Bibliai jelek. A bibliai szimbolikáról. A galamb képe a keresztény szimbólumokban

verbális, tárgyi és egyéb jelek, amelyek a legmagasabb szellemi valóságot tükrözik. görög a sЪmbolon szó, egy szimbólum, a sumbЈllw, I connect igéből származik. Ez az etimológia rámutat az S. mint az emberi tapasztalatok és gondolatok kódolására és továbbítására tervezett kommunikációs típus szerepére. Lényegében minden beszéd vagy konvencionális jelrendszer (például a matematikában) szimbolikus. De a vallás területén. A C. nem elvont eszme vagy még csak nem is allegória; ő maga is részt vesz abban a spirituális valóságban, tükrözi to-ruyu. A vallásos S. ott bizonyul szükségesnek, ahol egy elvont, tisztán logikai rendszer nem képes kifejezni a valóságot. "Egy szimbólumban minden egy spirituális valóságot tár fel, és benne minden szükséges a megnyilvánulásához, de nem minden spirituális valóság jelenik meg és ölt testet szimbólumban. A szimbólum mindig részben van, "mert részben ismerjük és prófétálunk részben” (1Kor 13,9), - mert a szimbólum lényegénél fogva összemérhetetlen valóságokat köt össze, amelyek közül az egyik a másikhoz képest megmarad - "abszolút más"" (Prot. A. Schmemann). * A Biblia antinómiája. S. abban rejlik, hogy kifejezik a kifejezhetetlent. Ezért természetüknél fogva közel állnak a *mitologémához és a dogmához. S.-ben az időbeli létezés szavai és képei az örök lét titkait közvetítik.

Verbális S. Mindenekelőtt ezek közé tartoznak *Isten nevei, valamint *antropomorfizmusok, *szociomorfizmusok a Bibliában, valamint *bibliai természetalakú képek, amelyek célja az Élő Isten hirdetése a földi eszmék nyelvén. Mélyen szimbolikusak a metatörténelem titkai is, amelyek a Genezis könyvének prológusában, a prófétákban és a Jelenések könyvében testesülnek meg. Szimbolikus a nyelv a *pre-apokaliptikus és *apokaliptikus irodalomra jellemző. Gyakran szent a szerzők a *fogalmi szimbolizmus paradoxonaihoz folyamodnak. A Szentírás „térbeli" képei is szimbolikusak (Isten a „mennyben lakik", Krisztus „leszállva" a mi világunkba). S. nem úgy tesznek, mintha a misztériumot kellően ábrázolnák. Fő jellemzőjük az élmény átadásának képessége. másvilág.

* Szimbolikus cselekvések. Ide tartoznak a prófétai prédikáció különleges formái, *az Egyház szentségeinek *áldozatai és rituáléi.

Tárgy S. közé tartoznak a régimódi tárgyak. kultusz például a bárka és a tabernákulum, amelyek Isten jelenlétét jelzik az emberek között. Az egész készülék régimódi. A templom (gyertyatartó, "réztenger" stb.) az Úr Dicsőségével megtelt Univerzumot szimbolizálja. A krisztusi rítus elemei szimbolikusak. szentségek.

Biblia S. a korai Krisztusban. Művészet. Művészet ősi templom sok helyet szentelt szimbolikusnak. a Szentírásból kölcsönzött képek (főleg az ÓSZ-ből és az evangéliumi *példázatokból). Noé galambja az üdvösség üzenetét szimbolizálta, a bárány – Krisztus, a hal – a keresztvíz (a hal szó, ic (bj a görög „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó"), szőlőtőke- Krisztus Egyházának egysége, hal és kenyér - Eucharisztikus Vacsora, Jó Pásztor - Krisztus szeretete. Néha az ókeresztények is használták a pogány S.-t (például Orpheus képét, amelyet * Krisztus prototípusaként értelmeztek, megszelídítve a gonosz erőket). A levertség ellenére a képek tilalma, a késői művészet * A judaizmusnak is megvolt a maga képi szimbolikája. Különösen az ókori *zsinagógák falain találhatók gyakran a hét gyertyatartó, a bárka és a templomi eszközök képei (lásd Art. Fine Arts és a Biblia)

