели облако.
5. Ветер.
Этот след труднее всего поддается конкретному определению, ведь ветры часто дуют и сами по себе, и все описанные случаи могли быть просто совпадениями. И, тем не менее, на некоторые из них я предлагаю обратить внимание.
«И гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею» (Исход, 14).
Это первая и очень серьезная помощь бога своему «избранному народу», описанная в Ветхом завете вполне могла быть на самом деле. Если Мухаммеду и Моисею ветер помогал спасаться от гибели, то у Иисуса Христа все чудеса работали на его престиж, так как он ему очень был нужен.
В Жизнеописании Мухаммада ветер действует дважды: первый раз, еще до рождения Мухаммада, ветер, по молитве христианина Файмиуна, в доме которого часто горел свет без лампады, вырывает с корнем пальму, которой поклонялись язычники. Второй раз – во время осады неприятелем Пророка и его соратников в Медине: «Аллах послал на них сильный ветер и холодные ночи. Ветер опрокидывал их котлы и срывал палатки». (гл. Битва у рва)
6. След «зарубленных» деревьев.
Еще во время второго прочтения Ветхого Завета меня озадачил тот факт, что почти все любимцы Иеговы вырубали целые рощи деревьев, размахивая топором направо и налево. Также большое количество указаний о вырубке деревьев давали и Пророки. Так чем же неорганическому существу не угодили деревья? Скорее всего, из за высокого количества влаги в стволах и листьях они каким-то образом мешают его электрической природе.
«Но поступайте с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканы их сожгите огнём» (Второзаконие, 7).
Из всех указаний Моисея, вырубка деревьев – это самые объемные по трудозатратам действия. Хотя в 20 главе он советует не вырубать плодоносящие деревья.
А вот что постигло любимый неорганического существа город, когда он зарос:
«Ибо так говорит Господь Бог Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение » (Иеремия, 6).
И в наше время Иерусалим трудно назвать зеленым городом. Да и по всей св. земле растут, в основном, полезные деревья, ведь далеко не все люди, рубящие деревья под воздействием Н/С, удостоились упоминания в Библии. Вот так и удалось неорганическому существу за срок около 1000 лет изменить ландшафт и климат «земли обетованной».
Иисусу Христу, очевидно испытывающему такую же неприязнь к деревьям, ничего не оставалось, как засушить смоковницу. В Евангелие это единственный неприглядный поступок Иисуса Христа, во всем остальном доброго и справедливого. «И, увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла». (от Матфея, гл.21)
Что же касается Исламского источника, то Хишам три раза обозначил этот след. Первый упоминается мною выше в связи с ветром, во втором случае арабы по повелению хранителя Каабы, Кусая, вырубали вокруг все деревья, чего раньше они боялись делать. А Мухаммад вообще совершил по тем временам не слыханный акт: он приказал вырубить пальмовую рощу, которая ничем и никак ему не мешала, и сжечь её. Выше указанные и пропущенные мною случаи, можно отнести к 1-му следу, так как в основном, на лицо воздействие на людей, но очень специфической направленности.
Что же касается нашего времени, то, сколько не смотри на ближний Восток, обширных лесов там не увидишь, а из деревьев растут лишь необходимые человеку, ведь ему, хоть и верующему, совсем без деревьев никак нельзя.
И вспомните, где проходила встреча Моисея и Иисуса с Иеговой? ПУСТЫННАЯ ГОРА И ПУСТЫНЯ…
7. Летальный Исход.
Этот след можно назвать самым отчётливым отпечатком, оставляемым в процессе его жизнедеятельности. Ведь смерть одного или нескольких людей по “непривычным” причинам всегда на свидетелей этих событий производила серьёзное впечатление. Все тексты, в которых я обнаружил этот след, признаются учеными как исторические, но следует заметить, что циники не принимают “чудеса” описанные в этих документах.
Я уже рассматривал воздействия неорганического существа на людей, приводивших к их гибели в первых двух главах. К тому, что в них сказано, могу добавить следующее: в Ветхом Завете таких воздействий я насчитал одиннадцать. Практически нет двух описаний, похожих друг на друга, но встречаются два одинаковых слова «огонь» и «поражение», в смысле и то и другое — от Бога.
Дважды этот след мне попался в “новом завете”. Первый раз погибли, муж со своей женой которые разозлили апостола Петра (а вместе с ним и неорганическое существо) тем, что утаили от него часть денег вырученных от продажи их имущества, но предназначенных для нужд первой христианской общины. Это событие произошло вне храма около двух месяцев спустя после распятия Иисуса Христа. Те, кто хорошо знаком с Евангелием, должны догадываться, что Петр контачил с неорганическим существом даже при жизни Христа. Правда характер у Петра был жестокий, он больше похож на пророка Илью чем на своего учителя, а Илью израильтяне боялись и уважали за то что по его слову дважды погибли по 50 человек. (4-я Царств гл. 1). Второй эпизод произошел в 44 году погиб самый главный противник христиан и приверженец иудаизма Ирод Агрипа-1. “Но вдруг Ангел Господень поразил его за то что он не воздал славы богу; и он быв изъеден червями, умер.”(Деяния 12)
Все вышеописанное признаки деятельности неорганического сщуества – «следы», наверняка можно дополнить очень большим количеством фактов, но для этого надо хорошо покопаться в событиях, происходивших в районе города Иерусалима.
Возвращаясь к теме эпиграфа данной главы, я также как и римские папы готов призывать людей к вере, но самое главное, чтобы человек понимал когда, кому, зачем и почему он может верить. Мне кажется, что в наше время большинство интеллектуально развитых людей страдают дефицитом веры в свой собственный разум. Но не следует за разум принимать то, чем звериные инстинкты вертят как кобыла хвостом. Настоящий разум должен уметь различать логику, сравнительный анализ, образное мышление и многое другое. Не стоит бояться или отвергать ваши собственные выводы о сущности “бога”, какими бы они небыли, особенно если у вас для своих выводов достаточно много информации.
Мухаммад и Коран
К V в. н.э. в центре Аравийского полуострова жили в основном арабские племена язычников, немногочисленные племена, исповедующие христианство, а также израильтяне, ведущие племенной уклад жизни. На территориях, занимаемых византийцами, завершался переходный процесс от язычества к христианству. От израильского царства не осталось и следа. Храм разрушен, а на его месте римляне построили свой, с совершенно другими церемониями.
Что же касается жизни израильских племен, то самое главное, что они извлекли из Библии, так это то, что они «избранный народ». Ибн Хишам упоминает об их кичливости, а на деле они заключили межплеменные союзы с язычниками, в результате чего часто воевали друг с другом, нарушая тем самым основную заповедь «не убий», предназначавшуюся для них. Что же касается жертвоприношений, то храма не было, а приносить жертвы вне храма «на высотах и в рощах» неорганическое существо через пророков им запретил. Настало время создания нового «избранного народа», и, учтя ошибки прошлого, неорганическое существо делает ставку на сильную личность.
Так что же такого сильного в личности Мухаммада? У всех известных личностей и завоевателей в детстве произошли похожие события: они очень рано осиротели по причине гибели одного или даже обоих родителей. Психологи говорят, что из-за отсутствия родителей у них развился комплекс власти, но я считаю, что первопричиной было получение ими от родителей в момент смерти биоэфирного наследства, дающего им преимущество перед обычными людьми, а уже в дальнейшем, на основании этого наследства формировался определенный тип характера. Из исторически известных таковыми были Чингис Хан, Иван Грозный, Петр I, Гитлер, Сталин, Мария Стюарт и др. Так что, если система восприятия неорганического существа позволяла ему отличить первенца от не первенца, то и такого человека, имеющего отличную от других “биоэфирную” составляющую, он мог просто «видеть». В связи со всем выше сказанным, следует упомянуть, что отец Мухаммада умер еще до его рождения, а мать – когда ему было шесть лет, и воспитывался он у дедушки. Его собственное биоэнергетическое давление было таковым, что он легко подчинял себе людей, но все-таки неорганическое существо сам его себе подчинил, и он проводил его «доктрину», которая явилась основой для такой книги как Коран.
Листы рукописи:
Другие фото Корана:
Возможно, если бы сохранилась скиния и Ковчег, его контакты с неорганическим существом не выглядели бы так, как их описала жена Мухаммада Аиша:
«Пророк еще сидел у нас, и тут случилось с ним то, что обычно случалось с ним. Когда он получал откровения. Его укрыли, положили под голову кожаную подушку. Увидев это, я не испугалась и не обеспокоилась. Я знала, что я перед ним чиста, что Аллах не даст меня в обиду. А мои родители, клянусь тем, в чьих руках душа Аиши, все еще не пришли в себя от прихода Пророка: они боялись, что от аллаха может придти подтверждение тому, что говорят люди, пророк очнулся, сел, с него скатывались крупные капли пота, будто жемчуга, хотя день был не жаркий».
Некоторые люди, ознакомившись с этим рассказом Аиши, сделали вывод, что Мухаммад страдал эпилепсией, но я думаю, что это не так, потому что сам наблюдал похожие состояния у так называемых «экстрасенсов-контактеров». К тому же в рационе пророка доминировало мясо, а оно, как известно, не способствует развитию сенсетивных способностей, и, скорее всего, он был трудно контактен для неорганического существа и в жизнеописании Пророка есть тому подтверждения, если сравнивать его с Иисусом Христом, то у Христа до момента его взятия под стражу, можно сказать, контакт с этим существом шел гладко как по маслу, а у Мухаммада «через пень колоду». Но зато он выигрывал за счет личных качеств, которые присущи многим исторически известным личностям лидерам, в результате чего создал огромную Исламскую общину, в которой он при жизни был и царем и Пророком. Вот такой человек, в процессе борьбы за дело Аллаха, давал советы и наставления, трактовал Ветхий завет и Евангелие, высказывался как о жизни и смерти вообще, так и по конкретным жизненным ситуациям. Возможно, что все записи делал он сам, а возможно, и кто-то другой, но только после его смерти. Эти записи были собраны в единую книгу под названием «Коран».
В Коране 114 сур, каждая из которых начинается словами «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного». Помимо этого, в тексте довольно часто встречаются высказывания, говорящие о милосердии Аллаха: «Милосердный он утвердился на троне» (с та-ха аят 4) или «Поистине Аллах к вам кроток, Милостив» (с Железо аят 9). Благодаря именно такому количественному воздействию на сознание, происходит гипноз читающих людей по нескольким основным направлениям. Самым важным из них является создание Богу непререкаемого авторитета. Поэтому в текстах Корана Аллах, тем или иным способом, возвеличивается 294 раза различными высказываниями: «разве ты не видел, что Аллах сотворил небеса и землю во истине»; » если Он пожелает, то уведет вас и приведет новое творение» (с.Ибрахим аят 22) или «Аллах – тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен, и что Аллах все объемлет знанием».
Надо сказать, что Мухаммад, в определенной степени, был знаком с Пятикнижием Моисея и с Евангелием, но если вспомнить все его высказывания, создается впечатление, что «Бытие» и «Исход» он знал довольно хорошо, а обо всем остальном содержании Библии, скорее всего, он имел лишь поверхностное представление. И ему очень нравился момент выхода евреев из Египта. Так, к примеру, в Коране история борьбы Моисея с фараоном за выход из Египта в интерпретации пророка в различных вариациях упоминается 68 раз.
А если верить мусульманам и принять версию о необразованности Мухаммада, то на вопрос откуда такая схожесть содержания Корана и Библии сложно ответить. Но сложно лишь с точки зрения логики и науки, а что если источник информации (автор Библии и Корана) один и тот же? Эта роль великолепно подходит к герою нашего рассказа — неорганическому существу.
Об Иисусе Христе Мухаммад упоминает в основном в суре «Семейство Имрана». И вот его последние слова от лица Бога: » Он – только раб, которому Мы даровали милость и сделали его примером для сынов Исраиа.» (с. «Украшения», аят 59). Следующим по важности воздействием на сознание является создание у человека уверенности в том, что после смерти начинается настоящая долгая жизнь и зависеть она будет от силы веры в Аллаха.
Так, например, запугивания наказанием после смерти встречаются 187 раз.
Я не стал вести подсчеты по остальным направлениям воздействия книги. Могу сказать, что следующее по важности, на мой взгляд, направление – это страх перед Богом: «О, люди, бойтесь Господа вашего! Ведь сотрясение последнего часа – вещь великая» (с.Хадж, аят 1). После этого можно поставить добрососедские отношения между мусульманами.
Ну а последнее направление воздействия на сознание, связано с желанием неорганического существа и его проводника увеличить количество верующих мусульман.
Таким образом, во времена правления Мухаммада, любое селение, племя или человек могли себя спасти от разорения и гибели его войском, согласившись принять Ислам. Как правило, Мухаммад перед нападением, посылал парламентеров с призывами о принятии Ислама и признании его самого как Пророка.
Ну а своих соратников, подготавливал к битве таким образом:
«Поистине Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им – рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от него истинному в Торе, Евангелие и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с ним! Это ведь великий успех! (с. Покаяние, 112).
Подобные наставления, конечно, не так часто встречаются, как призывы бояться Аллаха, но и в них кроме обещания рая бывают элементы запугивания:
«О те, которые уверовали! Когда вы встретите тех, кто не веровал в движении, то не обращайте к ним тыл.
А кто обратил к ним в тот день тыл, если не для поворота к Битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Убежище для него – геенна, и скверно это возвращение! (с. Добыча, 15, 16).
В Коране подобных высказываний достаточно для того, чтобы оставить заметный след в сознании прочитавшего. Страх и эмоции людей, искренняя и сосредоточенная молитва — вот чем питается неорганическое существо.
Иисус был слишком мягок и на словах и на деле, и тогда неорганическое существо находит нового человека, который в силу своих индивидуальных особенностей более жестко проводит его концепции общественных взаимоотношений в жизнь. Так появился третий «супер проводник» — Пророк Мухаммад.
В отличие от Библии, в Коране очень сильно навязывается концепция Рая и Ада. В Коране почти в каждой суре упоминается о расплате за содеянное. Часто это выглядит в форме запугивания.
Также в Коране очень много уделяется внимания тому, что ожидает верующего после смерти.
В данном случае Иегова не ошибся, сделав ставки на страх и жесткие меры.
Благодаря тому, что неорганическое существо проводило свои программы в жизнь, методом проб и ошибок, за период около 3000 лет на Ближнем Востоке возникло сообщество Исламских государств, в которых сравнительно недавно начали появляться конституции и уголовные законодательства, в которых, в отличие от стран запада, сильно отразился «Шариат», то есть нормы поведения, начиная от Моисея и заканчивая Мухаммадом, в той или иной местной интерпретации.
Неорганическое существо кормило израильтян манной, перепелами, сделало изгородь из глав и заповедей, затем из сур и аятов, за которой, если бы не нефть, стоял бы голод и нищенство. Но для его собственного существования это, наверное, самые подходящие условия, ведь там все его боятся, ему молятся и призывают во время убивания животных.
А знаете чья заслуга в установлении монотеизма на земле? Нашего неорганического существа (кстати, можете называть его Бог, ангел, джин, как хотите). Распространение монотеизма по земле началось более 3000 лет тому назад. И не окажи неорганическое существо помощи верующим в войнах с другими племенами и народами, возможно, мы бы и слова, такого как монотеизм, не слышали. А такой языковой символ как «Бог» был бы для нас наполнен совсем иным содержанием.
Неорганическое, действуя в такой обстановке для проведения своих программ в жизнь, нужно было вытащить посаженное им «древо Израиля» из Египта. Для этого Моисей не только показывал им знамения, но также, от лица Иеговы, обещал дать им землю:
«И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь». (Исход, 6)
В своем Пятикнижии, Моисей многократно расписывает достоинства обещанных земель, спекулируя на территориальном инстинкте своих соплеменников. Но на обещанных израильтянам землях жили различные племена, привыкшие к периодическим войнам, в то время как израильтяне, размножившиеся в благодатных условиях Египта, воевать не умели вовсе и боялись конфликтных ситуаций. Поэтому неорганическому существу не только приходилось ими руководить через Моисея и последующих пророков, но и самому принимать участие в боевых действиях, биоэнергетически поддерживая одних и сокрушая других. Все конфликтные ситуации, возникающие между израильтянами и другими народами, без его поддержки заканчивались чаще всего не в пользу израильтян. И наоборот, тогда, когда он им оказывал поддержку, они побеждали своих противников.
«Не ходите, ибо нет среди вас Господа. Чтобы не поразили вас враги ваши; ибо Амаликтяне и Хананеи там пред вами, и вы падёте от меча, потому, что вы отступили от Господа. Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. И сошли Амаликтяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их и гнали их до Хормы, и возвратились в стан». (Числа, 14)
Похожие ситуации повторялись затем у израильтян, да и у мусульман. Что же касается тех случаев, когда верующие побеждали, а надо сказать, что их было подавляющее большинство, то им предшествовали молитвы и магические действа непосредственно перед битвой. Совершавшие их люди, на мой взгляд, входили в контакт с неорганическим существом, поэтому, как правило, победы свои они одерживали, даже, находясь в меньшинстве.
«И воззвал к Господу, Богу своему, и сказал: Господи! Не в твоей ли силе помочь сильному или, бессильному? Помоги же нам, Господи, Боже наш; ибо мы на тебя уповаем, и во имя Твое вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет тебя человек.
И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды; и побежали Ефиопляне». (2-я Паралипоменон, гл. 14)
Очевидно то, что для древних израильтян помощь их Бога была для них делом естественным, таким же, как для современного человека звонки по сотовому телефону. Все описания боевых действий, встречающихся в Ветхом завете очень скупы. И в самом деле: кто будет красочно, со всеми подробностями описывать, как совершается звонок по телефону. Поэтому, еще возможно, из-за малого количества символов языка древних евреев, мне ничего достойного внимания найти не удалось. Впечатляет только количество раз оказанной помощи, ритуалы перед сражением и то что называлось «заклятием». Если у язычников, в случае победы одного племени над другим, в порядке вещей был грабеж, т.е. присваивание имущества побежденных, то при завоевании земель, предназначенных для заселения израильтянами, по настоятельному совету Н/С, уничтожалось все живое и сжигалось все имущество, а строения разрушались. Я думаю, что такое поведение израильтян было следствием либо телепатического внушения собственной ненависти неорганического существа к этим народам, либо внушалось с целью обезопасить их от заражения «мифами» через имущество и предметы культа этих народов.
Тем не менее, в Ветхом завете, возможно из-за скудности языка, описанные в то время события, не внушают доверия современному человеку, даже если у него огромный объем знаний.
«Народ воскликнул, и затрубил трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.
И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечем». (Иисус Навин, гл.6)
Никто не записывал свидетельства очевидцев сражений, ни с одной, ни тем более с другой стороны, так как израильтяне в отличии от мусульман не распространяли свою веру на побежденные народы. Тем не менее, во время прочтения Библии, я уже приблизительно можно представить себе характер воздействия неорганического существа на противников израильтян, а также то, что он менял характеристики своего воздействия (параметры излучения) в разных случаях.
На мой взгляд, именно постоянная помощь израильтянам в войнах со стороны неорганического существа в итоге привела к тому, что сами они как воины уже ничего не значили, да и по многим другим своим качествам, к началу нашей эры перестали его устраивать. Это состояние взаимоотношений неорганического существа с «избранным» им народом привело к тому, что стала сначала римской провинцией Иудея, а затем и к разрушению храма Господу Саваофу и прекращение жертвоприношений.
Но вот, спустя около 600 лет, первые мусульмане после смерти своего Пророка, решили записать и упорядочить события, предшествующие возникновению Ислама и описать жизнедеятельность Пророка. Взялся за это дело Ибн Хишам – правоверный мусульманин, а за основу своей книги жизнеописания взял книгу Ибн Исхака, тоже мусульманина. Но, как ни странно, их подход к сбору и предоставлению информации мне очень напомнил Герадота, которого некоторые ученые называют отцом истории (в смысле истории как науки). Они, так же как и он, по-видимому, старались не привносить ничего от себя лично. Дабы предоставить читателю, самому разобраться в истории событий, они очень часто приводят по два, а то и по три разных свидетельства, касающихся одного и того же события. Благодаря именно этому подходу мне удалось обнаружить кое-что интересное.
Конечно, мусульмане под предводительством Мухаммада воевали довольно много, и перед каждой битвой Пророк, как и основные ветхозаветные герои, молился Аллаху, чтобы он ниспослал им победу над «неверными». И если сведения, приводимые Ибн Хишамом, достоверны, то количество мусульман, вступивших в бой, всегда было в 3-4 раза меньше числа противников и, тем не менее, они почти всегда побеждали. Так было и в самой значительной для мусульман «битве при Бадре». Именно о ней у исламских летописцев приведено множество высказываний различных людей. Но в основном импринтированное восприятие «видело» множество Ангелов. Но некоторые люди отметили необычное состояние своих противников. Так, например, Ибн Салма в ответ на поздравления после битвы сказал: «С чем вы нас поздравляете? Ей-богу, мы встретили плешивых стариков, как спутанных, связанных верблюдов, которых ведут в Мекку, чтобы зарезать, и мы их зарезали».
С другой стороны, Абу Суфьян, вернувшийся после поражения в Мекку, рассказывал следующее: «Ей-богу, как только мы с ними встретились, мы стали удирать от них, и они начали убивать нас, как хотели, брать нас в плен, как хотели. Клянусь Аллахом, несмотря на это, я не осуждаю наших людей! На нас напали белые люди на пегих конях, летающих по воздуху. Ей-богу, перед ними никто не может устоять». (гл. «Добыча и пленные»)
Анализируя приведенные выше высказывания, я бы сказал, что проигравших, в этой битве мекканцев сковывал сильный страх от воздействия неорганического существа, а импринтированное восприятие, могло видеть всё что угодно. Но число погибших в этой битве людей не ограничивалось только теми, кто из-за страха и слабости погиб от меча.
«Я вместе с одним из моих двоюродных братьев поднялся в гору, которая вела в долину Бадр. Мы были язычниками оба и ждали исхода битвы, чтобы грабить вместе с другими людьми потерпевших поражение. Когда мы стояли на этой горе, вдруг на нас наползла туча. Мы услышали оттуда ржание лошадей, А я слышал, как кто-то крикнул: «Вперед, Хайзум!» С моим двоюродным братом от испуга случился сердечный приступ, и он умер на месте. Я тоже чуть не умер от страха, но потом сдержал себя». (гл. «Пророк выравнивает ряды»)
Я думаю, что именно из этой тучи (облака) Апостолы слышали: «Сей есть сын мой возлюбленный» и нет ничего особенного в том, что, претерпев столкновения с таким вот облаком, люди становились иудеями, христианами, мусульманами, да еще и обращали в свою веру других.
Неорганическое существо может одновременно воздействовать на огромное количество людей. Так, если верить пророку Исайи, то в Ассирийском войске только от Его (неорганического существа) воздействия и без всякого постороннего вмешательства погибло 185 000 человек. И также без постороннего вмешательства погибло войско эфиопов, которые в то время исповедовали христианство и пришли под предводительством царя Абрахата разрушить Каабу. Так что, господа верующие и атеисты, это не домовой или какой-нибудь «барабашка»! Это что-то гораздо могущественное!
На мой взгляд, «Битва при горе Ухуд» была очень интересным сражением соратников Мухаммада все с теми же мекканцами. Мусульмане, их было семьсот, а курайшитов – три тысячи человек. Мусульмане, напав на неприятеля, очень быстро пробили их линию обороны и ворвались в лагерь неприятеля. И тут «первое внимание» мусульман сослужило им плохую службу: увидев богатства мекканцев, они занялись грабежом, их боевой пыл остыл. И, возможно, они потеряли некую связь с неорганическим существом, а возможно, что он растерялся и не смог определить на кого ему воздействовать. Если не ошибаюсь, это было единственное сражение под предводительством пророка, в котором мусульмане потерпели поражение, и по некоторым источникам даже Мухаммаду досталось камнем по зубам.
Благодаря постоянной помощи неорганического существа своему пророку и его войску, мусульмане до такой степени перестали осторожничать, что в битве с племенем Хавазин они залезли в капкан, приготовленный для них. Хавазиниты напали на них с трех сторон, люди Мухаммада стали спасаться бегством. Ему с трудом удалось собрать возле себя около сотни человек. Где-то в этот момент подоспела помощь от неорганического существа, о которой Джубайра Ибн Мутима рассказывал так: «Я увидел еще до бегства хавазинитов, когда люди сражались, как что-то, похожее на полосатую ткань, спустилось с неба и упало между нами и людьми из Хавазии. Я увидел, как черные муравьи расползлись по долине и заполнили ее. Я не сомневаюсь, что это были ангелы. После этого наступило неотвратимое поражение хавазинитов». («Поход в Долину Хунайн»)
Вот так описал человек, увидевший атаку неорганического существа. Что же касается ангелов, то инстинкт самосохранения подсказал ему вставить это слово в свой рассказ, дабы не выглядеть белой вороной среди правоверных с импринтированным восприятием, которые либо ничего не видели, либо видели то, что им по вере положено. Я склонен доверять приведенным выше свидетельствам, собранными первыми исламскими “летописцами”, по нескольким причинам:
Во-первых, их объединяет в каждом случае своеобразное объяснение столкновения с чем-то необычным;
Во-вторых, люди, если и фантазируют специально, то, как правило, делают это на основе уже воспринятого ранее или же того, о чем они знали понаслышке;
Ну и в третьих, когда люди специально стараются, кого либо обмануть, то стараются это сделать при помощи обычной информации, входящей в «описание мира» обманываемого ими субъекта.
А также через приведенные выше высказывания свидетелей, просматривается закономерность, связанная с их возрастом. Наименее импринтированное восприятие самого молодого свидетеля, чья подсознательная реакция спасла ему жизнь, “видело” “тучу”, что очень близко к действительности. Следующий по старшинству Джубайра Ибн Мутима уже более категоричен, у него – “что-то похожее на полосатую ткань” и “муравьи”. Ну а самый богатый, влиятельный житель Мекки Абу Суфьян приблизительно возрастом около 50 лет «видел“ “белых людей на пегих конях летающих по воздуху”. Так что с возрастом у человека, не только тело теряет свою гибкость, но и восприятие становится более импринтированным. Ну а что касается “видения” подавляющего большинства участников сражений, то по всей видимости посовещавшись они решили что: — “ангелы которые пришли во время битвы в Барде, были в белых чалмах, с хвостиком на спине, а во время битвы в Хунейне – в красных чалмах” (гл. пророк выравнивает ряды). Так что, это уже не христианский “муж в белых одеждах” иногда с нимбом и крыльями, ангел в чалме это уже чисто арабский, “импринт восприятия”.
