Mi a teendő a keresztelés után?
Mindenekelőtt vegyük észre, hogy a keresztség után egy személy az Egyház tagjává válik, és bármely társaságban vagy szervezetben való tagság magában foglalja a jogok, kötelességek és felelősségek meglétét. Az Egyház minden földi szervezetnél fontosabb, mivel földöntúli eredetű, és feje a mi Urunk, Jézus Krisztus. A keresztség által megnyílik a mennyek országának ajtaja, és az embernek joga van belépni ezen az ajtón, és kötelességei teljesítése mellett, amelyek Isten parancsolatai, örök életet kapnak. A felelősség a feladatai ellátása során elvégzett munkáról szóló választ vagy jelentést jelent, amelyet mindenki magánítéletkor, vagyis a földi élet végén és az általános Utolsó Ítéleten ad át Istennek, amely azután lesz. Megváltó Krisztus második eljövetele a földre. Az ösvény ki van jelölve, az ajtó nyitva van, már csak erőfeszítéseket kell tenni ezen az úton, vagyis elkezdeni a gyülekezetet.
Mi van, ha bizonytalannak érzi magát a templom látogatása során, és fél, hogy valami rosszat tesz?
Nem kell szégyellnie magát emiatt. A bizonytalanság gyorsan elmúlik, ha elkezd rendszeresen templomba járni. Ha többet szeretne megtudni a viselkedési szabályokról a templomban, megvásárolhatja a címen egyházi bolt vonatkozó irodalom.
Nem szabad megsértődni, ha valaki a templomban nem egészen helyesen jegyezte meg, például, hogy egy gyertyát rossz kézzel és nem a megfelelő módon helyeztek el, vagy valami mást rosszul csináltak. Meg kell próbálnunk nem elítélni az ilyen embereket, hanem azt kell mondani nekik: "Bocsáss meg Krisztusnak Krisztusért." Vagy menj el némán, imádkozva: „Uram! Bocsásd meg a bűneimet, ahogy én is megbocsátok ennek az embernek!”
Mit jelent a „templomos” szó?
Az egyházi keresztény az, aki világosan érti a célt keresztény élet- a megmentés. Gondolatait és tetteit egyensúlyba hozza az evangéliummal és Szent Hagyomány az Egyház őrzi. Egy ilyen keresztény ember számára - az élet normája - a böjt számára nem csak az étkezés és az ital korlátozása, hanem a bűnei megbánásának ideje is, egyházi ünnepek- az ünneplés ideje olyan eseményekről, amelyek közvetlenül kapcsolódnak Isten Gondviseléséhez az ember üdvösségéért, és ami a legfontosabb - önmagához.
Egy személy gyülekezete közvetlenül befolyásolja hivatalos és személyes kapcsolatait. Világosabbá, mélyebbé és felelősségteljesebbé válnak. Az egyházi előírásokat megszegve megérti, hogy nemcsak rosszat tesz, hanem elszegényíti és tönkreteszi az életét. És az első adandó alkalommal a gyónás és az úrvacsora szentségéhez folyamodik, bennük látja az egyetlen lehetséges gyógyszert lelke gyógyítására. Végül az egyházfiú az, aki az Egyház fiának érzi magát, akinek minden tőle való távolság fájdalmas és tragikus. Az egyháztalan embernek csak meg kell találnia magában egy ilyen gyermeki érzést, és meg kell értenie, hogy az Egyházon kívül nincs üdvösség.
Hol kezdjem a gyülekezetet?
Az ima, a templomlátogatás, a gyónás és az úrvacsora szentségeiben való rendszeres részvétel – a kezdet és az alap egyházi élet ortodox keresztény.
Milyen akadályok lehetnek a gyülekezet útján?
A gyülekezeti életben olykor előforduló kísértések és viszályok akadályként szolgálhatnak a gyülekezet útján. Ezek a kísértések és visszásságok valóságosak, valóságosak, de vannak látszólagos, távoliak is. De mindenesetre a velük szembeni helyes hozzáálláshoz mindig emlékeznünk kell arra, hogy az Egyház természeténél fogva egyszerre mennyei és földi. A mennyei az Egyházban az Úr cselekszik benne, az Ő kegyelme, az Ő szentjei és testetlenek angyali erők. És földi - emberek. Ezért a gyülekezetben emberi hiányosságokkal, teljesen „földi” érdekekkel, az emberek fogyatékosságaival találkozhatunk. Ebben az esetben nagyon könnyű kísértésbe esni és csalódni. De meg kell próbálnunk helyesen megérteni. Az emberek azért jönnek a templomba, hogy üdvözüljenek, de nem lesznek automatikusan szentek. Idehozzák betegségeiket, szenvedélyeiket, bűnös szokásaikat. Sokan Isten segítségével legyőzik önmagukat, gonosz hajlamaikat, de ez néha évekig tart.
Ismerni kell önmagad, a saját gyengeségedet, hogy ne ítélj el senkit. Fontos, hogy ne kívülről ítéld meg az Egyházat, benne kell élned, szerves részének kell érezned magad, hiányosságaidnak tekints hiányosságaidat.
Azt is tudni kell, hogy az üdvösség ellensége mindig arra törekszik, hogy veszekedjen, megosztja az embereket, szembeállítsa őket egymással. És itt a fő fegyvere a hazugság. Megmutatja, ami valójában nincs, a kisebb hibákat szörnyű bűnökként mutatja be.
Mindig emlékeznünk kell arra, hogy sok múlik azon, hogy az ember hogyan értékeli az őt körülvevő valóságot, milyen gondolattal, milyen belső beállítottsággal. Elder Paisios Athosból figyelemreméltóan megvitatja, hogy ennek a valóságnak a megítélése mennyiben függ a „gondolattól”: a virágoktól, ezt válaszolja: „Nem tudok a virágokról. De van egy csomó konzerv, trágya, szennyvíz odaát abban az árokban. És a légy elkezdi sorban felsorolni az összes szemétdombot, amelyet meglátogatott. És ha megkérdezi egy méhet: „Látott szennyeződést a közelben?”, akkor azt válaszolja: „Szennyvíz? Nem, nem láttam sehol. Annyi illatos virág van itt! És a méhek elkezdenek felsorolni neked sok különböző virágot - kertet és mezőt. Látod: a légy csak a szeméttelepről tud, a méhecske pedig - hogy a közelben liliom nő, kicsit távolabb pedig virágzik a jácint.
Ha jól értem, egyesek olyanok, mint a méhek, míg mások olyanok, mint a légy. Azok, akik olyanok, mint a légy, minden helyzetben valami rosszat keresnek, és csak ezt teszik. Semmiben nem látnak jót. Akik olyanok, mint a méhek, mindenben megtalálják a jót.” „Ha segíteni akarsz az egyháznak, javítsd ki magad, és az Egyház egy része azonnal megjavításra kerül. Ha mindez így lenne, természetesen az Egyház helyrehozna.”
Az a személy, aki elítéli mások hiányosságait és bűneit, végül maga is teljes lelki zavarba kerül, és így nem tud senkinek segíteni, csak ártani tud.
És éppen ellenkezőleg, az a keresztény, aki figyelmes életet él, önmagán dolgozik, szenvedélyeivel küzd, jó példaés segítője a körülötte lévőknek. És ebben (abban, amit mindenki a maga helyén hivatott tenni, igyekszik Isten szerint csinálni) rejlik a legtöbb valódi haszon amit egy hívő az egész Egyház számára hozhat.
Hogyan és mivel kezdjük a lelki életet?
- „Térjetek az Úrhoz, és hagyjátok el bűneiteket; imádkozz előtte, és csökkentsd botlásaidat. Térj vissza a Mindenhatóhoz, fordulj el a gonoszságtól, és erősen gyűlöld az utálatosságot ”().
