기독교 아이템. 예배에 사용되는 신성한 물건. 세계 속의 불교

"우리 하나님께 노래하라... 현명하게 노래하라"
시편 46편 여덟.

하나님은 어디에나 계시기 때문에 어디서나 하나님께 기도할 수 있습니다. 그러나 기도하기가 더 편리한 특별한 장소와 주님께서 특별하고 은혜로운 방법으로 계시는 특별한 장소가 있습니다.

그러한 장소를 하나님의 성전이라고 하며 때로 교회라고도 합니다. 성전은 신자들이 모여서 하나님께 영광을 돌리고 하나님께 기도하는 축성된 건물입니다. 성전은 정통 기독교인들이 기도하고 성례전으로 자신을 거룩하게 하기 위해 모이기 때문에 교회라고 불립니다. 인근 다른 교회의 성직자들이 모여서 엄숙한 예배를 드리는 사찰을 성당.

하나님의 성전은 외형적으로 다른 일반 건물과 다릅니다. 사원의 주요 입구는 항상 서쪽에서 옵니다. 해가 지는 쪽에서; 그리고 성전의 가장 중요한 부분인 제단은 항상 동쪽, 즉 아침 해가 있는 쪽을 향하고 있습니다. 이것이 동방으로부터 기독교 신앙이 우주 전체에 퍼졌다는 것을 정통 기독교인들에게 상기시키기 위한 목적으로 하나님의 성전이 배열된 방식입니다. 우리의 동쪽, 유대 땅에서 주 예수 그리스도는 우리의 구원을 위해 사셨습니다.

성전은 십자가에서 우리의 구원을 이루신 주 예수 그리스도를 생각나게 하는 십자가로 장식된 하나 이상의 돔으로 완성됩니다. 하나님의 교회에 대한 한 장에서는 하나님이 계시다고 설교합니다. 하나. 세 장은 우리가 하나님께 절한다는 의미입니다 단합세 사람으로. 다섯 장은 구주와 네 명의 전도자를 묘사합니다. 일곱 장은 성전 위에 세워져 있는데, 첫째는 그리스도인이 영생을 얻기 위해 거룩하게 되는 일곱 구원의 성사이며, 둘째는 그리스도교 교리와 학장의 규칙이 승인되는 일곱 에큐메니칼 공의회를 의미합니다. 13개의 장이 있는 성전이 있습니다. 이 경우에는 구주와 그의 12사도를 묘사합니다. 기독교 교회는 (지구에서) 십자가의 이미지(예: 모스크바의 구세주 그리스도 대성당) 또는 원의 이미지를 기반으로 합니다. 십자가 - 십자가에 못 박히신 것을 상기시키기 위해, 원 - 정교회에 속한 사람은 누구나 사후에 영생을 받을 수 있기를 희망할 수 있음을 사람들에게 나타냅니다.

모세의 장막과 솔로몬의 성전은 하나님의 명령에 따라 그 안이 세 부분으로 나뉘었습니다. 이에 따라 우리 교회는 대부분 내부에서 3개의 부서로 나뉩니다. 입구의 첫 번째 부분은 현관. 고대에는 예비 신도들이 여기에 섰습니다. 세례를 받을 준비를 하고 있는 사람들, 그리고 심각한 죄로 인해 다른 그리스도인들과 함께 성례전과 기도의 성찬식에서 파문된 참회자들. 성전의 두 번째 부분은 그 중간을 차지하고 모든 정교회 기독교인의기도를 위해 지정되었습니다. 성전의 세 번째 부분 - 가장 중요한 것은 -입니다. 제단.

제단하나님의 특별한 처소인 천국을 의미합니다. 그것은 또한 최초의 사람들이 죄를 짓기 전에 살았던 낙원과도 비슷합니다. 제단은 거룩한 존엄성을 가진 사람들만 들어갈 수 있으며, 큰 경건함을 가지고 들어갈 수 있습니다. 다른 사람은 불필요하게 제단에 들어가지 말아야 하고, 여자는 제단에 전혀 들어가지 않는데, 이는 첫째 아내 해와의 첫 번째 죄로 모든 사람이 천상을 잃었다는 것을 상기시키기 위함입니다.

제단 왕좌- 사찰의 본당입니다. 그 위에서 그리스도의 몸과 피의 친교의 성사가 거행됩니다. 이곳은 하나님의 특별한 임재가 있는 곳이며, 말하자면 하나님의 보좌, 영광의 왕의 보좌입니다. 집사, 사제, 주교만이 왕좌에 손을 대고 키스할 수 있습니다. 성. 주님은 보좌에 보이지 않게 임재하시고, 복음과 십자가가 봉사합니다. 이 성스러운 것들을 바라보며 우리는 그의 삶과 죽음과 부활로 영원한 죽음에서 사람들을 구원하기 위해 오신 하늘 교사 그리스도를 기억합니다.

St.에 대해 더 알아보기 왕좌는 안티멘션. 이 단어는 그리스어로 러시아어로 다음을 의미합니다. 왕좌 대신. 안티멘션은 주님의 매장을 묘사한 신성한 손수건입니다. 그는 항상 주교에 의해 축성되며 그가 있는 보좌에서 친교의 성사를 집행하는 주교의 축복의 표시로 보좌에 의존합니다. 주교가 축성할 때 거룩한 순교자들의 유물 조각을 안티멘션에 넣는데, 이는 기독교 최초의 세기에 성 바오로의 유물 위에 고대 사원이 세워졌다는 사실을 기념하기 위함입니다. 순교자. 안티멘션은 성 바오로 성인의 봉헌 성사인 미사 중에만 마련된다. 선물. 전례가 끝나면 접혀서 다른 스카프로 감싼다. 오르톤, 구주께서 무덤에 누우실 때 머리에 감았던 붕대를 연상케 합니다.

왕좌에서 보이는 장막, 일반적으로 작은 사원의 형태 또는 무덤의 형태로 배열됩니다. 그 목적은 St.를 유지하는 것입니다. 선물, 즉 병자들의 친교를 위한 그리스도의 몸과 피. 주님의 무덤을 닮았습니다.

St.의 왼쪽에 보좌는 일반적으로 성 베드로의 제단에 배치됩니다. 제단,세인트보다 덜 중요합니다. 왕좌. 그것은 친교의 성례전을 위한 떡과 포도주 준비를 위해 지정되었으며 구세주의 매장지이자 주님의 무덤인 베들레헴 동굴과 유사합니다.

성. 보좌와 그와 제단 동쪽 벽 사이, 산이라고 하는 곳,또는 높은 곳으로, 주님의 자리와 하나님 아버지 우편에 계신 그분의 자리를 의미합니다. 그 한가운데에는 그리스도 자신을 묘사하는 주교 외에는 아무도 앉거나 설 수 없습니다. 세인트 사이 제단과 왕실 문은 집사, 사제, 주교와 같이 봉헌된 사람들의 신성한 봉사를 위해서만 통과할 수 있습니다. 성직자, 그리고 평신도는 더욱이 그들이 성인을 따라가는 길에 대한 존경의 표시로 거기에 갈 수 없습니다. 영광의 왕, 주님.

제단은 iconostasis에 의해기도 사원에서 분리됩니다. 제단으로 통하는 3개의 문이 있습니다. 가운데는 이라고 한다 왕실 문왜냐하면 그들을 통해 St. 선물은 영광의 왕과 만주의 주님을 지나갑니다. 중문은 다른 것보다 더 존경받을 만하다. 선물과 그것을 통해 그것은 들어갈 수 없습니다 보통 사람들그러나 거룩하게 된 것뿐입니다.

대천사 수태고지 성모 마리아님, 성모 영보 대축일부터 사람들이 죄로 인해 잃어버린 낙원의 입구가 우리에게 열려 있기 때문입니다. 왕실 문에도 성 베드로가 그려져 있습니다. 구주의 삶의 증인인 전도자들 덕분에 우리는 주 예수 그리스도에 대해, 우리가 낙원 생명을 상속받기 위해 오시는 구원의 능력에 대해 알 수 있기 때문입니다. 전도자 마태는 천사 같은 남자로 묘사됩니다. 이것은 그의 복음의 독특한 특징, 즉 전도자 마태가 그의 복음서에서 주로 다윗과 아브라함의 혈통에서 나온 예수 그리스도의 성육신과 인성에 관해 설교한다는 점을 표현합니다. 전도사 마가는 사자가 사는 것으로 알려진 사막에서 선조 요한의 삶에 대한 이야기로 복음을 시작했다는 표시로 사자로 묘사됩니다. 전도자 누가는 또한 그의 복음서의 시작을 상기시키기 위해 송아지와 함께 기록되었으며, 주로 성 베드로의 부모인 사제 스가랴에 대해 이야기하고 있습니다. 선구자들과 구약의 제사장들의 의무는 주로 송아지와 양 등을 제물로 드리는 제사였다. 전도자 요한은 독수리로 묘사되어 하늘 아래 날아가는 독수리와 같이 하나님의 영의 권능으로 스스로를 높여 하나님의 아들의 신성을 묘사하고 땅에서의 생애를 분명하게 묘사하고 묘사하고 있음을 나타냅니다. 진실에 따라.

왕실문의 왼쪽에 있는 성상문(iconostasis)의 옆문을 북문(北門)이라 하고, 같은 문 오른쪽에 있는 문을 남문(南門)이라 한다. 때때로 거룩한 대집사들이 고통의 도구로 그들 위에 묘사됩니다: 스테판, 로렌스, 이 문을 통해 집사들이 제단으로 들어가는 입구가 있기 때문입니다. 그리고 때때로 천사들과 다른 거룩한 사람들은 물론 우리에게 성 바오로의 기도를 알려줄 목적으로 북쪽과 남쪽 문에 묘사되어 있습니다. 시간이 지나면 하늘 마을에 들어가는 보상을 받게 될 하나님의 성도들입니다.

왕의 문 위에는 대부분 최후의 만찬 아이콘이 있어 시온의 방을 떠올리게 합니다. 위대그리고 카펫이 깔린, 주님께서 친교의 성사를 제정하신 곳이며, 이는 오늘날까지 성 베드로 대성당에서 계속되고 있습니다. 우리 사원의 제단.

iconostasis는 모든 숭배자가 일어나는 사원의 두 번째 부분에서 제단을 분리합니다. 성. 아이콘은 기독교인에게 천국에서의 삶을 상기시켜야하며, 우리는 주님, 하나님의 어머니 및 모든 성인과 함께 하늘 교회에 머물기 위해 온 영혼의 힘을 다해 노력해야합니다. 많은 이코노스타시스에 묘사된 하느님의 성인들은 그들의 삶의 모범을 통해 하느님 나라에 이르는 길을 우리에게 보여줍니다.

우리가 경배하는 신성한 아이콘은 교회에서 가장 오래된 기원입니다. 전설에 따르면 주님의 첫 번째 형상은 그분 자신의 순수한 손에서 나왔습니다. 에데사의 아브가르 왕자가 아팠습니다. 구주의 기적을 듣고 그분을 개인적으로 볼 수 없었던 Abgar는 적어도 그분의 형상을 갖고 싶었습니다. 동시에 왕자는 구주의 얼굴을 한 번만 봐도 치유될 것이라고 확신했습니다. 그 귀족 화가는 유대에 도착하여 가능한 모든 방법으로 구주의 신성한 얼굴을 기록하려고 노력했지만 예수님의 얼굴의 빛나는 주권 때문에 그렇게 할 수 없었습니다. 그러자 주님은 화가를 불러 그에게서 화포를 가져다가 얼굴을 닦으셨고, 그 화포에는 손으로 만든 것이 아니라 기적적으로 주님의 얼굴이 그려져 있었습니다. 이 아이콘을위한 휴일은 8 월 16 일에 설정됩니다.

그의 면류관에 있는 구세주의 모든 아이콘에는 ω, O, H의 세 글자가 기록되어 있습니다. 이 글자는 그리스어로 다음을 의미합니다. 그- 존재하는, 영원한. 그리스도의 신앙을 그리스에서 러시아로 가져온 이후로, 고대 기독교는 우리가 그리스도의 신앙으로 깨달음을 얻은 그 나라에 대한 존경과 기억에서 물론 이 문자들을 슬라브어로 변경하지 않았습니다. 아이콘이라는 전설이 있다. 하나님의 어머니그리고 사후. 베드로와 바울은 전도자 누가가 기록했습니다. 그녀의 첫 번째 아이콘이 하나님의 어머니에게 가져 왔을 때 천지의 여왕은 기쁘게 다음과 같은 위로의 말을했습니다. 내 아들과 내 아들의 은혜와 능력이 이 형상으로. 복음사 루가는 하나님의 어머니의 여러 아이콘으로 인정되며 그 중 더 유명한 것은 다음과 같습니다. 스몰렌스크, 스몰렌스크 대성당에 위치한 블라디미르스카야,모스크바의 가정 대성당에 있습니다. 신의 어머니의 각 아이콘에는 μ ρ라는 제목 아래 네 글자가 쓰여 있습니다. 오. 이것은 다시 약어로 된 그리스어 단어입니다. 미티르 푸, 그리고 그들은 러시아어로 다음을 의미합니다. 하나님의 어머니. 우리는 신이 아니라 성 베드로의 성상에게 절합니다. 그리스도의 이미지, St. 버진과 세인트. 성도. 아이콘의 명예는 그것이 묘사하는 사람에게 돌아갑니다. 우상을 숭배하는 자는 그 위에 묘사된 것을 숭배하는 것입니다. 하느님의 어머니이신 하느님과 성 바오로에 대한 특별한 경외의 표시로 성 베드로에 묘사된 하나님의 성도들 아이콘, 그들은 금속 제의로 장식되어 있고, 순수한 왁스 양초가 그 앞에 놓여지고, 기름에 불을 붙이고 향을 태웁니다. 성상 앞의 불타는 초와 기름은 주님을 향한 우리의 사랑을 의미합니다. 테오토코스와 성. 아이콘에 묘사된 신의 성도들. 존경심 외에도 아이콘 앞에서 향을 피우는 것은 하느님과 성 바오로에 대한 우리의기도의 표시로 사용됩니다. 그의 성도들에게. 주 앞에 향로처럼 내 기도가 시정되기를!이것이 그리스도인이 온 교회와 함께 하나님께 기도하는 방법입니다.

클리로 사이에 몇 계단 올라간 곳을 클리로라고 한다. 소금. 설교단소금 위에는 호칭 공양과 성 바오로 낭독을 위해 왕실 문에 배치되어 있습니다. 복음; 여기에 가르침이 있습니다. 암보는 성묘의 돌과 그리스도의 부활에 관한 설교를 하는 돌 위에 앉은 천사를 닮았다. 거룩한 품위를 부여받은 자들 외에는 아무도 그 자리에 설 수 없습니다.

우상 숭배에 대한 기독교의 승리를 상징하는 깃발이 클리로스 근처에 세워졌습니다. 그것들은 기독교 신앙이 박해에서 해방되었다고 선언된 로마의 황제, 사도와 동등한 콘스탄틴 시대 이후로 모든 정교회의 재산이 되었습니다.

예배에 사용되는 신성한 물건

신성한 그릇 중 더 중요한 것은 다음과 같습니다. 성배그리고 얇고 둥근 접시. 둘 다 영성체 성사 중 전례 중에 사용됩니다. 성작에서 우리는 빵과 포도주의 형태로 그리스도의 몸과 피를 받기 위해 숟가락으로 보상을 받습니다. 성배는 성 베드로를 회상합니다. 주님께서 최후의 만찬에서 제자들에게 나누어 주셨던 잔.

우리가 일반적으로 전례 때 집사의 머리에서 볼 수 있는 디스코. 성 바오로 제단의 선물 왕좌. 프로스포라(prosphora) 또는 어린 양이 주 예수 그리스도를 기념하기 위해 디스코 위에 놓였기 때문에 디스코는 탄생한 구주가 안치된 구유나 가장 순결한 주님의 무덤을 묘사합니다. 우리 주님의 몸은 사후에 놓여 있습니다.

성배와 디스코는 브로케이드 또는 실크 천으로 만든 덮개로 덮여 있습니다. 전례 중에 디스코에 의존하는 덮개가 어린 양과 프로스포라의 다른 부분에 닿지 않도록 디스크 위에 놓입니다. 별표, 구주께서 탄생하셨을 때 보았던 그 놀라운 별을 연상케 합니다.

그리스도인들이 그리스도의 몸과 피와 교통하는 데 사용됩니다. 거짓말쟁이.

복사이에 의해 성. 어린 양과 부분은 십자가에서 우리 구주의 몸이 찔린 창을 연상시키는 다른 prosphora에서 꺼냅니다.

스펀지(그리스어) 성체를 먹은 후 디스코와 성배를 닦는 데 사용됩니다. 선물. 그것은 예수 그리스도께서 십자가에서 마시기 위해 주신 해면과 비슷합니다.

일일 서비스

고대 정교회의 신성한 봉사는 하루 종일 수행되었습니다. 아홉 번, 왜냐하면 9개의 교회 예배가 모두 있었기 때문입니다. 9시, 저녁기도, Compline, Midnight Office, Matins, 1시, 3시와 6시, 미사. 현재는 집안일 때문에 하나님의 성전을 자주 방문할 기회가 없는 정통 기독교인들의 편의를 위해 다음과 같은 9가지 예배를 3가지 교회 예배로 통합하고 있습니다. 저녁 예배, 성찬 및 점심 식사. 각 개별 서비스에는 세 가지 교회 서비스가 포함됩니다. 저녁에 9시, 저녁 예배와 콤플라인이 들어왔다. 조과자정 사무실, Matins 및 첫 번째 시간으로 구성됩니다. 대량의세 번째와 여섯 번째 시간에 시작하여 전례 자체가 수행됩니다. 몇 시간 동안그러한 짧은 기도를 부르고 그 후에 우리 죄인들을 불쌍히 여기도록 하루 중 이 시간에 적절한 시편과 기타 기도문을 낭독합니다.

전례의 날은 세계가 창조될 때 처음으로 저녁, 그리고 아침. 저녁 예배를 위해일반적으로 성전에서의 예배는 축일이나 성인에게 보내지며, 성력의 위치에 따라 그 다음날에 기념식이 수행됩니다. 일년 중 매일, 구세주와 하느님의 어머니의 지상 생활에서 일어난 사건이나 성 베드로의 사건을 기억합니다. 하나님의 성도들. 또한 요일마다 특별한 추억이 있습니다. 일요일에는 부활하신 구세주를 기리는 신성한 예배가 거행되고 월요일에는 성 베드로에게 기도합니다. 천사들은 화요일에 성 베드로의기도에서 기억됩니다. 주님의 선구자 요한은 수요일과 금요일에 주님의 생명을 주는 십자가를 기리는 예배가 목요일에 있습니다. 토요일에 사도와 성 니콜라스 - 모든 성인을 기리고 세상을 떠난 모든 정교회 기독교인을 기리기 위해.

저녁예배는 지난날을 하나님께 감사드리고, 다가오는 밤을 축복하기 위해 보낸다. 저녁 예배는 다음과 같이 구성됩니다. 세 가지 서비스. 먼저 읽기 아홉시예수 그리스도의 죽음을 기념하여 주께서 우리의 시간 계산에 따르면 오후 3시에, 유대인의 시간에 대한 기록에 따르면 하루 9시에 받아 들인 것입니다. 그럼 가장 저녁 예배, 그리고 Compline이 첨부되어 있습니다. 또는 기독교인들이 저녁 후 해질녘에 읽는 일련의 기도문입니다.

조과시작하다 자정 사무실고대에 자정에 일어난 일입니다. 고대 기독교인들은 자정에 성전에 와서 기도하며 교회의 믿음에 따라 밤에 와야 하는 하나님의 아들의 재림에 대한 믿음을 표현했습니다. 자정 예배가 끝난 후, 기독교인들이 몸을 진정시키는 잠의 선물에 대해 하나님께 감사하고 모든 사람의 행실을 축복하고 사람들이 죄 없이 다가오는 날을 보낼 수 있도록 도와달라고 기도하는 예배 시간에 Matins 자체가 즉시 수행됩니다. . 아침에 합류 첫 시간. 이 서비스는 아침 이후, 하루가 시작될 때 출발하기 때문에 그렇게 불립니다. 그 배후에서 기독교인들은 우리의 삶이 하나님의 계명을 성취하도록 인도해 달라고 하나님께 간구합니다.

대량의세 번째와 여섯 번째 시간을 읽는 것으로 시작합니다. 서비스 세 번째 시간유대인의 시간 기록에 따르면 제삼시에 주님께서 어떻게 아침 제구시에 본디오 빌라도에게 심판을 받으셨으며 이 시간에 성령이 어떻게 불의 혀의 형태로 강림하심으로 그 날의 사도들을 깨우치시고 그리스도에 관하여 전파하는 위업을 위하여 그들을 강하게 하셨느니라. 여섯 번째 봉사시간은 유대인들의 기록에 따르면 오후 6시에, 우리의 기록에 따르면 오후 12시에 골고다에서 십자가에 못박히신 것을 생각나게 하기 때문에 그렇게 불린다. . 미사는 시간 후에 거행되거나 전례.

이 순서대로 평일에 예배를 드린다. 그러나 연중 어떤 날에는 이 순서가 변경됩니다. 예를 들어, 다음과 같이 변경됩니다. 강한 목요일, 성금요일과 성토요일, 삼위일체의 날. 크리스마스와 주현절 이브에 보다(1st, 3rd, 9th)는 미사와 별도로 수행되며 호출됩니다. 왕실의우리의 경건한 왕들이 보통 이 예배에 참석한다는 사실을 기억합니다. 주님 탄생 축일 전야, 목요일과 토요일에는 미사가 저녁 예배로 시작되므로 정오 12시부터 미사가 시작됩니다. 성탄절과 주님의 공현절에 대한 마틴은 다음과 같이 시작합니다. 큰 불평. 고대 기독교인들이 대축일에 밤새도록 기도와 노래를 계속했다는 증거가 있습니다. 삼위일체의 날 미사 후 즉시 저녁기도가 거행되며 사제는 삼위일체의 세 번째 위격이신 성령께 자비의 기도를 낭독합니다. 그리고 정교회 헌장에 따르면 성금요일에는 미사가 금식을 강화하기 위한 것이 아니라 따로 거행된 시간이 지나면 오후 2시에 저녁기도가 보내지고 그 후에 제단에서 장례가 제대에서 거행됩니다. 사원의 중간 측판그리스도, 의로운 요셉과 니고데모가 주님의 몸의 십자가에서 제거한 것을 기억하십시오.

대 사순절에는 토요일과 일요일을 제외한 모든 요일에 교회 예배의 배열이 1년 내내 평일과 다릅니다. 저녁에 나뭇잎 큰 불평, 첫 번째 주의 첫 4일에는 감동적인 성 베드로 대성경이 나옵니다. 크레타의 안드레(메피몬). 아침에 제공 조과, 헌장에 따르면 평범한 일상적인 마틴과 유사합니다. 한낮에 3, 6, 9를 읽습니다. 보다, 그리고 그들과 합류 저녁 예배. 이 서비스는 일반적으로 시간.

모든 예배에 공통된 기도와 찬송에 관하여,
정통 기독교 교회에서 수행

가장 자주 우리는 예배 중에 집사 또는 사제가 낭독하는 기도문을 듣습니다. 호칭은 우리의 필요를 위해 주 하나님께 드리는 길고 열렬한 기도입니다. 4번 기도: 크다, 작다, 심하다, 탄원하다.

호칭은 엄청난우리가 주 하나님께로 향하는 수많은 청원으로; 각 청원은 kliros로 노래하는 것으로 끝납니다. 주님 자비를 베푸소서!

위대한 호칭은 다음과 같은 말로 시작됩니다. 주님께 평안히 기도합시다. 이 말로 성직자는 신자들에게 주님의 명령에 따라 모든 사람과 화해하고 주님 께기도하도록 초대합니다.

이 호칭의 다음 청원서는 다음과 같이 읽습니다. 하늘의 평화와 영혼의 구원을 위해 주님께 기도합시다, 즉. 그 결과 우리가 잃어버린 하나님과의 화평에 대하여 중대한 죄그것은 우리가 은인이시며 우리 아버지이신 그분을 화나게 하는 것입니다.

온 세상의 평화와 성도들의 안녕에 대하여 하나님의 교회그리고 모든 것을 주님께 연합하여 기도합시다.; 이 말로 우리는 하나님께 화합과 우정을 보내어 하나님을 거스르는 다툼과 적대감을 없애고 아무도 하나님의 교회를 거스르는 일이 없도록 하고, 교회를 분열시킨 모든 비정통 기독교인들이 정교회에서 그녀와 연합합니다.

이 거룩한 성전에 대하여 믿음과 경건함과 두려움으로 말미암아(그 안에) 주님께 기도합시다. 여기서 우리는 예배가 행해지는 성전을 위해 기도합니다. 거룩한 교회는 겸손하고 부주의하게 하나님의 성전에 들어가 서 있는 사람을 그녀의 기도에서 빼앗는다는 것을 기억해야 합니다.

지극히 거룩하신 치리회의와 그의 은혜에 대하여(이름), 존귀한 노회, 그리스도 안에서 부제, 모든 본당과 사람들을 위해 주님께 기도합시다.. 성 시노드(Holy Synod)는 그리스-러시아 정교회의 보살핌을 위임받은 대목사들의 모임입니다. 노회는 사제직이라고 합니다. 집사 - 집사; 교회 성직자는 kliros에서 노래하고 읽는 성직자입니다.

그런 다음 우리는 주권 황제와 그의 배우자인 주권 황후를 위해 기도합니다. 모든 통치하는 집에여호와께서 우리 주권자에게 우리의 모든 원수를 굴복시키시리이다 원하는 사람들을 꾸짖다.

인간의 죄는 인간을 신으로부터 제거하여 영혼의 모든 능력을 파괴했을 뿐만 아니라 주변의 모든 자연에 우울한 흔적을 남겼습니다. 우리는 대기의 안녕, 풍요로운 땅의 열매, 평화의 때, 뱃사람, 여행하는 사람, 병든 사람, 고통받는 사람, 포로된 사람, 분노와 모든 필요에서.

우리의 필요 사항을 나열할 때 우리는 하느님의 어머니와 모든 성인에게 도움을 요청하고 하느님께 대한 우리의 헌신을 다음과 같이 표현합니다. 지극히 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모님 테오토코스와 영원 동정 마리아께서 모든 성인들과 함께 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 배 전체를 기억하시며(삶) 그리스도 하느님께 헌신합시다!

기도는 신부의 외침으로 끝납니다. 모든 영광이 당신에게 합당한 것처럼등등.

작은 호칭은 다음과 같은 말로 시작됩니다. 파키(다시) 그리고 평화롭게 주님께 기도합시다.그리고 위대한 호칭의 처음이자 마지막 청원으로 구성되어 있습니다.

특별 호칭은 다음과 같은 말로 시작됩니다. 모두, 즉. 모두 말하자 내 마음과 생각을 다하여. 우리가 말하려는 것은 노래하는 사람들, 즉 다음과 같이 보완됩니다. 주님 자비를 베푸소서!

이 호칭에 august라는 이름이 붙은 이유는 사제나 부제의 요청에 따라 다음과 같이 세 번 부르기 때문입니다. 주님 자비를 베푸소서! 처음 두 요청 후에만 주님 자비를 베푸소서!한 번 불렀다. 이 호칭은 저녁기도 후에 한 번, 마틴 예배 후에 한 번 세 번째 청원서로 시작됩니다. 하나님 우리를 불쌍히 여기소서! 특별 호칭서의 마지막 청원은 다음과 같습니다. 우리는 또한 이 거룩하고 지극히 존귀한 성전에서 열매 맺는 자들과 선을 행하는 자들, 수고하고 노래하고 사람들 옆에 서서 당신께 크고 풍성한 자비를 기대하는 자들을 위해 기도합니다.초기 기독교 시대에 순례자들은 하나님의 교회에 예배할 때 필요한 각종 물품을 가져와 가난한 사람들에게 나누어 주고 하나님의 성전을 돌보기도 하였다. 유익한그리고 덕 있는. 이제 열심 있는 그리스도인들은 하나님의 성전의 여러 곳에 마련되어 있는 형제애, 후견인, 은신처를 통해 그 못지않게 선을 행할 수 있습니다. 일, 노래...그들은 일을 하며, 알아들을 수 있는 읽기와 노래로 교회의 영광을 돌보는 사람들입니다.

도 있습니다 간구의 기도, 대부분의 청원서가 다음과 같은 말로 끝나기 때문에 그렇게 불립니다. 우리는 주님께 묻습니다. 합창은 다음과 같이 대답합니다. 주여 주여! 이 호칭에서 우리는 다음과 같이 묻습니다. 모든 것의 바닥은 완전하고 거룩하며 평화롭고 죄가 없습니다 - 평화의 천사(끔찍하지 않고 우리 영혼에 평화를주는), 충실한 멘토(우리를 구원으로 인도하심), 우리 영혼과 몸의 수호자 - 죄와 범법의 용서와 용서(우리의 부주의와 산만함으로 인한 추락) 우리의, - 우리의 영혼과 세상의 평화에 유익하고 유익하며, - 평화와 회개로 우리 뱃속의 다른 시간은 끝날 것입니다, - 그리스도인의 죽음(참된 회개와 거룩한 신비의 친교를 가져오십시오) 무통(심각한 고통 없이, 자의식과 기억을 보존하면서), 부끄럽지 않다(부끄럽지 않다) 평화로운(평화로운 양심과 평화로운 정신으로 이생을 떠나는 경건한 사람들의 특징) 그리고 무서운 그리스도의 심판석에서 좋은 대답을. 감탄사가 끝난 후 신부는 축복을 받으며 사람들을 향하여 말합니다. 모두에게 평화!저것들. 모든 사람들 사이에 평화와 조화가 있기를 바랍니다. 합창단은 상호 선의로 그에게 다음과 같이 응답합니다. 당신의 영혼, 즉. 우리는 당신의 영혼에 대해서도 마찬가지입니다.

