Akinek rossz a szíve, ne essen kétségbe; mert Isten segítségével az ember megjavíthatja a szívét. Csak gondosan figyelnie kell magát, és ne hagyja ki a lehetőséget, hogy hasznos legyen szomszédja számára, gyakran nyissa meg az idősebbet, és tegyen meg minden lehetséges alamizsnát. Természetesen ezt nem lehet hirtelen megtenni, de az Úr hosszútűrő. Ekkor csak akkor vet véget az ember életének, ha készen látja az örökkévalóságba való átmenetre, vagy amikor nem lát reményt a korrekciójára.
Kényszeríteni kell magát, bár akarata ellenére, hogy jót tegyen ellenségeivel; és ami a legfontosabb - ne állj bosszút rajtuk, és ügyelj arra, hogy valahogy ne sértsd meg őket megvető és megalázó pillantással.

Hogyan élj?
Azoktól, akik az idősebb Ambrose-hoz jöttek, gyakran hallották az általános kérdést: "Hogyan éljünk?" Az idősebb általában tréfás hangon válaszolt: „Élni nem bánkódni, nem elítélni, senkit nem bosszantani, és mindenkit tisztelek.” A „ne szomorkodj” azt jelenti, hogy önelégülten elviseled az életben a bánatokat és a kudarcokat. A „ne ítélj” az emberek közötti ítélkezés gyakori hiányára utal. "Ne idegesíts" - ne okozzon valakinek bajt vagy bánatot. "Tisztelet mindenkinek" - bánjon mindenkivel tisztelettel, és ne légy büszke. Ennek a mondásnak a fő gondolata az alázat. A vén ugyanerre a kérdésre kicsit másképp válaszolt: „Képmutatás nélkül kell élnünk, és példamutatóan kell viselkednünk, akkor ügyünk igaz lesz, különben rosszul sül el.”
Vagy így: "A világban élhetsz, de a Jurában nem."
„Így kell élnünk a földön – mondta az idősebb –, ahogy a kerék forog – egyetlen pontjával érinti a földet, a többivel pedig bizonyosan felfelé tör; és amint a földre feküdünk, nem tud felkelni."
A kérdésre: "Mit jelent szíve szerint élni?" - válaszolta az apa: "Ne avatkozz bele mások dolgába, és láss másokban minden jót."
„Nézd, Meliton – mondta az idősebb az egyik apácának, óva intve őt az arroganciától –, tartsd a középső hangot; vedd magasra, nem lesz könnyű, vedd le, csúszós lesz; te pedig, Meliton, tartsd meg a középső hang.”

A keresztről
Mikor megy az ember közvetlen út, számára nincs kereszt. De amikor visszavonul előle, és rohanni kezd egyik vagy másik irányba, akkor különféle körülmények jelennek meg, amelyek egyenes útra löktik. Ezek a remegések keresztet jelentenek az ember számára. Különbözőek, kinek mi kell.
A kereszt néha mentális - előfordul, hogy az embert zavarba hozzák a bűnös gondolatok, de az ember nem vétkes ezekben, ha nem tiszteli őket. Az idősebbik elmondása szerint az egyik aszkétát sokáig tisztátalan gondolatok kerítették hatalmukba. Amikor az Úr, aki megjelent neki, elűzte őket tőle, így kiáltott neki: "Hol voltál eddig, édes Jézusom?" Az Úr így válaszolt: "A szívedben voltam." Azt kérdezte: "Hogy lehet ez, mert a szívem tele volt tisztátalan gondolatokkal." Az Úr pedig így szólt hozzá: „Mert értsd meg, hogy a szívedben voltam, hogy nem volt kedved a tisztátalan gondolatokhoz, hanem beteg voltál ettől, és próbáltál megszabadulni tőlük, ezzel helyet készítettél nekem szíved m".
Bár az Úr megbocsátja azoknak a bűneit, akik megtérnek, minden bűn megtisztító büntetést igényel. Például maga az Úr mondta egy okos tolvajnak: "Ma velem leszel a paradicsomban", és közben ezek után a szavak után eltörték a lábait. Milyen érzés volt három órán át a kereszten lógni ugyanazokkal a kezekkel, törött lábbal? Tehát szüksége volt egy tisztító szenvedésre.
A bűnbánat után azonnal meghaló bűnösök számára az Egyház imái és azok, akik értük imádkoznak, megtisztulásul szolgálnak; és azoknak, akik még élnek, maguknak kell megtisztulniuk az élet megjavításával és a bűnöket elfedő alamizsnával.
Néha a szenvedést ártatlanul küldik az embernek, hogy Krisztus példáját követve szenvedjen másokért. Maga a Megváltó is szenvedett az emberekért. Apostolai is szenvedtek az emberekért.

A kereszt jeléről
A vén ezt írta egy szellemi lányának: „Az évszázadok óta jóváhagyott tapasztalatok azt mutatják, hogy a kereszt jele nagy hatalmat gyakorol az ember élete során tett minden cselekedetére. Ezért ügyelni kell arra, hogy a gyermekekben meghonosítsák az önvédelem szokását. gyakrabban a kereszt jele, különösen evés, lefekvés és felkelés előtt, indulás előtt, kimenés előtt és valahova belépés előtt. És hogy a gyerekek ne hanyagul, hanem pontosan készítsék el a kereszt jelét, a szemöldöktől a mellkasig és mindkét vállon indulva, hogy a kereszt pontosan kijöjjön ... A kereszt jelével való védekezés sokakat megmentett nagy bajoktól és veszélyektől.
A vén a következő történetet mesélte el a kereszt jelének erejéről: "Régen túl sokat szeretett inni.", aláírta magát a kereszt jelével, és hirtelen minden eltűnt, és a távolból hallotta az ugatást. kutyáé. Amikor magához tért, látta, hogy valamiféle mocsárba tévedt, és nagyon veszélyes helyen van. Ha nem ugatás lenne a kutya, akkor nem jutna ki onnan."
Egy nő azt mondta a papnak, hogy szégyelli, hogy egy világi házban keresztelkedett meg, hogy ne lássák. Erre a következő példát hozta fel: „P.V. S-na bent volt jó otthon, szomjas volt, és Macarius atya megáldotta, hogy megkeresztelkedjen. Azt gondolja: „Lehetetlen megkeresztelkedni, és lehetetlen nem megkeresztelkedni”, és nem ivott. Te is: ha nem akarsz megkeresztelkedni, ne igyál teát.”

A templomról és az imáról
Menjen a szolgálat elejére - józanabb lesz.
Amikor elmész a templomba és visszajössz a templomból, olvasd el: "Méltó enni". És amikor a templomba jössz, hajolj meg háromszor a következő szavakkal: "Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek" és így tovább.
Mindenképpen el kell menned az istentiszteletre, különben beteg leszel. Az Úr betegséggel bünteti ezt. És ha sétálsz, egészségesebb és józanabb leszel.
Nem szabad a templomban beszélni. Ez egy rossz szokás. Fájdalmat küldenek ezért.
Olvassa el a „Miatyánkat”, de ne hazudjon: „Bocsásd meg adósságunkat, ahogy távozunk…”
Az embernek minden ügyben szüksége van Isten segítségére, ezért mindig és mindenben kérje Isten segítségét, vagyis buzgó imádságra van szükség.
Amikor felébredsz, először vess keresztet. Amilyen állapotban vagy reggel, az egész napra megy.
Amikor lefekszel, tedd keresztbe az ágyadat és a celládat azzal az imával, hogy "Isten keljen fel újra."
Mindenekelőtt imádkozni kell, kegyelmet kérve Istentől: "Íme sorsod, könyörülj rajtam, bűnösön." Reggel, amikor felébredsz, mondd: "Dicsőség neked, Istenem!"
A "Theotokos"-t naponta 12-szer vagy 24-szer kell elolvasni. Ő az egyetlen közbenjárónk.
Amikor buzgón imádkozol, akkor lásd meg, hogy lesz kísértés.
Amikor üt az óra, keresztet kell vetni az „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön” imával. Ahogy Rosztovi Szent Demetriusz írja: „ezért könyörülj rajtam, hogy eltelt az óra, közelebb került a halálhoz”. Nem mindenki előtt lehet megkeresztelkedni, hanem megfontoltan, akivel lehetséges, sőt nem is kell, gondolatban imát kell alkotni.
És amikor elkezdesz ásni (vagyis amikor az ingerlékenység valaki iránt kezd zavarni ima közben), így imádkozz: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk, bűnösöknek!"
Az egyik testvér panaszkodott a vénnek, hogy ima közben sokféle gondolat merül fel. A vén ezt mondta: „Egy ember áthajtott a bazáron. Körülötte emberek tömege, beszéd, zaj, és ő mind a lován: "De-de! De-de!" Így apránként, apránként, és hajtotta az egész piacot. Tehát te is, bármit mondanak a gondolataid, végezd el minden munkádat – imádkozz!”
A vén arra utasította, hogy Isten mindenekelőtt az ember lelkének belső imádságos hangulatát nézze meg, így emlékezett vissza: „Egyszer eljöttem Fr. Hegumen Anthony egyedül volt a lábával, és azt mondta: "Atyám, fáj a lábam, nem tudok meghajolni, és ez zavarba hoz." Anthony atya így válaszol neki: „Igen, a Szentírás azt mondja: „Fiam, szívet adj nekem, nem lábakat”.
Az egyik apáca azt mondta a vénnek, hogy látott egy ikont álmában Isten Anyjaés hallotta tőle: "Áldozzon fel." Batiushka megkérdezte: "Mi, áldozatot hoztál?" Azt válaszolta: "Mit hozzak? Nincs semmim." Ekkor az Atya így szólt: "Meg van írva a zsoltárokban: a dicséret áldozata dicsőít engem."
Egy hívő így szólt a paphoz: "Ha dühös vagyok, zavartan imádkozom." És a pap így válaszolt: "Aki haragszik, elveszti Isten védelmét. Harag nélkül kell imádkozni."
Amikor a papot megkérték, hogy imádkozzon, hogy javuljon, a következőt válaszolta: "Neked magadnak sietned kell. Nátán próféta imádkozott Dávid királyért, és könnyeket öntött az ágyára, imádkozott Saulért, és sokkal kímélőbb volt és horkolt. "
Ha nem akarsz imádkozni, erőltetni kell magad. A szentatyák azt mondják, hogy a kényszerű ima magasabb rendű, mint az önkényes imádság. Nem akarod, de kényszeríted magad: "Mert a Mennyek Országa szüksége van rá."
„Nem szabad imádkoznod a nővérekért” – írta a vén egy apácának. - Ez az ellenség leple alatt jó podsushaet; ez a tökéletes műve. És te csak keresztet vetsz, és azt mondod: "Uram, könyörülj rajtunk."
Amikor „Méltó”-ra ütnek, ha egy cellában van, fel kell állnia, és háromszor meghajolnia a Szentháromság előtt: „Méltó és igazságos az Atyát, a Fiút és a Szentlelket imádni.” Kérje a Mennyek Királynőjének közbenjárását, és olvassa el: „Méltó úgy enni, ahogy valóban…”, és ha valaki idegen (a cellában), akkor csak keresztet tegyen.
atya o. Ambrose azt tanácsolta, hogy emberi és ellenséges intrikák esetén vegyék igénybe a szent Dávid próféta zsoltárait, amellyel imádkozott, amikor ellenségei üldözték, nevezetesen olvassák el a 3., 53., 58. és 142. zsoltárt. Válassz e zsoltárok közül a gyászra alkalmas verseket, és olvasd el gyakrabban, hittel és alázattal Istenhez fordulva. És amikor a csüggedtség legyőződik, vagy a megmagyarázhatatlan bánat kínozza a lelket - olvasd el a 101., 36. és 90. zsoltárt. Ha a Szentháromság nevében rendszeresen, alázattal és buzgalommal, Isten minden jó gondviselésének szentelve, naponta háromszor olvasod ezeket a zsoltárokat, akkor az Úr, mint a fény, kihozza igazságodat és sors,
mint délben. Engedelmeskedjetek az Úrnak, és könyörögjetek hozzá (Zsolt. 36:6-7).
Azért, hogy az emberek ne maradjanak hanyagok, és ne egy kívülállóba helyezzék reményüket ima segítség, az idősebb megismételte a szokásos népi mondást: "Isten segítsen - és maga a paraszt nem fekszik le." És hozzátette: "Ne feledjétek, a tizenkét apostol kánaáni feleséget kért a Megváltótól, de Ő nem hallgatta meg őket, de ő maga elkezdett kérni - könyörgött."

A Jézus imáról
Sokan kb. Ambrose levélben és szóban is azt tanácsolta, hogy ne menjen el rövid ima Jézus: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön."
Legalább suttogva mondd el a Jézus imát, de sokakat megbántott az okos.
A pap így beszélt a Jézus-ima erejéről: „Egy papnak volt egy seregélye, aki állandóan hallott egy imát a gazdájától, és elég gyakran ismételgette. Egyszer egy sárkányrepült rá az utcán, és megszokásból imát mondott És mi – egy sárkányt, nem mertem hozzányúlni: ész nélkül ismételgettem a Jézus imát, aztán megmentettem!”
Egy másik vén ezt mondta: „Az egyik testvér megkérdezte a másikat: „Ki tanította meg a Jézus-imát?” És azt válaszolta: "Démonok." - Igen, hogyan? - "Igen, zavarnak bűnös gondolatokkal, de mindent megtettem, megcsináltam a Jézus imát, és megszoktam."

Bűn
Megkérdezték a papot: „Ilyen-olyan nem hal meg sokáig, mindig macskákat képzel el stb. Miert van az?" Válasz: „Minden bűnt, még ha kicsi is, fel kell írni, ahogy emlékszel, majd bánni kell. Ezért van az, hogy egyesek nem halnak meg sokáig, mert késik néhány megbánhatatlan bűn, és amint megtér, megkönnyebbül.
Nálunk (Optinában) volt egy emésztős tehénlány az istállóban, akinek három bűne elfelejtődött, és úgy tűnt neki, hogy vagy a macskák vakarják, vagy a lány zúzza, és amint megbánta, meghalt. Még a sketében is volt egy beteg reveda szerzetes; úgy tűnt neki, hogy valaki fekszik mögötte, és nem emlékezett a bűnre. Egy hét leforgása alatt eszébe jutott a bűn, és ahogy megbánta, meghalt. Mindenképpen le kell írni a bűnöket, ahogy emlékszel, különben elhalasztjuk: néha kicsi a bűn, néha kínos azt mondani, hogy vagy „miután kimondom”, de amikor megtérünk, akkor van nincs mit mondani.
Három gyűrű tapad egymáshoz: gyűlölet - haragból, harag - büszkeségből.

Miért vétkeznek az emberek
A vén a következőképpen oldotta meg ezt a kérdést: „Vagy mert nem tudják, mit tegyenek és mit kerüljenek el; menjenek, ha tudják, akkor elfelejtik; ha nem felejtenek, akkor lusták, csüggedtek. Éppen ellenkezőleg: mivel az emberek nagyon lusták a jámbor cselekedetekben, nagyon gyakran megfeledkeznek fő kötelességükről - Isten szolgálatáról. A lustaságból és a feledésből a szélsőséges oktalanság vagy tudatlanság következik. A lustaság, a feledékenység és a tudatlanság az a három óriás, amelyhez az egész emberi fajt feloldhatatlan kötelékek kötik... Ezért imádkozunk a Mennyek Királynőjéhez: Szent Asszony Istenanyám, szent és mindenható imáiddal űzd ki tőlem, alázatos és átkozott szolgádat, a csüggedést, a feledést, az ostobaságot, a gondatlanságot..."

önigazolás
Az emberek mindig megpróbálják igazolni tetteiket. És az idősebb azt mondta, hogy az önigazolás nagy bűn.
Például a következő esetről mesélt: „A néhai szuverén Nyikolaj Pavlovics egyszer megérkezett a börtönbe, és elkezdte faggatni a foglyokat, miért van mindegyikük börtönben. Mindenki igazolta magát, és azt mondta, hogy ok nélkül került börtönbe. A Szuverén odalépett még egyhez, és megkérdezte: "Miért vagy itt?" És megkapta a választ: "Nagy bűneimért nem elég nekem a börtön." Ekkor az Uralkodó az őt kísérő tisztviselőkhöz fordult, és így szólt: "Most engedjék szabadon."

Az üdvösség ügyében való hanyagságunkról
A vén a következő történetet mesélte el erről a témáról: „Egy férfi formájú démon ült, és lógatta a lábát. Ezt lelki szemekkel látva megkérdezte tőle: "Miért nem csinálsz semmit?" A démon így válaszolt: „Igen, nincs más dolgom, amint lelógatom a lábam: az emberek mindent jobban csinálnak, mint én.”
Az egyik ember hirtelen halálával kapcsolatban az öreg azt mondta: „Itt a halál nincs messze, de mögöttünk van, és legalább van tét a fejünkön.”

Bűnbánat
„Mi most jött el az idő – mondta az idősebb –, az megtörtént, ha valaki őszintén megbánja a bűneit, akkor már jóra változtatja bűnös életét, és most gyakran így történik: az ember elmondja minden bűnét részletekbe menő gyónásban, de aztán megint csak saját kezűleg."
A bűnök olyanok, mint a dió: a héját felreped, de a gabonát nehéz leszedni.
A be nem váltott ígéret olyan, mint a jó fa gyümölcs nélkül.

A bűnbánat erejéről és Isten jóságáról
A bűnbánat erejéről a vén ezt mondja: „Egy ember folyton vétkezett és megbánta – és így egész életében. Végül megbánta és meghalt. Gonosz szellem a lelkéért jött, és azt mondja: "Ő az enyém." Az Úr azt mondja: "Nem, megbánta." „De bár megbánta bűneit, ismét vétkezett” – folytatta az ördög. Ekkor az Úr így szólt hozzá: „Ha haragudva újra elfogadtad őt, miután megbánta velem, akkor hogyan ne fogadhatnám el, miután vétkezett, és ismét megtérve hozzám fordult, hogy te gonosz vagy, de én jó."
Az igazi megtéréshez nem évek vagy napok kellenek, hanem egy pillanat.
Isten jóságát velünk, bűnösökkel szemben a vén a következő mondással fejezte ki Szent Demetriustól, Rosztovi metropolitától (tanítás az Istenszülő dicsőítésének napján): „Péter apostol az igazakat a pátriába vezeti. A Mennyek Királysága, és a Mennyek Királynője maga vezeti a bűnösöket."

A javításról
Ahhoz, hogy az ember javuljon, nem szabad hirtelen dőlni, hanem szükséges, hiszen az uszályt húzzák: húzza, húzza - adja vissza, adja vissza. Nem hirtelen, de apránként. Tudod, mi a baj a hajón? Ez egy olyan rúd, amelyre a hajó összes kötele fel van kötve. Ha ráhúzod, akkor lassan és minden nyúlik, de ha azonnal veszed, akkor mindent tönkreteszel a sokktól.
Egy jó példa segít a javításban. A vén ezt az elképzelést a következő összehasonlítással erősítette meg: „Amikor egy csordában elkapott lovat lasszóra fektetnek és vezetik, az még pihen, és először oldalra sétál, majd ha jól látja, hogy a többi ló nyugodtan jár, maga megy sorban. Ugyanígy az ember is."

A démonok létezéséről
Egy úriember jött a vénhez, aki nem hitt a démonok létezésében. Az idősebbik figyelmeztetésül a következő esetet mondta neki: „Egy úriember jött a faluba, hogy meglátogassa a barátait, és szobát választott magának éjszakára. Azt mondják neki: "Ne feküdj le ide, ebben a szobában nem jó." De nem hitte el, és csak nevetett rajta. Lefeküdt, és éjszaka hirtelen meghallja, hogy valaki pont a kopasz fejére fúj. Takaróval takarta be a fejét. Aztán ez a valaki felállt és leült az ágyra. A vendég megijedt, és rohanni kezdett, amilyen gyorsan csak tudott, saját tapasztalatai alapján meggyőzve egy sötét erő létezéséről.
Ezek után a mester így szólt: – A te akaratod, apám, nem is értem, milyen démonok ezek. Erre az idősebb azt válaszolta: "Végül is nem mindenki érti a matematikát, de létezik." És hozzátette: "Hogyan ne létezhetnek démonok, ha az evangéliumból tudjuk, hogy maga az Úr parancsolta nekik, hogy menjenek be a disznócsordába?" A mester ellenkezett: – Hát nem allegorikus? "Tehát" - győzködte tovább az idősebb - "mindkét disznó allegorikus, és disznók nem léteznek. De ha disznók vannak, akkor démonok is léteznek."