A lelki élet az belső élet. Jobban oda kell figyelni a lélek belső állapotára, a lelkiismereti állapotra, törekedni kell Isten parancsolatai szerint élni, folyamatosan figyelni a gondolatokat és érzéseket, nem ítélkezünk senki felett, ne ingerelkedjünk senkivel és mindenkinek megbocsássunk.
Aki spirituális életet akar kezdeni, annak szükséges:
1) Fordulj imával Istenhez, kérve, hogy adjon tiszta, mély hitet, amely nélkül nincs üdvösség a léleknek.
2) Vásárolja meg a Szentírást és olvassa el Újtestamentum. Sőt, miután első alkalommal teljesen elolvasta, nyisd meg újra az elejétől, és olvass el naponta egy-két fejezetet, lassan, figyelmesen, átgondolva az olvasottakat, próbálva megérteni a szöveg jelentését. Isteni Kinyilatkoztatás. Jó és hasznos az Újszövetség kommentárjait olvasni (például Bulgária Boldog Teofilaktját).
A Szentírással való ismerkedést a Gyermekbiblia elolvasásával kezdheti, amelyben Isten és ember kapcsolatának teljes története, az Úr Jézus Krisztus földi élete és a Szentírás országáról szóló tanítása, egyszerű, közérthető nyelvezeten bemutatásra kerül. Isten röviden és világosan le van írva.
3) Kezdj el olvasni patrisztikus könyveket, amelyek a spirituális tudás kincsesbányáját képezik.
A patrisztikus irodalom olvasásra való kiválasztása tisztán egyéni ügy, áldással történik spirituális útmutató, de vannak szerzők, akiknek művei mindenki számára érthetőek és hasznosak. Ez a Remete Theophan püspök, a szent igaz Kronstadt János. A kortárs szerzők közé tartoznak János archimandrita (Kresztiankin) könyvei. És persze lelkileg is előnyös mindenkinek a szentek életét olvasni.
4) Ahhoz, hogy elkezdj tanulni imádkozni, vásárolnod kell " Ortodox imakönyv"- egy imagyűjtemény, amelyet a szentatyák állítottak össze, olyan emberek, akik egész életüket Isten szolgálatának szentelték, és annyira megtisztították lelküket, hogy az Úr a Kegyelem edényeivé, az isteni kinyilatkoztatás vezetőivé teremtette őket. Elmondható, hogy Isten Lelke maga diktálta a szentatyáknak az imaszövegeket, amelyeket az Egyház ezt követően egy általános használatra szánt gyűjteménybe foglalt.
5) Tartsa be az Egyház által meghatározott böjti napokat és minden többnapos böjtöt.
6) Rendszeresen vegyen részt a gyónás és az úrvacsora szentségeiben. Az úrvacsora leggyakoribb gyakorisága háromhetente egyszer. Ezt gyakrabban is megteheti, ha áldást kér a paptól.
7) Imádkozni kell Istenhez egy lelki vezető ajándékáért – egy papért, akire rábízhatja a lelkét lelki vezetésért.
Mitől kell óvakodni, hogy ne sértse meg a lelket?
- Nem szabad vitába bocsátkozni és hallgatni azokra a szektásokra, akik meggyőzik, hogy az ő hitük a leghelyesebb.
Mielőtt belépne egy ismeretlen templomba, meg kell találnia, hogy a szakadárok „szolgálnak-e” benne.
Ne menj imádkozni "nem ortodoxokhoz" (azaz nem ortodox keresztényekhez).
Nem kommunikálhat az okkultizmus képviselőivel, " fehér testvériség”, „The Mother of God Center”, mormonok, keleti és pszeudo-keleti hare krisnák, Roerichok, médiumok, varázslók és „nagymamák”, számos „ Ortodox gyógyítók". A velük való kommunikáció súlyos károkat okoz nemcsak a lelki, hanem a testi egészségben is.
Nem kell hallgatni az embereket, akik különféle babonákat terjesztenek. Senkitől sem szabad elvenni házi, kézzel vagy géppel írt imákat és varázslatokat, még akkor sem, ha az ajándékozó meggyőzi: „Ez nagyon erős ima!" Ha már vettek hasonlót, akkor el kell menni a paphoz, és megmutatni neki, a pap megmondja, hogyan kell kezelni.
Minden problémával forduljon a gyóntatóhoz vagy a templomban szolgáló paphoz. Nem kell megsértődni a papon, ha úgy tűnik, hogy nem figyelt eléggé, fontos észben tartani, hogy van, akinek szintén szüksége van pásztorra. Meg kell próbálnunk figyelmesen hallgatni a papok prédikációit, olvasni az ortodox spirituális irodalmat, amelyben minden lelki életet érintő kérdésre választ kaphatunk.
Nem szabad elragadtatni magát a politikai indulatoktól – a népnek olyan uralkodója van, amilyet lelki állapota szerint megérdemel; meg kell változtatnod mindenekelőtt a saját bűnös életedet, ha mindenki saját magát javítja, a körülötte lévő világ is javulni fog.
Fontos megjegyezni, hogy az embernek nincs értékesebb a saját lelkénél, nem szabad elragadtatnia magát a világi értékek féktelen törekvésétől, amelyek erőt és időt vesznek igénybe, elpusztítják és megölik a lelket.
Hálát kell adni Istennek minden küldöttért: örömökért és bánatokért, egészségért és betegségért, gazdagságért és szükségért, hiszen minden, ami Tőle származik, jó; és még a bánatokon is, mint keserű gyógyszert, az Úr meggyógyítja az emberi lelkek bűnös sebeit.
Miután elindult a keresztény élet útján, nem szabad gyávának lenni, nem kell lármázni: „Keresd először Isten országát és igazságát” () - az Úr minden szükségeset megad a megfelelő időben.
Minden cselekedetedben és szavadban az Isten és a felebarát iránti szeretet főparancsának kell vezérelnie.
Ihat-e egy keresztény bort?
„A bor jót tesz az emberi életnek, ha mértékkel issza. Milyen az élet bor nélkül? Az emberek örömére készült. Öröm a szívnek és vigasz a léleknek a megfelelő időben mérsékelten fogyasztott bor; A lélek szomorúsága bor, ha sokat isznak, ingerülten és veszekedve. A túlzott borhasználat a bolondozásig fokozza a bolond dühét, lekicsinyli az erejét és sebeket okoz. Borlakomán ne szidja felebarátját, és ne alázza meg szórakozása közben: ne beszéljen vele sértő szavakat, és ne terhelje követelésekkel ”(). „És ne részegülj meg a bortól, amelyből kicsapongás van” ().
Miért bűn a dohányzás?
„A dohányzást azért ismerik el bűnnek, mert ez a még a világi társadalomban is károsnak nevezett szokás rabszolgává teszi az ember akaratát, arra kényszeríti, hogy újra és újra keresse a kielégülését, általában a bűnös szenvedély minden jele van. És a szenvedély, mint tudod, csak új kínokat szállít az ember lelkébe, megfosztja a szabadságtól. Néha a dohányosok azt mondják, hogy a cigaretta segít megnyugodni és belső összpontosítani. Ismeretes azonban, hogy a nikotin pusztítóan hat az agyra és az idegrendszerre. A nyugalom illúziója pedig azért merül fel, mert a nikotin az agyi receptorokra is gátló hatással van. Minden, ami az ember egészségét károsítja, bűn. Az egészség Isten ajándéka.
Miért veszélyes a trágár beszéd?