В магической или гипнотической практике насильно навязать свою волю легко получается в том случае если индуктор, достаточно силен, а реципиентов не более трёх. Это касается взаимодействия только между людьми. Ведь даже таким людям как Чумак и Кашпировский, собиравшими в своё время огромные залы добровольцев, удавалось по разному оказать воздействие где-то на 10% присутствующих. Тоесть на наиболее энергетически не защищённых и жаждущих метафизической халявы. Какой же силой надо обладать, чтобы испугать тысячу и более, хорошо вооруженных людей в несколько раз численностью превосходящих своего противника?
После смерти Мухаммада победное шествие ислама продолжилось. Но чем дальше, тем меньше требовалась помощь неорганического существа, в бой вступал религиозный фанатизм мусульман.
Многих людей, занимавшихся историей ислама, удивляло то, что мусульмане почти всегда побеждали, даже если находились в меньшинстве, ведь у них не было ни лучшего, чем у других вооружения, ни специального боевого строя. Август Мюллер говорил, что основами для победы им были религиозный фанатизм, жажда наживы, железная дисциплина и храбрость арабов. Но вопреки самому себе в главе «Завоевания Ислама» приводит случаи, когда арабы показывали себя не лучшим образом: то они бежали от противника до самой Медины, то бросались в реку и тонули в ней в то время, как персы, оказавшись в аналогичных условиях, бросились с удвоенной силой на мусульман и все погибли. Победа мусульманам обошлась очень дорого. Что же касается первых сражений, то в них арабы воевали против арабов, а побеждали те, кто был с пророком. Однозначно, что пророку помогала какая-та сила. Конечно, каждый человек объясняет все происходящее исходя из своего собственного «описания Мира», поэтому многие личности приписывали арабам “небывалую храбрость”. На мой взгляд, основа этой храбрости – пустой живот и вера в обещанный рай. Поэтому завоевания ислама периодически то выходили за пределы досягаемости нашего неорганического существа, то возвращались к нему, ибо за этими пределами все решал человеческий фактор. Даже если причина в храбрости арабов, то это им помогало во внешних войнах. Но никак не объяснить тот факт, что когда арабы воевали с арабами почти всегда побеждали те, кто был на стороне Мухаммада. Кто им помогал? Я думаю, ответ ясен.
Поговорим немного о семитах. Чем отличаются семиты от других людей, и за что их так не любят другие народы? Постараемся разобраться в этом.
Во первых если хотябы не много доверять первой книге Моисея “Бытие”, то праотцы Еврейского народа от которых произошли и другие семиты, обладали совершенно определенными качествами. Им были присущи – устойчивый инстинкт продолжения рода, изворотливость, и трусливость. Ближе к концу книги “Бытие” есть несколько сюжетов достаточно красноречиво об этом повествующих.
Но для того чтобы избранный народ уже имеющий определенные качества, стал выполнять возложенные на него задачи, мало было их вывести из Египта, спасти от войска фараона и показать себя в виде облака, света и звука. Нужно было еще с помощью пророков записать – устав общественных взаимоотношений, порядок жертвоприношений и так далее. А еще необходимо было записать нечто такое, что побудило бы израильтян выполнять то, что в записях рекомендовано для действия. Я бы назвал эти записи спекуляциями на страхе смерти, чувстве собственной важности, инстинкте продолжения рода и других ментальных условностях присущих человеку того времени. Самое большое количество текста с таким содержанием, находится в последней книге Моисея Второзаконие (главы 28-30). Все последующие пророки также похожим образом развивали эту тему.
Естественно надежнее всего спекулировать на страхе, и запугивание в числе прочих спекуляции занимает в тексте Ветхого завета лидирующее положение. Но, на мой взгляд, именно спекуляция на ЧСВ (чувство собственной важности) превратили израильтян в “ненавистных евреев”.- “Он поставит тебя выше всех народов, которых он сотворил, в чести, славе и великолепии, что ты будешь святым народом у Господа Бога твоего, как Он говорил” (Второзаконие 26).
И так народу уверенному в том, что он самый избранный, рекомендовалось на бытовом уровне: – “с иноземца взыскивай, а что будет твоё у брата твоего, прости” (Второзаконие 15). “Что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост” (Второзаконие 23).
А во время боевых действий по отношению к тем с кем они воевали, рекомендовалось: – “предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство” (Второзаконие 7).
Честно говоря, мне не совсем понятно, откуда такой категоричный негативизм, к другим народам. На мой взгляд, в нем нет ничего человеческого. У всех млекопитающих очень развит родительский инстинкт и при определенных условиях млекопитающие одного вида вскармливают детенышей другого вида. А человеческих детенышей выкормленных животными находили у волков, обезьян, пум и леопардов, да и многие люди, взяв на руки детеныша животного, начинают с ним сюсюкать как со своим собственным ребенком. Сложно сказать, на сколько языковая формулировка “заклятия” соответствует исходящей информации от неорганического существа, но, скорее всего сами израильтяне до такого не смогли додуматься. Если все содержащиеся в Библии формулировки “заклятия” сопоставить между собой, то станет ясно, что в каждом конкретном случае оно корректируется в зависимости от ситуации. Точно ясно лишь одно, что это проявление крайнего негативизма.
Попробуйте ребенку внушить, что он самый, самый…! И в дополнение к этому, убедите его, что со всеми остальными (кроме его родственников) он может поступать как угодно плохо. Через некоторое время на его теле будет гораздо больше синяков, чем у его сверстников. Это и будет являться бесспорным доказательством важности моральных установок в формировании общественных взаимоотношений, а также зависимости от них как здоровья индивидуума, так и целой нации.
На мой взгляд, постоянные спекуляции на ЧСВ привели к его росту, как у отдельно взятого израильтянина, так и у нации в целом. Это не только привело к высокомерию по отношению к другим народам, но еще увеличение ЧСВ заблокировало эмоциональные всплески, которые так любят все неорганические существа. А те израильтяне, что были грамотны и имели книги завета на руках, в процессе чтения превращались в самодовольных, “эмоциональных импотентов”. Такая ситуация сложилась в эпоху Иисуса Христа, и его притча о мытаре и фарисее тому подтверждение.
Именно спекуляция на национальном ЧСВ, по моему мнению, привела взаимоотношение “Отца” с “детьми”, до восстания иудеев и огромного их уничтожения в 70 году нашей эры. После чего в Иерусалиме не осталось ни одного израильтянина, город просто стал Римским военным лагерем, храм разрушили и неорганическое существо потеряло свой ежедневный паек. Таков закон природы, делать глупости — удел всех разумных существ.
Так как люди, среди которых со временем расселились израильтяне, чувствовали с их стороны высокомерное к себе отношение, а также наблюдали их негативные поступки, то их собственное ЧСВ толкало их на ответную реакцию. В природе все регулируется и “сила действия равна силе противодействия”. Таким образом, получается, что их Бог, действуя через пророков и насаждая в ментальность израильтян чувство превосходства и негативизм по отношению к другим, обрек их на вечное страдание от негативного к ним отношения других народов. Израильтяне были слишком высокомерными и были уверены в том, что они избранные и они лучше всех остальных народов.
Обычные люди при встрече с иноземцем, убедившись, что он не представляет опасности, проявляют любопытство, которое в качестве морали — называется гостеприимством. Эта ситуация способствовала расселению израильтян по другим землям, так как еще до начала нашей эры они перенаселили землю обетованную. Они старались селится преимущественно по городам. Создавали свои общины, строили синагоги и вели обособленный образ жизни, тоесть не ассимилировались. Когда апостол Павел, он же Савл, начал свою миссионерскую деятельность, то приезжая в какой ни будь Римский или Греческий город он, прежде всего, приходил с проповедями в местные синагоги. К своим братьям евреям. Обычно в процессе его проповедей большинство общины собиралось побить его камнями до смерти; — “согласно закона Божия.” Но в городах с сильной властью это сделать и не навлечь на себя беды было невозможно. Такая ситуация спасала Павла от расправы соплеменников. Так как большинство горожан и людей, наделенных властью, уже в те времена испытывали неприязнь к израильтянам, то они помогали Павлу вовсе не из симпатии к нему, сколько из-за нелюбви к израильтянам.
Во время очередного прочтения Библии я заметил некую особенность, во взаимоотношениях “Отца” и “детей”. Дело в том, что с тех пор как израильтяне, вернувшись из Вавилонского плена, построили второй храм, по имеющимся у меня данным, от руки Господней, гибли только семиты. Это как минимум намекает на то, что у данной разумной биоэфирной формы жизни, есть своя “этика”, или если хотите “принципы”. С этого периода от Его воздействия, гибнут только те люди, к размножению которых он причастен. Ведь остались в живых нарушители территорий храма, Гелиодор, Птолемей, Антиох и Помпей. Хотя первые двое точно попадали под негативное воздействие неорганического существа.
Но что же еще отличает среднестатистического аборигена семита от среднестатистического цивилизованного человека? На мой взгляд, это можно назвать просто “чутьем”, или повышенной скоростью подсознательных реакций при биоэнергетическом воздействии неорганического существа. Я писал выше про случай, когда из двух молодых семитов двоюродных братьев попавших под воздействие неорганического существа, один погиб а другой остался жив. Вот таким и подобными образами происходит естественный отбор при столкновении с различными неорганическими существами. Я думаю, что подобных случаев, не удостоившихся записи было очень много.
Следует заметить, что семиты проживают в более благоприятных условиях, нежели скандинавы эскимосы или даже итальянцы с французами. Им менее других приходится бороться с природой для собственного выживания. Поэтому благодаря хорошим природным условиям этот регион всегда был густо населен. В результате они занимались в основном борьбой за добычу и территорию. Это у них происходило в основном между собой и реже с другими народами. Что способствовало выработке определенных подсознательных реакций при биоэнергетическом взаимодействии с людьми. Поэтому недостаток интеллекта у них компенсируется чутьем и быстротой ответных подсознательных реакций. Скорее всего, у них, как и у других искусственно выведенных млекопитающих – ускоренный метаболизм и как следствие низкая продолжительность жизни. Если, к примеру, взять японцев, которых последствия монотеизма на генетическом уровне ни как не коснулись, то не взирая на маленький рост они в целом нация долгожителей и их пенсионеры покоряют Эверест.
Я думаю, что в дополнение к подобным реакциям, местные аборигены обладают хорошей биоэфирной защитой, в результате чего среди них не бывает такого явления как “Иерусалимский синдром”.
Вот, что говорит об этом википедия:
Иерусалимский синдром - относительно редкое психическое расстройство, вид мании величия, при котором турист или паломник, находящийся в Иерусалиме, воображает и чувствует, что он владеет божественными и пророческими силами и как будто является воплощением определённого библейского героя, на которого возложена пророческая миссия по спасению мира. Данное явление считается психозом и ведёт к госпитализации в психиатрическую больницу.
Особенностью этого синдрома является то, что туристы или паломники, страдающие им, проделывают долгий путь через весь мир до Иерусалима и когда добираются до него, начинают вести себя на городских площадях и святых местах так, словно обладают божественными или пророческими силами. Театральность, характеризующая их поведение, привлекает внимание окружающих. Иногда их поведение доходит до крайностей и представляет опасность для них самих или окружающих, и появляется необходимость в насильственной госпитализации, пока не минует период опасности их поведения. Среди страдающих от этого синдрома наблюдались как иудеи, так и христиане, у которых долгожданная встреча со святыми для них местами (например, исторические места присутствия Иисуса Христа) вызывает значительное ухудшение состояния.
Согласитесь, это не совсем похоже на поведение психически больных людей, которые до приезда в Иерусалим были вполне здоровыми людьми.
Что делать с этим синдромом?
Из людей страдающих Иерусалимским синдромом некоторые начинают проповедовать, другие представляют себя Иисусом Христом, третьи попадают под машину. Мой диагноз по этим двум ситуациям одинаков, это – “передозировка”. В первом случае двое наркоманов недооценили качество гашиша, а во втором случае люди вообще ни о чем не подозревали и получили от Него передозировку – “святого духа”.
Еще в позапрошлом веке Иерусалим насчитывал менее 22 тысяч жителей, но благодаря стремительному развитию науки, техническому прогрессу и строительству железных дорог туда потянулись со всего света паломники и туристы. В 1870 несколько человек объявили себя пророками. Скорее всего, к этому времени в городе уже были первые врачи психиатры, которые и зафиксировали это явление.
По словам психиатров, пациентов условно можно разделить на три группы:
1. Те, у которых отклонения были еще до поездки, а после приезда обострились.
2. Приезжают в составе организованных групп. До поездки за ними ничего не наблюдалось, никакой психопатологии. Неожиданно у них возникают галлюцинации. Среди них попадаются и евреи, которые вдруг заявляют, что хотели бы увидеть “красную корову” и поработать в третьем храме.
3. Это люди совершенно здоровые, приезжают в качестве обычных туристов. Когда больные приходят в себя, они выглядят очень смущенными, утверждают, что ничего не помнят, и вообще не хотят говорить на эту тему.
Обычно такие приступы у людей здоровых проходят с амнезией. Все стирается из памяти. Надо же…
Материалисты тоже имеют душу, или эфирное тело. Есть даже такое понятие, как «свечение сознания». А раз так то кому то надо эту душу успокаивать. Поэтому когда к врачам, журналисты пристают с вопросами, им приходится отвечать, выстраивая свои умозаключения с помощью таких терминов как — психический срыв, культурная предрасположенность, галлюцинация. Что они обозначают!? Оперировать понятиями, обозначающими явления, как некими “аксиомами”, не понимая сути самих явлений, на мой взгляд, техника-электрика, занятие абсурдное. Ведь когда с людьми, чье описание мира основывается только на оптимально настроенной системе восприятия, происходит что-то неладное, они ищут объяснений. Напуганные своими собственными измененными состояниями они идут к врачу за помощью. Психиатр произносит несколько магических заклинаний – “это психическое расстройство, это галлюцинация, основанная на нервном срыве” и т.д. После этого выписывают успокоительные пилюли и мучающие пациента проблемы иногда исчезают совсем, но чаще через некоторое время возвращаются.
В среднем в год с диагнозом Иерусалимский синдром госпитализируется, по одним источникам 30-50 человек, по другим 60-70. Начинается все с того, что человек стремится “отколоться” от тургруппы и ходит по святым местам в одиночку. Затем у него появляется болезненная тяга к ритуальным омовениям и вообще чрезмерная чистоплотность (например, сбриваются волосы на теле). Заканчивается тем, что такие люди укутываются в простыни и распевают религиозные гимны.
Психиатры говорят, что они теряют рассудок от того, что внушили себе что они “мессия”. Но кто тогда внушил “больным” исполнять обряд очищения левитов? Ведь он находится в забытой всеми проповедниками третьей книге Моисея “Левит”. Похоже, что местные врачи не догадываются, что означает обмывание тела, смена одежд и сбривание волос (об этом я писал подробно, когда писал про Иегову). А может, обычные туристы детально изучали Библию? Я в этом сильно сомневаюсь…
У синтоистов и буддистов, таких срывов не бывает. Выросший в семье авраамических верующих, с детства учится молиться. Выросший в семье буддистов с детства учится распознавать свои состояния и управлять ими. Такого человека подчинить себе очень трудно. А вот те, кого Ему удалось себе подчинить, даже с точки зрения самих врачей ведут себя непонятно.
Ближний Восток последнее время считается самым конфликтным регионом. И хотя три религии, произведенные в этом регионе, признают единого Бога, сами тем временем разбились на различные религиозные концессии.
Наиболее сплоченным из них выглядит иудаизм, а основой для сплоченности является «избранность еврейского народа».
Христианство – самое миролюбивое и раздробленное на концессии. Ислам – более жесткий и агрессивный и тоже достаточно раздробленный.
И как следствие, самый длительный и кровопролитный конфликт, на данный момент, происходит между иудаизмом и исламом. Обе религии хорошо закрепились на Ближнем Востоке. И хотя мусульман больше, израильтяне, по праву старшего брата, отбирают потихоньку земли у младшего, и оба при этом с трудом терпят среднего брата (христианство), который там стоит только одной ногой, но зато другой занял, чуть ли не половину Земного шара. Миролюбие оказалось самым подходящим оружием для захвата новых земель.
И хотя в книгах Ветхого завета и Корана существуют записи, которые можно использовать для поддержания и оправдания естественной человеческой агрессивности, верующие об этих строках со временем могли бы и забыть, не будь постоянного соперничества между самими верующими. Всем им очень хочется быть поближе к Богу, что привело к «копанию» в святых книгах той части верующих, которых во времена Иисуса называли фарисеями и книжниками. У этих людей, все силы отбирает первое внимание. Они не в состоянии хорошо помолиться, выйти на контакт с неорганическим существом и стать пророками, хотя бы на время. Но они видят, как это случается с другими. Они часто слышат то тут, то там, Бог зажигал огонь и приходил в виде облака. Или явился к кому-то во сне, и подстегиваемые своим чувством собственной важности они берутся за священные книги, чтобы хоть чуть-чуть стать поближе к Богу и узнать, как надо поступать, чтобы быть настоящим верующим и еще старательно учат этому других.
Возникает справедливый в данном случае вопрос. Какие посылы неорганического существа, отразившись в записях трех ближневосточных вероисповеданий, привели к данной ситуации в мире?
Иудей по отношению к неверующему, да еще иноплеменнику, согласно «Завета» мог поступать следующим образом: взять в рабство, убить, обмануть. Такое отношение культивировалось от главы «Исход» и до «Иисуса Навина».
Сам Иисус ничего по этому поводу не советовал, но его ученики, будучи непопулярны среди своего народа, принялись за обращение в истинную веру язычников, то есть неверных. И сейчас для христианства и различных его концессий главное — обратить человека в свою веру.
Согласно Корану, мусульманин должен обложить неверующего налогом на их территории или применить какие-то другие санкции в том случае, если он не признает единого бога, то есть Аллаха. Именно так они поступали в VI-X веках. Сейчас, конечно, все не так мрачно и многие мусульмане добры и неагрессивны и при встрече с неверующим не хватаются за меч, а пытаются выступить в роли миссионеров и очень рады, когда у них это получается. А что же касается агрессивных людей, то многие из них рады умереть во славу Аллаха.
Нынче на храмовой горе (Мориа) где согласно библейским преданиям ещё Авраам совершал жертвоприношения, около четырёх тысяч лет назад, неподалёку друг от друга расположились три основных святыни, принадлежащие Авраамическим вероучениям. По старшинству религий это: Стена плача, Храм гроба Господня и мечеть Омара. Есть версия, что где-то рядом на глубине шести — семи метров под землею находиться “ковчег”.
Почему так произошло? Ведь мусульмане во время боевых действий вырезали всех христиан спрятавшихся в храмах, да и евреев они тоже не щадили. Я думаю так получилось по тому, что неорганическое существо не могло оставить без ответа сильные эманации предсмертного человеческого страха. А обладая способностью телепатически воздействовать на людей он в районе ковчега навёл свой порядок и анализируя рассказы современных паломников можно понять что он за ним следит, а также он часто непрочь оказать воздействие на людей приехавших из далека, они его явно чем-то привлекают. А возможно просто не обладают такой биоэфирной защитой как местное население. Многие из них ощутили очень сильные переживания и после этого изменили свою жизнь, так что те неорганические существа, которые делают круги на полях пшеницы в Англии дабы показать людям что не одни они умные, в сравнении с “Иеговой” — просто маленькие дети, решившие пошалить.
Еще в наше время не так уж плохи дела с распространением авраамических вероучений. В разных частях света открываются синагоги, строятся христианские храмы и мусульманские мечети.
Что же касается нынешнего положения дел самого неорганического существа (Иеговы), то некоторые из своих обещаний он и по сей день сдерживает: «Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону, и буду жить в Иерусалиме, и будут называть Иерусалим городом истины, и гора Господа Саваофа – горою святыни». (Захария, 8).
В наше время у населения проживающего в районе Иерусалима давно выработался иммунитет и подсознательные реакции на различные воздействия с его стороны. Приблизительно с начала восьмидесятых годов в город начал посещаться иностранцами, как верующими, так и обычными туристами. В этой ситуации нашему индуктору (неорганическому существу) легче всего искать себе реципиентов среди иностранных посетителей, так как публика отличается от местных семитов не только иммунитетом, но в её верующей части попадаются люди с очень расшатанной психикой и системой восприятия. На мой взгляд воздействуя на иностранцев, он пытается решить свои местные проблемы, но израильские врачи решили всё на свой взгляд и обозначили это явление очень романтично — “Иерусалимский синдром”.
Я долго размышлял над проблемами Ёго взаимодействия с людьми, и пришел к выводу, что за 3000 лет, в воздействиях с Ёго стороны почти ничего не изменилось. Зато человек “цивилизованный” от “язычника” тех времён очень сильно отличается. Поэтому нынешним “пророкам” (больным иерусалимским синдромом) уже не перепрыгнуть через стену выросшую в сознании “цивилизованных” людей. Из чувства собственной важности и основных достижений современности в области знаний спрессовались блоки для этой стены, а цементом служит устойчивое состояние оптимальной настройки системы восприятия человека.
Я ознакомился с тем, что говорят и как себя ведут современные пророки. Я осмелюсь предположить, что Иегова тоскует по старым добрым временам, когда ковчег, жертвенник и семисвечник были в одном месте и там-же приносили в жертву животных.
Анализируя следующие факты:
1. Поликлинника «Кфар Шауль» новое здание из железобетона.
2. Заболевают «Иерусалимским синдромом», в районе старого — каменного города.
3. При строительстве Скинии использовалась: медь, золото,серебро, но не железо!
4. При схождении благодатного огня в — Храме Гроба Господня, наблюдаются голубые микромолнии.
Можно сказать что, тело существ(а), по вине которого возникли Авраамические вероучения, имеет принципиальное сходство как с магнитным полем так и статическим электричеством. А явления резонанса которым так точно соответствуют параметры Скинии: — являются следствием активизации тела.
Конечно мои выводы, по большому счету, не бесспорны и взаимодействие неорганического существа с людьми мне часто напоминает детскую игру под названием – “Испорченный телефон”. Но факты, как известно, вещь – упрямая, и подвергая основные из них анализу, выводы любого аналитика будут похожими, если, конечно, не доходить до абсурда в неприятии этих фактов. Для некоторых моих знакомых отклонение стрелки тестера – это факт, а труп человека от неорганического существа и ежегодное зажигание огня, фактами не признаются.
Три тысячи лет немалый срок, за этот период возникло и исчезло с лица земли множество государств, а некоторые хотя и остались целы, но несколько раз приходили в расцвет и упадок, меняли и веру, и общественное устройство. Любая династия, будь то Левиты или тайные жрецы уже много раз поменяла бы курс. Так как у неорганического существа совершенно иная продолжительность жизни, то он и поддерживал курс монотеизма всеми доступными ему способами. Верующие эти его целенаправленные действия называют “чудесами”, так как не в состоянии понять причину происходящего, а так же в качестве дополнения к “чудесам” он периодически убивал нарушителей заповедей или вероотступников. Всё это воздействовало на человеческую психику с необходимым эффектом.
Но как не рассматривай все события, связанные с возникновением и распространением по Земле трех авраамических вероучений, все выводы будут направляться в зону так называемой «биоэнергетики» – а там все очень тонко и неоднозначно. А ещё добавляют сложности переводы биоэнергетической информации пророками, а к ним переводы переводчиков. Поэтому у меня самого вопросов в голове на эту тему гораздо больше, чем ответов. Например, я не в состоянии сам себе дать ответ о количестве существ, обитающих в данном месте, чьё или чьи воздействия на людей привели к возникновению авраамических вероучений. Мне ничего непонятно пока о способах его или их передвижения.
Только немногое можно сказать однозначно — эта форма жизни разумна, действует и ест, а значит – живая. Благодаря достижениям современной науки, у нее, на настоящий момент, накопилось достаточно опыта и знаний для того, чтобы начать изучение и попытаться наладить контакт с иной разумной формой жизни, обитающей на ближнем Востоке, ведь ученые давно мечтают найти «братьев по разуму».
И напоследок хотелось бы добавить, что версия обитания неорганического существа никак не противоречит версии о пришельцах или Боге. Пришелец тоже может быть неорганическим существом. И это существо разные люди называют по-разному: кто-то чудом, кто-то инопланетянином, кто-то ангелом, кто-то Богом.
Неорганические существа
Мир ещё не успел остыть после большого взрыва, когда появились первые разумные существа. Это не были биологические организмы или какие-либо подобные им. Можно сказать, что первые существа были бестелесными созданиями, точнее сказать, они состояли из того, что мы не можем описать, если придерживаемся единственной концепции о материальности мира.
Эти существа построены исключительно из духовной ткани – из иной субстанции вселенной, что отлична от привычной нам материи. Иначе говоря, это существа духовного мира, к которому мы – люди (как и животные, и растения) также причастны, поскольку состоим из тела, что имеет материальную природу, и из души – энергетического тела, которое имеет духовную природу. И, конечно, как сложные существа, соединяющие в себе две природы: материальную и духовную, мы появились позже, чем сущности духовного мира; и духовные существа оказали и продолжают оказывать своё влияние на формирование нашей биологической структуры, на нашу энергетику, на наш разум, и на всё наше поведение, как в материальном, так и в духовном мире.
Духовный мир неоднороден. Ни то, что в нём есть силы добра и зла. Это, скорее, человеческие категории, которые отражают наши отношения с силами духовного мира. Энергии духовного мира отличаются по качественному составу, по спектру излучения.
Практически видится, что биологические существа (люди), точнее их душа – энергетическое тело, представляют из себя яркие коконы с высоким тургором (энергетической насыщенностью); а те самые древние (неорганические существа) – тусклые дряблые коконы (и только воспринимая наши индукции, они становятся подобны органическим существам не только энергетически, но и информационно, становясь вроде как зеркалом нас самих – нашей психики, нашего внутреннего мира).
Неорганические существа (неорганики) появились во вселенной и на планете Земля гораздо раньше нас; и мы – люди сами – пришельцы, и созданы как уникальные существа во многом во исполнение программ неорганического мира и при непосредственном участии этих таинственных существ (хотя и они – слуги более масштабной планетарной космической программы, реализуемой Мировым Духом).
У неоргаников низкий овоидный тургор. Они выглядят как дряблые серовато-коричневые мешки, и спереди по средней линии, словно застёжка-молния, антенна для опрокидывателя. Точка сборки у одних неоргаников снизу, их динамики подобны динамикам растений, у других – в верхней части овоида, и они более напоминают животных и человека.
Существование неоргаников инертно и неспешно, но если они получают дополнительную энергию, например, когда их облучают, индуцируют существа яркого мира, вся эта нежить активно взаимодействует с миром. Они способны воспринимать и реагировать по опережающему типу, творить, мыслить и чувствовать.