Az ördög hálóiról
„A pók egy helyben ül, elenged egy cérnát, és vár – amint egy légy találkozik, most le van vágva a feje, és a légy zümmögni fog. Tehát az ellenség mindig kifeszíti a hálózatot: ha valakit elkapnak, most le a feje. Ekkor az idősebb a hallgatóhoz fordulva így szólt: „Nézd, ne légy légy, különben te is zümmögni fogsz.”
Az ellenség az ínyekkel és a shuimival is harcol: most vágyakozással és félelemmel, most arroganciával és arroganciával, és amikor javaslatait elutasítják, akkor ismét azt suttogja: "Jó, jó, hogy megtette, győzött, nagyszerű lett."
Mit jelent: „Jön az ember, és mély lesz a szíve. És Isten felemelkedik, a gyermek nyilai fekélyeik voltak”? Az atya ezt így magyarázta: „Jön a gonosz ellenség, és konkolyt vet az Úr mezejére. Mély a szíve – aki hallgat magára, és nem nézi, hogy ki és hogyan, mit csinál, és ha hív. Istenre, akkor az ima győz, és elűzi az ellenség támadását, és akkor nyilai olyanok lesznek, mint a csecsemők nyilai, mint a legyek csípnek."
Láthatatlan ellenségünk maga is beleüt egy bűnös gondolatot az ember lelkébe, és azonnal sajátjaként írja le, hogy később Isten utolsó ítéletén megvádolják valakivel.

Az alázatosságról és a türelemről
"Ha valaki megbánt" - mondta az idősebb az egyik apácának okításképpen - "ne mondd el senkinek, kivéve az idősebbet, és békés leszel. Hajolj meg mindenki előtt, függetlenül attól, hogy meghajol előtted vagy sem. Alázkodnod kell önmagad mindenki előtt.Ha nem követtünk el olyan bűncselekményeket,amit mások,akkor lehet,hogy nem volt rá alkalmuk – más volt a helyzet és a körülmények.Minden emberben van valami jó és jó,de általában csak a bűnöket látjuk emberek, és jó, hogy nem látjuk."
Arról szólva, hogy alázat nélkül az ember nem üdvözülhet; Az idősebbik a következő példát hozta fel: „Egy hölgy álmában látta az Úr Jézust, és előtte emberek tömegét. Az ő hívására először egy parasztlány lépett oda hozzá, majd egy szárcipős paraszt és az egész nép. a parasztosztály. A hölgy azt gondolta, hogy egyszerűsége miatt: "Kedvességet és általában minden erényt az Úr magához fog hívni. Mi volt a meglepetése, amikor látta, hogy az Úr már abbahagyta a hívást. Úgy döntött, hogy emlékezteti magára az Urat , de elfordult tőle, majd a hölgy a földre rogyott, és alázatosan bevallotta, hogy valóban ő a legrosszabb, és méltatlan arra, hogy a Mennyek Királyságában legyen. Majd az idősebb hozzátette: "De ilyen és olyan is alkalmas, ilyen és ilyen kell oda."
Ha ideges vagy, soha ne kérdezd, miért és miért. Ez sehol nincs a Szentírásban. Ott éppen ellenkezőleg, azt mondják: ha valaki megüti az arcod jobb oldalát, fordítsd felé a másikat is. Valójában kényelmetlen az ínyt az arcán ütni, de ezt így kell érteni: ha valaki rágalmaz, vagy ártatlanul bosszant valamivel, ez azt jelenti, hogy az arcon lévő ínyre helyezik a hangsúlyt. Ne morogj, hanem türelemmel viseld el ezt az ütést, a bal arcodat helyettesítve, vagyis emlékezz rossz tetteidre. És ha esetleg most ártatlan vagy, akkor korábban sokat vétkeztél, és ezzel meg leszel győződve arról, hogy méltó vagy a büntetésre.
Elizeus tűrte, Mózes tűrte, Illés tűrte, így én is kibírom.
"Atyám! Taníts türelemre" - mondta az egyik nővér. "Tanulj - válaszolta az idősebb -, és kezdd a türelem a bajokkal, amelyek jönnek és mennek." - "Nem értem, hogy nem lehet felháborodni a sértéseken és igazságtalanságokon." Az idősebb válasza: "Légy tisztességes, és ne sérts meg senkit."
Ha valaki a testvérek közül gyávaságból és türelmetlenségből kesergett azon, hogy hosszú ideig nem vezették be sem a köntösbe, sem a hierodeakonizmusba és a hieromonasztikába, akkor az idősebb ezt mondta okításként: „Ezt, testvér! minden eljön a maga idejében. Senki nem ad neked munkát."
Emlékezés, irigység, gyűlölet és hasonló szenvedélyek benne rejlenek, és az önszeretet belső gyökeréből születnek és nőnek ki. Nem számít, hogyan vágja le az ágakat kívülről, amíg ez a gyökér nedves és friss, és semmilyen eszközt nem használnak a gyökér belső ágainak levágására, amelyeken keresztül a káros nedvesség behatol, és külső utódokat növeszt, addig a munka meg fog állni. hiú.
Az önszeretet gyökerének elpusztításának fejszéje a hit, az alázat, az engedelmesség és a saját vágyak és megértések elvágása.
Egyszer a vén azt mondta egy általános áldáson: "Isten csak az alázatosokat látogatja meg irgalmával." Ezek után rövid hallgatás után hirtelen hozzátette: Vigyázz, mintha nem tudnál egy napot, egy órát sem (Mt 25, 13) ... Néhány perccel később, ott, közös áldással , a papot értesítették egy skete novícius (Kronstadti Alekszej) haláláról.
Az egyik zarándok, aki a vén közelében állt, a büszkeség mindenkit akadályozó szavaira így válaszolt: „Tekerje magát alázatba, és ha az ég a földhöz tapad, nem lesz ijesztő.”
Emlékezz arra is, ami a zsoltárban elhangzott: Ecu nymue az Úr irgalma és igazsága (Zsolt. 24:10). Azaz irgalmasságot és minden engedelmességet kell tanúsítania felebarátja iránt. És maguktól követelni minden igazságot - az Úr parancsolatainak teljesítését. Próbáld utánozni azt a tiszteletreméltó anyát, aki önmagával szembeni irigységet és gyűlöletet látva, különféle rágalmakat hallva azt mondta magában: "Méltatlan vagyok a szeretetükre." És ha zavarba jön ezen okok miatt, ismételje meg a zsoltári igét: Békesség sokaknak, akik szeretik törvényedet, és nincs kísértésük (Zsolt. 118, 165).
Kérdés: Lehetséges-e tökéletességre vágyni a lelki életben? A vén válasza: "Nemcsak vágyni lehet, hanem törekedni is kell a fejlődésre az alázatban, vagyis abban, hogy a szív érzésében rosszabbnak és alacsonyabbrendűnek tekintse magát minden embernél és minden teremtménynél." Ambrose elder okításként beszélt tanítványainak az alázatról is: „Eljöttem a rektorhoz, Fr. Mózes archimandritának volt egy látogatója, de mivel nem találta otthon, testvéréhez, Fr. Anthony apát. A beszélgetés közepén a vendég megkérdezte Fr. apát: "Mondd, apám, milyen szabályokat követsz?" Anthony atya így válaszolt: „Sok szabályom volt, éltem a sivatagban és kolostorokban, és minden szabály más volt, és most csak egy vámszedő van: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” Időben a pap hozzáfűzött egy újabb történetet erről, hogy mindenki oda-vissza akart vándorolni - Kijevbe és Zadonszkba is, és az öreg egyedül ezt mondta neki: "Ez nem jó neked, inkább ülj otthon és végezd el a vámszedő imáját."
„Amint az ember megalázza magát” – szokta mondani a vén –, „milyen azonnal az alázat a mennyek országának előestéjére állítja”, ami – tegyük hozzá az apostoli szavakat – nem étel és ital, hanem igazság és békesség és öröm a Szentlélekben (Róm. 14, 17).
„Isten országa – mondta a vén – nem szavakban, hanem hatalomban van; kevesebbet kell értelmezned, többet kell hallgatnod, hogy ne ítélj el senkit, és tiszteletem mindenki iránt.

A szerzetességről
Azok, akik ebben az életben belsőleg megszerezték Isten országát, szabadon léphetnek be a Mennyek Országába, míg azok, akik ebben az életben ezt nem szerezték meg, félelemmel élik meg az átmenetet a következőre.
Mit érdekel, mit mondanak rólad.
– Miért, atyám – kérdezte egy ember –, az apátnőnek meg van adva a joga, hogy úgy rendelkezzen az apácák felett, mintha jobbágyok lennének? Az idősebb így válaszolt: "Több, mint jobbágy. A jobbágyok akár morgolódhatnak is a hátuk mögött gazdáikra és szidhatják őket, de a szerzetesektől még ezt a jogot is elveszik, az apáca önként adja át magát jobbágyságra."
A sztárok ugyanezt a szerzetességről szóló gondolatot a következő történettel egészítették ki: „Ezt hallottam az öregektől. II. Katalin cárnő úgy döntött, hogy szabadon engedi a jobbágyokat, és tanácsába hívta az állam legmagasabb rangú embereit. Mindenki összegyűlt, és a királynő kijött hozzájuk. Csak a Metropolitan vár – ő nem megy. Sokáig várt rá, végül várt. Megérkezett, és elnézést kér, hogy nem jött időben – a hintó elromlott a kazanyi katedrálisnál. Leültem, mondja, a verandára, miközben mást kerestek, és hallottam egy bölcs szót. Egy férfi libacsordát hajt el mellettem. Sokan vannak, de egyedül van egy gallyal, és a libák egyenletesen mennek, egy sem marad le. Csodálkozva kérdeztem a parasztot, ő pedig azt válaszolta: "Mert egyedül kezelem őket, mert a szárnyaik mind meg vannak kötve." A királyné ezt hallva azt mondja: "A kérdés megoldva - nem szüntetem meg a jobbágyságot."
Az egyik látogatónak, aki be akart menni egy kolostorba, az öreg azt mondta: "Ahhoz, hogy kolostorban élhess, türelem kell, nem egy szekér, hanem egy egész konvoj." És még valami: "Ahhoz, hogy valaki apáca legyen, vasnak vagy aranynak kell lennie." Az idősebb ezt így magyarázta: "A vas azt jelenti, hogy nagy türelem van, az arany pedig nagy alázatot."
Ne menj a cellába, és ne vigyél vendéget a helyedre.
Az aszkézis vértelen mártíromság.

Mi a poszt
„Istennek mindegy – kérdezték néhányan –, milyen ételeket eszik: sovány vagy gyorsételt?” Erre a vén így válaszolt: „Nem az étel számít, hanem a parancsolat. Ádámot nem a túlevés miatt űzték ki a paradicsomból, hanem csak azért, mert megette a tilost. ezt viszont megbüntetik szerdára és péntekre, mert nem. Itt különösen fontos, hogy az engedelmesség által kifejlődjön az alázat.

A jótékonyságról
Ha jót teszel, akkor Istenért tedd, ezért ne figyelj az emberek hálájára. Jutalmat ne itt várj, hanem Istentől a mennyben, és ha itt vársz, akkor hiába viseled a nélkülözést.
Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja: "Ha egy ember jön hozzád lovon és kér tőled, add oda neki. Hogyan használja az alamizsnádat, te nem vagy felelős érte."
Aranyszájú Szent János azt mondja: "Kezdd el odaadni a szegényeknek azt, amire nincs szükséged, akkor többet és nélkülözve is tudsz adni magadnak, és végül kész leszel odaadni mindent, amije van."
Mikor kb. Megvallották Ambrose-nak, hogy támad a fösvénység, ő tanította: "Add meg, amit tudsz, ha a lelked tud. tőlük volt, mintha tűz keletkezett volna, és minden leégett közöttük. A vándor visszatért, és mindent átadott nekik - hogy aki sokat adott, az sokat adott, és a fösvény azt mondta: rajtad van a zsebkendőd.

A büszkeségről
Természetes, hogy az ember vétkezik, és meg kell alázni magunkat. Ha nem alázza meg magát, akkor a körülmények megalázzák, amelyek lelki haszna érdekében gondviselésből vannak berendezve. A boldog ember általában mindent elfelejt és magának tulajdonít - tehetetlen erejének és képzeletbeli erejének, de csak „valamilyen szerencsétlenséghez látogat el – kegyelmet kér még képzeletbeli ellenségétől is. A vén ezt az igazságot a következő példázattal fejezte ki: „Az ember olyan, mint a bogár. Ha meleg a nap és játszik a nap, repül, büszkén magára és zümmögve: "Minden erdőm, minden rétem! Minden rétem, minden erdőm!" És amint a nap elbújik, elpusztul a hidegtől és a szél fújni kezd, a bogár elfelejti ügyességét, odabújik a levélhez, és csak nyikorog: "Ne lökd!"
Sok embernek nincs mire büszkének lenni. Ebből az alkalomból a vén a következő történetet mesélte el: „Az egyik gyóntató azt mondja a gyóntatónak, hogy büszke. - Mire vagy büszke? - kérdezte tőle. - Nemes vagy? – Nem – válaszolta a lány. - "Nos, tehetséges?" - "Nem". - Tehát tehát gazdag? - "Nem". – Hm… ebben az esetben büszke lehetsz – mondta végül a gyóntató.
A körülmények néha mennyire megalázzák az embert: „Egyszer valaki vacsorát rendezett nála, és elküldte a szolgáit, hogy hívjanak vendégeket. Az egyik meghívott megkérdezi a hozzá küldött pontatlan szolgát: "Nem talált az urad nálad jobbat, akit elküldhetne hozzám?" Erre a hírnök így válaszolt: „A jókat végleg kiküldték, de engem a te kegyelmedre küldtek.”
Arra a kérdésre, hogyan lehet az, hogy az igazak, akik tudják, hogy bűn nélkül élnek, nem emelik fel igazságuk által, a vén így válaszolt: „Nem tudják, mi a vég vár rájuk, mert üdvösségünk a félelem és a remény között kell, hogy legyen. de nem szabad túl sokat remélni.
Az egyik apáca azt írta az idősebbnek, hogy nagyon aggódik a büszkeség és az arrogancia miatt. Ambrose atya így válaszolt: "Óvakodj ezektől a gonosz szenvedélyektől. A szent Dávid király-próféta példájából világosan látszik, hogy a gőg és a gőg ártalmasabb, mint a házasságtörés és a gyilkosság. Az utóbbi alázatra és bűnbánatra vezette a prófétát, az előbbi hozta elesik."

Panache
Egy szellemi lánya érkezett Ambrose atyához, egy fiatal nőhöz, ruhában, üveggyöngyökkel burkolva, amelyek szálai remegtek, ütve egymást. Batiushka mosolyogva ránézett, és így szólt: „Nézd, mivé vált, milyen játékokat akasztott fel magára!” – Divat, apa – válaszolta. - "Ó, a divatod fél évig."

A lustaságról és a csüggedtségről
Az unalom az unoka levertsége, a lustaság pedig a lánya. Hogy elűzd, dolgozz keményen az üzleti életben, ne légy lusta az imádságban; akkor elmúlik az unalom, és jön a buzgóság. És ha ehhez még türelmet és alázatot adsz, akkor sok rossztól megkíméled magad.
Amikor a blues rátalál, ne felejts el szemrehányást tenni magadnak; emlékezz arra, hogy mennyire vagy bűnös az Úr és önmagad előtt, és vedd észre, hogy nem vagy méltó semmire, és azonnal megkönnyebbülést fogsz érezni. Azt mondják: Sok a bánat az igaznak (Zsolt. 33:20); és sok seb a bűnösöknek. Ilyen a mi életünk itt – minden bánat és bánat, és rajtuk keresztül érhető el a mennyek országa. Ha nyugtalan vagy, ismételd gyakrabban: Keress békét, és házasodj meg és (Zsolt. ZZ, 15).
Sokan mondjuk, hogy lehetetlen az Úr parancsolatai szerint élni: ezt nem tehetik betegség miatt, azt megszokás miatt. Építésük kedvéért az idősebbik a következő esetet mesélte el az embereknek: „Az egyik kereskedő azt mondogatta: Nem tudom megcsinálni, nem tudom megcsinálni. Egyszer áthajtott Szibérián éjjel, két bundába burkolózva. Rájött, hogy egy farkasfalka közeledett feléje.Nem volt hova várni az üdvösségre.Kiugrott a szánból és egy perc alatt felmászott egy közeli fára,feledve öregségét és gyengeségét.És aztán elmesélte,hogy még sosem járt Bármelyik fát azelőtt. Így nem tehetem meg érted. Tehát az Isten igazságos ítéletétől való félelem megerősíti a tehetetlent."

Legyen meg a Te akaratod
A vén azt mondta, hogy az egyik helyen esőért imádkoztak, a másik helyen pedig azért, hogy ne essen. Kiderült, hogy Isten akarta.
Menj, amerre vezetnek, nézd meg, mit mutatnak, és mindenki azt mondja: Legyen meg a te akaratod.

A halálvágyról
Egy nő panaszkodott az idősebbnek bánatáról és túlterheltségéről, és kifejezte azon vágyát, hogy mielőbb meghaljon. A vén így válaszolt: „Az egyik vén azt mondta, hogy nem fél a haláltól. Egy nap, miközben egy karnyi tűzifát vitt az erdőből, nagyon kimerült. Leült pihenni, és szomorúan így szólt: "Bárcsak eljön a halál!" És amikor megjelent a halál, megijedt, és felajánlotta neki, hogy hozzon egy csomó tűzifát.

Az emberek irányításának nehézségeiről
Az egyik apátnőnek, aki kormányzási instrukciókért jött hozzá, az idősebb azt mondta egy beszélgetésben, hogy mivel a kolostorban mások az emberek, másképp kell őket kormányozni, és okításképpen elmondta neki a következő esetet: „A A néhai Nagy Péter uralkodó szeretett énekelni a kliroson.Volt vele egy jó hangú diakónus, de annyira félénk volt és annyira félt a királytól, hogy a császár mindig énekelni kényszerítette. Később a diakónus annyira megszokta arra, hogy a hangjával elnyomta az összes énekes hangját, sőt magát a királyt is.Aztán Nagy Péter elkezdte fogni a ingujját, hogy megálljon, de nem volt ott.A szuverén húz, és egyre hangosabban kiabál.
Egy magányban élni vágyó személy kérdésére az idősebbik ezt mondta neki építményül: "Amikor Lót Szodomában élt, szent volt, de amikor magányba ment, elesett."
Vagy: "A rabló 30 évig rabolt, és megtérve a paradicsomba ment. Júdás azonban mindig a Tanító Úrral volt, és végül elárulta."

A keresztény erényekről
„A három apostol – Péter, János és Jakab – mondta a pap – a hitet, a reményt és a szeretetet ábrázolja. János a szeretetet ábrázolja – ő volt a legközelebb a Megváltóhoz, és az utolsó vacsorán a Megváltó mellkasán feküdt. Péter, bár az ajtók mögött szolgákkal, majd átadták az Egyházat és megkapták a jogot a Krisztus nyájának legeltetésére: a hitet ábrázolja.Általában nagyon keveset beszélnek Jákóbról.Nem is látják sehol,de megtisztelték,együtt a másik két apostol, Isten dicsőségét látni - a reményt ábrázolja, hiszen a remény nem látható: mindig mások számára rejtve van láthatatlanul az emberben és megőrzi erejét, a remény pedig nem tesz szégyent.
Több egyszerűségre van szükség.
A tanítás nem nagy kövek dobni a harangtoronyból, és előadni - nagy köveket vinni a harangtoronyhoz.
Az Úr egyszerű szívekben nyugszik. Ahol nincs egyszerűség, ott csak üresség van.
Alázd meg magad, és minden dolgod menni fog. Aki enged, többet nyer.
Anélkül, hogy istenfélelmet keltenél, bármit is csinálsz a gyerekekkel, az nem hozza meg a kívánt eredményt a jó erkölcs és a rendezett élet tekintetében.
Erősítsd meg magad Isten irgalmába vetett hittel és reménnyel.
Az alázat kezdete, ha másoknál alacsonyabb rendűnek tekinted magad.

A gonosz szenvedélyekről és gonoszságokról
A büszkeség és az engedetlenség hazugságokat szül – minden rossz és katasztrófa kezdetét.
A képmutatás rosszabb, mint a hitetlenség.
Nem szükséges hinni a jeleknek, és nem teljesülnek be.
Nem alázod meg magad, ezért nincs békéd.
Büszkeségünk minden rossz gyökere.
Emlékezés, irigység, gyűlölet és hasonló szenvedélyek benne rejlenek, és az önszeretet belső gyökeréből születnek és nőnek ki.
Miért rossz az ember? Mert elfelejti, hogy Isten fölötte áll.
Bűn tétlenségben tölteni az időt.