- A szó nagy szerepet játszik az ember életében, akit minden más élőlénnyel ellentétben verbális lénynek neveznek. A szó az emberi érzések megtestesült gondolata és kifejezése. Mindenkinek megvan emberi szó van egy szellem, egy titkos tartalom, ami az ember lelkére hat, attól függően, hogy milyen szóról van szó. Az imák szavai nemesítik és közelebb viszik a lelket Istenhez, míg a piszkos és tisztátalan szavak azokhoz a láthatatlan lényekhez, akik maguk is tisztátalanok. Ismeretes, hogy a tisztátalan szellemek birtoklása néha szörnyű trágár beszéd formájában nyilvánul meg. És ezért, aki arra edzi magát, hogy rossz szavakat mondjon ki, önkéntelenül is a megszállottságba hajlik. Valóban, nem megszállottság-e, amikor a káromkodók egyszerűen nem tudnak rossz szavak nélkül beszélni, és ha bizonyos körülmények között hosszú ideig visszafogják magukat, belső késztetést éreznek a káromkodásra, mintha belül valaki gonosz szót követelne . Tehát elpusztíthatod halhatatlan lelkedet azzal, hogy tisztátalan szavakat mondasz ki. „Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva” ().
Vajon Isten megbünteti azokat, akik tévét néznek?
- Az egyház nem tiltja a tévézést, hanem arra figyelmeztet, mennyire veszélyes a tévézés rabja. A gyerekek és felnőttek tudatát, lelkét romboló programokról nem is beszélve. Az embernek meg kell tudnia választani, mi a hasznos és mi a káros és romboló a lélek számára. Van jó néhány jó program, köztük ortodoxok is, de más műsorokban is sok a nyílt korrupció, erőszak, embergyűlölet. Meg kell tudni nyomni a gombot a megfelelő időben. „Számomra minden megengedett, de nem minden hasznos; minden megengedett számomra, de semmi sem birtokolhat engem ”().
Tarthatnak-e az ortodox keresztények kutyát a felszentelt lakásukban?
- Babona az a vélemény, hogy nem lehet kutyákat találni lakásokban és más olyan helyiségekben, ahol ikonok és más szentélyek vannak. A kutya, valamint más állatok, amelyek nem veszélyesek az emberekre, élhetnek keresztény lakásban. Ugyanakkor óvintézkedéseket kell tenni, hogy a háziállatok ne férhessenek hozzá a szentélyekhez (ikonok, szent könyvek, antidorus, szenteltvíz stb.).
Mi a különbség a vallás és a tudomány között?
- A vallás és a tudomány két különböző és egyformán legitim terület emberi élet. Érintkezhetnek, de nem mondhatnak ellent egymásnak. A vallás abban az értelemben hajtja a tudományt, hogy felébreszti és bátorítja a vizsgálódás szellemét. Maga a Biblia ezt tanítja: „A bölcs szíve tudást keres, de a bolondok szája bolondsággal táplálkozik” (). „A bölcs hallgat – és gyarapítja a tudást, az értelmesek pedig bölcs tanácsot találnak” ().
Mind a vallás, mind a természettudomány igazolásához Istenbe vetett hit szükséges, csak a vallásnál Isten áll minden gondolkodás elején, a tudománynál pedig a végén. A vallás számára Ő az alap, a tudományé - a világszemlélet fejlődésének koronája. Az embernek szüksége van a természettudományokra a tudáshoz, a valláshoz pedig a cselekvéshez (viselkedéshez).
Miért él egy ember a földön?
- A földi élet azért adatott az embernek, hogy felkészüljön az örök életre. Az élet igazi értelme csak abban rejlik, hogy az ember halálával nem tűnik el, ezért ezt az értelmét nem a testnek, hanem a halhatatlan léleknek a jóban kell keresni - annak erényes tulajdonságaiban, ami Istenhez fog menni. „Mert mindnyájunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki aszerint részesüljön, amit a testben tett, jót vagy rosszat” (). A lélek halhatatlan, és örökké élvezheti a megszerzett kegyelmi ajándékot. „Kegyelemből üdvözültetek hit által, és ez nem tőletek van, hanem Isten ajándéka: nem cselekedetekből, hogy senki ne dicsekedhessen. Mert mi, az Ő teremtménye, jó cselekedetekre teremtettünk Krisztus Jézusban, amelyeket Isten előre elkészített számunkra” (). Ahhoz azonban, hogy a lélek ne csak itt, a földön tudjon gyönyörködni, fel kell világosítani, nevelni, képezni, hogy lelkileg növekedjen, fejlődjön, hogy befogadhassa azt az örömöt, amire az Úr készített. mindazok, akik szeretik Őt.
A jóság keresésében és annak megteremtésében, a szeretet teljes teljességének fokozatos, de folyamatos kiművelésében a lélekben az, amire természetesen képes, a léleknek az Istenhez vezető úton való fokozatos előrehaladásában - ez az egyetlen hely, ahol megtalálják az emberi élet igazi, maradandó értelmét. Az élet célja Krisztus utánzása, a Szentlélek megszerzése, az Istennel való állandó közösség, Isten akaratának megismerése és beteljesítése, vagyis az Istenhez hasonlóvá válás. Az élet célja elérhető fő jelentésének megtestesülésétől függően, amely az Isten és az emberek iránti szeretet állandó növekedésében áll: „Szeresd Uradat, Istenedet ... és felebarátodat, mint magadat” (). A tökéletes áldozatos szeretet példáját maga a Megváltó adta, aki minden ember üdvösségéért szenvedett a kereszten (lásd). „Legyetek olyanok, mint én, ahogy én is olyan vagyok, mint Krisztus” ().
Ha erre nincs törekvés, akkor az élet keresztény szempontból céltalan, értelmetlen és üres. De a Szentlélek megszerzéséhez meg kell tisztítani a szívet a szenvedélyektől, és mindenekelőtt a gőgtől - minden bűn és bűn anyjától.
Összes földi élet az embernek arra kell szentelnie magát, hogy gondoskodjon halhatatlan lelkéről, amely örökké él, és nem a testnek és nem a földi ideiglenes javak megszerzésének. „Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a lelkét pedig elveszti?” ().
Imák, amelyeket minden ortodox kereszténynek tudnia kell: Miatyánk, a mennyek királya, hálaadó ima, A Szentlélek segítségét kérve minden jócselekedethez, Legszentebb Theotokos, Isten keljen fel, Életadó Kereszt, Szent Nagy Vértanú és gyógyító Panteleimon, Legszentebb Theotokos, A hadakozó megbékítésére, Betegekről, Segítségben élni, Moses Murin tiszteletes, a hit szimbóluma, egyéb napi imák.
Ha szorong a lelkedben, és úgy tűnik, hogy az életben nem minden úgy alakul, ahogy szeretnéd, vagy nincs erőd és önbizalmad a megkezdett munka folytatásához, olvasd el ezeket az imákat. Megtöltenek a hit és a jólét energiájával, körülvesznek a menny erejével és megvédenek minden viszontagságtól. Erőt és önbizalmat adnak.
Imák, amelyeket minden ortodox kereszténynek tudnia kell.
Apánk
"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! a neved jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod mind a földön, mind a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól; mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen".
A mennyek királya
Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent beteljesít, Jó dolgok kincsestára és Éltető, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, áldott, lelkünket.
hálaadó ima(Hálaadás Isten minden jócselekedetéért)
Ősidők óta a hívők nemcsak akkor olvasták ezt az imát, amikor tetteik az Úrhoz intézett imák révén sikeresen véget értek, hanem a Mindenhatót dicsőítették, és hálát adtak neki az élet ajándékáért és mindannyiunk szükségleteinek állandó gondoskodásáért.