Низкий уровень энергообмена у неоргаников компенсируется высокой кооперативностью. Они живут особым сообществом, напоминающим гигантский улей или муравейник. Этот мир практически замкнут для посторонних, и только эмиссары зазеркалья способны провести вовнутрь тайными тропами и поведать о своём существовании.
Вялые динамики неоргаников определяют их размеренный ритм жизни и практически вечную стабильность. Менее стабильны астральные тела неоргаников, формы которых часто копируются с существ – доноров энергии. В некоторых случаях, эти формы настолько накачаны энергией, что способны восприниматься даже в мире материи.
Некоторые из этих форм манифестируют в нашем мире по воле сильных индукторов. Другие – вследствие природной энергетики и коллективного намерения. Например, порожденные мифом, и подтверждающие миф (всякие ангелы, черти, монстры, фантастические существа).
В этих астральных одеяниях нежити можно признать кого угодно и что угодно. Опыт и мировоззрение определяет ментальную установку. Система интерпретаций трудится над тем, чтобы воспринимать таинственное, как желанное и давно знакомое, втиснуть богатство мира в прокрустово ложе любимой мифологии.
Поэтому, например, раньше люди сталкивались с чертями и ангелами, со всяческой нежитью. Сейчас происходят контакты с инопланетянами, встречи с героями триллеров и научной фантастики. Однако все эти мифические существа имеют сходные повадки. Меняется культура, но отношения людей и неоргаников, как и тысячи лет назад – сходные динамики и сходные заблужденья.
Поэтому не следует впадать и в другую крайность, объявляя все чудеса игрой воображения. Мы не одни в этом таинственном мире. Население зазеркалья несравнимо разнообразнее, и степень взаимодействия между обитателями вселенной довольно велика, хотя сама тема ещё мало исследована.
Неорганические существа реальны, но их жизненные динамики чрезвычайно неспешны; и только в нашем присутствии, в осознанном и неосознанном энергообмене происходит ускорение этих динамик, хрональное сопряжение их с динамиками биологических существ. И тогда неорганики представляются нам, как «союзники», как существа из иного мира, обладающие знанием и силой, способные принести определённую пользу человеку.
Практически они приходят к нам потому, что притягиваются и испытывают потребность в нашей энергии для ускорения своих жизненных динамик, для реализации своих нечеловеческих намерений. Мы, в свою очередь, можем получить при их посредничестве самую различную информацию, как об этом (материальном) мире, так и об иных, неведомых нам мирах, обучиться многим приёмам управления своей энергетикой и энергетикой пространства. Реально, только благодаря этим существам, мы способны осуществить полноценный комплекс настроек на иной континуум мира, и сделать этот мир таким же реальным, как и мир материи.
Этот комплекс настроек осуществляется благодаря способности тусклой субстанции быть своеобразным клеем, удерживающим кластеры (волокна) светлой субстанции. Практически это означает, что можно фиксировать настройку наших воспринимающих и творческих структур и осваиваться в соответствующем континууме мира.
Неорганики особенно заинтересованы в энергии ярких существ. Ведь они, как луна от солнца, светят отражённым светом и проявляют себя энергичными только индуцируясь яркими пучками. Энергообмен не является односторонним. Он призван быть обоюдовыгодным, и органические существа извлекают свои преимущества от контакта с неорганиками.
Достоинства духовной ткани органических существ: её высокая энергетика и реактивность, оборачивается минусами в управлении. Нам трудно удержать режим равномерного ядерного горения. Вместо этого идёт цепочка взрывов и детонаций. Как присадки используются энергии неорганического мира. С их помощью обеспечивается необходимый демпфинг системы.
Инертность неоргаников облегчает контроль и точность в управлении. Но эта же инерция способна ввести в заблуждение, особенно когда носит обсессивный характер; и, раскручивая маховик контакта, легко утратить меру, выехать за обочину среднего пути – пути сердца. Излишняя доверчивость к неорганикам порождает опасные инерции в мире людей: инерция убогой колеи, инерция социального заказа на опустошенных людей, инерция самоуспокоённости достигнутым и инерция вечной занятости.
Ещё одно достоинство тусклого мира – быть кладовой космической памяти. Устанавливая контакт, мы способны воспользоваться этим безграничным банком информации, извлекая из него любые сведения; и, прежде всего, те, что относятся к сфере человеческого неизвестного, к правилам управления точкой сборки, методические руководства по медитации и сновидению.
Впрочем, и здесь не следует слишком обольщаться. Праздное пустопорожнее любопытство раскручивает инерцию обсессий. Через некоторое время от услужливости неоргаников будет очень не просто избавиться. Они заваливают разум ворохом ненужной, а порой и небезопасной информации. Человек тонет в этом наплыве сведений и уже с трудом отличает правду ото лжи. Он кричит: «Хватит!», но инерция продолжает действовать, и новые волны информации загружают разум.
Редко кому удается обуздать расшалившихся неоргаников. У тех, кто не справился, мышление идёт в разнос от клиники душевного расстройства, к полному распаду мышления и личности.
Каждое яркое существо имеет симпатичных ему неоргаников со сходными резонансными характеристиками. Причём среди неоргаников существуют различные специализации, то, как им взаимодействовать с существами из яркого мира. И, применительно к нашей духовной практике, наиболее интересны три профессии неоргаников: «союзники», «трансмиттеры» и «мусорщики».
Союзники, не без собственной выгоды, помогают нам в управлении своей энергией, движениями точки сборки. Они выполняют функцию разведчиков в этом мире, в других мирах, доставляя хозяину информацию обо всём на свете. Они способны насыщаться энергией и переносить её. Помогать при самых различных задачах.
Динамика союзников объясняется тем, что в их энергетическом спектре есть резонансы, созвучные человеческим. У трансмиттеров другие резонансы. С их помощью возможен энергообмен с другими существами. Поэтому трансмиттеров можно назвать союзниками дальнего круга. Они не так часто контактируют с людьми. Обычно с ними встречаются и расстаются в решении конкретных задач настройки, например, чтобы взаимодействовать с деревом, с духом воды. Такие трансмиттеры часто являются союзниками других существ, и оказывают нам временную услугу.
Неорганики мусорщики имеют резонансы к ингибиторам. С их помощью происходит утилизация шлаков. Однако если мы сами не проводим предварительной ассенизации, если полная загрузка едким шлаком, то он удаляется с «мясом и кровью» - с нитями человеческого духа. Мусорщики из санитаров превращаются в инквизиторов. И такое впечатление, что воладорес (ассенизаторы вселенной) объедают светимость энергетического тела, оставляя нам лишь жалкие останки силового поля на уровне подошв.
Впрочем, не следует полагать, что неорганики во всей красе и рядом с нами. Гораздо заметнее их эманации, астральные резиденты. Они, как сателлиты, следуют с людьми, с другими существами, отлучаясь на разные задания.
Например, астральные эманации воладорес видятся, словно мелкое зверьё, которое шустро подбирает сброшенные объедки. В самых клоачных местах эти сущности роятся и гроздьями свешиваются с потолка. Когда завал шлаков, они объедают не только с подошв, но облепляют полностью и пристают вновь, сколько не обирай.
Подобные обирающие движения можно обнаружить у делириозного больного, например, у алкоголика при белой горячке. Мелкие сущности воспринимаются как «чёртики, которые лезут из бутылки», как «насекомые, что ползают по телу». Эманации володарес соскабливают мусор вместе с энергетическими выбросами. Человек сначала аффективен, затем - истощается; и, после глубокого сна, точка сборки приходит в обычное состояние.
^ Намерение эволюции
Укрепляя настройки и проявляя жизненную творческую активность в этом континууме мира, органическое существо генерирует энергию и намерение – вектор реализации этой энергии. Намерение есть программная информация, прежде всего, для самого органического существа, и по закону индукции наши энергии и наши намерения наводятся на окружающий мир, оказывают особое (магическое) действие на предметы и события этого мира.
Энергия органических существ частично стравливается неорганикам. Им же передаётся и наше намерение, и они, искусно перебирая космические файлы, подбирают информацию по заданной теме для исполнения нашего намерения.
Обычно понятие «намерение» связывается с разумной целенаправленной деятельностью. С точки зрения информатики намерение там, где строится программа действий, где есть цель – конечный полезный результат, который система стремится достигнуть. При таком расширенном понимании термина, в любой сложной системе присутствует намерение, в том числе, каждый живой организм генерирует своё намерение. Намерение генерирует популяция, вид, и в целом вся биосфера Земли.
Применительно к живым организмам, это намерения конкретных действий; и это некое интегральное намерение эволюции системы. Бросая вызов условиям внешней среды, существо намеривает то, как бы оно желало бы измениться (и обычно подобным образом намеривает целая группа существ в популяции).
Чтобы достичь конечного полезного результата, в самой системе и во внешней среде должно произойти несколько актов перенесения информации с одного носителя на другой. В частности, чтобы сработало эволюционное намерение, представления существа (информация в мозге, в сознании) должны стать командами для генома (речь идёт о записи наследственной информации в ДНК).
Практически это возможно, учитывая, что, работая с энергетическими матрицами, можно считывать информацию с любого объекта; можно узнавать о прошлом и будущем объекта и считывать коды управления информационными процессами. Примерно так и работают ясновидящие, которые, как известно, используют неорганических существ как «вестников», «шпионов» и «почтальонов» для получения нужной (а, порой, и ненужной) информации.
Неорганическая (тусклая) субстанция используется для реализации жизненных целей ныне существующего организма, и для намерения эволюции его потомков (для сознательного изменения генома). Правда, природа предусмотрела, что даже сильные сознательные намерения не сказываются радикальным образом на генетическом материале (чтобы намерением в следующем поколении сразу создать новый вид – таких прецедентов в природе мне не известно; а гипотезу о том, что какие-то боги или инопланетяне творили земных существ, сейчас не рассматривается).
Можно сказать, что намерением потенцируется комплекс направленных мутаций, которые проявляют себя в новых поколениях живых существ. Механизмы естественного отбора подтверждают или опровергают выбор и намерения предков (т. е. выживают, плодятся и размножаются те особи, которым через намерение и жизненную силу предков были переданы «лучшие» гены, и эти особи благодаря изменчивости стали более адоптированы к окружающей среде).
Изменчивость, закрепляемая в естественном отборе, это ещё и кумуляция намерения, его экспозиция на много поколений; это фактор ускорения эволюции, позволяющий совершать качественные переходы – к новому биологическому виду, отряду и т. д. Однако все эти процессы происходят очень неспешно, как неспешны динамики неорганических существ – в течение многих поколений, при длительном естественном отборе.
В своё время в эволюционном учении безраздельно господствовал дарвинизм, а представления Ламарка о том, что желания индивидуумов являются главным фактором эволюции вида, были отвергнуты как ненаучные. Однако одним естественным отбором по Дарвину не объяснить многие феномены эволюции.
Так, например, непонятны эволюционные скачки, связанные с тем, что у существа для успешного выживания во внешней среде должно развиваться сразу несколько качеств (несколько специфических приспособлений). Также существуют и другие необъяснимые для учёных факты, требующие для их объяснения, чтобы в эволюционном развитии происходил не плавный, а скачкообразный переход к качествам нового вида.
Другое подтверждение справедливости прозрений Ламарка (а также древних традиционных воззрений об эволюции) приходит из современной генетики. Учёные установили, что только небольшой процент генов в геноме человека (и других биологических существ) отвечает за кодирование белков, а большинство генов, так называемые «молчащие», и они вроде как не проявляют физиологической активности.
Когда учёные стали исследовать ДНК как генератор поля сложной конфигурации, пришло понимание, что «молчащие» гены нужны, чтобы сохранять информацию по онтогенезу (развитию индивидуума) как голограмму; а это значит, что можно воздействовать на геном не только мутациями (вырезая, вставляя или модифицируя гены), но и информационно, облучая молекулы ДНК различными полями.
Более того, биополе человека обладает качествами голограммы (в каждом фрагменте этой голограммы можно прочитать информацию обо всём объекте в целом), причём не только об его настоящем, но и о прошлом и будущем. Этот факт был известен ещё с древнейших времён, и из глубин веков нам были переданы древние традиции: хирология, акупунктура, иридодиагностика, аурикулотерапия и прочие.
Голографическое понимание физиологических процессов предполагает, что при изменении общего биополя человека (которое реагирует на наши стрессы, болезни, эмоции, намерения), меняются полевые конфигурации клеточных полей, и, в том числе, поле молекулы ДНК. Голографический образ, задаваемый биополем человека, который отражает наше намерение, пропорционально изменяет голографические образы в поле молекул ДНК, и это направленно меняет работу генетического аппарата; и такая «информационная мутация» способна передаваться по наследству, как без потенцирования молекулярных мутаций, так и закрепляясь оными.
Сила намерения способна потенцировать не спонтанные, а именно системные мутации – целый комплекс всаимосопряжённых изменений, обеспечивающих качественный скачок в эволюции системы (живых организмов). Причём, сила намерения охраняет первые ещё несовершенные организмы от жёсткого прессинга естественного отбора, и позволяет им продолжать себя в потомстве, совершенствовать свои эволюционные потенции; и впоследствии, именно эти особи благодаря комплексу прогрессивных качеств получают преимущество в естественном отборе.
Выделилось целое научное направление – эпигенетика, которая изучает явления, которые нельзя объяснить обычными мутациями, но только тем, что переживания живых существ, их намерения, их генерации силы влияют на их потомков, в том числе, и узконаправленным действием, проявляясь на внешности или судьбе этих потомков.
В духовных традициях факты эпигенетики были давно известны. Поэтому, например, считается, что проклятия, заклятия способны влиять на программы развития не только проклятого (заклятого) человека, но и на весь его род, вплоть до какого-то (например, 7-го) поколения. Также нашими поступками создаётся не только личная карма человека, но и родовая карма, которую отрабатывают наши потомки, параллельно нарабатывая свою личную карму, которая «откладывается» на карме рода.
В силе эволюционного намерения проявляется и другое фундаментальное свойство духовного мира – паниндуктивизм: каждая структура, каждое существо духовного мира индуцирует другие структуры, другие существа духовного мира, и перекрёстно индуцируется от них; и весь духовный мир взаимодействует как единое поле, каждая точка которого является центром излучения и локусом наведённых индукций.
Следовательно, в среде происходит не только естественный отбор структур и организмов, но и естественный отбор намерений; и намерение, что становится доминантным, оказывает ингибирущее действие на все остальные, поэтому эволюционная энергия распределяется, прежде всего, в избранном направлении и обеспечивает успех конкретной эволюционной программы.
Правда, абсолютное доминирование и ингибирование эволюционных программ – исключение из правил. Типично частичное доминирование и ингибирование. В этом случае активно развивается одна – две ветви эволюции, а прочие – в состоянии андеграунда. Однако при изменившихся обстоятельствах, например, при природных катаклизмах именно из этого андеграунда выходят новые лидеры – успешно развивающиеся эволюционные программы (так, например, в своё время вымерли динозавры, но им на смену из «андеграунда» пришли млекопитающие и птицы).
Также в андеграунде есть особи, чьи мутации, хоть и прогрессивны, но чрезмерно проявлены и это ставят их на грань выживания; и есть другие особи с умеренно выраженными мутациями. Последние обычно используют намерение первых для успеха собственной эволюции, и новые признаки закрепляются в ходе естественного отбора.
Опять таки, намеривая эволюционные программы, органические существа ищут союзников для осуществления максимально эффективного управления системными мутациями, коими и являются неорганики. Последние также не остаются в накладе, поскольку им стравливается «избыточная» энергия, набираемая нами из космоса для осуществления своей жизнедеятельности и эволюционного процесса.
Набирая инерцию уверенной эволюции, органическое существо уже меньше нуждается в помощи неоргаников и «обделяет» их энергией. Поэтому помощь неоргаников обычно проявляется как «подыгрывание» локальным программам существа, часто в ущерб стратегическим (целевым). Это в определённой мере и хорошо, поскольку ведёт к разнообразию форм и видов органической жизни, но определённым образом замедляет генеральную линию всего эволюционного процесса, часто настолько, что однажды проявляется новая ветвь, которая перехватывает эволюционную доминанту, что неоднократно и происходило в истории Земли.
Подобные механизмы намеренной эволюции действуют во всех сложных системах. Благодаря им, достаточно быстро по космическим масштабам, возникла биологическая жизнь на Земле, и они в течении миллиардов лет преображают биосферу Земли.
Ключевым моментом этой эволюции стало возникновение человека разумного, который научился осознано намеривать цели перспективной эволюции, как своей личности, так и своего рода, своего вида, всей биосферы Земли.
^ Установление контакта
Человечество и ныне продолжает меняться как вид, однако опережающими темпами эволюционирует человеческая цивилизация; эволюционирует сознание всех людей планеты и каждого человека в отдельности. Развитие индивидуального человеческого сознания происходит по тем же эволюционным законам, что и развитие других сложных систем; и в этом процессе участвует неорганическая энергия и неорганические существа, реагирующие и привлекаемые нашими намерениями.
Для большинства людей эта связь с неорганическим миром даже незаметна. В их намерениях слишком много хаоса, поэтому помощь или вред от неорганических существ не очень сказывается, хотя, применительно к популяции (цивилизации) эволюция происходит примерно также как и в неразумной природе. Проявляется некий замысел в создании «идеального» общества, но низменные человеческие устремления часто одерживают верх, бросая нас от одних социальных потрясений – к другим.
Не все люди согласны быть «пешками» в эволюционном процессе. Мы обладаем свойством «кристаллизовать» своё намерение, превратить его в мощный космический инструмент, преображающий мир, преображающий нас самих. К таким людям проявляют особый интерес неорганики, и они настолько способны согласовать свои и человеческие динамики, что человек, генерирующий мощные намерения, способен «пробудить» неоргаников, как разумных существ, способных вести диалог и творчески взаимодействовать с магом - «хозяином». В древности это называлось – вызвать духа – помощника, сделать его своим «союзником», установить с ним вербальный и другие формы контакта, и использовать этот контакт для исполнения своих желаний, для реализации своих целей и намерений.
Вызов духа подобен крику в бездонную воронку. Когда крик достаточно силён (намерение, вызывающего дух обладает достаточной мощностью), из этой «воронки» показываются таинственные существа с ответными предложениями о контакте.
Существа, притягиваемые из «воронки» сродственны энергиями с тем, кто их вызывает. Но эта сродственность – более или менее, по одним или по другим резонансам своего спектра. Следовательно, к вызывающему союзника, может прийти существо более «родное» или более «чужое» для человека; более потворствующее одним или другим программам человека.
Учитывая древность человеческой цивилизации, на контакт выходят преимущественно те союзники, которые раньше уже были союзниками магов. У них в спектре оставлены резонансы настроек на людей, и они «ищут» людей и легко вступают с ними в контакт.
В духовных традициях принято наследовать духов – союзников от учителя – к ученику (или от родственника – мага, в цепи семейной традиции – его наследнику). Вне цепи преемственности союзник может быть найден из тех, кто был когда-то не передан в линии традиции или из «диких», который прежде не был союзником человека, а был, например, союзником животного или растения.
Вообще, учитывая древность существования союзников, те, кто «приклеились» к человеку, ранее сотрудничали с животными или растениями, поэтому шаманы «приручившие» этих существ из иного мира, видели их в животном или растительном образе. Шаманы Америки называли этих духов – союзников – «нагвали», а, поскольку, от помощи этих союзников зависело благополучие всего рода, животное или растение, резонансы которого узнавались у данного союзника, становилось «тотемом» данного рода.
Позже, когда стали развиваться национальные и экуменические религии и связанные с ними мифы, духи, приходящие к людям, стали уже более «очеловечены» контактами с предшествующими магами, и, вкупе, с изменившейся ментальностью людей, всё это обусловило переход в мифологии от зооморфных «богов», к антропоморфным, которые стали изображаться как люди, но с возможностью оборотничества – превращения в животных, растения, в фантастические или антропоподобные существа как «ангелы», «черти», «гиганты», многорукие и многоголовые боги и различные монстры.
Когда союзник, вызываемый шаманом, являет «дикие» энергии – человеку требуется дополнительная сила и дисциплина, чтобы приручить «зверя», но и тому, кто выходит на контакт с «очеловеченным» союзником требуется повышенная бдительность.
Уже в период установления контакта, следует отслеживать – от каких магов союзник имеет свои настройки: от тех, кто был последователен на пути света, или от тех, кто заигрывал с «тёмной стороной силы»? Часто так и происходит – человек вызывает союзника, но первые сущности, приходящие к нему, именно бывшие «друзья» «тёмных» магов. Их обычно и зовут – «демоны» - сущности иного мира с деструктивными программами.
Коварство «демонов» состоит в том, что они умеют потворствовать низменным инстинктам человека, «помогают» ему удовлетворять свои потребности в материальных ресурсах, в стремлении к славе, в «любовных утехах», в превосходстве над другими людьми – и всё это в ущерб истинному духовному развитию, пути знания силы и чистой любви. «Демоны» потакают чувству собственной важности человека, его эгоистическим устремлениям, и побуждают человека к безнравственным поступкам, оправдывают его деструктивное поведение.
Неорганическое существо, можно сказать, усваивает черты характера, свойственные его прежнему «хозяину», и, если это «демоническое» существо, оно усваивает доминанту низменных влечений, побуждающих человека совершать безнравственные поступки. Как следствие, человек, связавшийся с «демоном» (который «подписал» с ним союзный договор), словно испытывает волевой императив «демонической» личности прежнего «хозяина» вышеозначенного «демона».
Мало того, что человек постоянно «искушается», союзник «по старой привычке» словно подстраивает ситуации, которые «в прежней жизни» удовлетворяли прежнего «хозяина» союзника. Как следствие, новому «хозяину» союзника словно предлагается стать таким же, как и прежний «хозяин», обрести все его «демонические» качества.
Следует отметить, что «демоническая» личность не значит – человек, который только и думает: «Чтобы такого сделать плохого?». Большинство «демонов» из людей – вполне социализированные существа, которые говорят о светлых идеалах и занимаются добрыми делами: общественно полезной деятельностью, целительством, предсказаниями судьбы и т. д.
Однако какой бы такой деятельностью они не занимались, эти люди руководствуются эгоистическими мотивами и легко нарушают этические, моральные запреты, когда видят в этом свою личную пользу. Кроме того, что «демоны» занимаются саморазрушением своей личности, своей судьбы, своей семьи и других ближних людей, они готовы увести с пути истинного духовного развития и многих других людей, захватывая их внимание и разум более приземлёнными целями, индуцируя в мир ментальность, одержимого суетою человека.
«Демонические» качества, которыми обладают союзники, всё-таки, не их «родные», но приобретённые вследствие длительного контакта с людьми, которые и сами развивали в себе эти демонические качества. Поэтому каждый «хозяин» союзника имеет свободу выбора: он может уступить «демоническому» разуму и силе, но он также способен проявить волю и характер – утвердить истинно человеческие ценности и «перевоспитать» своего союзника, сделать из него, так сказать «доброго ангела».
Однако, во-первых, процесс перевоспитания как людей и животных, так и сущностей из иного мира является архисложным; во-вторых, сущности, как люди и животные, есть изначально легко и трудно воспитуемые; и, в третьих, гораздо удобнее устанавливать узы контакты не с «демонами», а с «ангелами света» - с сущностями, которые прежде «служили» добрым «хозяевам», и которые приняли настройки и намерения чистого духовного развития человеческой личности.
Древние желания и инстинкты по отношению к идеям развитого интеллекта, как шум по отношению к полезному сигналу. Человек генерирует намерения, нацеленные на достижения высших идеалов, но одновременно нами генерируются инстинктивные, физиологические и другие «низшие» потребности. Причём эти намерения имеют выраженный обсессивный (навязчивый) характер, и «низшие» потребности норовят овладеть нашим разумом и чувствами, переключить доминанту воли на реализацию именно этих «низших» целей.
Подобная борьба мотивов свойственна для каждого человека, только для тех, кто неразвит сердцем, разумом и волей, уступка инстинктам происходит почти «без тормозов», а для духовно продвинутых людей – осуществляются эффективные меры самодисциплины, чтобы не сбился «вектор» духовного подвижничества, чтобы сосредоточить намерение и силу на реализацию «высших» человеческих идеалов мира, гармонии и любви.
Также как и психологические мотивации, по отношению к человеку ведут себя и союзники из духовного мира. Для большинства людей характерна одержимость суетным миром, и они если не ярко, то на подсознательном уровне контактируют с союзниками из разряда «мелких демонов», которые определённым образом поддерживают наши суетные влечения; и лишь иногда наши высокие устремления резонируют со «струнами» чистого духа, привлекают «светлых ангелов», помогающих реализовывать наши самые чистые намерения.
Союзник
Постоянный, чувственно яркий контакт между человеком и определённым союзником есть новое более высокое качество взаимодействия между человеком и силами иного мира. И также как и в обыденных отношениях с силами иной реальности, (при суетном существовании во вроде бы материальном мире) на контакт первыми приходят союзники «демонической» природы, которые более отвечают на «низменные» намерения человека.
Человек знания, выходящий на контакт с духом – союзником, способен изобличить его природу, и то, какие услуги тот готов предложить человеку. Если человек знания видит, что перед ним «демон», то какой смысл заключать с ним договор, а после испытывать постоянные искушения и тратить силы на перевоспитание «демона»?
Терпение – полезное качество характера воинов силы. Когда сущности иного мира делают попытку - выйти на контакт с человеком, они делают это неоднократно; и если человек изобличил и твёрдо отверг «демона», следует ждать, что его чистое намерение привлечёт «ангела света», и тот станет его союзником.
Плюсы такого контакта очевидны: посредством ясновидения человеку становятся доступны огромные ресурсы информации; развиваются различные магические способности; намерения, заброшенные в пространство, быстро реализуются как благоприятные счастливые случаи; нашему воображению открываются новые волшебные миры, чувственно живые настолько, что смазываются границы мира реального и ирреального.
Разумеется, что у контактёра возникает естественное желание развивать и практически использовать свои способности. Однако часто это происходит как развлечение, как способ удовлетворять все наши (часто низменные) желания. Возникает потребность – укреплять контакт, устанавливать новые контакты с иными неорганиками, ожидая от них ещё большей силы и ещё больше магических возможностей. Вскоре практикующий узнаёт «тёмную сторону» контактёрства, и ему приходится разбираться с негативными последствиями безумных контактов.
Неорганические существа (даже «ангелы») обучают нам многим премудростям виртуальной реальности, но они не обучают нас главному – как развивать силу человеческого духа, как стать независимым, свободно мыслящим существом в гармонии с яркой компонентой Мирового Духа.
Это невыгодно неорганикам, поскольку есть генеральная линия эволюции человеческого сознания, «узкий путь» личностного развития. Следуя этому пути, человек продолжает свою позитивную эволюционную инерцию, дисциплинируя неорганических существ, дозировано выделяя им порции энергии, и не позволяя другим инерциям и намерениям овладеть человеческим разумом.