Önmagunkhoz és másokhoz való hozzáállás
Jól beszélni annyi, mint ezüstöt szórni, az okos hallgatás pedig arany.
Ne akarj hallani mások hiányosságairól – kevesebb lesz a sajátod.
Mondd el a bűneidet, és hibáztasd magad jobban, mint az embereket.
Aki szemrehányást tesz nekünk, az megadja nekünk. És aki dicsér, tőlünk lop.
Képmutatás nélkül kell élnünk, és példamutatóan kell viselkednünk, akkor ügyünk igaz lesz, különben rosszul sül el.

Szerelemről
„A szeretet – mondta az idősebbik az apostol szavaival – mindent megbocsát, hosszútűrő, nem ítél el, nem kíván semmit a másiktól, nem irigykedik.
A szerelem mindent lefed. És ha valaki szíve hajlamából tesz jót felebarátaival, és nem csak kötelesség hajtja, az ördög ilyenbe nem szólhat bele, s ahol csak kötelességből, ott mégis igyekszik mindkettőbe beleavatkozni.
A szerelem természetesen mindenek felett áll. Ha azt tapasztalod, hogy nincs szereteted, de szeretnéd, akkor tedd meg a szeretet tetteit, bár eleinte szeretet nélkül. Az Úr látni fogja vágyadat és erőfeszítésedet, és igaz szeretetet helyez a szívedbe. És ami a legfontosabb: ha észreveszed, hogy a szerelem ellen vétkeztél, azonnal gyónd meg az idősebbnek. Néha lehet rossz szívből, néha pedig ellenségből. Maga nem tehet róla; és ha bevallod, az ellenség távozik.
Akinek rossz a szíve, ne essen kétségbe, mert Isten segítségével az ember meg tudja javítani a szívét. Csak gondosan figyelnie kell magát, és ne hagyja ki a lehetőséget, hogy hasznos legyen szomszédja számára, gyakran nyissa meg az idősebbet, és tegyen meg minden lehetséges alamizsnát. Ezt persze nem lehet hirtelen megtenni, de az Úr hosszútűrő. Ekkor csak akkor vet véget az ember életének, ha készen látja az örökkévalóságba való átmenetre, vagy nem lát reményt a korrekciójára.
Isten irgalmat küld annak, aki dolgozik, és vigasztalást annak, aki szeret.
„Szeretned kell – mondta az idősebb –, de nem kell ragaszkodnod. A parancsolat megparancsolja, hogy tiszteld szüleidet, sőt jutalmat is rendel érte. De ha te – mondja ugyanaz az Úr – szeresd apádat és anyám jobban, mint Én, akkor nem vagy méltó arra, hogy a tanítványom legyél.Csak a függőség nem megengedett, a szerelem nem.
Egy ember megkérdezte az idősebbet: „Nem értem, apám, hogy nemcsak hogy nem haragszol azokra, akik csúnyán beszélnek rólad, hanem továbbra is szereted őket.” Az idősebbik sokat nevetett ezen, és így szólt: "Kisfia született. Megharagudott rá, ha megtette, és rosszat mondott? Nem próbálta meg éppen ellenkezőleg, valahogy elfedni a hiányosságait?" Ugyanerről a kérdésről azt is szokta mondani: "Aki minket szidalmaz, nekünk ad, aki pedig dicsér, tőlünk lop."

A keresztény belső harcáról
Oda kell figyelned magadra belső élet hogy ne vedd észre, mi történik körülötted. Akkor nem ítélsz el másokat.
Amikor úgy érzed, hogy büszkeség tölt el, akkor tudd, hogy mások dicsérete az, ami feldob.
Jutalmadat ne itt várd, hanem az Úrtól a mennyben.
Az embernek rá kell kényszerítenie magát, bár akarata ellenére, hogy valamiféle jót tegyen ellenségeivel, és ami a legfontosabb, ne álljon bosszút rajtuk, és vigyázzon, nehogy véletlenül megsértse őket megvető és megalázó pillantással.
Az embert állandóan zavarba ejtik a bűnös gondolatok, de ha nem ért egyet velük, akkor nem hibás.
Amikor dicsérik, akkor nem kell rá figyelni, nem válaszolni és nem vitázni. Hadd dicsérjenek, de csak magadban vedd észre, hogy méltó vagy-e a dicséretre vagy sem. Ha ellentmondasz, kijön a képmutatás; elvégre a dicséretből fakadó gyönyör finom érzése még mindig benned van; és azok, akiknek ellentmondasz, nem hisznek neked, ezért amikor dicsérnek, ne mondj semmit, csukd le a szemed és maradj csendben.
Az ellenség az ókeresztényeket kínokkal, a mostaniakat pedig betegségekkel, gondolatokkal csábította.

A bánat jelentéséről
Maga az Úr nem kényszeríti ki az ember akaratát, bár sok szomorúsággal int.
Boldog, aki az igazságért és a jámbor életért bánatot visel.
Ha az Úr nem engedi, senki sem sérthet meg minket, akárki is ő.
Az idősebb egy példabeszédet mesélt a jázminról: "Egy szerzetesünk tudta, hogyan kell bánni a jázminnal. Novemberben teljesen levágja, és sötét helyre teszi, de akkor a növényt bőségesen beborítják levelekkel és virágokkal. sok gyümölcs lesz."
A szentek, akárcsak mi, bűnös emberek voltak, de megtértek, és az üdvösség munkájába fogva nem néztek hátra, mint Lót felesége. És valakinek a megjegyzésére: "És mindannyian visszanézünk!" - mondta az apa: "Ezért hajtanak minket bottal, ostorral, vagyis bánattal, bajjal, hogy ne nézzünk vissza."
A bánatról panaszkodóknak a vén ezt mondta: "Ha mindig süt a nap, akkor minden elsorvad a mezőn, ezért kell eső, néha vihar kell, hogy mindent elfújjon. Mindez hasznos az embernek ideje, mert változékony.
A lánya betegsége miatt gyászoló anyának az idősebb ezt írta: „Hallom, hogy mérhetetlenül gyászol egy beteg lánya szenvedését látva. Valóban, emberi lényként lehetetlen nem szomorkodni egy anya, aki éjjel-nappal ilyen szenvedésben és szenvedésben látja kislányát. Ennek ellenére emlékezned kell arra, hogy keresztény hívő vagy a jövőbeni élet a jövőben pedig áldott jutalom nemcsak a munkáért, hanem az önkényes és önkéntelen szenvedésért is; és ezért nem szabad esztelenül búsan és mértéktelenül szomorkodnunk, mint a pogányok vagy a hitetlen emberek, akik nem ismerik fel sem a jövendő örök áldást, sem a jövendő örök gyötrelmet. Bármily nagyok is S. kislányod önkéntelen szenvedései, mindazonáltal nem hasonlíthatók a mártírok önkényes szenvedéseihez; ha egyenlőek, akkor boldog állapotot kap a velük egyenlő paradicsomi falvakban. Nem szabad azonban elfelejteni a trükkös jelen időt, amelyben még a kisgyermekek is lelki sérüléseket szenvednek attól, amit látnak és hallanak; és ezért megtisztulásra van szükség, ami nem megy szenvedés nélkül. A lélek megtisztulása többnyire a testi szenvedésen keresztül történik. Tegyük fel, hogy nem történt lelki sérülés. De ennek ellenére tudnia kell, hogy a mennyei boldogság senkinek sem adatik meg szenvedés nélkül. Nézd: a legkisebb babák is betegség és szenvedés nélkül lépnek át a következő életbe? Ezt azonban nem azért írom, mert halált kívánnék a szenvedő kis S.-nek, hanem valójában az ön vigasztalására és a helyes intés és valódi meggyőződés miatt írom, hogy ne gyászoljon indokolatlanul. és több mint mérték. Bármennyire is szereted a lányodat, tudd, hogy minden irgalmas Istenünk jobban szereti őt, mint téged, aki minden módon gondoskodik üdvösségünkről. Minden hívő iránti szeretetéről Ő maga tesz bizonyságot a Szentírásban, mondván: "Ha az asszony is megfeledkezik utódairól, én nem feledlek el téged." Ezért próbáld mérsékelni a beteg lányod miatti bánatodat, ezt a bánatot az Úrra vetve: "Mert ahogy ő akarja és jónak tartja, úgy cselekszik velünk jósága szerint." Azt tanácsolom, hogy hozd el a beteg lányodat előzetes beismerő vallomással. Kérd meg lelki atyádat, hogy gyóntatás közben kérdezze meg körültekintőbben.”

Az ingerlékenységről
Senki ne igazolja ingerlékenységét valamilyen betegséggel – ez a büszkeségből fakad. De a férj haragja, Jakab szent apostol szava szerint, nem az Isten igazságát váltja ki (Jakab 1:20). Annak érdekében, hogy ne engedje el magát az ingerlékenységnek és a haragnak, nem szabad rohanni.

A családi életről
Házas és kezdő családi élet ról ről. Ambrose a következő utasítást adja: „Mindig emlékezned kell, és nem feledkezned meg arról, hogy életünk csak akkor telik békésen és boldogan, amikor nem feledkezünk meg és nem feledkezünk meg Istenről, Teremtőnkről, Megváltónkról és a mulandó és örökkévaló áldásokról. Nem feledni Őt azt jelenti, hogy megpróbálunk az Ő isteni és éltető parancsolatai szerint élni, és gyengeségünkből fakadóan azokat megszegve, őszintén megtérünk, és azonnal gondoskodunk hibáink és Isten parancsaitól való eltéréseink kijavításáról.
Azt írja: "Bárcsak elkerülnénk a férjemmel azt a veszedelmes nézeteltérést az oktatás kérdésében, amelyet szinte minden házasságban tapasztalok." - Igen, ez a dolog nagyon kifinomult! De erről a gyerekek előtt vitatkozni, Ön is észrevette, nem hasznos. Ezért nézeteltérés esetén jobb, ha kibújik és távozik, vagy úgy mutasd be, mintha nem figyeltél volna, de ne vitatkozz a gyerekek előtt az eltérő nézeteidről.
Az ezzel kapcsolatos tanácsokat és az érvelést privátban és a lehető leghűvösebben kell adni - hogy valódibbak legyenek. Ha azonban van időd arra, hogy gyermekeid szívébe beleoltsd az istenfélelmet, akkor a különféle emberi szeszélyek nem fognak tudni olyan rosszindulatúan hatni rájuk.

Levél egy beteg barátnak
Panaszkodsz a betegségeidre, gyászolsz, kedvesem, és tőlem, bűnöstől, vigasztalást, erősítést keresel szenvedő lelkednek... Barátom! Hogy én, aki nagyon gyenge vagyok, jobb vigasztalásul elmondhatom, mint amit Krisztus Pál legfőbb apostola vigasztalt erőtlenségében: Ha gyenge vagyok, akkor vagyok erős (2Kor 12,10). Maga az Úr mondta neki, amikor panaszkodott gyengeségei miatt: Elég neked az én kegyelmem, mert erőm erőtlenségben válik teljessé (2Kor 12:9). Miért dicsekedett a gyengeségeivel és csak a gyengeségeivel: magammal nem dicsekszem, - mondja -, csak az én gyengeségeimmel (2Kor 12, 5). Nézz a nagy apostol példájára, és az Úr megerősít mindenható kegyelmével! És bűnös szavam helyett a Szentatyák kegyelemmel teli szavát ajánlom nektek.
Ez egy szent aszkéta, Nagy Barsanophius szerzetes teljes levelezése egy beteg öregemberrel - Andrei szerzetessel. Ez a vén megkérte az Abát, hogy imádkozzon fogyatékosságaiért, Barsanophius szerzetes pedig ezt írja neki: „Hagyd, hogy Isten vigyázzon rád, bízd rád minden gondodat, és ő elrendez mindent, ami téged érint. Ő jobban tudja. mint mi azt tesszük, hogy jót tesz nekünk lélekben és testben, és amennyire megengedi, hogy szomorkodj a testedben, annyi enyhülést ad bűneidben.Isten nem kér tőled semmit, csak hálaadást, türelmet és Imádság a bűnök bocsánatáért. Egy könyörületes, irgalmas, emberbarátunk van, aki utolsó leheletéig kinyújtja kezét a bűnös felé. Ragaszkodjatok hozzá, és Ő mindent jobban elrendez, mint ahogy kérnénk vagy gondolnánk."

A jó győzelméről a gonosz felett.
Egyszer kb. Ambrose-t elküldték engedélyért következő kérdés: "A keresztény ember kötelessége jót tenni és a jóra törekedni, hogy győzzön a rosszon. A világ végén – mondja az evangélium – a rossz győz a jó felett. hogy ezeket az erőfeszítéseket nem koronázza siker, és a végén a gonosz győzedelmeskedik? Az evangélium szerint a világvége előtti emberek társadalma a legszörnyűbb formában jelenik meg. Ez elveti annak lehetőségét, hogy a társadalom folyamatosan javuljon. Lehetséges-e ezek után az emberiség javáért dolgozni, ha biztosak vagyunk abban, hogy a világon nincs mód az emberiség lehetséges erkölcsi tökéletességének elérésére?
A vén így válaszolt: „A gonoszt már legyőzték – nem az emberek erőfeszítései és ereje, hanem maga az Úr és a mi Megváltónk, Isten Fia, Jézus Krisztus, aki ezért szállt alá az égből a földre. megtestesült, szenvedett az emberiség és szenvedett a kereszten szenvedéseivel és feltámadásával összetörte a hatalmat a gonosz és a gonosz-mester - az ördög, aki uralkodott az emberiség felett, megszabadított minket az ördögi és bűnös rabszolgaságtól, ahogy mondta: Íme, adok. hatalmad van rátaposni a kígyóra és a skorpióra, és az ellenség minden erejére (Lk. 10, 19). Most, a keresztség szentségében minden hívő keresztény hatalmat kap arra, hogy az evangéliumi parancsolatok teljesítésével lábbal tiporja a rosszat és jót tegyen, és senkit sem száll meg erőszakkal a gonosz, kivéve azokat, akik nem törődnek a betartással. Isten parancsolatai, és különösen azok, akik önként vállalják a bűnöket. Ha valaki saját erejéből akarja legyőzni a rosszat, amelyet a Megváltó eljövetele már legyőzött, a keresztény szentségek félreértését mutatja. ortodox templomés az ember büszke gőgjének jelét tárja fel, aki mindent egyedül akar megtenni, nem Isten segítségéhez fordul, miközben maga az Úr világosan mondja: Nélkülem semmit sem tehetsz (János 15, 5). Azt írod: "Az evangélium azt mondja, hogy a világ végén a gonosz győzedelmeskedik a jó felett." Az evangélium ezt sehol nem mondja, csak azt mondja, hogy az utolsó időben a hit megfogyatkozik (lásd: Lk 18,8), és sokak szeretete kiszárad a gonoszság növekedése miatt (Mt 24,12). A szent Pál apostol pedig azt mondja, hogy a Megváltó második eljövetele előtt megjelenik a törvénytelenség embere, a veszedelem fia, az ellenség, és minden más Isten fölé emelkedik (2Thessz 2:3-4), azaz , az Antikrisztus. De mindjárt azt mondják, hogy az Úr Jézus megöli őt szája leheletével, és eljövetelének megjelenése által üressé teszi (2Thessz 2:8). Hol van a gonosz diadala a jó felett? És általában, a rossznak a jó felett aratott diadala csak képzeletbeli, átmeneti.

Az örök élet
Amikor a szív a földi dolgokhoz ragaszkodik, akkor emlékeznünk kell arra, hogy a földi dolgok nem jutnak el velünk a mennyek országába.

lelki élet
Az idősebb írt egy lelki lánynak, életét egy meglehetősen mély árokhoz hasonlította, amely esős időben úgy megtelik, hogy nincs mozgás; máskor úgy kiszárad, hogy egyáltalán nem folyik át rajta a víz. A Szentatyák olyan élettel büszkélkednek, amely úgy halad, mint egy kis patak, folyamatosan folyik és soha nem szárad ki. Ez a patak egyrészt alkalmas az átmenetre, másrészt kellemes és hasznos mindenkinek, aki jön, mert a vize iható, mivel csendesen folyik, ezért soha nem zavaros.
Ne légy olyan, mint egy bosszantó légy, amely néha haszontalanul repül, néha megharap, és mindkettőt zavarja; de légy olyan, mint a bölcs méh, aki szorgalmasan megkezdte munkáját tavasszal, és őszre befejezte a lépeket, amelyek olyan jók, mint a helyesen beállított jegyek. Az egyik édes, a másik kellemes.
Amikor azt írták az idősebbnek, hogy nehéz a világ, azt válaszolta: "Ezért (a földet) a sírás völgyének nevezik; van, aki sír, míg mások ugrálnak, de az utóbbi nem jó."
Most már nem lehet szenvtelenné válni; valahányszor érzed bűnösségedet, mondd: "Uram, bocsáss meg!" Egyedül az Úr képes szeretetet helyezni az ember szívébe.

szellemi béke
Azt mondják: Szerető Isten mindenki siet a jóra (Róm. 8:28). És egy másik helyen: Békesség sokaknak, akik szeretik törvényedet, és nincs kísértésük (Zsolt. 119, 165). És ha nincs béke a csontjainkban (Zsolt. 37:4), akkor egyértelmű, hogy a bűneinkből és szenvedélyeinkből fakad. És ezért az embernek arra kell ügyelnie, hogy ne a körülményeket rendezze, hanem próbálja kijavítani magát. Ez nem csak biztonságosabb, hanem megnyugtatóbb is.
Lelkünk láthatatlan, és pusztán a külső körülmények nem tudják megnyugtatni, hanem belső és lelki eszközökre van szükség a megnyugtatáshoz, amire az ihletett Dávid próféta is rámutatott, mondván: Sok békesség van azoknak, akik szeretik törvényedet, és nincs kísértés. nekik. Ezek a szavak azt mutatják, hogy először Isten törvényét kell szeretned, és meg kell próbálnod teljesíteni az evangéliumi parancsolatokat, amelyeket Márk evangélista jelez az 5. fejezet elejétől a 10. fejezetig, és ezután reménykedhetsz, hogy tartós békét és tartós lelki békét kapsz. .
Figyelj, nővér! Ne légy ébren, ne légy színes! De légy állandó és alázatos – és békés leszel!
Mindenütt háború, mindenütt küzdelem; és csak azok kapnak nyugalmat, akik lelkileg, Isten törvényétől vezérelve igyekeznek. Akik pedig csak külső és átmeneti békét keresnek, attól mindkettőtől megfosztanak, vagyis mind a földitől, mind a mennyeitől. Hacsak nem akarják őszinte bűnbánattal és nagy alázattal korrigálni a dolgot.
Keressünk vigasztalást és vigasztalást az Egy Úrban, és egyedül Tőle keressük az örökkévaló és végtelen irgalmat: minden emberi dolog rövid életű és mulandó, bár megjelenésében vonz, de megtévesztő. Az emberi figyelem sokáig nem nyugtat meg senkit, csak hízelget, int, utána pedig mindig baj és lelkiismeret-furdalás lesz a vége; csak mi még nem néztük meg alaposan, és ezért elragad minket a látszat.
Amikor azt mondták a papnak, hogy nem adnak nyugalmat, ő így válaszolt: „Akkor békesség száll ránk, amikor azt éneklik felettünk: „Nyugodj békében a szentekkel!”

A csendről
Az egyik vén három szerzetest kérdezett valamiről. Az egyik így magyarázta, a másik másképp, a harmadik pedig azt válaszolta: "Nem tudom." Ekkor az idősebb azt mondta neki: "Megtaláltad az utat."
A nem ítélkezésről
Azt mondja a közmondás: "Nem tehetsz sálat másnak a szájára." Az emberek értelmezik a jót és a rosszat, de az Úr mindenkit megítél – a Bíró pártatlan. Ezért az idegenekkel kapcsolatban nyugodjunk meg és vigyázzunk a lelkünkre, nehogy elítéljék a rossz véleményeket, nem beszélve a tettekről.
Távollétében ne beszéljen kedvezőtlenül senkiről, és senkitől sem fog bosszúságot és kárt okozni.
Kiáltás
Megkérdezték a papot: "Mit jelent a sírás?" Batiushka így válaszolt: "A sírás siránkozást jelent; nem a sírás fakad a könnyekből, hanem a könnyek a sírásból."