Troparion, 4. hang:
Adj hálát méltatlan szolgáidnak, Uram, nagy jócselekedeteidért rajtunk, akik Téged dicsőítettünk, dicsérjük, áldjuk, köszönjük, énekeljük és magasztaljuk jóságodat, és szolgai szeretettel kiáltunk Hozzád: Jótevőnk, Megváltónk. , dicsőség Neked.
Kontakion, 3. hang:
Jócselekedeteid és ajándékaid a tonhalnak, mint az illetlenek rabszolgája, méltóvá lettünk, Mester, szorgalmasan áradva Hozzád, erőnk szerint hálát adunk, és Téged mint Jótevőt és Teremtőt dicsőítve kiáltunk: dicsőség Neked! Könyörületes Isten.
Dicsőség most: Bogorodichen
Theotokos, keresztény segítő, közbenjárásodat szolgáid elnyerték, hálával kiáltunk Hozzád: Örvendj, Legtisztább Theotokos Szűz, és szabadíts meg minket mindig minden bajtól imáiddal, Aki hamarosan közbenjár.
A Szentlélek segítségét kérve minden jó cselekedethez
Troparion, 4. hang:
Mindenféle Teremtő és Teremtő, ó, Isten, kezünk munkája, a Te dicsőségedre kezdődik, sietve igazítsd ki áldásodat, és szabadíts meg minket minden gonosztól, mint egyedüli mindenhatót és humanitáriust.
Kontakion, 3. hang:
Gyorsan közbenjárni és erősen segíteni, most állj erőd kegyelmébe, és áldott megerősödés után, szolgáid jócselekedetének szándéka teljesítésében tedd: erős isten létrehozhat.
Istennek szent anyja
"O Szent Asszony Isten Anyja, mennyei királynő ments meg és irgalmazz nekünk, bűnös szolgáidnak; hiábavaló rágalmazástól és minden szerencsétlenségtől, szerencsétlenségtől és hirtelen haláltól, könyörülj a nappali órákban, reggel és este, és mindenkor ments meg minket - állva, ülve, minden úton járva, éjszakai órákban aludva, gondoskodj, közbenjársz és takarodj , védeni. Isten Anyja, minden látható és láthatatlan ellenségtől, minden gonosz helyzettől, bárhol és bármikor, legyen nekünk, Kegyelem Anyja, legyőzhetetlen fal és erős közbenjárás, mindig most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen".
Hadd keljen fel Isten
„Teljesszen fel Isten, és szóródjanak szét ellenségei, és fussanak el színe elől. szerető Istentés aláírják a kereszt jelét, és örömmel mondják: Örvendj, az Úr legtisztességesebb és életadó keresztje, űzd el a démonokat a mi Urunk Jézus Krisztus erejével, aki rád feszített, aki alászállt a pokolba és megjavította az ördög hatalmát, és nekünk adta magát, becsületes keresztjét, hogy kiűzzen minden ellenfelet. Ó Boldog és éltető kereszt Lord! Segíts nekem a Szűz Szűz Istenszülővel és minden szenttel mindörökké. Ámen".
éltető kereszt
"Védj meg, Uram, tiszteletreméltó és éltető kereszted erejével, ments meg minden rossztól. Gyengíts, hagyj el, bocsáss meg, Isten, a mi bűneinket, önként és akaratlanul, szóban és tettben egyaránt, tudásban és nappal és éjszaka, mint az elmédben és a gondolataidban, bocsáss meg nekünk mindent, mivel jó és emberséges vagy Látogasd meg azokat, akik vannak, és adj gyógyulást. Urald a tengert. Utazd az utazót. Adj bocsánatot azoknak, akik szolgálnak és könyörülj rajtunk Akik megparancsolták nekünk, méltatlanoknak, hogy imádkozzunk értük, irgalmazz a te nagy irgalmasságodnak Emlékezz meg, Uram, elhunyt atyáink és testvéreink előtt, és adj nekik nyugalmat, ahol orcád fénye lakik. Emlékezz , Uram, fogságba esett testvéreink, szabadítsd meg őket minden helyzettől Emlékezz, Uram, azokról, akik gyümölcsöt teremnek és jót tesznek szent gyülekezetedben, adj nekik utat a könyörgés és az örök élet üdvösségéhez Emlékezz Uram és rólunk , alázatos és bűnös és méltatlan szolgáid, és világosítsd meg elménket elméd fényével, és kényszeríts minket, hogy a Te parancsolataid útját kövessük, legtisztább Szűzanya, Theotokos és Szűz Mária és minden szented imáival. , mintha áldott lennél örökkön-örökké. Ámen".
Szent nagy vértanú és gyógyító Panteleimon
"Ó, Krisztus nagy szentje és dicsőséges gyógyítója, a nagy mártír, Panteleimon. Lelkeddel a mennyben, Isten trónján, élvezd háromoldalú dicsőségét, és nyugodj meg a földi szentek testében és arcában az isteni templomokban és a kegyelemben A felülről adott számodra különféle csodák áradnak. Nézz irgalmas szemeddel az eljövendő emberekre, és becsületesebben, mint ikonod, akik imádkoznak, és gyógyító segítséget és közbenjárást kérnek tőled, imádkozz az Úrhoz, a mi Istenünkhöz, és kérj lelkünk bocsánatát bűnökért. és egy imakönyvet hívunk értünk, bűnösökért. Mintha kegyelmet kaptál volna tőle, hogy elűzd a betegségeket és gyógyítsd a szenvedélyeket. Kérünk, ne tekints le ránk, ha méltatlanul imádkozunk és segítségedet kérjük, légy vigasztaló Nekünk bánatban szenvedő orvosnak, súlyos betegségekben szenvedő orvosnak, megvilágosodást adónak, létezőnek és bánatos babáknak, a legfelkészültebb közbenjárónak és gyógyítónak, tovább Üdvözlet mindenkinek, aki hasznos az üdvösséghez, mintha az Úristenhez intézett imáitok által, miután kegyelmet és irgalmat kaptunk, dicsőítjük Isten minden jó forrását és Adóját, a Szentháromságban lévőt, a Dicsőséges Szent Atyát és a Fiút és a Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen".
Istennek szent anyja
"Szűzséges Asszonyom, Theotokos, szent és mindenható könyörgéseddel űzd el tőlem, alázatos és átkozott szolgádat, a csüggedést, a feledést, az ostobaságot, a hanyagságot és minden szennyes, ravasz és istenkáromló gondolatot."
A hadakozás megnyugtatására
"Emberszerető Uram, a korok Királya és a javak Adakozója, aki elpusztította a mediastinum ellenségességét és békét adott az emberi nemnek, adj békét szolgáidnak most, hamarosan félelmed bennük, erősíts szeretetet mindenki iránt. a másik, olts el minden viszályt, távolíts el minden nézeteltérést, kísértést. Mint Te vagy a mi békénk, mi is téged adunk, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen."
A betegekről
Mester, mindenható, szent király, büntess és ne ölj, erősítsd meg azokat, akik elesnek és feltámasztják a megdöntött, testi bánat népét, igazíts, könyörgünk Hozzád, Istenünk, a Te szolgád ... látogasd meg irgalmaddal a betegeket, bocsáss meg neki minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül. Neki, Uram, küldd le gyógyító erődet a mennyből, érintsd meg a testet, oltsd el a tüzet, lopd el a szenvedélyt és minden elrejtett gyengeséget, légy szolgád orvosa, emeld fel a fájdalmas ágyból és az ágyból. az egész és minden tökéletes megkeseredettsége, add őt egyházadnak, tetszését és a tied akaratát teljesítve, hogy irgalmazz és ments meg minket, a mi Istenünket, és dicsőséget küldünk neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentnek. Szellem, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen".