디콘의 목소리: 주님께 머리 숙여모든 신자는 하나님께 복종하기 위해 머리를 숙일 의무가 있음을 상기시켜줍니다. 이 때 사제는 은밀히 낭독하는 기도와 함께 은혜의 보좌에서 오는 하나님의 축복을 내린다. 그러므로 하나님 앞에 머리를 숙이지 않는 사람은 은혜를 받지 못합니다.

저녁 기도 말미에 청원 기도문을 읽는다면 그 시작은 다음과 같습니다. 실행 불가능한 저녁기도우리 주님, 그리고 Matins의 끝에서 발음되면 다음 단어로 시작합니다. 주님께 드리는 아침기도를 이루자.

저녁 예배와 마틴에서는 다양한 신성한 노래를 부릅니다. 스티케라. 스티케라를 부르는 시간에 따라 스티케라라고 부른다. 주님께 부르짖다또는 스티케라 스티호브나에서리튬이 없는 경우 청원 기도 후 저녁 예배에서 노래함. 구절은 또한 찬사; 전에 일반적으로 노래 엄청난송영.

트로파리온축일의 역사나 성인의 삶과 행위를 생각나게 하는 짧지만 강한 가사의 신성한 노래가 있습니다. 저녁 후 노래 이제 놔, 다음날 아침 하나님 여호와께서 우리에게 나타나사 ...그리고 읽기 시계에시편 후.

콘타키온 troparion과 동일한 내용을 가지고 있습니다. 노래 6 다음에 읽고 시계에주기도문 후: 우리 아버지...

프로키멘. 이것은 kliros에서 교대로 여러 번 부르는 시편의 짧은 구절의 이름입니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 영광의 옷을 입고 다스리시는 주님(즉, 화려한 옷을 입고). 프로키멘노래하다 가벼운 조용한복음 전에 미사에서, 사도들의 책을 읽기 전에 미사에서.

철야 철야

일요일 및 휴가하나님께 드리는 특별한 예배는 저녁에(그리고 아침에 다른 장소에서) 행해지며, 일반적으로 철야 철야 또는 철야 철야라고 합니다.

이 예배는 고대에 저녁에 시작하여 아침에 끝났기 때문에 그렇게 불립니다. 그리고 이제 세인트. 철야 철야가 처음부터 약 6시간 동안 지속되는 수도원입니다.

밤에 기도하는 기독교인의 관습은 아주 오래되었습니다. 사도들은 부분적으로는 그의 지상 생애에서 한 번 이상 기도를 위해 밤 시간을 사용했던 구주의 모범을 부분적으로 따르고 부분적으로는 원수에 대한 두려움 때문에 밤에 기도 모임을 가졌습니다. 최초의 기독교인들은 우상 숭배자들과 유대인들의 박해를 두려워하여 교외의 동굴이나 소위 지하 묘지에서 순교자들을 기리는 휴일과 기념일에 밤에 기도했습니다.

철야는 하나님의 아들이 이 땅에 오심을 통한 인류 구원의 역사를 묘사하며 세 부분 또는 부분으로 구성됩니다. 저녁 예배, 예배 및 첫 시간.

철야 예배의 시작은 왕실의 문이 열리고 향로를 든 사제와 촛불을 든 집사가 성 베드로 대성당에서 시작됩니다. 제단; 집사는 강단에서 이렇게 말합니다. 일어나라, 신의 축복을!신부는 말합니다. 거룩하고 실체가 있고 생명을 주고 분리할 수 없는 삼위일체께 영광을 항상 지금과 영원과 영원무궁토록. 그런 다음 사제는 신자들에게 그리스도 왕과 우리 하느님께 경배하도록 요청합니다. 찬송가는 시편 103편에서 선택한 구절을 노래합니다. 내 영혼아 여호와를 송축하라 ... 나의 하나님 여호와여 주께서 위대하시도다(즉, 매우)… 산 위에 물이 솟아오르리이다... 주의 일이 기이하도다, 주여! 당신은 모든 지혜를 창조하셨습니다!한편 사제는 부제와 함께 제단을 분향한 후 향로와 성 베드로를 향로를 들고 교회 전체를 순회합니다. 아이콘 및 숭배자; 그 후, 시편 103편의 노래가 끝날 무렵 그들은 제단에 들어가고 왕실의 문이 닫힙니다.

이 노래와 사제가 제단에 들어가기 전 부제와 함께 하는 행동은 천지창조와 낙원 최초의 사람들의 행복한 삶을 상기시킵니다. 왕실 문을 닫는 것은 하나님에 대한 불순종의 죄로 인해 낙원에서 첫 번째 백성을 추방하는 것을 묘사합니다. 왕실 문을 닫은 후 집사가 하는 말은 낙원 밖에 있던 우리 조상들의 기쁨 없는 삶과 하나님의 도움이 끊임없이 필요한 우리를 회상합니다.

호칭 후에 우리는 다윗 왕의 첫 시편의 노래를 듣습니다. 복 있는 사람은 악인의 회의에 가지 아니하며 악인의 길은 멸망하고 일을 하리라(제공하다) 두려움으로 주님, 떨림으로 그를 기뻐하십시오. 희망하는 모든 사람은 복되다(그의 위에). 부활하신 주님, 저를 구원하소서. 여호와께는 구원이요 주의 복은 백성에게 있사오니. 이 시편에서 선택된 장소는 우리 조상 아담이 타락했을 때의 비통한 생각과 우리 조상 아담이 다윗 왕의 말로 그의 후손에게 한 충고와 권고를 모두 묘사하기 위해 노래되었습니다. 이 시편의 각 구절은 천사 송영으로 구분됩니다. 할렐루야그것은 무엇을 의미합니까 헤브라이 사람 칭찬 신.

짧은 기도 후에 주 하나님께 두 가지 감동적인 기도를 드린다. 주여 내가 주께 부르짖으니 들으소서 내 말을 들으소서, 주여, 부르짖으소서, 내 말을 들으소서. 나의 간구하는 소리에 귀를 기울이소서, 나를 부르소서, 오 주여, 들으소서!(시편 140편)

내 기도가 주 앞에 향로와 같이 시정되기를 원하나이다 내 손을 드는 것은 저녁 제사니이다 내 말을 들으소서, 주님!

내 기도가 분향처럼 임하게 하소서. 내 손을 드는 것이 저녁 제사가 되리라. 내 말을 들으소서, 주님!

이 노래는 하나님의 도우심이 없이는 사람이 땅에서 살기 어렵다는 것을 상기시켜줍니다. 그는 끊임없이 하나님의 도움을 필요로 하며, 우리는 우리의 죄로 인해 그것을 제거합니다.

노래를 따라하는 사람들이 노래할 때 주님의 외침기도 스티케라, 수행 저녁 입구.

그것은 다음과 같이 수행됩니다. 하느님의 어머니를 기리는 마지막 스티케라 동안 왕실의 문이 열리고, 먼저 불타는 초를 든 사제가 불타는 초를 들고 제단에서 나오고, 그 다음 향로와 사제가 있는 집사가 나옵니다. . 집사는 성 베드로를 향합니다. iconostasis의 아이콘, 그리고 사제는 강단에 서 있습니다. Theotokos의 찬송가를 부른 후 집사는 왕실 문에 서서 십자가를 향로로 묘사하면서 다음과 같이 선언합니다. 지혜, 죄송합니다!성가들은 서기 2세기에 살았던 히에로순교자 아테노게네스(Hieromartyr Athenogenes)의 다음과 같은 감동적인 노래로 화답합니다.

거룩한 영광의 고요한 빛, 불멸의 하늘 아버지, 거룩하시며 복되신 예수 그리스도여! 석양에 온다 빛을 보고저녁에 우리는 성부와 성자와 성령께 노래합니다. 당신은 언제나 하느님의 아들, 생명을 주는 목사님의 목소리가 되기에 합당하십니다. 세상은 당신께 영광을 돌립니다.

성스러운 영광의 고요한 빛, 불멸의 하늘 아버지, 예수 그리스도! 일몰에 도달하고 저녁 빛을 본 우리는 아버지와 아들과 하나님의 성령을 노래합니다. 생명을 주시는 하나님의 아들이신 당신은 언제나 성도들의 목소리로 칭송받기에 합당하십니다. 그러므로 세상은 당신을 영화롭게 합니다.

저녁 입구는 무엇을 의미합니까? 초를 뺀다는 것은 그리스도께서 오시기 전에 나타나신 성 베드로의 모습을 의미합니다. 주님께서 친히 지명하신 세례 요한 램프. 저녁 입구에서 사제는 인간의 죄를 주님 앞에 배상하기 위해 세상에 오신 구세주를 묘사합니다. 집사님의 말씀: 지혜를 용서하십시오!그들은 우리가 특별한 주의를 기울여야 한다고 영감을 줍니다. 서 있는신성한 행동을 지키고 주님께기도하십시오. 그가 우리의 모든 죄를 용서해 주시기를 바랍니다.

노래하면서 가벼운 조용한사제는 제단에 들어가 성 베드로에게 입맞춥니다. 높은 곳에 서서 백성을 향하여 얼굴을 돌리시니 이 동작으로 그는 예수 그리스도의 승천과 온 세상의 영광 가운데 그의 통치를 묘사합니다. 가벼운 조용한노래: 주님은 옷을 입고 아름다움으로 다스리시며, 즉. 예수 그리스도께서 승천하신 후에 세상을 다스리시며 아름다운 옷을 입으셨다는 것입니다. 이 구절은 다윗 왕의 시편에서 따온 것으로 원문(prokimen)이라고 불립니다. 그것은 항상 일요일에 노래됩니다. 다른 요일에는 다윗의 시편에서 가져온 다른 프로케이메네도 노래합니다.

12일의 프로키멘과 하느님의 어머니 축일과 하느님의 거룩한 성인, 특히 우리가 존경하는 이들을 기리는 축일 후에 우리는 다음을 읽습니다. 잠언, 또는 휴일을 위한 적당한, 구약과 신약의 책에서 3개의 작은 독서. 각 paroemia 전에 집사의 감탄 지혜읽고 있는 것의 중요한 내용을 나타내고 집사의 선포로 들어보자! 읽을 때 주의를 기울이고 이물질로 정신적으로 즐겁게 지내지 않는 것이 좋습니다.

Litiya와 빵의 축복.

Litiya와 빵의 축복은 때때로 특별 기도문과 간구 기도 후에 더 엄숙한 축일에서 수행됩니다.

이 부분의 철야예배는 다음과 같이 행해진다. 축일의 스티케라를 클리로에서 부르고, 그 후에 부제는 주황제와 황후, 그리고 전체 왕실과 교구장 주교와 모든 정교회 신자들을 위해 주님께서 우리 모두를 고난과 고난에서 구원해 주시기를 기도합니다. 불행. 일반적으로 현관에 서서 그들을 위해 함께 기도하는 참회자들과 예비 신자들에게 축일을 알리기 위해 성전 서쪽에서 리티야를 행합니다. 리튬을 위해 기도하는 이유가 여기에 있습니다. 슬픔과 슬픔 속에 있고 하나님의 자비와 도움이 필요한 모든 그리스도인 영혼에 대하여. Litiya는 또한 주요 기독교인들이 이교도들에게 박해를 받을까 두려워 밤에 공공 재난 중에 수행했던 고대 행렬을 상기시킵니다.

스티케라를 켠 후 리튬을 위해 스티호브네, 신수 시므온의 죽어가는 노래 후, 명절의 트로파리온을 세 번 부르면 빵의 축복이 이루어진다. 기독교 초창기 새벽까지 철야철야가 계속되자 기도하는 자의 힘을 강화하기 위해 사제는 떡과 포도주와 기름을 축복하여 참석한 사람들에게 나누어 주었다. 이 시간과 신자들의 거룩함을 기억하기 위해, 그리고 현재에 사제는 5개의 빵, 밀, 포도주, 기름을 놓고 기도하고 하느님께 그들이 신자들을 거룩하게 하실 수 있도록 그것들을 번성하게 해달라고 간구합니다. 이 빵과 포도주를 먹는 자들입니다. 이 때 축성된 기름(기름)은 철야철야 기도자들에게 바르는 데 사용되며 밀은 먹습니다. 이 경우에 봉헌된 떡 다섯 개는 주님께서 지상 생애 동안 떡 다섯 개로 5,000명을 먹이신 기적을 연상케 합니다.

철야 철야의 첫 부분은 사제의 말로 끝납니다. 당신에게 주님의 축복, 인류의 그 은혜와 사랑이 항상, 지금과 영원, 영원히, 아멘.

이때 저녁기도의 끝과 밤샘 철야기도의 두 번째 부분이 시작되는 것을 연상시키는 울림이 있습니다.

철야 철야의 두 번째 부분

철야 철야의 두 번째 부분은 저녁 예배에 따른 마틴입니다. 그것은 그리스도의 탄생을 기념하는 천사들의 즐거운 노래로 시작됩니다. 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평강이니 사람들에게 은혜로다

그 후, 다윗 왕의 여섯 편의 시가 포함된 여섯 편의 시편이 읽힙니다. 이 경건한 왕은 우리를 향한 하나님의 끊임없는 섭리에도 불구하고 우리가 매 순간 하나님을 거스르는 죄로부터 사람들을 깨끗하게 해달라고 하나님께 기도합니다. 여섯 편의 시를 읽는 동안 사제는 먼저 제단에서, 다음으로 강단에서 하느님의 자비를 사람들에게 보내달라고 하느님께 기도합니다. 사제가 제단에서 강단으로 겸손하게 나오는 것은 나사렛에서 주 예수님의 조용하고 고독한 삶을 가리키며, 그 곳에서 그분은 절기 동안 기도하기 위해 가끔 예루살렘에 오셨습니다. 여섯 시는 삼일 하나님을 찬양하는 선언으로 끝납니다. 알렐루야 알렐루야 알렐루야 주님께 영광을!

여섯 편의 시를 낭독한 후, 다윗 왕 시편의 한 구절을 네 번 부르게 됩니다. 주 하나님 우리에게 나타나사 주의 이름으로 오시는 이가 복이 있도다, 교사와 기적의 일꾼으로 사람들에게 구주의 모습을 나타냅니다.

그런 다음 축제의 트로피리온이 노래되고 두 개의 카티스마가 낭독됩니다.

카티스마스- 이것들은 왕과 선지자 다윗의 시편들 중 20개 부분으로 되어 있습니다. 시편의 이 부분들은 카티스마스라고 불립니다. 왜냐하면 그들이 읽는 동안 기도하는 사람들이 교회에 앉을 수 있기 때문입니다. . 단어 카티스마그리스어 의미에서 좌석. 매일 다른 카티스마가 읽혀서 일주일 동안 전체 시편을 읽습니다.

폴리엘레오

각 카티스마 후에 성직자는 작은 호칭을 발음합니다. 그런 다음 밤샘 철야의 가장 엄숙한 부분이 시작됩니다. 폴리 요소 많은 자비, 또는 많은 기름. Royal Doors가 열리고 St. Petersburg 앞에 큰 촛불이 열립니다. 여섯 편의 시와 카티스모스를 낭독하는 동안 꺼진 성상이 다시 켜지고 클리로에서 시편 134편과 135편에 나오는 하느님을 찬양하는 찬미가가 노래됩니다. 여호와의 이름을 찬양하라 여호와의 종을 찬양하라 할렐루야! 시온에서 여호와를 찬송하리로다(고대에 성막과 성전이 있던 곳) 예루살렘에 살아있다, 할렐루야! 주님께 고백(당신의 죄를 고백합니다) 좋아(그는 선하기 때문에) 그의 인자하심이 영원함이로다 할렐루야! 하늘의 하나님께 고백하라 선하시다 그 인자하심이 영원함이로다 할렐루야!사제와 집사는 교회 전체에서 향을 피우고 있습니다. 열린 왕실 문은 천사가 주님의 무덤에서 돌을 굴려 냈다는 것을 의미합니다. 그곳에서 영적인 기쁨과 즐거움으로 가득 찬 새로운 영생이 우리에게 여명이 밝아옵니다. 성직자들이 향로를 들고 교회 주위를 산책하는 것은 우리에게 성 바오로를 생각나게 합니다. 그리스도께서 부활하신 날 밤에 주님의 몸에 기름을 바르기 위해 주님의 무덤에 갔지만, 그리스도의 부활에 관한 천사로부터 기쁜 소식을 받은 몰약 든 여자들.

주일에는 시편 134, 135절을 노래한 후 기도하는 사람들에게 그리스도의 부활에 대한 생각을 더 잘 각인시키기 위해 트로파리아를 부릅니다. 표현했다. 각 트로피리온은 주님을 찬양하는 말로 시작합니다. 주님, 당신의 의로움을 저에게 가르쳐 주십시오.(즉, 당신의 계명). 일요일 폴리엘레오스는 성 바오로 낭독으로 끝맺는다. 부활하신 구주의 나타나심에 관한 복음. 거룩한 복음은 성전 한가운데서 닳아 없어지고 신자들은 성 베드로에게 입맞출 것입니다. 복음은 (동시에) 부활하신 주님의 모든 유익을 생각합니다. 이 시간에 합창단은 그리스도의 부활에 경의를 표하는 영감을 주는 노래를 부릅니다.

그리스도의 부활을 보았으니 오직 죄 없으신 거룩하신 주 예수를 경배합시다. 오 그리스도여, 우리는 당신의 십자가를 경배하며 당신의 거룩한 부활을 노래하고 찬미합니다. 당신은 우리의 하느님이십니다. ~하지 않는 한(게다가) 당신은 달리 몰라 당신의 이름우리는 이름. 오십시오, 모든 신자들이여, 그리스도의 거룩한 부활을 경배합시다. 세(여기) 십자가로 말미암아 기쁨이 온 세상에 이르렀으니 항상 주를 송축하노니 우리가 그의 부활을 노래하자 십자가에 못 박히심을 참으사 죽음으로 죽음을 멸하라.

하나님의 거룩한 성도들의 열두 번째 축일과 축일을 위한 폴리엘레오는 시편 134, 135절의 찬미절 이후에 성직자들이 축제의 아이콘이 있는 성전 중앙으로 나간다는 점에서 일요일 폴리엘레오와 다릅니다. 강단에 의존하고 확대 노래를 부르고 성 베드로를 기리는 구절을 부릅니다. 몰약을 든 여자는 노래하지 않습니다. 축일에 적용하여 복음을 읽습니다. 성전의 숭배자들은 성 베드로에게 키스합니다. 강단에 아이콘이 있고 리튬 기간 동안 봉헌된 기름으로 기름을 부었지만 성 베드로는 그렇지 않습니다. 어떤 사람들은 이것을 오일이라고 무지하게 부릅니다.

정경

복음을 읽고 우리 죄인들에게 자비를 베푸시기를 주님께 기도한 후, 보통 집사가 구세주의 이콘 앞에서 낭독합니다. 정경, 또는 하나님과 성도들을 영화롭게 하고 하나님의 거룩한 성도들의 기도를 통해 자신을 위한 하나님의 자비를 구하는 규칙. 정경은 의인들이 부른 구약의 노래를 모델로 한 9개의 신성한 노래로 구성되어 있습니다. 이 노래는 선지자 모세부터 시작하여 선조 요한의 아버지인 제사장 스가랴로 끝납니다. 모든 노래는 처음에 불려진다 어모스(러시아어 - 의사 소통), 그리고 결국 착란(러시아어 - 수렴). 노래의 이름 카타바시아헌장에 따르면 노래를 부르려면 두 합창단이 함께 모이는 것이 필요하기 때문에 받아들여집니다. 이르모스(irmos)와 카타바시아(katavasia)의 내용은 전체 카논을 구성하는 모델에 따라 해당 노래에서 가져옵니다.

이 노래는 예언자 모세가 홍해를 건너는 기적적인 유대 민족의 노래를 본떠 만든 것입니다.
이 노래는 예언자 모세가 죽기 전에 불렀던 노래를 본떠 만든 것입니다. 이 노래로 선지자는 유대인들이 회개하도록 하기를 원했습니다. 노래처럼 후회, 정교회 헌장에 따르면 대 사순절에만 노래합니다. 다른 때에는 정경의 첫 번째 시가 끝나면 바로 세 번째 시가 나옵니다.
이 노래는 의로운 안나가 유대 민족의 예언자이자 현명한 재판관인 아들 사무엘을 낳은 후 부른 노래를 모델로 한 것입니다.
이 노래는 선지자 하박국의 노래를 모델로 한 것입니다.
정경의 노래는 내용상 예언자 이사야의 노래에서 가져온 생각을 가지고 있습니다.
고래 뱃속에서 기적적으로 구출된 선지자 요나가 부른 노래를 연상시키는 곡이다.
노래 7과 8은 불이 붙은 바빌론의 풀무에서 기적적으로 구출된 것에 대해 세 명의 유대인 젊은이가 부른 노래를 본뜬 것입니다.

캐논의 8 번째 송가가 끝나면 하나님의 어머니의 노래를 여러 구절로 나눈 후 노래를 부릅니다. 가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 스랍들과 비교할 수 없고 부패하지 않고(질병) 말씀이 현재의 어머니를 낳으신 하나님, 우리는 당신을 찬양합니다.

이 노래는 제사장 스가랴가 그의 아들, 주 요한의 선구자가 된 후에 불렀던 노래에서 따온 생각을 담고 있습니다.

고대에 마틴은 정경을 노래하고 시편 148, 149, 150편을 읽은 후 하루가 시작되면서 끝이 났습니다. 다윗 왕은 모든 자연을 열렬히 초대하여 주님께 영광을 돌리고 제사장은 나타난 빛에 대해 하나님께 감사합니다. 우리에게 빛을 보여주신 주님께 영광을, 사제는 하나님의 보좌를 향하여 말한다. 합창단 애완 동물 엄청난성 바오로의 노래로 시작하고 끝나는 주님께 찬양을 드립니다. 천사.

철야 철야의 두 번째 부분인 Matins는 일반적으로 열린 왕실 문에서 사제가 선언하는 특별하고 간청하는 호칭과 해고로 끝납니다.

그런 다음 첫 번째 시간을 읽습니다. 밤새도록 철야의 세 번째 부분입니다. 그것은 콘스탄티노플 주민들이 7세기에 그리스를 공격한 페르시아인과 아바르족으로부터 하느님의 어머니의 중재를 통해 구원한 하느님의 어머니께 경의를 표하는 감사의 찬송으로 끝납니다.

선택된 주에서 승리하여 마치 사악한 자들을 제거한 것처럼 우리는 감사하게도 당신의 종, 하느님의 어머니를 묘사합니다. 그러나 당신에게 무적의 힘이있는 것처럼 모든 문제에서 우리를 해방하십시오..

전투(또는 전쟁)에서 우위를 점하고 있는 당신에게 하느님의 어머니인 당신의 종인 우리는 승리의(엄숙한) 노래를 부르고 당신이 악에서 구한 대로 감사의 노래를 바칩니다. 그리고 당신은 무적의 권세를 가지신 분으로서 우리를 모든 환난에서 건져내사 우리가 당신께 부르짖습니다: 기뻐하십시오, 사람에게서 신랑이 없는 신부님.

전례

전례 또는 미사는 성 바오로의 성사가 거행하는 그러한 신성한 봉사입니다. 산 자와 죽은 자를 위하여 주 하나님께 친교와 피 없는 제사를 드림.

친교의 성사는 주 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. 주님은 십자가에 달리시고 돌아가시기 전날 밤에 예루살렘에서 12제자들과 함께 유월절 만찬을 기뻐하시고 기적적으로 애굽에서 나온 유대인들을 기념하셨습니다. 이 부활절을 지켰을 때 주 예수 그리스도께서는 신 밀 빵을 가져다가 축복하시고 제자들에게 나누어 주셨습니다. 받아 먹으라 이는 너희를 위하여 쪼개진 내 몸이니라. 그런 다음 적포도주 한 잔을 들어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 너희는 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라. 그러자 주님은 이렇게 덧붙이셨습니다. 나를 기념하여 이것을 행하라.

주님의 승천 후, 그분의 제자들과 추종자들은 그분의 뜻을 정확히 수행했습니다. 그들은 기도하고, 신성한 경전을 읽고, 성 베드로와 친교를 나누며 시간을 보냈습니다. 주님의 몸과 피, 또는 이와 유사한 것이 전례를 거행했습니다. 가장 오래되고 독창적인 전례 순서는 성 바오로에 기인합니다. 예루살렘의 초대 주교인 야고보 사도. 그리스도의 탄생 후 4세기까지 전례는 누구에 의해서도 기록되지 않고 거행되었지만 거행 순서는 주교에서 주교로, 전례에서 사제나 사제에게 전달되었습니다. 4세기에 성. 카파도키아의 가이사랴 대주교 바실리우스는 영적인 지혜와 성 바오로의 유익을 위한 수고에 대해 감사를 표합니다. 이름이 그리스도의 교회 엄청난, 사도들로부터 전례 의식을 기록했습니다. 일반적으로 수행자가 제단에서 은밀히 읽는 바실리 대제의 전례에서기도는 길기 때문에 그 결과 노래가 동시에 느렸고 성 바실리카는 느렸습니다. 콘스탄티노플의 대주교인 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 그의 웅변 때문에 크리소스톰(Chrysostom)을 불렀고, 많은 그리스도인들이 전례 전체를 참지 못한다는 것을 알아차리고 이 기도를 단축하여 전례를 더 짧게 만들었습니다. 그러나 바실리 대왕의 전례와 요한 크리소스톰의 전례는 본질적으로 서로 다르지 않습니다. 신자들의 연약함을 얕잡아보는 거룩한 교회는 1년 내내 크리소스톰의 전례를 거행하기로 결정했으며, 우리의 자비를 위해 우리 측의 집중적인 기도가 필요한 날에는 대바실리 전례를 바칩니다. 따라서 이 마지막 전례는 대 사순 5주일에 거행됩니다. 성지 주일, 성주간 목요일과 토요일, 성탄절과 주현절 전야, 성 베드로를 기념하여 Basil the Great, 1월 1일 새해삶.

크리소스톰의 전례

크리소스톰의 전례는 이름이 다른 세 부분으로 구성되어 있지만, 이 부분은 미사 이후이고 예배자가 인식할 수 없습니다.

프로스코미디어,
예비신도들의 전례와
신자들의 전례,

다음은 점심 식사 부분입니다. 프로스코메디아 후에는 성찬을 위한 빵과 포도주가 준비됩니다. 예비 신자의 전례 중에 신자들은 친교 성사에 참여하기 위해 기도와 성직자와 함께 준비합니다. 신자들의 전례 중에 성사 자체가 거행됩니다.

프로스코미디어

Proskomidia는 그리스어로 가져오기. 전례의 첫 부분은 성찬을 집전하기 위해 교회에 빵과 포도주를 가져오는 고대 기독교인들의 관습에서 그렇게 불려집니다. 같은 이유로 이 빵을 프로포라그리스어에서 의미 헌금. 5개의 프로스포라는 5개의 빵으로 5,000명을 먹이신 주님의 기적을 기념하여 프로스코미디어에 사용되었습니다. 프로스포라는 예수 그리스도 안에 있는 신성과 인성의 두 본성을 기억하기 위해 두 부분으로 구성되어 있습니다. Prosphora의 상단에는 St. Peter가 그려져 있습니다. 모서리에 다음과 같은 문구가 새겨진 십자가: Ic. Xp.ni. 카. 이 말은 죽음과 마귀를 이기신 예수 그리스도를 의미합니다. 니. 카. 그리스어 단어.

Proskomidia는 다음과 같은 방식으로 수행됩니다. 부제와 함께 사제는 왕실 문 앞에서 그들의 죄에서 깨끗함을 받고 다가오는 예배를 위해 힘을 주기 위해 기도한 후 제단에 들어가 모든 신성한 옷을 입습니다. 예복은 영적, 육체적 순결의 표시로 손을 씻는 것으로 끝나며, 전례에 봉사하기 시작합니다.

Proskomidia는 제단에서 수행됩니다. 사제는 그리스도의 탄생과 예수 그리스도의 고난에 관한 예언을 기억하면서 성찬을 집전하는 데 필요한 3분의 1을 프로스포라 사본과 함께 할당합니다. 프로스포라의 이 부분은 어린양이라고 불리는데, 이는 그리스도의 탄생 이전에 유대인들이 하나님의 명령에 따라 도살하고 먹었던 유월절 어린양을 상징하는 것처럼 고통받는 예수 그리스도의 형상을 나타내기 때문입니다. 이집트의 멸망에서 구원. 거룩한 어린 양은 예수 그리스도의 구원의 죽음을 기념하여 사제가 디스코에 맡기고 아래에서 네 부분으로 잘립니다. 이에 제사장은 주님께서 십자가에 달리실 때 한 군인이 창과 피를 흘려 어린 양의 옆구리를 찔렀던 것을 기억하기 위해 어린 양의 오른쪽 옆구리에 창을 꽂고 물과 포도주를 잔에 붓습니다. 뚫린 쪽에서 물이 흘렀다.