Isten segítsége
Batiushka néha elmagyarázta a zsoltárok verseit, például: Ha nem az Úr épít házat, az építő hiába fáradozik. Ez azt jelenti: ha az Úr nem áldott meg valamit, akkor hiábavaló lesz a munka: hiába az őrség, és semmi sem őrködik, hiába kel fel az ember korán, tettei nem maradnak el Isten áldása nélkül ( Zsolt 126, 1).

A gondolatokról
Ha a gondolatod azt súgja: "Miért nem mondtad ezt és ezt annak a személynek, aki megbántott?" - mondja el a gondolatát: "Most már túl késő beszélni - késő."
Ha istenkáromló és másokat elítélő gondolatok jönnek, akkor büszkén rója fel magát, és ne figyeljen rájuk.
Egy ember azt mondta az apának: "Vannak olyan gondolatok, hogy te, apa, megbízol bennem." Erre így válaszolt: „Elmondok neked egy példázatot. Egy remetét választottak püspöknek, ő sokáig visszautasította, de ragaszkodtak hozzá. Aztán azt gondolta: "Nem tudtam, hogy méltó vagyok; igaz, hogy van bennem valami jó." Ekkor megjelent neki egy angyal, és így szólt: "Ryadniche (közönséges szerzetes), miért mész fel? Ott vétkeztek az emberek, és büntetésre van szükségük, ezért döntöttek úgy, hogy nem találnak nálad rosszabbat."
Az embert folyamatosan a bűnös gondolatok zaklatják; de ha nem tiszteli meg őket, akkor nem vétkes miattuk.
Batiushka gyakran mondta: "Nem számít, milyen nehéz a kereszt, amelyet az ember hordoz, a fa, amelyből készült, a szíve talaján nőtt." A szívre mutatva hozzátette: "A fa a vizek forrásánál van, a vizek (szenvedélyek) forognak ott."
„Ön lelki bántalmazásra panaszkodik – válaszolta egyik levelében az idősebbik –, bár ezt a bántalmazást egyáltalán nem lehet bárhol elkerülni, élességét és erejét tompítja a megfelelő életmód és az ehhez megfelelő hely.”

Egyszerűség
Hogy van ez: "Vesd az Úrra szomorúságodat?" Válasz: „Azt jelenti, hogy egyszerűen élek, és minden reményt az Úrra helyezek, és nem azon gondolkodom, hogy valaki mit tett, mi és hogyan lesz. A lelkem gúnyos és gyáva volt, és amikor Istenben bíztam, akkor vigasztalta: Megemlékeztem Istenről és örvendeztem (Zsolt. 76, 4).

A megmentés
Néha felmerül a gondolat: "Miért mentsd meg magad? Mi úgysem fogunk megmenekülni, akárhogyan is élünk." Sőt, most már nincsenek üdvözülők, ahogy az Athos szerzetes látomásáról írják. Erre a pap ezt mondta: "Ez azt jelenti, hogy most már nincsenek mindenben tökéletesek, de vannak, akik üdvözülnek. Nem lehet mindenki tábornok; más pedig tábornok, másik ezredes. őrnagy, kapitány, katona és hétköznapi ember."
Arra a kérdésre, hogyan kell megérteni a Szentírás szavait: Legyetek bölcsek, mint a kígyók (Mt 10,16), az idősebb azt válaszolta: hasonlóképpen annak az embernek is, aki el akarja titkolni leromlott állapotát, az evangéliumi parancsolatok teljesítésének keskeny útját kell követnie. támad, a kígyó megpróbálja megvédeni a fejét. Az embernek mindenekelőtt a hitét kell védenie. Amíg a hit megmarad, mindent meg lehet javítani."
Amikor a papnak elmondták a kolostor megváltoztatásának vágyát, így válaszolt: "Hová mész? Hová bújsz el Isten, a Mindent Tudó és Mindent Látó elől, aki a lelkiismeretünkön keresztül meggyőz bennünket, hogy felvegyenek az üdvösség munkáját megfelelően, ahelyett, hogy haszontalanul szégyellnénk és hibáztatnánk másokat.”

Istenfélelem
Arra a kérdésre, hogyan lehet megszerezni az istenfélelmet, a pap így válaszolt: "Istennek mindig előtted kell lennie. Előttem veszem az Urat" (Zsolt. 15:8).
Az istenfélelem Isten parancsolatainak beteljesítésével és azért van, hogy mindent a lelkiismerete szerint tegyünk.

1839-ben egy fiatal tanár titokban jött az Optina Pustynba görögés végleg ott maradt. Egészsége gyengesége ellenére sokat dolgozott a szentatyák aszketikus műveinek, valamint saját teológiai munkáinak fordításán és kiadásán.

1846-ban hieromonkpá szentelték, 14 évvel később pedig a kolostor vénévé választották. „Ezt a felelősségteljes és nehéz szerzetesi mutatványt – írja S. N. Bulgakov teológus –, Ambrose elder tele volt nagy bölcsesség és tapasztalat, határtalan szeretet és irgalom kincseivel. Oroszország egész területéről napról napra és reggeltől estig emberek tömege ostromolta az elhagyatott cellát, áldást, segítséget, vigasztalást, tanácsot kérve a kétségek feloldásához...

Az idősebb találkozott, és atyai szeretettel elküldte őket. A belátás és a gyógyítás ajándékának birtokában sokakat békés lélekkel, megkönnyebbült szívvel és hittel engedett el. jobb élet... A tisztelőktől származó jelentős adományokat általában három részre osztotta, egy részt a kolostor szükségleteire és az adományozók megemlékezésére, egy kis részét lámpaolajra, ill. viaszgyertyák, de a legnagyobb része - a szegényeken "...

1988-ban Helyi tanács Az Orosz Ortodox Egyház Optinai Ambrose vént szentté avatták.

Sóvárgás

Márk Aszkéta szerint a gyötrelem egy lelki kereszt, amelyet azért küldtek nekünk, hogy megtisztítsuk korábbi bűneinket.

A vágyakozás más okokból is fakad: a sértett büszkeségből vagy abból, amit nem a magunk módján teszünk; a hiúságból is, amikor az ember látja, hogy egyenrangúi ​​nagy előnyöket élveznek; olyan kínos körülményektől, amelyek próbára teszik Isten Gondviselésébe vetett hitünket, és reméljük irgalmát és mindenható segítségét. És sokszor szegények vagyunk hitben és reménységben, és ezért gyengülünk.

Gondold át alaposan, hogy vannak-e ennek földi okai (ami súlyosbítja a melankóliát), és vajon elszegényít-e az Isten minden jó Gondviselésébe vetett hit és remény? Az apostol ezt mondta: „Hű az Isten, aki nem hagy benneteket jobban kísértésbe, mint amennyit csak tehet; de a kísértéssel véget is fog hozni, vagyis megszabadul a bánattól és a kísértéstől.

Ha nem találsz ilyen okokat magad mögött, akkor viseld el ezt a szomorúságot és gyötrelmet, mint egy lelki keresztet, és fogadd el Isten irgalmát és időszerű vigasztalását Isten akarata szerint, és nem a mi szempontunk szerint.

Hogy segítsen megszabadulni a megmagyarázhatatlan szomorúságtól, azt tanácsolom, hogy olvassa el Aranyszájú Szent János leveleit az Olimpiához ...

Ha az ott leírtakat a körülményeidre tudod alkalmazni, akkor nagy lelki hasznot kapsz.

Ez az egyik nehéz lelki kereszt, amelyet azoknak küldenek, akik szeretnének üdvözülni, és néha azoknak, akik nem.

Vágyad azokból a kellemetlenségekből tevődik össze, amelyek körülvesznek, és megakadályozzák, hogy beteljesüljön, amit akarsz. Némi vigasztalást találsz kínodban a halál gondolatától, mert itt szabadul fel sok terhed. De ha – ahogy az Atya Atyja mondja – teljesen tudnánk, milyen bágyadtságot viselnek el azok, akik nem kapták meg Isten irgalmát, akkor itt szívesen viselnénk minden külső és belső terhet. Ha minden dologért Istenhez kell imádkoznunk: „Legyen meg a te akaratod”, akkor ez a legmegfelelőbb életünkhöz, amelyet az örök üdvösség elnyerésére kaptunk...

Ha azonban valaki nem teljesen elhivatott, vagy átadja magát Isten akaratának, hanem megenged magának néhány képzeletbeli jó vágyat, akkor időnként gyávaságba és türelmetlenségbe esik, aminek elkerülése érdekében Dorotheosz abba így tanácsolja: Azt akarom, hogy az legyen.”

Panaszkodj a melankóliáról és a szomorúságról! Ez a lelkiállapot két teljesen különböző okból ered, és néha keverednek egymással.

A lelki okokból bekövetkező bánatot az apostol nagyon hasznosnak nevezi: „a bánat Isten szerint is – mondja – bűnbánatot végez bűnbánat nélkül az üdvösségért”. Bűnbánat nélkül azt jelenti, ha valaki nem fordul vissza a bűnbánattól és a jámbor élettől; ennek a szomorúságnak árt a finom büszkeségből fakadó zavar és a lelkünk ellensége által inspirált kétségbeesés.

A bánat, amely világi okokból történik, nagyon káros. Az apostol szava szerint nemcsak a lélek halálát okozza, hanem néha a testét is, ha az ember erősen beleéli magát, reményt hagyva Istenben. Három ok okoz világi bánatot: „a test kívánsága, a szem kívánsága és az élet büszkesége”, amelyek... nem Istentől származnak, hanem ebből a világból. Ez a három ok vegyes okot eredményez, ha az ember nem emelkedik fel határozottan az első ellen, hanem visszatekint, békeszerető embereket lát, látszólag boldogan.

A szomorúság vegyes okát a lelki dolgokban nem észszerű buzgóság is erősíti, amikor az ember nem tud az alázat határain belül maradni, hanem a buzgóságba tér át. Jakab apostol ezt írja: „Mert ahol irigység és buzgóság van, ott rendetlenség és minden gonoszság van.

A bölcsesség, még a felülről is, először tiszta, majd békés, szelíd, engedelmes, csupa irgalom és jó gyümölcs, kétségtelen, nem képmutató. A kétségtelen azt jelenti, hogy vitathatatlan. Akik képesnek és megértőbbnek tartják magukat, hajlamosak az elítélésre.

Itt vagyok, ostoba, akit elragad a felebarátod javára való vágy, megfeledkezve saját illetlenségedről, megmutattam neked azokat az okokat, amelyek lelki nehézségeket okoznak - nem feddésképpen, hanem őszintén kívánva, hogy megszabadulj az elviselhetetlen szomorúságtól, amely megmérgezi az életét.

Haladj be és gondold át magad, hogy mi okozza szellemed bágyadtságát, és alázattal és hittel hívd Isten segítségét, próbálj meg mindent megtenni a rossz okok és okok megszüntetésére. Nem hiába mondta az apostol: „Türelemre van szükség ahhoz, hogy az örök élet megteremtésével javítsuk Isten akaratát.”

Igen! Jelentős türelem, megértés és alázat szükséges ahhoz, hogy megszabaduljunk a kölcsönös rohamoktól, ahol egyrészt a finom békesség és a test terhe csábít, másrészt a nem észszerű féltékenység, ami buzgósághoz vezet. Mindez pedig megfosztja a lelki békét, megterhel, kínoz, összezavar.

Uram, segíts! Lépj fel, spórolj és irgalmazz! Könyörülj rajtunk, mert gyengék vagyunk! A szembenálló ellenség embertelen és jó gyűlölködő, mint az ordító oroszlán, aki felfalni akar; de a pletykáját töröljék el.

Azoktól, akik az idősebb Ambrose-hoz jöttek, gyakran hallották az általános kérdést: "Hogyan éljünk?" Az öreg általában tréfás hangon válaszolt: Élni, nem szomorkodni, nem elítélni senkit, nem bosszantani senkit, és minden tiszteletem".
"Ne szomorkodj azt jelenti, hogy jó akarattal elviseljük az élet bánatait és kudarcait.
"Ne ítélkezz" az emberek közötti ítélőképesség széles körben elterjedt hiányára utal.
"Ne bosszankodj"Senkinek ne okozz gondot vagy bánatot.
"Minden tiszteletem"- bánj mindenkivel tisztelettel, és ne légy büszke. Ennek a mondásnak a fő gondolata az alázat. Ugyanerre a kérdésre az idősebb kicsit másképp válaszolt:" Képmutatás nélkül kell élnünk, és példamutatóan kell viselkednünk, akkor ügyünk igaz lesz, különben rosszul sül el.".

Vagy így: " A világban élhetsz, de a Jurában nem".
"Így kell élnünk a földön- mondta az öreg - hogyan forog a kerék - csak egy ponttal érinti a talajt, a többivel pedig biztosan felfelé tör; és ahogy lefekszünk a földre, nem tudunk felkelni".
A kérdésre: " Mit jelent a szíved szerint élni?" - válaszolta az apa: " Ne avatkozz bele mások ügyeibe, és láss másokban minden jót".
"Nézd, Meliton- mondta az idősebb az egyik apácának, óva intve az arroganciától, - tartsa a középső hangot; vedd magasra, nem lesz könnyű, vedd le, csúszós lesz; te pedig, Melitona, tartsd a középső hangot".

A keresztről

Ha az ember az egyenes utat járja, nincs számára kereszt. De amikor visszavonul előle, és rohanni kezd egyik vagy másik irányba, akkor különféle körülmények jelennek meg, amelyek egyenes útra löktik. Ezek a remegések keresztet jelentenek az ember számára. Különbözőek, kinek mi kell.

A kereszt néha mentális- Előfordul, hogy az embert zavarba hozzák a bűnös gondolatok, de az ember nem vétkes bennük, ha nem tiszteli meg őket. Bár az Úr megbocsátja azoknak a bűneit, akik megtérnek, minden bűn megtisztító büntetést igényel. Például maga az Úr mondta egy okos tolvajnak: "Ma velem leszel a paradicsomban", és közben ezek után a szavak után eltörték a lábait. Milyen érzés volt három órán át a kereszten lógni ugyanazokkal a kezekkel, törött lábbal? Tehát szüksége volt egy tisztító szenvedésre. A bűnbánat után azonnal meghaló bűnösök számára az Egyház imái és azok, akik értük imádkoznak, megtisztulásul szolgálnak; és azoknak, akik még élnek, maguknak kell megtisztulniuk az élet megjavításával és a bűnöket elfedő alamizsnával. Néha a szenvedést ártatlanul küldik az embernek, hogy Krisztus példáját követve szenvedjen másokért.

atya o. Ambrose azt tanácsolta, hogy emberi és ellenséges cselszövések esetén folyamodjanak a szent Dávid próféta zsoltáraihoz, amelyeket ő imádkozott, amikor ellenségei üldözték, nevezetesen olvassák el a 3., 53., 58. és 142. zsoltárt. És amikor a csüggedtség legyőződik, vagy a megmagyarázhatatlan bánat kínozza a lelket - olvasd el a 101., 36. és 90. zsoltárt.

A Jézus imáról

Sokan kb. Ambrose azt tanácsolta mind levélben, sem szóban, hogy ne hagyjanak egy rövid Jézus-imát: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek" Az egyik testvér megkérdezte a másikat: „Ki tanította neked a Jézus-imát?– Ő pedig azt válaszolta: Démonok". - "Igen, hogy van?" - "Igen, zavarnak bűnös gondolatokkal, de én mindent megtettem, megcsináltam a Jézus imát, így megszoktam."».

A bűnökről

Mindenképpen le kell írni a bűnöket, ahogy emlékszel, különben elhalasztjuk: néha kicsi a bűn, néha kínos azt mondani, hogy vagy „miután kimondom”, de amikor megtérünk, akkor van nincs mit mondani.
Három gyűrű tapad egymáshoz: gyűlölet - haragból, harag - büszkeségből.

Miért vétkeznek az emberek

A vén a következőképpen oldotta meg ezt a kérdést: „Vagy mert nem tudják, mit tegyenek és mit kerüljenek el; menjenek, ha tudják, akkor elfelejtik; ha nem felejtenek, akkor lusták, csüggedtek. Éppen ellenkezőleg: mivel az emberek nagyon lusták a jámbor cselekedetekben, nagyon gyakran megfeledkeznek fő kötelességükről - Isten szolgálatáról. A lustaságból és a feledésből a szélsőséges oktalanság vagy tudatlanság következik. A lustaság, a feledékenység és a tudatlanság az a három óriás, amelyhez az egész emberi fajt feloldhatatlan kötelékek kötik... Ezért imádkozunk a Mennyek Királynőjéhez: Ó Legszentebb Asszony, a Theotokos, szent és mindenható imáiddal, bocsáss meg, alázatos és átkozott szolgád, levertséged, feledékenységed, ostobaságod, hanyagságod..."

önigazolás

Az emberek mindig megpróbálják igazolni tetteiket. Az öreg azt mondta az önigazolás nagy bűn. Például a következő esetről mesélt: „A néhai szuverén Nyikolaj Pavlovics egyszer megérkezett a börtönbe, és elkezdte faggatni a foglyokat, miért van mindegyikük börtönben. Mindenki igazolta magát, és azt mondta, hogy ok nélkül került börtönbe. A Szuverén odalépett még egyhez, és megkérdezte: "Miért vagy itt?" És megkapta a választ: "Nagy bűneimért nem elég nekem a börtön." Ekkor az Uralkodó az őt kísérő tisztviselőkhöz fordult, és így szólt: "Most engedjék szabadon."

Bűnbánat

"Mennyi az idő- mondta az öreg - régen megtörtént, hogy ha valaki őszintén megbánja a bűneit, akkor már jóra változtatja a bűnös életét, és mostanában gyakran így történik: az ember a gyónáskor részletesen elmondja minden bűnét, de akkor megint elviszik. övé"A bűnök olyanok, mint a dió: feltöröd a héját, de nehéz kiszedni a gabonát. A be nem váltott ígéret olyan, mint a jó fa gyümölcs nélkül.

A bűnbánat erejéről és Isten jóságáról

Az igazi megtéréshez nem évek vagy napok kellenek, hanem egy pillanat. Isten jóságát velünk, bűnösökkel szemben a vén a következő mondással fejezte ki Szent Demetriustól, Rosztovi metropolitától (tanítás az Istenszülő dicsőítésének napján): „Péter apostol az igazakat a pátriába vezeti. A Mennyek Királysága, és a Mennyek Királynője maga vezeti a bűnösöket."

Az alázatosságról és a türelemről

"Ha valaki bánt téged, - mondta az idősebb az egyik apácának építményül, - ne mondd el senkinek, csak az idősebbnek, és békés leszel. Hajolj meg mindenki előtt, függetlenül attól, hogy meghajol előtted vagy sem. Meg kell alázni magát mindenki előtt. Ha mi nem követtük el azokat a bűncselekményeket, amelyeket mások elkövettek, akkor ennek az lehet az oka, hogy nem volt rá lehetőségünk – más volt a helyzet és a körülmények. Minden emberben van valami jó és kedves, de általában csak rosszat látunk az emberekben, de a jót nem.".
Irgalmasságot és minden engedelmességet kell tanúsítania felebarátja iránt. És maguktól követelni minden igazságot - az Úr parancsolatainak teljesítését.
"Isten országa- mondta az öreg - nem szavakban, hanem erőben; kevesebbet kell értelmezned, inkább hallgass, ne ítélj el senkit és minden tiszteletem".

Mi a poszt

"Hát nem mindegy Istennek?, néhányan megkérdezték, milyen ételeket eszel: sovány vagy gyorsételt? Erre az öreg azt válaszolta: Nem az étel a lényeg, hanem a parancsolat. Ádámot nem a túlevés miatt űzték ki a paradicsomból, hanem csak azért, mert megette a tiltottakat. Miért még most is kedden, csütörtökön és más kötött napokon azt ehetsz, amit akarsz, és minket nem büntetnek érte, de szerdán és pénteken megbüntetünk, mert nem engedelmeskedünk a parancsnak. Ami itt különösen fontos, az az, hogy az engedelmesség révén kialakul az alázat.".

A büszkeségről

Természetes, hogy az ember vétkezik, és meg kell alázni magunkat. Ha nem alázza meg magát, akkor a körülmények megalázzák, amelyek lelki haszna érdekében gondviselésből vannak berendezve. Egy boldog ember általában elfelejt, és mindent magának tulajdonít - tehetetlen erejének és képzeletbeli erejének.. Egy apáca azt írta egy vénnek, hogy nagyon aggódik a büszkeség és az arrogancia miatt. Ambrose atya így válaszolt: Óvakodj ezektől a gonosz szenvedélyektől. A szent Dávid király-próféta példájából világosan látszik, hogy a gőg és a gőg károsabb, mint a házasságtörés és a gyilkosság. Az utóbbi alázatra és bűnbánatra vezette a prófétát, az előbbi a bukásba".