*A v e r i n c e in S.S., S., FES; *Bernfel'd S., Symbolism in Heb. irodalom, EE, v.14; Püspök * Gedeon Pokrovsky (Az ószövetségi áldozatok régészete és szimbolikája, Kaz., 1888; Golubinsky D.F., A Testamenti Kivottal kapcsolatos hamis vélemény elemzése és cáfolata, PTO, 1862, 21. vers; Debolsky G.S., Establishments of the Testament Az Ótemplom és a Keresztény Egyház, amelyek számára az első példaként szolgált, Szentpétervár, 1898; Ivanov M., Language of the Bible, ZhMP, 1975, (8; pl.: A bibliai terminológia jellemzői, ZhMP, 1975, (10) Losev in A.F., Jel, szimbólum, mítosz, M., 1982; F artusov V.D., Noé bárkájának tervei és homlokzatai, Mózes sátora, az első és második jeruzsálemi templom, valamint Salamon palotája tartozékaik rajzaival, M., 1909; y P., Pillar and affirmation of the igazság, M., 1908; pl.: A teológiai örökségből, BT, 1977, 17. gyűjtemény; Schmeman A. főpap, Eucharisztia, A Királyság szentsége, Párizs, 1984; külföldieknek bibliográfia, lásd: B o u r g u e t R. de, Early Christian Art, L., 1971; E l i a d e M., Images and Symbols, L., 1961; O n a s c h K., Liturgie und Kunst c h Ostkirche, Halle, 1981; E., Lexikon christlicher Symbole, Innsbruck-W.-Munch., 1976; HTG, Bd.4, S.175; NCE, v.13, p.863.

Templomlátogatáskor, egyházi könyvek kinyitásakor nagy számban találkozunk mindenféle vallási szimbólummal, melyek jelentése olykor nem teljesen világos. Ez különösen akkor szembetűnő, ha ikonokat, valamint freskókat, festményeket vagy metszeteket kell nézni, amelyek bibliai témákról készültek sok évszázaddal ezelőtt. Hogy megértsük titkos nyelvüket, ismerkedjünk meg néhány bennük leggyakrabban használt szimbólummal, és beszéljünk eredetükről.

Az első keresztények titkos jelei

A legkorábbi keresztény szimbólumok a római katakombák falain találhatók, ahol Jézus Krisztus tanításának követői a hatóságok súlyos üldöztetésének légkörében titokban istentiszteletet tartottak. Ezek a képek eltérnek azoktól, amelyeket ma templomaink falain látni szoktunk. Az ókeresztény szimbólumok titkosírás jellegűek voltak, egyesítették a hittársakat, és mégis nagyon határozott teológiai jelentést hordoztak.

Az első századok keresztényei nem ismerték az ikonokat abban a formában, ahogy ma léteznek, és a katakombák falain nem magát a Megváltót, hanem csak a lényegének bizonyos aspektusait kifejező szimbólumokat ábrázolták. Alapos tanulmányozásuk felfedi a korai egyház teológiájának teljes mélységét. A leggyakrabban előforduló képek között a Jó Pásztor, a Bárány, kenyérkosarak, szőlő és sok más szimbólum látható. Valamivel később, be V-VI században amikor a kereszténység a hatóságok által üldözött szektából azzá változott államvallás, hozzájuk adták a Keresztet.

A keresztyén szimbólumok és jelentésük homályos a katekumenek számára, vagyis olyan emberek számára, akik még nem avatták be a tan jelentésébe, és nem fogadták el Szent keresztség, egyfajta vizuális prédikáció volt az egyház tagjai számára. Folytatói lettek annak, amit a hallgatóságnak mondott, de aminek értelmét csak hallgatóinak szűk köre előtt tárta fel.

A Megváltó első szimbolikus képei

A katakombafestészet egyik legkorábbi szimbolikus témája a Mágusok imádása jelenet. A kutatók tizenkét ilyen freskót találtak, amelyek a 2. századból származnak, vagyis körülbelül egy évszázaddal az evangéliumban leírt események után készültek. Mély teológiai jelentésük van. A keleti bölcsek, akik azért jöttek, hogy meghajoljanak a Megváltó születése előtt, bizonyságot tesznek arról, hogy az ősi próféták megjövendölték megjelenését, és szimbolizálják az Ó- és Újszövetség közötti elválaszthatatlan kapcsolatot.

Ugyanebben az időszakban egy felirat jelent meg a katakombák falán, görög betűkkel ΙΧΘΥΣ (fordításban - "hal"). Orosz nyelven úgy hangzik, mint "Ihtis". Ez egy mozaikszó, vagyis egy stabil típusú rövidítés, amely független jelentést kapott. A "Jézus Krisztus Isten Fia, a Megváltó" kifejezést alkotó görög szavak kezdőbetűiből áll, és tartalmazza a keresztény hit fő szimbólumát, amelyet azután a niceai dokumentumok részleteznek. Ökumenikus Tanács 325-ben tartották Kis-Ázsiában. A Jó Pásztort, valamint Ichthyst tartják Jézus Krisztus első képeinek a korai keresztény időszak művészetében.

Érdekes megjegyezni, hogy az ókeresztény szimbolikában ez a betűszó, amely a világra szállt Isten Fiát jelöli, valóban egy hal képének felelt meg. A tudósok számos magyarázatot találnak erre. Általában Krisztus tanítványaira mutat, akik közül sokan eredetileg halászok voltak. Emellett felidézik a Megváltó szavait, miszerint a Mennyek Királysága olyan, mint egy tengerbe dobott háló, amelyben különféle halak vannak. Ez magában foglal számos evangéliumi epizódot is, amelyek a horgászathoz és az éhezők (éhes) etetéséhez kapcsolódnak.