성판 위에는 하늘과 땅의 왕이신 주 예수 그리스도의 형상을 본뜬 어린 양이 놓여 있습니다. 교회 노래는 다음과 같습니다. 왕이 오는 곳, 그곳과 그의 계급. 그러므로 어린 양은 가장 거룩한 테오토코스와 하나님의 거룩한 백성의 영예와 영광, 그리고 산 사람과 죽은 사람을 막론하고 모든 사람을 기억하기 위해 다른 프로포라에서 가져온 많은 입자로 둘러싸여 있습니다.

지극히 거룩하신 천주의 모후이신 천주의 모후는 모든 성도보다 하나님의 보좌에 가까이 계시며 우리 죄인을 위하여 쉬지 않고 기도하시느니라. 이것의 표시로, proskomedia를 위해 준비된 두 번째 prosphora에서 사제는 가장 거룩한 Theotokos를 기념하는 부분을 꺼내 어린 양의 오른쪽에 놓습니다.

그 후, 어린 양의 왼쪽에서 성도의 9 등급을 기념하여 3 번째 프로포라에서 9 부분을 가져옵니다.

주 요한의 선구자,
b) 선지자
다) 사도들
d) 주교의 자리에서 하느님을 섬긴 성도들,
d) 순교자
f) 성 바오로 성당에서 삶을 통해 성덕에 도달한 승려들 저택과 사막,
g) 사람들의 질병을 고칠 수 있는 능력을 하나님께로부터 받았고, 이에 대해 아무에게서도 상을 받지 않은 용병들,
h) 달력에 따른 그날의 성도들과 전례를 거행하는 성도, 바실리 대왕 또는 요한 크리소스톰.

동시에 사제는 모든 성인의 기도를 통해 주님께서 사람들을 방문하시기를 기도합니다.

네 번째 프로스포라에서 주권자부터 시작하여 모든 정통 기독교인을 위한 부분이 제거됩니다.

다섯 번째 프로스포라에서 일부를 취하여 그리스도에 대한 믿음과 사후 영생의 희망으로 죽은 모든 사람들을 위해 어린 양의 남쪽에 의존합니다.

산 자와 죽은 자를 막론하고 성인과 정교회 신자를 기리기 위해 디스크 상의 위치를 위해 부품을 빼낸 프로스포라는 우리 측에서 그들에 대한 경건한 태도를 취할 가치가 있습니다.

교회 역사는 우리에게 많은 예를 제시합니다. 그로부터 우리는 경건하게 프로스포라를 먹는 그리스도인들이 하나님의 거룩함과 영혼과 육체의 질병에 대한 도움을 받았다는 것을 알 수 있습니다. 학문에 둔한 유아기의 수도사 Sergius는 한 경건한 장로가 그에게 준 프로포라의 일부를 먹음으로써 매우 똑똑한 소년이되어 모든 과학 동지들보다 앞서게되었습니다. 솔로베츠키 승려의 역사에 따르면 개가 우연히 길에 누워 있는 프로스포라를 삼키려고 할 때 불이 땅에서 나와 짐승에게서 프로스포라를 구했다고 합니다. 이것이 하나님께서 당신의 성소를 지키시는 방법이며, 이로써 우리가 그것을 크게 공경해야 함을 보여줍니다. 다른 음식보다 먼저 프로포라를 먹어야 합니다.

그들이 프로스코미디어 뒤에 있는 그리스도 교회의 산 사람과 죽은 사람을 기념하는 것은 매우 유용합니다. 기념하는 영혼을 위한 신성한 프로스코미디어의 프로스포라에서 꺼낸 입자는 생명을 주는 그리스도의 피에 잠기고, 예수 그리스도의 피는 모든 악을 깨끗하게 하고 우리에게 필요한 모든 것을 아버지 하나님께 간구하는 능력이 있습니다. 모스크바 대주교 성 필라레의 축복받은 기억은 그가 전례를 준비하기 하루 전, 전례가 시작되기 직전에 몇몇 병자들을 위해 기도해 달라고 요청했습니다. 전례에서 그는 병자들을 위해 프로포라에서 일부를 빼냈고 그들은 의사의 사형 선고와 달리 회복되었습니다("Soul. Thu." 1869, Jan. Dep. 7, p. 90). 대화가 성 그레고리우스(St. Gregory the Dialogist)는 어떻게 죽은 사람이 당대에 알려진 경건한 사제에게 나타나 미사에서 추모하도록 요청했는지 이야기합니다. 이 요청에 대해 나타난 사람은 신성한 희생이 자신의 운명을 덜어준다면 더 이상 그에게 이런 징조로 나타나지 않을 것이라고 덧붙였습니다. 사제는 그 요구를 들어주었고 새로운 모습은 없었다.

Proskomedia 동안 3시와 6시를 낭독하여 성전에 있는 사람들의 생각을 기도로 채우고 그리스도의 고통과 죽음의 구원 능력을 기억합니다.

추모식이 거행될 때 프로스코미디아는 디스크에 별표를 붙이고 디스크와 성작을 공통 베일로 덮는다는 사실로 끝납니다. 공기. 동시에 제단은 향이고 사제는 기도를 낭독하여 주께서 빵과 포도주를 프로스코메디아에 바친 모든 사람들과 그들이 바쳐진 사람들을 기억하실 것입니다.

Proskomidia는 구주의 생애에서 두 가지 주요 사건을 상기시킵니다. 크리스마스와 그리스도의 죽음.

그러므로 사제의 모든 행위와 프로스코미디어에서 사용하는 것들은 그리스도의 탄생과 그리스도의 죽음을 상기시킨다. 제단은 베들레헴 동굴과 골고다 매장 동굴을 연상시킵니다. 디스코는 태어난 구주의 구유와 주님의 무덤을 표시합니다. 덮개와 공기는 두 유아의 포대기와 돌아가신 구세주가 묻힌 포대기를 상기시키는 역할을 합니다. 분향은 동방박사가 탄생한 구세주에게 가져온 향을 표시하며, 사용된 향은 요셉과 니고데모가 여호와를 장사할 때 사용되었습니다. 별표는 구주의 탄생에 나타난 별을 표시합니다.

예비신자의 전례

신자들은 전례의 두 번째 부분인 친교 성사를 준비합니다. 신도들의 전례. 전례의 이 부분에 그런 이름이 붙은 이유는 세례를 받고 영성체에 참여하는 사람들 외에도 예비 신자들도 들을 수 있기 때문입니다. 세례를 준비하는 사람과 영성체를 할 수 없는 참회자.

성무일도를 낭독하고 프로스코메디아를 거행한 직후, 교리교육의 전례는 지극히 거룩하신 삼위일체의 왕국에 대한 찬미와 함께 시작됩니다. 부제의 말에 제단에서 사제는 : 주님을 축복합니다, 답변: 성부와 성자와 성령의 나라가 복되도다 이제와 세세토록 세세토록 아멘.

그 다음에는 큰 기도문이 이어집니다. 그 후, 평상시에는 두 편의 그림 시편 142편과 145편을 작은 호칭으로 분리하여 노래합니다. 이 시편들은 화보세상의 구주이신 예수 그리스도께서 우리에게 계시하신 하나님의 자비를 아주 분명하게 묘사하고 있기 때문입니다. 열두 번째 주의 절기에는 그림 시편 대신 후렴. 이것은 두 클리로에서 번갈아 가며 부르는 다윗 왕의 시편에 나오는 신성한 노래의 이름입니다. 안티폰, 즉 무성, 노래의 기원은 St. 그리스도의 탄생 이후 1세기에 살았던 신을 지닌 이냐시오. 이 성. 계시의 사도 남편은 천사의 얼굴이 어떻게 두 성가대에서 교대로 노래하고 천사를 모방하여 안티오키아 교회에 동일한 질서를 확립했는지 들었고, 거기에서 이 관습이 전체 정교회에 퍼졌습니다.

Antiphons - 성 베드로를 기리는 세 가지 삼위 일체. 처음 두 개의 후렴은 작은 호칭으로 구분됩니다.

두 번째 그림 시가 끝난 후의 일상적인 날과 두 번째 후렴이 끝난 후 주님의 열두 번째 축일에는 감동적인 노래가 주 예수께 노래됩니다. 독생자이시며 영원하신 하느님의 말씀이시며, 하느님의 거룩하신 어머니와 동정녀 마리아에게서 불변의 성육신을 위하여 우리의 구원을 원하시며,(진실) 성육신, 십자가에 못 박히심, 그리스도 하나님, 죽음으로 죽음을 짓밟으시고, 삼위일체이신 성부와 성령께 영광을 받으시며, 우리를 구원하소서.. 이 노래는 그리스도 탄생 후 5세기에 그리스 황제 유스티니아누스가 네스토리우스의 이단을 논박하여 작곡한 것입니다. 그는 예수 그리스도는 평범한 사람으로 태어났고 신성은 세례를 받는 동안 그와 연합했으며 따라서 하나님의 지극히 거룩하신 어머니는 그의 거짓 가르침에 따르면 하나님의 어머니가 아니라 오직 그리스도를 낳은 자이시다.

제3후렴을 부를 때, 그리고 일상적인 날 - 팔복에 관한 구세주의 가르침을 낭독할 때, 또는 축복 받은, 전례 중에 처음으로 왕실의 문이 열립니다. 불타는 초를 제시하면서 집사는 제단에서 성 베드로 강단까지 북쪽 문을 통해 꺼냅니다. 복음을 전하고 강단에 서 있는 사제에게 제단에 들어갈 수 있는 축복을 간구하면서 왕실 문에서 이렇게 말합니다. 지혜, 미안! 이렇게 작은 입구가 만들어집니다. 그는 성 베드로의 설교와 함께 나타나신 예수 그리스도를 생각나게 합니다. 복음. 성 바오로 앞에서 착용하는 양초 복음, 마크 세인트. 하나님-사람 그리스도를 합당하게 받아들일 수 있도록 사람들을 준비시켰고 주님께서 친히 지명하신 세례 요한: 타오르고 빛나는 등불. 왕궁의 열린 문은 구주께서 세상에 나타나심과 함께 우리 앞에 열린 천국의 문을 의미합니다. 집사님의 말씀: 지혜, 미안, 성 바오로에 담긴 깊은 지혜를 우리에게 지적해 주십시오. 복음서. 단어 죄송합니다신자들을 경건하게 초대하다 서 있는그리고 세상의 구주이신 주 예수 그리스도께 경배합니다. 따라서 집사의 감탄과 노래하는 자들의 합창 직후에 그들은 모든 사람이 세상 구원의 완성자에게 경의를 표하도록 설득합니다. 어서 엎드려, 합창단이 노래하고, 그리스도께 엎드려 우리를 구원하소서 하나님의 아들이여 티 알렐루야. 누구든지, 성 베드로의 부름으로 교회는 그 위대한 은인이신 주 예수 그리스도께 낮은 예배로 응답하지 않을 것입니다. 우리의 경건한 조상들은 이 구절을 노래하는 동안 모두 땅에 떨어졌고, 심지어는 신의 관을 씌운 전러시아 군주들까지도 모두 땅에 떨어졌습니다.

축제 또는 성일에 troparion과 kontakion 후에 집사는 구세주의 지역 아이콘에서기도합니다. 주여 경건한 자를 구원하시고 우리를 들으소서. 경건한 사람들은 왕실과 성 회의에서 시작하는 모든 정교회 기독교인입니다.

그 후 집사는 왕실 문에 서서 사람들을 향하여 말합니다. 그리고 영원히 영원히. 부제의 이 말은 삼사기온을 노래하여 하느님을 찬양하도록 부제를 축복하고 가사 앞에서 말하는 사제의 감탄을 보완하는 역할을 합니다. 주여 경건한 자를 구원하소서감탄: 주는 거룩하신 우리 하나님이시니 아버지와 아들과 성령께 이제와 영원히 영광을 돌립니다.. 이 때 집사가 백성에게 호소하는 것은 침묵하는 입술로 불러야 할 삼사절을 노래할 때 기도하는 모든 사람을 가리킨다. 그리고 영원히!

합창단은 다음과 같이 노래합니다. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서.

이 신성한 노래의 기원은 놀랍습니다. 콘스탄티노플 시에서 강한 지진이 발생했습니다. 신자들은 야외에서 기도했습니다. 갑자기 포크 정상에서 한 소년이 폭풍에 의해 하늘로 들려 올라갔고 그곳에서 그는 성 베드로의 노래를 들었습니다. 삼위일체를 영화롭게 하며 노래한 천사들: 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자(강한, 전능한) 거룩한 불사! 무사하게 내려온 소년은 자신의 이상을 백성들에게 알리고 백성들은 천사의 노래를 부르기 시작하고 우리에게 자비를 베푸소서그리고 지진이 멈췄다. 서술된 사건은 5세기에 총대주교 Proclus 치하에서 일어났고, 그 이후로 Trisagionary Hymn은 정교회의 모든 신성한 예배에 도입되었습니다.

예를 들어 나사로 토요일, 대토요일, 밝은 주간, 삼위일체 날, 성탄과 신현절의 크리스마스 이브와 같은 날에는 Trisagion 대신 사도 바울의 말을 노래합니다. 그리스도와 합하여 세례를 받았으니 그리스도로 옷 입으라 알렐루야! 이 노래는 이교와 유대교에서 기독교로 넘어온 예비 신자들의 세례가 있었던 원시 교회 시대를 상기시킵니다. 정통 신앙그리스도. 오래 전 일이고 이 노래는 오늘날까지 우리가 주님과 맺은 맹세를 상기시키기 위해 부르고 있습니다. 우리가 그것들을 거룩하게 성취하고 지키는지 여부. 주님의 십자가의 승영과 대 사순절의 넷째 주 일요일에 Trisagion 대신 십자가 경배를 노래합니다. 주님, 주님의 십자가에 경배하며 주님의 거룩한 부활을 찬미합니다.

Trisagion 노래를 위해; prokeimenon 이후, 사도 서신의 낭독을 따릅니다. 그들은 전 우주를 돌면서 그것을 가르쳤을 때 세상을 계몽했습니다. 진정한 믿음세인트에서 삼위 일체. 여기에서 향을 피우는 것은 하나님의 말씀을 전하는 사도들이 온 우주를 그리스도의 가르침의 향기로 가득 채우고 우상 숭배로 더럽혀지고 부패한 공기를 바꾸어 놓았다는 것을 보여줍니다. 제사장은 산당에 앉으니 곧 예수 그리스도를 말하며 그는 사도들을 자기보다 앞서 보내어 전파하게 하셨느니라. 큰 약점으로 인해 다른 사람들이 이 시간에 앉을 이유가 없습니다.

그리스도의 신성한 행위에 대한 독서는 사도들의 서신을 따라 그분의 복음에서 우리에게 제공되어 우리가 아버지의 자녀처럼 그분을 본받고 그분의 말로 표현할 수 없는 사랑으로 구주를 사랑하는 법을 배우게 됩니다. 거룩한 복음은 마치 우리가 예수 그리스도 자신을 보고 듣는 것처럼 큰 관심과 경건함으로 들어야 합니다.

우리 주 예수 그리스도에 대한 좋은 소식을 들은 왕궁의 문이 닫히고 집사가 특별한 호칭으로 우리를 다시 초대하여 그의 조상들의 하나님께 열렬한 기도를 드린다.

시간은 가장 거룩한 친교의 거행에 가까워지고 있습니다. 예비 신자들은 불완전하기 때문에 이 성사에 참석할 수 없습니다. 그렇기 때문에 신자들은 곧 신자 모임을 떠나야 합니다. 그러나 신자들은 먼저 그들을 위하여 기도하여 주께서 진리의 말씀으로 깨우쳐 주시고 교회와 연합하게 하시며. 집사가 기도 중에 예비 신자에 대해 말할 때: 선언, 주님께 머리 숙여, 신자는 머리를 숙일 의무가 없습니다. 집사의 이러한 호소는 예비 신자들이 교회에 서 있다면 주님께서 그들을 축복하신다는 표시로 직접 언급합니다. 예비 신자들을 위한 기도문은 성 베드로 대성당에서 발전합니다. 보좌에서 성찬을 집행하는 데 필요한 안티멘션.

예비 신자에게 교회를 떠나라는 명령과 함께 전례의 두 번째 부분 또는 예비 신자의 전례가 끝납니다.

신자의 전례

미사에서 가장 중요한 부분이 시작됩니다. 신자들의 전례만왕의 왕과 만주의 주가 될 때 도살하러 와서 음식을 주다(음식) 충실한. 이 시간에 기도하는 모든 사람은 참으로 깨끗한 양심을 가져야 합니다! 모든 인간의 육체는 잠잠하고 두려움과 떨림으로 서게 하라기도하는 사람의 기도의 분위기는 너무나 좋습니다.

두 번의 짧은 기도 후에 왕실의 문이 열리고 교회는 우리가 성 베드로와 같이 되도록 영감을 줍니다. 신사를 존경하는 천사들;

케루빔도 은밀히 형성하여 생명 주는 삼위일체에게 삼위일체 찬송을 부르나니 이제 모든 세속 염려를 제쳐 두자 마치 우리가 만유의 왕을 일으키리듯 보이지 않게 천사 같은 도리노스 친미, 할렐루야!

그룹들을 신비롭게 묘사하고 삼위일체를 찬미하며 세속의 모든 염려를 버리고 보이지 않는 만유의 왕을 일으키자 천사의 계급노래와 함께 창(도리)에 얹은 것처럼 나르다: 알렐루야!

이 노래는 첫 단어에서 그리고 그룹의 노래로 끝나기 때문에 케루빔이라고 불립니다. 알릴리아. 단어 도리노시마창을 든 경호원들이 지키고 호위하는 남자를 묘사합니다. 엄숙한 행렬에서 땅의 왕들이 호위병들에게 둘러싸여 있는 것처럼, 하늘의 왕이신 주 예수 그리스도께서는 하늘의 전사들인 천사들의 대열에 의해 섬김을 받습니다.

그레이트 엔트런스

대입구 - 일일 전례 - 정교회 전례 예식에 대한 간략한 설명

정통 서비스에 대한 간략한 설명

그룹 찬송가의 한가운데, 웅장한 입구, 또는 St. 선물 - 빵과 포도주, 제단에서 성 베드로까지 왕좌. 집사는 북쪽 문을 통해 머리에 성 베드로와 함께 디스코를 들고 있습니다. 어린 양과 사제 - 포도주가 든 성배. 동시에 그들은 주권 황제부터 시작하여 모든 정통 기독교인을 차례로 기억합니다. 이 기념식은 강단에서 거행됩니다. 성 베드로에 대한 존경의 표시로 성전에 서 있습니다. 주 예수 그리스도의 참 몸과 피로 바꾸어야 할 은사들은 머리를 숙이고 주 하나님께 자기와 친한 자들을 주의 나라에서 기억하시도록 하나님께 기도하는 것입니다. 이것은 예수 그리스도의 무고한 고통을 바라보고 하느님 앞에서 자신의 죄를 인식하고 다음과 같이 말한 슬기로운 도둑을 본받아 행해진 것입니다. 주의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서.

대입구는 기독교인에게 죄 많은 인류를 위해 고통과 죽음을 해방시키려는 예수 그리스도의 행렬을 상기시킵니다. 여러 사제들이 전례를 거행할 때 대성전 동안 그들은 그리스도의 고난의 도구와 유사한 성물, 예를 들어 제대 십자가, 창, 해면을 가지고 갑니다.

케루빔 찬송은 서기 573년부터 전례에 도입되었습니다. Chr., 황제 Justinian와 총대주교 John Scholastica 아래에서. 성 목요일의 대바실리 전례에서 교회가 케루빔 대신 구세주의 최후의 만찬을 기억할 때 기도를 바칩니다. 그리스도의 신비:

오늘 당신의 비밀 만찬(지금), 하나님의 아들이시여, 저를 교인으로 받아 주소서. 우리는 당신의 적에게 비밀을 말하지 않을 것입니다.(내가 말할게) 키스 금지(키스) 내가 유다처럼 도적같이 주께 주리라 주께 고백하옵나니 주여 주의 나라에서 나를 기억하소서. 위대한 토요일에는 그룹 대신에 매우 감동적이고 감동적인 노래가 나옵니다. 모든 인간의 육체는 잠잠하고 두려움과 떨림으로 서게 하고 세상의 아무 것도 스스로 생각하지 못하게 하십시오. 만왕의 왕이시요 만주의 주가 도살되어 신실한 자들에게 양식(음식)으로 주려 하심이라. 그러나 천사들의 얼굴이 모든 시작과 권세를 가지고 그 앞에 오나니 눈이 많은 그룹들과 여섯 스크릴라티아 스랍들이라 얼굴을 가리고 부르짖는 노래라 할렐루야. 천사는 본래 눈도 날개도 없지만 눈이 많고 날개가 6개인 천사의 계급 이름은 그들이 멀리 볼 수 있고 한 곳에서 다른 곳으로 빠르게 이동할 수 있는 능력이 있음을 나타냅니다. 시작과 권위- 이들은 권력자의 위치에 있는 사람들을 보호하기 위해 신이 임명한 천사들입니다.

성스러운 선물은 강단에서 성 베드로로 가져온 후 제단, 세인트. 왕좌. 왕실 문은 닫혀 있고 베일로 덮여 있습니다. 이러한 행동은 신자들에게 주님이 동산에 묻힌 것을 생각나게 합니다. 좋아요셉은 무덤 굴을 돌로 막고 주님의 무덤에 경비병을 세웁니다. 이에 따라이 경우 제사장과 집사는 주님의 매장에서 주님을 섬긴 의로운 요셉과 니고데모를 묘사합니다.

기도 기도 후 신자들은 부제의 초청을 받아 형제 사랑으로 연합합니다. 서로 사랑하되 한 마음으로 고백하자, 즉. 우리 모두는 어떻게 한 가지 생각으로 우리의 믿음을 표현할까요? 집사의 말을 보충하면서 합창단은 다음과 같이 노래합니다. 성부, 성자, 성령 삼위일체 본체와 불가분. 고대 그리스도교 시대 사람들이 참으로 형제답게 살던 때, 생각이 깨끗하고 마음이 거룩하고 흠이 없었을 때 - 이 좋은 때에 선포가 선포되었을 때 서로 사랑하자성전에 서 있는 순례자들은 남자와 남자, 여자와 여자가 서로 입을 맞추었습니다. 그런 다음 사람들 사이에는 겸손이 없었고 St. 교회는 이 관습을 폐지했습니다. 이제 여러 사제들이 미사를 봉헌하면 제대에서 성작과 성반, 서로의 어깨와 손에 입맞춤을 하며 만장일치와 사랑의 표시로 이렇게 합니다.

그런 다음 사제가 왕실 문에서 휘장을 벗기고 집사가 말합니다. 이 단어들은 무엇을 의미합니까?

고대 기독교 교회에서 신성한 전례 중에 집사와 부 집사 (교회 목사)는 주님의 성전 문에 서서 다음과 같은 말을 들었습니다. 문, 문, 지혜에 주의를 기울이자!아무도 교회에 들어오거나 나가지 못하게 하여 이 거룩한 때에 불신자 중 한 사람이 교회에 들어가지 못하게 하고 또 성전에 있는 자들의 출입에 소란과 소란이 없게 하려 함이라 신의. 이 놀라운 관습을 회상하면서 성 베드로는 교회는 우리가 이 말을 들을 때 우리의 생각과 마음의 문을 굳게 붙잡아 텅 빈 죄악된 것이 우리 마음에 떠오르지 않고 악하고 불결한 것이 우리 마음에 스며들지 않도록 가르칩니다. 지혜에 귀를 기울이자! 이 말은 이 감탄사 다음에 나오는 신조를 의미 있게 읽도록 그리스도인의 주의를 환기시키기 위한 것입니다.

신조를 노래하면서 사제 자신이 제단에서 조용히 그것을 읽고 읽으면서 올리거나 내립니다 (흔들) 공기(수의) 성. 잔과 디스코는 성 베드로 위에 계신 하나님의 성령의 은혜가 충만한 임재의 표시로 사용되었습니다. 선물.

클리로에서 신조를 부를 때 집사는 기도하는 사람들에게 다음과 같은 말로 인사합니다. 선해지자, 두려움에 맞서자, 주의를 기울이자, 세상에 거룩한 승영을 가져오자즉, 우리가 존엄하게 서서 두려움으로 서서 주의를 기울이고 평온한 마음으로 여호와께 성물을 드리는 것입니다.

St.의 승영은 무엇입니까? 교회는 우리에게 두려움과 경외심을 가져오라고 권고합니까? kliros의 합창단은 다음과 같이 대답합니다. 세상의 자비, 찬양의 희생. 우정과 사랑의 선물과 영원한 찬양, 그분의 이름의 영광을 주님께 바치는 것이 필요합니다.

그 후에 사제는 제단에 있는 사람들에게 연설하고 성삼위일체의 각 사람에게서 선물을 줍니다. 그는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님과 아버지의 사랑과 친교를 말합니다.(있음) 성령님이 여러분과 함께 하시기를!이때 사제는 손으로 신자들을 축복하고 그들은 허리에서 활로 이 축복에 응답하기로 약속하고 성가대와 함께 사제에게 다음과 같이 말합니다. 그리고 당신의 영혼으로. 말하자면, 교회에 있는 사람들은 사제에게 이렇게 말합니다. 우리는 당신의 영혼도 하느님으로부터 같은 축복을 받기를 바랍니다!

성직자의 목소리: 화 우리는 마음을 가지고, 그것은 우리 모두가 우리의 마음을 땅에서 하나님께로 향해야 한다는 것을 의미합니다. 이맘(우리는) 주님께우리의 마음, 우리의 감정, - 기도하는 사람들은 노래하는 사람들의 입을 통해 응답합니다.

한 목사의 말: 주님께 감사, 친교의 성사가 집전되기 시작합니다. 가수들은 다음과 같이 노래합니다. 성부와 성자와 성령을 경배하는 것은 합당하고 의로우시며 삼위일체이시며 본질이시며 불가분의. 사제는 은밀히 기도문을 읽고 사람들에게 베푸신 모든 축복에 대해 주님께 감사드립니다. 이 때, 모든 정교회 신자는 땅에 절을 하여 주님께 감사를 표하는 것이 의무입니다. 왜냐하면 사람들이 주님을 찬양할 뿐만 아니라 천사들도 주님을 찬양하기 때문입니다. .

이때 소위 말하는 반가운 소식이 있습니다. 가치 있는어떤 이유에서든지 교회에 있을 수 없고 하나님을 섬기며 종소리를 들을 수 없는 모든 그리스도인은 자기 십자가에 못 박혀 할 수만 있으면 몇 번 절(집에서나 들에서나 집에서나 집에서나 길 - 그것은 중요하지 않음), 이 순간에 하나님의 성전에서 위대하고 거룩한 행동이 일어나고 있음을 기억하십시오.

천사의 노래라고 합니다. 승리인류의 고대 적인 악령을 구세주께서 물리치신 징조입니다. 하늘을 나는 천사의 노래 노래하고, 노래하고, 부르고 말하다. 이 단어들은 하나님의 보좌를 둘러싸고 있는 천사들의 노래하는 형상을 가리키며, 그의 책 1장에서 그가 묘사한 선지자 에스겔의 환상을 암시합니다. 선지자는 주님께서 사자, 송아지, 독수리, 사람의 네 동물의 형태로 천사들의 지지를 받는 보좌에 앉아 계신 것을 보았습니다. 여기에서 노래하는 사람 아래는 독수리, 울음 아래-송아지, 울음 아래-사자, 스피커 아래-사람을 의미합니다.

신부님의 감탄사: 승리의 노래 노래하고, 울고, 부르고 말하기, 합창단은 천사들의 노래 자체를 가리키며 기도하는 모든 사람들에게 대답합니다. 거룩 거룩 거룩 만군의 여호와 주의 영광이 천지에 충만하도다. 선지자 이사야가 여호와를 볼 때에 이와 같이 노래하는 천사들이 들렸더라 높고 높으신 보좌에(발의안 제6호). 단어의 삼중 발음 거룩한천사들은 하나님 안에 있는 삼위일체를 가리킨다. 만군의 주님- 이것은 신의 이름 중 하나로 만군의 군주 또는 천군을 의미합니다. 하늘과 땅에 주의 영광이 충만하도다, 그건 하늘과 땅에 여호와의 영광이 충만하도다. 천사들의 노래에, 하나님의 영광을 노래하는 이 하늘의 노래들은 인간적인 찬양의 노래와 결합되어 있습니다. 가장 높은 곳에서 호산나(하늘에 사는 우리를 구원하소서), 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나

그 후 사제는 최후의 만찬에서 주님의 말씀을 선포합니다. 받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 부서진 내 몸이니라(고통) 죄 사함을 위하여. 그녀의 모든 것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라. 단어의기도의 이중 발음 아멘우리는 참으로 최후의 만찬에서 주님께서 베푸신 빵과 포도주가 그리스도의 참 몸이요 주님의 참 피임을 주님 앞에서 표현합니다.