Неорганики поддерживают эволюционные блуждания и превращают их … в одержимость. Это болезненное состояние, когда человек страдает от контакта с неорганиками; когда на него обрушиваются навязчивые желания и влечения, когда он насильственно выбрасывается в иную реальность и притягивает негативные ситуации судьбы для себя и своих ближних.
Опасность одержимости состоит в том, что, намеривая цели, и настраиваясь на их реализацию, человек успокаивает свой разум для сопряжённости настроек, для более эффективного демпфинга, осуществляемого неорганиками. Для этого человек вверяется духу, словно передаёт контроль над своим разумом и поступками иным силам вселенной, и в этом состоянии доступен как вселенскому духу, так и силам неорганического мира (которые также нужны для реализации наших намерений).
Если человек стоек на едином пути, то его разум, даже будучи «отключён», не замутнится; но если человек отклоняется в беспутство – им, его разумом завладевают низменные намерения, которые, поддерживаясь неорганиками, создают тягостные болезненные обсессии (навязчивости) от которых очень непросто избавиться, и которые нередко доводят людей до безумия.
Не вдаваясь в подробности, при болезненном патологическом контактёрстве человек страдает вдвойне: от самих обсессий и от чувства одержания (навязанного автоматизма), а также от последствий реализации пагубных намерений (муки совести в болезненном воображении проявляются как деструктивные влечения, фобии (страхи) и самоуничтожающие намерения). Всё это формирует клинику негативистского бреда, когда человеку представляется, что некто или нечто завладевает его разумом и телом, и это ведёт человека к гибели.
Параллельно с негативистским, обычно развивается и бред величия, связанный с осознанием собственной «избранности», из-за чего, собственно, некто или нечто и устраивает «охоту» за его человеческим разумом и телом – и вся картина бреда выстраивается как махровая параноя, способна привести к полному разрушению личности, интеллекта и всего человека.
Однако у каждого из нас есть три силы, чтобы противостоять негативным воздействиям неорганических существ: воля, сердце и разум. Это есть стойкость человека на едином пути воинов духа, нравственная чистота и правильное понимание себя и окружающего мира.
На определённом этапе своего духовного развития мы всё равно выходим на прямой контакт с неорганическими существами, испытываем их проникновение в наш разум, забрасываемся в виртуальную реальность и балансируем между святостью и безумством.
Бесполезно упрекать космос в жёсткости контакта с энергиями другого типа. Мы должны быть благодарны силе, что в нашем духовном развитии есть такой тестирующий этап, благодаря которому люди с нечистыми намерениями уходят в отстой безумия (шизофрению), а люди с чистым сердцем, крепкой волей и развитым интеллектом продвигаются к вершинам мудрости. Им даются великие дары и великая сила творческого преобразования себя и вселенной.
^ Древний договор
Человечество помимо своей воли было втянуто в древний договор с неорганиками. При этом люди получили возможность осознано реализовывать свои намерения; обладать самой разнообразной информацией, как о материальном, так и об иных мирах; совершать виртуальные путешествия в иные миры и тщательно настраиваться на их резонансы; отслеживать свои слабости, как источники обсессий, чтобы укреплять свой характер, формируя качества воинов духа.
В договоре прописано, что другая сторона (неорганические существа) получает возможность стравливать на себя «излишки» нашей энергии, и получает возможность, ускорив свои динамики, вести с людьми свою игру по каким-то собственным (шизофреническим) фабулам.
Для кого-то этот договор становится «договором с дьяволом», и если у данного человека выражены деструктивные намерения, то помощь неоргаников в их реализации становится дорогой к безумию и смерти.
Обвинять силы космоса в наших бедах не имеет смысла: в мироздании заданы программы человеческого развития, заданы условия тестов и испытаний; и предусмотрена возможность, чтобы одолеть все эти испытания, чтобы обрести духовные силы и научиться корректно взаимодействовать со всеми силами и сущностями вселенной.
Изначально никакого «дьявола» не существует. Есть определённый этап эволюции души, когда у человека начинают проявляться различные магические способности, и вместе с ними проявляются все искушения и скрытые мотивы психики как позитивной, так и негативной направленности. И поскольку, на данном этапе духовного развития кармические последствия наших мыслей, чувств и поступков ускоряются и усугубляются, негатив легко может довести человека до безумия и смерти, а позитив ведёт к чистоте и святости.
По сути, путь духовного развития человека имеет три этапа, и реальны три доминантных вызова на каждом из этапов.
На первом этапе мы испытываем вызовы, идущие, прежде всего, от мира материи; мы обретаем ценности этого материального мира, чтобы сделать свою жизнь более комфортной. Однако, намеривая путь воинов духа, человек и к вызовам материального мира относится иначе, чем бездуховные обыватели. Воин использует испытания повседневности для выработки характера, для очищения сердца, для укрепления намерения о духе. Дух «стучится» к воину, он обретает дары духа, и в его жизни начинает доминировать 2-ая «магическая» программа эволюции личности.
Здесь как раз явственно и проявляется контакт с неорганиками, а вызов смерти и безумия, как следствие одержимости силами иного мира, становится актуальным и жизненно важным. Только воин не заигрывает с неорганиками. Он следует единому среднему пути, пути сердца. Он силой духа очищает все Авгиевы конюшни своей психики и силой духа трансформирует своё тело, обретая ещё большие дары силы, ещё большие магические способности.
На этом третьем этапе эволюции человеческого духа вызов неоргаников уже не столь силен, но сама «высоковольтная» энергетика требует очень бережного обращения. Можно «застрять» в неведомых мирах, но ещё проще пострадать от пробоев в энергетическом теле, что повредит и психику и здоровью – нашему физическому телу. И в мере этой сопряжённой трансформации физического и энергетического тела – основной вызов для духовной практики на данном этапе.
Увы, немногие достигают вершин человеческой эволюции, поскольку путь инволюции гораздо проще. На первом этапе самый простой выбор – присоединиться к многочисленной когорте «мелких тиранов», которые вязнут в ценностях материального мира, и которым «всегда некогда» обратиться к духу, принять на себя дисциплину и ответственность в преображении своего физического и энергетического тела.
Встреча с неорганиками и близкий контакт пугает человека. Часто настолько, что он готов изменить пути воинов духа и ищет «тихую гавань», где можно укрыться от существ иного мира. Обычно это возвращение к ценностям материального мира и отречение от всего «демонического». (Во многих современных религиях так и наставляют – надо стать «белыми и пушистыми», не заигрывая с силой, поскольку её источник от лукавого; и такая перестраховка приводит к тому, что данные церкви превращаются в «кладбища мёртвых воинов», в те же самые человеческие отстойники, только наполненные «белыми и пушистыми»).
Те же, кого не испугала встреча с неорганиками, развивает свои таланты и способности. При этом они могут проявлять себя как «харизматические сумасшедшие» - люди, у которых присутствует духовная сила и, в то же время, есть явные признаки шизофренического процесса. Таких подвижников нередко «заносит», когда они считают, что достигли вершин духовности, а сами допускают элементарные глупости.
Поскольку совершенных людей не существует, каждый из нас более или менее – сумасшедший; и не известно то, какое сумасшествие лучше: сумасшествие «правильных» людей, или сумасшествие духовных подвижников. «Харизматическими сумасшедшими» можно окрестить и духовных учителей, и целителей, и пророков, и других духовно продвинутых людей; но что из того, что и у них присутствует толика сумасшествия, когда они последовательны на пути воинов света и выводят других людей из «болота» суеты и отстоя?!
Учитывая богатый (и часто, негативный) опыт тесных контактов людей с неорганическими существами, современным подвижникам лучше избегать такой почти дружественной любовной привязанности к неорганическим существам, какая была у древних магов. Современная идея духовного подвижничества состоит в том, чтобы использовать силу «тусклого» мира, но дистанцироваться в контакте, не допуская захвата личностного ядра намерениями «чужого» мира.
Для каждого человека на жизненном пути есть опасность быть одержимым неорганиками, допускать ошибки и оступаться с пути. Однако когда движение происходит «на высоких скоростях» - малейшая оплошность способна привести к аварии. Это значит, что на любом этапе своего жизненного развития следует быть стойким воином: не лезть супротив рожна, но и не скатываться обратно в болото отстоя и индульгирования.
Для воинов духа наставлено множество ловушек и испытаний в этой вселенной. Воины однажды выходят на явный контакт с неорганиками и снова вчитываются в строчки древнего договора, пытаясь извлечь мудрость и не изменять генеральной стратегии развития человеческого духа.
Как биологическая эволюция однажды должна была привести к появлению разумной жизни, так и индивидуальная эволюция личности человека это - путь воинов духа. Следуя пути, человек не только обретает великие сокровища, но сам путь есть пребывание в радости сердечной, в любви, гармонии и вере.
Нас отбрасывают в отстой мелкие тираны, играют и провоцируют на глупости неорганические существа, но мы, прежде всего, (пред богом) – путники, и мы оцениваемся космосом именно как воины духа. Мы делаем свой эволюционный выбор и несём всю полноту ответственности. Мы – путники, живущие на этой удивительной планете – Земля вместе с другими сущностями и существами. Мы создаём своё намерение и гармонизируем его с намерением других существ, с намерением вселенной. В этой гармонии – наша сила и поддержка Мирового Духа. Это путь нашего сердца, нашего разума и воли – путь воина.
Мир неорганических существ
Верный своему согласию ждать, пока дон Хуан сам решит продолжить свои объяснения сновидения, я обращался к нему за советом только в случае крайней необходимости. Однако он, как правило, производил впечатление человека, который не просто не желает обсуждать сновидение, но еще и недоволен моим отношением к этому предмету. По моему мнению, подтверждением его недовольства мной было то, что всегда, когда мы начинали обсуждать мою практику сновидения, он преднамеренно преуменьшал важность достигнутого мной.
В то время самой важной чертой моей практики стали постоянные свидетельства в пользу существования живых неорганических существ. После того, как я встретился с ними в своих сновидениях, и особенно после столкновения с ними в пустынных окрестностях дома дона Хуана, у меня были веские основания считать их существование подлинным фактом. Но все эти случаи возымели на меня обратное действие. Я упрямо и яростно отрицал возможность их существования.
Затем мое настроение изменилось, и я решил провести объективное исследование вопроса, связанного с ними. Метод исследования предполагал, что я, прежде всего, буду вести регулярные записи того, что случается в моих занятиях сновидением, а затем на основании этих записей сделаю вывод, подтвердились ли на практике мои предположения по поводу неорганических существ. Фактически, я исписал сотни страниц скрупулезными, но бессмысленными описаниями, в то время как достаточные свидетельства в пользу их существования были получены мной почти в самом начале моих изысканий.
Нескольких занятий оказалось достаточно, чтобы выяснить, что, воспринятая мной как случайная, рекомендация дона - воздержаться от решения и предоставить неорганическим существам возможность приблизиться ко мне - была в действительности тем самым способом, который использовали маги прошлого для того, чтобы привлекать их. Предоставив мне возможность убедиться в этом на собственном опыте, дон Хуан просто-напросто следовал своему методу обучения магии. Он снова и снова повторял, что очень трудно заставить наше эго покинуть оборонительные рубежи. Этого возможно достичь только с помощью практики. Одной из сильнейших оборонительных линий эго является не что иное, как наша рациональность. И она не только является самой стойкой оборонительной линией, когда дело касается магических действий и объяснений, но и самой угрожающей. Дон Хуан считал, что существование неорганических существ является главным противником нашей рациональности.
В своей практике сновидения я придерживался установленного распорядка, от которого не отклонялся ни на один день. Вначале моей целью было наблюдение всех доступных объектов в моих снах, а затем - изменение снов. Я наблюдал день ото дня целые вселенные различных деталей снов. Само собой разумеется, что в определенный момент мое внимание сновидения начинало убывать, и мои занятия заканчивались либо тем, что я засыпал и видел обычные сны, в которых у меня полностью отсутствовало внимание сновидения , либо тем, что я просыпался и не мог больше заснуть вообще.
Однако время от времени в моих сновидениях появлялся поток чужеродной энергии, как определял его дон Хуан, называя его также лазутчиком. Его предостережение относительно лазутчиков помогло мне быть бдительным и правильно использовать свое внимание сновидения. Первый раз я столкнулся с чужеродной энергией, когда мне снилось, как я делал покупки в универмаге. Я переходил от прилавка к прилавку, разыскивая антикварные предметы. В конце концов я нашел один. Несоответствие между универмагом и поиском произведений древнего искусства было столь очевидным, что я тихонько посмеивался, но как только я нашел одно такое произведение, я сразу же забыл об этой нелепости. Этот предмет представлял собой рукоятку трости. Продавец сказал мне, что она была изготовлена из иридия, который он назвал одним из самых твердых веществ в мире. Рукоятка была украшена резьбой с изображением головы и плеч обезьяны. Но мне показалось, что она сделана из нефрита. Продавец был очень возмущен, когда я намекнул, что это, скорее всего, нефрит, и, чтобы продемонстрировать свою правоту, он изо всей силы бросил предмет на цементный пол. Он не разбился, но стал подскакивать, как мяч, а затем уплыл прочь, вращаясь, как фризби. Я последовал за ним. Он скрылся за деревьями. Я побежал, чтобы найти его и обнаружил увязшим в земле. Он превратился в необычайно красивую надлежащей длины трость темно-зеленого цвета с переходом в черный.
Я захотел взять ее себе. Я ухватился за нее и попытался вытащить ее из земли, пока кто-нибудь не появился поблизости. Но как я ни стараются, я не мог сдвинуть ее с места. Я боялся, что сломаю ее, если буду пытаться вырвать из земли, расшатывая из стороны в сторону. Поэтому я начал раскапывать землю вокруг нее голыми руками. По мере того, как я продолжал копать, она таяла на глазах, пока на ее месте не осталась только лужица зеленой воды. Я уставился взглядом в воду, и внезапно мне показалось, что она взорвалась. Она превратилась в белый пузырь, который затем исчез. Мой сон продолжался дальше с новыми образами и деталями, которые ничем не выделялись, хотя и были совершенно отчетливы.
Когда я рассказал дону Хуану об этом сновидении, он сказал:
Ты выделил лазутчика. Лазутчики более многочисленны в наших обычных снах. Странно, но сны сновидящих характеризуются отсутствием лазутчиков. Когда они появляются, их легко обнаружить по сопутствующей им необычности и несоразмерности.
О какой несоразмерности ты говоришь, дон Хуан?
Их присутствие окружено нелепостями.
Во сне многое нелепо.
Только в обычных снах вещи бессмысленны. Я бы сказал, что это происходит именно так вследствие большого количества лазутчиков, присутствующих в них. Их много потому, что обычные люди склонны сильнее ограждать себя от неизвестного.
Ты знаешь, почему это так, дон Хуан?
По-моему, все определяется балансом сил. Среднестатистический человек обладает необычайно прочными барьерами, чтобы защитить себя от этих атак. Например, такие барьеры, как беспокойство о себе. Но чем крепче препятствие, тем мощнее нападение.
В отличие от них, сновидящие воздвигают меньше барьеров и поэтому привлекают меньше лазутчиков в свои сны. В снах сновидящих бессмысленные вещи отсутствуют, возможно, для того, чтобы сновидящие легко обнаруживали присутствие лазутчиков.
Дон Хуан посоветовал мне быть очень внимательным и вспомнить все детали того сна. Он даже заставил меня повторить весь свой рассказ.
Ты сбиваешь меня с толку, - сказал я. - Ты то не хочешь ничего слышать о моем сновидении, то хочешь. Есть ли какая-то систематичность в твоих отказах и согласиях?
Конечно же, за всем этим стоит некая система, - сказал он. - Быть может, ты когда-нибудь будешь поступать так же с другим сновидящим. Одни вещи имеют ключевое значение, потому что связаны с духом. Другие - совершенно не имеют значения, так как связаны с нашей индульгирующей личностью.
Первый лазутчик, которого ты обнаружил, теперь будет присутствовать всегда в любой форме, даже в виде иридия. Кстати, что такое иридий?
Точно не знаю, - искренне сказал я.
Вот тебе и на! А что ты скажешь, если окажется, что это одно из самых прочных веществ в мире?
Глаза дона Хуана сияли от восторга, пока я нервно смеялся от абсурдности его последней реплики, которая, как я узнал впоследствии, в действительности была истинной.
Начиная с этого времени, я стал обращать внимание на присутствие несуразных предметов в своих сновидениях. Стоило мне принять классификацию дона Хуана, определяющую эту энергию как чужеродную, как я полностью согласился с ним в том, что нелепые вещи в моих снах являются чужеродными вторжениями. После того, как я изолировал их, мое внимание сновидения всегда фокусировалось на них с такой интенсивностью, которая не имела место в других обстоятельствах.
Еще я заметил, что каждый раз, когда чужеродная энергия проникала в мои сны, мое внимание сновидения в них вынуждено было усиленно работать, чтобы превратить ее в какой-нибудь знакомый объект. Проблема, с которой сталкивалось мое внимание сновидения в этом случае, состояла в его неспособности полностью совершить такое превращение: в итоге я получал какой-то диковинный объект, почти мне незнакомый. Впоследствии чужеродная энергия довольно быстро исчезала; нестандартный предмет пропадал, превращаясь в пузырь света, который вскоре поглощался другими деталями моего сна.
Когда я попросил дона Хуана прокомментировать то, что происходит в моем сновидении, он сказал:
В настоящее время лазутчики в твоих снах являются шпионами, присылаемыми неорганическим миром. Они очень быстры, недолговечны, что означает, что они не остаются надолго.
Почему ты говоришь, что они - шпионы, дон Хуан?
Они приходят в поисках потенциального сознания. Они обладают сознанием и целью, хотя это сознание и цель являются непостижимыми для нашего разума и сравнимы, пожалуй, с сознанием и целью присущими деревьям. Внутренняя скорость деревьев и неорганических существ непостижима для нас вследствие того, что она бесконечно медленнее нашей.
Почему ты так считаешь, дон Хуан?
И деревья, и неорганические существа живут дольше, чем мы. Они созданы, чтобы оставаться на месте. Они неподвижны, но в то же время они заставляют все двигаться вокруг себя.
Ты хочешь сказать, дон Хуан, что неорганические существа являются такими же неподвижными сущностями, как и деревья?
Именно так. То, что ты видишь в сновидении в виде светлых и темных палок, является их проекциями. То, что ты слышишь во сне как голос эмиссара, - тоже их проекция. Равно как и их лазутчики.
По какой-то непостижимой глубинной причине я был подавлен этими словами. Внезапно меня охватило беспокойство. Я спросил дона Хуана, имеют ли и деревья подобные проекции.
Имеют, - сказал он. - Однако их проекции еще менее дружелюбны к нам, чем их аналоги из неорганического мира. Сновидящий никогда не ищет их, если только он не находится в состоянии глубокой близости с деревьями, состоянии очень трудно достижимом. У нас нет друзей на этой Земле, ты ведь знаешь. - Он усмехнулся и добавил. - Ни для кого не секрет, почему это так.
Возможно, это не секрет для тебя, дон Хуан, но, со всей определенностью, это тайна для меня.
Наши действия разрушительны. Мы настроили против себя все живые существа на этой Земле. Вот почему у нас нет друзей.
Я почувствовал себя так неловко, что хотел вовсе прекратить беседу. Но внутреннее побуждение вынудило меня вернуться к обсуждению неорганических существ.
Что, по твоему мнению, мне следует делать, чтобы последовать за лазутчиками? - спросил я.
А зачем, собственно, тебе нужно следовать за ними?
Я провожу объективное исследование по вопросу неорганических существ.
Ты подшучиваешь надо мной, не так ли? Я думал, что ты непоколебим в своем отрицании их существования.
Я теперь придерживаюсь другого мнения, дон Хуан. Теперь я хочу изучить все возможности.
Помни, что мир неорганических существ был сферой деятельности магов прошлого. Чтобы пробраться туда, они прочно фиксировали свое внимание сновидения на наблюдаемых объектах, таким образом, они оказывались способны обнаруживать лазутчиков. И когда лазутчики оказывались в фокусе, они выкрикивали вслух намерение следовать за ними. Как только маги древности заявляли об этом своем намерении, они уходили, увлекаемые чужеродной энергией.
Так ли это просто, дон Хуан?
Он не ответил. Он только засмеялся, глядя на меня, как бы приглашая меня сделать то, о чем он рассказал.
Дома я пытался отыскать истинный смысл слов дона Хуана. Я был совершенно не склонен рассматривать описанное им в качестве действительной процедуры. После того, как закончились все мои идеи и терпение, я перестал обороняться. После этого в своем сне я увидел рыбу, озадачившую меня тем, что она внезапно выскочила из озера, возле которого я прогуливался. Она забилась у моих ног, затем взлетела, как птица, и села на ветку, по-прежнему оставаясь рыбой. Картина была такой непривычной, что мое внимание сновидения оживилось. Я сразу же понял, что это лазутчик. Секундой позже, когда рыба-птица превратилась в точку света, я крикнул о своем намерении последовать за ней и отправился в иной мир точно так, как говорил об этом дон Хуан.
Я, как легкое насекомое, пролетел сквозь нечто, казавшееся темным тоннелем. Ощущение тоннеля внезапно прекратилось. Было так, как будто я был выдут из трубы и по инерции шлепнулся на огромную глыбу какого-то вещества; я почти касался ее. Я не видел ей конца во всех направлениях, доступных моему взору. Все это так сильно напоминало мне научно-фантастические фильмы, что я был полностью уверен, что сам сконструировал этот образ, как мы конструируем сны. А почему бы и нет? Я рассуждал, что ведь в конце концов я сплю, сновижу .
Я решил рассмотреть все детали этого сна. То, что я мог видеть, представляло собой подобие исполинской губки. Оно было пористым и покрытым углублениями. Я не мог прикоснуться к нему, но оно выглядело твердым и волокнистым. Оно было темно-коричневого цвета. Затем у меня мелькнуло сомнение в том, что эта безмолвная масса всего лишь сон. То, что я видел, не изменяло своих очертаний. Оно не двигалось. При пристальном всматривании у меня создалось впечатление чего-то реального, но полностью неподвижного; оно было посажено где-то и обладало настолько мощной притягательной силой, что я не мог оторвать от него свое внимание сновидения для изучения других объектов, включая себя. Какая-то странная сила, с которой я никогда раньше не сталкивался в сновидении, приковала меня.
Затем я явственно ощутил, что масса высвободила мое внимание сновидения . После этого все мое осознание сосредоточилось на лазутчике, который привел меня сюда. Он выглядел как светлячок в темноте, зависнув надо мной сбоку. В этом мире лазутчик был пузырем чистой энергии. Я мог видеть кипение его энергии. Казалось, он знает обо мне. Внезапно он приблизился ко мне, а затем дернул или ткнул меня. Я не чувствовал его прикосновения, но знал, что он касается меня. Это ощущение было для меня изумительным и новым; будто какая-то часть меня, не присутствующая там, была наэлектризована этим прикосновением; волны энергии проходили по ней одна за другой.
Начиная с этого момента все в моем сне стало намного более реальным. Мне с трудом удавалось помнить, что я нахожусь в сновидении. К этому затруднению примешивалось чувство уверенности в том, что, коснувшись меня, лазутчик создал со мной энергетическую связь. В тот момент, когда казалось, что он притягивает или отталкивает меня, я сразу знал, чего он от меня хочет.
Сначала он втолкнул меня в большое углубление в глыбе вещества, перед которой я находился. Как только я оказался там, я заметил, что внутренняя поверхность была так же равномерно пористой, как и внешняя, но выглядела не так грубо, будто ее неровности были отшлифованы. То, что я рассматривал снаружи, имело структуру, напоминающую что-то похожее на увеличенное изображение пчелиного улья. Во всех направлениях расходились бесчисленные тоннели геометрических очертаний. Некоторые из них вели вверх, другие - вниз; были также идущие налево и направо; они образовывали всевозможные углы друг с другом, направляясь один выше, другой ниже.
Свет был очень тусклым, но все было отчетливо видно. Тоннели выглядели живыми и сознающими; они «кипели». Я пристально взглянул на них и с удивлением понял, что вижу их. Это были тоннели энергии. Как только я это осознал, голос эмиссара из сновидения зазвучал в моих ушах так громко, что я не мог разобрать ничего им сказанного.
Говори тише, - завопил я с необычным нетерпением, замечая, что во время произнесения мною слов тоннели исчезают из виду, а я погружаюсь в вакуум, где могу только слышать.
Ты находишься внутри неорганического существа. Выбери себе любой из тоннелей, и ты сможешь даже жить в нем. - Голос смолк на мгновение, а затем прибавил: - Разумеется, если ты хочешь этого.
Я не мог заставить себя вымолвить хоть несколько слов. Я боялся, что любое мое утверждение может быть понято в смысле, противоположном тому, который я в него вкладываю.
В этом для тебя есть бесчисленные преимущества, - продолжал голос эмиссара. - Ты можешь жить в любых тоннелях, в каких пожелаешь. И каждый из них будет учить тебя чему-то особенному. Маги прошлого жили там и научились многим удивительным вещам.
Не пользуясь никакими из своих органов чувств, я ощутил, что лазутчик подталкивает меня сзади. Казалось, он хочет, чтобы я двигался вперед. Я направился в тоннель, находящийся справа от меня. Очутившись в нем, я осознал, что не иду по нему; я парил в нем, летел. Я был пузырем энергии, подобно самому лазутчику.
Да, ты - всего лишь пузырь энергии, - произнес он.
Его многословие принесло мне громадное облегчение.
Ты паришь внутри одного из неорганических существ, - продолжал он. - Лазутчик хочет, чтобы ты двигался в этом мире именно таким образом. Когда он прикоснулся к тебе, он изменил тебя навсегда. Теперь ты, практически, один из нас. Если желаешь остаться здесь, просто вырази свое намерение.
Эмиссар прекратил говорить, и вид тоннеля снова предстал предо мной. Но когда он заговорил снова, что-то настроилось; я перестал терять из виду тот мир и все же мог одновременно слышать голос эмиссара.
Древние маги научились всему, что они знали о сновидении, пребывая здесь среди нас, - сказал он.
Я собирался спросить, научились ли они этому всему, просто живя внутри этих тоннелей, но прежде чем я произнес свой вопрос, эмиссар ответил мне.
Да, они научились всему, просто живя внутри неорганических существ, - сказал он. - Чтобы жить внутри них, магам прошлого требовалось всего лишь сказать о том, что они желают этого. Точно так же, как для того, чтобы попасть сюда, тебе требовалось только громко и отчетливо выразить вслух свое намерение.
