1987., 2. fejezet "Örményország a medián hódítástól az artaxiádok felemelkedéséig". A Harvard Egyetem Közel-Kelet Nyelvek és Civilizációk Tanszéke és az Örménykutatások és Kutatások Országos Szövetsége, 1987:
Eredeti szöveg (angol)
oldal 39
Kr.e. 585-re a médek hatalma a Halys folyóig terjedt; így birtokuk volt az egész Karnak. fennsík és Urartu egykori területei.
...
Az örmények, mint láttuk, úgy tűnik, hogy Van környékén és északkeleten telepedtek le, Ararat vidékén. Számos más nép is lakott a fennsíkon: Hérodotosz említi a suspyrusokat, alarodiakat és matienit; Xenophón pedig menet közben találkozott a káldeusokkal, chalybiusokkal, mardikkal, heszperitákkal, fáziakkal és taochikkal.
oldal 45
Örményországot a perzsák két szatrapiára, a 13-ra és a 18-ra osztották fel, és több, a behisztuni feliratokban említett helyet azonosítottak az örmény fennsík déli és nyugati részén, Aljnik és Korcayk tartományokban.
...
A 18. szatrapia magában foglalta a az Ararát környéki régiókban; az alábbiakban az akhémi időszak főbb lelőhelyeit tárgyaljuk ebből a régióból: Arin-berd (urartean Erebuni) és Armawir (urartean Argistihinili).
Az Orontesek szatrapadinasztiája az Achaemenidák alatt élt Kelet-Örményországban (a 18. szatrapiában a matien-hurriánusok, a szászpír-ibériaiak és az alarodii-urartiaiak földje, de ahogy a név is mutatja, már örmények is éltek itt). .
Eredeti szöveg (orosz)
A kolchiak időről időre szimbolikus tisztelgést küldtek az akhemenidáknak a szomszédos hegyi törzsektől foglyul ejtett rabszolgák által, és segédcsapatokat láttak el, nyilván Nyugat- (vagy tulajdonképpeni) Örményország szatrapájának (az akhemenidák 13. szatrapiája, eredetileg) rendelkezésére. Melitene-nek hívják; Északkelet-Örményország, amelyet továbbra is Urartunak hívtak, a 18. szatrapia volt, és akkoriban minden valószínűség szerint nyelvileg még nem volt teljesen örményesült; az örmények mellett az urartok-alarodiak és a hurriánok-matiensek , ide tartoztak a keleti protogrúz törzsek - a szaspirok is)
Eredeti szöveg (angol)
Örményország a 10. szatrapiaként szerepel a Naqsh-e Rostam perzsa feliratai között. Az V. században Hérodotosz a 13. szatrapiát elfoglaló örményeket említi, míg az urartok (alarodiak) maradványai a 18. szatrapiában éltek. Az örmények hamarosan a uralkodó erő azokban a szatrapiákbanés leigázta vagy asszimilálta a többi csoportot.
Bevezetés
A judaizmus története
,
Sztori zsidó emberek
- vallás- és kultúratörténet . Csaknem négyezer évet és több száz más népet, vallásukat és kultúrájukat fedi le, amellyel a zsidó nép történelme során kapcsolatba került. A zsidó történelem jelentős része a jelenleg államnak nevezett területhez kötődik. . A zsidó hagyomány szerint a zsidók származásukat a bibliai pátriárkákra, Ábrahámra, Izsákra és Jákobra vezetik vissza, akik a Kr. e. 18. századtól Kánaán földjén éltek.
A római korban a zsidók szétszóródtak és az egész világon elterjedtek az ún . Után A második világháború idején megalakult Izrael állam. ( Modern történelem Izraelről külön cikkben lesz szó ).
Földrajzi helyzet
Izrael, egy egyedülálló ország, amelyet minden zsidó szeret, és sok nemzet ízletes falatja, Ázsia délnyugati részén található. Területét három tenger mossa. Nyugaton a Földközi-tenger, délen a Vörös-tenger vize mossa. keleti halad a Jordán folyó és az 1949-ben létrehozott zöld vonal mentén. Földjén van egy másik egyedülálló tenger - a Holt-tenger. Mágikus gyógyító tulajdonságai messze túlmutatnak izraeli állam.
mai tér közel 27 ezer négyzetkilométer, ebből Izrael területe 20 ezer négyzetkilométer, a Gázai övezet és Ciszjordánia területe pedig 6,2 négyzetkilométer. Ha Izrael földrajzi helyzetéről beszélünk, akkor északon Izrael szomszédos olyan államokkal, mint Libanon, északkeleti oldalon Szíriával, keleten Jordániával és az ország délnyugati részén Egyiptom állammal.
Izrael állam a legváltozatosabb domborzattal rendelkezik - az ország nyugati részén, a Földközi-tenger teljes partja mentén, a parti síkság termékeny földjei húzódnak, az ország északkeleti részén pedig teljesen más domborzat található. - a Golán-fennsík. Az ország keleti része is hegyes - itt található a Galileai-hegység, itt találhatók a szamáriai hegyek is, Izrael keleti része szintén a híres mélyedések - ahol a Jordán völgye található, és ahol a legkülönlegesebb víztömeg. a világon található - a Holt-tenger. Izrael déli részén területének nagy részét homokos sivatagok - a Negev és az Arava - foglalják el. Izrael egész területének domborművei drámaian megváltoztatják egymást.
Az ország legmagasabb pontja a Hermon-hegy, 2224 méterrel a tengerszint felett, míg Izrael legalacsonyabb pontja 418 méterrel a tengerszint alatt található, és ez a legalacsonyabb pont az egész világon.
Hivatalos városa Jeruzsálem. Ez a Szent Város nem csak a zsidóké. A leghatalmasabb világvallások bölcsője, fő szentélyeik itt összpontosulnak. De bizonyos események miatt, különösen miután Izrael annektálta Kelet-Jeruzsálemet és kiadta a jeruzsálemi törvényt, a világ számos országa tiszteletben tartja a status quót, elismerve Izrael állam fővárosát Tel Aviv városában. Ugyanakkor Jeruzsálem városa ellátja mindazokat a funkciókat, amelyeket az állam fővárosa státusszal rendelkező városnak el kell látnia. Itt található az összes kormányhivatal, itt működik az izraeli parlament - a Knesszet, az izraeli legfelsőbb bíróság, a minisztériumok itt vannak Jeruzsálemben, dolgozik az államelnök és a miniszterelnök, egyszóval folyik a politikai élet és a belső ill. formálódik az állam külpolitikája. Jeruzsálem az izraeli állam belső fővárosa, Tel-Aviv pedig nemzetközi fővárosként ismert.
Izrael földrajzi helyzete is hozzájárul egy olyan ígéretes terület fejlődéséhez, mint a turizmus. Az ország közel-keleti fekvése, ahol nyugatról a Földközi-tenger, délen pedig a Vörös-tenger kristálytiszta hullámai mossák az ország területeit, vonzó üdülővárossá teszi Izraelt. A Földközi-tenger partvonala 230 kilométeren húzódik Izrael nyugati részén, a Vörös-tenger partvidéke pedig 12 kilométeren az ország déli részén. Keleten Izraelt hegyek határolják - a szír-afrikai hasadék. Izrael állam északi határai Szíria határai közelében haladnak, az északkeleti határok pedig Szíriával, Izrael szomszédai keleten Jordániával és délnyugaton Egyiptommal. És bár hivatalosan Izrael határai nem teljesen elfogadottak, teljes hossza körülbelül 1125 kilométer.
Ami Izrael földrajzi helyzetét illeti, akkor természetesen a legtöbb sík területeken él, különösen a parti síkságon. A tengerparti síkság 40 kilométeren át a szárazföld belsejében húzódik a Földközi-tenger partja mentén. Izrael földjének csaknem felét sivatag foglalja el - ez a Negev-sivatag, amely az ország déli részén teríti el homokját. De Izrael teljes lakosságának csak 8%-a él ezeken a területeken.
Az ország területén csak egy édesvízi tározó található - a Kinneret-tó, más néven Golán-tenger. A Golán-tenger egy nagyon ősi víztömeg, amelyet a Biblia többször is említ. Számos bibliai történet és történet kapcsolódik ehhez a tengerhez. A Kinneret-tó a Jordán-völgyben található, Izrael legtermékenyebb völgyében. A Jordán völgyének földrajzi helyzete Izraelben Jordánia határaitól az Arava legelhagyatottabb vidékéig terjed, amelyek a Holt-tengertől délre helyezkednek el.
Izrael legnagyobb és legmélyebb folyója a Jordán folyó. Izrael szinte teljes területén áthalad, a Hermon-hegy lábánál ered, hegyi patakokból vízzel megtöltve, áthalad a Hula-völgyön, beömlik a Golán-tengerbe - a Kinneret-tóba, ami a legérdekesebb - elhagyja és elhaladva. a Jordán völgyén keresztül a Holt-tengerbe ömlik.
Mind Izrael földrajzi helyzete, mind az ország éghajlati adatai hozzájárulnak a területén található üdülőterületek fejlődéséhez. Az ország fő és leghíresebb üdülővárosa Eilat városa, amely a Vörös-tenger partján, az Eilati-öböl közelében található. Eilat Izrael legdélibb pontja. Eilat éghajlata lehetővé teszi, hogy egész évben dolgozzon és fogadjon vendégeket a város üdülőhelyein.