Mi a krisztizmus?

A keresztény tanítások szimbólumai között szerepel egy olyan nagyon gyakori jel, mint a „karácsony”. A közhiedelem szerint még az apostoli időkben jelent meg, de a 4. századtól terjedt el, és a görög Χ és Ρ betűk képe, amelyek a ΧΡΙΣΤΟΣ szó kezdetét jelentik, ami azt jelenti, hogy a Messiás vagy a Felkent. Isten. Gyakran rajtuk kívül jobbra és balra helyezték el Görög betűkα (alfa) és ω (omega), Krisztus szavaira emlékeztetve, hogy ő Alfa és Omega, vagyis minden dolog kezdete és vége.

Ennek a jelnek a képei gyakran megtalálhatók érméken, mozaikkompozíciókban, valamint a szarkofágokat díszítő domborműveken. Az egyik fotója a cikkben található. Az orosz ortodoxiában Krisztus kissé más jelentést kapott. Az X és P betűk az orosz Krisztus született szavak kezdeteként vannak megfejtve, ami ezt a jelet a megtestesülés szimbólumává tette. A tervezésben modern templomok olyan gyakran fordul elő, mint más leghíresebb keresztény szimbólumok.

Kereszt - Krisztus hitének szimbóluma

Furcsa módon az első keresztények nem imádták a keresztet. A keresztény hit fő szimbóluma csak az V. században terjedt el. Az első keresztények nem készítettek róla képeket. Megjelenése után azonban egy rövid időre minden templom kötelező kelléke, majd a hívő ember hordható szimbolikája lett.

Meg kell jegyezni, hogy a legősibb feszületeken Krisztust élőben, ruhába öltözve ábrázolták, és gyakran királyi koronával koronázták meg. Sőt, Ő rendszerint diadalmas megjelenést kapott. a szögek, valamint a Megváltó sebei és vére csak a 9. századból, vagyis a késő középkorból származó képeken jelentek meg.

A bárány, aki engesztelő áldozat lett

Sok keresztény szimbólum az ószövetségi prototípusaikból származik. Köztük van a Megváltó egy másik képe is, amely bárány alakban készült. Tartalmazza a vallás egyik alapvető dogmáját a Krisztus által az emberi bűnök engeszteléséért hozott áldozatról. Ahogyan az ókorban a bárányt levágásra adták Isten engesztelésére, úgy most maga az Úr helyezte egyszülött Fiát az oltárra, hogy megszabadítsa az embereket az eredendő bűn terhétől.

A korai keresztény időkben, amikor az új hit követői kénytelenek voltak betartani a titoktartást, ez a szimbólum nagyon kényelmes volt, mert csak a beavatottak értették meg a jelentését. Mindenki más számára ártalmatlan báránykép maradt, amelyet rejtőzködés nélkül bárhol alkalmazni lehetett.

Azonban a 680-ban Konstantinápolyban tartott hatodik alkalommal ezt a szimbólumot betiltották. Ehelyett minden képre előírták, hogy Krisztusnak kizárólag emberi megjelenést adjon. A magyarázatban az szerepelt, hogy így nagyobb levelezést lehetne elérni történelmi igazság, valamint egyszerűséget teremt a hívők általi észlelésében. Ettől a naptól kezdve kezdődött a Megváltó ikonográfiájának története.

Ugyanez a tanács újabb rendeletet adott ki, amely a mai napig nem veszített érvényéből. E dokumentum alapján tilos volt bármilyen képet készíteni Életadó kereszt földön. A magyarázat egészen logikusan és értelmesen jelezte, hogy elfogadhatatlan lábbal tiporni azt, aminek köszönhetően mindannyian megszabadultunk az emberiséget az eredeti bukás után sújtó átok alól.

Liliom és horgony

Vannak keresztény szimbólumok és jelek is, amelyeket a Szenthagyomány és a Szentírás generál. Az egyik egy liliom stilizált képe. Megjelenése annak köszönhető, hogy a legenda szerint Gábriel arkangyal, miután megjelent Szűz Máriának nagy sorsának örömhírével, ezt a virágot tartotta a kezében. Azóta a fehér liliom a Boldogságos Szűz tisztaságának szimbólumává vált.

Ez volt az oka annak, hogy a középkori ikonfestészetben hagyománnyá vált, hogy a szenteket liliommal a kezükben ábrázolják, akik életük tisztaságáról váltak híressé. Ugyanez a szimbólum a kereszténység előtti időkből származik. Az egyik ószövetségi könyv, az Énekek éneke, azt mondják, hogy a nagy Salamon király templomát liliomokkal díszítették, amelyek ezt a virágot egy bölcs uralkodó képével kapcsolták össze.