전례의 마지막(3) 부분에서 가장 중요한 행동이 시작됩니다. 제단에서 사제가 받아들인다. 오른손디스코를 왼쪽 성배에 넣고 거룩한 예물을 들어 다음과 같이 선언합니다. Yours from Yours, 모든 사람과 모든 것에 대해 제공합니다..제사장의 이 말에는 다음과 같은 의미가 있습니다. 주 하느님, 우리는 당신의떡과 포도주를 예물로 주셨으나 산 자와 죽은 자와 모든 사람을 우리에게 주셨으니 모든선행. 이 선언에 대한 응답으로 합창단은 삼위일체를 노래합니다. 우리는 당신을 노래하고, 당신을 축복하며, 오 주님, 우리는 우리의 하나님을 감사합니다.. 이때 사제는 손을 들어 주 하느님 아버지(성삼위의 1위)가 자신과 성 베드로에게 성령(삼위 3위)을 내려달라고 기도한다. 우리의 선물, 빵과 포도주. 그런 다음 성 베드로를 축복합니다. 빵은 아버지 하느님께 이렇게 말합니다. 그리고 이 떡, 곧 당신의 그리스도의 정직한 몸을 만드십시오.; 축복의 성 그릇 말한다: 이 잔에 담긴 고슴도치는 당신의 그리스도의 정직한 피입니다.; 빵과 포도주를 함께 축복하시며 말씀하십니다. 당신의 성령에 의해 변화, 아멘, 세 번. 이때부터 떡과 포도주는 더 이상 평범한 것이 아니라 성령의 감동으로 구주의 참 몸과 참 피가 되어 떡과 포도주의 종류만 남게 된다. 성녀의 봉헌 은사는 믿는 자에게 큰 기적을 동반합니다. 이때 세인트루이스에 따르면 크리소스톰, 천사들은 하늘에서 내려와 성 베드로 앞에서 하느님을 섬기고 있습니다. 그의 왕좌. 가장 순결한 영들인 천사들이 하나님의 보좌 앞에 경건하게 서 있다면, 성전에 서 있는 사람들은 매 순간 그들의 죄로 하나님을 거스르게 하여 이 순간에 더욱 간절히 기도하여 성령이 그들 안에 거하시고 그들을 깨끗케 하셔야 합니다. 모든 죄악.

예물을 봉헌한 후 사제는 우리의 필요에 대해 끊임없이 하나님께 부르짖는 우리를 위한 모든 성도들의 기도를 받아주신 하나님께 은밀히 감사합니다.

이 기도가 끝날 즈음에는 성직자의 감동적인 노래가 우리는 당신에게 노래끝으로, 사제는 기도하는 모든 사람들에게 큰 소리로 말합니다. 가장 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 복되신 분, 레이디에게 영광하느님의 어머니이자 영원한 동정 마리아. 이 말씀으로 성직자는 우리를 위한 영원한 기도책이 하나님의 보좌 앞에서 영광을 받기 위해 기도하는 자들에게 천상의 여왕이신 목사님을 촉구합니다. 하나님의 어머니. 합창단은 다음과 같이 노래합니다. 참 어머니를 낳으신 하나님 말씀의 훼손 없이 참으로 복되신 복되시며 지극히 티 없으신 테오토코스와 우리 하나님의 어머니이신 가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 세라핌처럼 먹는 것이 합당하다. 하나님의, 우리는 당신을 영화. 이 노래에서 천지의 여왕은 축복 받은, 주님의 어머니로 영예를 돌리신 성모님은 그리스도인들에게 끊임없는 찬양과 영광의 대상이 되셨습니다. 우리는 하나님의 어머니를 찬양합니다 더럽지 않은모든 죄악된 더러움에서 그녀의 영적 순결을 위해. 더 나아가 이 노래에서 우리는 하나님의 어머니라고 부릅니다. 가장 정직한 그룹과 비교할 수 없는 가장 영광스러운 스랍왜냐하면 그녀는 하나님의 어머니의 품성에 있어서 가장 높은 천사들, 즉 그룹과 세라핌을 하나님 가까이에서 능가하기 때문입니다. 거룩하신 동정 마리아는 하느님 말씀을 잉태하여 영광을 받으신다 썩지 않고그녀는 출생 전과 출생 당시와 출생 후에도 영원히 남아 있었다는 의미에서 처녀, 이것이 호출되는 이유입니다. 영원한 처녀.

성 베드로 전례 중에 대신 바질 그레이트 가치 있는또 다른 노래는 하느님의 어머니에게 경의를 표하는 것입니다. 오 은총이 충만하신 이여 모든 피조물이 주를 기뻐하나이다(창조), 천사의 대성당과 인류등등. 이 노래의 작곡가는 St. 성 바오로 수도원의 장로인 다마스쿠스의 요한은 VIII 세기에 살았던 Savva Sanctified. 열두 번째 축일과 대목요일과 대토요일에 사제의 외침으로: 축복받은 사람에 대해 예쁘다, 축제 캐논의 irmosy 9 곡을 부릅니다.

하느님의 어머니를 기리기 위해 이 노래를 부르는 동안 신자들은 성직자와 함께 돌아가신 친척과 지인을 추모하여 주님께서 그들의 영혼을 쉬게 하시고 자발적이든 비자발적이든 그들의 죄를 용서해 주실 것입니다. 그러나 우리는 사제가 외칠 때 살아 있는 교회 회원들을 기억합니다. 먼저 주님, 지극히 거룩하신 치리회를 기억하소서등등, 즉 정교회를 다스리는 목사들이다. 성직자는 다음과 같이 성직자의 말에 응답합니다. 그리고 모두와 모든 것, 즉, 주님, 모든 정교회 그리스도인, 남편과 아내를 기억하십시오.

산 자와 죽은 자를 위한 우리의 기도는 이 시간 전례에 있습니다 최고 권력그리고 의미는, 우리가 방금 일어난 무혈 희생을 위해 그것을 받아달라고 주님께 간구하기 때문입니다.

주님께서 우리 모두를 도우실 수 있도록 사제의 기도를 드린 후 한 입으로 하나님을 찬양, 그리고 사제의 자비, 그래서 주 하나님과 우리 구주의 자비예수 그리스도는 우리를 위해 멈추지 않으셨습니다. 집사는 청원 기도문을 선포합니다. 사제와 함께 우리는 주님께서 하늘 제단에서 향을 맡는 것과 같은 봉헌된 예물을 받으시고, 그분의 신성한 은혜와 성령의 선물을 우리에게 내려 주시기를 하나님께 기도합니다. 이 기도는 우리의 일시적이고 영원한 생명에 필요한 모든 것을 선물로 달라고 하나님께 드리는 다른 간구와 연결되어 있습니다.

기도가 끝날 때 우리에게 하늘의 하느님 아버지께 부르짖을 수 있는 담대함(담대함)을 허락해 달라고 사제의 짧은 기도를 드린 후, 성가들은 주기도문을 노래합니다. 우리 아버지등등. 주기도문에 포함된 청원의 중요성을 표시하고 그들의 무가치함을 인식하기 위해 그 순간에 교회에 있던 모든 사람들이 땅에 엎드리고 집사는 편의를 위해 오라리온을 띠고 있습니다. 영성체, 그리고 또한 이 액션으로 천사들의 얼굴을 날개로 덮고 있는 천사들이 성 베드로를 경외하는 모습을 묘사하고 있습니다. 비밀.

사제의 감탄사 뒤에는 구세주께서 제자들과 함께 하신 최후의 만찬, 고난, 죽음, 장사를 기억하는 순간이 있습니다. 왕실 문은 베일로 닫혀 있습니다. 예배자들에게 존경심을 불러일으키는 집사는 다음과 같이 말합니다. 들어보자! 그리고 제단에서 사제는 성 베드로를 키우고 있습니다. paten 위의 어린 양은 다음과 같이 말합니다. 성도들에게 거룩한! 이 말씀은 모든 죄에서 깨끗해진 사람들만이 거룩한 신비를 받을 자격이 있음을 우리에게 영감을 줍니다. 그러나 백성 중 누구도 자신이 죄에서 깨끗하다는 것을 인식할 수 없기 때문에 성가는 사제의 외침에 대답합니다. 거룩하신 한 분이시요 한 분이신 주 예수 그리스도께서 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하소서 아멘. 오직 주 예수 그리스도만이 죄가 없으시며 자비로 우리를 성찬에 합당하게 만드실 수 있습니다. 신비.

성가는 시편 전체 또는 일부를 노래하고 성직자는 성 베드로를 영접합니다. 최후의 만찬에서와 같이 신성한 피와 별도로 그리스도의 몸을 먹는 신비. 평신도는 4세기 말까지 같은 방식으로 영성체를 받았다고 말해야 합니다. 하지만 세인트. Chrysostom은 한 여성이 그리스도의 몸을 그녀의 손에 가져다가 그녀의 집으로 가져가 마법에 사용하는 것을 보고 성 베드로를 가르치라고 명령했습니다. 그리스도의 몸과 피를 숟가락이나 숟가락에서 함께 영성체하는 사람들의 입으로 직접 전달합니다.

성직자들의 영성체 후 부제는 건강과 휴식을 위해 취한 모든 입자를 성작으로 낮추고 동시에 다음과 같이 말합니다. 오 주님, 당신의 정직한 피와 당신 성도들의 기도로 이곳에 기억된 자들의 죄를 씻어 주소서. 따라서 프로스포라에서 제거된 모든 부분은 그리스도의 몸과 피와 가장 가까운 친교로 들어갑니다. 구세주 그리스도의 피로 물든 각 입자는 말하자면 그것이 제거된 사람을 위해 하나님의 보좌 앞에서 중보자가 됩니다.

이 마지막 행위는 성직자들의 친교를 끝냅니다. 친교를 위해 어린 양을 조각으로 쪼개고 성 베드로 대성당의 일부를 투자합니다. 주님의 피에 있는 몸, 십자가의 고난, 예수 그리스도의 죽음이 기억됩니다. 성찬식 잔에서 나오는 피는 주님이 죽으신 후 가장 순결한 갈빗대에서 나온 주님의 피입니다. 이때 휘장이 닫히는 것은 말하자면 주님의 무덤을 돌로 누르는 것입니다.

그러나 바로 이 휘장이 벗겨지고 왕실의 문이 열립니다. 성작을 손에 들고 집사는 왕실 문에서 다음과 같이 외칩니다. 하나님을 경외함과 믿음으로 오라! 이 엄숙한 모습의 성. 선물은 주님의 부활을 묘사합니다.

신자들은 자신의 무가치함을 자각하고 구세주에 대한 감사의 마음으로 성 베드로로 나아갑니다. 우리를 거룩하게 하기 위해 생명을 주시는 피를 흘리신 구주의 갈비뼈처럼 성작의 가장자리에 입맞춤하는 것입니다. 그리고 친교의 성사 안에서 주님과 일치할 준비를 하지 않은 사람들은 적어도 성 바오로 앞에 절해야 합니다. 이것은 마치 우리 구주의 발 아래 있는 것처럼, 이 경우에는 부활하신 구주께 땅에 엎드려 절한 몰약을 든 막달라 마리아를 본받는 것입니다.

구주께서는 영광스럽게 부활하신 후 오래지 않아 지상에 사셨습니다. 성경은 부활 40일 만에 승천하셔서 아버지 하나님 우편에 앉으셨다고 합니다. 구주의 생애에서 우리에게 이 소중한 사건들은 사제가 성 바오로를 입는 전례에서 기억됩니다. 왕궁 문에 사발을 대고 백성을 향하여 이르되 항상, 지금과 영원히 그리고 영원히. 이 행동은 주님께서 항상 그분의 교회에 거하시며 그분을 믿는 사람들의 간구가 순수하고 영혼에 유익한 한 그들을 도울 준비가 되어 있음을 보여줍니다. 작은 호칭 후에 사제는 발음 장소에 따라 부르는기도를 읽습니다. 암보 너머. 그 후에는 항상 왕실 문에서 사제가 선언하는 해고가 있습니다. Saints Basil the Great 또는 John Chrysostom의 전례는 모든 정교회 기독교인의 장수를 바라는 것으로 끝납니다.

미리 축성된 선물의 전례에 관하여

미리 축성된 은사의 전례 또는 간단히 축성된 전례는 떡과 포도주를 주님의 몸과 피로 바꾸는 성사가 거행되지 않고 신자들이 성 바오로 성찬에 참여하는 신성한 봉사입니다. 선물 이전에 거룩하게 된바실리 대제 또는 성 바실리의 전례에서 존 크리소스톰.

이 전례는 대 사순절 기간 동안 수요일과 금요일, 다섯째 주 - 목요일과 금요일에 거행됩니다. 성주간- 월요일, 화요일, 수요일. 그러나 성전 축일이나 성 바오로를 기리는 축일의 경우에는 미리 축성된 예물을 바친다. 하나님의 성도들은 대 사순절의 다른 날에 수행 할 수 있습니다. 토요일과 일요일에만 금식이 약해지는 날에는 행하지 않습니다.

Presanctified Gifts의 전례는 기독교 초기에 설립되었으며 St. Petersburg에 의해 수행되었습니다. 사도; 그러나 그녀는 세인트루이스에서 그녀의 실제 모습을 받았습니다. 서기 6세기에 살았던 로마 주교 그레고리 드보에슬로프

성도들에게 성 베드로 대성당을 박탈하지 않기 위해 사도들에 의한 설립의 필요성이 제기되었습니다. 그리스도의 신비와 대 사순 시기에는 사순 시기의 요청에 따라 엄숙하게 거행되는 전례가 없습니다. 고대 기독교인들의 삶의 경건함과 순결함은 너무나 커서 그들이 교회에 가서 성 베드로를 영접하는 것을 의미했습니다. 비밀. 오늘날 그리스도인들의 경건함은 너무나 약해져서 대 사순절에도 그리스도인들이 선한 삶을 살 수 있는 좋은 기회가 있는데도 거룩하게 시작하려는 사람들의 흔적이 보이지 않습니다. 미리 거룩하게 구별된 선물의 전례에서 식사. 특히 평신도들 사이에는 마치 미리 봉헌된 미사에서 평신도가 성 바오로 성찬에 참여할 수 없다는 이상한 견해가 있습니다. 그리스도의 신비-아무것도 근거하지 않은 의견 사실, 유아는 성 베드로 대성당에 참여하지 않습니다. 이 전례의 신비 유아들만 먹는 피는 그리스도의 몸과 결합되어 있습니다. 그러나 평신도는 적절한 준비와 고해성사 후에 성 바오로에게 영예를 돌리게 됩니다. 그리스도의 신비와 미리 거룩하게 된 선물의 전례에서.

미리 성화된 은사 전례는 사순절 3, 6, 9로 구성됩니다. 시간, 저녁기도 및 적절한 전례. 사순절 전례 시간은 규정된 세 편의 시 외에 매 시간마다 한 편의 카티스마를 낭독한다는 점에서 일반 전례 시간과 다릅니다. 각 시간의 독특한 troparion은 왕실 문 앞에서 사제가 낭독하고 절과 함께 kliros에서 세 번 노래합니다. 매 시간이 끝날 때마다 성 바오로의 기도. 에브라임 시리아인: 내 삶의 주인이시며 주인이시여! 나에게 게으름, 낙담, 오만, 게으른 말의 영을 주지 마십시오. 그러나 당신의 종에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 정신을 주소서. 그렇습니다. 왕이여, 왕이시여, 내가 내 죄를 보게 하시고 내 형제를 정죄하지 않게 하옵소서 당신은 세세토록 복을 받으소서. 아멘.

가장 사전에 성결된 전례 전에 일반 만찬이 거행되고 성찬 후에 성찬이 바쳐진다. 주님의 외침, 수행 향로가 있는 입구, 그리고 복음이 있는 휴일에는 제단에서 왕실 문까지. 저녁 항목이 끝나면 두 개의 잠언이 읽힙니다. 하나는 창세기에서, 다른 하나는 잠언에서 발췌한 것입니다. 첫 번째 패로미아가 끝날 때, 사제는 열린 문 앞에서 백성들에게 말하면서 십자가를 향로와 타는 초로 삼고 다음과 같이 말합니다. 그리스도의 빛은 모든 사람을 비춘다! 동시에 신자들은 마치 주님 앞에 엎드려 그리스도의 계명을 성취하기 위해 그리스도의 가르침의 빛으로 그들을 밝혀달라고 기도합니다. 명음 내 기도가 시정되기를미리 성결된 전례의 두 번째 부분이 끝나고 특별 기도문이 제대로 시작됩니다. 미리 축성된 선물의 전례.

일반적인 그룹 노래 대신 다음과 같은 감동적인 노래를 부릅니다. 이제 하늘의 권능이 보이지 않게 우리와 함께 섬기나니 보라 영광의 왕이 들어가사 은밀한 제사가 온전히 이루어졌느니라 믿음과 사랑으로 나아가 영생에 참여하는 자가 됩시다. 할렐루야(3번).

이 노래 중 커밋 웅장한 입구. 세인트와 디스코 어린 양은 제단에서 왕실 문을 통해 성 베드로로 향합니다. 보좌는 머리에 있는 사제가 지고 그 앞에 향로를 든 부제와 불타는 초를 든 사제가 옵니다. 참석한 사람들은 성 베드로 앞에 경외심과 거룩한 두려움으로 땅에 엎드려 절합니다. 주님 자신 앞에서와 같이 선물. 미리 축성된 전례의 대입구는 성 바오로 전례보다 특히 중요합니다. 크리소스톰. 이 때 미리 축성된 전례 중에 이미 봉헌된 예물 곧 주님의 몸과 피 희생 제사 완벽한, 그러므로 그 자신이 영광의 왕이시며 성 바오로의 축성이십니다. 선물이 없습니다. 그리고 집사가 선포한 탄원 기도문을 낭송한 후 주님의 기도그리고 세인트에 합류 성직자와 평신도에게 선물.

이 이면에서 미리 성결된 은사의 전례는 크리소스톰의 전례와 유사합니다. 암보 밖에서의 기도만이 금식과 회개 시에 적용되는 특별한 기도로 읽혀집니다.

정교회의 성사에 관하여

왕실 테이블에 참여하려면 적절한 옷이 필요합니다. 그러므로 천국의 기쁨에 참여하기 위해서는 모든 정교회 신자들이 성령의 은총으로 정교회 주교들과 사제들에 의해 사도 직무의 직접적인 계승자로서 성화되고 전달되어야 합니다. .

정통 기독교인들의 그러한 봉헌은 예수 그리스도 자신이나 성 바오로가 세운 성스러운 예식을 통해 전달됩니다. 사도, 그리고 성례전이라고 합니다. 이러한 신성한 의식의 이름인 성례전이 채택된 이유는 그것을 통해 은밀하고 이해할 수 없는 방식으로 하느님의 구원 능력이 사람에게 작용하기 때문입니다.

성사 없이는 전신이 작동하지 않는 것처럼 사람의 성화도 불가능합니다.

그러므로 주님의 영원한 왕국에서 주님과 친교를 이루고자 하는 사람은 누구나 성례전을 통해 성화되어야 합니다... 정교회가 받아들이는 모든 성사에는 세례, 성찬, 영성체, 회개, 사제직, 결혼, 기름 부음.

세례

세례는 사제가 수행하며, 그 동안 세례를 받는 사람은 성별된 물에 세 번 잠기며 이때 사제는 다음과 같이 말합니다. 하나님의 종이 세례를 받거나 하나님의 종이니(이름을 말하는) 성부와 성자와 성령의 이름으로. 세례로 깨달은 유아는 부모가 전한 죄가 깨끗해지고, 세례를 받은 성인은 원죄 외에 세례 받기 전에 지은 임의의 죄를 그대로 둡니다. 이 성사를 통해 그리스도인은 하나님과 화해하고 진노의 자녀에서 하나님의 아들이 되어 하나님 나라를 유업으로 받을 권리를 받습니다. 이로부터 교회의 성부들의 세례를 하나님 나라의 문. 세례는 때로 하느님의 은총으로 몸의 질병을 고침으로써 이루어집니다. 사도 바울과 동등한 사도 블라디미르 왕자.

세례 성사에 접근하는 사람들에게 요구됩니다. 자신의 죄에 대한 회개와 하나님에 대한 믿음. 이를 위해 그는 엄숙하게 온 백성에게 큰 소리로 사탄을 섬기기를 거부하고 악마에 대한 멸시와 그에 대한 혐오의 표시로 그를 불고 침을 뱉습니다. 그런 다음 세례를 준비하는 사람은 성 베드로 사도에서 말씀하신 하느님의 법에 따라 살기로 약속합니다. 복음서 및 기타 기독교의 경전과 신앙고백을 선언하거나, 동일한 것은, 믿음의 상징.

물에 담그기 전에 사제는 세례 받는 사람에게 십자형으로 기름을 붓습니다. 왜냐하면 고대에는 기름 부음안경 위에서 싸울 준비를 하고 있다. 세례를 받는 사람은 평생 마귀와의 싸움을 준비합니다.

세례 받은 자가 입는 흰옷은 그가 입는 것으로 거룩한 세례죄로부터 영혼의 순결.

사제가 세례 받은 사람에게 놓은 십자가는 그리스도를 따르는 자로서 주께서 믿음과 소망과 사랑을 시험하기 위해 어떤 일을 맡기시든지 그가 슬픔을 인내로 견뎌야 함을 나타냅니다.

세례를 받은 사람은 천국에서 영생을 얻기 위해 그리스도와 연합하여 느끼는 영적 기쁨의 표시로 불을 붙인 초를 들고 세례반 주위를 세 번 걷습니다.

새로 세례 받은 사람의 머리를 자른다는 것은 세례 받을 때부터 그리스도의 종이 되었다는 뜻입니다. 이 관습은 노예의 표시로 노예의 머리카락을 자르는 고대 관습에서 가져 왔습니다.

유아에게 세례를 베풀면 받는 사람에게 신앙이 맡겨집니다. 그 대신에 그들은 신조를 선포하고 이후에 그들의 대손을 돌보기로 약속하여 그가 정통 신앙을 유지하고 경건한 삶을 영위하도록 합니다.

침례는 사람에게 수행됩니다 ( 단합, 기호 믿음)은 한 번이고 비정통 기독교인이 저지른다고 해도 되풀이되지 않는다. 이 마지막 경우 세례자로부터 이름의 정확한 발음과 함께 3번의 침수를 거쳐야 한다. 성부와 성자와 성령 하나님.

교회 역사가 소크라테스는 하느님의 섭리가 성 바오로 성체의 유일성을 기적적으로 증언한 한 가지 특별한 경우에 대해 이야기합니다. 세례. 외관상 기독교 신앙으로 개종한 유대인 중 한 사람은 성 베드로의 은총을 받았습니다. 세례. 그는 다른 도시로 이주한 후 기독교를 완전히 버리고 유대 관습에 따라 살았습니다. 그러나 그리스도에 대한 믿음을 비웃거나, 아니면 그리스도를 믿는 유대인들을 위해 기독교 황제가 얻은 혜택에 유혹을 받고 싶어 그는 다시 감히 어떤 주교에게 세례를 청했습니다. 이 후자는 유대인의 교활함에 대해 아무 것도 모르고 기독교 신앙의 교리를 배운 후 성 바오로의 성사를 집전하기 시작했습니다. 세례를 받고 세례에 물을 채우라고 명하였다. 그러나 동시에 그가 세례반 위에서 예비 기도를 하고 유대인을 그 세례반 안으로 집어넣을 준비를 하고 있을 때 세례당의 물은 즉시 사라졌습니다. 그 후 하늘 스스로가 자신의 신성모독 의도를 유죄로 인정한 유대인은 두려움에 떨며 주교 앞에 엎드려 주교와 온 교회에 그의 사악함과 죄를 고백했습니다(Abb. Histor., ch. XVIII; Sunday, Thu. 1851, 피.).

세례식

이 성찬은 침례 직후에 거행됩니다. 그것은 이마(이마), 가슴, 눈, 귀, 입, 손, 발에 성화된 그리스도를 바르는 것으로 구성됩니다. 동시에 사제는 다음과 같이 말한다. 성령의 선물의 인. 성체성사에서 전달되는 성령의 은총은 그리스도인에게 선행과 그리스도인 행동을 수행할 수 있는 힘을 준다.

Miro - 향기로운 물질과 혼합된 여러 방향성 액체의 조합은 성주간 목요일 전례에서 주교들이 독점적으로 봉헌합니다. 러시아에서는 성 베드로 대성당입니다. 몰약은 모스크바와 키예프에서 준비됩니다. 이 두 곳에서 모든 러시아 정교회로 보내집니다.

이 성찬은 그리스도인들에게 반복되지 않습니다. 대관식에서 러시아의 차르와 왕비는 성 바오로에게 기름을 붓습니다. 이 성사를 되풀이한다는 의미에서가 아니라, 조국과 정교회에 대한 매우 중요한 왕의 봉사의 통과에 필요한 성령의 특별한 은총을 그들에게 전달하기 위해서입니다.

친교

친교의 성사에서 그리스도인은 떡으로 가장한 그리스도의 참 몸을, 포도주로 가장한 그리스도의 참 피를 받아 영생을 위하여 주님과 연합합니다.

그것은 반드시 성 베드로 대성당에서 수행됩니다. 전례 또는 미사에서 보좌, 그러나 여분의 성 베드로의 형태로 그리스도의 몸과 피. 병자들의 친교를 위해 선물을 집으로 가져올 수 있습니다.

이 성사의 중요성과 구원에 비추어 성 바오로 사도께서는 교회는 그리스도인들에게 가능한 한 자주 그리스도의 몸과 피에 참여하도록 초대합니다. 모든 그리스도인은 적어도 일 년에 한 번 이 일로 자신을 거룩하게 해야 합니다. 가장 거룩한 성사. 예수 그리스도 자신이 이렇게 말씀하십니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시라 영생을 얻으라, 즉. 그는 자신 안에 영생이나 영원한 축복의 보증이 있습니다(히브리서 6:54).

세인트의 시간이 오면 그리스도의 신비, 그리스도인은 존엄성을 가지고 성작에 접근해야 합니다. 지구에 한번떡과 포도주의 모습으로 신비 속에 참으로 임재하시는 그리스도께서는 두 손을 십자가로 가슴에 대고 입을 크게 벌려 선물을 거저 받으며 지성체의 한 조각과 한 방울의 주님의 가장 순수한 피는 떨어지지 않습니다. 세인트 승인 시 신비 교회는 영성체에게 그리스도의 바로 그 갈비뼈인 거룩한 잔의 가장자리에 입 맞추라고 명령합니다. 흐르는 피와 물. 그 후 성체는 성 베드로가 받은 보호와 명예를 위해 땅에 절하는 것이 허용되지 않습니다. 성 베드로가 받아들일 때까지 미스터리 안티도론, 또는 봉헌된 프로포라의 일부와 주님께 드리는 감사 기도가 들렸습니다.

생명을 주는 그리스도의 가장 순수한 신비

독이 있는 나, 그리고 그 사람은 나를 위해 살 것이다 , 우리 주 예수 그리스도께서 말씀하셨습니다(요 6세, 57). 이 말의 진실은 Evagrius가 그의 교회 역사에서 서술한 한 경우에서 가장 두드러지게 정당화되었습니다. 그에 따르면, 콘스탄티노플 교회성직자와 성 바오로 사람들의 친교에서 남아있는 사람들에게는 관례였습니다. 학교에서 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치는 선물. 그들은 학교에서 교회로 부름을 받았으며 그곳에서 교직자는 그리스도의 몸과 피의 유골을 가르쳤습니다. 어느 날 이 청년들 사이에 유리공예에 종사하던 유대인의 아들이 나타났는데, 그 기원이 불확실하여 성 베드로가 다른 아이들과 함께 타세요. 그의 아버지는 그가 좀 더 평범한 학교에 다녔다는 것을 알아차리고 그에게 이런 지연의 이유를 물었고, 순진한 청년이 그에게 모든 진실을 밝혔을 때, 사악한 유대인은 더위에 지칠 정도로 화를 냈습니다. 그는 화가 나서 아들을 붙잡아 불붙은 용광로에 던져 넣었습니다. 그 안에는 유리가 녹아 있었습니다. 이 사실을 모른 채 어머니는 아들을 오랫동안 기다렸지만 헛수고였습니다. 그를 찾지 못한 그녀는 울면서 콘스탄티노플의 모든 거리를 돌아다녔습니다. 결국 사흘째 되는 날 수색 끝에 그녀는 남편의 작업실 문 앞에 앉아 큰 소리로 울며 아들의 이름을 불렀다. 갑자기 그녀는 뜨거운 용광로 한가운데에서 그녀에게 메아리치는 그의 목소리를 듣습니다. 기뻐서 그녀는 그녀에게 달려가서 입을 벌리고 뜨거운 석탄 위에 서 있는 그녀의 아들을 봅니다. 놀란 그녀는 그에게 어떻게 타오르는 불 속에서도 다치지 않을 수 있는지 묻는다. 그러자 그 아이는 어머니에게 모든 것을 이야기하고 보라색 옷을 입은 위풍당당한 아내가 동굴에 내려와 그에게 시원함을 불어넣고 불을 끌 물을 주었다고 덧붙였습니다. 이 소식이 유스티니아누스 황제의 관심을 끌자 그는 어머니와 아들의 요청에 따라 그들을 성 베드로에게 알리라고 명령했습니다. 세례를 받고 불경한 아버지는 마치 유대인의 완악함에 대한 선지자의 말씀을 성취하는 것처럼 마음이 쇠약 해져서 그의 아내와 아들의 모범을 모방하기를 원하지 않았기 때문에 황제의 명령으로 , 그는 아들 살인자로 처형되었다(Evagr. Ist. Cer., book IV, ch. 36. Sunday Thu 1841, p. 436).

후회

회개의 성사에서 그리스도인은 사제 앞에서 자신의 죄를 고백하고 예수 그리스도로부터 보이지 않는 허락을 받습니다.