A Vörös-tenger vízhőmérséklete Eilat partjainál soha nem süllyed +23 Celsius fok alá, ezért az úszásszezon egész évben tarthat.
Ami Izrael földrajzi helyzetét illeti, az meglehetősen gyakran torz, mivel sokan úgy gondolják, hogy az állam politikailag Európához tartozik. A figyelmesek nem egyszer észrevették, hogy izraeli sportolók csak az Eb-n vesznek részt, ázsiai helyszíneken soha nem vesznek részt versenyeken. A nemzetközi közösség ilyen ravasz lépéshez folyamodott, hogy ne fújja fel az amúgy is éles konfliktust az arabok és az izraeliek között. Ezen túlmenően manapság elég sokáig lehet vitatkozni arról, hogy mégis mi tette Izrael földjét sok nép számára kívánatossá: Izrael kedvező földrajzi helyzete, vagy mindazonáltal az isteni erők ezen helyek iránti fokozott érdeklődés. De akárhogy is legyen, ez a kis földdarab, ahol a történelem és a földrajz egyesül, sok száz éven keresztül sok nép fokozott figyelmét felkeltette.
Izraelben is vannak hegyek Izrael államban van a legtöbb Izraelt három tenger mossa. változatos domborzat (mediterrán, vörös és halott)
Állami szimbólumok
Zászló
Izrael államot két kék csík képviseli fehér alapon, köztük egy Dávid-csillag. A zászló kendője „talit”-ra hasonlít – egy kék csíkos fehér zsidó imakendőre. 1949. október 28-án hagyták jóvá az állam jelképévé.
Nemzeti emblémaIzrael egy hét gyertyatartó (menóra), amelyet két olajág (a béke szimbóluma) keretez, és az alább héberül írt állam nevéből ered. Az arany menóra volt az egyik fő kultusztárgy Jeruzsálem első templomában Salamon király idejében. Jóváhagyta az Ideiglenes Államtanács.
Izrael himnusza
Héber cirill átírás orosz fordítás
כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה
Kohl od balevav penim Míg a szív belsejében mozdulatlan
נפש יהודי הומיה
, Nefesh Yeudi Omiya Megveri egy zsidó lelkét,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה
Ulfaatey Mizrah Kadima És a keleti végekig előre,
עין לציון צופיה
, Ain le-Zion tzofiya A tekintet Sionra szegeződik, -
עוד לא אָבְדָה תקוותנו
, Od lo avda tikvateynu Reményünk még nem veszett el,
התקווה בת שנות אלפים
, ha-tikva bat shnot alpaim Remény, ami kétezer éves:
להיות עם חופשי בארצנו
, Liyot am hofshi be-artzeinu Szabad népnek lenni a saját földjén
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם
. Erets Sion ve Irushalayim Sion és Jeruzsálem földje.
Izrael természete
Izrael az ellentétek országa. Vannak hegyek, völgyek, sivatagok. Az ország belsejében található a földgömb legalacsonyabb pontja - a Holt-tenger (394 méterrel a tengerszint alatt). Izrael legmagasabb pontja a Hermon-hegy (2294 m tengerszint feletti magasságban). Két hegylánc osztja Izraelt három régióra, amelyek domborzatában teljesen eltérőek:
Tengeri (vagy tengerparti) síkság;
Hegyvidék;
Jordániai völgy.
1. Tengerparti síkság. A tengerparti síkság hossza 190 km, szélessége 40 km. A Haifától északra fekvő Zevulun-völgyből, Haifától Tel-Avivig délre fekvő Hasharon-síkságból és Tel-Avivtól délre fekvő Júdeai-síkságból áll. A keskeny homokos part mögött termékeny művelt földsáv húzódik. A tengeri síkság ad otthont a lakosság többségének, Izrael ipari és mezőgazdasági potenciáljának nagy részének, valamint a fő kikötővárosoknak, Haifának, Ashdodnak és Tel-Avivnak, az ország vezető ipari és kereskedelmi központjának.
2. Hegyvidék északon a libanoni hegyektől délen az Eilati-öbölig terjed. Délen enyhén emelkedik, 200-400 m magas dombláncokat alkotva. Keleten a hegyek meredekek és meredekek. A hegyek magassága eléri az 1280 métert. A hegyvidék is három részre oszlik: Galilei - északon, Közép-Felföld (Júdea, Szamária és Shfela) - a központban és a Negev-sivatag felföldje - délen .
3. hasadékvölgy . Ez az egyedülálló mélyedés, amelyet az itt folyó folyó nevén gyakran Jordániának neveznek, egy nagy geológiai törés része - a szír-afrikai hasadékzóna, és magában foglalja a folyó völgyét is. Jordán, nyugaton Júdea és Szamária hegyei között, keleten pedig Jordán hegyei között; a Hula-völgy Galilea hegyei között és Golán-fennsík; Az izraeli völgy Galilea és Szamár hegyei között, a Holt-tenger mélyedése és a Vádi al-Arab hosszirányú mélyedése, összekötve a Vörös-tengerrel.
Flóra és fauna
A kis területű Izraelt a fizikai és éghajlati feltételek hihetetlen változatossága, valamint a növény- és állatvilág elképesztő gazdagsága jellemzi. Az ország hossza északról délre mindössze 470 km, ugyanakkor olyan sokféle tájat mutat, ami más országokban csak több ezer kilométeres távolságban lehetséges. Északon emelkedik a Hermon-hegy havas lejtőivel, alpesi állat- és növényvilágával, délen pedig az Eilati-öböl lenyűgöző korallzátonyaival és a trópusi állatvilágot képviselő fantasztikus színű halakkal. E két pont között terül el egy sivatagi zóna, virágzó oázisok, mediterrán erdők és a Holt-tenger mélyedése – a Föld felszínének legalacsonyabb pontja.
Ez a gazdagság 2600 növényfajban (ebből 150 kizárólag Izraelben található), 7 kétéltűfajban, közel 100 hüllőfajban, 500 madárfajban és körülbelül 100 emlősfajban fejeződik ki. Izrael három növényi övezet találkozási helyeként szolgál: a mediterrán, az iráni-turáni és a szaharai-szindián, és kivételes gyógynövénygyűjteményt mutat be a maga sokféleségében, különösen egynyári és geofitikus, mindhárom övezetre jellemző. Izrael földje a legészakibb határ az olyan növények számára, mint az egyiptomi papirusz, és a legdélibb határ mások számára, mint például az élénkvörös korall bazsarózsa.
HÜnnepek, vallás, szokások, élet yt.
Az izraeliek csodálatos emberek.
Ez az egyetlen népcsoport a világon, amelynek 2000 évig nem volt saját területe, de sikerült megőriznie nyelvét és kultúráját. Csak a 20. században, az ENSZ döntése alapján, a zsidók végre megszerezték saját államukat.
Az izraeliek sokrétű és sokrétű kultúrával rendelkeznek, amelyet a fő eszköz - az idő - csiszol.Izrael kultúrája az Izraelben élő különböző közösségek számos szubkultúrájának, hagyományaiknak és generációk eredményeinek kreatív szövetsége. Ez egy multinacionális ország, ahol nemcsak zsidók élnek, hanem palesztinai arabok, örmények, grúzok, beduinok, cserkeszek, szamaritánusok és még oroszok is.
Nincs még egy olyan kultúra a világon, amely legalább valamennyire hasonlítana a zsidóhoz. Színes, eredeti, eredeti. És mindezen kulturális rétegtorta ellenére a legnagyobb és legfinomabb "torta" a zsidó kultúra. Hatása rendkívül nagy nemcsak hazájában, hanem az egész világon, hiszen közvetlen és vitathatatlan tanúja Krisztus ókorának eseményeinek, és gyakorlatilag a világ születésének eredeténél állt. .
Izrael‐ az egyetlen ország a világon, ahol az élet forogzsidó naptár.
Ez a saját „személyes” nemzeti naptár a Gergely-naptárral együtt. Rajta múlik az állami és magánvállalkozások munkája, az iskolai szünetek ideje, ünnepeket ünnepelnek, aláírásokat tesznek dokumentumokba, mégpedig a zsidó holdnaptár eldönti, hogy lehet-e ma szórakozni, otthon mosogatni vagy vendégeket fogadni.
szombat
a zsidók számára ez egy szent nap, amikor a városokban minden „kihal”: szombaton nem veszel élelmiszert a piacon, de tömegközlekedéssel sem jutsz el oda, ahová kell. Ezen a napon az igazi zsidók nem végeznek fizikai munkát, nem szórakoznak, nem néznek tévét és nem veszik fel a telefont.A szombat a pihenés ideje, a család és a barátság ideje. Szombaton nem lehet felkapcsolni a villanyt; péntek este egy nő gyertyát gyújt. Az ünnepi asztalra kerülnek. Az étkezés előtt a bor és a kenyér mellett imát olvasnak fel. Bort öntenek minden jelenlévőnek.
Az egyik legérdekesebb ünnep a zsidó újév illRos Hásáná , ami szokásos naptárunk szerint szeptember 5. és október 5. közé esik.
A zsidó újévi asztalon mindig jelen van a méz, amibe mártják az első szelet kenyeret és egy almaszeletet az édes életért
Jom Kippur az év legszentebb napja. A hívő zsidók huszonöt órán keresztül böjtölnek, ne mosakodjanak, ne hordjanak bőrcipőt. A zsinagógában imádkoznak. Az „engesztelés napja” a koskürt – a sófár – elhúzódó hangjával ér véget.