A lustaságról és a csüggedtségről

Az unalom az unoka levertsége, a lustaság pedig a lánya. Hogy elűzd, dolgozz keményen az üzleti életben, ne légy lusta az imádságban; akkor elmúlik az unalom, és jön a buzgóság. És ha ehhez még türelmet és alázatot adsz, akkor sok rossztól megkíméled magad.
Amikor a blues rátalál, ne felejts el szemrehányást tenni magadnak; emlékezz arra, hogy mennyire vagy bűnös az Úr és önmagad előtt, és vedd észre, hogy nem vagy méltó semmire, és azonnal megkönnyebbülést fogsz érezni. Azt mondják: Sok a bánat az igazaknak (Zsolt. 33:20); és sok seb bűnös. Ilyen a mi életünk itt – minden bánat és bánat, és rajtuk keresztül érhető el a mennyek országa. Ha nyugtalan vagy, ismételd gyakrabban: Keress békét, és házasodj meg (Zsolt. ZZ, 15). Az Isten igazságos ítéletétől való félelem megerősíti a tehetetleneket.

A keresztény erényekről

"Három apostol - Péter, János és Jakab,- mondta az apa, - és hitet, reményt és szeretetet képviselnek. János a szeretetet ábrázolja – ő volt a legközelebb a Megváltóhoz, és az utolsó vacsorán a Megváltó mellkasán feküdt. Péter, bár az ajtón kívül volt a szolgálólányokkal, akkor megkapta az egyházat, és megkapta a jogot, hogy Krisztus nyáját legeltesse: a hitet ábrázolja. Nagyon keveset beszélnek Jacobról. Még csak nem is látszik sehol, de a másik két apostollal együtt az a megtiszteltetés érte, hogy láthatta Isten dicsőségét - a reményt ábrázolja, hiszen a remény nem látható: mindig mások számára rejtve van láthatatlanul az emberben, és megőrzi erejét. , és a remény nem lesz szégyen". Több egyszerűségre van szükséged. Tanítani annyit jelent, mint kis köveket kidobni a harangtoronyból, és előadni annyit jelent, mint nagy köveket vinni a harangtoronyhoz. Az Úr az egyszerű szívekben nyugszik. Ahol nincs egyszerűség, ott csak üresség.Alázkodj meg, és minden tetted menni fog.Aki enged,az többet nyer.Istenfélelem keltése nélkül,bármit csinálsz a gyerekeiddel,az nem hozza meg a kívánt eredményt a jó erkölcs és a kút tekintetében -rendezett élet.Erősítsd meg magad Isten irgalmába vetett hittel és reménnyel.Ha magadat másoknál rosszabbnak látod, az az alázat kezdete.

A gonosz szenvedélyekről és gonoszságokról

A büszkeség és a dac hazugságokat hoz létre- minden gonoszság és katasztrófa kezdete. Képmutatás rosszabb, mint a hitetlenség. Nem szükséges hinni a jeleknek, és nem teljesülnek be. Nem alázod meg magad, ezért nincs békéd. büszkeség a miénk minden rossz gyökere. Emlékezés, irigység, gyűlöletés az ilyen szenvedélyek benne rejlenek, és az önszeretet belső gyökeréből születnek és nőnek ki. Miért rossz az ember? Mert elfelejti, hogy Isten fölötte áll. Bűn tétlenségben tölteni az időt.

Önmagunkhoz és másokhoz való hozzáállás

Jót beszélni annyi, mint ezüstöt szórni, az okos hallgatás pedig arany. Ne akarj hallani mások hiányosságairól – kevesebb lesz a sajátod. Mondd el a bűneidet, és hibáztasd magad jobban, mint az embereket. Aki szemrehányást tesz nekünk, az megadja nekünk. És aki dicsér, tőlünk lop. Képmutatás nélkül kell élnünk, és példamutatóan kell viselkednünk, akkor ügyünk igaz lesz, különben rosszul sül el.

A bánat jelentéséről

Maga az Úr nem kényszeríti ki az ember akaratát, bár sok szomorúsággal int. Boldog, aki az igazságért és a jámbor életért bánatot visel. Ha az Úr nem engedi, senki sem sérthet meg minket, akárki is ő.

Az ingerlékenységről

Senki ne igazolja ingerlékenységét valamilyen betegséggel – ez a büszkeségből fakad. Annak érdekében, hogy ne engedje el magát az ingerlékenységnek és a haragnak, nem szabad rohanni.

A jó győzelméről a gonosz felett

Egyszer kb. Ambrose a következő kérdést kapta engedélyért: „A keresztény ember kötelessége jót tenni és igyekezni a jó győzött a gonosz felett. A világ végén – mondja az evangélium – a rossz győzedelmeskedik a jó felett. Hogyan lehet tehát a jó győzelmére törekedni a gonosz felett, tudván, hogy ezeket az erőfeszítéseket nem koronázza siker, és a gonosz végül győzni fog? Az evangélium szerint az emberek világvége előtti társadalma a legszörnyűbb formában jelenik meg. Ez elveti az ember állandó fejlesztésének lehetőségét. Lehetséges-e ezek után az emberiség javára dolgozni, ha biztosak vagyunk abban, hogy semmilyen eszközzel nem lehet elérni az emberiség lehetséges erkölcsi tökéletességét a világvége előtti végeredményben?
Az öreg azt válaszolta: A gonoszt már legyőzték- akit nem emberi erőfeszítés és erő győzött le, hanem maga az Úr és a Megváltó, Isten Fia, Jézus Krisztus, aki ezért szállt alá a mennyből a földre, testet öltött, szenvedett emberiséget és szenvedett a kereszten szenvedéseivel és feltámadásával. szétzúzta a gonosz hatalmát és a gonosztevőt – az ördögöt, aki uralkodott az emberiség felett, megszabadított minket az ördögtől és a bűnös rabszolgaságtól, ahogy mondta: Íme, hatalmat adok neked, hogy rátaposs a kígyóra és a skorpióra, az ellenség minden ereje (Lk. 10, 19). Most minden hívő keresztény megkapja a keresztség szentségében azt a hatalmat, hogy az evangéliumi parancsolatok teljesítése által a gonoszt tapossa és jót tegyen.
Szent Pál apostol azt mondja, hogy a Megváltó második eljövetele előtt megjelenik a törvénytelen ember, a veszedelem fia, az ellenség, és minden más Isten fölé emelkedik (2Thessz 2,3-4), vagyis az Antikrisztus. De mindjárt azt mondják, hogy az Úr Jézus megöli őt szája leheletével, és eljövetelének megjelenése által üressé teszi (2Thessz 2:8). Hol van a gonosz diadala a jó felett? És általában, a rossznak a jó felett aratott diadala csak képzeletbeli, átmeneti.

Az örök élet

Amikor a szív a földi dolgokhoz ragaszkodik, akkor emlékeznünk kell arra, hogy a földi dolgok nem jutnak el velünk a mennyek országába.

A csendről

Az egyik vén három szerzetest kérdezett valamiről. Az egyik így magyarázta, a másik másképp, a harmadik pedig azt válaszolta: "Nem tudom." Ekkor az idősebb azt mondta neki: "Megtaláltad az utat."

A nem ítélkezésről

A közmondás azt mondja: Nem dobhatsz sálat valaki más szájára"Az emberek értelmezik a jót és a rosszat, de az Úr mindenkit megítél - pártatlan Bíró. Ezért az idegenekkel kapcsolatban nyugodjunk meg és vigyázzunk a lelkünkre, hogy ne ítélkezzünk rossz véleményért, nem beszélve a tettekről. Ne távollétében beszélj rosszat senkiről, és senkitől nem fogsz bosszankodni vagy bántani.

Kiáltás

Megkérdezték a papot: "Mit jelent a sírás?" Batiushka így válaszolt: "A sírás siránkozást jelent; nem a sírás fakad a könnyekből, hanem a könnyek a sírásból."

A gondolatokról

Ha a gondolat azt mondja neked: " Miért nem mondtál ezt-azt annak, aki megsértett??" - mondja el a gondolatát: "Most már késő beszélni - késő."
Ha istenkáromló és másokat elítélő gondolatok jönnek, akkor büszkén rója fel magát, és ne figyeljen rájuk. Az embert folyamatosan a bűnös gondolatok zaklatják; de ha nem tiszteli meg őket, akkor nem vétkes miattuk.

Istenfélelem

Arra a kérdésre, hogyan lehet megszerezni az istenfélelmet, a pap így válaszolt: "Istennek mindig előtted kell lennie. Előttem veszem az Urat" (Zsolt. 15:8). Az istenfélelem Isten parancsolatainak beteljesítésével és azért van, hogy mindent a lelkiismerete szerint tegyünk.

Október 23-án az Orosz Ortodox Egyház Optinai Szent Ambrus emléknapját ünnepli. Ambrose szerzetes nem volt püspök, archimandrita, még csak nem is apát, hanem egyszerű hieromonk. Halálos beteg volt, elfogadta a sémát, és hieroschemamonk lett. Ebben a rangban halt meg. Tisztelendő Öreg sok tanácsot hagyott hátra. Az összegyűjtött mondások a "beszédének hangjai", amelyek eljutottak hozzánk. Mindannyian, ha meghallgatjuk őket, minden bizonnyal találunk valami fontosat, ami hasznos lehet a megváltás útján. Figyelmébe ajánlunk egy válogatást Optinai Szent Ambrus instrukcióiból

Jót beszélni annyi, mint ezüstöt szórni, az okos hallgatás pedig arany.

A be nem váltott ígéret olyan, mint a jó fa gyümölcs nélkül.

Ahol egyszerű, ott száz angyal van; és ahol trükkös, ott egy sincs.

Nem szükséges hinni a jeleknek, és nem teljesülnek be.

Aki szemrehányást tesz nekünk, az ad nekünk; és aki dicsér, tőlünk lop.

Miért rossz az ember? Mert elfelejti, hogy Isten fölötte áll.

A bűnök olyanok, mint a dió – ​​a héját felreped, de a gabonát nehéz leszedni.

Az istenfélelem a lelkiismeret megtisztításának kezdete.

A családi életről

Csak akkor telik el az élet békésen és boldogan, ha nem feledkezünk meg és feledkezünk meg Istenről, Teremtőnkről, Megváltónkról, valamint a mulandó és örökkévaló áldásokról. Nem felejteni Őt azt jelenti, hogy megpróbálunk az Ő isteni és éltető parancsolatai szerint élni…

A családi nehézségeket önként választott részként kell elviselnünk. A hátsó gondolatok itt inkább károsak, mint hasznosak. Csak üdvözítő, ha önmagunkért és a családunkért imádkozunk Istenhez, hogy tegyen valami hasznosat értünk az Ő szentje akarata szerint.

Azt tanácsolom, hogy ragaszkodj az arany középúthoz a fiatalabbakkal és az idősebbekkel való foglalkozás során, ne ragaszkodj önmagadhoz, és tedd meg kötelességed szerint azt, ami megfontoltan lehetséges, istenfélelemtől és saját lelkiismeretedtől vezérelve.

Ha hiszel Isten Gondviselésében, és reménykedsz Isten mindenható segítségében, akkor nem fogsz semmilyen kellemetlenséggel találkozni, és mindig élvezni fogod az esetleges lelki békét. Amikor azon aggódsz, ami nem történhet meg (mert a feltételezések többnyire tévesek és tévesek), akkor csak magadat fogod hiába aggódni.

Ésszerűnek kell lennünk, vagyis mindenekelőtt Isten irgalmának és örök üdvösségének elnyeréséről kell gondoskodnunk, nem pedig a korábbi birodalom visszaadásáról, vagyis az átmeneti áldásokról.

Az elégedettség és a bőség megrontja az embereket. A kövértől, a közmondás szerint, és dühöngnek az állatok.

A válást az Úr nem feltétel nélkül tiltja. Ha a házastársak hűségesek egymáshoz, akkor ne váljanak el; ellenkező esetben kényelmetlen a házastársak megkötése. A Szent Egyház is ezt a szabályt követi...

Fénykép: Ambrose of Optinsky. 1870-es évek

A férjed túlságosan odaadóan igyon bort, te pedig kegyetlenül bánsz vele.<…>Jobb hittel és buzgalommal imádkozni érte az Úr Keresztelő Szent Jánoshoz és Bonifác vértanúhoz, hogy a Minden jó Úr szentjei imáiért letérítse őt a pusztulás útjáról, és visszatérjen. őt a józan, mértékletes élet útjára.

A szeretteiért imádkozni kell alázattal a Mindentudó és Mindenható Isten felé. Ahol nem lehet tettekkel és tanáccsal segíteni, ott a parancsolat, hogy imádkozzunk egymásért, hogy meggyógyuljunk.

A túlzott belső érzés észrevétlenül alkalomként szolgál mások titkos felmagasztalására és elítélésére; az érzés hiánya és a szárazság pedig önkéntelenül megalázza az embert, amikor ezt kezdi megérteni.

A gyereknevelésről

Ami jót elvetsz gyermekeid lelkében ifjúkorukban, az azután a szívükben vegetálhat, amikor megérik a bátorság, a keserves iskola és a modern megpróbáltatások után, amelyek gyakran eltörik a jó otthoni keresztény nevelés ágait.

A kereszt jele nagy hatalmat gyakorol az ember minden cselekedetére egész életében. Ezért gondoskodni kell arról, hogy a gyerekekben elsajátítsák azt a szokást, hogy gyakran védjék magukat a kereszt jelével, különösen evés-ivás, lefekvés és felkelés előtt, távozás előtt, kimenés előtt és valahová belépés előtt.

Kötelesek tanítanod a gyerekeket, és a gyerekektől magadnak kell tanulnod, amint azt magától az Úrtól mondta: hacsak... nem mentek be, mint a gyermekek, a mennyek országába(Máté 18:3). A szent Pál apostol pedig így értelmezte: Ne legyetek intelligenciával rendelkező gyerekek, hanem rosszindulattal legyetek gyerekesek; ugyanannak az elköteleződésnek az elméje legyen(1Korinthus 14:20).

Optinai Ambrose-t ábrázoló ikon

A bűnbánatról

Egészséges egyházi megemlékezésés privát imák azokhoz a halottakhoz, akik megtértek, de nem szenvedtek, vagy nem volt idejük bűnbánatot elszenvedni. Ha valaki vétkezett, akkor Isten igazságossága szerint gyötrelmet vagy gyötrődést kell elszenvednie: aki megtér, annak átmeneti, aki nem bánja meg, annak örök.

Az ellenség minden lehetséges módon kísért, különösen a halál előtt, hogy valamilyen sebet ejtsen, vagy legalább valamilyen foltot tegyen, hogy a lélek kivonulásakor saját jele legyen, amely megtartja és akadályozza az átmenetet boldog jövőbeli élet...

Az üdvösségről

Három fokozat az üdvösségért. Mondta: St. Aranyszájú János: a) ne vétkezz, b) bánj meg, ha vétkeztél, c) aki rosszul bánja meg, viselje el az őt megtaláló bánatot.

Üdvösségünknek össze kell fonódnia a félelem és a remény között. Soha senki ne engedjen a kétségbeesésnek, de ne is reménykedjen túl sokat.

A lustaságról és a csüggedtségről

Miért vétkeznek az emberek? Vagy mert nem tudják, mit tegyenek és mit kerüljenek el; vagy ha tudják, elfelejtik; ha nem felejtenek, akkor lusták, csüggedtek.

Ez az a három óriás – a csüggedtség vagy lustaság, a feledés és a tudatlanság –, amelyektől az egész emberi fajt elszakíthatatlan kötelékek kötik össze. És ezt hanyagság követi a gonosz szenvedélyek minden seregével szemben.

Az unalom az unoka levertsége, a lustaság pedig a lánya. Hogy elűzd, dolgozz keményen az üzleti életben, ne légy lusta az imádságban; akkor elmúlik az unalom és jön a buzgóság. És ha ehhez még türelmet és alázatot adsz, akkor sok rossztól megkíméled magad.

Optinai Szent Ambrus a cellájában (Shamordino)

A "saját kereszt" fogalmáról

Isten nem teremt keresztet az ember számára (azaz a lélek és a test szenvedéseinek megtisztítását). És bármennyire is nehéz a kereszt egy másik ember számára, amelyet életében visel, a fa, amelyből készült, mindig a szíve talaján nő.

Ha az ember az egyenes utat járja, nincs számára kereszt. De amikor elhátrál tőle, és először az egyik, majd a másik irányba kezd rohanni, akkor különféle körülmények jelennek meg, amelyek ismét az egyenes útra lökdösik. Ezek a remegések keresztet jelentenek az ember számára. Ők persze mások, kinek mi kell.

Az alázatosságról

Az alázat abban áll, hogy engedsz másoknak, és magadat tekinted a legrosszabbnak. Sokkal csendesebb lesz.

Aki enged, többet nyer.

Alázd meg magad, és minden dolgod menni fog.

A hiúság és a büszkeség egy és ugyanaz. A hiúság megmutatja tetteit, hogy az emberek lássák, hogyan jársz, milyen ügyesen csinálod. És a büszkeség ezután mindenkit megvetni kezd. Ahogy eleinte a féreg mászik és hajlik, úgy a hiúság is. És amikor a szárnyai nőnek, felrepül, a büszkeség is.

OPTINSZKIJ SZENT AMBROSIY DRÁGA SZELLEMI UTASÍTÁSAI. Az istenbölcs mentor, vigasztaló és imakönyv, a Monk Ambrose valóban az Optina vénség koronája és dísze lett. Sok ember sereglett nyomorult cellájának ajtajához tanácsért és vigasztalásért. Elder Ambrose híressé vált tisztánlátásáról, a testi betegségek gyógyításának és a lelki sebek gyógyításának ajándékáról. Imádkoznak hozzá segítségért különféle mindennapi szükségletekben, betegségekben való gyógyulásért, az orosz nép szilárd helytállásáért az apa hitében, a gyermekek jó kedélyéért és keresztény neveléséért. Megemlékeztek: október 10/23-án (az Optinai Vének székesegyháza), október 11-24-én, június 27-én/július 10-én (ereklyék feltárása).

Hogyan élj? Azoktól, akik az idősebb Ambrose-hoz jöttek, gyakran hallották az általános kérdést: "Hogyan éljünk?" Az idősebb általában tréfás hangon válaszolt: „Élni nem bánkódni, nem elítélni, senkit nem bosszantani, és mindenkit tisztelek.” A „ne szomorkodj” azt jelenti, hogy önelégülten elviseled az életben a bánatokat és a kudarcokat. A „ne ítélj” az emberek közötti ítélkezés gyakori hiányára utal. "Ne idegesíts" - ne okozzon valakinek bajt vagy bánatot. "Tisztelet mindenkinek" - bánjon mindenkivel tisztelettel, és ne légy büszke. Ennek a mondásnak a fő gondolata az alázat. A vén ugyanerre a kérdésre kicsit másképp válaszolt: „Képmutatás nélkül kell élnünk, és példamutatóan kell viselkednünk, akkor ügyünk igaz lesz, különben rosszul sül el.” Vagy így: "A világban élhetsz, de a Jurában nem." „Így kell élnünk a földön – mondta az idősebb –, ahogy a kerék forog – egyetlen pontjával érinti a földet, a többivel pedig bizonyosan felfelé tör; és amint a földre feküdünk, nem tud felkelni." A kérdésre: "Mit jelent szíve szerint élni?" - válaszolta az apa: "Ne avatkozz bele mások dolgába, és láss másokban minden jót." „Nézd, Meliton – mondta az idősebb az egyik apácának, óva intve őt az arroganciától –, tartsd a középső hangot; vedd magasra, nem lesz könnyű, vedd le, csúszós lesz; te pedig, Meliton, tartsd meg a középső hang.”