주님께서 친히 사도들에게 세례 후에 죄를 지은 사람의 죄를 용서하고 허락하지 않는 권세를 주셨습니다. 이 권세는 성령의 은총으로 사도들로부터 주교들에게, 그들에게서 사제들에게 주어졌습니다. 자백을 원하는 사람들이 자신의 죄를 더 쉽게 기억할 수 있도록 교회는 그에게 금식을 부여합니다. 금식, 기도, 고독. 이러한 수단은 그리스도인이 모든 자발적이고 비자발적인 죄를 진심으로 회개하기 위해 정신을 차릴 수 있도록 도와줍니다. 회개는 죄 많은 삶에서 경건하고 거룩한 삶으로의 변화를 동반할 때 참회자에게 특히 유용합니다.

St.를 받아들이기 전에 고백하십시오. 그리스도의 몸과 피의 성사는 우리 안에 의식이 나타나고 하나님 앞에서 우리의 행위에 대한 책임이 있는 일곱 살 때부터 정교회 헌장에 의해 위임되었습니다. 그리스도인이 때때로 그의 추론에 따라 죄 많은 삶의 습관에서 벗어나도록 돕기 위해 영적 아버지, 할당된 참회, 또는 그러한 위업, 그 성취는 그의 죄를 생각나게 하고 삶의 교정에 기여할 것입니다.

고해성사의 십자가와 복음은 보이지 않는 구세주 자신의 임재를 의미합니다. 사제가 회개하는 자에게 도적을 놓는 것은 회개한 자에게 하나님의 자비를 돌려주는 것입니다. 그는 교회의 은총 아래 영접되어 그리스도의 신실한 자녀들과 합류합니다.

하나님은 회개하는 죄인이 멸망하는 것을 허락하지 않으실 것입니다.

알렉산드리아에서 데키아누스가 기독교인을 잔인하게 박해하는 동안 세라피온이라는 기독교 장로가 두려움의 유혹과 박해자들의 유혹에 저항할 수 없었습니다. 그는 예수 그리스도를 부인하고 우상에게 제물을 바쳤습니다. 박해 전에는 흠잡을 데 없이 살았고, 넘어진 후에는 곧 회개하고 자신의 죄를 용서해 달라고 간구했습니다. 그러나 열성적인 그리스도인들은 세라피온의 행위를 경멸하여 그에게서 등을 돌렸습니다. 타락한 기독교인을 교회에 받아들여서는 안된다는 노바티안 교단의 핍박과 분열로 인해 알렉산드리아 교회의 목사들은 제때에 세라피온의 회개를 시험하고 용서를 베풀지 못했다. 세라피온은 병에 걸렸고 3일 동안 언어도 감정도 없었습니다. 넷째 날에 어느 정도 회복된 그는 손자에게 돌아서서 말했습니다. "얘야, 나를 언제까지 지키겠느냐? 서둘러, 청컨대 허락해 주십시오. 빨리 장로 한 사람을 불러 주십시오." 이 말을 하고 그는 또 혀를 잃었다. 그 소년은 장로에게 달려갔다. 그러나 밤이 되었고 장로 자신이 병들어 그 병자를 찾아갈 수 없었습니다. 참회자가 오랫동안 죄의 용서를 구하고 있음을 알고, 좋은 희망으로 죽어가는 사람을 영원히 석방하기를 바라는 그는 그 아이에게 성체의 한 조각(초원 교회의 경우와 마찬가지로)을 주고 그것을 놓으라고 명령했습니다. 죽어가는 장로의 입에서. 돌아온 소년이 방에 들어오기 전에, 세라피온은 다시 활기를 띠며 말했다. "얘야, 왔니? 목사님이 직접 오실 수 없으니 빨리 명령을 내리시고 나를 보내 주시오." 그 소년은 장로가 지시한 대로 했고, 장로는 성체(주의 몸과 피) 조각을 삼키자마자 곧 숨을 거두었다. 알렉산드리아의 성 디오니시우스는 노바티안 교인들을 질책하며 이렇게 말했습니다. (유세비우스의 교회 역사, 6권, 44장, 1852년 일요일 목요일, 87면).

사제직

이 성사에서 성령께서는 기도하는 마음으로 감독들의 안수를 통해 올바른 선택을 받은 사람을 임명하여 신성한 봉사를 수행하고 사람들에게 믿음과 선행을 가르치게 하십니다.

사제들과 그들의 신성한 예복,
예배에 사용

정교회에서 축하하는 사람들은 다음과 같습니다. 주교, 또는 주교, 성직자, 또는 성직자, 그리고 집사.

주교거룩한 사도들의 후계자입니다. 그들은 안수를 통해 사제와 집사를 서품합니다. 오직 그 감독직과 사제직만이 사도들의 은혜와 권세를 가지며, 이것은 조금의 방해도 받지 않고 사도들에게서 나옵니다. 그리고 그 승계에 단절, 말하자면 공백이 있었던 그 주교단은 은총이 없는 거짓이고 권한이 없는 것입니다. 그리고 이것이 Old Believers라고 불리는 사람들 사이의 유사 위계입니다.

집사는 성사를 집전하지 않고 사제가 예배하는 것을 돕습니다. 사제는 감독의 축복을 받아 성찬(신권 성찬은 제외)을 집전합니다. 주교는 모든 성사를 집전할 뿐만 아니라 사제와 집사도 임명합니다.

주교의 장로는 대주교와 대주교라고 합니다. 그러나 성령의 충만한 은사에 따라 그들이 받은 은총은 감독의 은총과 같다. 감독의 장로는 평등한 사람들 중에서 첫 번째입니다. 존엄성에 대한 동일한 개념이 사제에게도 적용되며, 그 중 일부는 대제사장, 즉 대제사장이라고 불립니다. 최초의 사제들 특정 수도원과 대성당에서 볼 수 있는 대집사(Archdeacons)와 프로토디콘(protodeacons)은 동등한 집사들 사이에 서열이 있다는 장점이 있습니다.

수도원에서는 수도원 사제를 대수도원장이라고 합니다. 그러나 대주교도 헤구멘도 주교의 은총을 받지 못합니다. 그들은 히에로 수도사들 중 고위직이며 주교가 수도원 관리를 위임합니다.

주교와 사제의 다른 신성한 의식 중에서 모든 정교회 신자가 다음을 수행하는 것이 중요합니다. 손 축복. 이 경우 주교와 사제는 축복의 손을 접고 손가락이 예수 그리스도 이름의 첫 글자인 ΙΣ ΧΣ를 나타내도록 합니다. 이것은 우리 목자들이 예수 그리스도의 이름으로 축복하고 있음을 보여줍니다. 하나님의 축복은 주교나 사제의 축복을 경건하게 받아들이는 자에게 임합니다. 고대부터 사람들은 자신의 손에서 십자가의 표시에 의해 가려지지 않기 위해 신성한 사람들을 위해 저항할 수 없이 분투했습니다. 왕과 왕자는 말한다. 밀라노의 암브로시오, 사제들 앞에서 목(목)을 숙이고 기도로 자신을 보호하기를 바라는 손에 입맞춤(신권의 가치에 관하여, 2장)

신성한 의복집사: a) 중백의, b) 오라리온왼쪽 어깨에 착용, c) 난간, 또는 오버슬리브. Orarem 집사는 사람들이 기도하도록 자극합니다.

성직자의 신성한 예복: 속옷, 스톨(러시아어로는 칼라) 그리고 펠로니온. 사제를 위한 에피트라켈리온은 그가 주님으로부터 받은 은총의 표시입니다. 스톨 없이는 사제가 단 한 번도 봉사하지 않습니다. 펠로니온 또는 chasuble는 모든 의복 위에 착용됩니다. 저명한 사제들은 예배 중에 소비할 감독의 축복을 받습니다. 각반펠론 아래의 오른쪽에서 테이프에 매달려 있습니다. 구별로 사제들은 머리에 상을 쓴다. 스쿠피, 카밀라프키. 집사들과 달리 사제는 1896년 니콜라이 알렉산드로비치 황제가 설치한 자신의 옷과 교회 제복 위에 가슴 십자가를 사용합니다.

주교 또는 주교의 성스러운 예복: 사코스집사의 서플리스와 유사하고, 오모포리온. Sakkos는 왕의 고대 의복입니다. 주교는 4세기 이후에 사코를 입기 시작했습니다. Chr. 고대 그리스 왕들은 이 옷을 대목사들에게 존경의 표시로 받아들였습니다. 그렇기 때문에 4세기 이전에 살았던 모든 성인들이 많은 십자가로 장식된 펠로니온의 아이콘에 그려져 있습니다. 오모포리온은 주교가 sakkos 위에 어깨에 착용합니다. 오모포리온은 집사의 오라리온과 비슷하지만 그것보다 더 넓으며, 그리스도께서 십자가에서 자신을 희생시키셔서 순결하고 거룩하신 아버지 하나님께 사람들을 바쳤다는 의미입니다.

우리가 표시한 옷 외에, 예식 중 감독은 다음을 입습니다. 메이스, 중간에 십자가가있는 스카프 형태로 오른쪽에서 성도의 아이콘에서 볼 수 있습니다. 클럽은 영적인 검이며, 성 베드로 사도라고 하는 하나님의 말씀으로 사람들에게 행동하는 주교의 권세와 의무를 묘사하고 있습니다. 성령의 검으로 씁니다. 이 클럽은 대수도원장, 수도원장 및 일부 명예 대주교에게 보상으로 주어집니다.

예배 중에 주교는 머리에 연귀를 쓰고 있는데, 이것은 대주교와 일부 명예 대주교에게도 할당됩니다. 교회 예배의 통역자들은 구주께서 고난을 당하실 때 씌워주신 가시관을 회관에게 상기시켜 줍니다.

가슴에, cassock 위에 주교가 입는다. 파나기아, 즉. 하나님의 어머니의 타원형 이미지와 사슬에 십자가. 이것은 주교의 존엄성의 표시입니다.

계층적 서비스에서 사용 맨틀, 수도원의 표시로 주교가 의복 위에 입는 긴 의복.

Bishop의 서비스는 다음과 같습니다. 지팡이(지팡이), 목회 권위의 표시로, 디키륨그리고 트리키리움, 또는 두 개의 촛대와 세 개의 촛대; 성직자는 dikirion과 trikirion으로 사람들을 가리며 한 하나님 안에 있는 삼위일체의 성사와 영적 빛의 근원이신 예수 그리스도 안에 있는 두 본성을 표현합니다. 리피드그들은 그룹의 사람들과 함께 기념하는 이미지에서 손잡이에 동그라미로 금속 그룹의 형태로 계층 서비스에 사용됩니다. 독수리의 이름을 딴 원형 카펫 독수리, 감독에게 도시에 대한 감독단의 권세와 하나님에 대한 그의 순수하고 올바른 가르침의 표징을 묘사하십시오.

결혼의 성사

혼인 성사에서 신부와 신랑은 그리스도와 교회(그를 믿는 사람들의 사회)의 영적 연합을 닮아 상호 공존과 자녀의 출생과 양육을 위해 사제의 축복을 받습니다.

이 성례전은 반드시 하나님의 성전에서 거행됩니다. 동시에 신혼 부부는 반지로 서로 세 번 약혼하고 서로에 대한 상호적이고 영원하며 불가분의 사랑의 표시로 거룩한 십자가와 복음 (유추에 배치) 주위를 돌고 있습니다.

면류관은 결혼 전의 정직한 삶에 대한 보상으로, 그리고 결혼을 통해 새로운 자손의 조상이 된다는 표시로 신부와 신랑에게 씌워집니다. 고대 이름에 따르면 미래 세대의 왕자입니다.

적포도주 한 그릇은 신혼 부부에게 성 베드로의 축복의 날부터 표시로 제공됩니다. 교회에 의해 그들은 공동의 삶, 같은 욕망, 기쁨과 슬픔을 가져야 합니다.

혼인은 하나님의 말씀의 가르침을 좇아 부모의 축복과 부모의 축복 같이 신랑과 신부의 합의로 이루어져야 하며, 주택의 기초를 승인하다.

이 성찬은 모든 사람에게 의무 사항이 아닙니다. 독신 생활을 하는 것이 아니라 세례 요한, 복되신 동정 마리아와 다른 거룩한 동정녀들의 모범을 따라 순결하고 더럽혀지지 않은 생활을 하는 것이 하느님 말씀의 가르침에 따라 훨씬 더 구원적입니다. 그런 삶을 살 수 없는 사람은 하나님께서 그를 위해 축복된 결혼 생활을 마련해 놓으셨습니다.

남편과 아내의 이혼은 구주의 가르침에 의해 정죄됩니다.

작용의 성사 또는 작용

우리 영혼의 의사이신 구세주 그리스도께서는 중병에 걸린 사람들에게도 은혜가 충만한 보살핌을 받지 않고 떠나지 않으셨습니다.

그의 거룩한 사도들은 그들의 후계자들인 주교와 장로들에게 병든 기독교인들을 위해 기도하고, 적포도주와 함께 축성된 나무 기름을 바르도록 가르쳤습니다.

이 경우 수행되는 성사를 기름 부음; ~라고 불린다 기름 부음, 일반적으로 일곱 명의 사제가 모여서 병자에게 건강을주는기도를 강화하기 위해 그것을 수행하기 때문입니다. 필요할 때 병자와 한 명의 사제가 병자를 봉헌합니다. 동시에, 사도 서신과 거룩한 복음의 일곱 독서가 있는데, 이는 병든 사람에게 주 하느님의 자비와 건강과 자발적이고 비자발적인 죄의 용서를 허락하시는 그분의 능력을 일깨워줍니다.

기름을 7중으로 바르는 동안 읽는 기도는 사람에게 영의 힘, 죽음에 맞서는 용기, 영원한 구원에 대한 확고한 희망을 심어줍니다. 일반적으로 기름을 봉헌할 때 전달되는 바로 그 밀알은 건강을 주시는 능력과 재물을 갖고 계신 하느님께 대한 희망을 환자에게 영감을 줍니다. 생명이 없는 것 같은 밀알.

이 성사는 여러 번 반복될 수 있지만 많은 현대 기독교인들은 기름부음이 내세에 대한 이별이며 이 성사 후에는 결혼조차 할 수 없으므로 아무도 이 성스러운 것을 거의 사용하지 않는다는 견해를 가지고 있습니다. 다용도 성찬. 이것은 매우 잘못된 의견입니다. 우리 조상들은 이 성찬의 힘을 알고 있었기 때문에 어려운 질병이 있을 때마다 성찬에 의존했습니다. 성유를 받은 후에 모든 병자가 낫는 것이 아니라면, 이것은 병자의 믿음이 부족하거나 하나님의 뜻에 의한 것입니다. 구주께서 살아 계신 동안에도 모든 병자가 고침을 받은 것은 아니므로 죽은 사람이 모두 부활한 것은 아닙니다. 특별한 기독교인 중 죽은 사람은 정교회의 가르침에 따라 몸의 건망증과 약점으로 인해 사제에게 고백 할 때 환자가 회개하지 않은 죄에 대한 용서를받습니다.

우리는 당신의 교회에 생명을 주는 많은 샘을 마련하시고 당신의 구원의 은혜를 풍성하게 부어주신 전능하시고 자비로우신 하나님께 감사해야 합니다. 우리가 필요로 하는 다양한 신성한 도움을 우리에게 전달하는 구원의 성사에 가능한 한 자주 의지하도록 합시다. 없이 일곱 성사성 바오로의 정당한 후계자들이 정교회에서 우리에게 위임한 것입니다. 사도-감독님과 장로님, 구원은 불가능합니다. 우리는 하나님의 자녀가 될 수 없고 천국의 상속자가 될 수 없습니다.

죽은 자를 위한 교회 기도

거룩한 정교회살아 있는 지체를 돌보시며 돌아가신 우리 조상들과 형제들을 돌보지 아니하시며 하나님의 말씀의 가르침에 따르면, 우리는 죽은 자의 영혼이 영적이고 불멸의 몸과 다시 결합할 것이라고 믿습니다. 따라서 죽은 자의 시신은 정교회의 특별한 보호를 받고 있습니다. 고인이 덮여있다. 씌우다그가 기독교인으로서, 내세세인트의 몰락 아래 있습니다. 천사와 그리스도의 덮개. 그의 이마에는 왕관구세주, 하느님의 어머니, 세례자 요한의 형상과 서명: 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서. 이것은 지상 생애를 마친 사람이 받기를 희망한다는 것을 보여줍니다. 진실의 왕관삼위일체 하느님의 자비와 하느님의 어머니와 성 요한 세례자의 전구로. 고인의 모든 죄의 용서를 기념하는 관용의 기도가 고인의 손에 전달됩니다. 성 Alexander Nevsky는 그의 매장에서 마치 살아있는 것처럼 그의 오른손을 구부리지 않고 허용하는기도를 수락했는데, 이는 그러한기도가 의로운 사람들에게도 필요하다는 것을 보여주었습니다. 고인이 덮여있다. 지구. 이 성직자의 행동으로 우리는 우리 자신과 죽은 형제를 이미 말씀하신 하나님의 섭리의 손에 넘기는 것입니다. 최종 평결모든 인류의 죄를 지은 조상 아담에게: 너는 땅이니 너는 땅으로 떠나리라(창세 3:19).

일반 부활 이전에 죽은 사람들의 영혼의 상태, 같지 않다: 의인의 영혼은 그리스도와 연합하고 그 축복의 선구자 안에 있으며, 이는 그들이 보편적 심판 후에 완전히 받게 될 축복이며 회개하지 않는 죄인의 영혼은 고통스러운 상태에 있습니다.

믿음 안에서 죽었지만 회개에 합당한 열매를 맺지 못한 사람들의 영혼은 기도와 자선, 특히 그들을 위한 그리스도의 몸과 피의 무혈 희생 제물로 도움을 받을 수 있습니다. 주 예수 그리스도께서 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 무엇이든지 믿음으로 기도하고 구하는 것은 다 받으리라(마태복음 21:22). 성 크리소스톰(St. Chrysostom)은 다음과 같이 씁니다: 그는 자선과 선행으로 거의 죽을 뻔했습니다. 자선은 영원한 고통(요한복음의 42악마)에서 구출되기 때문입니다.

죽은 자를 위한 추도식과 litia가 거행되어 그들의 죄 사함을 위해 기도합니다.

거룩한 교회는 고인이 사망한 지 3일, 9일, 40일에 고인을 추모하기로 결정했습니다.

사흘째 되는 날, 우리는 장사 지낸 지 사흘 만에 부활하신 그리스도께서 우리의 죽은 이웃을 복된 삶으로 살리시기를 기도합니다.

아홉째 날에 우리는 아홉 계급의 천사들(세라핌, 케루빔, 왕좌, 주권, 권세, 권세, 원리, 대천사, 천사)의 기도와 전구를 통해 고인의 죄를 용서하고 시성하도록 하나님께 기도합니다. 그를 성자로.

40일째 되는 날에는 고인을 위하여 드리는 기도로 금식 40일째 되는 날에 마귀에게 시험을 받으신 주님께서 고인이 하나님의 사적인 심판 아래 뻔뻔하게 시험을 견디도록 도우시고, , 40일째 되는 날 하늘로 승천하셔서 죽은 자를 하늘 처소로 들어 올리실 것입니다!

알렉산드리아의 성 마카리우스는 또한 오늘날 교회가 죽은 자를 특별히 기념하기 위해 지정한 이유에 대한 또 다른 설명을 제공합니다. 그는 죽은 후 40일 이내에 사람의 영혼이 시련을 겪고 3, 9, 40일에 천사들에 의해 승천하여 40일에 그녀에게 어느 정도의 축복을 임명하는 하늘 심판자를 경배한다고 말합니다. 또는 보편적인 최종 심판까지 고통을 받거나; 따라서 오늘날 고인을 기념하는 일은 그에게 특히 중요합니다. 성자의 말씀 마카리우스는 1830년 8월의 "기독교 독서"에 출판되었습니다.

모든 사람이 죽은 자를 기리기 위해 정교회는 특별한 시간을 마련했습니다. 토요일, 부모로 알려져 있습니다. 세 토요일이 있습니다: 먀소푸스트나야고기 지방에, 그렇지 않으면 대 사순절 전 주에 잡색입니다. 이 토요일 이후 일요일에 끔찍한 심판이 기억되기 때문에, 이번 토요일에 마치 가장 끔찍한 심판이 있기 전인 것처럼 교회는 심판자 앞에서 기도합니다. 트로이츠카야- 삼위일체의 날 이전; 죄와 사망에 대한 구주의 승리의 승리 후에 그리스도를 믿는 믿음 안에서 잠자는 자들을 위하여 기도하는 것이 합당하니 이는 죽은 자들로 하여금 부활과 함께 영광을 받아 하늘에서 그리스도와 함께 축복을 받게 하려 함이라. 드미트로프스카야- 성. Selun의 위대한 순교자 Demetrius, 즉. 10월 26일 이전. 모스크바 왕자 Dimitry Donskoy는 Tatars를 물리 치고 이번 토요일에 전투에서 전사한 군인들을 추모했습니다. 그 이후로 이 안식일에 기념식이 제정되었습니다. 이 토요일 외에도 다음과 같은 기념일이 있습니다. 사순절 둘째, 셋째, 넷째 주 토요일. 그 이유는 다음과 같습니다. 평상시에는 죽은 자를 기리는 날이 매일 거행되지만 대 사순 시기에는 그러하지 않습니다. 대 사순절, 성 교회는 죽은 자들의 구원 전구를 박탈하지 않기 위해 매일 기념하는 대신 지정된 토요일에 세 번의 일반 기념식을 거행하도록 제정했으며, 다른 토요일은 특별한 거행으로 바쳐졌기 때문에 바로 이 토요일입니다. 첫 번째 주 토요일 - 다섯 번째 주 - 신의 어머니, 여섯 번째 주 - 의로운 나사로의 부활.

성 토마스 주간 월요일 또는 화요일(빛 후 2주) 그리스도의 부활) 죽은 자는 그리스도의 밝은 부활의 크나큰 기쁨을 나누고자 하는 경건한 의도로, 그리고 그들의 축복된 부활에 대한 희망으로 죽은 자들과 함께 기념됩니다. 죽음을 이기고 구약의 의인의 영혼을 이끌어 내셨습니다. 이 기쁨에서 - 이름 라도니차이 시간을 기억하게 하는 것. 8월 29일 세례요한 참수기념일에 군인들은 세례요한처럼 진리를 위해 믿음과 조국을 위해 목숨을 바친 자들로 추모된다.

정교회는 회개하지 않는 죄인과 자살을위한기도를 제공하지 않는다는 점에 유의해야합니다. 왜냐하면 절망, 완고함, 악에 대한 괴로움의 상태에 있기 때문에 성령에 대한 죄를 지은 것으로 판명되기 때문입니다. 그리스도의 가르침은 용서받지 못할 것입니다. 이 시대에도 미래에도(마태 12:31-32).

가정 기도에 대하여

하나님의 성전만이 우리의 기도처가 될 수 있고, 제사장의 중개를 통해서만 우리의 행위에 하나님의 축복이 내려지는 것이 아닙니다. 모든 집, 모든 가족은 여전히 가정교회 가장이 자기의 본을 따라 자기 자녀와 식구를 인도하여 기도할 때에 식구들이 다 함께 또는 따로따로 주 하나님께 간구하고 추수 감사절.

교회에서 우리를 위해 드리는 공동 기도에 만족하지 않고 우리 모두가 그곳에 서두르지 않을 것임을 알기에 교회는 아기에게 엄마처럼 특별하게 준비된 음식을 제공합니다. 집, - 가정에서 사용할 수 있는 기도를 제공합니다.

매일 바치는 기도문:

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.
세리의 기도 구주의 복음 비유에서 언급된:
하나님, 죄인인 저를 불쌍히 여기소서.
삼위일체의 두 번째 위격이신 하느님의 아들에게 드리는 기도:
하느님의 아들이신 주 예수 그리스도, 당신의 지극히 순결하신 어머니와 모든 성인을 위한 기도, 저희에게 자비를 베푸소서. 아멘.
삼위일체의 삼위이신 성령께 드리는 기도:
주님께 영광, 우리 하느님께 영광을 드립니다.
하늘의 왕, 보혜사, 진리의 영혼, 모든 곳에 충만하시고 선의 보화요 생명의 주시는 이여, 우리 안에 오셔서 우리 안에 거하시고 우리를 모든 더러운 것에서 깨끗하게 하시고 우리 영혼을 구원하시고 복을 주시옵소서.
삼위일체께 드리는 세 가지 기도:

트리사기온. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이여, 우리에게 자비를 베푸소서(세 번).
송영. 영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록. 아멘.
기도. 거룩하신 삼위일체, 저희에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 깨끗이 씻어 주소서. 주님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 이여, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하시고 고치소서.

주님 자비를 베푸소서(세 번).
주님의 기도라고 하는 기도 이는 주님께서 친히 우리가 사용하도록 말씀하셨기 때문입니다.
하늘에 계신 우리 아버지; 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고 우리가 우리에게 빚진 자를 용서한 것 같이 우리의 빚을 용서하시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 나라와 권세와 영광이 영원히 아버지께 있기 때문입니다. 아멘.

아침에 잠에서 깨어났을 때, 당신 자신이 줄 수 없는 하루를 하나님께서 당신에게 주신다고 생각하고, 그날의 당신에게 주어진 첫 시간 또는 적어도 첫 번째 시간을 분리하십시오. , 감사하고 간구하는 기도로 하나님께 제물로 바치십시오. 이것을 더 부지런히 할수록 매일 만나는 유혹으로부터 자신을 더 강하게 보호할 수 있습니다(모스크바의 메트로폴리탄 필라레트의 말).

잠자는 후 아침에 읽는기도 :
사랑하는 사람이신 주님, 잠에서 깨어난 당신께 달려가 당신의 자비로 당신의 일을 위해 힘쓰며 당신께 기도합니다. 범사에 나를 도우시며 세상의 모든 악에서 구하소서. 악마 같은 서두르며 나를 구원하고 당신의 영원한 왕국에 들어가십시오. 주는 나의 창조주이시며 모든 선을 만드시고 주는 자이시니 나의 모든 소망이 주께 있고 이제와 세세와 세세에 영광을 주께 보냅니다. 아멘.
하느님의 어머니께 드리는 기도:

천사의 인사. 오토코스, 동정녀여, 기뻐하라, 복되신 마리아여, 주님께서 당신과 함께 하십니다. 당신은 여자들 중에 복되시며, 당신의 태중에서도 복되시며, 마치 당신이 우리 영혼을 구주로 낳으신 것과 같습니다.
하느님의 어머니의 영광. 천주의 복되시고 티 없으신 어머니이시며 우리 천주의 어머니이신 참으로 복되신 분으로 모시기에 합당합니다. 가장 정직한 그룹들과 비교할 수 없는 가장 영광스러운 스랍들이여, 하나님의 말씀이 훼손되지 않고 하나님의 참된 어머니를 낳으신 하나님을 찬양하나이다.

주님 앞에서 그리스도인의 중보자이신 하느님의 어머니 외에, 각자 하느님 앞에서 우리를 위한 두 명의 중보자, 기도서와 우리 삶의 수호자가 계십니다. 이것은 첫째, 천사우리가 세례 받을 때부터 주님께서 우리에게 맡기신 육신의 영의 영역에서 온 우리와 두 번째로 하나님의 거룩한 사람들 가운데서도 하나님의 성도라 일컬어지는 하나님의 성도라 천사우리가 태어난 날부터 우리가 가진 이름. 하늘의 은인을 잊어버리고 그들에게 기도하지 않는 것은 죄입니다.

인간 생명의 무형적 수호자인 천사에게 바치는 기도:
하나님이 하늘에서 내게 주신 거룩한 수호신, 하나님의 천사! 나는 부지런히 당신에게기도합니다. 오늘 나를 깨우쳐 주시고 모든 악에서 구해 주시고 선한 일을 하도록 인도하고 구원의 길로 인도하십시오. 아멘.
하느님의 거룩한 성인에게 드리는 기도 , 우리는 태어날 때부터 그 이름을 불렀습니다.
하나님의 거룩한 종 나를 위하여 하나님께 기도하라(이름을 말하다) 또는 하나님의 거룩한 성자(이름을 말하다) 내 영혼을 위한 빠른 도우미이자 기도책, 또는 내 영혼을 위한 구급차와 기도서.

주권 황제는 우리 조국의 아버지입니다. 그의 사역은 사람들이 겪는 모든 사역 중에서 가장 어려운 사역이며 따라서 모든 충성스러운 신하의 의무는 그의 주권자와 조국을 위해 기도하는 것입니다. 그들이 태어나고 우리 조상들이 살았던 나라. 사도 바울은 디모데 주교에게 보낸 편지에서 이렇게 말합니다. 2, 예술. 1, 2, 3: 나는 무엇보다도 먼저 모든 사람과 차르와 모든 사람과 권력을 잡은 사람들을 위해기도, 간구, 간구, 감사를하기를 바랍니다 ... 이것은 우리 구세주 하나님 앞에서 선하고 즐거운 것입니다.

주권자와 조국을 위한 기도:
오 주님, 당신의 백성을 구하고 당신의 재산을 축복하십시오. 우리의 축복받은 황제 NIKOLAI ALEXANDROVICH에게 반대에 대한 승리를 부여하고 당신의 십자가로 당신의 생명을 유지하십시오.
산 가족을 위한 기도:
주님, 구원하시고 자비를 베푸소서(따라서 왕실 전체, 사제직, 영적 아버지, 부모, 친척, 상사, 은인, 모든 기독교인, 하나님의 모든 종들의 건강과 구원을 위한 기도를 간략하게 가져온 다음 추가): 그리고 나는 기억하고, 방문하고, 강화하고, 위로하고, 당신의 힘으로 건강과 구원을 마치 그들이 선하고 박애주 의자처럼 보입니다. 아멘.
죽은 자를 위한 기도:
주님, 돌아가신 종들의 영혼을 기억하소서(그들의 이름), 그리고 나의 모든 친척들과 세상을 떠난 나의 모든 형제들에게, 그들에게 모든 죄를 무료로 비자발적으로 용서하여 그들에게 천국과 당신의 영원한 선과 끝없는 행복한 삶의 향유의 친교를 허락하고 영원한 기억으로 만드십시오.
짧은 기도, 주님의 정직하고 생명을 주는 십자가 앞에서 선언:
주님, 당신의 정직하고 생명을주는 십자가의 능력으로 저를 보호하고 모든 악에서 저를 구하십시오.