Figyelembe véve a keresztény szimbólumokat és azok jelentését, fel kell idézni a horgony képét is. Pál apostol szavainak köszönhetően került használatba a „Zsidókhoz írt leveléből”. Bajnoka van igaz hit a beteljesülés reményét egy biztonságos és erős horgonyhoz hasonlítja, amely láthatatlanul összeköti az egyház tagjait a mennyek országával. Ennek eredményeként a horgony a lélek örök haláltól való megmentésének reményének szimbólumává vált, képe gyakran más keresztény szimbólumok között is megtalálható.

A galamb képe a keresztény szimbólumokban

Mint fentebb említettük, a keresztény szimbólumok tartalmát gyakran a bibliai szövegek között kell keresni. Ezzel kapcsolatban helyénvaló felidézni a galamb képét, amelynek kettős értelmezése van. Az Ószövetségben az örömhír hordozójának szerepét jelölték ki, amikor olajággal a csőrében visszatért Noé bárkájához, jelezve, hogy az özönvíz levonult, és elmúlt a veszély. Ebben az összefüggésben a galamb a jólét szimbólumává is vált nemcsak a vallási, hanem az egész világon általánosan elfogadott szimbolizmus keretein belül is.

Az Újszövetség lapjain a galamb a Szentlélek látható megszemélyesítőjévé válik, amely leszállt Krisztusra a Jordánban történt megkeresztelkedése pillanatában. Ezért be keresztény hagyomány képe éppen azt a jelentést nyerte el. A galamb az egyetlen Isten - a Szentháromság - harmadik hypostasisát szimbolizálja.

A négy evangélistát szimbolizáló képek

A fiatalságot és az erőt jelképező saskép az Ószövetségre, pontosabban a Zsoltárra utal, amely az egyik könyve. Ennek alapja a Dávid királynak tulajdonított és a 102. zsoltárban található szavak voltak: „Új lesz a te ifjúságod, mint a sas (mint a sas). Nem véletlen, hogy a sas János apostol, az evangélisták közül a legfiatalabb szimbóluma lett.

Érdemes lenne megemlíteni a másik három kanonikus evangélium szerzőit jelölő keresztény szimbólumokat is. Közülük az első - Máté evangélista - egy angyal képének felel meg, amely Isten Fia messiási rendeltetésének képét testesíti meg, akit üdvösségére küldtek a világba. Márk evangélista követi őt. Szokásos oroszlánt ábrázolni mellette, amely a Megváltó királyi méltóságát és hatalmát jelképezi. A harmadik evangélista (az "evangélium" szó fordításában "jó hírt" jelent) Lukács evangélista. Áldozati bárány vagy borjú kíséri, hangsúlyozva Isten Fia földi szolgálatának megváltó jelentőségét.

Ezek a karakterek keresztény vallás változatlanul megtalálható az ortodox templomok festményein. Általában a kupolát tartó boltozat négy oldalán láthatók, amelynek közepén általában a Megváltót ábrázolják. Ezenkívül az Angyali üdvözlet képével együtt hagyományosan díszítik a királyi ajtókat.

Szimbólumok, amelyek jelentése nem mindig világos

Az ortodox templomok látogatóit gyakran meglepi a bennük található hatágú csillag képe - ugyanaz, mint az államin.. Úgy tűnik, milyen kapcsolat lehet az ortodox keresztény szimbólumoknak ezzel a tisztán zsidó jellel? Valójában ezen nincs is mit csodálkozni - a hatágú csillag ez esetben csak az újszövetségi egyház ószövetségi elődjével való kapcsolatát hangsúlyozza, a politikához pedig semmi köze.

Egyébként útközben emlékezzünk vissza a keresztény szimbolika elemére is. Az utóbbi években gyakran használták karácsonyi és újévi fák tetejének díszítésére. Úgy tervezték, hogy ábrázolja azt, aki karácsony éjszakáján utat mutatott a mágusoknak ahhoz a barlanghoz, amelyben a Megváltó született.

És egy másik szimbólum, amely kérdéseket vet fel. Az ortodox templomok kupoláit koronázó keresztek tövében gyakran láthatunk vízszintes helyzetben elhelyezett félholdat. Mivel önmagában a muzulmán vallási kellékek közé tartozik, egy ilyen kompozíciót gyakran félreértelmeznek, ami a kereszténység iszlám feletti diadalának kifejezését adja. A valóságban ez nem így van.

A vízszintesen fekvő félhold ebben az esetben szimbolikus kép keresztény templom, amely egy hajó vagy csónak képét adja, amely hívőket szállít az élettenger viharos vizein. Egyébként ez a szimbólum is a legkorábbiak közé tartozik, és ilyen-olyan formában a római katakombák falain is látható.

Szentháromság keresztény szimbólum

Mielőtt a keresztény szimbolizmus e fontos szakaszáról beszélnénk, érdemes arra a tényre összpontosítani, hogy a pogány triászokkal ellentétben, amelyek mindig három független és külön „létező” istenséget tartalmaztak, a keresztény Szentháromság három egysége Inkarnációi, amelyek elválaszthatatlanok egymástól, de nem egyesültek egyetlen egésszé. Isten minden harmadik személy, akik mindegyike felfedi az Ő lényegének egy-egy oldalát.