November-decemberben Izraelben, Hanuka. Amikor beköszönt az este, lámpák (chanukiah) világítanak a ház bejárata felett vagy az ablakpárkányon. Minden nap új lámpát adnak hozzá, amíg nyolc lesz.
A szokásoknak megfelelően ilyenkor készül a fánk és a burgonyás palacsinta. A gyerekek nyaralnak.
A legszórakoztatóbb ünnepet - Purimot - február végén ünneplik. Karneválokat rendezni, táncolni, szórakozni. A ünnepi asztalédességek, borok, sütemények és a purim legfontosabb étele - gomentashen (háromszög alakú pite mákkal és mazsolával).
Március-áprilisban a zsidóknak pészah (húsvét) van. Előre készülnek az ünnepre: minden savanyú tésztából készült ételt kivisznek a házból. A matzo (kovásztalan lapos kenyér) az asztalra kerül, és hét napig fogyasztják.
Az esküvőt Izraelben kiddushinnak hívják, ami odaadást jelent. A menyasszony a vőlegénynek szenteli magát. Az esküvőt általában a szabadban tartják. A menyasszony és a vőlegény feje fölött egy speciális lombkorona - hula - tartanak. Ő szimbolizálja őket közös Otthon. A vendégek és a házigazdák hét napig lakomáznak.
Mely embereknek vannak a legerősebb gyökerei bolygónkon? Talán ez a kérdés minden történész számára releváns. És szinte mindegyikük magabiztosan válaszol – a zsidó nép. Annak ellenére, hogy az emberiség már több százezer éve benépesíti a Földet, történelmünket legjobb esetben is korunk utolsó húsz évszázadára és nagyjából Kr. e. e.
De a zsidó nép története sokkal régebbre nyúlik vissza. Minden esemény benne szorosan összefonódik a vallással, és állandó üldöztetésből áll.
Első említések. Jelentős koruk ellenére a zsidók első említése az egyiptomi fáraók piramisainak idejéből származik. Ami magukat a feljegyzéseket illeti, a zsidó nép története az ókortól kezdve az első képviselőjével - Ábrahámmal - kezdődik. Sém fia (aki viszont Noé fia), Mezopotámia kiterjedésében született.
Felnőttként Ábrahám Kánaánba költözik, ahol találkozik a helyi lakossággal, akiknek ki van téve a lelki hanyatlásnak. Isten itt veszi ezt az embert oltalma alá, és megállapodást köt vele, ezzel rányomja bélyegét rá és leszármazottaira. Ettől a pillanattól kezdődnek az evangéliumi történetekben leírt események, amelyek oly gazdagok a zsidó nép történetében. Röviden a következő időszakokból áll: bibliai; ősi; antik; középkori; modern időkben (beleértve a holokausztot és az izraeli zsidókhoz való visszatérést).
Egyiptomba költözni . Kánaán földjén Ábrahám családot alapít, fia született, Izsák, tőle pedig Jákob. Ez utóbbi pedig Józsefet szül – az evangéliumi történetek új, fényes alakját. Testvérei elárulják, rabszolgaként Egyiptomba kerül. De mégis sikerül kiszabadítania magát a rabszolgaságból, és ráadásul magához a fáraóhoz is közel kerül. Ezt a jelenséget (a nyomorult rabszolga jelenléte a legfelsőbb uralkodó kíséretében) elősegíti annak a fáraónak a közelsége (Hyksos), aki olyan aljas és kegyetlen cselekedetek miatt került a trónra, amelyek a fáraó megdöntéséhez vezettek. előző dinasztia. József hatalomra kerülése után apját és családját Egyiptomba szállítja. Így kezdődik meg a zsidóság megerősödése egy adott területen, ami hozzájárul gyors szaporodásukhoz.
Az üldöztetés kezdete. A zsidó nép története a Biblia alapján békés pásztorokként mutatja be őket, akik saját dolgukat intézik és nem politizálnak, annak ellenére, hogy a Hikszosz-dinasztia méltó szövetségesként tekint rájuk, aki a legjobb földeket és egyéb feltételeket biztosít számukra. a gazdaság. Egyiptomba való belépés előtt Jákob családja tizenkét törzsből (tizenkét törzsből) állt, amelyek a pásztorfáraók égisze alatt egy egész etnikai csoporttá nőttek ki, saját kultúrával. Továbbá a zsidó nép története siralmas időket mesél el számára. Egy hadsereg elhagyja Thébát Egyiptom fővárosába, hogy megdöntse az önjelölt fáraót, és megalapítsa egy igazi dinasztia hatalmát. Hamarosan képes lesz erre. Még mindig tartózkodnak a hikszok kedvencei elleni megtorlástól, ugyanakkor rabszolgákká teszik őket. A zsidók hosszú évekig tartó rabszolgaságban és megaláztatásban élnek (210 év rabszolgaság Egyiptomban) Mózes érkezése előtt.
Mózes és a zsidók kivonulása Egyiptomból
A zsidó nép története az Ószövetségben azt mutatja, hogy Mózes egy hétköznapi családból származik. Abban az időben az egyiptomi hatóságokat komolyan megriasztotta a zsidó népesség növekedése, és rendeletet adtak ki - minden rabszolgacsaládban született fiút meg kell ölni. Csodával határos módon életben maradva Mózes a fáraó lányával köt ki, aki örökbe fogadja őt. Tehát a fiatalember az uralkodó család ahol a kormányzat minden titka feltárul előtte. Azonban emlékszik a gyökereire, ami gyötörni kezdi. Elviselhetetlenné válik attól, ahogy az egyiptomiak bánnak a testvéreivel. Az egyik sétanapon Mózes megöli a felvigyázót, aki súlyosan megverte a rabszolgát. De kiderül, hogy ugyanaz a rabszolga árulja el, ami meneküléséhez és negyven évnyi remeteséghez vezet a hegyekben. Ott fordult Isten hozzá egy rendelettel, hogy kihozza népét Egyiptom földjéről, miközben példátlan képességekkel ruházza fel Mózest. A további események közé tartoznak a különféle csodák, amelyeket Mózes tesz a fáraóval, követelve népe szabadon bocsátását. Még azután sem érnek véget, hogy a zsidók elhagyták Egyiptomot. A zsidó nép története a gyermekek számára (evangéliumi történetek) a következőképpen mutatja be őket: Egyiptom tíz csapása; a folyó folyása Mózes előtt; a manna kihullása az égből; sziklahasadás és vízesés kialakulása benne és még sok más.
Miután a zsidók kiszabadultak a fáraó hatalma alól, Kánaán földjei, amelyeket maga Isten rendelt nekik, céljukká válnak. Ide járnak Mózes és követői.
Izrael oktatása
Mózes negyven év után meghal. Közvetlenül Kánaán falai előtt, ahol hatalmát Józsuénak adja. Hét éven át hódítja meg egyik kánaáni fejedelemséget a másik után. A megszállt földön megalakul Izrael (a héber fordításban „Istenharcos”). Továbbá a zsidó nép története mesél a város kialakulásáról - mind a zsidó földek fővárosa, mind a világ közepe. Trónján olyanok jelennek meg híres emberek mint Saul, Dávid, Salamon és sokan mások. Hatalmas templomot emelnek benne, amit a babilóniaiak lerombolnak, és amelyet a bölcs kréta perzsa király felszabadítása után ismét helyreállítanak. Izrael két államra oszlik: Júdeára és Izraelre, amelyeket ezt követően elfoglalnak és elpusztítanak az asszírok és a babilóniaiak.
Ennek eredményeként több évszázaddal azután, hogy Joshua Nun meghódította a Kánaán földjét, a zsidó nép az egész földön szétszóródik, miután elveszítette otthonát.
Utólagos igeidők A zsidó állam és a jeruzsálemi állam összeomlása után a zsidó nép történelmének több ága van. És szinte mindegyik a mi időnkbe kerül. Talán nincs egyetlen oldal sem, ahová a zsidók az ígéret földjének elvesztése után kerültek, mint ahogy korunkban sincs egyetlen ország, ahol ne létezne a zsidó diaszpóra.
És minden államban különböző módon találkoztak "Isten népével". Ha Amerikában automatikusan egyenlő jogaik voltak az őslakossággal, akkor közelebb az orosz határhoz tömeges üldözés és megaláztatás várta őket. És csak 1948-ban, az Egyesült Nemzetek Szervezetének döntése alapján, a zsidók visszakerültek "történelmi hazájukba" - Izraelbe.
Nemzeti ruhák
A zsidók hagyományos öltözete meglehetősen színes, ami lehetővé teszi számukra, hogy nemzeti stílusban öltözködve kitűnjenek a tömegből.
Mint minden népviseletnek, a zsidó hagyományos öltözéknek is gazdag története van.Azzal az elvárással hozták létre, hogy a zsidók bármely országban asszimilálódhatnak. Ennek a vágynak az oka az volt, hogy sok ország képviselői nem kedvelik a zsidó nemzetiségű személyeket.Az első hagyományos ruhák a babilóniaiak hatására jöttek létre. A rabszolgaságból megszabadulva a zsidók továbbra is két inget (egy vászon, másik gyapjú), kaftánt és széles övet viseltek..