A keresztről. Ha az ember az egyenes utat járja, nincs számára kereszt. De amikor visszavonul előle, és rohanni kezd egyik vagy másik irányba, akkor különféle körülmények jelennek meg, amelyek egyenes útra löktik. Ezek a remegések keresztet jelentenek az ember számára. Különbözőek, kinek mi kell. A kereszt néha mentális - előfordul, hogy az embert zavarba hozzák a bűnös gondolatok, de az ember nem vétkes ezekben, ha nem tiszteli őket. Az idősebbik elmondása szerint az egyik aszkétát sokáig tisztátalan gondolatok kerítették hatalmukba. Amikor az Úr, aki megjelent neki, elűzte őket tőle, így kiáltott neki: "Hol voltál eddig, édes Jézusom?" Az Úr így válaszolt: "A szívedben voltam." Azt kérdezte: "Hogy lehet ez, mert a szívem tele volt tisztátalan gondolatokkal." Az Úr pedig így szólt hozzá: „Mivel értsd meg, hogy a szívedben voltam, hogy nem volt kedved a tisztátalan gondolatokhoz, hanem beteg voltál tőle, és próbáltál megszabadulni tőlük, ezzel helyet készítettél nekem a szívedben. .” Bár az Úr megbocsátja azoknak a bűneit, akik megtérnek, minden bűn megtisztító büntetést igényel. Például maga az Úr mondta egy okos tolvajnak: "Ma velem leszel a paradicsomban", és közben ezek után a szavak után eltörték a lábait. Milyen érzés volt három órán át a kereszten lógni ugyanazokkal a kezekkel, törött lábbal? Tehát szüksége volt egy tisztító szenvedésre. A bűnbánat után azonnal meghaló bűnösök számára az Egyház imái és azok, akik értük imádkoznak, megtisztulásul szolgálnak; és azoknak, akik még élnek, maguknak kell megtisztulniuk az élet megjavításával és a bűnöket elfedő alamizsnával. Néha a szenvedést ártatlanul küldik az embernek, hogy Krisztus példáját követve szenvedjen másokért. Maga a Megváltó is szenvedett az emberekért. Apostolai is szenvedtek az emberekért.

A kereszt jeléről. A vén ezt írta egy lelki lányának: „Az évszázadok óta jóváhagyott tapasztalatok azt mutatják, hogy a kereszt jelének nagy ereje van az ember minden cselekedetére egész életében. Ezért ügyelni kell arra, hogy a gyermekekben meghonosodjon a védekezés szokása. gyakrabban viselik magukat a kereszt jelével, különösen evés, lefekvés és felkelés előtt, indulás előtt, indulás előtt és valahova belépés előtt. És hogy a gyerekek ne véletlenül, hanem pontosan készítsék el a keresztet, kezdve a szemöldöktől a mellkasig és mindkét vállon, hogy a kereszt helyesen jöjjön ki ... A kereszt jelbe zárása sokakat megmentett a nagy bajoktól és veszélyektől. A vén a következő történetet mesélte el a kereszt jelének erejéről: "Régen túl sokat szeretett inni.", aláírta magát a kereszt jelével, és hirtelen minden eltűnt, és a távolból hallotta az ugatást. kutyáé. Amikor magához tért, látta, hogy valamiféle mocsárba tévedt, és nagyon veszélyes helyen van. Ha nem ugatás lenne a kutya, akkor nem jutna ki onnan." Egy nő azt mondta a papnak, hogy szégyelli, hogy egy világi házban keresztelkedett meg, hogy ne lássák. Erre a következő példát hozta fel: „P.V. S-na jó házban volt, szomjas volt, és Macarius atya megáldotta, hogy megkeresztelkedjen. Azt gondolja: „Nem lehet megkeresztelkedni, és nem keresztelkedhet meg. ”, és nem ivott. Tehát és te: ha nem akarsz megkeresztelkedni, ne igyál teát."

A templomról és az imáról. Menjen a szolgálat elejére - józanabb lesz. Amikor elmész a templomba és visszajössz a templomból, olvasd el: "Méltó enni". És amikor a templomba jössz, hajolj meg háromszor a következő szavakkal: "Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek" és így tovább. Mindenképpen el kell menned az istentiszteletre, különben beteg leszel. Az Úr betegséggel bünteti ezt. És ha sétálsz, egészségesebb és józanabb leszel. Nem szabad a templomban beszélni. Ez egy rossz szokás. Fájdalmat küldenek ezért. Olvassa el a "Miatyánkat", de ne hazudjon: "Bocsásd meg adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk..." Az embernek mindenben szüksége van Isten segítségére, ezért mindig és mindenben kérje Isten segítségét, vagyis buzgó imát. szükséges. Amikor felébredsz, először vess keresztet. Amilyen állapotban vagy reggel, az egész napra megy. Amikor lefekszel, tedd keresztbe az ágyadat és a celládat azzal az imával, hogy "Isten keljen fel újra." Mindenekelőtt imádkozni kell, kegyelmet kérve Istentől: "Íme sorsod, könyörülj rajtam, bűnösön." Reggel, amikor felébredsz, mondd: "Dicsőség neked, Istenem!" A "Theotokos"-t naponta 12-szer vagy 24-szer kell elolvasni. Ő az egyetlen közbenjárónk. Amikor buzgón imádkozol, akkor lásd meg, hogy lesz kísértés. Amikor üt az óra, keresztet kell vetni az „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön” imával. Ahogy Rosztovi Szent Demetriusz írja: „ezért könyörülj rajtam, hogy eltelt az óra, közelebb került a halálhoz”. Nem mindenki előtt lehet megkeresztelkedni, hanem megfontoltan, akivel lehetséges, sőt nem is kell, gondolatban imát kell alkotni. És amikor elkezdesz ásni (vagyis amikor ima közben megzavar valakivel szembeni ingerlékenység), imádkozz így: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk, bűnösöknek!" Az egyik testvér panaszkodott a vénnek, hogy ima közben sokféle gondolat merül fel. A vén ezt mondta: „Egy ember áthajtott a bazáron. Körülötte emberek tömege, beszéd, zaj, és ő mind a lován: "De-de! De-de!" Így apránként, apránként, és hajtotta az egész piacot. Tehát te is, bármit mondanak a gondolataid, végezd el minden munkádat – imádkozz!” A vén arra utasította, hogy Isten mindenekelőtt az ember lelkének belső imádságos hangulatát nézze meg, így emlékezett vissza: „Egyszer eljöttem Fr. Hegumen Anthony egyedül volt a lábával, és azt mondta: "Atyám, fáj a lábam, nem tudok meghajolni, és ez zavarba hoz." Anthony atya így válaszol neki: „Igen, a Szentírás azt mondja: „Fiam, szívet adj nekem, ne lábat.” Egy apáca azt mondta az idősebbnek, hogy álmában látta az Istenanya ikonját, és hallotta tőle: „ Hozz áldozatot.” Az apa megkérdezte: „Mi vagy, áldozatot hoztál? Azt válaszolta: „Mit hozzak? Nincs semmim." Ekkor az Atya így szólt: "Meg van írva a zsoltárokban: a dicséret áldozata megdicsőít engem." Egy hívő így szólt az atyához: "Ha haragszom, zavartan imádkozom." És az apa így válaszolt: „Aki haragszik, elveszti Isten védelmét. Bosszúállóság nélkül kell imádkoznod." Amikor a papot arra kérték, hogy imádkozzon, hogy kijavítsa magát, így válaszolt: "Neked magadnak sietned kell. Nátán próféta imádkozott Dávid királyért, ő pedig könnyeket öntött az ágyára, és imádkozott Saulért, aki rekedt és horkolt. Ha nem akarsz imádkozni, erőltetni kell magad. De erőltesd magad: „A királyság A mennynek szüksége van.” „Ne imádkozz a nővérekért” – írta az idősebb egy apácának. „Ha „Méltó”-ra ütnek, ha egy cellában vagy, fel kell állnod, és három meghajlást kell tenned. a Szentháromságnak: „Méltó és igazságos az Atyát, a Fiút és a Szentlelket imádni.” Kérje a mennyek királynõjének közbenjárását, és olvassa el: „Méltó úgy enni, ahogy igazán...” , és ha valaki idegen (cellában), akkor csak keresztet vessen.Ambrus atya azt tanácsolta az ember és az ellenség cselszövéseiben, hogy folyamodjanak a szent Dávid próféta zsoltáraihoz, amelyekkel imádkozott, amikor üldözték. ellenségek, nevezetesen olvasd el a 3., 53., 58. és 142. zsoltárt. Válassz e zsoltárok közül a gyászra alkalmas verseket, és olvasd el gyakrabban, hittel és alázattal Istenhez fordulva. És amikor a csüggedtség legyőződik, vagy a megmagyarázhatatlan bánat kínozza a lelket - olvasd el a 101., 36. és 90. zsoltárt. Ha a Szentháromság nevében rendszeresen, alázattal és buzgalommal, Isten minden jó Gondviselésének szentelve, naponta háromszor olvasod ezeket a zsoltárokat, akkor az Úr, mint a fény, kihozza igazságodat és sors, mint délben. Engedelmeskedjetek az Úrnak, és könyörögjetek hozzá (Zsolt. 36:6-7). Hogy az emberek ne maradjanak gondatlanok, és ne reménykedjenek idegen imádságos segítségben, az idősebb megismételte a szokásos népi mondást: "Isten segítsen - és maga a paraszt sem fekszik le." És hozzátette: "Ne feledjétek, a tizenkét apostol kánaáni feleséget kért a Megváltótól, de Ő nem hallgatta meg őket, de ő maga elkezdett kérni - könyörgött."

A Jézus imáról. Sokan kb. Ambrose azt tanácsolta mind levélben, sem szóban, hogy ne hagyjanak rövid Jézus-imát: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön." Legalább suttogva mondd el a Jézus imát, de sokakat megbántott az okos. A pap így beszélt a Jézus-ima erejéről: „Egy papnak volt egy seregélye, aki állandóan hallott egy imát a gazdájától, és elég gyakran ismételgette. Egyszer egy sárkányrepült rá az utcán, és megszokásból imát mondott És mi – egy sárkányt, nem mertem hozzányúlni: ész nélkül ismételgettem a Jézus imát, aztán megmentettem!” Egy másik vén ezt mondta: „Az egyik testvér megkérdezte a másikat: „Ki tanította meg a Jézus-imát?” És azt válaszolta: "Démonok." - Igen, hogyan? - "Igen, zavarnak bűnös gondolatokkal, de én mindent megtettem, megcsináltam a Jézus imát, megszoktam."

Bűn. Megkérdezték a papot: „Ilyen-olyan nem hal meg sokáig, mindig macskákat képzel el stb. Miert van az?" Válasz: „Minden bűnt, még ha kicsi is, fel kell írni, ahogy emlékszel, majd bánni kell. Ezért van az, hogy egyesek nem halnak meg sokáig, mert késik néhány megbánhatatlan bűn, és amint megtér, megkönnyebbül. Nálunk (Optinában) volt egy emésztős tehénlány az istállóban, akinek három bűne elfelejtődött, és úgy tűnt neki, hogy vagy a macskák vakarják, vagy a lány zúzza, és amint megbánta, meghalt. Még a sketében is volt egy beteg reveda szerzetes; úgy tűnt neki, hogy valaki fekszik mögötte, és nem emlékezett a bűnre. Egy hét leforgása alatt eszébe jutott a bűn, és ahogy megbánta, meghalt. Mindenképpen le kell írni a bűnöket, ahogy emlékszel, különben elhalasztjuk: néha kicsi a bűn, néha kínos azt mondani, hogy vagy „miután kimondom”, de amikor megtérünk, akkor van nincs mit mondani. Három gyűrű tapad egymáshoz: gyűlölet - haragból, harag - büszkeségből. Miért vétkeznek az emberek. A vén a következőképpen oldotta meg ezt a kérdést: „Vagy mert nem tudják, mit tegyenek és mit kerüljenek el; menjenek, ha tudják, akkor elfelejtik; ha nem felejtenek, akkor lusták, csüggedtek. Éppen ellenkezőleg: mivel az emberek nagyon lusták a jámbor cselekedetekben, nagyon gyakran megfeledkeznek fő kötelességükről - Isten szolgálatáról. A lustaságból és a feledésből a szélsőséges oktalanság vagy tudatlanság következik. A lustaság, a feledékenység és a tudatlanság az a három óriás, amelyhez az egész emberi fajt feloldhatatlan kötelékek kötik... Ezért imádkozunk a Mennyek Királynőjéhez: Ó Legszentebb Asszony, a Theotokos, szent és mindenható imáiddal, bocsáss meg, alázatos és átkozott szolgád, levertséged, feledékenységed, ostobaságod, hanyagságod..."

Bűnbánat. „Mi most jött el az idő – mondta az idősebb –, az megtörtént, ha valaki őszintén megbánja a bűneit, akkor már jóra változtatja bűnös életét, és most gyakran így történik: az ember elmondja minden bűnét részletekbe menő gyónásban, de aztán megint csak saját kezűleg." A bűnök olyanok, mint a dió: a héját felreped, de a gabonát nehéz leszedni. A be nem váltott ígéret olyan, mint a jó fa gyümölcs nélkül. A bűnbánat erejéről és Isten jóságáról. A bűnbánat erejéről a vén ezt mondja: „Egy ember folyton vétkezett és megbánta – és így egész életében. Végül megbánta és meghalt. Egy gonosz lélek jött a lelkéért, és azt mondja: "Ő az enyém." Az Úr azt mondja: "Nem, megbánta." „De bár megbánta bűneit, ismét vétkezett” – folytatta az ördög. Ekkor az Úr így szólt hozzá: „Ha haragudva újra elfogadtad őt, miután megbánta velem, akkor hogyan ne fogadhatnám el, miután vétkezett, és ismét megtérve hozzám fordult, hogy te gonosz vagy, de én jó." Az igazi megtéréshez nem évek vagy napok kellenek, hanem egy pillanat. Isten jóságát velünk, bűnösökkel szemben a vén a következő mondással fejezte ki Szent Demetriustól, Rosztovi metropolitától (tanítás az Istenszülő dicsőítésének napján): „Péter apostol az igazakat a pátriába vezeti. A Mennyek Királysága, és a Mennyek Királynője maga vezeti a bűnösöket." A javításról. Ahhoz, hogy az ember javuljon, nem szabad hirtelen dőlni, hanem szükséges, hiszen az uszályt húzzák: húzza, húzza - adja vissza, adja vissza. Nem hirtelen, de apránként. Tudod, mi a baj a hajón? Ez egy olyan rúd, amelyre a hajó összes kötele fel van kötve. Ha ráhúzod, akkor lassan és minden nyúlik, de ha azonnal veszed, akkor mindent tönkreteszel a sokktól. Egy jó példa segít a javításban. A vén ezt az elképzelést a következő összehasonlítással erősítette meg: „Amikor egy csordában elkapott lovat lasszóra fektetnek és vezetik, az még pihen, és először oldalra sétál, majd ha jól látja, hogy a többi ló nyugodtan jár, maga megy sorban. Ugyanígy az ember is."

A démonok létezéséről. Egy úriember jött a vénhez, aki nem hitt a démonok létezésében. Az idősebbik figyelmeztetésül a következő esetet mondta neki: „Egy úriember jött a faluba, hogy meglátogassa a barátait, és szobát választott magának éjszakára. Azt mondják neki: "Ne feküdj le ide, ebben a szobában nem jó." De nem hitte el, és csak nevetett rajta. Lefeküdt, és éjszaka hirtelen meghallja, hogy valaki pont a kopasz fejére fúj. Takaróval takarta be a fejét. Aztán ez a valaki felállt és leült az ágyra. A vendég megijedt, és rohanni kezdett, amilyen gyorsan csak tudott, saját tapasztalatai alapján meggyőzve egy sötét erő létezéséről. Ezek után a mester így szólt: – A te akaratod, apám, nem is értem, milyen démonok ezek. Erre az idősebb azt válaszolta: "Végül is nem mindenki érti a matematikát, de létezik." És hozzátette: "Hogyan ne létezhetnek démonok, ha az evangéliumból tudjuk, hogy maga az Úr parancsolta nekik, hogy menjenek be a disznócsordába?" A mester ellenkezett: – Hát nem allegorikus? "Tehát" - győzködte tovább az idősebb - "mindkét disznó allegorikus, és disznók nem léteznek. De ha disznók vannak, akkor démonok is léteznek." Az ördög hálóiról. „A pók egy helyben ül, elenged egy cérnát, és vár – amint egy légy találkozik, most le van vágva a feje, és a légy zümmögni fog. Tehát az ellenség mindig kifeszíti a hálózatot: ha valakit elkapnak, most le a feje. Ekkor az idősebb a hallgatóhoz fordulva így szólt: „Nézd, ne légy légy, különben te is zümmögni fogsz.” Az ellenség az ínyekkel és a shuimival is harcol: most vágyakozással és félelemmel, most arroganciával és arroganciával, és amikor javaslatait elutasítják, akkor ismét azt suttogja: "Jó, jó, hogy megtette, győzött, nagyszerű lett." Mit jelent: „Jön az ember, és mély lesz a szíve. És Isten felemelkedik, a gyermek nyilai fekélyeik voltak”? Az atya ezt így magyarázta: „Jön a gonosz ellenség, és konkolyt vet az Úr mezejére. Mély a szíve – aki hallgat magára, és nem nézi, hogy ki és hogyan, mit csinál, és ha hív. Istenre, akkor az ima győz, és elűzi az ellenség támadását, és akkor nyilai olyanok lesznek, mint a csecsemők nyilai, mint a legyek csípnek." Láthatatlan ellenségünk maga is beleüt egy bűnös gondolatot az ember lelkébe, és azonnal sajátjaként írja le, hogy később Isten utolsó ítéletén megvádolják valakivel.

Az alázatról és a türelemről. "Ha valaki megbánt" - mondta az idősebb az egyik apácának okításképpen - "ne mondd el senkinek, kivéve az idősebbet, és békés leszel. Hajolj meg mindenki előtt, függetlenül attól, hogy meghajol előtted vagy sem. Alázkodnod kell önmagad mindenki előtt.Ha nem követtünk el olyan bűncselekményeket,amit mások,akkor lehet,hogy nem volt rá alkalmuk – más volt a helyzet és a körülmények.Minden emberben van valami jó és jó,de általában csak a bűnöket látjuk emberek, és jó, hogy nem látjuk." Arról szólva, hogy alázat nélkül az ember nem üdvözülhet; Az idősebbik a következő példát hozta fel: „Egy hölgy álmában látta az Úr Jézust, és előtte emberek tömegét. Az ő hívására először egy parasztlány lépett oda hozzá, majd egy szárcipős paraszt és az egész nép. a parasztosztály. A hölgy azt gondolta, hogy egyszerűsége miatt: "Kedvességet és általában minden erényt az Úr magához fog hívni. Mi volt a meglepetése, amikor látta, hogy az Úr már abbahagyta a hívást. Úgy döntött, hogy emlékezteti magára az Urat , de elfordult tőle, majd a hölgy a földre rogyott, és alázatosan bevallotta, hogy valóban ő a legrosszabb, és méltatlan arra, hogy a Mennyek Királyságában legyen. Majd az idősebb hozzátette: "De ilyen és olyan is alkalmas, ilyen és ilyen kell oda." Ha ideges vagy, soha ne kérdezd, miért és miért. Ez sehol nincs a Szentírásban. Ott éppen ellenkezőleg, azt mondják: ha valaki megüti az arcod jobb oldalát, fordítsd felé a másikat is. Valójában kényelmetlen az ínyt az arcán ütni, de ezt így kell érteni: ha valaki rágalmaz, vagy ártatlanul bosszant valamivel, ez azt jelenti, hogy az arcon lévő ínyre helyezik a hangsúlyt. Ne morogj, hanem türelemmel viseld el ezt az ütést, a bal arcodat helyettesítve, vagyis emlékezz rossz tetteidre. És ha esetleg most ártatlan vagy, akkor korábban sokat vétkeztél, és ezzel meg leszel győződve arról, hogy méltó vagy a büntetésre. Elizeus tűrte, Mózes tűrte, Illés tűrte, így én is kibírom. "Atyám! Taníts türelemre" - mondta az egyik nővér. "Tanulj - válaszolta az idősebb -, és kezdd a türelem a bajokkal, amelyek jönnek és mennek." - "Nem értem, hogy nem lehet felháborodni a sértéseken és igazságtalanságokon." Az idősebb válasza: "Légy tisztességes, és ne sérts meg senkit." Ha valaki a testvérek közül gyávaságból és türelmetlenségből kesergett azon, hogy hosszú ideig nem vezették be sem a köntösbe, sem a hierodeakonizmusba és a hieromonasztikába, akkor az idősebb ezt mondta okításként: „Ezt, testvér! minden eljön a maga idejében. Senki nem ad neked munkát." Emlékezés, irigység, gyűlölet és hasonló szenvedélyek benne rejlenek, és az önszeretet belső gyökeréből születnek és nőnek ki. Nem számít, hogyan vágja le az ágakat kívülről, amíg ez a gyökér nedves és friss, és semmilyen eszközt nem használnak a gyökér belső ágainak levágására, amelyeken keresztül a káros nedvesség behatol, és külső utódokat növeszt, addig a munka meg fog állni. hiú. Az önszeretet gyökerének elpusztításának fejszéje a hit, az alázat, az engedelmesség és a saját vágyak és megértések elvágása. Egyszer a vén azt mondta egy általános áldáson: "Isten csak az alázatosokat látogatja meg irgalmával." Ezek után rövid hallgatás után hirtelen hozzátette: Vigyázz, mintha nem tudnál egy napot, egy órát sem (Mt 25, 13) ... Néhány perccel később, ott, közös áldással , a papot értesítették egy skete novícius (Kronstadti Alekszej) haláláról. Az egyik zarándok, aki a vén közelében állt, a büszkeség mindenkit akadályozó szavaira így válaszolt: „Tekerje magát alázatba, és ha az ég a földhöz tapad, nem lesz ijesztő.” Emlékezz arra is, ami a zsoltárban elhangzott: Ecu nymue az Úr irgalma és igazsága (Zsolt. 24:10). Azaz irgalmasságot és minden engedelmességet kell tanúsítania felebarátja iránt. És maguktól követelni minden igazságot - az Úr parancsolatainak teljesítését. Próbáld utánozni azt a tiszteletreméltó anyát, aki önmagával szembeni irigységet és gyűlöletet látva, különféle rágalmakat hallva azt mondta magában: "Méltatlan vagyok a szeretetükre." És ha zavarba jön ezen okok miatt, ismételje meg a zsoltári igét: Békesség sokaknak, akik szeretik törvényedet, és nincs kísértésük (Zsolt. 118, 165). Kérdés: Lehetséges-e tökéletességre vágyni a lelki életben? A vén válasza: "Nemcsak vágyni lehet, hanem törekedni is kell a fejlődésre az alázatban, vagyis abban, hogy a szív érzésében rosszabbnak és alacsonyabbrendűnek tekintse magát minden embernél és minden teremtménynél." Ambrose elder okításként beszélt tanítványainak az alázatról is: „Eljöttem a rektorhoz, Fr. Mózes archimandritának volt egy látogatója, de mivel nem találta otthon, testvéréhez, Fr. Anthony apát. A beszélgetés közepén a vendég megkérdezte Fr. apát: "Mondd, apám, milyen szabályokat követsz?" Anthony atya így válaszolt: „Sok szabályom volt, sivatagban és kolostorokban éltem, és minden szabály más volt, és most csak egy adószedő van: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” Időben a pap hozzáfűzött egy újabb történetet erről, hogy mindenki oda-vissza akart vándorolni - Kijevbe és Zadonszkba is, és az öreg egyedül ezt mondta neki: "Ez nem jó neked, inkább ülj otthon és végezd el a vámszedő imáját." "Amint az ember megalázza magát - szokta mondani a vén -, hogy az alázat mennyire azonnal ráállítja a mennyek országának előestéjére, "ami, tegyük hozzá az apostoli szavakat, nem étel és ital, de igazság és békesség és öröm a Szentlélekben (Róm. 14, 17). „Isten országa – mondta a vén – nem szavakban, hanem hatalomban van; kevesebbet kell értelmezned, többet kell hallgatnod, hogy ne ítélj el senkit, és tiszteletem mindenki iránt.