여기 모든 사람이 알아야 할 기도가 있습니다 정통 기독교인. 신성한 아이콘 앞에 서서 천천히 읽는 데 약간의 시간이 걸릴 것입니다. 우리의 모든 선행에 대한 하나님의 축복이 하나님과 우리의 경건에 대한 근면에 대한 보상이 되기를 ...

저녁에 잠잘 때에 수고를 쉬게 하신 하나님을 생각하고, 시간과 안식 중에서 첫 열매를 거두어 순결하고 겸손한 기도로 하나님께 봉헌하라. 그 향기는 당신의 평화를 지키기 위해 천사를 당신에게 더 가까이 데려갈 것입니다. (필라의 말. 모스크바 메트로폴리탄.).

저녁기도 중에는 아침기도 대신에 같은 내용이 읽혀집니다. 교회는 우리에게 다음을 제공합니다. 기도:

주님, 우리 하느님, 제가 선한 자선가로서 말과 행동과 생각에 죄를 지었다면 저를 용서해 주십시오. 평화로운 잠과 고요함을 주소서. 당신의 수호 천사를 보내어 모든 악에서 나를 덮고 지켜주소서. 당신은 우리 영혼과 몸의 수호자이시므로 성부와 성자와 성령께 영광을 이제와 영원토록 그리고 영원무궁토록 돌립니다 아멘.

식사 전 기도:

주님, 주님을 신뢰하는 모든 사람들의 눈은 좋은 때에 그들에게 글을 주셨습니다.

식사 후 기도:

오 우리 하느님 그리스도여, 당신의 지상 축복으로 우리를 만족시키셨기에 감사드립니다. 당신의 하늘 왕국을 우리에게서 빼앗지 마소서.

가르치기 전 기도:

선하신 주님, 저희에게 성령의 은총을 내려주시고 우리의 영적인 힘을 주시고 강하게 하사 우리의 가르침을 듣고 우리의 창조주이신 당신께, 영광, 위로의 어버이이신 당신께까지 자랄 수 있게 하소서. 교회와 조국은 이익을 위해.

가르친 후:

마치 당신이 가르침에 귀를 기울이는 고슴도치로 당신의 은혜를 우리에게 보증한 것처럼 창조주께 감사드립니다. 우리를 선한 지식으로 인도하는 상사, 부모, 교사를 축복하시고 이 가르침을 계속할 수 있는 힘과 힘을 주시옵소서.

과학과 예술을 공부하는 학생들은 특별한 열성을 가지고 주님께로 돌아와야 합니다. 그가 지혜를 주시고 그의 앞에서 지식과 명철을 주시나니(잠언 2, 6). 무엇보다도 마음의 순결함과 온전함을 보존하여 가려지지 않고 하나님의 빛이 영혼에 들어오게 해야 합니다. 지혜가 악한 영에 들어가지 아니함 같이 그 아래에 죄 있는 몸에 거하느니라(전례 1, 4). 마음이 청결한 자는 복이 있나니하나님의 지혜뿐 아니라 그러나 하나님 자신이 보일 것입니다.(마태복음 5:8).

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수세기 동안 사람들은 예수 그리스도와 관련된 최소한 몇 가지를 찾으려고 노력해 왔으며 전설에 따르면 많은 사람들이 치유력을 가지고 있기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. 오늘 우리는 예수 그리스도와 관련된 가장 중요한 여덟 가지 유물에 대해 이야기할 것입니다.

생명을 주는 십자가

생명을주는 십자가는 기독교 신앙에 따르면 예수 그리스도가 십자가에 못 박히신 십자가입니다. 그것은 주요 기독교 유물 중 하나입니다. 전설에 따르면, 십자가는 326년 로마 황제 콘스탄티누스 1세의 어머니 헬렌 황후가 발견했습니다. 그녀는 그리스도의 십자가에 못 박히신 장소에 지어진 성전을 파괴하고 세 개의 십자가를 파헤치라고 명령했습니다. 전설에 따르면, 예수님이 십자가에 못 박히신 십자가를 확인하기 위해 세 개의 십자가를 모두 생명 주는 십자가를 만지자 마자 회복된 불치병에 걸린 여성에게 전달되었습니다.

그 역사 동안 생명을주는 십자가의 나무는 다양한 크기의 입자로 나뉘었고 이제는 세계의 많은 사원과 수도원에서 찾을 수 있습니다. 19세기에 수행된 연구에 따르면, 기록된 모든 십자가 조각의 총 중량은 약 1.7kg에 불과합니다.

베로니카의 베일(베로니카의 베일)은 예수 그리스도의 기적적인 이미지로, 전설에 따르면 성 베로니카가 골고다로 십자가를 지고 갈 때 예수 그리스도에게 준 스카프에 나타납니다. 이 유물에 대한 첫 번째 언급은 중세에서만 발견되기 때문에 이 유물의 역사는 다소 모호합니다. 중세 시대에 스카프의 사본이 많이 만들어졌고 1600년에 교황이 복사를 금지할 때까지 계속되었습니다.

전설에 따르면 진정한 베로니카 플래카드는 성 베드로 대성당에 보관되어 있습니다. 로마의 베드로. 이것은 빛을 통해 예수 그리스도의 얼굴이 보이는 얇은 천입니다. 바티칸은 베로니카 광장을 성 베드로 대성당에 보관되어 있는 기독교의 가장 귀중한 유물이라고 부릅니다. 1628년 교황 우르바노 8세(Urban VIII)는 캔버스의 공개 전시를 금지했으며 그 이후로 대 사순절의 다섯 번째 일요일 저녁에만 공개적으로 볼 수 있도록 열에서 제거되었습니다. 그러나 전시 시간은 제한되어 있으며 보드 자체는 성 베로니카 기둥의 높은 로지아에서 보여집니다. 성 베드로 대성당의 정경만이 유물에 접근할 수 있습니다.

성 베드로 대성당 발코니에서 본 베로니카의 광장

가시 면류관은 복음서에 따르면 예수 그리스도의 신성 모독 기간 동안 로마 군인들이 예수 그리스도의 머리에 씌운 식물의 가시 가지로 된 면류관입니다. 오늘날 주님의 가시관으로 존경받는 이 유물은 파리 노트르담 드 파리 대성당에 있습니다. 수많은 연구에도 불구하고 왕관의 진위는 입증되지 않았습니다. 유물은 매월 첫째 금요일, 성금요일, 사순절 매주 금요일에 전시됩니다.

(라틴어 sudarium에서 - "얼굴에서 땀을 닦는 손수건")- 죽음 후에 예수 그리스도의 머리를 덮는 스카프. 재료에 이미지는 없지만 표면이 광범위한 핏자국을 흡수했습니다. 일부 연구에 따르면, 수다르의 핏자국은 토리노의 수의에 있는 해당 반점의 모양과 정확히 일치합니다. (아래 참조), 이는 두 재료가 동일한 본체를 덮고 있음을 나타낼 수 있습니다. 이 유물은 스페인 산살바도르 대성당의 카마라 산타 예배당에 보관되어 있으며 1년에 3회 전시되고 있습니다.

손톱

전 세계의 신자들이 예수 그리스도를 십자가에 못 박는 데 얼마나 많은 못을 박았는지에 대해 논쟁이 벌어지고 있지만, 그런 유물은 이미 30개나 된다. 전설에 따르면 못은 발굴 중에 같은 엘레나 여왕에 의해 발견되었습니다. 생명을 주는 십자가. 그녀는 못의 일부를 아들 콘스탄틴 1세에게 주었고, 콘스탄틴 1세는 이를 사용하여 왕관과 말의 굴레를 만들었습니다. 소문에 따르면 못 중 하나는 철관을 만드는 데 사용되었으며 이탈리아의 세례 요한 교회에 보관되어 있습니다.

성배

성배는 예수 그리스도께서 최후의 만찬에서 드신 잔이며 아리마대 요셉이 십자가에 못 박히신 구주의 상처에서 피를 모은 잔입니다. 여러 세대에 걸친 탐험가들의 엄청난 노력에도 불구하고 성배는 한 번도 발견되지 않았습니다.

음모론자들은 "성배"라는 단어가 예수의 후손들의 피를 의미한다고 주장합니다. 다른 연구자에 따르면 성배는 막달라 마리아의 가슴을 의미할 수 있습니다.

예수 그리스도의 포피

성배가 가장 탐나는 유물이라면 예수의 포피는 확실히 가장 특이한 것입니다. 포피(또는 포피)는 주님의 할례의 산물입니다. 간단한 말로, 그리스도의 성기 피부의 일부. 수많은 수도원과 교회는 그들이 신성한 포피를 가지고 있다고 선언했으며 계속해서 선언하고 있으며 수많은 기적적인 속성이 유물 자체에 기인합니다. 일부 보고에 따르면 세계에는 18개나 되는 포피가 있지만 공식적으로는 교회에서 그 어느 것도 인정하지 않는다.

토리노의 수의는 의심할 여지 없이 토리노(이탈리아)에 있는 세례 요한 대성당에 보관되어 있는 주요 기독교 유물 중 하나입니다. 수의는 전설에 따르면 예수 그리스도의 시신이 죽은 후에 싸인 4미터 리넨 천입니다. 그것은 얼굴의 측면과 등의 측면에서 완전히 성장한 인체의 두 가지 지문을 명확하게 보여줍니다. 카톨릭 교회공식적으로 수의를 진품으로 인정하지 않지만 그리스도의 수난을 기억하는 중요한 것으로 간주합니다. 일부 신자들은 수의에 그리스도의 얼굴과 몸의 실제 각인이 있다고 확신하지만 그 진위 여부에 대한 논쟁은 오늘날까지 계속되고 있습니다.

세계 주민의 약 3분의 1이 모든 종류의 기독교를 고백합니다.

기독교 1세기에 일어났다. 기원 후로마 제국의 영토 내에서. 기독교가 기원한 정확한 장소에 대해서는 연구자들 사이에 일치된 의견이 없습니다. 어떤 사람들은 이것이 당시 로마 제국의 일부였던 팔레스타인에서 일어난 일이라고 믿습니다. 다른 사람들은 그것이 그리스의 유대인 디아스포라에서 일어났다고 제안합니다.

팔레스타인 유대인들은 수세기 동안 외국의 지배를 받아왔습니다. 그러나 II 세기에. 기원전. 그들은 정치적 독립을 달성하면서 영토를 확장하고 정치 및 경제 관계의 발전을 위해 많은 일을했습니다. 기원전 63년 로마 장군 그나이 폴테이로마 제국의 일부가 된 결과로 군대를 유대로 가져 왔습니다. 우리 시대가 시작될 무렵 팔레스타인의 다른 영토도 독립을 잃었고 관리는 로마 총독이 수행하기 시작했습니다.

일부 인구는 정치적 독립의 상실을 비극으로 인식했습니다. 정치적인 행사에서 종교적 의미가 나타났다. 아버지의 계율, 종교적 관습 및 금지 사항을 위반한 것에 대한 신성한 보복의 아이디어가 퍼졌습니다. 이것은 유대 종교 민족주의 그룹의 위치를 강화하는 결과를 가져왔습니다.

하시딤- 정통 유대인;
사두개인들, 화해의 감정을 대표하는 그들은 유대 사회의 상류층 출신이었습니다.
바리새인- 외국인과의 접촉에 반대하는 유대교의 순결을 위한 투사. 바리새인들은 위선이라는 비난을 받은 외부 행동 규범의 준수를 옹호했습니다.

사회적 구성 측면에서 바리새인들은 도시 인구의 중간 계층을 대표했습니다. 1세기 말에 기원전. 나타나다 광신도 -인구의 낮은 계층의 사람들 - 장인과 룸펜 프롤레타리아트. 그들은 가장 급진적인 생각을 표현했습니다. 그들 사이에서 눈에 띄는 시카리아 -테러리스트. 그들이 가장 좋아하는 무기는 구부러진 단검으로 망토 아래에 숨겼습니다. "시카".이 모든 그룹은 다소간 인내심을 가지고 로마 정복자들과 싸웠습니다. 투쟁이 반역자들에게 유리하지 않은 것이 분명했기 때문에 구세주, 메시아의 오심에 대한 열망은 더욱 커졌습니다. 우리 시대의 첫 번째 세기는 가장 오래 전으로 거슬러 올라갑니다. 고대 책신약 성서 - 묵시,유대인에 대한 부당한 대우와 억압에 대해 적에게 보복한다는 생각이 너무 강하게 나타난 곳.

가장 흥미로운 것은 종파 에센또는 에센, 그들의 가르침이 초기 기독교에 내재된 특징을 가지고 있었기 때문입니다. 이것은 1947년 미국의 사해 지역에서 발견된 것들에 의해 입증됩니다. 쿰란 동굴두루마리. 기독교인과 에세네파는 공통점이 있었다 메시아니즘 -구세주께서 속히 오심을 기다리며, 종말론적 개념다가오는 세상의 종말, 인간의 죄성에 대한 해석, 의식, 공동체 조직, 재산에 대한 태도.

팔레스타인에서 일어난 과정은 로마제국의 다른 지역에서 일어난 과정과 비슷했습니다. 로마인들은 모든 곳에서 지역 주민들을 강탈하고 무자비하게 착취하여 자신을 부유하게 만들었습니다. 고대 질서의 위기와 새로운 사회 정치적 관계의 형성은 사람들에게 고통스럽고 국가 기계 앞에서 무력감, 무방비 상태를 야기했으며 새로운 구원 방법을 찾는 데 기여했습니다. 신비로운 분위기가 높아졌습니다. 동양 컬트가 퍼졌습니다: Mitra, Isis, Osiris 등. 많은 다른 협회, 파트너십, 소위 대학이 있습니다. 사람들은 직업, 사회적 지위, 이웃 등을 기준으로 뭉쳤습니다. 이 모든 것이 기독교 전파를 위한 비옥한 땅을 만들었습니다.

기독교의 기원

기독교의 출현은 기성세대에 의해서만 준비된 것이 아니라 역사적 조건, 그것은 좋은 이념적 근거를 가지고 있었다. 기독교의 주요 이념적 원천은 유대교입니다. 새로운 종교는 유일신교, 메시아교, 종말론, 칠리즈미 -예수 그리스도의 재림과 지상 천년 왕국에 대한 신앙. 구약의 전통은 그 중요성을 잃지 않고 새로운 해석을 받았습니다.

고대 철학적 전통은 기독교 세계관의 형성에 중요한 영향을 미쳤습니다. 철학적 체계에서 스토아 학파, 신피타고라스 학파, 플라톤 및 신플라톤 학파정신적 구조, 개념, 심지어 용어까지 개발되어 신약성경 본문과 신학자들의 저작에서 재고되었습니다. 신플라톤주의는 특히 기독교 교리의 기초에 큰 영향을 미쳤다. 알렉산드리아의 필로(25 BC - c. 50 AD) 및 로마 스토아 학파의 도덕적 가르침 세네카(c. 4 BC - 65 AD). Philo는 개념을 공식화했습니다. 로고존재, 모든 사람의 타고난 죄성, 회개, 세계의 기원으로서의 존재, 신에게 접근하는 수단으로서의 황홀경, 로고이, 그 중 아들의 아들이라는 교리를 묵상할 수 있게 해주는 신성한 법칙으로서 신은 가장 높은 로고이고 다른 로고는 천사입니다.

Seneca는 신성한 필요성의 실현을 통한 영혼의 자유의 성취를 모든 사람의 주요 사항으로 간주했습니다. 자유가 신성한 필요에서 흘러나오지 않는다면 그것은 노예가 될 것입니다. 운명에 대한 순종만이 평정과 마음의 평화, 양심, 도덕 표준, 보편적 가치를 낳습니다. Seneca는 도덕의 황금률을 도덕적 명령으로 인식했으며, 이는 다음과 같이 들립니다. 위에 있는 사람에게 대접을 받고 싶은 대로 아래 사람을 대접하십시오."우리는 복음서에서도 이와 유사한 표현을 찾을 수 있습니다.

세네카의 가르침은 감각적 쾌락의 덧없음과 속임수, 다른 사람들을 돌보는 것, 물질적 재화 사용에 자제, 만연한 정욕을 막는 것, 교회에서 겸허와 절제의 필요성에 대한 가르침에 의해 기독교에 일정한 영향을 미쳤습니다. 일상 생활, 자기 개선, 신성한 자비를 얻습니다.

기독교의 또 다른 원천은 당시 로마 제국의 여러 지역에서 번성했던 동방 숭배였습니다.

기독교 연구에서 가장 논쟁적인 문제는 예수 그리스도의 역사성에 대한 질문입니다. 그것을 해결할 때 신화와 역사적 두 가지 방향을 구별 할 수 있습니다. 신화적인 방향과학에는 역사적 인물이신 예수 그리스도에 대한 신뢰할 수 있는 데이터가 없다고 주장합니다. 복음서 이야기는 설명된 사건 이후 수년에 걸쳐 기록되었으며 실제 역사적 근거가 없습니다. 역사적 방향예수 그리스도가 실존 인물, 설교자였다고 주장 새로운 종교이는 여러 출처에 의해 확인됩니다. 1971년 이집트에서 한 문헌이 발견되었다. 요세푸스 플라비우스의 '고대물', 비록 그가 행한 기적이 이 주제에 관한 많은 이야기 중 하나로 언급되었지만, 즉 예수라는 이름의 실제 설교자 중 한 사람을 묘사한다고 믿을 만한 이유가 됩니다. 요세푸스 자신은 그들을 관찰하지 않았습니다.

국교로서의 기독교 형성 단계

기독교 형성의 역사는 1 세기 중반부터의 기간을 포함합니다. 기원 후 5세기까지 포함한. 이 기간 동안 기독교는 여러 발전 단계를 거쳤으며 다음 세 가지로 요약할 수 있습니다.

1 - 단계 현재의 종말론(1세기 후반);

2 - 스테이지 비품(II 세기);

3 - 스테이지 지배를 위한 투쟁제국에서 (III-V 세기).

이 각 단계에서 신자의 구성이 바뀌고 기독교 전체에서 다양한 새로운 형성이 발생하고 붕괴되며 내부 충돌이 끊임없이 끓어 오르며 중요한 공익 실현을위한 투쟁을 표현했습니다.

실제 종말론의 단계

첫 단계에서 기독교는 아직 유대교와 완전히 분리되지 않았기 때문에 유대교라고 할 수 있습니다. "실제 종말론"이라는 이름은 그 당시 새 종교의 정의적인 분위기가 문자 그대로 날마다 가까운 장래에 구세주가 오실 것이라는 기대였음을 의미합니다. 국가적, 사회적 억압에 시달리는 노예, 궁핍한 사람들이 기독교의 사회적 기반이 되었습니다. 압제자들에 대한 노예의 증오와 복수에 대한 갈증은 그들의 표현과 억제를 혁명적 행동에서 찾은 것이 아니라, 다가오는 메시아가 적그리스도에게 가할 학살에 대한 조급한 기대에서 나타났습니다.

초기 기독교에는 중앙집권화된 단일 조직이 없었고 제사장도 없었습니다. 지역 사회는 인식할 수 있는 신자들이 주도했습니다. 카리스마(은혜, 성령의 강림). 은사주의자들은 그들 주위에 있는 신자들의 그룹을 하나로 묶었습니다. 교리를 설명하는 일에 종사하는 사람들이 있었습니다. 그들은 불렸다 디다스칼리- 선생님. 지역 사회의 경제 생활을 조직하기 위해 특별한 사람들이 임명되었습니다. 원래 등장 집사간단한 기술 업무를 수행합니다. 나중에 나타납니다 주교- 관찰자, 감독자뿐만 아니라 장로- 장로. 시간이 지남에 따라 주교는 지배적인 위치를 차지하고 장로는 그들의 조수가 됩니다.

적응 단계

두 번째 단계인 2세기에 상황이 바뀝니다. 심판의 날은 오지 않습니다. 반대로, 로마 사회의 어느 정도 안정화가 있습니다. 기독교인의 분위기에서 기대하는 긴장은 현실 세계에서의 존재와 그 질서에 대한 적응에 대한보다 생생한 태도로 대체됩니다. 이 세상에서 흔히 볼 수 있는 종말론의 자리는 저승에서는 개인의 종말론이 차지하고 있으며, 영혼불멸의 교리가 활발하게 전개되고 있다.

지역사회의 사회적, 국가적 구성이 변화하고 있습니다. 부유하고 교육받은 인구의 대표자들이 기독교로 개종하기 시작하다 다른 민족로마제국에 살았던 사람. 이에 따라 기독교 교리가 변하면서 부에 대해 관대해진다. 새로운 종교에 대한 당국의 태도는 정치적 상황에 달려 있었습니다. 한 황제는 박해를 수행했고 다른 황제는 내부 정치 상황이 허용하는 경우 인간성을 보여주었습니다.

2세기 기독교의 발전. 유대교에서 완전히 분리되었습니다. 기독교인들 사이의 유대인은 다른 국적에 비해 점점 줄어들었습니다. 실용적인 컬트 중요성의 문제를 해결하는 것이 필요했습니다. 식품 금지, 안식일 축하, 할례. 그 결과 할례는 물세례로, 매주 토요일은 일요일로, 부활절 축일은 같은 이름으로 기독교로 개종했지만 오순절과 마찬가지로 다른 신화적 내용으로 채워졌다.

기독교의 숭배 형성에 대한 다른 민족의 영향은 세례, 희생의 상징으로서의 친교,기도 및 기타 의식이나 그 요소를 빌렸다는 사실에서 나타났습니다.

III 세기 동안. 로마, 안디옥, 예루살렘, 알렉산드리아, 소아시아 및 기타 지역의 여러 도시에 대규모 기독교 센터가 형성되었습니다. 그러나 교회 자체는 내부적으로 연합되지 않았습니다. 기독교 진리에 대한 올바른 이해에 대해 기독교 교사와 설교자 사이에 차이가 있었습니다. 기독교는 가장 복잡한 신학적 논쟁으로 내부로부터 분열되었습니다. 새로운 종교의 규정을 다른 방식으로 해석하면서 많은 지시가 나타났습니다.

나사렛 사람(히브리어에서 - "거부하다, 삼가다") - 고대 유대의 금욕적인 설교자. 나실인에 속한다는 외적인 표징은 머리를 자르고 포도주를 마시기를 거부하는 것이었습니다. 그 후 나실인은 에세네파와 합병되었습니다.

몬타니즘 2세기에 유래. 설립자 몬태나세상의 종말 전날 그는 금욕주의, 재혼 금지, 믿음의 이름으로 순교를 설교했습니다. 그는 평범한 기독교 공동체를 정신병자로 여겼고 그의 지지자들만을 영적인 것으로 여겼습니다.

영지주의(그리스어에서 - "지식을 가지고") 주로 플라톤주의와 스토아 학파에서 빌린 절충적으로 연결된 아이디어와 동양의 아이디어. 영지주의자들은 완전한 신의 존재를 인식했으며, 그 사이에는 죄악된 물질 세계와 중간 연결 고리가 있습니다. 영역.그들 중에는 예수 그리스도도 포함되어 있었습니다. 영지주의자들은 감각적 세계에 대해 비관적이었고, 신의 선택, 이성보다 직관적인 지식의 이점을 강조했으며 수용하지 않았다. 구약 성서, 예수 그리스도의 구속적 사명(그러나 구원은 인정됨), 그의 육신의 성육신.

독설주의(그리스어에서. - "보이다") - 영지주의와 분리된 방향. 육체성은 사악하고 낮은 원칙으로 간주되었으며, 이를 바탕으로 그들은 예수 그리스도의 육신의 성육신이라는 기독교 교리를 거부했습니다. 그들은 예수가 육신을 입은 것처럼 보일 뿐이라고 믿었지만 실제로는 그의 탄생과 지상의 존재와 죽음이 유령 현상이었다.

마르시온주의(창업자의 이름을 따서 - 마르시온)유대교와의 완전한 단절을 주장했고, 예수 그리스도의 인성을 인정하지 않았고, 그의 기본 사상은 영지주의에 가까웠다.

노바티안(창시자의 이름을 따서 명명 - Rom. 노바티아나그리고 카프. 노바타)당국의 압력에 저항하지 못하고 타협하는 권위자들과 기독교인들에 대해 강경한 입장을 취했다.

제국의 지배를 위한 투쟁의 단계

세 번째 단계는 기독교를 국교로 최종 승인하는 단계입니다. 305년 로마제국에서 기독교인에 대한 박해가 심해짐. 교회 역사에서 이 기간은 다음과 같이 알려져 있습니다. "순교자의 시대".예배 장소 폐쇄, 교회 재산 몰수, 서적과 성물 압수 및 파괴, 기독교인으로 인정된 평민, 고위 성직자 체포 및 처형, 포기 명령에 복종하지 않은 사람들, 로마 신들을 공경했습니다. 양보한 사람들은 빨리 풀려났습니다. 처음으로 공동체에 속한 매장지가 한동안 박해받는 자들의 피난처가 되어 숭배를 드렸습니다.

그러나 당국이 취한 조치는 효과가 없었다. 기독교는 이미 합당한 저항을 할 만큼 강해졌습니다. 이미 311년 황제 갤러리, 그리고 313년 - 황제 콘스탄틴기독교에 대한 종교적 관용에 관한 법령을 채택한다. 콘스탄티누스 1세 황제의 활동은 특히 중요합니다.

마켄티우스와의 결전을 앞두고 치열한 권력 투쟁을 벌이는 과정에서 콘스탄틴은 꿈에서 그리스도의 징조를 보았다. 이렇게 함으로써 그는 312년의 전투에서 결정적인 승리를 거두었습니다. 황제는 이 환상에 매우 특별한 의미를 부여했습니다. 즉, 황제의 봉사를 통해 하나님과 세상 사이의 연결을 확립하기 위해 그리스도에 의해 선택되었다는 표시였습니다. 이것이 당시 기독교인들이 그의 역할을 인식한 방식으로, 세례를 받지 않은 황제가 교회 내부의 교의적 문제를 해결하는 데 적극적으로 참여할 수 있게 해주었습니다.

313년 콘스탄티누스가 출판 밀라노 칙령이에 따르면 기독교인은 국가의 보호를 받고 이교도와 동등한 권리를 받습니다. 기독교 교회황제 치세에도 더 이상 박해를 받지 않았다. 줄리아나(361-363), 성은 배신자교회의 권리를 제한하고 이단과 이교에 대한 종교적 관용을 선언합니다. 황제 아래 페오도시아 391년 마침내 기독교가 국교로 공고히 되었고 이교도가 금지되었다. 기독교의 추가 발전과 강화는 교회 교리가 해결되고 승인 된 협의회의 개최와 관련이 있습니다.

추가 참조:

이교도 부족의 기독교화

IV 세기 말까지. 기독교는 로마 제국의 거의 모든 지역에 설립되었습니다. 340년대. 주교 Wulfila의 노력으로 부족에 침투 준비가 된.고트족은 아리우스파의 형태로 기독교를 받아들였으며, 당시 제국의 동쪽을 지배했습니다. 서고트족이 서쪽으로 이동함에 따라 아리우스파도 퍼졌습니다. 5세기에 스페인에서는 부족에 의해 채택되었습니다. 파괴자그리고 수에비.갈린에게 - 부르고뉴그리고 롬바르드.프랑크 왕이 채택한 정통 기독교 클로비스.정치적 이유는 7 세기 말까지 사실로 이어졌습니다. 유럽 대부분의 지역에서 니케아 종교가 확립되었습니다. 5세기에 아일랜드인들은 기독교를 접했습니다. 아일랜드의 전설적인 사도의 활동은 이 시간으로 거슬러 올라갑니다. 성. 패트릭.

야만인의 기독교화는 주로 위에서 수행되었습니다. 이교도 사상과 이미지는 사람들의 마음 속에 계속 살아 있었습니다. 교회는 이러한 이미지를 동화하여 기독교에 적용했습니다. 이교 의식과 휴일은 새롭고 기독교적인 내용으로 가득 차 있었습니다.

5세기 말부터 7세기 초까지. 로마 교황의 권한은 이탈리아 중부와 남부에 있는 로마의 교회 지역에만 국한되었습니다. 그러나 597년에 왕국 전체에 로마 교회가 강화되는 시작을 알리는 사건이 발생했습니다. 아빠 그레고리 1세수도사가 이끄는 기독교 설교자들을 앵글로색슨 이교도들에게 보냈습니다. 어거스틴.전설에 따르면, 교황은 시장에서 영국 노예를 보았고 위의 표시로 간주한 "천사"라는 단어와 이름의 유사성에 놀랐습니다. 앵글로색슨 교회는 로마에 직접 종속된 알프스 북쪽의 최초의 교회가 되었습니다. 이 의존성의 상징은 큰 외투(어깨에 두르는 손수건) 로마에서 교회의 대주교에게 보내진 것으로 지금은 대주교, 즉. 교황으로부터 직접 권한을 위임받은 최고 주교 - 성 바오로의 대리. 베드로. 그 후, 앵글로색슨족은 대륙에서 로마 교회를 강화하고 교황과 카롤링거 왕조의 동맹에 큰 공헌을 했습니다. 이에 중요한 역할을 한 성. 식당 주인,웨섹스 출신. 그는 로마에 대한 획일성과 종속성을 확립하기 위해 프랑크 교회의 깊은 개혁 프로그램을 개발했습니다. 보니파시오의 개혁은 로마 교회 전체를 서유럽. 아랍 스페인의 그리스도인들만이 서고트 교회의 특별한 전통을 보존했습니다.