Лазутчик толкнул меня вновь, давая понять, что я могу продолжить движение. Я засомневался, и тогда он сделал что-то эквивалентное такому силовому воздействию, от которого я полетел по бесконечным тоннелям, как пуля. В конце концов я остановился, потому что остановился лазутчик. На какое-то мгновение мы зависли, а затем провалились в вертикальный тоннель. Но я не почувствовал, что направление движения существенно изменилось. Что касается моих ощущений, то я по-прежнему чувствовал, что двигаюсь вдоль поверхности.
Мы меняли направление движения множество раз, но в каждом случае мои ощущения были похожими. Я начал было уже формулировать мысль о своей неспособности чувствовать, куда я двигаюсь, вверх или вниз, когда вдруг зазвучал голос эмиссара.
Мне кажется, что тебе будет приятнее медленно ползти, а не лететь, - сказал он. - Можешь также попробовать перемещаться, как паук или муха, прямо, вверх или вниз, или вверх ногами.
Внезапно я приземлился. Было похоже на то, что, будучи невесомым, я внезапно обрел приземливший меня вес. Я не мог чувствовать стен тоннелей, но эмиссар был прав, сказав, что, ползая, я буду чувствовать себя более комфортно.
В этом мире тебе не обязательно быть связанным тяготением, - сказал он.
Конечно, я и сам мог это понять.
Тебе здесь также не нужно и дышать, - продолжал его голос. - И только для своего удобства ты продолжаешь пользоваться зрением, по привычке делая это так же, как в твоем мире.
Казалось, что эмиссар решал, продолжать ли ему говорить дальше. Он прокашлялся в точности как человек, прочищающий горло, и произнес:
Зрение никогда не нарушается. Поэтому сновидящий все время говорит в своем сновидении с точки зрения того, что он видит.
Лазутчик втолкнул меня в тоннель направо. Он был несколько темнее других. На каком-то абсурдном уровне, он показался мне более уютным, чем другие, более дружелюбным или даже знакомым. Мне на ум пришла мысль, что я был подобен этому тоннелю, или он - мне.
Извини, не понял? - сказал я.
Я понял его слова, но не знал, что он имеет в виду.
Вы когда-то боролись друг с другом, и поэтому сейчас каждый из вас содержит энергию другого.
Нет, это не сарказм, - сказал эмиссар. - Я рад, что у тебя есть среди нас родственники.
Что ты подразумеваешь под родственниками? - спросил я.
Обмен энергией означает родство, - ответил он. - Энергия подобна крови.
Я потерял дар речи. Я ясно ощутил, как во мне шевельнулся страх.
Страх - это нечто, отсутствующее в этом мире, - сказал эмиссар.
Из всего, что он сказал, только это не было правдой.
На этом мое сновидение закончилось. Я был так ошеломлен яркостью увиденного, поразительной ясностью и последовательностью сказанного эмиссаром, что не мог дождаться момента, чтобы рассказать обо всем дону Хуану. Меня удивило и насторожило то, что он не захотел слушать меня. Он так ничего и не сказал, но у меня было ощущение, что он считал все случившееся моим собственным индульгированием.
Почему ты так ведешь себя со мной? - спросил я. - Ты мной недоволен?
Нет, я не недоволен тобой, - сказал он. - Дело в том, что я не могу говорить об этой стороне твоего сновидения. Это исключительно твое личное дело. Я сказал тебе, что неорганические существа реальны. Теперь ты сам обнаруживаешь, насколько они реальны. Но то, что ты извлечешь из этого открытия, - это уже твое дело, твое личное дело. Когда-нибудь ты поймешь, почему я оставался в стороне.
Но неужели ты не можешь ничего сказать мне об этом сне? - настаивал я.
Я могу сказать только, что это был не сон. Это было путешествие в неизведанное. Могу добавить, что это было необходимое путешествие, но сугубо личное.
Затем он сменил тему разговора и принялся объяснять другие аспекты своего учения.
Начиная с этого дня, несмотря на мой страх и нежелание дона Хуана дать мне совет, я стал в своих сновидениях регулярно посещать тот губчатый мир. Я вскоре обнаружил, что чем больше возрастает моя способность наблюдать детали своих снов, тем искуснее я становлюсь в выявлении лазутчиков. Если я выбирал признание их в качестве чужеродной энергии, они некоторое время оставались в поле моего восприятия. Сейчас, если я выбирал превращать лазутчиков в отчасти знакомые мне объекты, они оставались даже дольше обычного, беспорядочно меняя форму. Но если я выбирал следовать за ними, громко провозглашая вслух свое намерение попасть в их мир, лазутчики неизменно переносили мое внимание сновидения в мир, лежащий за пределами моего обычного воображения.
Дон Хуан сказал, что неорганические существа всегда испытывают потребность обучать. Но он не упомянул при этом, что они обучают сновидению. Он заявил, что эмиссар сновидения, будучи голосом, является идеальным мостиком между тем миром и нашим. Я обнаружил, что эмиссар представляет собой зачастую не просто голос наставника, но еще и голос умелого торгового агента. Он объяснял мне снова и снова, в нужном месте и в соответствующее время, преимущества своего мира. Однако он также преподал мне неоценимые уроки сновидения. Слушая его объяснения, я понял, почему маги прошлого отдавали предпочтение практическим занятиям.
Чтобы в совершенстве овладеть сновидением, тебе, прежде всего, следует прекратить внутренний диалог, - сказал мне однажды эмиссар. - Для достижения лучшего результата в его отключении, держи между пальцами несколько кристаллов кварца длиной два или три дюйма или несколько тонких отшлифованных речных камушков. Согни чуть-чуть пальцы и зажми кристаллы или гальку между ними.
Эмиссар сообщил, что металлические стержни, если они соответствуют размеру и ширине пальцев, оказывают тот же эффект. Метод состоит в том, чтобы удерживать как минимум по три тонких вещи между пальцами каждой из рук, сжимая их почти до боли в кистях. Это давление обладает странным свойством отключения внутреннего диалога. Эмиссар отдавал предпочтение кристаллам кварца; он сказал, что результат в этом случае будет наиболее эффективным, хотя для этой практики подходит все что угодно.
Если ты засыпаешь в состоянии полной тишины, это гарантирует тебе идеальное вхождение в сновидение, - сказал однажды голос эмиссара, - это также обеспечивает рост внимания сновидения.
- Сновидящий должен носить золотое кольцо, - сказал мне эмиссар в другой раз. - Лучше, чтобы оно было чуть тесным для пальца.
Объяснение эмиссара в связи с этим сводилось к тому, что кольцо служит в качестве моста для возвращения обратно на поверхность обычного мира из сновидения или погружения из состояния нормального сознания в мир неорганических существ.
Как работает этот мост? - спросил я, не понимая, что имеется в виду.
Контакт пальца с кольцом устанавливает мост, - сказал эмиссар. - Если сновидящий приходит в мой мир, имея на пальце кольцо, оно привлекает и сохраняет энергию моего мира; а в случае необходимости эта энергия переносит сновидящего обратно в этот мир, посредством высвобождения ее из кольца в палец сновидящего.
Давление, производимое кольцом на палец, так же хорошо служит также для гарантии того, что сновидящий вернется в свой мир. Это давление дает ему постоянное знакомое ощущение на пальце.
В ходе одного из последующих занятий эмиссар сообщил, что наша кожа является органом, идеально подходящим для передачи энергетических волн из диапазона обычного мира в диапазон неорганических существ и наоборот. Он посоветовал мне следить за тем, чтобы моя кожа была прохладной, чистой и не жирной. Он также порекомендовал сновидящим носить тугой пояс, повязку на голове или ожерелье, чтобы создать давление в точках кожи, служащих центрами обмена энергией. Эмиссар также объяснил, что кожа автоматически отражает энергию, и что для того, чтобы кожа не только отражала энергию, но и способствовала переводу ее из одного диапазона в другой, мы должны громко выразить в сновидении соответствующее намерение.
Однажды эмиссар сделал мне настоящий подарок. Он сказал, что для обеспечения живости и точности внимания сновидения нам следует черпать его из области, которая находится у нас во рту непосредственно за нёбом. В этом месте у всех людей располагается огромный резервуар внимания. Эмиссар специально порекомендовал научиться прижимать в сновидении кончик языка к нёбу. Он сказал, что это такая же сложная задача, как нахождение рук во сне. Однако, решив ее, сновидящий достигает удивительных результатов в отношении контроля внимания сновидения.
Я получил целые горы инструкций по поводу всевозможных вещей. Эти инструкции я бы очень скоро забыл, если бы эмиссар не продолжал регулярно повторять их мне. Я спросил у дона Хуана, как мне быть с тем, что я забываю.
Его замечание было кратким, как я и ожидал.
Сосредоточься только на том, что эмиссар говорит тебе о сновидении, - сказал он.
Все, о чем неустанно повторял голос эмиссара, я схватывал с неизменным интересом и рвением. Но, верный рекомендации дона Хуана, я следовал указаниям эмиссара только в отношении сновидения, лично подтвердив практическую ценность его инструкций. Наиболее важной информацией для меня оказалось то, что внимание сновидения приходит из области за верхним небом. Мне потребовалось приложить много усилий, чтобы начать чувствовать в сновидении кончик языка, прижимающийся к нёбу. Как только я научился этому, мое внимание сновидения зажило своей собственной жизнью и стало, я бы сказал, острее, чем мое обычное внимание в нашем мире.
Мне потребовалось не так уж много времени, чтобы понять, как глубоко маги прошлого были связаны с неорганическими существами. Объяснения и предостережения дона Хуана об опасности такой связи стали для меня более насущными, чем когда-либо раньше. Я пытался сделать все от меня зависящее, чтобы соответствовать его стандартам самооценки, не поддаваясь индульгированию. Поэтому голос эмиссара и все, что он говорил, представляли для меня исключительный вызов. Мне следовало любыми средствами не поддаться искушению со стороны эмиссара, когда он обещал мне всевозможные знания. Мне приходилось противостоять ему в одиночку, поскольку дон Хуан по-прежнему отказывался выслушать меня.
Ты должен хотя бы намекнуть о том, что мне делать, - настаивал я однажды, будучи достаточно решительным, чтобы заговорить об этом.
Я не могу, - сказал он с оттенком категоричности, - и не спрашивай меня снова. Ведь я сказал тебе, что в этом случае сновидящий должен все решать сам.
Но ведь ты даже не знаешь, что я собираюсь спросить.
О, я знаю. Ты хочешь, чтобы я сказал тебе, что нет ничего неправильного в том, чтобы жить в одном из тех тоннелей, если не по какой-то другой причине, то хотя бы для того, чтобы слушать то, о чем говорит голос эмиссара.
Я признал, что именно это и была моя проблема. И если он не мог мне помочь решить ее, то я хотел, по крайней мере, узнать, что означала возможность жить внутри тех тоннелей.
Я сам прошел через все это беспокойство, - продолжал дон Хуан, - и никто не мог помочь мне, потому что здесь все определяется исключительно личным и окончательным решением, решением, которое ты принимаешь, если высказываешь намерение остаться жить в том мире. Для того, чтобы ты заявил об этом намерении, неорганические существа потакают твоим самым тайным желаниям.
Но это действительно дьявольщина, дон Хуан.
Ты можешь повторить это еще раз. Но это так не только из-за того, что ты под этим понимаешь. Для тебя дьявольским в этом является соблазн сдаться, особенно когда они сулят тебе такие награды. По-моему, дьявольская природа мира неорганических существ проявляется в том, что он является единственным прибежищем для сновидящих во всей этой враждебной вселенной.
Это действительно рай для сновидящих, дон Хуан?
Определенно, для некоторых из них это так. Но не для меня. Мне не нужна поддержка и защита. Я знаю, кто я. Я одинок во враждебной вселенной, но я научился произносить «Да будет так!»
Это был конец нашего обмена мнениями. Он не сказал того, что я желал услышать, но я знал, что одно лишь желание узнать, на что похожа жизнь в тоннеле, практически означает выбор способа жизни. Но меня это не интересовало. Я сразу принял решение продолжать свою практику сновидения безо всяких дальнейший осложнений. Я тут же сказал об этом дону Хуану.
Не говори ничего, - посоветовал он мне. - Пойми только, что если ты решишь остаться там, это твое решение будет окончательным. Ты навсегда останешься там.
Сейчас уже невозможно объективно судить о том, что было со мной, когда я несчетное число раз сновидел тот мир. Я могу сказать, что он представлялся мне миром настолько реальным, насколько может быть таковым сновидение. Я также могу сказать, что он казался не менее реальным, чем наш привычный обыденный мир. Посещая в сновидении тот мир, я осознал то, что дон Хуан говорил мне много раз: под влиянием занятий сновидением реальность сильно видоизменяется. Я столкнулся с двумя возможностями, с которыми, по словам дона Хуана, встречаются все сновидящие: либо мы осторожно ремонтируем, либо полностью отбрасываем нашу систему интерпретации чувственных данных.
По словам дона Хуана, ремонт системы интерпретаций означает намерение ее перестроить. Это значит, что человек целенаправленно и тщательно расширяет свои возможности. Живя в соответствии с путем магов, сновидящие освобождают и запасают энергию, необходимую для того, чтобы воздерживаться от суждений, и тем самым облегчают намереваемую перестройку. Он объяснил, что если мы делаем выбор в пользу перестройки нашей системы интерпретаций, реальность становится подвижной и масштаб того, что может быть реальным, увеличивается без опасности разрушения целостности реальности. Поэтому сновидение действительно открывает дверь в другие аспекты того, чем является реальным.
Если же мы выбираем второй путь, путь отбрасывания системы интерпретаций, - масштабы того, что можно воспринимать без интерпретаций, невероятно возрастают. Расширение нашего восприятия в этом случае является настолько гигантским, что ты остаемся с очень немногими приспособлениями для чувственных интерпретаций и потому с ощущением безграничной реальности, которая является нереальной или безграничной нереальности, которая вполне может быть реальной, но таковой не является.
Для меня единственной приемлемой возможностью была реконструкция и расширение системы интерпретаций. Сновидя мир неорганических существ, я столкнулся с постоянством этого мира во всем, начиная с выделения мной лазутчиков , слушания голоса эмиссара и заканчивая путешествиями по туннелям. Я двигался сквозь эти туннели, не чувствуя ничего, но в то же время осознавая постоянство пространства и времени, хотя и не в смысле, доступном нашей рациональности в обычных условиях. Однако особенности тоннелей, связанные с количеством и качеством деталей в каждом из них, а также существенные различия в расстоянии между ними и в их параметрах были для меня столь заметны, что, посещая их, я чувствовал себя проводящим объективные наблюдения.
Областью, в которой перестройка моей системы интерпретаций принесла наиболее драматический результат, было мое знание о том, как я соотношусь с миром неорганических существ. В их мире, который был для меня реален, я чувствовал себя пузырем энергии. Поэтому я мог со свистом носиться в тоннелях, как бы летая со скоростью света, или ползать по их стенам, как насекомое. Когда я летал, голос сообщал мне произвольную, но вполне последовательную информацию о деталях стен, на которых я фокусировал свое внимание сновидения . Эти детали представляли собой изощренные выпуклости, напоминающие шрифт для слепых. Когда же я ползал по стенкам, я мог видеть те же самые их особенности с большей ясностью и слышать тот же голос, на этот раз объясняющий мне все более подробно.
Неизбежным последствием этого для меня было развитие у меня чувства двойственности моего положения. С одной стороны я знал, что сновижу; с другой - чувствовал, что совершаю такое же полезное путешествие, как и любое другое, не менее реальное путешествие в нашем обычном мире. Эта неподдельная двойственность моего положения была подтверждением тому, о чем говорил дон Хуан: существование неорганических существ является самым главным противником нашей рациональности.
Только после того, как я действительно престал выносить суждения, ко мне пришло некоторое облегчение. В тот момент, когда напряжение, вызванное несостоятельностью моей позиции, заключавшейся в том, что я серьезно верил в подтверждаемое существование неорганических существ, одновременно веря, что все это только лишь сны, почти разрушило меня, в моем отношении к проблеме безо всякого сознательного вмешательства произошло резкое изменение.
Дон Хуан подтвердил, что мой энергетический уровень, постоянно возрастая, однажды достиг некого порогового уровня, позволив мне больше не принимать во внимание мнения и предрассудки о природе человека, реальности и восприятия. С этого дня я влюблен в знание, независимо от его логичности и практической ценности, а также, что важнее всего, независимо от своего личного удобства.
Когда мое объективное исследование, касающееся неорганических существ, утратило для меня всякий интерес, дон Хуан сам поднял вопрос о моих путешествиях в сновидении. Он сказал:
Я не думаю, что ты осознаешь, как регулярность своих встреч с неорганическими существами.
Он был прав. Я никогда не утруждал себя размышлениями на эту тему. Я признался в том, что это весьма странная оплошность.
Это не оплошность, - сказал он. - Этот мир по своей природе способствует скрытности. Неорганические существа окутывают себя тайной, тьмой. Подумай об их мире: он остается неподвижным, постоянно притягивая нас к себе, как свет или огонь привлекает мошкару.
Есть нечто, о чем эмиссар до сих пор не решился тебе сказать: неорганические существа охотятся за нашим сознанием или сознанием любых других существ, которые попадаются в их сети. Они дают нам знания, но они и взимают плату - все наши существо.
Ты хочешь сказать, дон Хуан, что неорганические существа подобны рыбакам?
Именно так. Когда-нибудь эмиссар покажет тебе людей или каких-то иных существ, которые оказались пойманы там.
Мне следовало бы испугаться или испытать чувство отвращения. Сообщение дона Хуана глубоко задело меня, но моей реакцией было, скорее, нескрываемое любопытство. Я еле сдерживался от нетерпения.
Неорганические существа не могут никого заставить остаться у себя, - продолжал дон Хуан. - Жизнь в их мире - добровольное дело. Но они способны обратить в рабство каждого из нас, потворствуя нашим желаниям, балуя и развлекая нас. Опасайся осознания, которое неподвижно. Такое осознание ищет движения и делает это, как я тебе уже говорил, создавая проекции, иногда самые фантасмагорические проекции.
Я попросил дона Хуана объяснить, что он имеет в виду, говоря «фантасмагорические проекции». Он сказал, что неорганические существа цепляются за самые глубинные чувства сновидящих и безжалостно играют на них. Они создают призраков, чтобы угодить сновидящим или напугать их. Он напомнил мне, что я уже сражался с одним из таких призраков. Он объяснил, что неорганические существа - искусные иллюзионисты, которые любят проецировать себя, как слайды на экран.
Древние маги пострадали вследствие того, что безрассудно доверяли этим проекциям, - продолжал он. - Маги прошлого верили, что их союзники могущественны. Они упустили из виду тот факт, что те представляют собой лишь разреженную энергию, проецируемую сквозь миры, как космический кинофильм.
Ты противоречишь себе, дон Хуан. Ты сам говорил, что неорганические существа реальны. Сейчас ты говоришь, что это всего лишь картинки.
Я тогда имел в виду, что в нашем мире неорганические существа подобны подвижным картинкам, спроецированным на экран; и я могу еще добавить, что они подобны движущимся картинкам разреженной энергии, спроецированным сквозь границы двух миров.
А как на счет неорганических существ в их собственном мире? Там они тоже подобны подвижным картинкам?
Ни в коем случае. Тот мир так же реален, как и наш. Маги прошлого описывали мир неорганических существ как пузырь с углублениями и порами, плавающий в некотором темном пространстве. Они изображали неорганические существа в виде пустотелых палочек, связанных вместе, как клетки наших тел. Маги, жившие когда-то, называли это громадное хитросплетение лабиринтом светотени.
Правда, что каждый сновидящий видит тот мир точно таким же?
Конечно. Каждый сновидящий видит его таким, какой он есть. Ты думаешь, что ты в этом смысле особенный?
Я признался, что какое-то свойство их мира постоянно дает мне ощущение, что я особенный. Это очень приятное и яркое ощущение собственной исключительности не было создано ни голосом эмиссара сновидения, ни чем-либо другим, о чем я мог сознательно подумать.
Это как раз то, что сразило магов прошлого, - сказал дон Хуан. - Неорганические существа поступили с ними так же, как они сейчас поступают с тобой; они создали у магов ощущение того, что те - уникальны и исключительны; к этому следует прибавить еще более пагубное чувство: чувство обладания силой. Сила и уникальность - несокрушимые развращающие факторы. Остерегайся!
Как тебе самому удалось избежать этой опасности, дон Хуан?
Я посетил этот мир несколько раз, после чего я ни разу туда не возвращался.
Дон Хуан объяснил, что, по мнению магов, вселенная является хищнической, и маги, как никто другой, должны принимать это во внимание во всех своих обычных магических действиях. Его идея состояла в том, что сознанию присуще свойство непрерывного роста, и единственная возможность для этого открывается в борьбе за жизнь и противостоянии смерти.
Осознание магов, когда они практикуют сновидение, растет, - продолжал он. - И по мере его возрастания что-то внешнее по отношению к нему признает и замечает этот рост и стремится овладеть им. Неорганические существа стремятся к этому обладанию новым повышенным осознанием. Сновидящие должны всегда быть на чеку. С того момента, как они отправляются в путешествие по этой хищнической вселенной, они становятся добычей.
Что бы ты мне посоветовал в качестве самозащиты, дон Хуан?
Будь бдительным каждую секунду! Не давай возможности никому и ничему принимать решения за тебя. Посещай мир неорганических существ только тогда, когда ты сам этого хочешь.
Честно говоря, дон Хуан, я не знаю, как я могу это осуществить. Как только я обнаруживаю лазутчика, у меня появляется громадная тяга отправиться туда. У меня нет ни малейшего шанса передумать.
Перестань! Ты думаешь, я так легко тебе поверю? Конечно же, ты можешь прекратить это. Ты просто не пытался, только и всего.
Я настойчиво утверждал, что не могу прекратить. Он не стал продолжать разговор на эту тему, и я был благодарен ему за это.
Беспокоящее чувство вины стало терзать меня. По какой-то непонятной причине мысль о том, чтобы волевым усилием остановить свою привязанность к лазутчикам, никогда не приходила мне в голову.
Как обычно, дон Хуан был прав. Я обнаружил, что могу изменять ход своего сновидения, намереваясь идти по намеченному пути. Ведь это я своим намерением позволял лазутчикам переносить себя в их мир. Вполне возможно, что если бы я сознательно сформулировал намерение сделать обратное, мое сновидение продолжалось бы в ином направлении.
С дальнейшей практикой моя способность намереваться путешествий в мир неорганических существ чрезвычайно обострилась. Возрастание способности управлять намерением положительно отразилось на контроле моего внимания сновидения. Этот дополнительный контроль прибавил мне уверенности в себе. Я чувствовал, что могу путешествовать безнаказанно, потому что мог прекратить путешествие в любой момент, когда этого захочу.
Твоя уверенность меня очень пугает, - сказал дон Хуан, когда я по его просьбе сообщил ему о новом аспекте контроля своего внимания сновидения.
Почему она тебя пугает? - спросил я.
Я был абсолютно уверен в практической ценности того, что открыл.
Потому что это уверенность глупца, - сказал он. - Я собираюсь рассказать тебе одну уместную в данном случае историю о магах. Я не был свидетелем этих событий сам, но учитель моего учителя, нагуаль Элиас, видел это все своими глазами.
Дон Хуан сказал, что нагуаль Элиас и любовь всей его жизни, женщина-маг по имени Амалия в свои молодые годы однажды затерялись в мире неорганических существ.
Я никогда не слышал, чтобы дон Хуан рассказывал о том, что у мага может быть любовь на всю жизнь. Его слова удивили меня. Я спросил его, в чем здесь дело.
В этом нет противоречия. Я просто все это время воздерживался от рассказов о любви магов, - сказал он. - Ты был так пресыщен любовью в течение всей твоей жизни, что я хотел дать тебе передышку.
Итак, слушай. Нагуаль Элиас и любовь всей его жизни, ведьма Амалия, затерялись в мире неорганических существ, - продолжал дон Хуан. - Они были там не в сновидении, а вместе со своими физическими телами.
Как это случилось, дон Хуан?
Их учитель, нагуаль Розендо, был очень близок по темпераменту и практикам к магам прошлого. Он собирался помочь Элиасу и Амалии в их занятиях, но вместо этого вытолкнул их за некоторую смертельно опасную грань. Нагуаль Розендо не собирался переводить их туда. Он хотел только переместить своих двух учеников во второе внимание, но вместо этого в результате получил их исчезновение.
Дон Хуан сказал, что не собирается углубляться в детали этой длинной и запутанной истории. Он собирался только рассказать мне, как они затерялись в том мире. Он заявил, что просчет нагуаля Розендо состоял в его предположении, что неорганические существа совсем не интересуются женщинами. Его точка зрения была правильной и основывалась на знании магов о том, что вселенная по своей природе соответствует преимущественно женскому началу, и что мужское начало, проистекающее из женского, имеется в незначительном количестве и поэтому является тем, чего домогаются.
Дон Хуан отклонился от темы и объяснил, что, вероятно, неоправданное господство мужчин на нашей планете связано как-то с этой нехваткой мужского начала. Я хотел, чтобы он развил свою точку зрения дальше, но он продолжал рассказывать начатую историю. Он сказал, что нагуаль Розендо планировал дать Элиасу и Амалии наставления только во втором внимании. Для этой цели он употребил стандартный прием магов прошлого. Он, находясь в сновидении, воспользовался лазутчиком, приказывая ему перевести своих учеников во второе внимание с помощью сдвига их точек сборки в соответствующие положения.
Теоретически, сильный лазутчик мог переместить их точки сборки в нужное положение безо всякого труда. Но нагуаль Розендо не принял в расчет хитрости неорганических существ. Лазутчик действительно изменил положение точек сборки учеников, но он поместил их точки в положение, откуда они могли быть легко перенесены в телесном облике в мир неорганических существ.
Разве возможно перемещение в физическом теле? - спросил я.
Возможно, - подтвердил он. - Мы представляем собой энергию, которая удерживается в специфической форме и позиции благодаря фиксации точки сборки на одном месте. Если это ее положение изменяется, то и форма, и местонахождение этой энергии изменяются соответственно. Для этого неорганическим существам нужно лишь поместить нашу точку сборки в необходимое место, и мы сразу отправляемся, как пуля, ботинок, шляпа и все что угодно.
Это может случиться с каждым из нас, дон Хуан?