A szerzetességről. Azok, akik ebben az életben belsőleg megszerezték Isten országát, szabadon léphetnek be a Mennyek Országába, míg azok, akik ebben az életben ezt nem szerezték meg, félelemmel élik meg az átmenetet a következőre. Mit érdekel, mit mondanak rólad. – Miért, atyám – kérdezte egy ember –, az apátnőnek meg van adva a joga, hogy úgy rendelkezzen az apácák felett, mintha jobbágyok lennének? Az idősebb így válaszolt: "Több, mint jobbágy. A jobbágyok akár morgolódhatnak is a hátuk mögött gazdáikra és szidhatják őket, de a szerzetesektől még ezt a jogot is elveszik, az apáca önként adja át magát jobbágyságra." A sztárok ugyanezt a szerzetességről szóló gondolatot a következő történettel egészítették ki: „Ezt hallottam az öregektől. II. Katalin cárnő úgy döntött, hogy szabadon engedi a jobbágyokat, és tanácsába hívta az állam legmagasabb rangú embereit. Mindenki összegyűlt, és a királynő kijött hozzájuk. Csak a Metropolitan vár – ő nem megy. Sokáig várt rá, végül várt. Megérkezett, és elnézést kér, hogy nem jött időben – a hintó elromlott a kazanyi katedrálisnál. Leültem, mondja, a verandára, miközben mást kerestek, és hallottam egy bölcs szót. Egy férfi libacsordát hajt el mellettem. Sokan vannak, de egyedül van egy gallyal, és a libák egyenletesen mennek, egy sem marad le. Csodálkozva kérdeztem a parasztot, ő pedig azt válaszolta: "Mert egyedül kezelem őket, mert a szárnyaik mind meg vannak kötve." A királyné ezt hallva azt mondja: "A kérdés megoldva - nem szüntetem meg a jobbágyságot." Az egyik látogatónak, aki be akart menni egy kolostorba, az öreg azt mondta: "Ahhoz, hogy kolostorban élhess, türelem kell, nem egy szekér, hanem egy egész konvoj." És még valami: "Ahhoz, hogy valaki apáca legyen, vasnak vagy aranynak kell lennie." Az idősebb ezt így magyarázta: "A vas azt jelenti, hogy nagy türelem van, az arany pedig nagy alázatot." Ne menj a cellába, és ne vigyél vendéget a helyedre. Az aszkézis vértelen mártíromság.

Mi a poszt. „Istennek mindegy – kérdezték néhányan –, milyen ételeket eszik: sovány vagy gyorsételt?” Erre a vén így válaszolt: „Nem az étel számít, hanem a parancsolat. Ádámot nem a túlevés miatt űzték ki a paradicsomból, hanem csak azért, mert megette a tilost. ezt viszont megbüntetik szerdára és péntekre, mert nem. Itt különösen fontos, hogy az engedelmesség által kifejlődjön az alázat. Az irgalmasságról. Ha jót teszel, akkor Istenért tedd, ezért ne figyelj az emberek hálájára. Jutalmat ne itt várj, hanem Istentől a mennyben, és ha itt vársz, akkor hiába viseled a nélkülözést. Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja: "Ha egy ember jön hozzád lovon és kér tőled, add oda neki. Hogyan használja az alamizsnádat, te nem vagy felelős érte." Aranyszájú Szent János azt mondja: "Kezdd el odaadni a szegényeknek azt, amire nincs szükséged, akkor többet és nélkülözve is tudsz adni magadnak, és végül kész leszel odaadni mindent, amije van." Mikor kb. Megvallották Ambrose-nak, hogy támad a fösvénység, ő tanította: "Add meg, amit tudsz, ha a lelked tud. tőlük volt, mintha tűz keletkezett volna, és minden leégett közöttük. A vándor visszatért, és mindent átadott nekik - hogy aki sokat adott, az sokat adott, és a fösvény azt mondta: rajtad van a zsebkendőd.

A büszkeségről. Természetes, hogy az ember vétkezik, és meg kell alázni magunkat. Ha nem alázza meg magát, akkor a körülmények megalázzák, amelyek lelki haszna érdekében gondviselésből vannak berendezve. A boldog ember általában megfeledkezik önmagáról, és mindent magának tulajdonít - tehetetlen erejének, képzeletbeli erejének, de csak valamiféle szerencsétlenség látogatja meg - képzeletbeli ellenségtől is kegyelmet kér. A vén ezt az igazságot a következő példázattal fejezte ki: „Az ember olyan, mint a bogár. Ha meleg a nap és játszik a nap, repül, büszkén magára és zümmögve: "Minden erdőm, minden rétem! Minden rétem, minden erdőm!" És amint a nap elbújik, elhal a hidegtől és fújni kezd a szél, a bogár elfelejti a bátorságát, odabújik a levélhez, és csak nyikorog: „Ne lökd!” „Nagyon sokan vannak, akik egyáltalán nincs mire büszkének lenni. Ebből az alkalomból a vén a következő történetet mesélte el: „Az egyik gyóntató azt mondja a gyóntatónak, hogy büszke. - Mire vagy büszke? - kérdezte tőle. - Nemes vagy? – Nem – válaszolta a lány. - "Nos, tehetséges?" - "Nem". - Tehát tehát gazdag? - "Nem". – Hm… ebben az esetben büszke lehetsz – mondta végül a gyóntató. A körülmények néha mennyire megalázzák az embert: „Egyszer valaki vacsorát rendezett nála, és elküldte a szolgáit, hogy hívjanak vendégeket. Az egyik meghívott megkérdezi a hozzá küldött pontatlan szolgát: "Nem talált az urad nálad jobbat, akit elküldhetne hozzám?" Erre a hírnök így válaszolt: „A jókat végleg kiküldték, de engem a te kegyelmedre küldtek.” Arra a kérdésre, hogyan lehet az, hogy az igazak, akik tudják, hogy bűn nélkül élnek, nem emelik fel igazságuk által, a vén így válaszolt: „Nem tudják, mi a vég vár rájuk, mert üdvösségünk a félelem és a remény között kell, hogy legyen. de nem szabad túl sokat remélni. Az egyik apáca azt írta az idősebbnek, hogy nagyon aggódik a büszkeség és az arrogancia miatt. Ambrose atya így válaszolt: "Óvakodj ezektől a gonosz szenvedélyektől. A szent Dávid király-próféta példájából világosan látszik, hogy a gőg és a gőg ártalmasabb, mint a házasságtörés és a gyilkosság. Az utóbbi alázatra és bűnbánatra vezette a prófétát, az előbbi hozta elesik." Panache. Egy szellemi lánya érkezett Ambrose atyához, egy fiatal nőhöz, ruhában, üveggyöngyökkel burkolva, amelyek szálai remegtek, ütve egymást. Batiushka mosolyogva ránézett, és így szólt: „Nézd, mivé vált, milyen játékokat akasztott fel magára!” – Divat, apa – válaszolta. - "Ó, a divatod fél évig."

A lustaságról és a csüggedtségről. Az unalom az unoka levertsége, a lustaság pedig a lánya. Hogy elűzd, dolgozz keményen az üzleti életben, ne légy lusta az imádságban; akkor elmúlik az unalom, és jön a buzgóság. És ha ehhez még türelmet és alázatot adsz, akkor sok rossztól megkíméled magad. Amikor a blues rátalál, ne felejts el szemrehányást tenni magadnak; emlékezz arra, hogy mennyire vagy bűnös az Úr és önmagad előtt, és vedd észre, hogy nem vagy méltó semmire, és azonnal megkönnyebbülést fogsz érezni. Azt mondják: Sok a bánat az igaznak (Zsolt. 33:20); és sok seb a bűnösöknek. Ilyen a mi életünk itt – minden bánat és bánat, és rajtuk keresztül érhető el a mennyek országa. Ha nyugtalan vagy, ismételd gyakrabban: Keress békét, és házasodj meg és (Zsolt. ZZ, 15). Sokan mondjuk, hogy lehetetlen az Úr parancsolatai szerint élni: ezt nem tehetik betegség miatt, azt megszokás miatt. Építésük kedvéért az idősebbik a következő esetet mesélte el az embereknek: „Az egyik kereskedő azt mondogatta: Nem tudom megcsinálni, nem tudom megcsinálni. Egyszer áthajtott Szibérián éjjel, két bundába burkolózva. Rájött, hogy egy farkasfalka közeledett feléje.Nem volt hova várni az üdvösségre.Kiugrott a szánból és egy perc alatt felmászott egy közeli fára,feledve öregségét és gyengeségét.És aztán elmesélte,hogy még sosem járt Bármelyik fát azelőtt. Így nem tehetem meg érted. Tehát az Isten igazságos ítéletétől való félelem megerősíti a tehetetlent." Legyen meg a Te akaratod. A vén azt mondta, hogy az egyik helyen esőért imádkoztak, a másik helyen pedig azért, hogy ne essen. Kiderült, hogy Isten akarta. Menj, amerre vezetnek, nézd meg, mit mutatnak, és mindenki azt mondja: Legyen meg a te akaratod.

A halálvágyról. Egy nő panaszkodott az idősebbnek bánatáról és túlterheltségéről, és kifejezte azon vágyát, hogy mielőbb meghaljon. A vén így válaszolt: „Az egyik vén azt mondta, hogy nem fél a haláltól. Egy nap, miközben egy karnyi tűzifát vitt az erdőből, nagyon kimerült. Leült pihenni, és szomorúan így szólt: "Bárcsak eljön a halál!" És amikor megjelent a halál, megijedt, és felajánlotta neki, hogy hozzon egy csomó tűzifát. Az emberek irányításának nehézségeiről. Az egyik apátnőnek, aki kormányzási instrukcióért jött hozzá, a vén egy beszélgetés során azt mondta, hogy mivel az emberek különbözőek a kolostorban, különböző módokon kell kormányozniuk, és okításképpen ezt mondta neki: „A néhai Nagy Péter uralkodó szeretett énekelni a kliroson "Volt vele egy jó hangú diakónus, de annyira félénk volt és annyira félt a királytól, hogy a császár mindig énekelni kényszerítette. Később a diakónus már annyira megszokta hogy a hangjával elnyomta az összes énekes hangját és még magát a királyt is.Aztán Nagy Péter elkezdte ingujjáért fogni, hogy megálljon, de nem így volt.Az uralkodó húz, és egyre hangosabban kiabál. Egy magányban élni vágyó személy kérdésére az idősebbik ezt mondta neki építményül: "Amikor Lót Szodomában élt, szent volt, de amikor magányba ment, elesett." Vagy: "A rabló 30 évig rabolt, és megtérve a paradicsomba ment. Júdás azonban mindig a Tanító Úrral volt, és végül elárulta."

A keresztény erényekről. „A három apostol – Péter, János és Jakab – mondta a pap – a hitet, a reményt és a szeretetet ábrázolja. János a szeretetet ábrázolja – ő volt a legközelebb a Megváltóhoz, és az utolsó vacsorán a Megváltó mellkasán feküdt. Péter, bár az ajtók mögött szolgákkal, majd átadták az Egyházat és megkapták a jogot a Krisztus nyájának legeltetésére: a hitet ábrázolja.Általában nagyon keveset beszélnek Jákóbról.Nem is látják sehol,de megtisztelték,együtt a másik két apostol, Isten dicsőségét látni - a reményt ábrázolja, hiszen a remény nem látható: mindig mások számára rejtve van láthatatlanul az emberben és megőrzi erejét, a remény pedig nem tesz szégyent. Több egyszerűségre van szükség. Tanítani annyit jelent, mint kis köveket kidobni a harangtoronyból, előadni pedig nagy köveket vinni a harangtoronyba. Az Úr egyszerű szívekben nyugszik. Ahol nincs egyszerűség, ott csak üresség van. Alázd meg magad, és minden dolgod menni fog. Aki enged, többet nyer. Anélkül, hogy istenfélelmet keltenél, bármit is csinálsz a gyerekekkel, az nem hozza meg a kívánt eredményt a jó erkölcs és a rendezett élet tekintetében. Erősítsd meg magad Isten irgalmába vetett hittel és reménnyel. Az alázat kezdete, ha másoknál alacsonyabb rendűnek tekinted magad. A gonosz szenvedélyekről és gonoszságokról. A büszkeség és az engedetlenség hazugságokat szül – minden rossz és katasztrófa kezdetét. A képmutatás rosszabb, mint a hitetlenség. Nem szükséges hinni a jeleknek, és nem teljesülnek be. Nem alázod meg magad, ezért nincs békéd. Büszkeségünk minden rossz gyökere. Emlékezés, irigység, gyűlölet és hasonló szenvedélyek benne rejlenek, és az önszeretet belső gyökeréből születnek és nőnek ki. Miért rossz az ember? Mert elfelejti, hogy Isten fölötte áll. Bűn tétlenségben tölteni az időt.

Önmagunkhoz és másokhoz való hozzáállás. Jól beszélni annyi, mint ezüstöt szórni, az okos hallgatás pedig arany. Ne akarj hallani mások hiányosságairól – kevesebb lesz a sajátod. Mondd el a bűneidet, és hibáztasd magad jobban, mint az embereket. Aki szemrehányást tesz nekünk, az megadja nekünk. És aki dicsér, tőlünk lop. Képmutatás nélkül kell élnünk, és példamutatóan kell viselkednünk, akkor ügyünk igaz lesz, különben rosszul sül el. Szerelemről. „A szeretet – mondta az idősebbik az apostol szavaival – mindent megbocsát, hosszútűrő, nem ítél el, nem kíván semmit a másiktól, nem irigykedik. A szeretet mindent elfed. talán, és ahol csak kötelességből , ott továbbra is megpróbál beavatkozni mindkettőbe. A szerelem természetesen mindenek felett áll. Ha azt tapasztalod, hogy nincs szereteted, de szeretnéd, akkor tedd meg a szeretet tetteit, bár eleinte szeretet nélkül. Az Úr látni fogja vágyadat és erőfeszítésedet, és igaz szeretetet helyez a szívedbe. És ami a legfontosabb: ha észreveszed, hogy a szerelem ellen vétkeztél, azonnal gyónd meg az idősebbnek. Néha lehet rossz szívből, néha pedig ellenségből. Maga nem tehet róla; és ha bevallod, az ellenség távozik. Akinek rossz a szíve, ne essen kétségbe, mert Isten segítségével az ember meg tudja javítani a szívét. Csak gondosan figyelnie kell magát, és ne hagyja ki a lehetőséget, hogy hasznos legyen szomszédja számára, gyakran nyissa meg az idősebbet, és tegyen meg minden lehetséges alamizsnát. Az Úr türelmes. Ekkor csak akkor vet véget az ember életének, ha készen látja az örökkévalóságba való átmenetre, vagy nem lát reményt a korrekciójára. Isten irgalmat küld annak, aki dolgozik, és vigasztalást annak, aki szeret. „Szeretned kell – mondta az idősebb –, de nem kell ragaszkodnod. A parancsolat megparancsolja, hogy tiszteld szüleidet, sőt jutalmat is rendel érte. De ha te – mondja ugyanaz az Úr – szeresd apádat és anyám jobban, mint Én, akkor nem vagy méltó arra, hogy a tanítványom legyél.Csak a függőség nem megengedett, a szerelem nem. Egy ember megkérdezte az idősebbet: „Nem értem, apám, hogy nemcsak hogy nem haragszol azokra, akik csúnyán beszélnek rólad, hanem továbbra is szereted őket.” Az idősebbik sokat nevetett ezen, és így szólt: "Kisfia született. Megharagudott rá, ha megtette, és rosszat mondott? Nem próbálta meg éppen ellenkezőleg, valahogy elfedni a hiányosságait?" Ugyanerről a kérdésről azt is szokta mondani: "Aki minket szidalmaz, nekünk ad, aki pedig dicsér, tőlünk lop."

A keresztény ember belső harcáról. Oda kell figyelned a belső életedre, hogy ne vedd észre, mi történik körülötted. Akkor nem ítélsz el másokat. Amikor úgy érzed, hogy büszkeség tölt el, akkor tudd, hogy mások dicsérete az, ami feldob. Jutalmadat ne itt várd, hanem az Úrtól a mennyben. Az embernek rá kell kényszerítenie magát, bár akarata ellenére, hogy valamiféle jót tegyen ellenségeivel, és ami a legfontosabb, ne álljon bosszút rajtuk, és vigyázzon, nehogy véletlenül megsértse őket megvető és megalázó pillantással. Az embert állandóan zavarba ejtik a bűnös gondolatok, de ha nem ért egyet velük, akkor nem hibás. Amikor dicsérik, akkor nem kell rá figyelni, nem válaszolni és nem vitázni. Hadd dicsérjenek, de csak magadban vedd észre, hogy méltó vagy-e a dicséretre vagy sem. Ha ellentmondasz, kijön a képmutatás; elvégre a dicséretből fakadó gyönyör finom érzése még mindig benned van; és azok, akiknek ellentmondasz, nem hisznek neked, ezért amikor dicsérnek, ne mondj semmit, csukd le a szemed és maradj csendben. Az ellenség az ókeresztényeket kínokkal, a mostaniakat pedig betegségekkel, gondolatokkal csábította.