아래에 제시된 정교회 건축 계획은 사원 건축의 가장 일반적인 원칙만을 반영하며, 유기적으로 단일 전체로 결합된 많은 사원 건물에 고유한 주요 건축 세부 사항만을 반영합니다. 그러나 사원 건물이 매우 다양하기 때문에 건물 자체를 즉시 알아볼 수 있으며 주제에 따라 분류할 수 있습니다. 건축 양식그들이 속한.

사원 계획

압시다- 제단 난간은 사원에 부착된 것처럼 가장 자주 반원형이지만 평면에서 다각형이며 제단을 수용합니다.

북- 돔이 세워지고 십자가로 끝나는 사원의 원통형 또는 다면체 상부.

가벼운 드럼- 드럼의 가장자리 또는 원통형 표면이 창 개구부에 의해 절단된 것

장- 성전 건물을 장식하는 드럼과 십자가가 있는 돔.

자코마라- 러시아 건축에서 건물 외벽의 일부를 반원형 또는 용골로 완성한 것. 일반적으로 그 뒤에있는 금고의 윤곽을 반복합니다.

입방체- 사원의 주요 부분.

구근- 모양이 양파를 닮은 교회 돔.

본당(프랑스 국민 네프,~에서 위도 네비스-배), 길쭉한 방, 교회 건물 내부의 일부로, 세로 방향의 한쪽 또는 양쪽이 기둥이나 기둥으로 제한되어 있습니다.

현관- 지면과 관련하여 높은 사원 입구 앞의 개방형 또는 폐쇄형 베란다.

기둥(칼날)- 벽면의 건설적이거나 장식적인 평평한 수직 돌출부, 베이스그리고 수도.

문- 건축학적으로 설계된 건물 입구.

식당- 사원의 일부, 교회 서쪽의 낮은 확장, 장소 역할 설교, 공개 모임, 그리고 고대에는 형제들이 음식을 가져갔던 장소.

큰 천막- 17세기까지 러시아의 사원 건축에 널리 퍼진 탑, 사원 또는 종탑의 높은 4, 6 또는 8면체 피라미드 덮개.

박공- 건물 정면의 완성, 현관, 열주, 지붕 경사로 울타리와 바닥의 처마 장식.

사과- 십자가 아래의 돔 끝에 있는 공.

층- 건물 부피의 수평 분할 높이 감소.

사원의 내부

정교회는 세 부분으로 나뉩니다. 현관,실제로 절(가운데) 그리고 제단.

현관에서이전에는 세례를 준비하는 사람들과 영성체에서 일시적으로 파문된 참회자들이 있었습니다. 수도원 교회의 현관은 종종 식당으로 사용되었습니다.

내 자신 절직접적으로 기도충실한, 즉 세례를 받고 참회하는 그리스도인이 아닙니다.

제단- 성스러운 예식의 장소, 그 중 가장 중요한 것은 성체성사입니다.

제단의 개략도

제단

단어 제단,평신도가 접근할 수 없는 사원의 가장 중요한 장소를 나타내는 것은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 이미 고대 그리스공개 모임 장소에는 웅변가, 철학자의 연설, 판사의 선고, 왕의 칙령 발표를 위한 특별한 높이가 있었습니다. "라고 불렀다. 비마", 그리고 이 단어는 라틴어와 같은 의미였습니다. 알타 아라-높은 곳, 고도. 성전의 가장 중요한 부분에 부여된 이름은 기독교의 첫 세기부터 제단성전의 다른 부분과 관련하여 높은 플랫폼 위에 세워졌습니다. 그리고 상징적으로 이것은 "제단"이라는 단어로 표시된 장소가 매우 높다는 것을 의미합니다. 영적 의미. 에 기독교 사원-영광의 왕이신 주 예수 그리스도의 특별한 거처가 있는 곳입니다. 고대 전통에 따르면 정교회의 제단은 동쪽에 배치됩니다. 제단실은 후진,사원의 동쪽 벽에 붙어 있는 것처럼. 때로는 성전의 제단이 동쪽에 있지 않은 경우가 있습니다. 이는 여러 가지 이유, 주로 역사적인 이유 때문입니다.

동방에 제단을 두고 정교회를 지었지만 해가 뜨는 방향으로 예배는 창조된 천문 원리가 아니라 그리스도 자신에게로 향한다. 교회 기도"진리의 태양", "위로부터의 동쪽", "동쪽은 그의 이름"과 같은 이름이 동화됩니다. 성전에 여러 개의 제단이 배치되면 각 제단은 특별한 사건이나 성인을 기념하여 축성됩니다. 그런 다음 주요 제단을 제외한 모든 제단은 첨부된또는 통로.또한 2층으로 된 사원이 있으며 각 층에는 여러 개의 사원이 있습니다. 통로.

에 제단~이다 왕좌,그 위에 성체성사그리고 제단,이것을 위하여 떡과 포도주를 준비하는 성례전(proskomedia).당 왕좌위치한 더 높은 곳.또한 제단의 액세서리는 선박 보관그리고 성물 안치소,예배 전과 후가 있는 곳 신성한 그릇,커밋하는 데 사용 성사그리고 성직자의 전례복.제목 왕좌그리고 제단그러므로 전례서에서 아주 늦게 고대 전통 제단~라고 불리는 권하다, ㅏ 왕좌이름도 붙인다 식사, 그리스도의 몸과 피가 그 위에 있고 그것으로부터 성직자와 신자들에게 가르침을 받기 때문입니다.

왕좌

왕좌 4개의 "기둥"(즉, 높이가 98센티미터이고 탁상이 1미터인 다리)에서 승인된 나무(때로는 대리석 또는 금속) 테이블입니다. 맞은편에 위치하고 있습니다 왕실 문(이코노스타시스의 중앙에 위치한 문)은 성전에서 가장 성스러운 곳이며, 그리스도께서 그 안에서 특별한 방식으로 실제로 현존하시는 곳입니다. 거룩한 선물.

필수 액세서리 왕좌다음과 같은 신성한 물건입니다.

카타사르카(그리스 어 priplotie) - 특별히 봉헌된 흰색 속옷, 슬라브어로 번역된 이 단어는 스라치차(땀받이). 그녀는 그리스도께서 무덤에 안치되었을 때 그리스도의 몸이 싸여 있던 수의를 상징하는 보좌 전체를 땅에 덮었습니다.

베르비에- 약 40미터 길이의 밧줄로, 성전을 봉헌하는 동안 왕좌를 띠고 있습니다. 성전을 봉헌하는 사람에 따라 왕좌를 띠는 형태가 다릅니다. 주교의 경우 - 로프 4면 모두에 십자가를 형성합니다. 사제가 주교의 축복으로 성전을 축성한 경우 - 로프말하자면, 왕좌의 상부에 벨트를 형성한다. 상징하다 로프구세주를 묶은 족쇄와 온 우주를 하나로 묶는 신성한 권능.

인도(문자 그대로 번역 그리스 어겉옷, 우아한 옷) - 구세주 그리스도의 왕의 영광의 옷차림은 세상이 창조되기 전에도 그에게 내재 된 하나님의 아들로서의 영광을 상징합니다. 이 하늘의 영광은 성육신 하나님 주변 사람들에게 분명하지 않았습니다. 오직 다볼 산에서의 그리스도의 변모만이 이 왕의 영광의 본질을 가장 가까운 제자들에게 계시해 줍니다.

처음에는 왕좌가 덮이고 srachica,그리고 인도교회 봉헌 중. 또한, 보좌를 덮기 전에 성전을 봉헌하는 감독 인도옷을 입고 흰옷 (스라치츠),구주의 시신을 장사 지낼 때 감싼 장례 수의를 상징합니다. 왕좌를 덮을 때 인듐,그런 다음 주교에게서 장례복이 벗겨지고 그는 하늘 왕의 옷을 묘사하는 주교의 의복의 화려함 속에 나타납니다.

보좌를 봉헌하는 동안 성직자만이 제대에 참석할 권리가 있습니다. 동시에 아이콘, 그릇, 향로, 의자와 같이 장소에서 장소로 옮길 수있는 모든 물건이 제단에서 제거됩니다. 움직임과 변화의 대상이 되는 것을 제거한다는 사실은 흔들리지 않고 확증된 보좌가 만물이 그 존재를 받는 불멸의 신의 표시임을 강조합니다. 그러므로 움직이지 않는 보좌가 축성된 후에 제거된 모든 신성한 물건과 물건은 다시 제단으로 가져옵니다.

성전이 감독에 의해 축성된 경우, 왕좌특별한 열강화하다 성스러운 순교자의 유물이 담긴 상자,다른 성전에서 특별한 엄숙함을 가지고 옮겨온 것입니다. 이 이전은 이전에 존재했던 성전에서 새롭게 열린 성전으로 하나님의 은혜가 계속해서 이전되는 징표로 일어난다. 그것을 덮기 전의 왕좌 항문그리고 인도교차로에서 기둥(다리)라고 불리는 상판과 함께 식사,부어 왁스 화가- 왁스, 매 스틱, 대리석 분쇄 분말, 몰약, 알로에 및 향의 용융 혼합물.

나무 왕좌때때로 측벽이 장식되어 있습니다 급여신성한 사건과 비문의 이미지. 그럴 경우 자신이 급여마치 교체하는 것처럼 srachitsu와 인도.그러나 모든 유형의 장치에서 Throne은 사각형 모양과 상징적 의미를 유지합니다.

보좌의 거룩함은 주교, 사제, 부제만이 보좌와 그 위에 있는 물건을 만질 수 있도록 허용됩니다. 성직자는 전례상 필요한 경우에만 제단의 왕실 문에서 왕좌까지 공간을 횡단할 수 있습니다. 예배의 그 순간에 그런 필요가 없을 때 보좌는 동쪽, 과거에서 우회됩니다. 산이 많은 곳.교회가 세상에 있는 것과 같이 보좌는 성전에 있습니다. 그것은 봉사와 구세주 그리스도, 성묘, 성 삼위 일체의 보좌의 다른 순간에 자신을 상징합니다. 제단에 있는 신성한 물건의 그러한 모호성은 사건의 다양성에 의해 결정됩니다. 성경의 역사하나님의 편재하심이 자연스럽고 영구적인 것입니다.

성좌에는 상부 인듐 아래에 보이지 않는 srachica 외에도 몇 가지 신성한 물건이 있습니다. 안티멘션, 복음,하나 이상 제단 십자가, 성막그리고 측판,서비스가 수행되지 않을 때 Throne의 모든 객체를 덮습니다.

항민제(그리스 어 안티" -대신에 그리고 사명“- 식탁, 즉 왕좌 대신) 주 예수 그리스도의 무덤에서의 위치를 묘사하는 비단이나 아마포로 만든 사각형 천입니다. 이 외에도 에 안티민스그리스도의 처형 도구가 묘사되어 있으며 모서리에는 송아지, 사자, 사람 및 독수리와 같은 상징이있는 네 명의 복음 전도자가 있습니다. 그것을 축성한 주교는 그 교회를 어디에서, 누구를 위해, 누구에 의해 축성했는지를 나타내는 비문을 칠판에 적어야 합니다. 아래는 주교의 서명입니다.

항민제

에 안티멘션포장 스펀지신성한 선물의 작은 입자와 프로스포라에서 꺼낸 입자를 수집하기 위해. 평신도의 영성체 후, 말뚝 방지 스펀지를 사용하여 전례가 시작될 때부터 그 위에 있었던 프로스포라의 모든 입자가 성판에서 성작으로 청소됩니다. 이 스폰지는 끊임없이 안티멘션에 있습니다.

또한 영성체 후 성직자의 손과 입술을 닦는 데 사용됩니다. 그녀는 식초에 취한 이미지 스펀지,로마 군인들이 창을 가지고 십자가에 못 박히신 구주의 입술에 갖다 댄 것입니다. 중간으로 안티멘션,상단 가장자리에 더 가까이, 범람 왁스 화가가방에 있는 유물. 안티멘션그들은 성 몰약으로 기름 부음을 받고 보좌의 필수 불가결한 부분이며, 그것 없이는 전례를 섬기고 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 바꾸는 성사를 집전하는 것이 불가능합니다.

성찬예배 중 화재가 발생한 경우 재해헌장에 따라 사제는 성전에서 예배를 마치는 것을 허용하지 않습니다. 안티멘션,편리한 장소에 배치하고 그 위에 신성한 의식을 완료하십시오. 이것은 회칙과 봉헌의 표시이다. 안티멘션왕좌와 동시에 그들의 가치를 균등화합니다.

왕좌 복제의 필요성 안티멘션심한 박해 기간 동안 사제들이 이곳저곳을 옮겨다니며 최초의 그리스도인들을 위한 성전으로 사용되었던 집에서 비밀리에 성찬례를 집전할 때 일어났습니다. 로마제국이 되자 국교교회는 기존 관행을 버리지 않았습니다. 이러한 중복의 또 다른 이유는 주교가 이런저런 이유로 개인적으로 축성할 수 없는 외딴 교회의 교구에 존재했기 때문입니다. 그리고 교회법에 따르면 오직 그 사람만이 이것을 할 수 있었기 때문에 그들은 다음과 같이 상황에서 벗어났습니다. 주교가 서명하고 축성했습니다. 안티멘션그리고 그것을 성전으로 보냈고, 건물의 봉헌은 지방의 작은 사제가 수행했습니다. 또한, 비잔틴 제국의 황제들과 군대 지도자들은 군사 작전에서 그들을 위해 성체성사를 집행하는 사제들을 동반했습니다. 안티민스.

항민제전례가 진행되는 동안 엄격하게 정의된 순간에만 펼쳐지고 나머지 시간에는 접힌 상태로 되어 있습니다. 일리톤

일리톤(그리스 어포장지, 붕대) - 이미지와 비문이 없는 비단 또는 아마포 판으로, 빵과 포도주를 성체로 전환하는 성사를 집전하기 위해 열릴 때 신자의 전례를 제외하고는 항상 안티멘션을 감싼다. 그리스도의 몸과 피. 일리톤그 머리 장례 붕대의 이미지입니다( 선생님), 사도 베드로와 요한이 부활하신 그리스도의 무덤에서 본 것입니다(참조:).

제단 복음복음 말씀에서 그분 자신이 그분의 은혜로 신비하게 임재하시기 때문에 주 예수 그리스도를 상징합니다. 복음왕좌 한가운데에 안티멘션 위에 올려놓습니다. 이것은 모든 신자들에게 성전의 가장 중요하고 신성한 부분에 부활하신 그리스도의 끊임없는 임재를 보여줍니다. 제단 복음고대부터 금이나 은으로 금을 입혀 장식하였다. 오버레이또는 같은 급여.에 오버레이그리고 급여앞면에는 네 명의 전도자가 모퉁이에, 가운데에는 그리스도께서 오실 자들과 함께(즉, 십자가에 서 있는 자들과 함께) 십자가에 못 박히심이나 보좌에 앉으신 전능하신 그리스도의 형상이 그려져 있었다. 묘사. XVIII-XIX 세기에 제단 복음서의 틀에서 그들은 그리스도의 부활의 이미지를 묘사하기 시작했습니다. 복음서의 뒷면에는 십자가, 십자가, 지극히 거룩하신 삼위일체, 또는 하느님의 어머니가 묘사되어 있습니다.

제단 복음

제단 십자가반칙 및 복음과 함께 성좌의 세 번째 의무적인 부속물이며 전례 용도도 있습니다. 전례를 거행하는 동안 신자들은 가려집니다. 물은 주현절과 물 축복 기도 중에 그들에게 바쳐진다. 해고 후 신자들은 그를 존경합니다. 교회의 신앙에 따르면 그가 묘사하는 바로 그 것이 형상 속에 신비롭게 존재합니다. 십자가의 이미지복음의 말씀에 포함된 모든 것이 그 안에 특별한 방식으로 존재한다는 것은 너무나 깊습니다. 교회의 모든 성사와 많은 예식을 거행할 때에는 복음과 십자가와 십자가.

제단 십자가

여러 개는 일반적으로 왕좌에 배치됩니다. 복음그리고 크레스토프.예배 중에 사용하는 것 외에 특별히 성소에서와 같이 보좌에는 작은,또는 필수 복음서그리고 십자가.그들은 만들 때 사용됩니다 세례 성사, 병자 축성, 결혼식, 고해성사, 즉, 필요에 따라 왕좌에서 제거되었다가 다시 그 위에 놓입니다.

장막

보좌의 불가분의 일부인 안티멘션, 복음과 십자가 외에도 장막,거룩한 선물을 저장하도록 설계되었습니다.

장막- 일반적으로 비산화성 도금된 금속으로 만들어진 특별한 그릇으로 사원이나 예배당처럼 보이며 작은 무덤이 있습니다. 내부에 장막특별한 서랍장기 보관을 위해 준비된 그리스도의 몸의 조각들이 그의 피로 적셔져 있습니다. 이 입자는 심각하게 아프고 죽어가는 사람들의 집에서 성찬식에 사용됩니다. 상징적으로 장막그리스도의 몸 또는 교회가 안식한 그리스도의 무덤을 주님의 몸과 피로 정교회에 끊임없이 영양을 공급하는 것으로 묘사합니다.

괴물- 작은 방주, 가장 자주 문이 있고 상단에 십자가가 있는 예배당 형태로 배열됩니다. 내부에 괴물이다:

1 . 상자그리스도의 피로 적셔진 몸의 입자들의 위치를 위해.

2 . 국자(작은 사발).

3 . 거짓말쟁이(영성체에 사용되는 은수저).

4 . 때때로 그 괴물에는 포도주를 담는 그릇.

괴물

피라미드병든 사람들과 죽어가는 사람들의 성스러운 선물과 친교를 전달하는 데 봉사합니다. 안에 있다는 사실 괴물그리스도의 몸과 피의 입자가 제사장들이 이 그릇을 착용하는 방식을 결정했습니다. 그들은 목에 리본이 달린 특수 가방의 가슴에만 독점적으로 착용합니다. 그들 자신 괴물일반적으로 리본이나 코드의 측면에 귀가 있습니다.

거룩한 평화가 담긴 그릇(기름, 알로에, 몰약, 장미 기름, 으깬 대리석 등 많은 물질의 향기로운 구성) 또한 주 왕좌에서 종종 발견됩니다. 사원에 여러 개의 통로, 성 및 평화로운 선박그들은 일반적으로 측면 왕좌 중 하나에 의존합니다. 전통적으로 거룩한 평화총대주교는 몇 년에 한 번씩 준비하고 축성하며 견진성사를 집전하고 교회의 반칙과 왕좌를 봉헌하는 데 사용됩니다. 고대 비잔티움과 러시아에서 거룩한 평화그들은 또한 왕국의 정교회 군주들에게 기름을 부었습니다.

거룩한 평화를 위한 그릇

또한 십자가 아래 보좌에는 립 와이프신부와 성배의 가장자리성찬 후. 일부 큰 사원에서는 소위 천개,또는 시보리움.상징적으로는 구세주 그리스도의 구속 위업이 일어난 땅 위에 펼쳐진 하늘을 의미합니다. 보좌는 지상의 존재 영역을 나타내며, 시보리움 -하늘 존재의 영역. 내부에 천개중심에서 보좌까지 마치 성령의 상징인 비둘기의 형상이 내려온다. 고대에는 때때로 여분의 선물(즉, 병자와 다른 경우를 위해 특별히 준비한 것)을 이 입상에 넣어 보관했습니다. 천개일반적으로 제단 천장에 매달린 네 개의 기둥으로 덜 자주 강화됩니다. 때문에 키보리얌사방에서 왕좌를 덮는 커튼이 배치되어 기능적으로는 현대에 가깝습니다. 덮개 - 덮개,신성한 봉사가 끝날 때 왕좌의 모든 신성한 물건을 덮는 것. 고대에는 이러한 절이 없었습니다. 천개,이것 측판교체하는 것과 같았습니다. 베일은 신비의 베일을 의미하는데, 그것은 대부분의 경우 신의 지혜의 미숙한 행동과 비밀의 눈에서 숨겨져 있습니다.

왕좌 위의 캐노피(kivorium)

때때로 왕좌는 영적 높이를 상징하는 계단 (1에서 3까지)으로 사방이 둘러싸여 있습니다.

제단

제단 북동쪽 보좌 왼편(성전에서 보았을 때) 벽 맞은편에 제단.에 의해 외부 장치 제단거의 모든 면에서 왕좌와 비슷합니다(이것은 그 위에 놓인 신성한 물건에는 적용되지 않습니다). 먼저 크기를 말합니다. 제단, 이는 왕좌의 크기와 같거나 다소 작습니다. 키 제단항상 왕좌의 높이와 같습니다. 왕좌에 있는 그 옷들도 모두 제단: srachica, indiya, 침대보. 이름 제단이 제단의 장소는 신성한 전례의 첫 부분인 프로스코메디아(proskomedia)가 그 위에서 거행된다는 사실에서 주어졌습니다. 이곳에서 프로스포라(prosphora)와 포도주의 형태로 된 빵은 성체의 집전을 위해 특별한 방법으로 준비됩니다. 무혈 희생.

제단

존재하지 않는 교구에서 선박 보관,에 제단수의로 덮인 전례의 신성한 그릇이 끊임없이 있습니다. 에 제단람파다와 십자고상이 있는 십자가는 필연적으로 배치되며 때로는 하나의 항목으로 결합됩니다. 여러 명이 있는 사찰에서 통로(즉, 본당에 부속되어 하나의 전체를 구성하는 사원) 그 수에 따라 여러 개의 왕좌와 제단.

제단보좌보다 덜 중요하므로 성전을 봉헌할 때 보좌와 달리 성수만 뿌립니다. 그러나 프로스코메디아가 행해지고 신성한 그릇이 있기 때문에 제단성직자 외에는 누구도 만질 수 없는 신성한 곳입니다. 제단에서 분향하는 순서는 다음과 같습니다. 먼저 보좌에, 다음에는 산당, 그 다음에야 제단.하지만 켜졌을 때 제단다음 신성한 봉사를 위해 proskomedia에 빵과 포도주가 준비된 다음 왕좌의 향이 분향 된 후 제단, 하이랜드. 가까운 제단일반적으로 신자들에 의해 제공되는 프로포라를 위한 테이블과 건강과 안식을 기억하는 메모가 설치됩니다.

제단에많은 상징적 의미가 동화되고 이후의 각각의 의미는 예배의 특정 순간에 이전 의미를 "대체"합니다. 그래서 프로스코미디어에서 제단새로 태어난 그리스도가 있던 동굴과 구유를 상징합니다. 그러나 주님은 이미 자신의 탄생에서 십자가에서 고난을 준비하고 계셨습니다. 제단또한 십자가에서 구주의 위업이 있었던 골고다를 표시합니다. 그리고 전례가 끝날 때 거룩한 선물이 보좌에서 제단, 그러면 주님께서 부활하신 후 승천하신 하늘 보좌의 의미를 얻게 됩니다. 상징주의의 다의어는 동일한 신성한 대상의 영적 의미 전체에 대한 흥미로운 현상 중 하나입니다.

산 장소

고르니( 영광,숭고한) 장소- 보좌 바로 맞은편에 위치한 제단의 동쪽 벽 중앙 부근에 있는 곳으로, 일정한 높이에 주교의 안락의자(보좌)가 세워져 있는 곳이다. 천상의 왕좌, 주님이 보이지 않게 임재하고 그 옆에 있지만 그 아래에는 제사장을위한 벤치 또는 좌석이 배치됩니다. 고대에는 불렸다. 왕좌 ".

산 장소

계층 구조 서비스 중에 주교가 왕좌에 앉고 그를 섬기는 성직자가 각각 옆에있을 때 (특히 전례에서 사도를 읽을 때 발생), 이러한 경우 주교는 전능하신 그리스도를 나타냅니다 , 성직자는 사도를 대표합니다. 산 장소항상은 영광의 하늘 왕의 신비한 임재를 나타내는 것입니다.

주교의 왕좌

대부분의 교구 교회 산 장소높이로 장식되지 않았으며 주교를 위한 자리가 없습니다. 그러한 경우에는 대개 등불이 달린 키가 큰 촛대만 거기에 두는데, 주교는 성전을 축성할 때 이 촛대에 자신의 손으로 불을 붙이고 들어 올려야 합니다. 산이 많은 곳.예배 중에 이 촛대에 등불과(또는) 초를 켜야 합니다. 주교와 사제를 제외하고는 그 누구도, 심지어 집사도 벤치에 앉을 권리가 없습니다. 산이 많은 곳.예배 중에 분향하는 사제는 분향해야 한다. 산 장소, 제단에 있는 모든 사람이 제단을 통과하여 십자 표시를 하여 절해야 합니다.

반촛대

보좌에 가까이, 동쪽(사원에서 보았을 때 먼 쪽)에서 일반적으로 배치됩니다. 메노라,그것은 일곱 가지로 갈라진 등잔이며 예배 중에 일곱 등잔이 켜져 있습니다. 이 등불은 요한 계시록에서 신학자 요한이 본 일곱 교회와 정교회의 일곱 성사를 상징합니다.

하나님의 어머니의 휴대용(제단) 아이콘

왕좌의 오른쪽은 선박 보관,근무 외 시간에 보관하는 곳 신성한 그릇(즉, 성배, 성배, 별표 등) 및 성물 안치소(또는 다른 말로 - 부제), 포함하는 성직자 복장.보좌 오른쪽에는 성직자들의 편의를 위해 예배를 위해 준비된 의복이 의존하는 테이블이 있습니다. 일반적으로 성물 안치소전례복 외에 전례서, 향, 양초, 포도주, 다음 예식을 위한 프로포라, 기타 예배에 필요한 물품과 각종 필요 물품을 보관한다. 저장되어 있는 물건의 종류와 종류가 매우 다양하기 때문에 성물 안치소,그것은 거의 특정 장소에 집중되어 있지 않습니다. 신성한 의복은 일반적으로 특별한 찬장, 책꽂이의 책, 탁자와 탁자의 서랍에 있는 기타 품목에 보관됩니다.

외부(제단) 십자가

왕좌의 북쪽과 남쪽에서 메노라, 설정하는 것이 일반적입니다. 하나님의 어머니의 휴대용 아이콘(북쪽에서) 그리고 그리스도의 십자가의 이미지와 십자가(소위 제단화 - 남쪽에서) 긴 샤프트에. 세면대전례 전후에 성직자의 손과 입술을 씻기 위해, 향로를 위한 장소석탄은 제단의 북쪽과 남쪽 모두에 위치할 수 있습니다. 제단 남쪽 문에 있는 왕의 문 오른쪽에 있는 왕좌 앞, 대성당 교회에서는 주교 의자.

제단 십자가

여러 가지 잡다한 창의 수제단에서 다음을 상징합니다.

1 . 삼창(또는 두 번 세 번: 위쪽 및 아래쪽) - 생성되지 않음 신의 삼위일체 빛.

2 . 삼상단과 둘하단에 - 삼위일체 빛그리고 두 본성주 예수 그리스도.

3 . 4창문 - 네 복음서.

아이코노스타시스

아이코노스타시스- 성전 중앙에서 제단을 분리하는 아이콘이 있는 특별한 칸막이. 이미 카타콤바 사원에서 고대 로마성전의 중간 부분에서 제단의 공간을 분리하는 격자가있었습니다. 정교회 건물의 발전 과정에서 그들의 자리에 나타났습니다. 아이콘 정체이 전통의 개선과 심화입니다.

구성품 아이콘 정체아이콘은 신비하게도 그들이 묘사하는 사람의 존재를 담고 있으며, 이 존재가 더 가깝고, 더 비옥하고, 더 강할수록 아이콘은 더 많은 교회 정경에 해당합니다. 상의 교회 정경(즉, 아이콘을 작성하기 위한 특정 규칙)은 신성한 전례 대상 및 책의 정경처럼 불변하고 영원합니다. 정통 아이콘에는 두 가지 필수 속성이 있어야 합니다. 후광 -그의 신성한 영광을 묘사하는 성인의 머리 위의 원 형태의 황금빛 광채; 또한 아이콘에는 다음이 있어야 합니다. 성자의 이름이 적힌 비문,이것은 형상(이콘)이 원형(가장 거룩한)과 일치한다는 교회의 증거입니다.

모든 성인을 기리는 해당 기도와 탄원과 예배 행위에서 거룩한 교회는 성전에 서 있는 사람들과 하늘에 있는 사람들과 함께 기도하는 사람들의 교제를 반영했습니다. 하늘 교회의 얼굴의 존재는 고대부터 이콘과 성전의 고대 프레스코화로 표현되었습니다. 누락된 것은 그러한 외부 이미지뿐이었습니다. 가시적으로, 하늘 교회의 보이지 않는 영적 후원, 지상에 사는 사람들의 구원에 대한 그녀의 중재. iconostasis는 상징-이미지의 조화로운 조합이 되었습니다.