Ennek megfelelően az időszaktól kezdve korai kereszténység e hármasság vizuális megtestesítésére szánt szimbólumok jöttek létre. A legősibbek közülük három egymásba fonódó gyűrű vagy hal képei. A római katakombák falain találták meg őket. A legkorábbinak azért tekinthetők, mert maga a Szentháromság dogmája, amely csak a 2. század végén jelent meg, a következő században alakult ki, és hivatalosan a 325-ös nikaei zsinat dokumentumaiban rögzítették. amiről már fentebb volt szó.

Ezenkívül a szimbolizmus, vagyis a Szentháromság elemei, bár a közhiedelem szerint valamivel később jelentek meg, tartalmazniuk kell egy egyenlő oldalú háromszöget, amelyet néha körberajzolnak. Mint minden más keresztény szimbólumnak, ennek is mély jelentése van. Ebben az esetben nemcsak, hanem az Ő végtelensége is hangsúlyos. Gyakran egy szem képét, vagy inkább Isten szemét helyezik el benne, jelezve, hogy az Úr mindent lát és mindenütt jelen van.

Az egyház története a Szentháromság összetettebb szimbólumait is ismeri, amelyek bizonyos időszakokban megjelentek. Ám mindig és minden képen változatlanul jelen voltak az azt alkotó három elem egységét és egyben nem összeolvadását jelző elemek. Gyakran láthatók számos jelenleg működő templom tervezésében - mind a keleti, mind a kereszténység nyugati irányaihoz kapcsolódó templomokban.

485. Szergej Nyikolajevics ( [e-mail védett]???.vyborg.ru) ezt írja: "Teljesen egyetértek Önnel a bibliai szimbolika kétértelműségét és a vele kapcsolatos spekulációs lehetőségeket illetően, de el kell ismernie, hogy legalább néhány elképzelés nélkül lehetetlen továbblépni egy szó szerinti megértés. Például a férj és feleség étel és ruházat fogalma többé-kevésbé érthető, és ez már önmagában is nagymértékben bővíti a Szentírás megértését. Azonban minden új válasznál egyre több kérdés merül fel, és egyértelmű, hogy lehetetlen egyszerre megkérdezni őket. Ezért, ha legalább néhányban segítesz, nagyon hálás leszek neked.
1. kérdés - mi az a FISH? Intuitívan érezhető, hogy ez közel áll az igazságossághoz, a bölcsességhez, a kegyelemhez, érdekes a véleményed. Ebben a tekintetben - a 153 hal szám értéke ()
2. kérdés - VÍZ különböző árnyalatokban (különbségek a tengerben, folyókban, vizekben)
3. kérdés - SÓ
4. kérdés - ÖTezer férfi megetetésének jelentése (nem szó szerint) ÖT (nevezetesen: árpa, amelyet János kifejezetten megjelöl) kenyérrel és KÉT hallal, ami után a maradékot összegyűjtötték TIZENKÉT TELJES DOBOZBAN. És amikor NÉGYezer telített HÉT cipóval és TÖBB (szám megadása nélkül!) Hallakkal, HÉT KOSÁR gyűlt össze. Nincs kétségem afelől, hogy MINDEN szónak és számnak van értelme."

A Biblia szimbolikájáról szólva mindenekelőtt azt szeretném elmondani, hogy sokan súlyos hibát követnek el, amikor bármilyen önkényes módon próbálják értelmezni a Bibliát. Először is emlékeznünk kell arra, hogy a Biblia soha nem akart valamit olyan titkosítással bemutatni, hogy a megfejtéséhez a szakértők ereje kellene. A Bibliában ezt olvassuk: „De Isten a világ bolondjait választotta ki, hogy megszégyenítse a bölcseket, és Isten a világ erőtleneit választotta ki, hogy megszégyenítse az erőseket, dicsekedett Isten előtt” ().

Isten érthetővé tette Szavát egy gyermek, egy írástudatlan, egy idős ember és egy tudós számára. Ezért a bibliai szimbolizmus csak nagy igazságokat tár fel közönséges ember köznyelvben bemutatva azokat.

És még valami: kinyitva a Bibliát, bizonyos hajlamgal közelítünk hozzá: pogány vallások titokzatosnak és titkosnak tűntek, mert engedelmességben és rabszolgaságban kellett tartaniuk az embereket. Biblia tanítás a szerető Istenről egészen más. A Biblia Istene minden embert meg akar menteni a bűntől és a haláltól. Isten azért teszi ezt, mert szereti teremtését, amiért nem kímélte Fiát: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” ().