Salamon uralkodása alatt a zsidó öltözékek fényűzőbbé váltak - könnyű, légies szöveteket használtak, a jelmezeket aranyhímzéssel díszítették, ill. drágakövek. A nemes asszonyok még a frizurájukba is előszeretettel fűztek gyöngysort, ezzel is hangsúlyozva társadalmi helyzetüket.
De idővel ez a luxus eltűnt a hétköznapi zsidók ruháiból. A hagyományos ruházat visszafogottabbá vált, nagy figyelmet fordítottak a részletekre és a dolgokraaz öltözet az ember vallásosságát és egy adott közösséghez tartozását hangsúlyozta.
A zsidó kultúra mindig is kizárólag városi volt. Ezért a nők nem maguk gyártották az anyagot, hanem megvették. A felhasznált anyagok nagyon eltérőek, az olcsóbbtól a drágábbig.
HagyományosA férfi öltöny egy egyszerű fekete kabátból és köpenyből áll.
Ennek a köpenynek a héber neve „tallit katan”. Ez a nemzeti öltözék szerves részét képezi, amely egy fekete szövet téglalap, fejrésszel és speciális bojtokkal a széleken. Mindegyik nyolc szállal végződik.
A női népviselet ruhából vagy blúzból áll, szoknyával és köténnyel.. A kötény nemcsak a háztartási szennyeződések elleni védelem funkcióját töltötte be, hanem védte a gonosz szemtől is.
A régi hitű nők ruhái hosszúak voltak, kézi hímzéssel vagy csipkével díszítették. A karok hosszú ujjak mögé rejtőztek, amelyek a csuklóig keskenyedtek. Egy ilyen ruhában egy állógallér is volt, csipkével díszítve, és szorosan körbeölelte a nyakát. Bőröv is a derekára tekerve szűk gyűrűvel.
Minden zsidó fejdísszel egészíti ki hagyományos öltözékét..
Néha akár több is van belőlük egyszerre - egy yarmulke és egy „koporsó” vagy „dasha” a tetején. "koporsók" megjelenés a régi stílusú sapkákra hasonlítanak, és elterjedtek az Oroszországban és Lengyelországban élő zsidók körében.
NÁL NÉL Mindennapi élet a fekete kalap a hagyományos zsidó viselet része. Ez a lakonikus fejdísz látszólagos egyszerűsége ellenére sokat elárul a tulajdonosáról.
NÁL NÉL modern világ A hagyományos zsidó viselet még mindig nagyon népszerű.
A vallásos zsidók yarmulket és hagyományos köpenyt is használnak. A teljes öltönyt különféle ünnepélyes eseményekhez és összejövetelekhez használják.
A hagyományos zsidó viselet e nemzet világnézetének minden jellemzőjét tükrözi. Bármilyen változékony is a körülötte lévő világ, a zsidók sikeresen alkalmazkodnak a benne zajló változásokhoz. Így a korszaktól és élőhelytől függően változó nemzeti ruházatuk egyedi marad, és nem olyan, mint más nemzetiségek viselete.
A nemzeti étel
A zsidó konyha által megalkotott ételek mesélhetnek az emberek történelméről, életmódjáról, nemzeti ízléséről. A vallási szokások bizonyos nyomot hagytak a zsidó konyhában, ami sajátos korlátozásokat írt elő bizonyos típusú termékek kiválasztásában és keverésében. Tehát sem az ételekben, sem az étlapon nem lehet kombinálni a húst és a tejet. Vért és sertéshúst nem szabad fogyasztani.
A zsidó konyhában is jól láthatóak a racionális táplálkozás elemei. Az állati eredetű termékek közül a hal és a baromfihús a legnépszerűbb, amelyek magas tápanyag- és biológiai értékű termékek.
A zsidó konyhaművészetben a fűszerek felhasználása mind választékban (hagyma, fokhagyma, torma, kapor, feketebors, gyömbér, szegfűszeg, fahéj), mind mennyiségileg korlátozott. Mindennek az a célja, hogy megőrizze az ételek nem éles, természetes ízét. Általában véve a zsidó konyha eredetisége az ételek egyszerű összeállításában és gyors elkészítésében rejlik.
Íme az egyik receptje:
Hagyományos zsidó étel - Latkes
Latkes - Ez az egyik a sok hagyományos étel közül, amelyeket leggyakrabban Hanukára készítenek. Bőség ezen a napon amire mindenki készül , teljesen korlátlan.
Mi ennek az ünnepnek a lényege? A legenda szerint amikor a zsidók felmásztak a Templomhegyre és megtisztították a Templomot, különleges olajjal megvilágított lámpával kellett felszentelniük. Ám amikor elkezdtek olaj után kutatni, csak egy tégelyt találtak, ami elég lett volna egyetlen napra a lámpa elégetésére. De nem volt mit tenni, a menóra még égett, hiszen a Templomot fel kellett szentelni. És csoda történt! Az arany menóra nyolc napig égett! Ennyi ideig tart egy új olaj elkészítése. És most szent ünnep A Hanukát pontosan nyolc napig ünneplik, pontosan addig, amíg a csoda tartott.
Ezen az ünnepen az emberek világítanak nagyszámú gyertyákat, és készítsen különféle finomságokat nagy mennyiségű növényi olaj felhasználásával, amelyet korábban említettünk. Az egyik ilyen finomság a latkes, vagy véleményünk szerint palacsinta. Hogyan kell főzni egy klasszikus zsidó latkes receptünkből megtudhatja, és lépésről lépésre fotók segít elképzelni a főzési folyamatot.
Hozzávalók:
Burgonya (3 közepes gumó);
Hagyma (1/4 db);
csirke tojás (1 db);
Liszt (1 evőkanál);
parmezán sajt (1 evőkanál);
Ízlés szerint őrölt fekete bors;
Só ízlés szerint);
Olaj a sütéshez.
1. Először is vegyünk minden hozzávalót, és fektessük ki magunk elé az asztalra, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy nem felejtettünk el semmit. Ha itt minden rendben van, akkor nyugodtan folytathatja a következő lépést.
2. Vegyük a burgonyát és aprítsuk fel durva reszelőn. A hagymát turmixgéppel apríthatjuk. Ezután csavarjuk ki a burgonyából a felesleges levet. Minél szárazabb, annál jobb.Keverje össze az alábbi képen látható összetevőket egy kényelmes tálban.
3. Öntsük a serpenyőt bőségesen növényi olajjal. Ne vidd túlzásba, latkesnem szabad olajba fulladni! A serpenyőt felmelegítjük, majd kivesszük a burgonyás masszát (1-2 evőkanál) és beletesszük a serpenyőbe. Lapát segítségével elsimítjuk a masszát, és megvárjuk, míg aranybarnára sül.
5. Most levehetjük a tűzről az ételünket, tányérokra téve, tejföllel ízesítve, anélkül, hogy megvárnánk, amíg a latkes kihűlnek, az asztalra tálalhatjuk.
Egy zsidó család mindennapjai
Mielőtt rátérnénk a hagyományos zsidó család életének bensőséges vonatkozásaira, nem tehetjük meg, hogy legalább néhány mondatban megálljunk azon elveknél, amelyekre évszázadokon át épült és épül a mai napig. E nélkül ugyanis az olvasó egyszerűen nem tudja megérteni és elfogadni a zsidó szexualitás szabályait.
Valamiért a nem zsidó történészek és szociológusok köreiben nagyon elterjedt az a nézet, miszerint a zsidók a nőt egyfajta másodrangú lénynek tekintik, aki teljes mértékben alárendelt férjének. "Súlyos" érvként általában egy áldást szoktak adni, amit minden vallásos zsidó felolvas reggel, mielőtt zsinagógába megy:
Áldott vagy, Urunk, Istenünk, az Univerzum Királya, hogy nem tettél nővé.
Nos, az az áldás, hogy a zsidó férfiak olvasnak. Azonban egyáltalán nem azért, mert egy nőt valami alacsonyabb rendű lénnyel egyenlővé tesznek. Éppen ellenkezőleg, sok megjegyzés hangsúlyozza, hogy ennek az áldásnak a jelentése kizárólag a Teremtőnek járó hálában rejlik, amiért lehetőséget adott egy férfinak bizonyos parancsolatok teljesítésére, amelyektől a nő mentes. Már csak azért is mentes tőlük, mert férfi után teremtve (és elég elolvasni a Tóra szövegét, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a világ teremtése az „alulról magasabbra” elv szerint történt) bizonyos értelemben magasabbrendű, spirituálisabb lény.
Hogy ne legyünk alaptalanok, hivatkozzunk a zseniális talmudi tudósra, Adin Steinsaltz rabbira*. Ellenfele, Mihail Gorelik kérdésére valamiféle hímsovinizmus megnyilvánulásáról a már említett reggeli ima, a rabbi megjegyzi:
Nem szabad elfelejteni, hogy a nő ebben az imában is megköszöni a Mindenhatónak, hogy nővé teremtette őt. A vallási mellett fontos pszichoterápiás hatás is.
Egyfajta önképzés. Ez az ima erősíti az ember méltóságát és önbecsülését, amelyek elválaszthatatlanul összefüggenek a nemével. Ez az ima megtanítja az embert, hogy a nemére úgy tekintsen, mint egy nagy sikerre az életben, mint szerencsére, mint ajándékra, amely hálát érdemel ...
...Férfi és női egymásra utal. Egyetlen egész két fele. Egy férfi nő nélkül, egy nő férfi nélkül bizonyos értelemben egyoldalú, és össze kell kapcsolni...