Данный текст является ознакомительным фрагментом. Из книги Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йога-терапию автора Шивананда Свами Из книги Отсекая надежду и страх автора Мачиг ЛабдонЧастные знаки восьми классов магических существ
Из книги Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации автора Гьяцо Тензин2. Знаки магических существ класса Мамо (тиб.: ma mo). Коренной слог. "Ма"Самоназвание: "Мабхье"Санскр.: МамоСейчас я разъясню вам знаки существ класса Мамо, слушайте внимательно и сохраните в уме. Здесь тоже имеются три уровня знаков: внешний, внутренний и тайный.Знаки внешнего
Из книги Рассказы о силе (Истории силы) автора Кастанеда Карлос Из книги Элементарные законы Изобилия автора Джоул Клаус Дж8. Знаки магических существ класса Нодджин (тиб.: gnod spyin) Коренной слог: "Ша"Самоназвание: "Шакша"Санскр.: "Якша".Кроме того, существует еще несколько типов особых знаков других классов духов:Видения самых разнообразных существ, идущих, стоящих, например, родовитый сановник,
Из книги Безмятежное сияние истины. Взгляд буддийского учителя на перерождение автора Ринпоче Лопён Цечу2. Вспоминание о доброте всех живых существ Следующая медитация состоит во вспоминании доброты всех живых существ. Для этого нужно представить себе самого близкого человека – будь то ваши мать или отец – очень старым. Ясно представьте себе его в том возрасте, когда он или
Из книги Энциклопедия умного сыроедения: победа разума над привычкой автора Гладков Сергей Михайлович3. Размышление о пользе заботы о благе других существ Поняв, какое огромное зло содержится в следовании своим эгоистическим побуждениям, следует поразмышлять о доброте, проявленной по отношению к вам всеми живыми существами в предыдущих рождениях, – это мы уже обсуждали
Из книги Кармические уроки судьбы автора Секлитова Лариса Александровна3 СЕКРЕТ СВЕТЯЩИХСЯ СУЩЕСТВ Дон Хенаро долгое время развлекал меня какими-то абсурдными инструкциями относительно того, как я должен управляться со своим повседневным миром. Дон Хуан посоветовал мне самым серьезным образом отнестись к рекомендациям дона Хенаро, потому
Из книги автора Из книги автора Из книги автора*** Не существует бесполезных живых существ Многие беды происходят из непонимания этого простого факта: все, что есть в природе, является манифестацией природной полноты. И каждое живое существо находится на своем месте, выполняет свою уникальную роль.Любое разделение
Глава 8. Ловушки неорганических существ
Мое осознание стало работать явно по-другому, изменения были плавными и почти незаметными. Мне стало все равно, чем заниматься в сновидениях и вообще по жизни. Я просто ставлю цель и делаю все, что нужно для её достижения. Несмотря на такое странное безэмоциональное отношение, я, как ни странно, уверена в невозможности отказа от практики сновидения. Казалось бы, если все равно, чем заниматься, так зачем же себя мучить постоянными настройками и вообще тратить время на занятия? Ответ прост - нежелание вновь скатиться к прежнему варианту осознания, в котором вечный человеческий сериал принимается за чистую монету. К тому же, несмотря на значительное изменение осознания, многие мои умения в сновидении оставляют желать лучшего.
Если бросить взгляд на практику в целом, становится ясно - взаимодействие с неорганическими существами разворачивается по определенной схеме, что полностью соответствует натуре сновидящего. Сначала - это появление неорганических существ. Если сновидящий оказывается склонным к общению, то рано или поздно ему начинают поступать заманчивые предложения, с одной целью - получить гарантию от сновидящего, что он когда-нибудь оставит себя в мире неорганических существ. В моем случае, все началось с ненавязчивой рекламы миров неорганических существ и редких двусмысленных предложений, а закончилось тонко продуманными ловушками. Под ловушками я подразумеваю манипулирование неорганических существ восприятием сновидящего таким образом, что путешественник, думая, что принимает решение сам, отправляется на исследование опасных зон. Попадая в подобные места, человек мало что контролирует, хотя абсолютно уверен в обратном. В эти моменты неорганические существа становятся супер активными. Они могут запутать сновидящего, сбить внимание, заманить туда, куда лучше не попадать. Очень коварным действием с их стороны является спектакль, когда сновидящего будто бы спасают или предупреждают о грядущей ловушке. В этом случае человек, естественно, начинает больше доверять «спасителям», что становится лишь ступенькой к еще более крупной ловушке. Думаю, ловушки никогда не закончатся. Как только бдительность будет ослабевать, тут же будут появляться новые заманчивые варианты - это и доступ ко всем тайнам вселенной, и возможность общаться, без ограничений, которые накладывает на нас пребывание в физическом мире; возможность продлить свое существование. И все это за «ничтожную» плату - всегда быть под контролем неорганических существ. Разумеется, никто не хочет быть домашним животным на привязи, но и неорганические существа не вчера родились! Для каждого сновидящего, идущего с ними на контакт, у них имеется хитрый план. Точнее, восприятие самого сновидящего, словно карта, выдает все слабые стороны. Возникает вопрос: почему же тогда сразу не отказаться от работы с неорганическими существами? На самом деле, я считаю, они нужны в начале практики. Я верю, что есть некая золотая середина, позволяющая ускорить развитие мага, опираясь на взаимодействие с неорганическими существами. Но для этого придется пройти через ряд ловушек, служащих своеобразным тестом, в результате которого неорганические существа прекратят свое активное преследование. В моем случае, после череды сложных приманок, постороннее внимание ко мне как-то сразу ослабло. Постепенно я перестала хаотично перемещаться в лабиринты, заселенные неорганическими существами. Я пишу об этом сейчас, потому что важно знать: со временем, чужие осознания убирают свои крючки, и сновидящий начинает перемещаться туда, куда пожелает сам, будь то мир реальный или сновиденный. Олли, медленные, терпеливые долгожители, уходят куда-то на дальний план и продолжают следить за своим подопечным магом, но уже без активного вмешательства.
Вхожу в сновидение. Стабилизируясь, бреду по городу. Замечаю, что слева, метрах в трех, движется темное пятно. Смотрю прямо на него. Это Макс. Он медленно приобретает свои обычные черты. На Максе длинный черный плащ, что довольно забавно. Олли приближается, и все исчезает. Мы в лабиринтах. Меня снова взяли в путешествие. Иду мимо бесчисленного числа комнат. Здесь есть и другие люди. С интересом наблюдаю за всем происходящим, держась поближе к олли и совершенно позабыв о своем обещании стать одинокой путешественницей.
Макс, сколько тебе все-таки лет? Откуда берутся олли, и когда вы умираете? И…
Зависаю в абсолютной тишине, ожидая ответ. Макс заговорил. Он улыбался, одновременно двигая губами. Послышалась четкая речь. Я понимала каждое слово. Смысл сказанного в том, что олли - существа, живущие несравненно долго. Они, как и люди, имеют осознание, которое когда-нибудь прекращается.
Но что можно делать все это время? - спросила я.
Мы путешествуем, ищем энергию. Мы бываем, где хотим.
Я тоже всегда ищу энергию. В таком случае, мы совпадаем в своих целях. Жаль, что я не могу путешествовать по желанию и сколько угодно. Иногда кажется, что вот-вот я достигну этого, но ничего не выходит.
Люди-путешественники не совсем то же самое, что мы, но у нас много общего, поэтому мы можем путешествовать вместе.
Здесь пришло странное, почти материальное, ощущение некоего утверждения-вопроса. Я вдруг четко поняла, что олли предлагают убить меня. Я не поняла, о какой смерти идет речь. О физической, символической или смерти чего-то конкретного во мне.
Но почему, кстати, именно я? Есть и другие люди. Ты ведь наблюдаешь и за другими?
Почему неорганические существа так постоянны? Почему именно ты приходишь ко мне всегда? Ты и Нил.
Ответ я поняла без слов - так пожелала я сама.
Макс продолжил говорить. Обычно я прерывала его, чтобы унести в своей памяти конкретные фразы, но не в этот раз. Я просто слушала и потрясалась реальностью всего происходящего. Удивлялась, насколько просто воспринимать нечто, отличное от мира повседневной реальности, и, в то же время, для большинства людей это практически нереально. Для меня сейчас сменять или сдвигать восприятие, было не труднее, чем щелкать каналы на пульте. Однако в другое время, довольно часто сделать это непреодолимо трудно.
Вхожу в сновидение. Хочется исследовать через сновидение мое новое место жительства. Подхожу к окну. Четырнадцатый этаж. Если спутать повседневную и сновиденную реальности и прыгнуть, то мокрого места не останется. Взлетаю на месте и плавно двигаюсь на улицу. Все кажется новым, неисследованным. Впереди, на северо-востоке, река, которая у самого горизонта превращается в мощный водопад. На юго-востоке виднеются странные снежные долины, с пещерами и загадочными великанами. Весь запад окутан серостью городских построек. Макс ждет меня. Он ждет меня всегда, и, наверное, это никогда не изменится. Можно не видеть его, но приходить олли будут снова и снова. В одиночестве прохожусь по снежным долинам, долетаю до водопада и возвращаюсь обратно в город. Оглядываясь и фиксируя взгляд, наблюдаю, как из-за снежных гор и пещер рядом с водопадом появляются огромные драконоподобные существа.
Вхожу непонятно куда. Сильно хочется спать. Уверена, что я в сновидении, но вокруг полно народу, и все ведут себя так, словно осознают мое присутствие. Мы сидим за длинным почти пустым столом, в бокалах что-то налито. Хочу взлететь, чтобы, прежде чем что-нибудь натворить, убедиться в сновиденной реальности происходящего, но сил совсем нет. Тогда просто залезаю на стол, чтобы дойти пешком до окна и выпрыгнуть. Ноги еле двигаются, с трудом дается каждый шаг. Почти преодолев нужное расстояние, вдруг с грохотом падаю. Тарелки и бутылки предательски разлетаются во все стороны. Удивляюсь и начинаю подозревать, что я в повседневной реальности. На всякий случай извиняюсь перед дамой, которая сидела вся облитая шампанским по моей вине. Уже стоя у окна и не имея возможности взлететь, спрашиваю у гостей: «Я собираюсь прыгнуть, вы не против?» В комнате воцарилась тишина. Удивляюсь ещё больше, неужели и вправду перепутала реальности? Кроме того, одна из моих родственниц вдруг встала и начала отчаянно протестовать на счет моего предложения. Судорожно ищу хоть какие-нибудь признаки сновиденной реальности. Рассматриваю руки, одежду, окружающих. Все реальней некуда! Единственной зацепкой был тот факт, что я не помнила, как сюда попала. Успокаиваюсь и ещё раз спрашиваю: «Может, я все-таки прыгну? Это же здорово! Люди прекрасно умеют летать, и вы это знаете!» Публика снова замолчала. На лицах появились сомнения. Я уже знаю, что выиграла у собственного разума, однако было забавно понаблюдать, как персы, после коротких обсуждений, разразились аплодисментами. Итак, под шум оваций я вываливаюсь из окна, потому что сил лететь по-прежнему нет. Видение закрылось, но продолжалось ощущение бесконечно долгого падения. Вспоминаю книжную историю, как маги прыгали с обрыва и потом получали кучу впечатлений. Возможно, можно получить что-то подобное, находясь в сновидении. Почему бы и нет? Закрываю глаза, и тут же начинают появляться образы. Вижу отрывки своей жизни, людей, которых когда-то знала… Осколки картинок - ниточки в неконтролируемые сны.
Я в своей старой квартире, очевидно, во сне. Для настройки иду во двор. Там сумерки и абсолютно безлюдно. На протершемся газоне стоит ванна с теплой водой. Забираюсь внутрь и вдруг замечаю нескольких прохожих, наблюдающих за мной. Тут же со всех сторон начали доноситься голоса, и уже через минуту двор был полон персов. А вдруг это не сон? Вдруг я - лунатик, и вышла голышом во двор. Ныряю в кусты и двигаюсь в направлении квартиры. Дома то же ждет сюрприз - кто-то спит на диване, с головой накрытый одеялом. По коридору разбросаны мои вещи, вопит телевизор, демонстрируя сцены интимного характера. Если такова моя реальность, то я - псих в сумасшедшем доме! Перемещаюсь на речной остров.
На остове подозрительно темно, на небе видны звезды. Взлетаю и упираюсь в округлую границу видения, которую не пересечь. Закрываю глаза и смещаюсь в мир реальности. Снова ощущение ветра, подхватывающего меня и засасывающего, при смене видений, словно в пылесос.
Медленно проступают здания, очень яркие и наполненные миллионами деталей. Я в незнакомом городе. В моих краях нет столь старинных построек. С удовольствием иду по улице, осматривая каждый элемент декора и старинную кладку. За мной все время следит женщина, и она - олли, такого же типа как Макс. Или это, может быть, сам Макс. Я не хочу с ней общаться, но она назойливо появляется то из-за угла, то на скамейке. Она красива и стильно одета, примерно лет сорока, с блестящими черными волосами до плеч и огромными черными очками, закрывающими половину лица. Со странной уверенностью, что это все-таки Макс, упорно избегаю контакта с женщиной. Уже потом, проснувшись, я осознаю, что ошиблась.
Сегодня я побывала на огромной красивой площади, полазила по стенам и запомнила множество оттенков кирпичной глины. Любопытным показалось одно здание, и я в него проникла. Но, скорее, это женщина-олли указала на него, появившись на его пороге. Здание очень старое. Возможно, оно служит музеем или просто сохранено как историческая ценность. Прохожу сквозь стену и сразу зову Макса.
Хватит притворяться! Материализуйся как обычно!
В пустых помещениях, похоже, я была единственной гостьей. Бреду по длинным коридорам, заглядывая в комнаты. Наверное, здесь когда-то располагалось какое-то учреждение. Вдруг из-за поворота начала сочится черная тень. Постепенно она приобрела очертания человека. Я поприветствовала олли и, как только коснулась его, мгновенно увидела, что мы не одни в этих стенах. Везде были неорганические существа. Осознаю, что сижу на белой перине, у окна. Два существа дали понять, что мне можно остаться и занять конкретно эту комнату. Я кивнула и попыталась уловить, чем конкретно здесь все занимаются.
В каждой комнате пребывало несколько существ, они выходили, двигались вперед-назад по коридору и уходили обратно к себе. Некоторые изображали разного рода деятельность - держали в руках какие-то непонятные мешки и всюду носили их с собой. Я тоже начала нарезать круги по зданию, но быстро устала, так как сосредотачиваться на одном и том же стало утомительно. Сквозь стены, в самом конце длиннющего коридора на втором этаже, я видела загадочную женщину. Она вышла на балкон и была там одна, поджидая меня.
Я была одна дома, разбирала вещи, как вдруг кто-то зашевелился за входной дверью. Подхожу и смотрю в глазок. Все расплывается, но кажется, это кто-то знакомый. Приоткрываю дверь, и тут же от сквозняка распахивается окно. Бегу к нему, но когда оборачиваюсь, в прихожей уже никого нет. Это сон, но как такое возможно? Все реально. Я чувствую воздух, ветер и ни за что не выпрыгну с четырнадцатого этажа! Поджимаю ноги и парю посреди комнаты, затем уже смело отправляюсь на улицу.
Иду по улице возле своей старой квартиры. Сзади точно кто-то крадется. Оборачиваюсь, но никого не замечаю. Снова смотрю куда-то вперед, и сразу огромные черные тени вытягиваются в метре позади меня. Хватаю отросток тени и тяну к себе. Это чья-то рука. Вижу несколько человеческих тел, промелькнувших, словно слайды, после чего я снова остаюсь одна. Ради интереса забираюсь в свою старую квартиру. Там, на раскладушке в моей старой спальне, спит Макс. В моей реальной жизни не было никакой раскладушки в спальне, но я знала, она была у хозяйки, на случай, если гости останутся ночевать. Олли не спал, но продолжал лежать, прикрывшись простыней. Подхожу и кладу ладошки на его лицо.
Почему ты все время молчишь? Все разговаривают, кроме тебя.
Макс медленно поднялся, и в следующее мгновение мы уже были на круглом пруду. Возможно, когда-то я была здесь, но точно судить трудно. Сперва показалось, что мы где-то очень далеко от дома, но затем стало ясно, что это место, если соотносить с реальными координатами, находится на территории старого пустыря близ дома детства. Того пустыря уже нет, и теперь здесь красуются новенькие многоэтажки. Поверхность пруда была блестящей и слишком привлекательной, чтобы не потревожить её. Взлетаю и бросаюсь в воду, однако, тут же зависаю над водой в сомнениях. Пруд кишит всякими тварями: плавунцами, улитками и рыбами. В зарослях возле берега, явно живут птицы. Быстро добираюсь до берега, но что-то заставляет меня обернуться и смотреть на пруд. Странное чувство, но, похоже, это пруд для предсказаний. Стоит приблизиться к воде, как тут же всплывает крупный лосось, но вместе с ним и несколько мерзких насекомых, которым, однако, не удается зацепиться ни за рыбу, ни за меня.
Погружаюсь в калейдоскоп картинок. Тела нет. Создаю его. Видение стабилизируется. Я в своей старой спальне. Вижу нереальность: кровать, застеленную моим постельным бельем, валяющиеся по всей комнате елочные гирлянды вперемешку с одеждой. Скучаю по своему прежнему месту жительства. Выпрыгиваю из окна и иду в новое привлекательное здание, расположившееся недалеко от дома. По дороге дурачусь: заглядываю внутрь автомобилей и скачу по их крышам.
Заинтересовавшее меня здание оказалось чем-то вроде супермаркета. Само собой, его нет в реальности. Иду обследовать все этажи. Когда-то было страшно это делать, но сейчас все равно. Начинаю с подвала. Крутая лестница сразу уводит глубоко под землю, но, несмотря на отсутствие окон, здесь довольно уютно: чисто и много светильников. Иду мимо торговых павильонов, перечисляя про себя предметы которые вижу: глиняные чаши, книги, восточные статуэтки, цветы… Персонажей нет, неорганические существа присутствуют в большом количестве, но их напрямую не видно. Отмечаю про себя, что без олли гораздо свободнее, но и скучнее. Поднимаюсь на второй этаж, потом на третий и, ничего особенного не обнаружив, выхожу на улицу. Вспоминаю, что хотела потренироваться в материализации предметов.
Лучшее место для экспериментов подобного рода - дом. Мой новый дом ещё не совсем мне знаком, поэтому телепортируюсь в свою старую квартиру. Здесь по-прежнему разбросаны одежда и елочные украшения. Беру по очереди несколько предметов, желая материализовать их в повседневной реальности. Возможно, стоит выбрать место для материализации заранее. Загадываю шкаф и пространство за шкафом. Да, я определенно склонна к таинственности и, хочу я этого или нет, предметы появятся в укромном местечке. Почему-то в голову пришла мысль, что они появятся в мусорном ведре! Очень удобно, не вызовет подозрений, и никто там искать не будет. Однако к мусорке моей старой квартиры доступа теперь нет. Беру ещё несколько елочных украшений и рассовываю их по разным местам комнаты: под диван, за штору, под стол. Закрываю глаза и представляю перед собой лист бумаги и ручку. Появляется стопка клетчатых листов. Ручкой рисую первые пришедшие на ум каракули. Лист оставляю на кровати.
Подумалось, что, скорее всего, предметы и в самом деле материализуются в повседневной реальности, но никто не задается целью их искать. Они валяются за нашими шкафами, в кладовках и мусорных ведрах…
Появилось смутное изображение незнакомого берега. Создаю тело и иду по обледеневшему песку. Все стабильно, но хочется спать. Наверное, эти берега из какого-то сна. Взлетаю над океаном. Он излучает оранжевое свечение. Вдалеке над водной гладью проносятся невиданные существа с огромными крыльями. Видение явно имеет границы, но они скрыты в серых облаках. Опускаюсь на берег и исследую все видимые бараки. Здания похожи на места жительства рыбаков и ремесленников. Резкий звук заставляет проснуться. В комнату, где я сплю, зашел посторонний человек. Приподнимаю повязку и сообщаю незваной гостье, чтобы немедленно вышла, но та, вместо того, чтобы покинуть квартиру, присоединилась к шумной компании на кухне. Вхожу на кухню. Квартира явно не моя. Прихожу к выводу, что сплю в гостях. За крошечным обеденным столом сидят четыре девочки лет четырнадцати и женщина, которая разбудила меня. Сонная, слоняюсь по квартире.
Засыпаю. Я в своей старой квартире. Много людей. Вспоминаю, что хотела посновидеть, но реальность кажется неотличимой от повседневной. Выглядываю в окно. Там к стене дома прикреплена лестница из труб. Начинаю движение по ней, но тут в комнату врывается один из персонажей и начинает скулить, что я непременно разобьюсь. Недолго посомневавшись, продолжаю свой путь вниз. Двор совершенно пустой. Улицы, магазины и даже освещенные окна домов выглядят так, словно минуту назад здесь кто-то был. К чему такая мистификация? Взлетаю и осматриваю несколько квартирных помещений, потом забираюсь на крышу дома и забрасываю взгляд как можно дальше. Ни в одной из сторон света, до самых горизонтов, нет ни малейшего признака чьего-то присутствия! Я определенно в декорациях снов. Зову Макса, чтобы поговорить, но он не появляется. Иду пешком, выкрикивая его имя, и как-то плавно оказываюсь возле своего нового дома. Отмечаю, что время суток - темное - не соответствует повседневной реальности. Вокруг разбросаны оранжевые фонари, что обеспечивает видению четкость. Иду по темной аллее, возле своего дома. Деревья пугающе покачивают своими черными ветвями, заставляя воображение создавать мистические фантазии. Приходит идея найти Макса за деревом, или заставить его оттуда выскочить. Останавливаюсь и, трясясь от страха, представляю, что от темного силуэта ствола отделяется человеческое тело. Обычно в сновидениях страха нет, однако замечаю, что сейчас сознание работает, точь-в-точь как в повседневной реальности. Я боюсь и одновременно мучаюсь в догадках - появится олли или нет. Прошло несколько минут. Дерево так и осталось просто деревом. Возможно, мое собственноручное желание ограничиваться во взаимодействиях с неорганическими существами, работает лучше, чем ожидалось.
Выхожу на дорогу и представляю движущийся автомобиль. Он непременно появляется. Выхожу наперерез. Машина останавливается, и вдруг за ней выстраивается очередь из других нервно сигналящих водителей. Открываю дверь салона первого автомобиля и требую, чтобы мне дали шариковую ручку. Парень на пассажирском сиденье без вопросов протянул ручку. Перестаю концентрироваться на дорожной пробке, и она вскоре исчезает. Снова пустые улицы и я, судорожно соображающая, что же написать. В сновидении часто так случается, если нет предварительных планов. Собираюсь с мыслями и пишу на ладони «бронза». Обвожу несколько раз и убираю ручку в карман.
Приходит ощущение «хвоста». Оборачиваюсь и вижу улыбающегося Роуэна Аткинсона. Неожиданно понимаю, что видела его все время сегодня, но предпочла не обращать внимания! Это не Макс в другом образе. Это кто-то совершенно иной. Видение тут же смазывается. В следующий момент я уже сижу с Аткинсоном за столиком в гостиной неизвестного мне особняка. Приходит неприятное чувство, что меня снова переместили. В комнате ещё несколько человек, но их образы серые и замыленные, словно нарисованные на заднем плане видения. Если бы не осознание сновидения, можно было бы подумать, что пришельцы прилетели. Роуэн Аткинсон сложил ладони домиком и начал разговаривать. Я видела, как его губы шевелятся, но слов не последовало. Внимание привлек другой образ - в дверных проемах соседних комнат то и дело проскальзывал силуэт женщины в длинном платье. Мысленно я назвала её «ведьма» и, невероятно заинтересованная, начала преследование. Следующие несколько минут перед просыпанием слишком перепутаны, чтобы изложить их четко и последовательно. В одной из комнат я нашла «ведьму» и та полетела прямо на меня. Проламываясь сквозь бесконечное количество комнат, я избавилась от внимания «ведьмы», но компания неорганических существ продолжала прицепом следовать за мной.
Закрывая глаза и собираясь вздремнуть минут двадцать перед практикой, неожиданно начинаю видеть квартиру детства. Я не уснула, как планировала, и теперь нужно успеть сделать все дела, пока не зазвонит будильник! Стабилизируюсь, рассматриваю горизонты, немного летаю. Планируя над улицами, где бегала в детском возрасте, приходит ощущение особой радости и блаженного удовольствия. Возможно, так случается, потому что детские сновидения проходили, в основном, на этих улицах.
Хочу переместиться к Алексу и Елене, без всяких олли и полетов над городами. Фиксация на видении усилилась. Не то, что переместиться, взлететь больше не выходит! Чтобы сбить стабильность, встаю на голову и вращаюсь. Все смешалось в одном круговороте и померкло. Через какое-то время открылся вид тоннеля. Прямого, узкого и длинного, без признаков света в конце. Просто ощущение финальной точки где-то там, впереди. Двигаться получается очень быстро. Осознаю, что зрение стало необычным, словно у меня один единственный огромный стеклянный глаз вместо лба. Сосредоточившись на глазе, вдруг неожиданно открылись глаза физического тела. Закрыв их, я уже воспринимала не тоннель, а квартиру Алекса и Елены. Крадусь по темному коридору, вспоминая слова Алекса про то, что в его доме творится магия, но он не всегда это замечает. Непонятное и нечеткое видение сменяется ярким изображением знакомой комнаты, в которой на сером диване сидят Алекс и Елена. Комната небольшая, со столиком по центру. Рядом с диваном кресло, или просто диван угловой. Сажусь напротив Алекса и Елены. Они видят меня и приветствуют. Радуюсь и усаживаюсь на диван, чтобы насладиться встречей. Звонит будильник.
Я гощу у родной тети, в квартире, которой не существует в повседневной реальности. Во сне это помещение на первом этаже, с окнами на проезжую часть, причем расстояние до дороги совсем невелико - не больше метра. К тому же окна очень низкие, и мы с тетей, наблюдающие за уличной суетой у распахнутых створок, оказываемся видимыми для всех водителей и пешеходов. Меня окутывает волшебное спокойствие - редкое состояние. Двое прохожих по непонятной причине вдруг привлекают внимание - оба выглядят как обычные парни. Особенно знакомым кажется один из них - очень смуглый высокий молодой человек. Задерживаю на нем взгляд, и молодой человек тут же оборачивается. Он что-то шепчет своему другу, затем они оба без колебаний подходят к нашему с тетей окну.
Меня зовут Рамаэль, - парень протянул руку, улыбаясь и смотря прямо в глаза.
Извини, я не расслышала… Рома?
Нет. Рамаэль. Меня зовут Рамаэль.
Слегка сжимаю ладонь Рамаэля и просыпаюсь.