Akkor hogyan lehet ez szerető Istent ki akarja, hogy minden ember megtalálja az üdvösséget, hogy megpróbálja elrejteni üdvösségüzenetét az ember elől mindenféle kódok és szimbólumok alatt, szinte lehetetlenné téve ezek észlelését? Hiszen ha azoknak van igazuk, akik csak számítógépek és bonyolult matematikai számítások segítségével határozzák meg a Bibliában elrejtett titkos írásokat, akkor magának a Bibliának nincs igaza, Isten szeretetéről szólva: „Abban az órában Jézus lélekben ujjongott. és így szólt: Dicsőítelek, Atyám, menny és föld Ura, hogy ezt elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a csecsemőknek. Hé, Atyám! Mert ez volt a te örömöd "().

De a Bibliának vannak szimbólumai. Csak a Biblia értelmezi azonnal ezeket a szimbólumokat. Például, ha a prófécia szimbólumairól beszélünk, a szimbólumok kötelező értelmezését, ha nem is ugyanabban, akkor a szomszédos próféciában találjuk: „És tíz szarv azt jelenti, hogy tíz király támad fel ebből a királyságból” (Dán 7,24). ) vagy "a vizek, amelyeket láttál, ahol a parázna ül, emberek és népek, törzsek és nyelvek" (). Vagy a Jézus Krisztus példázatainak jelképei: "A tövisbe vetett pedig azt jelenti, aki hallja az igét, de e világ gondja és a gazdagság csalása elfojtja az igét" ().

A Bibliában szereplő számok nem olyan fontosak, mint amilyennek az emberek állítják. Igen, a 7-es és a 12-es számok bizonyos mértékig a teljességet fejezik ki, de ez sehol nincs külön kimondva. A szám jelentését a Jelenések könyvében csak a fenevad nevének száma említi, „666” (; 15:2). És még ekkor sem jelenik meg olyan fontosnak az igazság megértéséhez, hanem csak egy kiegészítő tényezőként, amelyet olyanok használhatnak, akik elegendő tudással rendelkeznek.

Ami a halat illeti, szimbolikus formában egy személy pozitív vagy negatív értelemben vett csapdába ejtésének szimbólumaként használták. Krisztus „emberhalászokhoz” hasonlítja tanítványait ( ; is). Az ószövetségi próféciák pedig negatív értelemben (és) beszéltek erről. Ahogy az ember halat fog, úgy a Sátán az embert hálóba vagy horogba fogja, és Isten így gyűjti be az embereket az Ő Királyságába. De sehol nem kapunk utalást arra, hogy a hal bármilyen jellemvonást jelezhet.

A só bizonyos tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek meghatározzák a jelentőségét. A só antiszeptikus, a só tartósítószer, a só ízesítő. Krisztus ezeket a tulajdonságokat mutatja be példázataiban: "A só jó dolog, de ha a só nem sós, hogyan javítanád ki? Legyen só magadban, és legyen békességed között" (). Hasonlítsd össze a következő kijelentésekkel: „Íztelenül esznek-e só nélkül” (), „születésed napján, amikor megszülettél, nem vágták le a köldöködet, és nem mostak meg vízzel tisztítás céljából, és nem is sóval sózták, és nem pólyáztak be. povita" (), "Szavad mindig kegyelemmel, sóval fűszerezve legyen, hogy tudj mindenkinek válaszolni" (). Ugyanakkor nem meglepő, hogy Krisztus a föld sójának nevezte követőit ().

A kenyerekkel kapcsolatos kérdés: „Jézus így szólt hozzájuk: nézzétek, óvakodjatok a farizeusok és szadduceusok kovászától. Ők azonban azt gondolták magukban, és azt mondták: ez azt jelenti, hogy nem vettük el a kenyereket. nem vettétek? mégis megértsd és emlékezz az ötezer emberre való öt kenyérre, és hány kosarat vettél be, sem a hét négyezres kenyérből, és hány kosarat vettél be? Hogy nem érted, hogy nem a kenyérről, amit mondtam nektek: óvakodjatok a farizeusok és szadduceusok kovászától? Akkor megértették, hogy azt mondja nekik, hogy ne a gabona kovászától óvakodjanak, hanem a farizeusok és szadduceusok tanításaitól "().

Amint látja, a Biblia önmagát értelmezi, és nincs szüksége külön segédkönyvekre. De ami a legfontosabb, ez egy másik szimbolika – az Ószövetségben a templomi szolgálat Jézus Krisztus szolgálatát szimbolizálta megváltásunkért. A Zsidókhoz írt levél nagyon világosan tanúskodik erről. Ugyanakkor a Biblia fő szimbolikája az áldozati bárány, amely Jézus Krisztust, „a világ kezdete óta megölt Bárányt” jelképezi (). Ugyanakkor a Biblia összes szimbolikájának helyes megértéséhez meg kell értenünk a zsidók gondolkodásának különbségét, akik elsősorban a Bibliát írták, a modern társadalom gondolkodásától, amelyet a görög gondolkodás befolyásolt. . És ebben azt javaslom, hogy olvassa el az én könyvemet jóbarátés munkatársai Alekszandr Bolotnyikov "Az evangélium az ószövetségi szentélyben" (Zaoksky: szerk. Életforrás", 2001), amelynek szerkesztetlen változata megtalálható a http://xlib.narod.ru címen, a nyomtatott változat pedig megrendelhető a http://www.7knig.ru weboldalon keresztül, vagy írjon a következő címre. [e-mail védett].