A Tóra elmondja, hogyan utasítja Sára ősanyja férjét, Ábrahámot, hogy űzze ki Hágárt és Izmaelt a házból. Amikor Ábrahám, aki mélyen szereti legidősebb fiát, azon kezd gondolkodni, hogy teljesítenie kell-e felesége legkategorikusabb formában megfogalmazott kérését, magának Istennek a hangját hallja: „Hallgass mindent, amit Sára mond!”.
A „hallgass meg mindent, amit Sarah mond” talán ez a kulcs, amely feltárja a kapcsolatok dédelgetett értelmét egy hagyományos zsidó családban: a legfontosabb kérdésekben a nő dönt, a férj pedig csak engedelmeskedik neki, és teljesíti ezeket a döntéseket.
A nő funkciója egy zsidó család de facto fejeként, aki felelősséget vállalt minden számára létfontosságú kérdés megoldásáért, az ókorban erősödni kezdett, és végül a középkorban rögzült. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy egy férfi felesége beleegyezésével és támogatásával ideje nagy részét a Tóra tanulmányozására, szent könyvek felett ülve vagy a jesivában és a zsinagógában való imádkozásra és vitára fordította, miközben a család ellátása az asszonyra esett.
A zsidó feleség mint „köteles feleség” eszményét Shlomo (Salamon) király „Mishlei” („Példabeszédek könyve”) fogalmazza meg:
Ki talál lelkiismeretes feleséget?
Az ára jóval magasabb, mint a gyöngyöké.
A férj mindenben rá támaszkodik.
És nem ismer hiányt semmiben.
Élete minden napján jót hoz neki – nem rosszat.
Gyapjút és lenvászont vesz, kezei szívesen dolgoznak.
Olyan ez, mint a kereskedelmi hajók, akik messziről hoznak kenyeret.
Sötétedés után felkel, hogy ételt készítsen
Rendeljen házimunkát szolgálólányainak.
Egy darab föld vásárlásán gondolkodik – és megteszi;
Saját kezével szőlőt ültet bele.
Erő övezi, karjai erősek.
Érezni, hogy a mű vitatkozik,
Nem kapcsolja le a villanyt egész éjjel.
Orsóval a kezében a forgó kerékhez ül.
Kezet nyújt a szegénynek, ad a koldusnak.
Háztartása nem fél a hidegtől – mindannyian fel vannak öltözve
meleg ruhában.
Szőnyeget sző magának,
Finom vászonba és lilába öltözve.
A férje híres
A vénekkel ül a város kapujában.
Ágytakarókat készít és árul
Szíjakat szállít a kereskedőknek.
Erőbe és pompába öltözve,
Örömmel tekint a jövőbe.
A bölcsesség szavai az ajkán
És a szavai irgalmasak.
Rendet tart a házban
És nem eszik üres kenyeret.
Fiai felkelnek láttára,
Hogy dicsérjem őt
A férje ezt énekli:
"Sok feleség erényes,
De te mindegyiket felülmúlod!”
A csinosság megcsal, a szépség elmegy,
De az istenfélő feleséget éneklik majd.
Adj neki a munkája szerint!
Dicsérjétek tetteit minden kapuban!
Ezeket a szavakat, amelyeket egy ismeretlen zsidó zeneszerző gyönyörű, magasztos dallamra állított fel, minden vallásos zsidónak el kellene énekelnie a feleségének szombat este. És belőlük jól látszik, milyen hatalmas szerepet szánnak egy nőnek egy zsidó családban.
A nő domináns helyzetének elismerése azonban nem zárja ki a családon belüli egyenlőség követelményét: egy klasszikus zsidó közmondás szerint a férj úgy bánjon a feleségével, mint a királynő szolgája, a feleség pedig a férjével - úgy. szolga a királyhoz képest. Vagyis minden, még a legszegényebb zsidó ház is, egyfajta királyi palota, ahol a házastársak mindegyike kitalálja a másik vágyait, és őt szolgálja; itt minden konfliktus nagyon gyorsan megszűnik, elsősorban azért, mert mindegyik fél azt keresi, hogy pontosan mi a hibás egy családi veszekedésben.
Az intim kapcsolatok egy zsidó családban a kölcsönös tisztelet és a házastárs boldogsága iránti törődés elvén alapulnak.
Ez a szöveg egy bevezető darab. A Nagymamám konyhájában: Zsidó szakácskönyv című könyvből szerző Lyukimson Petr Efimovich A Zsidó humor című könyvből szerző Teluskin József1. "Oedipov, Shmedipov - ha szereti az anyját" A zsidó erős szorítása
A Zsidó humor című könyvből szerző Teluskin JózsefA zsidó asszimiláció gasztronómiája Egy férfi bemegy egy kínai étterembe. Mi a mai ételed? kérdezi. – Padlizsán Parmigiana – válaszolja a pincér. De ez egy kínai étterem. Miért van padlizsán parmigiana az étlapon? - Mert
A Te és a terhességed című könyvből szerző Szerzők csapata A hatékony méhészet ABC-je című könyvből szerző Zvonarev Nyikolaj MihajlovicsEgy méhcsalád élete év közben Tél vége. A királyné tojásrakásának kezdete Még télen is, körülbelül másfél hónappal a téli kunyhó méheinek kiállítása előtt, a méhcsaládba tartozó királyné tojásrakásba kezd, és a méhek táplálják a belőle kibújó lárvákat. Oroszország, a méh
A könyvből 1000 tipp egy tapasztalt orvostól. Hogyan segítsen magának és szeretteinek vészhelyzetekben szerző Kovaljov Viktor KonstantinovicsVI. FEJEZET Mindennapi élet a kórházban A kórházi életben sok olyan dolog van, amit az orvosok természetesnek vesznek. Az orvostudománytól távol álló ember számára ezek az „apróságok” olykor leküzdhetetlenül nehéznek tűnnek.A fejezet elolvasása után nemcsak azt fogja látni, hogy
Az Encyclopedia: Magical Creatures című könyvből írta: Briggs K. A Guerrilla Warfare Guide című könyvből (fordítás) szerző Szovjetunió fegyveres erőinek vezérkaraA gerillaalakulatok NAPI TEVÉKENYSÉGEI A gerillaháború lebonyolítása során a terep egy harci területre és egy rekreációs területre tagolódik Az ellenség elleni támadásokat és szabotázsokat általában nem hajtják végre az üdülőterületen A harcterület távolsága
A zsidó szex titkai című könyvből szerző Kotlyarsky MarkSzexuális nevelés egy zsidó családban
A Jewish Business 3: Jewish and Money című könyvből szerző Lyukimson Petr EfimovichÉs még egyszer a zsidókereskedelem furcsaságáról E sorok írója egyszer véletlenül megfigyelte egyik barátjának nagyon furcsa viselkedését, aki a jeruzsálemi Mea Shearim vallási negyedben él. Egyszer egy közönséges szovjet mérnök, amikor Izraelbe érkezett, azzá változott
szerző Lyukimson Petr Efimovich5. fejezet A zsidó vágóhídon És hogyan kell egy állat kóser levágását a zsidó hagyomány minden követelményének megfelelően végrehajtani? Lehet csak egy hentesudvar, vagy mondjuk szándékosan
A Jewish Dietetics, avagy megfejtett kashrut című könyvből szerző Lyukimson Petr Efimovich1. fejezet A zsidó konyhában
A Big című könyvből Szovjet Enciklopédia(NI) szerző TSB Az All About Great Britain című könyvből szerző Ivanova Julia AnatoljevnaGazdaság és mindennapi élet Nagy-Britannia egy időben Európa egyik legvirágzóbb országa volt. A brit életszínvonal a legtöbb intézkedés szerint most az uniós átlag alatt van. 1992-ben ezek a mutatók adtak alapot az EU-tól való finanszírozás elnyerésére,
A Mikor lehet tapsolni? Útmutató a klasszikus zene szerelmeseinek írta: Hope DanielÜNNEPI VAGY MINDENNAPI RUHÁZAT Legyen szó hagyományos frakkról vagy könnyebb ruházatról, a zenészek öltözéke nem befolyásolja a játék minőségét. Feltéve persze, hogy az anyag nem zavarja a hangszer munkáját, és nem túl durva és áthatolhatatlan, hogy a zenész ne
A Méhek az örömbe című könyvből, avagy a méhészkedés természetes megközelítésének élménye szerző Lazutin FedorEgy méhcsalád élete az év során Ismeretes, hogy minden egyes munkásméh viszonylag rövid ideig – körülbelül 40 napig – él. Ezalatt sikerül hasznos, gazdag és lendületes életet élnie, melynek állomásait a szakirodalom részletesen leírja. különbözőben
Ki a gazdag? "... Akinek a felesége gyengéd és kedves"
A Brit Chadasha (Újszövetség) ezt mondja: „Tehát a férjeknek úgy kell szeretniük feleségüket, mint a testüket: aki szereti a feleségét, az önmagát szereti.” (Ef 5:28)
A zsidó hagyományban a feleség szeretete és tisztelete nagy szerepet játszik. A Talmud azt mondja, hogy a férjnek úgy kell szeretnie a feleségét, mint önmagát, és jobban kell tisztelnie önmagánál (Yevamot, 62b, Szanhedrin, 76b).