A gyász jelentéséről. Maga az Úr nem kényszeríti ki az ember akaratát, bár sok szomorúsággal int. Boldog, aki az igazságért és a jámbor életért bánatot visel. Ha az Úr nem engedi, senki sem sérthet meg minket, akárki is ő. Az idősebb egy példabeszédet mesélt a jázminról: "Egy szerzetesünk tudta, hogyan kell bánni a jázminnal. Novemberben teljesen levágja, és sötét helyre teszi, de akkor a növényt bőségesen beborítják levelekkel és virágokkal. sok gyümölcs lesz." A szentek, akárcsak mi, bűnös emberek voltak, de megtértek, és az üdvösség munkájába fogva nem néztek hátra, mint Lót felesége. És valakinek a megjegyzésére: "És mindannyian visszanézünk!" - mondta az apa: "Ezért hajtanak minket bottal, ostorral, vagyis bánattal, bajjal, hogy ne nézzünk vissza." A bánatról panaszkodóknak a vén ezt mondta: "Ha mindig süt a nap, akkor minden elsorvad a mezőn, ezért kell eső, néha vihar kell, hogy mindent elfújjon. Mindez hasznos az embernek ideje, mert változékony. A lánya betegsége miatt gyászoló anyának az idősebb ezt írta: „Hallom, hogy mérhetetlenül gyászol egy beteg lánya szenvedését látva. Valóban, emberi lényként lehetetlen nem szomorkodni egy anya, aki éjjel-nappal ilyen szenvedésben és szenvedésben látja kislányát. Ennek ellenére emlékezned kell arra, hogy te olyan keresztény vagy, aki hisz egy eljövendő életben és a jövőbeli áldott jutalomban, nemcsak a fáradozásokért, hanem az önkényes és önkéntelen szenvedésekért is; és ezért nem szabad esztelenül búsan és mértéktelenül szomorkodnunk, mint a pogányok vagy a hitetlen emberek, akik nem ismerik fel sem a jövendő örök áldást, sem a jövendő örök gyötrelmet. Bármily nagyok is S. kislányod önkéntelen szenvedései, mindazonáltal nem hasonlíthatók a mártírok önkényes szenvedéseihez; ha egyenlőek, akkor boldog állapotot kap a velük egyenlő paradicsomi falvakban. Nem szabad azonban elfelejteni a trükkös jelen időt, amelyben még a kisgyermekek is lelki sérüléseket szenvednek attól, amit látnak és hallanak; és ezért megtisztulásra van szükség, ami nem megy szenvedés nélkül. A lélek megtisztulása többnyire a testi szenvedésen keresztül történik. Tegyük fel, hogy nem történt lelki sérülés. De ennek ellenére tudnia kell, hogy a mennyei boldogság senkinek sem adatik meg szenvedés nélkül. Nézd: a legkisebb babák is betegség és szenvedés nélkül lépnek át a következő életbe? Ezt azonban nem azért írom, mert halált kívánnék a szenvedő kis S.-nek, hanem valójában az ön vigasztalására és a helyes intés és valódi meggyőződés miatt írom, hogy ne gyászoljon indokolatlanul. és több mint mérték. Bármennyire is szereted a lányodat, tudd, hogy minden irgalmas Istenünk jobban szereti őt, mint téged, aki minden módon gondoskodik üdvösségünkről. Minden hívő iránti szeretetéről Ő maga tesz bizonyságot a Szentírásban, mondván: "Ha az asszony is megfeledkezik utódairól, én nem feledlek el téged." Ezért próbáld mérsékelni a beteg lányod miatti bánatodat, ezt a bánatot az Úrra vetve: "Mert ahogy ő akarja és jónak tartja, úgy cselekszik velünk jósága szerint." Azt tanácsolom, hogy hozd el a beteg lányodat előzetes beismerő vallomással. Kérd meg lelki atyádat, hogy gyóntatás közben kérdezze meg körültekintőbben.”

Az ingerlékenységről. Senki ne igazolja ingerlékenységét valamilyen betegséggel – ez a büszkeségből fakad. De a férj haragja, Jakab szent apostol szava szerint, nem az Isten igazságát váltja ki (Jakab 1:20). Annak érdekében, hogy ne engedje el magát az ingerlékenységnek és a haragnak, nem szabad rohanni. A családi életről. Házas és családi életet kezdett Fr. Ambrose a következő utasítást adja: „Mindig emlékezned kell, és nem feledkezned meg arról, hogy életünk csak akkor telik békésen és boldogan, amikor nem feledkezünk meg és nem feledkezünk meg Istenről, Teremtőnkről, Megváltónkról és a mulandó és örökkévaló áldásokról. Nem feledni Őt azt jelenti, hogy megpróbálunk az Ő isteni és éltető parancsolatai szerint élni, és gyengeségünkből fakadóan azokat megszegve, őszintén megtérünk, és azonnal gondoskodunk hibáink és Isten parancsaitól való eltéréseink kijavításáról. Azt írja: "Bárcsak elkerülnénk a férjemmel azt a veszedelmes nézeteltérést az oktatás kérdésében, amelyet szinte minden házasságban tapasztalok." - Igen, ez a dolog nagyon kifinomult! De erről a gyerekek előtt vitatkozni, Ön is észrevette, nem hasznos. Ezért nézeteltérés esetén jobb, ha kibújik és távozik, vagy úgy mutasd be, mintha nem figyeltél volna, de ne vitatkozz a gyerekek előtt az eltérő nézeteidről. Az ezzel kapcsolatos tanácsokat és az érvelést privátban és a lehető leghűvösebben kell adni - hogy valódibbak legyenek. Ha azonban van időd arra, hogy gyermekeid szívébe beleoltsd az istenfélelmet, akkor a különféle emberi szeszélyek nem fognak tudni olyan rosszindulatúan hatni rájuk.

Levél egy beteg barátnak. Panaszkodsz a betegségeidre, gyászolsz, kedvesem, és tőlem, bűnöstől, vigasztalást, erősítést keresel szenvedő lelkednek... Barátom! Hogy én, aki nagyon gyenge vagyok, jobb vigasztalásul elmondhatom, mint amit Krisztus Pál főapostola vigasztalt erőtlenségében: Ha gyenge vagyok, akkor vagyok erős (2Kor 12,10). Maga az Úr mondta neki, amikor panaszkodott gyengeségei miatt: Elég neked az én kegyelmem, mert erőm erőtlenségben válik teljessé (2Kor 12:9). Miért dicsekedett a gyengeségeivel és csak a gyengeségeivel: magammal nem dicsekszem, - mondja -, csak az én gyengeségeimmel (2Kor 12, 5). Nézz a nagy apostol példájára, és az Úr megerősít mindenható kegyelmével! És bűnös szavam helyett a Szentatyák kegyelemmel teli szavát ajánlom nektek. Ez egy szent aszkéta, Nagy Barsanophius szerzetes teljes levelezése egy beteg öregemberrel - Andrei szerzetessel. Ez a vén megkérte az Abát, hogy imádkozzon fogyatékosságaiért, Barsanophius szerzetes pedig ezt írja neki: „Hagyd, hogy Isten vigyázzon rád, bízd rád minden gondodat, és ő elrendez mindent, ami téged érint. Ő jobban tudja. mint mi azt tesszük, hogy jót tesz nekünk lélekben és testben, és amennyire megengedi, hogy szomorkodj a testedben, annyi enyhülést ad bűneidben.Isten nem kér tőled semmit, csak hálaadást, türelmet és Imádság a bűnök bocsánatáért. Egy könyörületes, irgalmas, emberbarátunk van, aki utolsó leheletéig kinyújtja kezét a bűnös felé. Ragaszkodjatok hozzá, és Ő mindent jobban elrendez, mint ahogy kérnénk vagy gondolnánk."

A jó győzelméről a gonosz felett. Egyszer kb. Ambrose a következő kérdést kapta engedélyért: "A keresztény ember kötelessége jót tenni, és megpróbálni a jót legyőzni a gonosz felett. A világ végén az evangélium azt mondja, hogy a rossz győz a jó felett. Hogyan lehet az ember a jónak a gonosz feletti győzelméért, tudva, hogy ezeket az erőfeszítéseket nem koronázza siker, és végül a gonosz győzedelmeskedik? Az evangélium szerint az emberek világvége előtti társadalma a legszörnyűbb formában jelenik meg. az állandó emberi tökéletesedés lehetőségét Lehet-e ezek után az emberiség javáért dolgozni, biztosra vehető, hogy a világvége előtti végeredményben semmilyen eszköz nem érheti el az emberiség lehetséges erkölcsi tökéletességét? A vén így válaszolt: „A gonoszt már legyőzték – nem az emberek erőfeszítései és ereje, hanem maga az Úr és a mi Megváltónk, Isten Fia, Jézus Krisztus, aki ezért szállt alá az égből a földre. megtestesült, szenvedett az emberiség és szenvedett a kereszten szenvedéseivel és feltámadásával összetörte a hatalmat a gonosz és a gonosz-mester - az ördög, aki uralkodott az emberiség felett, megszabadított minket az ördögi és bűnös rabszolgaságtól, ahogy mondta: Íme, adok. hatalmad van rátaposni a kígyóra és a skorpióra, és az ellenség minden erejére (Lk. 10, 19). Most a keresztség szentségében minden hívő keresztény hatalmat kap arra, hogy az evangéliumi parancsolatok teljesítése által a rosszat tapossa és jót tegyen, és senkit sem száll meg erőszakkal a gonosz, kivéve azokat, akik nem törődnek azzal, hogy megtartsák Istent. parancsolatokat, és főleg azokat, akik önszántukból engedik át magukat a bűnöknek. Ha valaki saját erejéből akarja legyőzni a rosszat, amelyet a Megváltó eljövetele már legyőzött, az az ortodox egyház keresztény szentségeinek meg nem értése, és az emberiség büszke gőgjének jelét mutatja, aki azt akarja, hogy mindent egyedül csinálj, anélkül, hogy Isten segítségéhez fordulna, miközben maga az Úr világosan mondja: Nélkülem semmit sem tehetsz (János 15:5). Azt írod: "Az evangélium azt mondja, hogy a világ végén a gonosz győzedelmeskedik a jó felett." Az evangélium ezt sehol nem mondja, csak azt mondja, hogy az utolsó időben a hit megfogyatkozik (lásd: Lk 18,8), és sokak szeretete kiszárad a gonoszság növekedése miatt (Mt 24,12). A szent Pál apostol pedig azt mondja, hogy a Megváltó második eljövetele előtt megjelenik a törvénytelenség embere, a veszedelem fia, az ellenség, és minden más Isten fölé emelkedik (2Thessz 2:3-4), azaz , az Antikrisztus. De mindjárt azt mondják, hogy az Úr Jézus megöli őt szája leheletével, és eljövetele megnyilvánulása által üressé teszi (2Thessz. 2, 8). Hol van a gonosz diadala a jó felett? És általában, a rossznak a jó felett aratott diadala csak képzeletbeli, átmeneti.

Az élet örök. Amikor a szív a földi dolgokhoz ragaszkodik, akkor emlékeznünk kell arra, hogy a földi dolgok nem jutnak el velünk a mennyek országába. Lelki élet. Az idősebb írt egy lelki lánynak, életét egy meglehetősen mély árokhoz hasonlította, amely esős időben úgy megtelik, hogy nincs mozgás; máskor úgy kiszárad, hogy egyáltalán nem folyik át rajta a víz. A Szentatyák olyan élettel büszkélkednek, amely úgy halad, mint egy kis patak, folyamatosan folyik és soha nem szárad ki. Ez a patak egyrészt alkalmas az átmenetre, másrészt kellemes és hasznos mindenkinek, aki jön, mert a vize iható, mivel csendesen folyik, ezért soha nem zavaros. Ne légy olyan, mint egy bosszantó légy, amely néha haszontalanul repül, néha megharap, és mindkettőt zavarja; de légy olyan, mint a bölcs méh, aki szorgalmasan megkezdte munkáját tavasszal, és őszre befejezte a lépeket, amelyek olyan jók, mint a helyesen beállított jegyek. Az egyik édes, a másik kellemes. Amikor azt írták az idősebbnek, hogy nehéz a világ, azt válaszolta: "Ezért (a földet) a sírás völgyének nevezik; van, aki sír, míg mások ugrálnak, de az utóbbi nem jó." Most már nem lehet szenvtelenné válni; valahányszor érzed bűnösségedet, mondd: "Uram, bocsáss meg!" Egyedül az Úr képes szeretetet helyezni az ember szívébe.

Spirituális világ. Azt mondják: Akik szeretik Istent, mindent megtesznek a javukra (Róm. 8:28). És egy másik helyen: Békesség sokaknak, akik szeretik törvényedet, és nincs kísértésük (Zsolt. 119, 165). És ha nincs béke a csontjainkban (Zsolt. 37:4), akkor egyértelmű, hogy a bűneinkből és szenvedélyeinkből fakad. És ezért az embernek arra kell ügyelnie, hogy ne a körülményeket rendezze, hanem próbálja kijavítani magát. Ez nem csak biztonságosabb, hanem megnyugtatóbb is. Lelkünk láthatatlan, és pusztán a külső körülmények nem tudják megnyugtatni, hanem belső és lelki eszközökre van szükség a megnyugtatáshoz, amire az ihletett Dávid próféta is rámutatott, mondván: Sok békesség van azoknak, akik szeretik törvényedet, és nincs kísértés. nekik. Ezek a szavak azt mutatják, hogy először Isten törvényét kell szeretned, és meg kell próbálnod teljesíteni az evangéliumi parancsolatokat, amelyeket Márk evangélista jelez az 5. fejezet elejétől a 10. fejezetig, és ezután reménykedhetsz, hogy tartós békét és tartós lelki békét kapsz. . Figyelj, nővér! Ne légy ébren, ne légy színes! De légy állandó és alázatos – és békés leszel! Mindenütt háború, mindenütt küzdelem; és csak azok kapnak nyugalmat, akik lelkileg, Isten törvényétől vezérelve igyekeznek. Akik pedig csak külső és átmeneti békét keresnek, attól mindkettőtől megfosztanak, vagyis mind a földitől, mind a mennyeitől. Hacsak nem akarják őszinte bűnbánattal és nagy alázattal korrigálni a dolgot. Keressünk vigasztalást és vigasztalást az Egy Úrban, és egyedül Tőle keressük az örökkévaló és végtelen irgalmat: minden emberi dolog rövid életű és mulandó, bár megjelenésében vonz, de megtévesztő. Az emberi figyelem sokáig nem nyugtat meg senkit, csak hízelget, int, utána pedig mindig baj és lelkiismeret-furdalás lesz a vége; csak mi még nem néztük meg alaposan, és ezért elragad minket a látszat. Amikor azt mondták a papnak, hogy nem adnak nyugalmat, ő így válaszolt: „Akkor békesség száll ránk, amikor azt éneklik felettünk: „Nyugodj békében a szentekkel!”

A csendről. Az egyik vén három szerzetest kérdezett valamiről. Az egyik így magyarázta, a másik másképp, a harmadik pedig azt válaszolta: "Nem tudom." Ekkor az idősebb azt mondta neki: "Megtaláltad az utat." A nem ítélkezésről. Azt mondja a közmondás: "Nem tehetsz sálat másnak a szájára." Az emberek értelmezik a jót és a rosszat, de az Úr mindenkit megítél – a Bíró pártatlan. Ezért az idegenekkel kapcsolatban nyugodjunk meg és vigyázzunk a lelkünkre, nehogy elítéljék a rossz véleményeket, nem beszélve a tettekről. Távollétében ne beszéljen kedvezőtlenül senkiről, és senkitől sem fog bosszúságot és kárt okozni. Kiáltás. Megkérdezték a papot: "Mit jelent a sírás?" Batiushka így válaszolt: "A sírás siránkozást jelent; nem a sírás fakad a könnyekből, hanem a könnyek a sírásból." Isten segítsége. Batiushka néha elmagyarázta a zsoltárok verseit, például: Ha nem az Úr épít házat, az építő hiába fáradozik. Ez azt jelenti: ha az Úr nem áldott meg valamit, akkor hiábavaló lesz a munka: hiába az őrség, és semmi sem őrködik, hiába kel fel az ember korán, tettei nem maradnak el Isten áldása nélkül ( Zsolt 126, 1).

A gondolatokról. Ha a gondolatod azt súgja: "Miért nem mondtad ezt és ezt annak a személynek, aki megbántott?" - mondja el a gondolatát: "Most már túl késő beszélni - késő." Ha istenkáromló és másokat elítélő gondolatok jönnek, akkor büszkén rója fel magát, és ne figyeljen rájuk. Egy ember azt mondta az apának: "Vannak olyan gondolatok, hogy te, apa, megbízol bennem." Erre így válaszolt: „Elmondok neked egy példázatot. Egy remetét választottak püspöknek, ő sokáig visszautasította, de ragaszkodtak hozzá. Aztán azt gondolta: "Nem tudtam, hogy méltó vagyok; igaz, hogy van bennem valami jó." Ekkor megjelent neki egy angyal, és így szólt: "Ryadniche (közönséges szerzetes), miért mész fel? Ott vétkeztek az emberek, és büntetésre van szükségük, ezért döntöttek úgy, hogy nem találnak nálad rosszabbat." Az embert folyamatosan a bűnös gondolatok zaklatják; de ha nem tiszteli meg őket, akkor nem vétkes miattuk. Batiushka gyakran mondta: "Nem számít, milyen nehéz a kereszt, amelyet az ember hordoz, a fa, amelyből készült, a szíve talaján nőtt." A szívre mutatva hozzátette: "A fa a vizek forrásánál van, a vizek (szenvedélyek) forognak ott." „Ön lelki bántalmazásra panaszkodik – válaszolta egyik levelében az idősebbik –, bár ezt a bántalmazást egyáltalán nem lehet bárhol elkerülni, élességét és erejét tompítja a megfelelő életmód és az ehhez megfelelő hely.”

Egyszerűség. Hogy van ez: "Vesd az Úrra szomorúságodat?" Válasz: „Azt jelenti, hogy egyszerűen élek, és minden reményt az Úrra helyezek, és nem azon gondolkodom, hogy valaki mit tett, mi és hogyan lesz. A lelkem gúnyos és gyáva volt, és amikor Istenben bíztam, akkor vigasztalt: Emlékeztem Istenre, és örültem (Zsolt. 76:4). Üdvösség. Néha felmerül a gondolat: „Miért üdvözülnél? Nem üdvözülünk, akárhogyan is élünk." Ráadásul most már nincsenek üdvözülők, ahogy az Athos szerzetes látomásáról írják. Erre a pap azt mondta: "Ez azt jelenti, hogy most már nincsenek mindenben tökéletesek, de vannak, akik üdvözülnek. Nem lehet mindenki tábornok; a másik pedig egy tábornok, a másik egy ezredes, őrnagy, százados, katona és egyszerű ember." Amikor megkérdezték tőle, hogyan kell megérteni a Szentírás szavait: Legyetek bölcsek, mint a kígyók (Mt 10, 16), az idősebb azt válaszolta: "A kígyó, amikor a régi bőrt újra kell cserélni, egy nagyon szűk szűk keresztmetszet megy át, és így kényelmesen elhagyja régi bőrét. Hasonlóképpen annak az embernek, aki el akarja halasztani öregkorát, az evangéliumi parancsolatok teljesítésének szűk ösvényét kell követnie. A kígyó minden támadással megpróbálja megvédeni a fejét. Az embernek mindenekelőtt meg kell őriznie a hitét. Amíg a hit megmarad, mindent meg lehet javítani." Amikor a papnak elmondták, hogy meg akarja változtatni a kolostort, így válaszolt: "Hová fogsz menni? Hová bújhatsz el Isten, a Mindentudó és Mindent Látó Isten elől, aki lelkiismeretünkön keresztül leleplez bennünket, hogy a haszontalan zavarba ejtés és mások hibáztatása helyett rendesen fel tudjuk venni az üdvösség munkáját.

Imádság az optinai Ambrose szerzeteshez. Ó, Isten nagy véne és szolgája, tisztelendő Ambrose atyánk, Optina és egész Oroszország dicsérete a jámborság tanítójának! Dicsőítjük alázatos életedet Krisztusban, akit Isten felmagasztalt a neved, amíg még a földön létezel, legfőképpen mennyei becsülettel koronáz meg az örök dicsőség kamrájába való távozásod után. Fogadd most el méltatlan gyermekeid imáját, akik tisztelünk téged és hívjuk szent nevedet, közbenjárásoddal Isten trónja előtt szabadíts meg minket minden gyászos körülménytől, lelki és testi betegségtől, gonosz szerencsétlenségtől, ártalmas és ravasz kísértéstől. békesség hazánknak a nagy ajándékos Istentől, békesség és jólét, légy változhatatlan védőszentje ennek a szent kolostornak, benne dolgoztál a jólétben, és örömet szereztél mindennel a Szentháromságban, dicsőséges Istenünk, Őt érdemel minden dicsőség, tisztelet és imádják, az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen. #SalvationSoul #SpiritualInstructions #spirituális kincstár

„Reménységem az Atya, menedékem a Fiú, oltalmam a Szentlélek. Szentháromság, Dicsőség Neked!” A csoport Isten dicsőségére jött létre! (UOC-ROC MP)