Élj a segítségben
"Élve a Magasságos segítségével, megtelepszik a menny Istenének vérében. Azt mondja az Úrnak: Ha közbenjáróm az én menedékem, Istenem, és bízom benne. Mintha megszabadítana téged. a vadászok hálójából és a lázadók szavaiból; Fröccsenése beárnyékol téged, reménykedsz az Ő szárnyai alatt az Ő igazsága lesz a fegyvered. Nem mészárlás az éjszakai félelemtől, a napokban repülő nyíltól, valami sötétben jön, söpredéktől és démontól délben. Ezren hullanak le országodból, és a sötétség a jobb kezed felől, de nem jön közel hozzád, vagy nézz a szemedbe, és lásd a bűnösök jutalmát Mert te vagy, Uram, az én reménységem, a Magasságban kerestél menedéket. A gonosz nem ér rád, és a seb sem közelít testedhez, mintha angyalaidnak parancsolna rólad, őrizz meg mindenben kezükbe vesznek, de nem akkor, ha megbotlik a lábad a kövön, rálépsz a áspisra és a baziliszkuszra, és átkelsz az oroszlánon és a kígyón. Nyomorúságban vagyok, összetöröm és megdicsőítem, beteljesítem őt napok hosszúságával, Szeretem őt az üdvösségem."
Mózes Murin tiszteletes
Ó, a bűnbánat hatalmas ereje! Ó, Isten irgalmának mérhetetlen mélysége! Ön, Mózes tisztelendő, korábban rabló volt. Elborzadtál bűneidtől, elszomorodtál rajtuk, és megtérve elmentél a kolostorba, és ott vétkeid miatt és nehéz tetteid miatt nagy siránkozással töltötted napjaidat halálodig, és jutalmul Krisztus megbocsátási kegyelmével és csodák ajándéka. Ó tisztelendő, honnan súlyos bűnök csodás erényeket ért el, segítse a hozzád fohászkodó rabszolgákat (név), akiket a halál vonz attól, hogy mérhetetlen, lélekre és testre ártalmas borhasználatot űznek. Irgalmas tekintetedet fordítsd rájuk, ne utasítsd el vagy vesd meg őket, hanem hallgass azokra, akik hozzád futnak. Moly, szent Mózes, Krisztus Ura, hogy Ő, a Könyörületes ne utasítsa el őket, és az ördög ne örvendjen haláluknak, de az Úr kímélje meg ezeket a tehetetleneket és szerencsétleneket (név), akiket megszállt a pusztító szenvedély részegség, mert mindannyian Isten teremtményei vagyunk, és a Legtisztább által váltottunk meg Fiának vére által. Hallgasd meg, tisztelendő Mózes, imájukat, űzd el tőlük az ördögöt, adj nekik erőt szenvedélyük legyőzésére, segíts nekik, nyújtsd ki a kezed, vezesd ki őket a szenvedélyek rabságából és szabadítsd meg őket a borivástól, hogy megújulnak, józanul és józan elmében, szeretik az önmegtartóztatást és a jámborságot, és örökké dicsőítették a minden jó Istent, aki mindig megmenti teremtményeit. Ámen".
A hit szimbóluma
„Hiszek az egy Istenben, az Atya, a Mindenható, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki előtt látható és láthatatlan, az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától korábban született. minden korban; Fény a Fényből, Isten igaz és Istentől igaz, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Ő általa volt minden. Leszállt a mennyből az emberért és a miénkért az üdvösségért és megtestesült a Szentlélektől és Szűz Máriától, és emberré lett.Megfeszítették érettünk Poncius Pilátus alatt és szenvedett és eltemették.És harmadnapon feltámadt a Szentírás szerint.És felment a mennybe,az Atya jobbján ülve És felébreszti a jövőt élőkkel és holtakkal, Országának nem lesz vége.És a Szentlélekben az Úr, az Életadó, aki az Atyától származik, és dicsőítsd azt, aki a prófétákat szólta. Az Egy Szent Katolikus és Apostoli Egyházba. Egy keresztséget megvallok a bűnök bocsánatára. A halottak feltámadását és az eljövendő világ életét teázom. Ámen."
Gyermek nélküli házastársak imája
„Hallgass meg minket, irgalmas és mindenható Isten, hogy a te kegyelmed szálljon le imádságunk által. Légy irgalmas, Urunk, imádságunkhoz, emlékezz meg az emberi faj szaporításáról szóló törvényedről, és légy irgalmas pártfogó, hogy segítségeddel a megalapozott Mindent a semmiből teremtett, és a létező világon mindennek az alapot teremtett - Az embert is a maga képmására teremtette, és a házasság egyesülését magas misztériummal szentelte meg, mint előképe Krisztus egységének titkának az Egyház. legyen rajtunk irgalmad, legyünk termékenyek, és lássuk fiainkat a harmadik és negyedik nemzedékig, és a kívánt öregségig élni fognak és bejutnak a mennyek országába a mi kegyelmünkből. Uram, Jézus Krisztus, akinek minden dicsőség, tisztelet és hódolat illeti a Szentlelket mindörökké, Ámen."
napi imák
Reggel felébredve, gondolatban mondd ki a következő szavakat:
"A szívekben - az Úr Isten, elõtt - a Szentlélek; segíts velem együtt kezdeni a napot, élni és befejezni."
Ha hosszú útra indul, vagy csak üzleti ügyben, jó gondolatban kimondani:
"Angyalom, gyere velem: te elől, én mögötted." És az őrangyal minden igyekezetben segíteni fog.
Életed jobbá tétele érdekében érdemes naponta elolvasni a következő imát:
"Uram, irgalmas, Jézus Krisztus nevében és a Szentlélek ereje által ments meg, ments meg és könyörülj rajtam, Isten szolgáján (név). Távolítsd el tőlem a kárt, a gonosz szemet és a testi fájdalmat örökre . Uram, irgalmas, űzd ki a démont tőlem, Isten szolgájától. Uram, irgalmas, gyógyíts meg, Isten szolgája (név). Ámen."
Manapság gyakran hívő keresztények kezében imakönyvek láthatók – olyan könyvek, amelyek Istenhez szóló imákat tartalmaznak. különböző esetekélet. Reggel és este az ilyen hívők gyakran betanult szavakkal is imádkoznak. Sok keresztény pedig egyenesen kijelenti, hogy nem imádkozik Istenhez, mert nem ismeri az imákat. Milyen imákat kell tudnod, és hogyan kell helyesen imádkozni Istenhez?
Számos teológus azt tanítja a híveinek, hogy az imakönyvből származó ima segít a hívőnek, és kedves Istennek. Például a Hogyan imádkozzunk a szentatyák tanításai szerint (Moszkva, 2002) című könyvben a reggeli és az esti ima folyamata le van írva: "A mennyek királya"; "Trisagion"; "Apánk"; „Uram, irgalmazz” - 12-szer; „Gyere, hódoljunk”; 50. zsoltár; "A hit jelképe"; „Szűz Istenanya, örülj” - 3 alkalommal. Ezt követően 20 ima „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam” - hajolj meg a föld felé minden imával. Aztán még 20 ugyanabból az imából és minden meghajlással.
A Biblia nem tesz ilyen vagy ehhez hasonló követeléseket. Az egyik tanítvány megkérdezte Jézus Krisztust: "Isten! taníts minket imádkozni” (Lk 11,1). Jézus Krisztus így válaszolt: „Amikor imádkozol, beszélj…” és megadta a „Mi Atyánk…” ima szövegét, amelyet minden keresztény ismer (Máté 6:9-13, Lukács 11:2-4). Ez az egyetlen ima Istenhez, amelyet kívánatos szívből tudni. Hiszen a maga lakonizmusában igen univerzális: feltárja Isten lényegét, rámutat a megtérés szükségességére, az Úrtól való függésünk felismeréséhez vezet, és fontos utasításokat tartalmaz az embereknek. De még ennek az imádságnak is, ha a két evangéliumban szerepel, vannak olyan különbségek, amelyek megakadályozzák, hogy minden hívő szó szerint ugyanúgy idézze.