"" "Egy férfi kevesebbet egyen és igyon, mint amennyit vagyona enged, öltözzön úgy, ahogy a lehetősége engedi; tisztelje jobban feleségét és gyermekeit, mint amennyit vagyona enged" (Khulin, 846). Ez azt jelenti, hogy a férfinak mindent meg kell tennie (akár saját szükségletei rovására is), hogy felesége és gyermekei mindent megkapjanak, amire szükségük van.
„A belügyekben... a férfinak követnie kell a felesége tanácsát...” (Bava Metzia, 59a). „Az ember legyen kedves és válogatós a házában” (Bemidbar Rabbah, 89). – Ki a gazdag?<...>Akiva rabbi ezt mondta: „Akinek a felesége gyengéd és kedves” (Sábát 25b).
"(Chaim Donin. Zsidónak lenni. 7. fejezet Családi élet: a boldogság kulcsa http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
A házasság szerepe
A zsidó hagyományban a házasság fontos szerepet játszik. "A zsidó felfogás szerint a férfi és az Isten közötti kapcsolathoz hasonló kapcsolat egy férfi és egy nő házassága. "Ha a férj és a feleség megérdemli, Isten jelenléte velük marad" (Sotah 17a). "Férfi nem élhet feleség nélkül, egy nő nem élhet férj nélkül, és kettő nem élhet Isten jelenléte nélkül" (Berakhot 9:1)" (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
Ha jó kapcsolatok vannak a családban, egyensúly van az önérdek és a házastárs érdekei között. Nagyszerű példát látunk a zsidó hagyományban. Három jól ismert kérdés
Hillel:
"Ha én nem vagyok magamért, ki az én magamért?
És ha csak magamért vagyok, akkor ki vagyok?
És ha nem most, akkor mikor?" (William Berkson. Jewish Family Values Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam azt mondta: "Tudd meg, hogy az egyesülés (házasság – kb. V. N.) tiszta és szent, ha megfelelően, a megfelelő időben és a megfelelő szándékkal hajtják végre." ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Idézi: Teila Abramov. A zsidó nőiesség titka. Izrael, 24. o.)
Imádság a gyermekekért
Hana Sarah Radcliffe a "Zsidó szülőknek lenni - mit jelent ez" című cikkében? idéz egy imát a gyermekekért, amelyet Chazon Ish állított össze:
„Legyen a te akaratod, Hashem, Istenünk, hogy megsajnáld gyermekemet (név), hajlamossá tegye szívét, hogy szeressen Téged, féljen Tőled, és hogy szorgalmasan dolgozzon a Tórádon. Távolíts el mindent. akadályokat az útjából, aki képes megtörni ezt a vágyat, és gondoskodni arról, hogy ezen az úton minden és minden közelebb hozza Szent Tórádhoz." (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Idézet: Khana Sarah Redcliffe "Zsidó szülőknek lenni - mit jelent?" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
Az oktatásról
Az alábbiakban néhány fontos szülői tipp a Tanakhtól ( Ótestamentum), Brit Hadash (Újszövetség) és más források.
"Utasd meg a fiatalembert az útja elején: nem tér le róla, ha megöregszik." (Péld. 22:6) „Ti atyák pedig ne ingereljétek gyermekeiteket, hanem neveljétek őket az Úr tanításában és intésében.” (Ef. 6:4)
– Amit a gyerek mond az utcán, azt otthon is hallja. (Sukkah 65b. Idézi: Hana Sarah Radcliffe. "Szeretet és hatalom a zsidó oktatásban. A beszéd tisztasága." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"Rabbi Jehuda azt mondta: Aki nem tanítja fiát mesterségre vagy szakmára, az tanítsa meg lopásra. (Kiddushin 29a. Idézet: Joseph Teluskin rabbi. "Zsidó bölcsesség", Rostov-on-Don, 2001, 143. o.).
„Nem ígérhetsz meg valamit egy gyereknek, aztán nem adod meg neki, mert ennek eredményeként a gyerek megtanul hazudni.”
"Yehuda ben Teima azt mondta: "Légy merész, mint a tigris, és fürge, mint a sas, fürge, mint a szarvas, és erős, mint az oroszlán, teljesítsd mennyei Atyád akaratát." (Pirke Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/Library/avot/5.htm)
Shimshon Refael Hirsch rabbi azt mondta: „Ti, aki a fiatal elmék gondozásával van megbízva, mindenekelőtt ügyeljen arra, hogy a gyerekek tisztelettel és gonddal bánjanak mind a legkisebb, mind a legnagyobb élőlénnyel. Hadd emlékezzenek a gyerekek arra, hogy minden élőlény” mint egy ember, azért vannak teremtve, hogy élvezzék az életet. Nekik is megadatott, hogy érezzék a fájdalmat és a szenvedést. Ne felejtsd el – az a fiú, aki lelkesen, kegyetlen közönnyel néz egy sebesült bogarat vagy egy kínok között rohanó állatot, süket az emberi fájdalomra." (Rabbi Shimshon Refael Girsh, Horev 293. o.. Idézett: Chana Sarah Radcliffe. Szerelem és hatalom a zsidó oktatásban. Oktatás és szeretet a Mindenható teremtményei iránt. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id= 1034)
„A gyermeknevelés alapelve az, hogy” a bal kéz (azaz a fegyelem) taszít, ill. jobb kéz(azaz a szeretet és a kedvesség) közelebb visz. „De annak ellenére, hogy a „bal kézről” szóló szavak az elsők, a „jobb kéz” fontosabb, mint a bal, mert ez azt az érzést kelti a gyermekben, hogy A gyermek csak akkor engedelmeskedik a fegyelemnek, ha az szereteten alapszik, mert akkor megérti, hogy a szigorúság az ő javát szolgálja, mert a szülei szeretik, és igyekeznek segíteni neki, hogy javítsa a viselkedését." (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity of the Jewish Home. Jerusalem, Jerusalem Academy Publications, 1982. Idézet: Hana Sarah Radcliffe "Szeretet és hatalom a zsidó oktatásban. A tekintély megszerzése" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)
„Más emberek becsülete ugyanolyan fontos legyen számodra, mint a sajátod” – mondja a Pirkei Avot („Az atyák tanításai”). A judaizmusban a tettek fontosak, a szülők ezt a gyakorlatban is megmutathatják. Két challah az asztalon szombaton jó példa lehet számunkra. Miért takarjuk le ezeket a chalákat egy szalvétával, miközben azt mondjuk, hogy kiddus? "A kenyér a megélhetés szimbóluma, és a kenyér fölötti áldással kezdődik a hétköznapi étkezés. Szombaton az első áldást nem a kenyérre, hanem a borra kell kimondani. Ezért kialakult egy szokás: korábban kiddus, takard le a Shabbat challah-t egy szalvétával, hogy ne sértsd meg a kenyeret." (Sabbat: An Island of Peace, Jerusalem, 1993, 30. o.)
Ha ennyire sajnáljuk a kenyeret, akkor annál inkább kell, hogy ilyen érzelmek legyenek az emberek iránt! (HELEN MINTZ BELITSKY. Kezdetben otthon: Menshes nevelése http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
– Senkit sem vágtak meg?
Hana Sarah Radcliffe ezt írja:
"... Példát hozok Sarah Schnirer, a Beit Yaakov mozgalom alapítója által tanúsított türelemre és kitartásra. Sok történet arról árulkodik, hogy a Tóra szerint élő ember eszményét testesítette meg. Osztályok és életvitel Sarah Schnirer szemináriumának termei a végletekig zsúfoltak.Üvegajtó választotta el őket.Egy napon a lány gondtalan sietségben az ajtóhoz húzta az ágyat és betörte az üveget.Mindenki ideges lett: mit szólna a tanár? Hiszen az üveg drága, az iskolának pedig állandóan pénzre volt szüksége! Sarah Schnierer belépett, és halkan megkérdezte: „Senki sem vágta meg magát?” Gondoskodva arról, hogy mindenki épségben legyen, nyugodtan lesöpörte a darabokat. És semmi szemrehányás, szorongatott felkiáltás! De a javítás sok pénzbe került, és könnyen elkerülhető lett volna.
"Fáj a lábunk"
Moshe Pantelat rabbi ad ilyeneket érdekes eset: "Azt mondják a jeruzsálemi igaz rabbiról, Arya Levinről, hogy egyszer elvitte a feleségét orvoshoz. Arra a kérdésre, hogy mi bántja, azt válaszolta:" Fáj a lábunk. "Ez nem póz volt, ez volt a leghétköznapibb kifejezés. a dolgok aktuális állása: magáénak érezte felesége fájdalmát, mert az együttélés több évtizede alatt sikerült vele egy egésszé egyesülnie. Ezen a szinten a „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” parancsolat szó szerint teljesül, mert nincs fal az ember és a hozzá legközelebb állók között." (R. Moshe Pantelyat. "Zsidó házasság" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Rituális tisztaság
Milyen csodálatosan beszél Elazar rabbi arról, hogyan újul meg egy nő egy mikve után: „Minden hónapban egy nő megújul a mikvába merülve, és olyan kívánatos módon tér vissza férjéhez, mint az esküvője napján. Csakúgy, mint a Hold minden Ros Chodesh-ben ( újhold), és mindenki a megjelenését várja, így a nő minden hónapban megújul, a férj pedig várja őt. És úgy szeretik, mint egy új házast." (Pirkey de Rabbi Elazar. Idézi: Teila Abramov. A zsidó nőiesség titka. Izrael, 107. o.)