Bővebben a "Biblia. A könyvek könyvéről" témában:

Minden ortodox szimbolika a Megváltó Krisztus életének megszemélyesítése: keresztre feszítése, feltámadása, mennybemenetele.

Kezdetben a szimbólumokat titkos forgatókönyvként használták, amely segített a keresztényeknek felismerni egymást az ellenséges üldöztetés időszakában.

Később a képek mélyültek filozófiai jelentése. Minden jelnek megvan a maga eredettörténete, saját jelentése.

Miért a hal a kereszténység szimbóluma?

Ichthys (hal) - egy rövidítés, amely a „Jézus Krisztus, az Isten Fia, a Megváltó” kifejezés görög nyelvről történő fordítása során jelent meg, az első betűk hozzáadásával.

Jézus közelében sok apostol – halász volt. „Az emberek elkapóinak” nevezte őket, és az Alfával és az Omegával (minden élet kezdete és vége) társította magát. A keresztények halat ábrázolva hirdették hitüket, és elismerték hittársaikat.

Egyes források szerint a hal a könnyű elérhetősége miatt vált szimbólummá.

Mit jelent a horgony

A jel korszakunk elején jelent meg. Görögországban érméken ábrázolták, mint egy szebb jövő reményét. NÁL NÉL Az ókori Róma- személyesítette meg a hazatérést egy hosszú utazás után.

A delfin és egy horgony képével ellátott amulett nagyon híres volt: a delfin a sebesség jele, a horgony a visszafogottság.

Szentek jele

A szentek attribútumai ruhák, állatok, különféle egymás mellett ábrázolt tárgyak voltak.

A szent vértanúkat kínzásuk vagy kivégzésük eszközével, vagy olyan állatokkal festették meg, amelyek álmukban jelentek meg nekik.

Néhány szentet különböző festményeken különböző módon ábrázoltak. Ez azzal magyarázható, hogy egy szentről sok történet és legenda szólhat.

Szentháromság keresztény szimbólum

Sokan összekeverik a "háromság" és a "háromarcú" fogalmát. Miben különböznek?

Isten egy, de három személye van: Atya, Fiú, Szentlélek. A Szentháromság pedig egyetlen összeolvadás, ahol az egyikből simán három lesz, a háromból pedig egy.

Korábban a szimbólum egy kör volt, amelynek belsejében háromszög volt. Az ábra azonos oldalai jelentették a hármasságot és örök élet. Néha a kép három mezei nyúl formájában volt, amelyek fülei háromszögben csatlakoztak. A Szentháromság modern jele egy körbe szőtt dísz.

Galamb a kereszténységben

Van egy történet arról, hogyan repült egy galamb Noéhoz az özönvíz idején, és egy olajágat tartott a mancsában. Miután meghirdette Isten irgalmát, a madár a béke és a jóság szimbólumává vált.

Egy másik legenda ezt mondja gonosz szellemek bárkibe öltözhet, kivéve egy galambot. Ezért a tisztaságot és a reményt, az igazságot és az integritást szimbolizálja.

Értékek:

• egy madár olajággal - egy új élet, amely megismerte Jézus Krisztust;
• galambcsapat - hívők;
• fehér galamb - megváltott lélek, amely átment a megtisztulás szakaszain;
• egy galambpár - szerelem és erős család.

Ókeresztény szimbólumok

Számuk nem olyan kicsi, mint amilyennek látszik: olajág, páva, hajó, kenyérfülek stb. Tekintsük a leghíresebbet.

Kereszt "szőlő"

Ez egy nyolcágú kereszt vékony szőlőágak képével. Néha a Megváltót ábrázolják a közepén.

A szőlő a bölcsesség és a halhatatlanság megtestesítője. A gyülekezet szolgái fióktelepek, a fürtök pedig a közösség jelei. A levelek és a bogyók Krisztus áldozatát jelképezik az emberekért. Egy ilyen kereszt mindig Isten szeretetére emlékeztet mindenkit, aki hisz benne.

bibliai szimbólumok

A leggyakrabban:

• antikrisztus az ördög;
• fehér ruhák - Krisztus igazsága;
• maradj ébren - őrizd meg a hitet;
• port dobva az égre - felháborodás;
• korona - jutalom;
• szél - háború;
• a kapu az ítélet helye;
• agyag egy személy;
• lyukas pénztárca - hiábavaló beszerzések;
• a csillag egy angyal;
• a kígyó a Sátán;
• oroszlán - erő;
• hús és vér – emberi megértés.