A „Miatyánk” imán kívül az Úr Szaván keresztül sehol nem ad példát az imákra, hanem azt mondja: „És bármit kértek imádságban, hittel, megkapjátok” (Máté 21:22); „Legyetek kitartóak az imádságban, virrasszatok benne hálaadással” (Kolossé 4:2); „Imádkozzatok egymásért” (Jakab 5:16); „Imádkozzatok minden imával és könyörgéssel…” (Efézus 6:18).
Jézus Krisztus tanítása alapján bátran kijelenthetjük, hogy nem imakönyvekből kell mások Istenhez intézett imáját olvasni, hanem fejből tanulni, hanem hittel kell Istenhez fordulni a saját szavaiddal: hála neki. , kérj valamit, oszd meg örömeidet és törekvéseidet, vagyis légy állandó imádságos közösségben mennyei Atyáddal.
Gondolj bele, hogyan tudsz például egy betanult verset többször egymás után, évtizedeken át minden nap, teljes szívvel elolvasni. Ez lehetetlen, mert idővel belefárad abba, hogy bármilyen művet kifejezően szavaljon, és átváltson „automatikusra”. Ugyanez a helyzet az imával. Egy idő után, akár tetszik, akár nem, egy betanult Istenhez intézett ima formálissá válik a szádban. Ez azt jelenti, hogy az ima megszűnik ima lenni. Végül is az igazi ima nem mantra vagy varázslat, hanem az ember személyes felhívása a Teremtőhöz, kommunikáció Vele. Ennek bizonyítéka Dávid zsoltárai, amelyek mindegyike teljesen független ima - a Teremtőhöz intézett felhívás.
A Szentírásban sok más példa is van arra, hogy a Biblia hősei imádkoznak Istenhez: Mózes (lásd 2 Mózes 8:30; 32:31, 32), Dániel (lásd Dániel 6:10; 9:3–21) , Ezékiás (lásd 2Királyok 20:1-3) és mások.
Egyes képviselőik felismerik számos egyház imádságos alapításának hiányosságait. Alekszandr Boriszov főpap (1939), a teológia kandidátusa tehát ezt írja Whitened Fields című könyvében: „Valóban, ha kész, írott imákat olvas, könnyen szétszóródik a figyelem – az ember egy dolgot mond a szájával, és a feje képes. teljesen elfoglalt. mások. Ez teljesen lehetetlen a saját szavaiddal végzett szabad imával. Ez utóbbi azonban annyira szokatlan a tudatunk számára, hogy még azok is, akik először léptek be az Egyházba, leggyakrabban azt mondják: „Még imádkozni sem tudok – nem ismerek imákat.” Valóban, amikor belépnek a templomba, megértik, hogy ott imádkoznak, de „könyvek szerint”, kész szavakkal imádkoznak, amelyeket ráadásul nehéz is kivenni az érthetetlen egyházi szláv nyelv és a homályosság miatt. kiejtés. És ha igen, akkor az embernek azonnal az a gondolata támad, hogy különben egyszerűen lehetetlen imádkozni. Az imát ebben az esetben egyfajta varázslatnak tekintik, amely, ha bizonyos szavakkal bizonyos sorrendben nem ejtik ki, nem lesz hatékony.
Az ismert teológus, Theophan Theophan the Remuse (1815 - 1894) szintén saját szavaival szólított fel Istenhez a „Four Words on Prayer” című művében: ő maga felment Hozzá, megnyílt előtte, és megvallotta, benne volt, és amire vágyott. Mert mint az edényből - túlcsordulva - magától kifolyik a víz; így az imák által szent érzésekkel megtöltött szívből az Istenhez intézett imája magától kezd kitörni.
Emlékezz arra is, hogy Isten a Bibliában Atyánknak, Jézus pedig Barátunknak nevezi magát. Most válaszoljon, hogyan lesz kellemesebb az apának: ha a gyereke zavartan rohan hozzá, néha tanácstalanul, de szívből panaszkodik, hogy megütötte, vagy valami nem megy neki, vagy ha a gyerek próbál kifejezni gondolatait apának másoktól betanult idézetekkel? Vagy képzeld el, milyen lenne egy barátod, ha megosztanád vele élményeidet, örömeidet vagy problémáidat, felolvasva egy hasonló témájú beszédet?
Ha a tanításról beszélünk Szentírás, akkor csak egy következtetés vonható le: közvetlenül személyes imájával kell Istenhez imádkoznia. És ugyanakkor nem szükséges elmenni a templomba imádkozni, azt gondolva, hogy Isten csak ott hallgat meg. Nem szabad elfelejteni, hogy a Teremtő mindent hall és lát: „Nincs messze mindegyikünktől” (ApCsel 17:27). A Teremtő „minden dolgunkba belenéz” (Zsoltárok 32:15), és még a gondolatainkat is ismeri, hiszen Ő a Szív Ismerője (ApCsel 1:24).
Jézus Krisztus a következő utasítást adta az imával kapcsolatban: „Te pedig amikor imádkozol, menj be szobádba, és ajtódat bezárva imádkozz Atyádhoz, aki a rejtekhelyen van; és a ti Atyátok, aki lát titkon, megjutalmaz titeket nyíltan” (Máté 6:6). Ez a bibliai szöveg nagyon pontosan megmutatja, hogy az Istenhez intézett ima az ember személyes, titkos, bensőséges felhívása a Teremtőhöz egy félreeső helyen. Péter apostol pontosan ezt tette – visszavonult imádkozni: „A hatodik óra körül Péter felment a ház tetejére imádkozni” (ApCsel 10,9).
Ahogy fentebb megjegyeztük, a Biblia azt tanítja, hogy folyamatosan imádkozz Istenhez. Ez azt jelenti, hogy egy hívőnek naponta többször kell visszavonulnia, hogy imádkozzon Istenhez, és szánjon erre időt. A nap többi részében pedig az embernek mindig emlékeznie kell Isten jelenlétére, és imádságos közösséget kell fenntartania Vele. Tehát hálát adhatsz Istennek egy új napért, felébredsz, mielőtt felkelsz az ágyból; konzultáljon Vele autóban vagy buszon; kommunikálj a Teremtővel a munkahelyen, csukd be a szemed pár percre stb. Ezért az imapozíciók különbözőek lehetnek, mint a bibliai hősöknél, akik állva, ülve, fekve és térden állva imádkoztak.
Természetesen, ha valaki soha nem imádkozott Istenhez a saját szavaival, akkor nehéz elkezdeni. Hogy könnyebben átléphesd ezt a láthatatlan akadályt, emlékezned kell arra, hogy az Úr az Atyád, szeret téged, és kommunikálni akar veled. Ennek megértése után könnyebben árasztja el kéréseit, tapasztalatait és háláját a Mennyei Szülő előtt. Ugyanakkor emlékezni kell arra, hogy a földi atyák hibázhatnak, vannak hiányosságaik, hiszen ők emberek. Mennyei Atya tökéletes, és irántunk való szeretete nagy és állandó.
Valerij Tatarkin
Felhasznált részletek a könyvből
„Vissza a keresztény hit eredetéhez”
www.apologetica.ru
Andrey Muzolf, a Kijevi Teológiai Akadémia és Szeminárium tanárának feljegyzése az ortodoxoknak.