A Shalom-öböl titka (családi béke)
A "Shalom Bait" (béke az otthonban) ideális szabvány egy zsidó család számára. Éppen ezért a hagyományos zsidó házasságot béke, tisztelet, egymás iránti törődés jellemzi. A zsidó hagyomány szerint a házasság a mennyben köttetik. A házasságkötési szertartást kiddushinnek ("szentelés" vagy "beavatás") hívják. Férj és feleség megértik, hogy Isten teremtményei, és szentként kell bánniuk egymással, családot kell építeniük a szeretet, a tisztelet és az igazságosság alapján. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
"Bölcseink egyik csodálatos tanításában röviden megfogalmazódik a shalom bayt (családi béke) titka: gőgös leszel előtte, akkor ő úrként uralkodik rajtad, és szolgának fog tekinteni."
„Rabbi Yosi azt mondta: „... A feleségemet „házamnak”, a házamat pedig „feleségemnek” neveztem (Gitin 52a). ?art_id=228)
Vladislav NAGIRNER.
A szülők beleegyezése és áldása gyermekeik házasságához
Íme egy példa a Szentírásból, amikor a gyerekek szülői beleegyezést kértek házasságukhoz:
„És elment Sámson Timnába, és látott Timnátban egy nőt a filiszteusok leányai közül. Elment, hírül adta apjának és anyjának, és ezt mondta: Láttam Timnátban egy asszonyt a filiszteusok leányai közül; vedd őt a feleségemnek." (Bír. 14:1-2)
Mit csinálsz, ha a szüleid nem értenek egyet?
„Ha valaki elcsábít egy hajadon leányzót és lefekszik vele, adjon neki eret [és vigye el] a feleségéhez; és ha az apa nem egyezik bele, hogy feleségül vegye, fizessen [annyi] ezüstöt, amennyi a leányok vénájára támaszkodik.” (Péld. 22:16-17)
„A szülők beleegyezését és áldását a boldog házasság előfeltételének tekintették (hasonlítsa össze a „teher volt” szavakat az 1Móz 26:35-ben, amely azt mondja, hogy a menyasszony kiválasztása a szülők beleegyezése nélkül történt). "" (Brockhaus Bible Encyclopedia, Németország, 1999, 107. o.).
„Ézsau pedig negyven esztendős volt, és feleségül vette Juditot, a hettita Beer leányát, és Bászmátot, a hettita Elon leányát; és terhére voltak Izsáknak és Rebekának." (1Móz 26:34-35)
Bővebben a szülői áldásról:
„És monda Ábrahám az ő szolgájának, a legidősebbnek a házában, aki mindene felett volt: Tedd a kezed a combom alá, és esküdj meg nekem az Úrra, a menny és a föld Istenére, hogy nem veszel feleséget fiamnak a kánaániak leányai közül, akik között élek, hanem elmész az én földemre, hazámra, és veszel feleséget Izsák fiamnak." (1Móz 24:2-4)
„És Izsák hívatta Jákóbot, megáldotta, és megparancsolta neki, és ezt mondta: Ne vegyél magadnak feleséget Kánaán leányai közül; Kelj fel, menj Mezopotámiába, Betuelnek, a te anyád atyjának házába, és onnan vegyél feleséget Lábánnak, anyád testvérének leányai közül; (1Móz 28:1-2)
„És monda Káleb: Aki megüti Kiriát-Széfert és elviszi, annak adom feleségül Aksát, a leányomat. Othniel, Kénáz fia, Káleb testvére pedig magához vette őt, és feleségül adta neki Akszát, az ő leányát. Amikor eljött az ideje, hogy menjen, megtanították, hogy kérje el az apjától a szántóföldjét, és leszállt a szamárról. Caleb így szólt hozzá: Mit akarsz? Azt mondta: adj áldást; nekem adtad a dél földjét, adj nekem vízforrásokat is. És odaadta neki a rugókat fent és a rugókat lent. (Jézus 15:16-19)
„Még nem teltek el a kitűzött napok, amikor Dávid felkelt, elment vele és népével, és megölt kétszáz embert a filiszteusok közül, Dávid pedig elhozta a körülmetélkedéseiket, és teljes egészében bemutatta a királynak, hogy fia legyen. - a király törvénye. Saul pedig feleségül adta neki Mikált, a leányát.” (1Sámuel 18:27)
Különböző nemzetiségek és etnikai csoportok képviselői között élve a különböző zsidók különböző módon teljesítik a Tóra parancsolatait, többé-kevésbé figyelve annak bármely jellemzőjére. Mindkét esetben helyes a parancs teljesítése.
Nagyon gyakran a zsidókat felosztják aszerint, hogy melyik régióban élnek. A zsidóknak két fő etnikai csoportja van: askenázok, vagyis európai, germán zsidók és szefárdok, közel-keleti vagy spanyol zsidók. Ha izraeli szefárdokról beszélünk, akkor zsidókra gondolunk – marokkói, iraki, jemeni stb. Külön-külön gyakran kiemelik a buharai, hegyi, jemeni, marokkói és még az indiai zsidókat is.
Röviden a különböző zsidókról
buharai zsidók
- Közép-Ázsiában élő zsidók. Az első zsidó település itt jelenik meg Balkhban. Úgy tűnik, az első zsidó telepesek már a 7. században elkezdtek beköltözni Buharába, amikor Iránban legyőzték a szászánidákat, és megalakult a kalifátus hatalma. Ide menekültek az iráni menekültekkel együtt, és itt telepedtek le.Timur kezdeményezésére a zsidók új csoportja érkezett Buharába. Azt mondják, hogy Shirazban (Irán) Timurt egy rendkívüli szépségű selyemszövettel ajándékozták meg. Érdeklődni kezdett az azt készítő mesteremberek iránt. Kiderült, hogy a mesterek zsidók. Az új birodalom uralkodójának Buharába költözésének meghívására a zsidó kézművesek egy feltételt szabtak: elköltöznek, ha egyszerre tíz család is megteheti, mert. „Törvényeik szerint egy imát legalább tíz felnőtt férfi részvételével lehet felolvasni.” Timur beleegyezett. Tíz ügyes festőcsalád költözött Buharába. Külön ipari ágat hoztak létre a Buharai Emirátusban: festőműhelyeket a selyem és a fonal festésére.
A bukháriai zsidók diaszpóra gyorsan fejlődött. Megragadták a kereskedelmet a kézművesség egyes ágaiban. Nem asszimilálódtak az üzbég nemzettel, hanem annak szerves részévé váltak. Az üzbég nemzet családjába kerültek.
Természetesen a Bukhara Emirátusban üldöztetést és megaláztatást is átéltek. Vallási ellenségeskedés nyilvánult meg velük szemben, álláspontjuk megalázó volt. A gazdag zsidókat gyakran megverték, mert adósságuk visszafizetését követelték. Ez a zsidókkal szembeni magatartás átment a szokásjogba és a törvénykezésbe. Ennek ellenére a bukháriai zsidók hűek maradtak hitükhöz, hagyományaikhoz, életmódjukhoz, szelíden engedelmeskedtek minden előírásnak, de igyekeztek barátságban élni az üzbégekkel. Nem voltak rokonok, hanem egyetlen családként éltek.
Az első történelmi bizonyítékok askenázi zsidók századhoz tartoznak a X-XIII. NÁL NÉL kulturálisan Az askenázi zsidók az egyetlen közvetlen és közvetlen örökösei annak a zsidó kulturális hagyománynak, amely az ókori Júdeában és Babilonban alakult ki. Az askenázi kulturális hagyomány az első és a második évezred fordulóján alakult ki. A talmudi tanulás és a héber nyelv elterjedése az európai zsidók körében az első évezred végén úgy tűnik, hogy az arab kalifátus 7. századi megalakulását követően a zsidó lakosság Ázsiából nyugatra irányuló általános mozgásával függ össze. Az egységes bagdadi kalifátus összeomlása és az európai közösségek gazdasági megerősödése a zsidó tudósok Nyugatra áramlásához és a zsidó tanulás új központjainak kialakulásához vezetett Európában.
Az első évezred folyamán a két fő zsidó vallási hagyományok palesztin és babiloni volt. Az askenázi zsidók a 13. századig ugyanúgy ejtették ki a magánhangzókat héberül, mint a szefárdok, i.e. palesztin hagyomány szerint. De a XIII. században az askenázok körében ezt a hagyományt a babilóniai váltotta fel. Arra azonban nincs közvetlen bizonyíték, hogy a 13. században zsidók tömegei vándoroltak Irakból Németországba.
szefárd zsidók
A ladino nevű judaeo-spanyol nyelvjárást beszélték. A zsidó elitnek tartották magukat. A spanyol zsidók gyakran jó világi végzettséggel rendelkeztek, és gazdag emberek voltak. Ezek a zsidók még Spanyolországból való 1492-es kiűzetésük után is megőrizték erős csoportbüszkeségüket. Azok a szefárdok, akik elhagyták Spanyolországot és máshol telepedtek le Európában, diszkrimináltak más zsidókat. Szefárd zsinagógák Amszterdamban és Londonban a 18. században. Askenazim nem ülhetett együtt a közösség többi tagjával, egy fa válaszfal mögött kellett volna állniuk. 1776-ban Londonban a szefárd közösség kimondta, hogy ha egy szefárd férfi feleségül vesz egy askenázi lányt és meghal, akkor a szefárd közösség jótékonysági alapítványai nem használhatók fel az özvegy megsegítésére. Idővel ezek a kegyetlen szabályok felpuhultak. Érdekes tény: ha találkozol egy askenázi nevű zsidóval, akkor szinte biztosan szefárd. Sok generációval ezelőtt európai őse a szefárdok között telepedett le, akik askenázinak hívták; a családi becenév akkor is megmaradt, amikor leszármazottai már régen szefárdok lettek.