Я на фабрике, где изготавливают хрустальную посуду и украшения. Устойчивое ощущение, что меня в очередной раз переместили. В центре огромного помещения располагается внушительная полка с готовыми изделиями. Долго рассматриваю вазы, шкатулки и прочие вещицы. Хочется выбрать что-то одно. По очереди беру в руки несколько бокалов. Наконец-то, останавливаю свой выбор на одном единственном стакане для сока. Хочется сделать нечто новое, важное и запоминающееся. Пересматриваю в памяти свои обычные варианты: материализовать предмет, отправиться в экспедицию в неведомые дали или просто в реал… Почему-то все кажется неважным. Не придя к окончательному решению, материализую на столе пачку сигарет и закуриваю, хотя в повседневной реальности этим не занимаюсь. Сновиденное сознание подсказывает, что эксперимент с курением во сне может оказаться важным. Чувствую запах дыма и обжигающее действие огня. Все, эксперимент окончен. Никакого отличия от реальности. Зря потратила время. Вспоминаю, что Макс перенес меня сюда, а теперь исчез. К тому же, он представился Рамаэлем! Заинтригованная, закрываю глаза и приказываю неорганическому существу проявить себя. Однако в комнате по-прежнему только я. Выхожу на улицу - там тоже ни единого признака жизни - ни персонажей, ни неорганических существ. Странное внутреннее чувство заставляет меня что-то сделать со стаканом. Не знаю как, но часть моей энергии, светимости или чего бы там ни было… Часть моей золотой пыльцы помещается в этот стакан. Сразу возникает острое чувство вернуть все, как было раньше - поглотить свою пыльцу обратно. Воображение рисует неприятные картины: в руках у меня вдруг стакан с пыльцой превращается во что-то, похожее на ребенка, и я нестерпимо хочу съесть это! Из-за угла, показался человек с пустым взглядом и взъерошенными волосами, одетый в лохмотья. Показываю ему стакан, и человек молниеносно оказывается рядом. Это определенно неорганическое существо. Протягиваю ему стакан, потом убираю и наблюдаю за реакцией неорганического существа. Оно становится заинтересованным, потом безразличным. Раздумываю о природе неорганических существ, о том, что они притягиваются к человеческой золотой пыльце; затем «выпиваю» свой стакан до дна.
Я в своей квартире. На кухне кто-то стоит. Медленно иду туда. Это неорганическое существо. Его внешность все время меняется, что сбивает с толку. Приглядываюсь…
А кого ты хотела бы увидеть? - сказал чей-то или мой голос.
Сомневаюсь в своем желании увидеть хоть кого-нибудь. Олли, продолжая все время меняться, подошло и поцеловало меня.
Ухожу обратно в гостиную и там падаю на колени, чтобы выплюнуть невероятное количество твердых черных шариков, похожих на пластиковые икринки. Они выпадали откуда-то из-за неба и со щелканьем разлетались по полу. Окончив процедуру, просыпаюсь в своей старой квартире. Вижу родственников, колготящихся на кухне. Кажется, они ненастоящие. Хочется спать… Подобно воздушному шарику, плавно вылетаю на улицу. Внутренний голос настойчиво предлагает посетить место сбора сновидящих. Соглашаюсь и тут же там оказываюсь. Это большой комплекс, похожий на детский лагерь. С самого начала решаю оставаться незамеченной и просто следить за происходящим. Вспоминаю, что была здесь два-три раза, причем за период простых сегодняшних снов! Это не школа для магов, скорее, место, посещаемое по умолчанию, где люди отрабатывают навыки обращения с дублем. Интересно, какой смысл собираться всем вместе? И откуда берется устойчивое желание попасть сюда?
Приближаюсь к лагерю. Он расположился сегодня рядом с домом, где я жила в детстве. Недалеко от входа вижу молодого человека. Возможно, он тоже притянулся сюда. На всякий случай подхожу и говорю, что мы во сне, и что он самостоятельно может отрабатывать все необходимые навыки. Предлагаю ему раздеться и пройтись по улице.
А вдруг я не во сне! Нет, я такого никогда не сделаю!
Раздеваюсь сама и иду по парковой дорожке среди прохожих. Никто не обращает внимания. Молодой человек тоже неохотно раздевается. Закрадываются подозрения, что парня выдумала я сама из-за собственной неуверенности. Что ж, этого теперь не проверить. Я уже на внутренней территории лагеря. Вижу живописные домики, окруженные деревьями. Поднимаюсь в одну из комнат и тут же вспоминаю, что уже была здесь. Замечаю, что кто-то из олли плетется за мной. Это Макс.
Я была здесь сегодня три раза! Пойдем и погуляем где-нибудь в другом месте.
Мы переместились на улицы моего детства, и я не придумала ничего лучше, чем проникать сквозь стены домов и рассматривать квартиры своих бывших соседей.
Макс, как научиться видеть реальность сквозь сновидение? И чем еще полезным можно заниматься в сновидении?
Запоминай те вещи, которые сможешь потом проверить.
Макс был определенно прав. В квартиру соседа я уж точно никогда не попаду. Перемещаюсь к себе домой. В кровати кто-то спит. Это должно быть мое тело, но лица не видно за складками одеяла. Слоняюсь по комнате, желая сделать что-то абстрактное, например, проявить в повседневную реальность любой предмет, потому что пока вещи из дома в повседневной реальности только исчезают. Приходит идея, что я могу загадать найти что-нибудь в сновидении, а потом найти то же самое в повседневной реальности. Пролетаю сквозь окно и планирую над городом. Вот что-то вспыхнуло под слоем снега и грязи. С сорочьим проворством набрасываюсь на блестящую вещь. Это кольцо с камнем. Осматриваюсь, пытаясь запомнить местность. Похоже на стройплощадку возле моего дома, но, в таком случае, я никогда не отыщу кольцо среди земляных куч и снега в повседневной реальности.
Загадываю переместиться в мир неорганических существ и быстро там оказываюсь. Я и ещё несколько непонятных образов, возможно людей, бредем по высохшему руслу реки, разветвляющемуся подобно лабиринту. Замечаю неорганических существ, наблюдающих за нами с высоких камней. Макс рядом со мной. Здесь он перестал быть бледной ненавязчивой тенью и материализовался настолько реалистично, насколько это вообще можно было воспринимать. Макс сжал мою руку и повел вперед. Все существа в нашей ветке шли в одном направлении - в глубокую пещеру внутри горы. Расслабляюсь и просто смело топаю, преодолевая поворот за поворотом. Неожиданно Макс одернул меня и остановился. Другие люди прошли за следующий поворот, и вскоре послышались крики о помощи. Я поняла, что люди просто заблудились. Чувствуя странную уверенность, бегу за таинственный поворот.
Нет, туда нельзя! - Макс хватает меня, и мы перемещаемся к выходу из пещеры.
Почему нельзя?
Здесь ходи сколько угодно и делай что угодно, а туда нельзя! - Макс развернулся и пошел к выходу.
Бегу за ним, придумывая на ходу вопросы, чтобы не терять времени.
А как ты выглядишь на самом деле?
Макс ненадолго остановился.
Я выгляжу так, как ты меня воспринимаешь.
Но сам ты осознаешь свой облик?
Конечно!
Но каков твой настоящий образ?
Макс начал карабкаться по лестнице, отделяющей нас от поверхности земли, и ненадолго скрылся из виду. Выбираюсь вслед за ним и замираю от неожиданности. Передо мной невысокий лохматый паренек в несуразном сером костюме.
- …Это ты?
Очень давно я выглядел так.
Определенно, это стоило понимать как «я пользовался таким образом когда-то давно».
Люк, из которого мы вылезли, был явно не тем входом в пещеру, которым мы воспользовались в начале. Вокруг раскинулись городские джунгли. Мы сели на асфальт. Замечаю неподалеку старенькую шестерку. Несколько персонажей колготились вокруг, занятые раскладыванием вещей в салон и в багажник автомобиля. Знаю, что они просто играют роль, и что на самом деле они - такие же, как Макс.
Ты осознаешь, что вижу я? То, что ты сам делаешь в моих снах?
Но зачем все это? Вы же просто безличные существа, прикидывающиеся друзьями, преследователями и всем, чем угодно. Вы просто охотники за энергией.
Нам интересно контактировать, не только из-за энергии. Когда-то я ходил по земле. Я прикасался к предметам и до сих помню их.
Подошел другой олли и протянул граммофонную пластинку. Похоже, это и был один из тех предметов, к которым прикасался Макс.
Закрываю глаза и начинаю видеть «лбом». Картинка неопределенная, но можно выбрать любой пейзаж по желанию. Вспоминаю школу и сразу вижу её. Перемещаюсь несколько раз, вызывая образы парков, набережной и других милых сердцу уголков города. Прохаживаясь по центральной городской улице, замечаю в толпе Макса. Он притворяется прохожим. Хватаю его и вырываю из толпы.
Скажи мне, как научиться перемещаться на дальние расстояния в мире повседневной реальности?
Все смазывается. Я снова в школьном дворе, залитым солнцем. Появляется желание посетить подругу детства из другого города. Мы не виделись много лет, и я не знаю, как она сейчас выглядит и где живет. Делаю сальто, чтобы телепортироваться, но боюсь потерять много энергии и тут же возвращаюсь. Неожиданно открывается параллельное видение, в котором отображается один единственный наполненный пыльцой стакан. Похоже, что это - показатель уровня моих энергозатрат. Оказывается, при резкой телепортации теряется совсем мало энергии. Зато много её уходит на банальное простое блуждание и рассматривание деталей. Кувыркаюсь через спину, и все растворяется. Во вновь открывшейся непонятной матрице просматриваются неясные очертания непонятно чего. Макс как всегда слева. Жду несколько секунд и решаю применить старый способ - полет.
Через мгновение уже покидаю родной пригород, но закрадываются подозрения, что выбрано неверное направление. Разворачиваюсь, но, не успев пролететь и сотни метров, вдруг обнаруживаю себя движущейся в прежнем направлении. Снова разворачиваюсь, но безрезультатно. Кто-то все время меняет мой ориентир. Успокаиваюсь и ещё раз перепроверяю, куда нужно стремиться. Оказывается, первое выбранное направление было абсолютно верным. Прицеливаюсь как можно дальше и представляю туннель, который сократит мое путешествие, и он немедленно появляется. Двигаюсь в туннеле. Похоже на метро. Подумав об этом, тут же начинаю видеть станции с экзотическими названиями: «Заводь русалок», «Туманная лощина», «Волшебный лес»… На одной из станций внимание привлекает молодой человек. Я знаю его в повседневной реальности. Желая проверить, настоящий он или нет, останавливаюсь и спускаюсь на утопленный пирон станции. Человек оказался пустышкой, как и остальные толпившиеся вокруг путники.
Иногда возникает безумный интерес к, казалось бы, изученной теме. Сегодня, успев уснуть, перед тем как войти в сновидение, я, само собой, оказалась среди «декораций» мира снов. Бреду в гробовой тишине по безлюдным улицам частного сектора. Хочется исследовать это место, как в детстве. Сразу ясно, что центр матрицы сна - огромное озеро. Вокруг него развиваются во всех направлениях узкие улочки частных секторов. В какую сторону не иди, уровень почвы начинает подниматься, пока не появляется непреодолимое препятствие - гора, через которую не пройти. Возвращаюсь на берег озера и взлетаю вертикально вверх. Небо при близком рассмотрении оказалось натяжным потолком! Давно такого не было. Рву руками потолок и лезу все время вверх, но слои натяжных потолков снова и снова преграждают путь. Представляю себя парящей над всеми уровнями потолков и быстро оказываюсь над гигантским куполообразным сооружением, белым и многослойным, как кочан капусты. Хочу попасть обратно и вижу, как изображение круглого озера проступает, впечатываясь в мой лоб, пока не происходит полная материализация местности. Снова иду в частный сектор и начинаю заходить в разные дома, отчего происходит почти незаметное перемещение в другие знакомые декорации сновиденного мира. Быстро возвращаюсь обратно. Ничего отличительного или особенного здесь точно нет. По какой-то причине мне заведомо известны все здешние закоулки. Олли молчаливо следует по пятам. Загадываю увидеть знакомого человека из повседневной реальности, и пейзаж с круглым озером словно смывается волной за пару секунд. Я в непонятном пространстве. Нет нужды материализовывать какие-то декорации. Настраиваюсь и представляю, что говорю со своим знакомым. Сообщаю ему, что он должен сделать кое-что для меня. Образ человека так и не появился. Однако было забавно ощущение, что мы вместе находимся в темной комнате.
В спальне холодно. Кутаюсь в одеяло и пытаюсь не уснуть. Закрываю глаза и через несколько секунд слышу звонок в дверь. Неохотно выбираюсь из постели, по-прежнему накрываясь одеялом, и ползу к двери. В глазок никого не видно. Рассуждаю, что успею ещё сходить в сновидение, но нужно убедиться, что я сейчас в повседневной реальности. Неожиданно за окном начинают сверкать молнии, рассекая воздух до самой земли. Молнии приближаются и сверкают уже у самого моего окна. Чувствую чье-то присутствие слева за спиной. Медленно поворачиваюсь. В комнате Макс. Продолжаю рассуждать, что раз я не падаю с сердечным приступом от страха, значит, это точно измененное состояние. Олли идет ко мне, наполняя комнату звуком гудения электрических проводов. Макс протягивает руки, и все мое тело становится подобно наэлектризованному воздушному шарику. Еще мгновение, и все исчезает. Я одна в спальне. Изо рта начинают вываливаться клубки каких-то нитей, похожих на смесь магнитофонной ленты и хлопка. Клубки явно не хотят покидать мой череп и постоянно залипают у неба. Прыгаю, ускоряя таким образом процесс, затем засовываю руку в пространство головы и выгребаю ладошкой пучки лент. Сразу наступает ощущение несравненной легкости.
Вылетаю из окна, некоторое время стабилизируюсь, рассматривая заснеженные городские дороги. По-прежнему чувствую холод. Физическое тело мерзнет и скоро проснется. Спрашиваю неорганическое существо, как научиться не чувствовать тело? В ответ тишина, но почему-то становится гораздо теплее. Снова задаю вопрос, на этот раз связанный с мирами олли, и перемещаюсь.
Я в странном подземном ресторанчике. За пустыми столами сидят четкие образы людей. Пока не знаю, кто они, но чувствую присутствие нескольких неорганических существ. Исследую заведение. Служебный выход уводит на великолепные зеленые террасы. Вход для посетителей связан с городским тротуаром. Прошу Макса материализоваться, и тут же вижу его за барной стойкой. Не понимаю, какое отношение имеет это место к мирам олли. Возможно, моё восприятие интерпретирует все незнакомое во что-то понятное и знакомое, схожее по смыслу с оригиналом. Закрываю глаза и перемещаюсь ещё раз. Я в неизвестном сегменте города. Снова очаровательная обстановка: живописные малоэтажки под пушистым, искрящимся в лучах солнца снегом; редкие, но приветливые прохожие, гуляющие по узким улочкам…
Вхожу в сновидение и сразу на улицу. Обстановка соответствует реальной: ледяной ветер с кусочками снега и непролазные сугробы на пути к берегу. Иду к воде, фиксируя в памяти ссутулившиеся заснеженные домишки и покосившиеся деревянные заборы. В повседневной реальности все это тоже существует. Пока ещё существует. Добравшись до воды, забираюсь в темно-синюю пучину как можно дальше от берега. Являясь большой поклонницей водной стихии, стараюсь пробыть в реке как можно дольше; рассматриваю осколки льдин всех размеров и свое тело, бултыхающееся в сказочно мерцающих волнах. В повседневной реальности сейчас примерно -30 °C, и я необъяснимым образом чувствую свежий морозный воздух и холод воды.
Я в своей квартире. Сонная, бреду по коридору, не замечая, что ванная комната вдруг оказалась напротив своего реального местоположения. Замираю при звуке льющейся воды. В ванной кто-то есть! Медленно открываю дверь и вижу образ знакомой девушки из прошлого. Разворачиваюсь и выхожу на улицу, чтобы прогуляться по городу. Макс быстро материализуется и составляет мне компанию.
Хватит просыпаться. Твоя реальность не более реальная, чем все эти путешествия. Ты не узнаешь самой главной тайны, пока не перейдешь сюда навсегда!
Останавливаюсь и рассматриваю олли.
Ты знаешь, что я всегда буду приходить. Как вообще так получается, что твой образ я распознаю и воспринимаю отчетливо и постоянно, а все остальное - с переменным успехом?
Иду по сновиденной улице, видимо, в ожидании очередной сюжетной завязки. Ничего не происходит, скорее всего, потому что мысли застыли и не материализуются. Вижу огромную тую недалеко от дома детства и останавливаюсь. Это точно должно быть сном, ведь не бывает таких деревьев, уходящих кроной в облака! Хочется залезть и посмотреть, куда приведет этот зеленый лабиринт, но я уже знаю - в старые сны. Почему они спрятаны в ветвях туи? Возможно, потому что снились в праздничные зимние ночи или просто связаны с праздниками. Вообще, уже несколько дней замечаю за собой, даже в простых снах, страстное стремление к пристальному изучению сновиденной реальности, навеянное Фрейдовским «Толкованием сновидений».
Еще раз тестирую реальность, материализуя перед собой в воздухе небольшой куб. Вслед за кубом проявляется олли, и уже через секунду мы оказываемся в пестрых лабиринтах. Уверенная, что перенеслась сюда сама с очевидно важной целью, шагаю по просторным коридорам. Лабиринт то ли возник, то ли просто наложился на пейзаж речного берега недалеко от дома детства. Во снах здесь всегда были разного рода трущобы, но далеко не такого масштаба как сегодня. Назойливая мысль лезет ко мне в голову: что же происходит со мной, если я вдруг увидела многокилометровые туннели? Знаю, что скоро зазвонит будильник, поэтому на все у меня максимум пятнадцать минут; нужно исследовать это место, потом отправится в город и поэкспериментировать там.
Иду по туннелям. Стены приятно мерцают всеми цветами радуги, подобно подсвеченному витражу. По мере продвижения яркость меняется, не давая, таким образом, картинке смазываться. Вокруг полно олли. Они появляются у отверстия, напоминающего вход в пещеру, и следуют примерно по тому же маршруту, что и я. Некоторые неорганические существа сидят или стоят неподвижно. Забрасываю взгляд далеко вперед и вижу, что тоннелям, похоже, нет предела. Они проникают сквозь матрицу сна и дальше становятся полупрозрачными. Где-то далеко видно, как они вплетаются в ранее воспринимаемые видения других городов, расположенных по соответствующему направлению. Хочется переместиться. Осматриваю стены, чтобы найти лазейку и уйти, так сказать, своими ногами. Однако чем пристальней я рассматриваю стены коридоров, тем массивнее они представляются. Стена справа от меня оказалась такой высокой, что ее верхний край терялся в вышине. Кроме того, на ней постоянно, как на огромном экране, крутились картинки, что сбивало любую настройку на телепортацию. Бреду в обратном направлении. Думаю о Максе, и он появляется. Через мгновение мы уже стоим на улице возле моего дома, а потом - в центре города. Просто шагаю по аллее, цепляя взглядом знакомые места. Внимание привлекает розовая дверь, словно сделанная из мрамора. Думаю, что нужно в повседневной реальности посетить это место, но вспоминаю, что и так хорошо знакома с этой частью города, и на самом деле нет никакой розовой двери. Здесь раньше был книжный магазин. Теперь - ювелирный. К тому же, в сновидении вся улица сейчас словно вывернута наизнанку. В любом случае, открываю дверь и вхожу. Вся комната буквально завалена картинами и прочими предметами искусства. Возвращаюсь на улицу и сканирую улицу на наличие других подобных дверей. Их несколько, но времени на изучение почти не осталось. Перемещаюсь к физическому телу и шевелю рукой, чтобы отключить будильник. Явно безрезультатно. Интересно, получится ли что-нибудь сделать из положения сна? Смотрю на тумбочку - на ней лежит жуткого вида устройство, рассыпающееся от малейшего прикосновения. Это мой телефон. Нажимаю на дисплей, и от него тут же начинают отваливаться куски. Создаю, на мой взгляд, верные настройки. Кажется, физическое тело шевелится от моей близости к нему. Рассуждаю, что вряд ли это сейчас возможно, но все равно настраиваюсь и поднимаю себя физическую. Ощущение такое, что все определенно удачно. Вожу своё тело по комнате, стараясь не повредить, и укладываю обратно в постель.
Примечание: будильник все-таки зазвонил, а физическое тело явно не выходило из постели, так как было накрыто одеялом. Относительно магазинчика с предметами искусства - его происхождение понятно: накануне вечером я видела нечто подобное в фильме. Таким образом, помещение с картинами, неожиданно возникшее в сновидении - капсула памяти о фильме. Скорее всего, это ещё не все, так как тема, увиденная в сновидении, часто проявляется затем в повседневной реальности.
Манипуляции с мобильником во сне постепенно дали странный результат. Обычно, мгновенного эффекта не следует, то есть, каждый раз после отключения в сновидении, будильник, как ни в чем ни бывало, звонит в реальности. Зато теперь он действительно иногда самопроизвольно меняет громкость и тип сигнала.
Из книги Мистицизм звука автора Хан Хазрат Инайят Из книги Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 3 автора Из книги Летопись начала автора Сысоев ДаниилГлава 5.Как возникли роды животных существ? Изначально Святая Церковь учила, что Бог создал во дни творения ВСЕ роды живых существ В дальнейшем они развивались под водительством живых логосов твари, которые направляли их к цели. Но они никогда не выходят из пределов
Из книги Вселенная в одном атоме: Наука и духовность на служении миру автора Гьяцо Тензин5. Эволюция, карма и мир живых существ Ответ на вопрос «Что есть жизнь?», в рамках какой бы традиции он ни задавался, представляет собой большую трудность для любых интеллектуальных попыток составить непротиворечивую картину мира. Буддизм, как и современная наука, исходит
Из книги Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада автора Богуцкий КонстантинVIII. О том, что ни одно из существ не погибает и заблуждение есть то, что люди называют перемены разрушением и смертью Этот трактат принадлежит к серии произведений, в которых уже видны элементы памфлета. Вначале излагаются общие философские предложения, затем идет
Из книги Лабиринты ума автора Берснев ПавелВЫХОД из ЛОВУШКИ, или КТО и КУДА выходит? Вариант первый. Принять мир таким, каков он есть. Внимательно наблюдать за происходящим (подключая «второе внимание», т. е. внимание, не обусловленное биовыживательными программами типичного биоробота), принимать участие в
Из книги Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви автора Гьяцо ТензинГлава четырнадцатая Седьмой этап: устремлённость к просветлению во благо других живых существ Альтруистическое намерение заключается в том, чтобы искать высшего просветления ради других. Майтрея. «Украшение ясного постижения» Как только вам удастся выработать у себя
Из книги Сверхъестественное в первобытном мышлении автора Леви-Брюль Люсьен Из книги Шримад Бхагаватам. Песнь 11. Всеобщая история автора Бхактиведанта А.Ч. Свами ПрабхупадаГлава Одиннадцатая Признаки обусловленных и освобожденных живых существ 1. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой Уддхава, под влиянием материальных качеств природы, которые находятся под Моим управлением, живое существо иногда обозначается, как обусловленное, и
Из книги Буддийская классика Древней Индии автора Андросов Валерий ПавловичГЛАВА ПЯТАЯ. НАСТАВЛЕНИЕ В ПРАКТИКАХ ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ДЛЯ СУЩЕСТВ, СТРЕМЯЩИХСЯ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ (БОДХИСАТТВ) 1Таким образом, прошедшему обряд посвящения в монахи* с самого начала[Следует приобретать] высокие плоды, которые несут практики обучения**. Затем
Из книги В поисках христианской свободы автора Френц РеймондРАСПРОСТРАНЕННЫЕ ЛОВУШКИ ЛОЖНОЙ АРГУМЕНТАЦИИ Пусть не останется детским ваш разум, братья; на злое будьте младенцами, а по уму - зрелыми (1 Коринфянам 14:20, перевод под ред. Кулакова). Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром
Из книги Путешествия с неорганическими существами автораГлава 4. Попытки проникнуть в реальный мир Что нужно первым делом знать о неорганических существах Я начала вести свой электронный дневник с апреля 2011 года. К тому времени форумная жизнь ушла на дальний план, а я засела за анализ десятков и сотен рукописных снов. Была
Из книги Нерушимые истины автора Рей Реджинальд А.Глава 5. Сколько неорганических существ рядом? Серия попыток попасть в миры неорганических существ 18 апреля 2011Перед тем, как войти в сновидение, настраиваюсь, что сегодня уж точно не буду тратить время на создание образов и сразу отправлюсь в мир неорганических существ.
Из книги Очерки сравнительного религиоведения автора Элиаде МирчаКЛАССИФИКАЦИЯ СУЩЕСТВ НЕВИДИМОГО МИРА Тибетская вселенная - сложна и многогранна и населена обитателями многих видов и уровней. Для читателя может оказаться полезным разместить их в некотором порядке. Предлагаемая ниже четырехступенчатая схема, автором которой
Из книги автораВЗАИМОСВЯЗЬ СУЩЕСТВ Наша связь с существами в пределах сансары Мы глубоко связаны со всеми другими обитателями шести царств, так как, помимо того что мы обладаем той же самой изначальной сущностью будды, что и они, в нас записано их специфическое предназначение и их
Из книги автора37. «СОЛЯРИЗАЦИЯ» ВЕРХОВНЫХ СУЩЕСТВ В предыдущей главе (§ 17) мы рассмотрели тенденцию к удалению верховных небесных существ с переднего плана религиозной жизни и замене их на магическо–религиозные силы или на более активные, более полезные и, как правило, более близкие к
06.04.2019
Индивидуальная работа с Философом, 2019 год
Мы предлагаем для всех читателей нашего сайта и форума, ищущих ответы на вопросы о мире, о Цели и Смысле человеческой жизни, - новый формат работы... - "Мастер-класс с Философом". С вопросами, обращайтесь на почту Центра:
15.11.2018
Обновленные пособия по Эзотерической Философии.
Мы подвели итоги исследовательской работы Проекта за 10 лет (включая работу на форуме), выложив их в виде файлов в разделе сайта "Эзотерическое Наследие" - "Философия Эзотерики, наши пособия с 2018 года".
Файлы будут редактироваться, корректироваться и обновляться.
Форум очищен от исторических постов и отныне используется исключительно для взаимодействия с Адептами. Для чтения нашего сайта и форума регистрация не требуется.
По всем возникающим вопросам, в том числе по нашим исследованиям, можно писать на почту Мастеров Центра Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
02.07.2018
С июня 2018 года в рамках группы "Эзотерическое Целительство" проходит занятие "Индивидуальное Исцеление и работа с Практиками".
В этом направлении работы Центра могут принимать участие все желающие.
Подробности по .
30.09.2017
Обращение за помощью в группу "Практического Эзотерического Целительства".
В Центре в направлении "Эзотерического Целительство" с 2011 года работает Группа Целителей под руководством Мастера Рейки и Проекта - Оракул.