– Andrej, a Szentírás és imák mely szavait kell egy ortodox kereszténynek fejből vagy a szöveghez nagyon közel tudnia?
– Az ortodox egyházban nincs szigorú utasítás bizonyos imák vagy a Szentírás szövegeinek tanulmányozására. Az ortodox keresztényeknek nem szabad megjegyezniük az imákat ugyanúgy, ahogyan a hindu kultuszok követői a mantrát. A Szentatyák ismételten kitartanak amellett, hogy az ima nem öncél, hanem csak eszköz a legmagasabb cél eléréséhez, az Istennel való közösséghez. Ezért a keresztény ember célja egyáltalán nem az, hogy minél többet tanuljon. egyházi imák de az Istennel való egységre való törekvésben a Kivel való közösség éppen az imádság által válik lehetővé. Aranyszájú Szent János szerint az ima során valóban beszélünk Istennel, és közösségre is lépünk az Ő szent angyalaival. Ha egy személy minden nap reggel és este követ el (az „olvas” szó itt nem helyénvaló) imaszabály, előbb-utóbb anélkül, hogy észrevenné, megtanulja az alapvető imákat. Ugyanez történik a Szentírás olvasásával is: ha sok aszkéta ajánlása szerint minden nap elolvasol legalább egy fejezetet az Ó- és Újszövetségből, ezek a szövegek is „hallatszanak”.
Mit kell tudni a szentségekről?
– A legfontosabb, hogy megértsük, hogy a szentségekben láthatatlanul részesülünk a Szentlélek kegyelméből. Aranyszájú Szent János szerint az embernek tisztelettel kell kezelnie a szentségeket, hiszen maga Isten cselekszik általuk ezen a világon. A szentségek tehát azok a szent rítusok, amelyeknek köszönhetően az ember már e földi életében az örök élet részesének érezheti magát. A 14. századi szent aszkétája igaz Miklós Cabasilas azt írja, hogy a sákramentumok az az ajtó, amelyet Krisztus nyitott meg előttünk, és amelyen keresztül Ő maga minden alkalommal visszatér hozzánk. Ezért különösen ügyelnünk kell arra, hogyan veszünk részt a szentségekben, hogy ezt ne pusztán gépiesen tegyük, csak azért, mert ez szükséges, mert a szentségek ilyen átvétele Pál apostol szava szerint csak a ítélet és kárhoztatás: „Mert aki méltatlanul eszik és iszik, kárhoztatást eszik és iszik önmagának, nem tekintve az Úr testére” (lásd 1Kor 11,29).
– Melyek a főbb magatartási szabályok a templomban?
– Aranyszájú Szent János azt mondja: „A templom olyan hajlék, amely csak Istené; itt lakozik szeretet és békesség, hit és tisztaság.” És ha maga Isten láthatatlanul a templomban lakik, akkor a viselkedésünknek meg kell felelnie ennek. A Szentatyák figyelmeztetnek: a templomba belépéskor mindig emlékezzen arra, hogy milyen áldozatot mutat be benne, és ennek az áldozatnak a nagyszerűségére gondolva, tisztelettel kell bánnunk az előadás helyével. A templomban magát Istent – egy liturgikus ima szavaival élve – „eledelül tanítják a híveknek”. Ezért semmi sem lehet magasabb a világon, mint a templomban ünnepelt szentség - az Eucharisztia szentsége -, mert az Eucharisztiában részeseivé válunk az Úr testének és vérének, Krisztus és istenek "társaivá" kegyelem, ahogy erről Nagy Szent Atanáz mondja. Ez alapján bármelyik mozgásunk a templomban, beleértve az előadást is a kereszt jeleés az íjak, legyen értelmes, nem kapkodó, azt tisztelettel és Isten félelmével kell végrehajtani.
– Melyek a legfontosabb ünnepek az ortodoxok számára?
– Az ortodox keresztények fő ünnepe a húsvét. Urunk Jézus Krisztus halálából való feltámadásának köszönhető, hogy mindannyian ismét lehetőséget kaptunk az Istennel való közösségre, a Krisztusban való örök élet örökségére. Aranyszájú Szent János azt írja, hogy sokkal fontosabb és fontosabb az, amit a feltámadáskor kaptunk, mint amit elveszítettünk a paradicsomban, mert a feltámadt Krisztus magát a mennyországot nyitotta meg előttünk. Ezért a húsvét a keresztény számára a legnagyobb ünnep, amelynél nem lehet magasabb.
A húsvéton kívül Szent ortodox templom különösen tisztel még 12 nagy (úgynevezett tizenkettedik) ünnepet: a karácsonyt Istennek szent anyja, Belépése a templomba, Angyali üdvözlet, Urunk Jézus Krisztus születése, bemutatása, az Úr megkeresztelkedése, színeváltozása, az Úr Jeruzsálembe való belépése, az Úr mennybemenetele, a Szentlélek leszállása az apostolokon (pünkösd, vagy a Szentháromság napja), a Legszentebb Theotokos mennybemenetele, valamint az Úr felmagasztalási keresztje. Ezeket az ünnepeket a keresztények különösen tisztelik, mivel a Megváltó földi életének egyik vagy másik legfontosabb eseményének szentelik őket. Isten Anyja közvetlen jelentőségű az emberi üdvösség kérdésében.
Mit kell tudni a böjtről és a böjti napokról?
- A böjt a legjobb alkalom az erényekben való fejlesztésre, mert a böjt Aranyszájú Szent János szerint a legjobb gyógyszer a bűn ellen. A nagyböjt olyan időszak, amelyet sajátos módon magunknak, üdvösségünknek kell szentelnünk. Szír Szent Efraim a böjtöt szekérnek nevezi, amely az embert a Mennybe emeli. A böjt a lélek gyógyulása, a bűnnek az emberi élet normájaként való elismerésének megtagadása.
A böjt fő feladata a saját életed újragondolása: ki vagyok én? Hogy élek én? minek élek? Az önbecsülés nagyon fontos tényező minden ember életében, és a böjt az, ami segít annak megfelelő beállításában, és kihoz minket az önámítás állapotából. Az isteni élet megkezdéséhez az embernek le kell mondania önmagáról, újjászületnie (lásd János 3:3), vagyis át kell mennie a belső újjászületés bizonyos fájdalmán, és el kell vágnia magától mindent, ami szükségtelen és felesleges, mindent, ami megakadályoz bennünket. a lelki növekedéstől.
Sokan azt hiszik, hogy a böjt alapvetően egyfajta absztinencia. Igen ez igaz. De az absztinencia nem csak testi. A böjtünk nem annyira abból vagy az ételből való eltávolításból állhat, hanem az önmegtartóztatásból." belső ember»: kontroll a gondolatok, vágyak, szavak és tettek felett.
Ezenkívül az igazi böjt elképzelhetetlen az Egyház szentségeiben való részvétel nélkül, különösen a gyónás és az úrvacsora szentségeiben. Csak az Eucharisztiában tudja az ember a szívébe „rögzíteni” mindazokat a bravúrokat, amelyeket a böjttel rákényszerít magára. Ezért csak akkor láthatjuk a böjt eredményét, ha megtanuljuk őszintén megközelíteni az egyházi szentségeket, nem pedig formálisan kipipálni.
Egy aszkéta szerint a böjt „ortodoxiánk” bizonyos meghatározója: ha szeretjük a böjtöt, ha törekszünk rá, akkor jó úton járunk; ha a böjt megterhelő számunkra, ha a naptárra nézünk, és csak annyit teszünk, amennyit a böjt végéig számolunk, akkor valami nem stimmel a lelki életünkben.
Interjút készített: Natalya Goroshkova
Andrey Muzolf, a Kijevi Teológiai Akadémia és Szeminárium tanárának feljegyzése az ortodoxoknak.