Van egy másik etnikai csoport is Hegyi zsidók - a zsidó nép egyik ága, amely iráni dialektust beszél, és hagyományosan a Kelet-Kaukázusban él. Amikor a zsidók Azerbajdzsán és Dagesztán területén telepedtek le, ott már élt egy másik nép - a tatok, az iráni származású muszlimok, kaukázusi perzsáknak is nevezik őket. Valójában különböző verziók léteznek a zsidók Kaukázusba történő áttelepítéséről. A 19. század végén Ilja Anisimov etnográfus a „Kaukázusi hegyi zsidók” című könyvében a tatok és a hegyvidéki zsidók nyelvének közelségéről beszélt, és arra a következtetésre jutott, hogy a hegyvidéki zsidók a judaizmusra áttért tatok. És van egy változata Lev Gumiljov etnológusnak a VI. századi, vagyis még az iszlám megjelenése előtti áttelepítésről Kazáriába (ma Dagesztán és Csecsenföld területei) az iráni ajkú zsidókra Perzsiából, ahol volt egy nagy és befolyásos zsidó közösség aki héberről perzsára váltott.
A hegyi zsidók bizonyos értelemben "súlyozzák" a szokásokat. Szinte változatlan formában tartották őket - annak a ténynek köszönhetően, hogy együtt éltek és meglehetősen zártak. Évszázadokon át tisztelték a Tóra törvényeit, és hűek maradtak atyáik előírásaihoz. A hegyvidéki zsidóknak mindig is volt rabbinikus tanácsa, de ezen kívül működött a hitközségi tanács is. A hegyvidéki zsidók aligha asszimilálódtak. A közösségek nem fogadták el a vegyes házasságokat.
Olyan különböző hagyományok
Minden zsidó tanulja a Tórát. De az európai zsidók körében általában a Tórát nagyobb mértékben intellektuális oldalról szokás megérteni. A szefárd emberek számára az érzelmi érzékelés gyakran fontosabb.
A zsidók minden héten szombatot ünnepelnek. Ez a nap minden zsidót emlékeztet életének spirituális céljára. A szombat a zsidó nép egységének egyik alapja. A pihenőnap a pénteki napnyugtától a szombati napnyugtáig tartó időszak. A középkorban, amikor a zsidók egy részét erőszakkal keresztény hitre térítették, az inkvizíció a szombat be nem tartását az újonnan megkeresztelt keresztények őszinteségének egyik legmeggyőzőbb bizonyítékának tekintette. Spanyolország és Portugália erőszakkal áttért zsidói, különösen a nők azonban mindenféle trükkhöz folyamodtak, hogy ne sértsék meg a szombatra vonatkozó előírásokat. A szombati gyertyákat úgy gyújtották meg, hogy a keresztény szomszédok ezt ne vegyék észre: speciális gyertyák meggyújtása helyett új kanócokat helyeztek a közönséges gyertyákba. Szombaton tiszta ruhát vettek fel; a nők tartózkodtak a szövéstől és fonástól, és ha meglátogatták a keresztény szomszédot, úgy tettek, mintha dolgoznának; férfiak kimentek a mezőkre, de nem dolgoztak ott, a kereskedők gyerekeket hagytak maguk helyett a boltokban. A szombaton készített jól ismert szefárd étel a hamin, egy nagy fazék rizsből, babból és húsból, amelyet 24 órán át a sütőben pároltak.
A bukháriai zsidók szombatra főztek - egyfajta pilaf. Legfőbb különbsége a szokásos pilafhoz képest az volt, hogy nem volt benne sárgarépa, viszont zöldek voltak. Emiatt gyakran „zöld pilaf”-nak nevezték. A bakhsh üstben és zacskóban is főzhető.
A hegyi zsidók sok azerbajdzsáni ételt ízlésük szerint alakítottak át. Az Osh Yarpagy egy népszerű sabbat étkezés. Finomra vágott hússal, hagymával, rizzsel és fűszernövényekkel töltött káposztalevél, birsalmával megfőzve, savanyú szilvamártásban.
És persze, hogy ne is említsem a gefilte halat - az askenázi zsidók hagyományos ételét, ami a töltött hal. Egyetlen ünnep sem teljes enélkül, így a szombat sem.
Lehetetlen figyelmen kívül hagyni az egyik legfontosabb és legérdekesebb zsidó szokást - a zsidó esküvőt, vagyis a chuppah-t. Még 100-150 évvel ezelőtt is nemcsak a zsidók, hanem szinte valamennyien csak párkeresés útján házasodtak össze. Eddig a vallásos zsidók, különösen a belzi haszidok eljegyzése a hagyományos módon történt. A menyasszonyt vagy a vőlegényt párkeresés útján találják meg. Először a menyasszony apja megy a vőlegényhez, később a vőlegény szülei érkeznek találkozni a menyasszonnyal, kicsit később a fiatalok találkoztak egymással. A lánynak lehetősége van visszautasítani a partit, ahogy a fiúnak is. Az eljegyzés után a menyasszony és a vőlegény ismét találkoznak, majd az esküvő előtt elválnak, amely késő ősszel lesz.
Mind az askenázok, mind a szefárdok ajándékot cseréltek eljegyzésük után, és minden jeruzsálemi zsidó közösség megtartotta saját szokásait. A szefárdok közül a vőlegény édességtálcákat küldött a menyasszonynak az ünnepekre, ahol ezek között valamiféle dekoráció volt a legfontosabb. És a menyasszony válaszul elküldte Eszter tekercsét egy gyönyörű tokban, egy hímzett tokot egy tallit számára a vőlegény nevével. Az askenázi zsidók közül a menyasszony a vőlegénynek egy órát, shtreimlt és tallit, a vőlegény pedig egy arannyal hímzett selyemruhát küldött a menyasszonynak.
Az askenázi zsidóknál bevett szokás, hogy a vőlegény fátyollal takarja el jegyese arcát a chuppah alatti bejárat előtt. Ez a gesztus a férj azon szándékát szimbolizálja, hogy megvédje feleségét, és abból az időből származik, amikor Rebecca hozzáment Ábrahámhoz.
Etnikai csoporthoz való tartozástól függően - askenázi vagy szefárd - különféle ételek kerülhetnek az esküvői asztalra. Az askenázi sült csirkét burgonyával és különféle zöldségekkel tálaljuk. A Sephardim viszont bárányhúst vagy darált csirkét főz kuszkusz (rizs) mellé, fűszerekkel és fűszerekkel bőségesen megszórva.
Az askenázoknak van egy kaparot szertartása. Vallásos zsidók gyakorolják Jom Kippur előestéjén. A rituálénak sokféle eleme van, ezek közül a leghíresebb az, ha háromszor a fejünk fölé csavarunk egy élő csirkét vagy pénzt. A szertartás célja, hogy emlékeztesse és éreztesse az embert, hogy a bűnökért súlyos büntetés jár, aminek az embert bűnbánatra kell késztetnie az ítéletnap előestéjén. A levágott csirkét vagy pénzt adományként a szegény embereknek adják, ezzel is növelve érdemeiket az Ítélet Napja előtt. A szefárdok lelki vezetői régóta elítélték ezt a szertartást, pogánynak tekintve. Csak miután Yitzhak Luria és követői misztikus jelentést adtak ennek a rítusnak, a szefárdok hozzáállása elkezdett megváltozni.
A Haredi közösségek képviselőinek legalább egy nagyon furcsa rítusuk van, amelyet más közösségek képviselői nem hagynak jóvá - egy élő ember egy ideig a sírban fekszik. De az ultraortodoxok számára ez teljesen normális, sőt hasznos is - úgy vélik, hogy meghosszabbíthatja az életet.
A szefárdok és askenázok között a zsinagógák felépítésében és a zsinagógai szolgálat rendjében is észrevehető különbségek vannak: például a szefárd zsinagógákban a Széfer Tórát gazdagon kirakott fa vagy ezüst tokban őrizték (askenazim között - brokátból készült tokban vagy selyem), egy tekercs tárolására szolgáló bárka (szekrény) (hekhal, askenáziknál - aron ha-kodesh) gyakran három részből állt, amelyek közül a középső volt a legmagasabb, a Tóra nyilvános olvasására szolgáló magasság (bima) a zsinagóga közepén helyezkedett el (az askenáziak között - az aron ha-kodesh közelében), a Tóratekercs felajánlása megelőzte felolvasását (Askenázi - követte).
A zsidó nép nagy létszámú, sokszínű, népük más mindennapi valósággal, mentalitással és kultúrával rendelkező helyeken él. De ennek ellenére mindig éreztük egységünket, mintha intuitív módon éreznénk távolról törzstársaink örömét és bánatát, támogatni és segíteni próbálva. Tudjuk, hogy ennek köszönhetően mindent felülkerekedünk és nyerünk, mert nincs más lehetőség számunkra.
Az anyagot Tatna Akhkho készítette
Szeretnéd a hírlevelet közvetlenül az e-mail címedre kapni?
Iratkozzon fel, és minden héten elküldjük Önnek a legérdekesebb cikkeket!