Для того, чтобы обратиться за помощью, пишите на нашу почту, с пометкой "Обращение в Группу "Целителей Рейки":
- Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
- "Еврейский вопрос"
- "Еврейский вопрос"
- "Еврейский вопрос"
- "Еврейский вопрос"
- "Еврейский вопрос"
27.09.2019
Обновления в разделе сайта - "Эзотерическое Наследие" - "Иврит - изучение древнего языка: статьи, словари, учебники":
- "Еврейский вопрос"
Популярные материалы
- Атлас физического организма человека
- Древние экземпляры Ветхого Завета (Торы)
- "Яхве против Баала - хроника переворота" (А. Скляров, 2016)
- Типы Монад - Геном Человека, теории о возникновении различных рас и наши выводы о создании различных типов Монад
- Яростная борьба за Души
- Джордж Оруэлл "Мысли в пути"
- Таблица психологических эквивалентов болезней Луизы Хей (все части)
- Время стало сжиматься и бежит быстрее? Необъяснимые факты уменьшения часов в сутках.
- О лицемерии и лжи...- иллюзии и реальность, на примере исследования социальных сетей...
- Простаки за границей, или путь новых паломников. Отрывки из книги Марка Твена о Палестине (1867 год)
- Единство и однообразие монументальных сооружений разбросанных по всему миру. Противоречия официальной версии строительства Петербурга и окрестностей. Мегалитическая и полигональная кладка в некоторых сооружениях. (подборка статей)
- Как журналист «Комсомолки» за семь недель навсегда распрощался с очками. (1-7 части)
- Химеры нового времени - о генномодифицированных продуктах
- Эзотерический подход к Религии (Философ)
- Апокрифическое евангелие от Фомы о детстве Йешуа (Иисуса Христа)
- Исламизация стран и переход из христианства в ислам, подборка материалов прессы
- Миру надоели евреи
- Василий Гроссман. Повесть "Всё течет"
- Человеческий интеллект начал медленно снижаться
- Секретная программа изучения Марса.СМИ: NASA скрывает от землян всю правду о Марсе. Есть доказательства (подборка материалов)
- Материалы для исследования параллелей Шумерских текстов и Торы. По книгам Ситчина
- ТЕКСТЫ ТОРЫ online, Тегилим (псалмы) и история Артефакта, Пшат и Драт, Хумаш - Пятикнижие
Страница 4 из 6
Глава 13. Неорганическое осознание. Типы Сознания людей и не-людей...
В определенный момент моего ученичества дон Хуан раскрыл мне всю сложность его жизненной ситуации. Он заявил, вызвав у меня досаду и уныние, что он живет в хибарке в штате Сонора в Мексике потому, что эта хибарка отображала мое состояние осознания. Я не очень-то поверил, что он действительно считает меня настолько ограниченным, точно так же не верил я и в то, что у него есть другие места для жительства, как он утверждал.
Оказалось, что он был прав и в том, и в другом. Мое состояние осознания было очень ограниченным, а у него действительно были другие места, где он мог жить, бесконечно комфортабельнее, чем хибарка, в которой я впервые его нашел. И он был не одиноким магом, каковым я его считал, а лидером группы пятнадцати других воинов-путешественников: десяти женщин и пяти мужчин. Мое удивление было огромным, когда он привез меня в свой дом в центральной Мексике, где он жил со своими магическими компаньонами.
Ты жил в Соноре только из-за меня, дон Хуан? - спросил я его, не в силах нести эту ответственность, которая наполняла меня чувством вины, раскаяния и ничтожности.
- Ну, на самом деле я там не жил, - сказал он, смеясь, - я только встречал тебя там.
Но как… но как же так, дон Хуан, ты ведь никогда не знал, когда я приеду к тебе, - сказал я. - Я никак не мог предупреждать тебя об этом!
Ну, если ты точно помнишь, - сказал он, - множество раз ты меня не находил. Тебе приходилось терпеливо сидеть и ждать меня, иногда несколько дней.
- Ты летал отсюда в Гуаймас, дон Хуан? - искренне спросил я.
Я думают, что быстрее всего было лететь на самолете.
- Нет, я не летал в Гуаймас, - сказал он с широкой улыбкой. - Я летал прямо к хибарке, в которой ты ждал.
Я знал, что он специально говорит мне то, что мой линейный ум не может ни понять, ни принять, - то, что бесконечно сбивало меня с толку. В те дни я был на таком уровне осознания, что постоянно задавал себе роковой вопрос: "А что, если все, что говорит дон Хуан, - правда?"
Я не хотел больше задавать ему никаких вопросов, потому что безнадежно заблудился, пытаясь навести мост между нашими двумя путями мышления и действия.
В новой обстановке дон Хуан начал старательно инструктировать меня по более сложной грани его знаний, грани, которая требовала всего моего внимания, грани, в которой просто воздерживаться от оценок было недостаточно. В этот раз мне пришлось погрузиться в глубины его знаний. Мне пришлось перестать быть объективным, и в то же время мне пришлось воздерживаться от субъективности.
Однажды я помогал дону Хуану заострить несколько бамбуковых кольев на заднем дворе его дома. Он попросил меня надеть какие-то рабочие перчатки, потому что щепки бамбука очень острые и легко вызывают инфекцию. Он научил меня, как использовать нож, чтобы зачищать бамбук. Я углубился в эту работу. Когда дон Хуан заговорил со мной, мне пришлось перестать работать, чтобы уделять ему все свое внимание. Он сказал мне, что я достаточно много сделал и что нам нужно зайти в дом.
Он попросил меня сесть в очень удобном кресле в его просторной, почти пустой гостиной. Он дал мне орехи, сушеные абрикосы и ломтики сыра, аккуратно разложенные на тарелке. Я возразил, что хочу закончить зачищать бамбук. Я не хотел есть. Но он не обращал на меня внимания. Он посоветовал мне есть понемногу, медленно и внимательно, потому что мне понадобится достаточное количество пищи, чтобы быть алертным и внимательным к тому, что он мне будет говорить
Ты уже знаешь, - начал он, - что во Вселенной существует извечная сила, которую маги древней Мексики назвали темным морем осознания. Когда они были на максимуме своих способностей восприятия, они увидели то, из-за чего у них душа ушла в подштанники, если они носили подштанники. Они увидели, что темное море осознания отвечает не только за осознание организмов, но и за осознание сущностей, у которых нет организма.
Что это такое, дон Хуан, что за существа без организма, обладающие осознанием? - спросил я удивленно, потому что он раньше никогда не упоминал ни о чем подобном.
Древние шаманы обнаружили, что вся Вселенная состоит из двух сил-близнецов, - начал он, - сил, которые противоположны и дополняют друг друга. Наш мир неизбежно имеет двойника. Его противоположный и взаимодополняющий мир населен существами, которые обладают осознанием, но не имеют организмов. Поэтому древние шаманы назвали их неорганическими существами.
- А где находится этот мир, дон Хуан? - спросил я, бессознательно жуя кусочек сушеного абрикоса.
Здесь, где мы с тобой сидим, - ответил он как ни в чем не бывало, но сразу же засмеялся над моей нервозностью. - Я сказал тебе, что это наш мир-близнец, так что он тесно связан с нами. Маги древней Мексики не думали так, как ты, в терминах пространства и времени. Они думали исключительно в терминах осознания. Два типа осознания сосуществуют вместе, никогда не сталкиваясь друг с другом, потому что каждый из типов совершенно отличается от другого. Древние шаманы встретились с этой проблемой сосуществования, не касаясь понятий времени и пространства. Они сделали вывод, что уровни осознания органических существ и неорганических существ настолько разные, что они могут сосуществовать с минимальным взаимным вмешательством.
- А мы можем воспринимать эти неорганические существа, дон Хуан? - спросил я.
Конечно, можем, - ответил он. - Маги делают это по своей воле. Обычные люди тоже делают это, но они не понимают, что они это делают, потому что не сознают существования мира-двойника. Когда они думают о мире-двойнике, они начинают заниматься разнообразной умственной мастурбацией, но им никогда не приходило в голову, что источник их фантазий находится в подсознательном знании, которое есть у всех нас: мы не одни.
Слова дона Хуана захватили мое внимание. Вдруг я стал ненасытно голодным. Под ложечкой появилась какая-то пустота. Я мог только как можно внимательнее слушать и есть.
Когда ты обращаешься с вещами в терминах времени и пространства, - продолжал он, - то трудность в том, что ты замечаешь только то, что оказалось в имеющемся у тебя пространстве и времени, которые очень ограничены. С другой стороны, у магов есть огромное поле, на котором они могут увидеть, не оказалось ли там что-то постороннее. Масса сущностей со всей Вселенной, сущностей, имеющих осознание, но не имеющих тела, оказываются в поле осознания нашего мира или в поле осознания мира-двойника, а обычный человек совершенно не замечает этого. Сущности, которые приземляются на наше поле осознания или поле осознания близнеца нашего мира, принадлежат другим мирам, которые существуют помимо нашего мира и его близнеца. Вселенная в целом переполнена мирами осознания, органическими и неорганическими.
Дон Хуан продолжил говорить, что эти маги знали, когда неорганическое сознание из других миров, кроме нашего мира-близнеца, приземляется на их поле осознания. Он сказал, что, как и любой человек на Земле, эти шаманы делали бесконечные классификации разных типов этой энергии, обладающей осознанием. Они называли их общим термином неорганические существа.
- А эти неорганические существа живы так, как живы мы? - спросил я.
Если ты считаешь, что быть живым означает осознавать, то они действительно живы, - сказал он. - Я думаю, было бы точнее сказать, что если жизнь можно измерить по интенсивности, остроте, продолжительности этого осознания, то я могу искренне сказать, что они живее, чем мы с тобой.
- А эти неорганические существа умирают, дон Хуан? - спросил я.
Дон Хуан прокашлялся, прежде чем ответить.
Если ты называешь смертью прекращение осознавания, - то да, они умирают. Их осознание заканчивается. Их смерть довольно похожа на смерть человека - и в то же время непохожа, потому что в смерти человека есть скрытая возможность выбора. Это как пункт юридического документа, пункт, написанный крошечными буквами, которые еле видно. Нужно использовать лупу, чтобы прочитать его, и все же это самый важный пункт документа.
- Какая скрытая возможность, дон Хуан?
Скрытая возможность выбора в смерти открыта только для магов. Насколько я знаю, только они прочитали эти мелкие буквы. Для них эта возможность уместна и практична. Для обычных людей смерть означает прекращение их осознания, конец их организмов. Для неорганических существ смерть означает то же самое: конец их осознания. В обоих случаях воздействие смерти - это втягивание в темное море осознания. Их отдельное осознание, несущее жизненный опыт, прорывает свои границы, и осознание как энергия выливается в темное море осознания.
- Дон Хуан, а что это за скрытая возможность выбора в смерти, которую находят только маги?
Для мага смерть - это объединяющий фактор. Вместо того чтобы раздроблять организм, как это обычно происходит, смерть объединяет его.
- Как может смерть что-то объединить? - возразил я.
Для мага смерть, - сказал он, - кладет конец преобладанию отдельных настроений в теле. Маги древности считали, что именно преобладание различных частей тела руководит настроениями и действиями всего тела; части, которые перестали нормально действовать, тянут остальные части тела к хаосу, - например, когда человек заболевает от того, что съел какую-то дрянь. В этом случае настроение живота влияет на все остальное. Смерть ликвидирует преобладание этих отдельных частей. Она объединяет их осознание в одну единицу.
- Ты имеешь в виду, что после смерти маги продолжают осознавать? - спросил я.
Для магов смерть - это акт объединения, который задействует каждую частичку их энергии. Ты думаешь о смерти как о трупе перед собой: тело с признаками разложения. Для магов, когда происходит объединение, нет никакого трупа. Нет никакого разложения. Их тела во всей полноте превращаются в энергию, энергию, обладающую осознанием, которое не раздроблено. Границы, установленные организмом, которые смерть разрушает, в случае магов продолжают действовать, хотя они уже не видны невооруженным глазом.
Я знаю, что тебе не терпится спросить меня, - продолжал он с широкой улыбкой, - является ли то, что я описываю, душой, которая идет в ад или в рай. Нет, это не душа. Когда маги находят эту скрытую возможность выбора в смерти, с ними происходит вот что: они превращаются в неорганические существа, очень своеобразные, высокоскоростные неорганические существа, способные на колоссальные маневры восприятия. Тогда маги начинают то, что шаманы древней Мексики назвали их окончательным путешествием. Областью их действий становится бесконечность.
- Дон Хуан, ты имеешь в виду, что они становятся вечными?
Моя трезвость как мага говорит мне, - сказал он, - что их осознание прекратится, так же как прекращается осознание неорганических, существ, но я никогда не видел, чтобы это происходило. Маги древности считали, что осознание неорганического существа такого типа продолжается, пока жива Земля. Земля - это их матрица. Пока она существует, их осознание продолжается. Для меня это совершенно разумное утверждение.
Последовательность и упорядоченность объяснений дона Хуана показались мне превосходными. Мне было абсолютно нечего добавить. Он оставил у меня чувство тайны и неудовлетворенных невысказанных ожиданий.
Во время моего следующего визита к дону Хуану я начал свой разговор с того, что нетерпеливо задал ему вопрос, который уже давно меня преследовал.
Дон Хуан, возможно ли, что привидения и призраки действительно существуют?
Что бы ты ни называл призраком или привидением, - сказал он, - при внимательном изучении магом сводится к одному вопросу - возможно, что какие-то из этих призрачных привидений могут быть конгломератом энергетических полей, обладающим осознанием, который мы превращаем в известные нам вещи. Если это так, то привидения обладают энергией. Маги называют их генерирующими энергию конфигурациями. Или, если они не излучают никакой энергии, в этом случае они являются фантасмагорическими созданиями, обычно созданными очень сильным человеком - сильным в смысле осознания.
Меня глубоко заинтриговала одна история, - продолжал дон Хуан, - история, которую ты рассказал мне однажды о своей тетушке. Ты ее помнишь?
Я когда-то рассказал дону Хуану, что, когда мне было четырнадцать лет, я переехал жить в дом сестры моего отца. Она жила в гигантском доме, в котором было три внутренних дворика с жилыми помещениями между ними - спальнями, гостиными и т. д. Первый внутренний дворик был вымощен булыжником. Мне рассказали, что это был колониальный дом, к которому подъезжали кареты. Второй дворик был прекрасным садом с зигзагами кирпичных дорожек в мавританском стиле, заполненным фруктовыми деревьями. Третий внутренний дворик был занят цветочными горшками, подвешенными на выступах крыши, птицами в клетках, в центре его располагался фонтан в колониальном стиле, из которого била вода, и с большим участком, отгороженным проволочным заборчиком, специально для призовых бойцовых петухов - пристрастия моей тетушки.
Моя тетя отвела мне целые апартаменты прямо перед фруктовым садом. Я думал, что проведу там всю жизнь. Я мог есть сколько угодно фруктов. Кроме меня, никто из домашних не прикасался к фруктам с этих деревьев, и мне так и не сказали почему. В доме жила моя тетя, высокая круглолицая полная леди лет за пятьдесят, очень жизнерадостная, прекрасный рассказчик, со множеством чудачеств, которые она скрывала за напускной формальностью и внешним видом набожной католички. Был еще дворецкий, высокий, импозантный мужчина лет за сорок, который был старшим сержантом в армии и которого сманили со службы на лучше оплачиваемую должность дворецкого, телохранителя и мастера на все руки в доме тетушки. Его жена, красивая молодая женщина, была компаньонкой моей тети, кухаркой и наперсницей. У этой пары еще была дочь, пухленькая маленькая девочка, которая выглядела точно как моя тетя. Их сходство было настолько сильным, что моя тетя удочерила ее юридически.
Эти четверо были самыми тихими людьми, которых я встречал. Они жили очень спокойной жизнью, прерывавшейся только чудачествами моей тети, которая вдруг решала отправиться в путешествие или купить новых многообещающих бойцовых петухов и натаскать их и действительно устроить серьезные соревнования, в которых держались пари на огромные суммы. Она ухаживала за своими бойцовыми петухами с нежной заботой, иногда целыми днями. Она носила толстые кожаные перчатки и жесткие кожаные краги, чтобы боевые петухи не били ее шпорами.
Я провел два великолепных месяца, живя в доме моей тети. Она учила меня музыке в послеобеденное время и рассказывала мне бесконечные истории о предках моей семьи. Мое положение было для меня идеальным, потому что я часто уходил гулять с моими друзьями и мне не нужно было никому отчитываться, когда я возвращался. Иногда я по несколько часов не засыпал, лежа на кровати. Я держал окно открытым, чтобы запах цветов апельсина наполнял мою комнату. Каждый раз, когда я лежал так без сна, я слышал, как кто-то шагает по коридору, который проходил по всей длине имения с северной стороны, объединяя все внутренние дворики дома. В нем были красивые арки и выложенный плиткой пол. Четыре лампочки минимального напряжения тускло освещали этот коридор, - лампочки, которые включались в шесть часов каждый вечер и выключались в шесть утра.
Я спросил мою тетю, ходит ли ее дворецкий по ночам и останавливается ли он около моего окна, потому что кто бы это ни ходил, он всегда останавливался около моего окна, разворачивался и шел обратно к главному входу в дом.
Не беспокойся из-за чепухи, дорогой, - сказала моя тетя с улыбкой. - Это, наверное, мой дворецкий делает обход. Большая важность! Ты что, испугался?
Нет, я не испугался, - сказал я, - мне просто любопытно, потому что твой дворецкий каждую ночь подходит к моей комнате. Иногда его шаги будят меня.
Она отбросила мой вопрос как несущественный, сказав, что дворецкий был военным и что он привык делать обход как часовой. Я принял ее объяснение.
Однажды я сказал дворецкому, что его шаги слишком громкие и не мог бы он делать свой обход мимо моего окна чуть осторожнее, чтобы я мог спать.
Не знаю, о чем ты говоришь! - сказал он хриплым голосом.
Моя тетя сказала мне, что ты делаешь обход ночью, - сказал я.
Я никогда такого не делаю! - сказал он, его глаза горели раздражением.
А кто тогда ходит мимо моего окна?
Никто не ходит мимо твоего окна. Тебе это кажется. Просто снова засыпай. Не надо лишней суматохи. Я говорю тебе это для твоей же пользы.
В те годы для меня не было ничего хуже, чем когда кто-то говорил, что он делает что-то для моей же пользы. В эту ночь, как только я услышал шаги, я вышел из своей спальни и встал за стеной, которая вела к входу в мои апартаменты. Когда я вычислил, что тот, кто идет, находится около второй лампочки, я просто высунул голову, чтобы выглянуть в коридор. Шаги вдруг прекратились, но никого не было видно. Тускло освещенный коридор был пуст. Если бы кто-то шел, у него не было бы времени спрятаться, потому что прятаться было некуда. Были только голые стены.
Я был в таком ужасе, что разбудил весь дом пронзительным криком. Моя тетя и дворецкий старались меня успокоить, говоря мне, что все это мне померещилось, но я был настолько возбужден, что в конце концов они оба робко признались, что что-то им неизвестное ходит по дому каждую ночь.
Дон Хуан сказал, что почти наверняка это моя тетя ходила ночью; то есть какой-то аспект ее осознания, над которым она не имела никакого волевого контроля. Он считал, что это явление следовало чувству игривости и тайны, которое она культивировала. Дон Хуан был уверен, что, вполне возможно, моя тетя на подсознательном уровне не только создавала все эти звуки, но была способна и на гораздо более сложные манипуляции осознанием. Еще дон Хуан сказал, что, если быть честным, нужно признать возможность, что эти шаги были продуктом неорганического осознания.
Дон Хуан сказал, что неорганические существа, населяющие наш сдвоенный мир, считаются магами его линии нашими родственниками. Эти шаманы считали, что бесполезно завязывать дружбу с членами семьи, потому что на такую дружбу всегда накладываются непомерные требования. Он сказал, что неорганические существа этого типа, которые приходятся нам двоюродными братьями, беспрестанно общаются с нами, но их общение с нами находится не на уровне нашего осознания. Другими словами, мы все знаем о них подсознательно, а они все знают о нас сознательно.
Энергия наших двоюродных братьев - обуза! - продолжал дон Хуан. - Они настолько же испорчены, как и мы. Органические и неорганические существа наших спаренных миров - это, скажем, дети двух сестер, которые живут по соседству. Они совершенно одинаковы, хотя и выглядят по-разному. Они не могут помочь нам, и мы не можем помочь им. Возможно, мы могли бы объединиться и создать потрясающую семейную корпорацию, но этого не произошло. Обе ветви семьи очень раздражительны и обижаются из-за пустяков, - обычные отношения между раздражительными двоюродными братьями. Маги древней Мексики считали, - что загвоздка в том, что и люди, и неорганические существа из сдвоенных миров - порядочные эгоманьяки.
По словам дона Хуана, маги древней Мексики выделили еще один класс неорганических существ - лазутчиков, или исследователей, и имели под этим в виду неорганические существа, которые пришли из глубин Вселенной и которые обладают бесконечно более острым и быстрым осознанием, чем люди. Дон Хуан сказал, что маги древности много поколений совершенствовали свои классификационные схемы, и по их выводам определенные типы неорганических существ из категории лазутчиков, или исследователей, похожи на человека своей жизнерадостностью. Они могут создавать каналы связи или устанавливать симбиотические отношения с человеком. Маги древности называли такие неорганические существа союзниками.
Дон Хуан объяснил, что главной ошибкой этих шаманов по отношению к этому типу неорганических существ было придавать человеческие характеристики этой безличной энергии и считать, что они могут ее обуздать. Они считали эти блоки энергии своими помощниками и опирались на них, не понимая, что как чистая энергия эти существа не способны предпринимать какие бы то ни было усилия.
Я рассказал тебе все, что нужно знать о неорганических существах, - вдруг сказал дон Хуан. - Единственный способ, которым ты можешь проверить это, - непосредственный опыт.
Я не спросил, что он предлагает мне сделать. Из-за глубокого страха мое тело сотрясалось нервными спазмами, которые взрывались, как извержение вулкана, из моего солнечного сплетения и распространялись вниз до кончиков пальцев на ногах и вверх до верхней части туловища.
Сегодня мы отправимся на поиски неорганических существ, - объявил он.
Дон Хуан велел мне сесть на моей кровати и снова принять положение, которое способствует внутреннему безмолвию. Я выполнил его приказ с необыкновенной легкостью. Обычно я бы делал это неохотно, возможно не выражая этого открыто, но обычно я все же чувствовал какой-то протест. У меня промелькнула смутная мысль, что к тому времени, когда я сел, я уже находился в состоянии внутреннего безмолвия. Мои мысли были уже нечеткими. Я почувствовал себя в окружающей меня непроницаемой темноте, которая вызвала у меня чувство, как будто я засыпаю. Мое тело было совершенно неподвижно, либо потому, что у меня не было намерения подавать ему какие-то команды двигаться, либо потому, что я просто не мог их сформулировать.
Через мгновение я обнаружил себя с доном Хуаном идущими по пустыне Сонора. Я узнал обстановку; я был здесь с ним столько раз, что запомнил каждую деталь. Был конец дня, и свет заходящего солнца вызвал у меня настроение отчаяния. Я автоматически шел, осознавая в своем теле ощущения, не сопровождаемые мыслями. Я не описывал себе свое состояние. Я хотел сказать это дону Хуану, но желание сообщить ему о моих телесных ощущениях мгновенно исчезло.
Дон Хуан очень медленно, низким, серьезным голосом сказал, что высохшее русло реки, по которому мы идем, прекрасно подходит для намеченного нами дела и что я должен сесть на небольшой валун, один, а сам он пошел и сел на другой валун, на расстоянии около пятидесяти футов. Я не спрашивал дона Хуана, как обычно, что мне нужно делать. Я знал, что мне нужно делать. Затем я услышал шорох шагов людей, идущих через кусты, изредка разбросанные вокруг. В этом районе не хватало влажности для обильного роста небольших растений. Росло лишь несколько крупных кустов на расстоянии около десяти-пятнадцати футов друг от друга.
Я увидел, что приближаются два человека. Они выглядели как местные жители, может быть, индейцы яки из одного из их близлежащих городов. Они подошли и встали около меня. Один из них беззаботно спросил, как у меня дела. Я хотел улыбнуться ему, засмеяться, но не мог. Мое лицо было крайне жестким. И все же я был полон энтузиазма. Я хотел подпрыгнуть вверх-вниз, но не мог. Я сказал ему, что у меня все хорошо. Потом я спросил его, кто они. Я сказал им, что я их не знаю, но все же я чувствовал необыкновенно близкое знакомство с ними. Один из них сказал как ни в чем не бывало, что они - мои союзники.
Я уставился на них, пытаясь запомнить их черты, но их черты менялись. Казалось, что они меняют форму в соответствии с настроением моего взгляда. Не было никаких мыслей. Все направлялось интуитивными ощущениями. Я смотрел на них так долго, что их черты полностью стерлись, и в конце концов передо мной оказались два сверкающих светящихся шара, которые вибрировали. У этих светящихся шаров не было границ. По-видимому, они сохраняли форму за счет внутренних связей. Иногда они становились плоскими и широкими. Потом они снова становились более вертикальными, высотой с человека.
Вдруг я почувствовал, что рука дона Хуана хватает меня за правую руку и оттягивает от валуна. Он сказал, что нам пора идти. В следующее мгновение я опять был в его доме, в центральной Мексике, озадаченный как никогда.
Сегодня ты нашел неорганическое осознание, а затем ты увидел его, каким оно есть на самом деле, - сказал он. - Энергия - это несократимый остаток всего. Что касается нас, прямо видеть энергию - предел достижений для человека. Возможно, есть и другие вещи кроме этого, но они нам недоступны.
Дон Хуан говорил все это снова и снова, и каждый раз, когда он это говорил, его слова как бы делали меня все более и более твердым.
Я рассказал дону Хуану все, что наблюдал, все, что слышал. Дон Хуан объяснил мне, что я в этот день достиг успеха в преобразовании человекоподобной формы неорганических существ в их суть: безличную энергию, осознающую себя.
Ты должен понять, - сказал он, - что именно наше познание, суть нашей системы интерпретаций сокращает наши ресурсы. Именно система интерпретаций говорит нам о параметрах наших возможностей, и так как мы всю жизнь использовали эту систему интерпретаций, мы никак не можем отважиться поступить вопреки ее авторитету.
Энергия этих неорганических существ толкает нас, - продолжал дон Хуан, - и мы интерпретируем этот толчок, как можем, в зависимости от настроения. Для мага самая трезвая вещь, которую он может сделать, - это перевести эти сущности на абстрактный уровень. Чем меньше интерпретаций делают маги, тем им лучше.
С этого момента, - продолжал он, - каждый раз, когда ты встречаешься со странным зрелищем или призраком, сохраняй самообладание и пристально и непреклонно смотри на него. Если это неорганическое существо, твоя интерпретация его опадет как сухие листья. Если ничего не происходит, это просто пустяковая ошибка твоего ума, который все равно не твой ум.