– Andrej, a Szentírás és imák mely szavait kell egy ortodox kereszténynek fejből vagy a szöveghez nagyon közel tudnia?
– Az ortodox egyházban nincs szigorú utasítás bizonyos imák vagy a Szentírás szövegeinek tanulmányozására. Az ortodox keresztényeknek nem szabad megjegyezniük az imákat ugyanúgy, ahogyan a hindu kultuszok követői a mantrát. A Szentatyák ismételten kitartanak amellett, hogy az ima nem öncél, hanem csak eszköz a legmagasabb cél eléréséhez, az Istennel való közösséghez. Ezért a keresztény embernek egyáltalán nem az a célja, hogy minél több egyházi imát megtanuljon, hanem az Istennel való egységre való törekvés, a Kivel való kommunikáció éppen az imán keresztül válik lehetővé. Aranyszájú Szent János szerint az ima során valóban beszélünk Istennel, és közösségre is lépünk az Ő szent angyalaival. Ha az ember naponta reggel és este (az „olvas” szó itt nem helyénvaló) végrehajt egy imaszabályt, előbb-utóbb anélkül, hogy észrevenné, megtanulja az alapvető imákat. Ugyanez történik a Szentírás olvasásával is: ha sok aszkéta ajánlása szerint minden nap elolvasol legalább egy fejezetet az Ó- és Újszövetségből, ezek a szövegek is „hallatszanak”.
Mit kell tudni a szentségekről?
– A legfontosabb, hogy megértsük, hogy a szentségekben láthatatlanul részesülünk a Szentlélek kegyelméből. Aranyszájú Szent János szerint az embernek tisztelettel kell kezelnie a szentségeket, hiszen maga Isten cselekszik általuk ezen a világon. A szentségek tehát azok a szent rítusok, amelyeknek köszönhetően az ember már e földi életében az örök élet részesének érezheti magát. Szent Miklós, a 14. század aszkétája azt írja, hogy a szentségek az az ajtó, amelyet Krisztus nyitott meg előttünk, és amelyen keresztül ő maga minden alkalommal visszatér hozzánk. Ezért különösen ügyelnünk kell arra, hogyan veszünk részt a szentségekben, hogy ezt ne pusztán gépiesen tegyük, csak azért, mert ez szükséges, mert a szentségek ilyen átvétele Pál apostol szava szerint csak a ítélet és kárhoztatás: „Mert aki méltatlanul eszik és iszik, kárhoztatást eszik és iszik önmagának, nem tekintve az Úr testére” (lásd 1Kor 11,29).
– Melyek a főbb magatartási szabályok a templomban?
– Aranyszájú Szent János azt mondja: „A templom olyan hajlék, amely csak Istené; itt lakozik szeretet és békesség, hit és tisztaság.” És ha maga Isten láthatatlanul a templomban lakik, akkor a viselkedésünknek meg kell felelnie ennek. A Szentatyák figyelmeztetnek: a templomba belépéskor mindig emlékezzen arra, hogy milyen áldozatot mutat be benne, és ennek az áldozatnak a nagyszerűségére gondolva, tisztelettel kell bánnunk az előadás helyével. A templomban magát Istent – egy liturgikus ima szavaival élve – „eledelül tanítják a híveknek”. Ezért semmi sem lehet magasabb a világon, mint a templomban ünnepelt szentség - az Eucharisztia szentsége -, mert az Eucharisztiában részeseivé válunk az Úr testének és vérének, Krisztus és istenek "társaivá" kegyelem, ahogy erről Nagy Szent Atanáz mondja. Ebből kifolyólag minden templomi mozdulatunknak, beleértve a kereszt- és íjak készítését is, értelmesnek, nem kapkodónak kell lennie, azt istentiszteletben és félelemmel kell végezni.
– Melyek a legfontosabb ünnepek az ortodoxok számára?
– Az ortodox keresztények fő ünnepe a húsvét. Urunk Jézus Krisztus halálából való feltámadásának köszönhető, hogy mindannyian ismét lehetőséget kaptunk az Istennel való közösségre, a Krisztusban való örök élet örökségére. Aranyszájú Szent János azt írja, hogy sokkal fontosabb és fontosabb az, amit a feltámadáskor kaptunk, mint amit elveszítettünk a paradicsomban, mert a feltámadt Krisztus magát a mennyországot nyitotta meg előttünk. Ezért a húsvét a keresztény számára a legnagyobb ünnep, amelynél nem lehet magasabb.
A Húsvét mellett a Szent Ortodox Egyház még 12 nagy (ún. tizenkettedik) ünnepet tisztel: a Legszentebb Theotokos születését, templomba való bevonulását, az Angyali üdvözletet, Urunk Jézus Krisztus születését, a Bemutatót, az Úr megkeresztelkedése, színeváltozása, az Úr bevonulása Jeruzsálembe, az Úr mennybemenetele, a Szentlélek leszállása az apostolokra (pünkösd, vagy a Szentháromság napja), a Legszentebb elmúlása Theotokos, és az Úr keresztjének felmagasztalása. Ezeket az ünnepeket a keresztények különösen tisztelik, mivel a Megváltó és az Istenanya földi életének egyik-másik legfontosabb eseményének szentelik őket, amelyek közvetlen jelentőséggel bírnak az emberi üdvösség kérdésében.
Mit kell tudni a böjtről és a böjti napokról?
- A böjt a legjobb alkalom az erényekben való fejlesztésre, mert a böjt Aranyszájú Szent János szerint a legjobb gyógyszer a bűn ellen. A nagyböjt olyan időszak, amelyet sajátos módon magunknak, üdvösségünknek kell szentelnünk. Szír Szent Efraim a böjtöt szekérnek nevezi, amely az embert a Mennybe emeli. A böjt a lélek gyógyulása, a bűnnek az emberi élet normájaként való elismerésének megtagadása.
A böjt fő feladata a saját életed újragondolása: ki vagyok én? Hogy élek én? minek élek? Az önbecsülés nagyon fontos tényező minden ember életében, és a böjt az, ami segít annak megfelelő beállításában, és kihoz minket az önámítás állapotából. Az isteni élet megkezdéséhez az embernek le kell mondania önmagáról, újjászületnie (lásd János 3:3), vagyis át kell mennie a belső újjászületés bizonyos fájdalmán, és el kell vágnia magától mindent, ami szükségtelen és felesleges, mindent, ami megakadályoz bennünket. a lelki növekedéstől.
Sokan azt hiszik, hogy a böjt alapvetően egyfajta absztinencia. Igen ez igaz. De az absztinencia nem csak testi. A böjtünknek nem annyira az ételtől való eltávozásból kell állnia, hanem a „belső ember” önmegtartóztatásából: a gondolatok, vágyak, szavak és tettek feletti kontrollból.
Ezenkívül az igazi böjt elképzelhetetlen az Egyház szentségeiben való részvétel nélkül, különösen a gyónás és az úrvacsora szentségeiben. Csak az Eucharisztiában tudja az ember a szívébe „rögzíteni” mindazokat a bravúrokat, amelyeket a böjttel rákényszerít magára. Ezért csak akkor láthatjuk a böjt eredményét, ha megtanuljuk őszintén megközelíteni az egyházi szentségeket, nem pedig formálisan kipipálni.
Egy aszkéta szerint a böjt „ortodoxiánk” bizonyos meghatározója: ha szeretjük a böjtöt, ha törekszünk rá, akkor jó úton járunk; ha a böjt megterhelő számunkra, ha a naptárra nézünk, és csak annyit teszünk, amennyit a böjt végéig számolunk, akkor valami nem stimmel a lelki életünkben.
Interjút készített: Natalya Goroshkova