Jézus Krisztus jelképe

Jézus Krisztus fő szimbóluma a „kereszt”. Jézus feláldozta magát, hogy engesztelje az egész emberiség bűneit. A kereszt a gonosz tettek feletti áldozatos győzelem megszemélyesítése.

A hitetlenek azt hiszik, hogy a kereszt imádata a kivégzés eszközének imádata. De a hívők tudják - ez az élet szimbóluma, az emberiség üdvössége.

Az ikonfestők gyakran az Istenszülőt és a teológus Jánost rajzolják a kereszt közelébe. A lábfej koponyája a halál jele. A kép megtelik kegyelemmel teli erővel, tisztelve azt, az ember Istent dicséri.

Az apostolok jelképei

Minden apostol egy bizonyos tulajdonsággal van ábrázolva.

Például Péter apostolt kulcsokkal a kezében ábrázolják.

Jézus adta őket, ők nyitják meg Isten országának kapuit.

Pál apostolt kivégzésének eszközével ábrázolják. Bertalan, a kereszténység prédikátora mártírhalált halt Örményország egyik városában – lenyúzták a bőrét, majd keresztre feszítették. Tulajdonságok - saját bőr és egy kés.

Idősebb Jakab Krisztus tanítványa, aki életét vesztette Jeruzsálemben. Sírjához érve a zarándokok kagylókat vittek magukkal. Ez azt jelentette, hogy célba értek. Ezért elkezdték ábrázolni bottal, kalapban és kagylóval.

Thomas - lándzsával húzták, amelyet átszúrtak. Júdás egy zsák pénzt tart a kezében. Segített a szegényeken, de kapzsi volt. Vörös szakállal ábrázolják - ez a gyávaság és az árulás színe.

A templom szimbolikája

A templom minden töredéke sajátos jelentéssel bír.

Templom alakja:

• kereszt - megváltás az ördögtől, bejárat a paradicsomba;
• a kör az Egyház sérthetetlensége;
• a nyolcágú csillag az emberi lélek üdvössége.

Kupola forma:

• sisak alakú - az egyház harca a gonosz ellen;
• hagyma formájában - gyertyaláng.

A kupola színe:

• arany - Krisztusnak szentelt;
• kék csillagokkal - a Legszentebb Theotokos;
• zöld - Szentháromság.

Ortodox templom sok szentség gyűjteménye, amelyek jelentését csak egy igaz hívő értheti meg.

7.3. Bibliai szimbolizmus

Ami a szimbolikát illeti, itt is elég sok árnyalat van, hiszen a szimbólumok jelentése az idők során eltorzult, sőt teljesen megváltozott.

A leghíresebb példa a kereszténység egyik fő szimbóluma - a kereszt. Mindenki tudja, hogy csak az i.sz. ötödik században jelent meg, és ezt megelőzően Krisztus szimbóluma egy hal megjelölése volt, amelyet csak a beavatottak értettek meg.

I?khtisnek hívták, görögül????? (i? hsis) - hal. Ez a kifejezés anagrammája ??????? ??o? ?????? ?????? (Jesus Christ Se?u Is Soti?r) (Jesus Christ the Fia of God Megváltó). A hal bibliai szempontból is ideális szimbólum volt, hiszen Jézus hallal etette az éhezőket, követői közül pedig sok közönséges halász volt.

Amikor ezt a szimbólumot a kereszt váltotta fel, eleinte nem volt túl gyakori, de idővel minden keresztény életébe beépült. A kereszt Jézus bűneinkért való keresztre feszítésének, az Úrnak az embereknek való bocsánatának és a megtisztulásnak a jelölése.

Érdekes tény, hogy kezdetben Jézust a kereszten elevenen és ruhában ábrázolták, néha ujjongva, de a késő középkorban töviskoronában kezdett megjelenni, gyötrő vagy halott.

A kereszt egyébként a világ legismertebb és legszélesebb körben használt vallási szimbóluma.

Az ókereszténység időszakában sok klasszikus szimbólum a hellenisztikus kultúrából származott, mivel intuitív szinten mindenki számára érthető volt. Például a főnix az újjászületést, a kakas a feltámadást, az oroszlán az erőt és a hatalmat, a páva a halhatatlanságot, az olajág pedig a békét. De velük együtt voltak olyan szimbólumok, amelyek a kereszténységre jellemzőek, és a Bibliából vettek át, például a liliom, mint a tisztaság szimbóluma, az apokrifoknak köszönhetően jelent meg, amelyben Gábriel arkangyal ezt a virágot Szűz Máriának adja. Tiszteletben tartották a kenyérkosárt és a szőlőtőkét, ami a közösséget, a bárányt – mint Jézus Krisztust, a galambot – a Szentlélek jelképe. Ezek a szimbólumok ma ugyanolyan népszerűek, mint sok évszázaddal ezelőtt.