1. 로컬 행

2. 축제 행

3. 디시스 로우

4. 예언 시리즈

5. 조상 행

6. 탑(십자가 또는 골고다)

7. "최후의 만찬" 아이콘

8. 구주의 아이콘

9. 가장 신성한 오토코스의 아이콘

10. 지역 아이콘

11. "권력의 구세주" 또는 "왕좌의 구세주" 아이콘

12. 로얄 도어

13. 집사의 (북쪽) 게이트

14. 집사(남쪽) 문

iconostasis의 맨 아래 줄에는 고유한 이름과 기능이 있는 세 개의 문(또는 문)이 있습니다.

왕실 문- 이중 잎, 가장 큰 문 -은 iconostasis의 중간에 위치하며 그렇게 불립니다. 왜냐하면 그들을 통해 주님 자신이, 영광의 왕성스러운 선물에 보이지 않게 전달됩니다. 을 통해 왕실 문성직자를 제외하고는 아무도, 그리고 예배의 특정 순간에만 지나갈 수 없습니다. 당 왕실 문, 제단 내부, 교수형 베일 (카타페타스마),그것은 규칙에 의해 결정된 순간에 뒤로 당겨지고 뒤로 당겨지며 일반적으로 하느님의 성소를 덮고 있는 신비의 베일을 표시합니다. 에 왕실 문아이콘이 그려져 있다 복되신 동정 마리아의 수태고지그리고 복음서를 기록한 네 명의 사도: 마태, 마가, 누가그리고 남자.그들 위에는 이미지가 있습니다 최후의 만찬,이것은 또한 시온 방에서 일어난 동일한 일이 Royal Doors 뒤에 있는 제단에서도 발생함을 나타냅니다. 아이콘은 항상 Royal Doors의 오른쪽에 배치됩니다. 구조자그리고 왼쪽으로 로얄 도어 -상 하나님의 어머니.

집사(측면) 게이트위치:

1 . 구세주의 아이콘 오른쪽 - 남쪽 문,어느 쪽이든 묘사 대천사 마이클,또는 스테판 대주교,또는 대제사장 아론.

2 . 신의 어머니 아이콘 왼쪽에 - 북쪽 문,어느 쪽이든 묘사 대천사 가브리엘,또는 필립 집사(라브렌티 대집사),또는 선지자 모세.

집사들이 가장 자주 통과하기 때문에 옆문을 집사라고 합니다. 남쪽 문의 오른쪽에는 특히 존경받는 성인의 아이콘이 있습니다. 먼저 오른쪽으로 구주의 이미지그것과 남쪽 문의 이미지 사이에는 항상 사원 아이콘,즉. 상토고 휴일또는 성자,누구의 명예에 축성절.

첫 번째 계층의 전체 아이콘 세트는 소위 로컬 행,가지고 있기 때문에 그렇게 불린다. 지역 아이콘,즉, 성전이 세워진 공휴일이나 성도의 아이콘입니다.

Iconostase는 일반적으로 여러 계층으로 배열됩니다. 즉, 각 행은 특정 콘텐츠의 아이콘으로 구성됩니다.

1 . 두 번째 계층에는 가장 중요한 아이콘이 포함되어 있습니다. 열두 번째 휴일,사람들을 구하는 데 기여한 신성한 사건을 묘사합니다. (휴일 행).

2 . 제삼 (디시스)아이콘 행의 중심으로 이미지가 있습니다. 전능하신 그리스도,왕좌에 앉았다. 그의 오른편에 묘사되어 있다 거룩하신 동정 마리아,구주의 왼편에 인간 죄의 용서를 위해 그에게기도 - 회개의 설교자의 이미지 세례 요한.이 세 개의 아이콘은 결단- 기도 (구어체 디시스)의 양쪽에 디시스 -아이콘 사도.

3 . 네 번째 중앙에 (예언) iconostasis의 행이 그려져 있습니다. 신성한 아기와 함께하는 하느님의 어머니.그녀의 양쪽에는 그녀와 그녀에게서 태어난 구속자를 예시한 사람들이 묘사되어 있습니다. 구약의 선지자들(이사야, 예레미야, 다니엘, 다윗, 솔로몬 등).

4 . 다섯 번째 중앙에 (선조)이 행이 있는 iconostasis의 행은 이미지가 자주 배치됩니다. 만군의 주이신 아버지 하나님,한쪽에 이미지가 배치된 조상들(아브라함, 야곱, 이삭, 노아), 그리고 다른 하나 - 성도들(즉, 지상 봉사 기간 동안 감독의 지위를 가진 성도들).

5 . 최상위 계층에 항상 구축됩니다. 포멜:또는 고난(타락한 세상에 대한 신성한 사랑의 절정으로서 십자가에 못 박히신 십자가), 또는 단순히 십자가.

이것은 전통적인 iconostasis 장치입니다. 그러나 예를 들어 축제 행이 deisis보다 높을 수도 있고 전혀 아닐 수도 있는 다른 경우가 종종 있습니다.

아이콘은 또한 신전의 벽을 따라 iconostasis 외부에 배치됩니다. 아이콘 케이스,즉, 특수하고 일반적으로 유약을 칠한 프레임에 있으며 또한 다음 위치에 있습니다. 유사체,즉, 경사면이 있는 높고 좁은 테이블에서.

사원의 중간 부분

사원의 중간 부분창조된 세계를 표시합니다. 먼저 이곳은 천국천사세계이며, 하늘존재의 영역으로, 이 땅에서 세상을 떠난 의인들도 다 거하는 곳이다.

사원의 중간 부분이름에서 알 수 있듯이 제단과 현관 사이에 있습니다. 제단은 iconostasis에 의해 완전히 제한되지 않기 때문에 일부는 제단 칸막이 외부에서 "수행"됩니다. 이 부분은 사원의 나머지 부분의 높이와 관련하여 높은 플랫폼으로 불립니다. 소금(그리스 어사원 중앙의 높이). 이 고도에는 하나 이상의 단계가 있을 수 있습니다. 그러한 장치에서 염류놀라운 의미가 있습니다. 제단은 실제로 성상으로 끝나는 것이 아니라 그 아래에서 사람들에게 나타나 명백한 이해를 가능하게합니다. 교회에 서있는 숭배자들에게는 예배 중에 제단에서 일어나는 것과 동일한 일이 발생합니다.

중앙에 반원형 선반 염류~라고 불리는 설교단 (그.오르다). 에서 설교단신자들은 그리스도의 거룩한 신비에 참여하며, 거기에서 사제는 예배와 설교 중에 가장 중요한 말을 합니다. 상징적 의미 설교단다음: 그리스도께서 전파하신 산; 그가 태어난 베들레헴 동굴; 천사가 그리스도의 부활에 대해 여자들에게 알린 돌. 소금 가장자리를 따라 가수와 독자를 위해 특별히 울타리가 쳐진 장소가 있습니다. 클리로스.이 단어는 가수 성직자의 이름에서 유래했습니다 " 클리로샨", 즉 성직자 중에서 가수, 성직(그리스 어. 많이, 넣어). 가까운 클리로스넣어 배너 -천에 칠하고 십자가의 제단과 하느님의 어머니처럼 긴 축에 부착된 아이콘. 그들은 종교 행렬 중에 사용됩니다. 일부 사원에는 합창단- 발코니 또는 로지아, 일반적으로 서쪽에 있으며 덜 자주 남쪽이나 북쪽에 있습니다.

사원 중앙의 돔 꼭대기에는 많은 램프(양초 형태 또는 다른 형태)가 있는 큰 램프가 거대한 사슬에 매달려 있습니다. 샹들리에,또는 당황했다.대개 샹들리에하나 또는 여러 개의 양식화 된 고리 형태로 만들어지며 아이콘 그림 이미지 인 "정제"로 장식되어 풍부하게 장식 될 수 있습니다. 측면 통로의 돔에는 유사한 작은 램프가 매달려 있습니다. 폴리칸딜. 폴리칸딜라일곱(성령의 일곱 은사를 상징)에서 열두(12사도를 상징) 등불을 가지고, 샹들리에 -열두 시가 넘었다.

샹들리에

또한 양식 램프는 종종 성전 벽에 부착되어 보조 역할을합니다. 처음에 전례 규칙은 어떤 경우에는 모든 램프의 조명을 제공하고 다른 경우에는 특정 부분만, 세 번째 경우에는 거의 모든 램프의 완전한 소멸을 규정했습니다. 현재 헌장의 이러한 지시는 그렇게 엄격하게 준수되지 않지만 그럼에도 불구하고 다른 예배의 다른 순간에 조명의 변화는 성전에있는 사람들에게 분명합니다.

사원 이미지의 람파다 촛대

사원의 모든 부분에서 없어서는 안될 부분이기도 합니다. 램프,사원에 있는 대부분의 아이콘에 불이 켜져 있습니다. 현대 사원 람파다스같다 정지된, 그리고 바닥(이 경우 그들은 신자들이 촛불을 켜는 촛대와 결합됩니다-하나님께 대한 작은 희생).

사원의 중간 부분에 속합니다. 대성당주교를 위한 강단으로 높은 사각 단상이라고 합니다. 주교의 강단, 흐린 곳또는 사물함.그곳에서 주교는 옷을 입고 신성한 봉사의 일부를 수행합니다. 상징적으로 이 곳은 하나님의 아들이 육신으로 사람들 가운데 임재하심을 묘사합니다. 교구 교회에서 주교의 강단필요에 따라, 즉 감독이 성전에서 봉사할 때 성전 중앙으로 가져갑니다.

당 흐린 곳사원의 서쪽 벽에는 이중 문,또는 레드 게이트,사원의 중간 부분에서 나르텍스까지 이어집니다. 그들은 교회의 주요 입구입니다. 서쪽의 붉은 문 외에도 사원에는 더 많은 것이 있을 수 있습니다. 북쪽으로 가는 두 개의 입구그리고 남쪽 벽하지만 항상 그런 것은 아닙니다. 서쪽 문과 함께 이러한 옆문삼위 일체를 상징하는 숫자 3을 구성하여 성전을 이미지로 한 천국으로 우리를 안내합니다.

사원의 중간 부분에는 필수로 간주됩니다. 갈보리의 이미지,그것은 구세주가 십자가에 못 박힌 큰 나무 십자가입니다. 보통 사람의 키와 같은 실물 크기로 제작되며, 상단의 짧은 크로스바 "I H Ts I"("유대인의 왕 나사렛 예수")에 8각의 비문이 새겨져 있습니다. 십자가의 하단은 선조 아담의 두개골과 뼈가 묘사 된 바위 슬라이드 형태의 스탠드에 고정되어 있습니다. 십자가의 오른쪽에는 신의 어머니의 이미지왼쪽에 있는 그리스도에게 눈을 고정한 요한 복음사가의 이미지또는 막달라 마리아의 이미지. 큰 시련대 사순절 동안, 그것은 하나님의 아들의 십자가의 고통을 사람들에게 순전히 상기시키기 위해 성전 한가운데로 나아갔습니다.

갈보리의 이미지

또한, 일반적으로 북쪽 벽 근처의 사원 중간 부분에는 테이블이 있습니다. 이브(캐논)- 많은 촛대와 작은 십자가가 있는 사각 대리석 또는 금속 판. 그 옆에는 죽은 자를 위한 파니키다가 제공됩니다.

이브가 있는 테이블(캐논)

다의미 그리스어 단어 "정경"이 경우 특정 모양과 크기의 물체를 의미합니다.

사원 중간 부분의 또 다른 액세서리는 강단,의무적인 성사 주제는 아니지만. 강단 -높은 사면체 테이블 (스탠드), 하나 이상의 가로 레일이 고정 된 경사 보드로 끝나는, 그 위에 배치 된 아이콘, 복음 또는 사도가 경사면에서 미끄러지지 않도록하는 데 필요합니다. 강단고해성사 때 사용하며 혼인성사를 집행할 때 사제가 젊은이를 세 번 돌립니다. 강단그 위에 복음과 십자가를 얹고 많은 다른 예식과 예식에도 사용됩니다. 유사체천으로 덮인 유사체(베일),이 휴일에 성직자의 옷과 같은 색.

제단과 사원의 아이콘 그림

사원과 그 그림은 읽을 수 있어야 하는 책과 같습니다. 성전은 천상의 교회와 지상의 교회가 연결되는 곳이며, 따라서 그 부분을 위(“하늘”)와 아래(“땅”)로 나누어서 함께 우주를 구성합니다( 그리스 어. 훌륭하게 꾸민). 우리에게 내려온 고대 사원의 많은 벽화에 따르면, 제단에서 시작하여 사원의 벽화와 아이콘의 구성 배치 분야에서 교회의 정식 사상을 개괄하는 것이 가능합니다. 정식으로 허용되는 컴포지션 변형 중 하나는 다음과 같습니다.

제단의 상부 금고에는 그림이 그려져 있습니다. 케루빔.제단 꼭대기에는 이미지가 놓여 있습니다. 표지의 성모또는 "깨지지 않는 벽".산당 뒤의 제단 중앙 반원 중앙 부분에 성체의 이미지- 성찬을 베푸시는 그리스도 거룩한 사도들,또는 이미지 전능하신 그리스도,왕좌에 앉았다. 이 이미지의 왼쪽에는 사원에서 볼 때 이미지가 제단의 북쪽 벽에 배치됩니다. 대천사 마이클, 크리스마스(제단 위), 전례의 순서를 구성한 성인들 (존 크리소스톰, 바질 그레이트, 그레고리 드보에슬로프), 예언자 다비드하프와 함께. 남쪽 벽을 따라 높은 장소의 오른쪽에는 이미지가 배치됩니다. 그리스도의 십자가에 못박히신 대천사 가브리엘, 에큐메니칼 교사들, 다마스쿠스의 요한, 로만 멜로디스트등. 이것은 제단 후진이 작은 변형으로 칠해지는 방법입니다.

사원의 그림은 돔의 중앙에 있는 가장 높은 지점에서 "읽습니다" 예수 그리스도로 표시 판토크라토르(전능자).왼손에는 책을 들고 오른손에는 우주를 축복합니다. 그를 둘러싼 반구형 돛에 묘사 네 명의 전도자:전도자는 북동쪽 돛에 묘사되어 있습니다. 독수리를 들고 있는 요한 복음사;남서쪽 항해 - 전도사 송아지와 함께 인사하십시오.북서쪽 항해 - 전도사 사자로 표시하십시오.남동쪽 항해 - 전도사 사람의 모습을 한 존재를 가진 마태.그 아래 돔 구의 아래쪽 가장자리를 따라 이미지가 있습니다. 세라핌.아래, 돔의 드럼에서 - 여덟 대천사,그들은 일반적으로 자신의 성격과 사역의 특징을 나타내는 표시로 묘사됩니다. 예를 들어 대천사 미카엘에게 그것은 불의 검, 가브리엘에게는 낙원의 가지, 우리엘에게는 불입니다.

돔 공간 중앙의 판토크레이터(전능자)

그런 다음 북쪽과 남쪽 벽을 따라 위에서 아래로 일련의 이미지가 따라옵니다. 칠십인 중에서 사도,나중에 사역에 부름을 받았고, 성도들, 성도들그리고 순교자.벽화는 일반적으로 바닥에서 1.5~2m 높이에서 시작됩니다. 신성한 이미지의 경계 아래에는 장식으로 장식되어 있으며 이중 목적을 가진 패널이 남아 있습니다. 첫째, 사람들이 많이 모였을 때 벽화가 지워지는 것을 방지한다. 둘째, 패널은 사람들을 위해 성전 건물의 아래쪽 줄에 자리를 남겨 둡니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 형상을 지니고 있기 때문에 죄로 가려져 있지만 이러한 의미에서 이미지, 아이콘이기도합니다.

북벽과 남벽은 구약성경과 신약성경의 신성한 역사의 사건들의 이미지로 가득 차 있고, 에큐메니칼 평의회, 성도들의 삶 - 국가와 지역의 역사까지. 11-12 세기에 주요 기독교 휴일의 의무적 인 계획이 개발되었으며 일련의 사건이 남동쪽 벽에서 시계 방향으로 시작하여 이미지에 나타납니다. 이 줄거리는 다음과 같습니다. 지극히 거룩한 테오토코스의 탄생, 지극히 거룩한 테오토코스의 탄생, 그리스도의 탄생, 주님의 만남, 주님의 세례, 나사로의 부활, 주님의 변형, 예루살렘으로의 주님의 입성, 십자가에 못 박히심, 지옥으로 하강, 주님의 승천, 사도들에게 성령의 강림(오순절), 복되신 동정 마리아의 승천. 정교회는 백과사전이라고 할 수 있습니다. 각 성전에는 타락과 해와에서 시간상 우리에게 가장 가까운 사건에 이르기까지 인류의 전체 역사가 포함되어 있습니다.

서쪽 벽은 일반적으로 이미지로 칠해져 있습니다. 최후의 날그리고 그 위에 공간이 허용되면 이미지가 배치됩니다. 6일 동안의 세계 창조.개별 아이콘화 구성 사이의 공간은 장식품으로 채워져 주로 사용됩니다. 식물 세계의 이미지뿐만 아니라 원의 십자가, 마름모 및 기타 기하학적 모양, 팔각형 별과 같은 요소.

중앙 돔 외에도 성전에는 이미지가 배치되는 돔이 몇 개 더 있을 수 있습니다. 십자가, 하나님의 어머니, 삼각형의 모든 것을 보는 눈, 비둘기 모양의 성령.일반적으로 사원 건물의 돔 수는 한 지붕 아래 사원 통로의 수에 해당합니다. 이 경우 각 통로의 중간 부분에 돔이 만들어집니다. 그러나 이러한 의존이 무조건적인 것은 아닙니다.

현관 그리고 현관

이름 "현관"(척, 부착, 부착)은 역사적 순간에 러시아의 두 부분으로 된 고대 사원이 추가 된 이유 때문에 사원의 세 번째 부분에 주어졌습니다. 붙이다세번째 부분. 사원의 이 부분의 다른 이름은 식사,왜냐하면 그녀의 위대한 시절에 교회 휴일또는 죽은 자를 기념하기 위해 가난한 사람들을 위한 저녁 식사가 마련되었습니다. 건설하는 관습 현관드문 예외를 제외하고 러시아에서 보편적이되었습니다. 벽화의 주제 현관 -조상과 이브의 삶, 낙원에서 추방. 현관너비는 일반적으로 사원과 밀접하게 인접한 경우 종탑에 내장 된 사원의 서쪽 벽보다 좁습니다. 때때로 너비 현관서쪽 벽의 너비와 같습니다.

길을 통해 베란다로 들어갈 수 있습니다 현관- 3면이 계단으로 둘러싸인 입구 문 앞의 플랫폼. 현관이 세상이 아닌 왕국으로서 교회가 주변 세계 한가운데 서 있는 영적 고양을 상징합니다.

XVII 세기 Trinity Danilov 수도원의 팔각형 뾰족한 종탑. 코스트로마

종탑, 종, 종탑, 종소리

종탑- 오픈 티어가 있는 타워 (벨이 울리는 계층)종을 위해. 그것은 성전 옆에 놓이거나 그 구성에 포함되었습니다. 중세 러시아 건축에서 알려진 기둥 모양의그리고 텐트종탑과 함께 종탑 벽 모양, 기둥 모양그리고 병동 유형.

기둥 모양그리고 텐트종탑이 있다 단일 계층그리고 다층, 만큼 잘 정사각형, 팔각형또는 둥근안에 계획.

기둥 모양종탑은 또한 다음과 같이 나뉩니다. 크기가 큰그리고 작은. 크기가 큰종탑은 높이가 40-50m이며 사원 건물과 별도로 서 있습니다. 작은 기둥 모양의 종탑일반적으로 사원 단지에 포함됩니다. 알려진 작은 종탑의 변형은 현재 위치가 다릅니다. 교회의 서쪽 입구 위 또는 북서쪽 구석의 갤러리 위입니다. 같지 않은 독립형 기둥 모양의 종탑, 작은일반적으로 그들은 열린 차임 아치의 한 층만 가지고 있었고, 낮은 층은 판금이 있는 창문으로 장식되었습니다.

큰 기둥 모양의 팔각형 종탑 소피아 대성당, XVII 세기. 볼로그다

종탑의 가장 일반적인 유형은 클래식 단층 팔각형 지붕종탑. 이 유형의 종탑은 특히 17세기에 널리 퍼졌습니다. 뾰족한 종탑중앙 러시아 풍경의 거의 필수적인 부분이었습니다.

가끔 건설 다층 엉덩이 종탑,기본 울리는 계층 위에 위치한 두 번째 계층은 원칙적으로 종이 없고 장식적인 역할을 했습니다. 매우 드물게 엉덩이가 달린 종탑의 종이 2단으로 매달린 경우가 있습니다.

러시아 수도원, 사원 및 도시 건축 앙상블에서 서유럽 문화의 영향으로 많은 사람들이 나타나기 시작했습니다. 바로크그리고 고전적인 다층 종탑. 18세기의 가장 유명한 종탑 중 하나는 Trinity-Sergius Lavra의 큰 종탑으로, 거대한 1층에 4층의 울림이 더 세워졌습니다.

XVI-XVII 세기에 사원에 부착된 텐트 유형의 Spaso-Evfimiev 수도원의 종탑. 수즈달

고대 교회에 종탑이 등장하기 전에 종들이 세워졌습니다. 종탑관통 구멍이있는 벽 형태 또는 종탑 갤러리 형태 (와드 종탑).

텐트 유형의 가정 대성당 종탑, XVII 세기. 로스토프 대왕

종탑- 이것은 사원의 벽에 세워지거나 종을 걸 수 있는 구멍이 있는 옆에 설치되는 구조입니다. 벨 유형: 벽 같은 -개구부가있는 벽 형태로; 기둥 모양의 -상층에 종을위한 개구부가있는 다면적 인베이스가있는 타워 구조; 병동 유형 -직사각형, 지붕이 있는 아치형 아케이드가 있으며 벽 둘레를 따라 지지대가 있습니다.

러시아는 7세기부터 이미 사용되기 시작한 유럽과 9세기부터 비잔티움에서 종을 빌렸습니다. 러시아에서 종에 대한 첫 번째 언급은 1066년의 III Novgorod Chronicle에 있습니다. 이 기간 동안 유럽, 비잔티움 및 러시아에서 벨이 울릴 수 있는 유일한 방법은 종을 휘두르는 것이었습니다. 전례서에서는 종을 종이라고 합니다. 캄판,이것은 종을 만들기 위한 최고의 구리가 채굴된 로마 속주인 Campania의 이름과 어원학적으로 관련이 있습니다. 수도원에 종이 등장하기 전에는 나무, 철, 구리, 심지어 석재까지 사용하여 형제들을 기도로 부르는 데 널리 사용되었습니다. 이기다그리고 리벳.

비터로 소리 추출하기

외부 형태에서 종은 뒤집힌 그릇에 불과하며, 그 소리는 마치 하나님의 은혜를 전달하는 "쏟아진"소리입니다.

벨 방식: 1. 귀; 2. 머리; 3. 어깨; 4. 종의 아치; 5. 그릇 높이; 6. 언어; 7. 탄두; 8. 사과(머리)

벨에서 소리를 추출하는 세 가지 방법이 있습니다.

1 .흔들리는또는 벨을 흔드는 것.종을 휘두르면서 내는 가장 오래된 울림이다. 혀의 자유로운 위치.

2 . 때리는그의 말에 따르면 망치또는 망치. 기계식 드라이브에서 해머 타격을 통해 사운드 생성이 수행되기 때문에 예배에서는 거의 사용되지 않습니다.

3 .혀로 벨의 가장자리를 치는 것.세계 관행에서 거의 사용되지 않는 것으로, 종이 고정된 위치에 있는 동안 혀를 휘둘러 종을 울립니다. 이러한 유형의 벨소리는 특히 17세기 후반에서 18세기 초반에 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 이런 종류의 종은 우리나라에만 존재한다고 믿어졌습니다.

설명된 세 가지 방법 각각에는 벨의 울림, 교수형 및 배치, 종탑 개구부의 특수 설계를 위한 특수 장치가 필요하며 심지어 종 구조의 특성을 결정하기도 합니다.

휴일 종

흔들리는 종들 고대 러시아불렸다 "초점"또는 "눈"-특별한 극에 따르면 "오체푸", "오차푸",벨이 장착 된 회전 샤프트에 부착되었습니다. 때때로 이 종은 "역겨운".복음의 큰 종 외에도 오래된 러시아 종탑에는 중간 음역의 종이 있었고, "중간",누가 부르는 소리의 즐거움을 위해 "빨간색".고대 러시아 종의 세 번째 범주는 "작은"또는 "울리는".이 종들은 움직이지 않고 매달려 있었고 밧줄에 의해 울리고 혀로 가장자리를 쳤습니다. 그들은 불렸다 "언어".

울리는 종

현재 정교회 종탑에 사용되는 종은 몇 가지 유형으로 나뉩니다.

1. 축제 (큰).

2 . 일요일.

3. 폴리엘릭.

4 . 하루만 (매일).

5 . 작은.

6 . 울리는 종다른 크기.

헌장의 요구 사항과이 울림이 수행되기 전에 신성한 봉사의 중요성에 따라 몇 가지 유형이 구별됩니다.

1 .블라고베스트- 이것은 하나의(보통 가장 큰) 종을 리드미컬하게 두드리는 벨소리입니다. 블라고베스트그것은 세 번 있습니다: 저녁 예배, 마틴 예배, 그리고 전례 전 시간.

2 . 차임- 큰 것에서 작은 것까지 교대로 치는 것(각 종에서 1에서 7까지). 전례 관행에서는 다가오는 예식이나 행동의 중요성을 강조하기 위해 거행됩니다.

3 .냉철한- 벨이 울리는 것, 서로 다른 종을 세 단계로 동시에 두드리는 것 사이에 일시 중지가 있습니다. 트레즈본전례에 발생합니다. 이 밖에도 품종이 있다 울리는,~라고 불리는 "빨간 종"그리고 "더블 콜""빨간색"이라고합니다 차임,아름다움과 다양한 리드미컬한 인물로 구별되며 특별한 축하의 느낌을 줍니다. "더블 콜"그것은 작은 만찬 전, 미리 거룩하게 된 은사 전례, 마틴 후 성 수요일, 그리고 다른 경우에 거행됩니다.

4 . 흉상- 죽음의 종소리. 작은 것부터 큰 것까지 각각의 종을 한 번 치고, 마지막에 열거그들은 동시에 모든 것을 공격하여 지상 생활의 중단을 상징합니다.

엄숙한 예배를 위하여 좋은 소식바로 뒤따른다 울리는.특히 엄숙한 경우에는 먼저 발생합니다. 블라고베스트,에 들어가는 것 차임,뒤이어 울리는. Matins에서는 폴리엘레오가 노래하는 동안 많은 종소리가 울립니다. 특별 차임벨은 현재 수행되고 있는 서비스 부분의 중요성을 강조합니다. 축일 및 주일 전례가 끝난 후, 울리는.특별한 차임벨엄숙한기도, 물의 축복, 행렬이 동반됩니다. 벨소리는 현재 성전에서 수행되고 있는 예배에 따라 변경됩니다. 일부는 대 사순절, 일부는 연중 다른 날, 일부는 공휴일, 다른 일부는 평일에 울립니다. 또한 장례를 위한 특별 차임벨이 있습니다.

채플

작은 비 제단 교회는 예배당.역사적으로 그들은 지하 묘지 입구와 순교자의 무덤 위에 세워진 지하 교회 위에 놓였습니다. 이런 식으로, 예배당묘비 역할을 하고 지하 왕좌의 위치를 표시했습니다. 예배당그들은 또한 하나님의 기적적인 은혜로 표시되거나 교회와 사람들의 삶에서 중요한 사건을 기억하는 장소에 세워졌습니다.

1812년 기념 예배당. 파블로프스키 포사드

예배당주로 공개 기도를 위한 것이지만 제단이 없기 때문에 전례를 거행할 수 없습니다. 예배당필수 액세서리입니다 정통 묘지, 장례 서비스 및 장례 서비스가 수행됩니다.

전례 기구

성체성사 거행, 즉 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 변화시키는 일과 신자들의 영성체를 위해 특별한 그릇과 기구가 사용됩니다. 디스코, 성배, 별, 창, 거짓말쟁이그리고 일부 다른 사람들. 이 그릇은 성체성사에서만 사용할 수 있으며 성직자는 특별한 존경심을 가지고 다루어야 합니다. 평신도는 그것들을 만질 권리가 없습니다. 이 규칙의 예외는 신자들이 그리스도의 거룩한 신비에 참여하고 입술로 그것을 취하는 순간입니다. 거짓말쟁이그리고 가장자리에 키스 성배.

얇고 둥근 접시 (그.둥근 접시) - 평평한 넓은 가장자리가 있는 작은 둥근 금속 접시인 전례용 그릇. 평평한 바닥으로 얇고 둥근 접시작은 다리가 붙어 있는데, 종종 작은 "사과" 또는 두꺼워지는 부분이 가운데에 있으며 다리는 넓지 만 접시보다 작습니다. 디스코,라운드 스탠드. 전례의 첫 부분인 프로스코미디아(proskomidia) 동안 프로스포라가 전례 프로포라에서 제거됩니다. 양고기즉, 성체성사에서 그리스도의 몸이 되는 부분입니다. 얇고 둥근 접시그것은 그 위에 봉인이 있는 특별한 방법으로 프로스포라에서 조각된 중간 부분을 놓는 역할을 합니다. 어린양의 준비와 그의 위치 얇고 둥근 접시제단에서 프로스코메디아(proskomedia) 동안 수행됩니다.

이런 식으로, 얇고 둥근 접시,첫째, 그것은 예수 그리스도께서 최후의 만찬에서 떡을 취하여 자신의 가장 순결한 몸으로 바꾸어 제자들에게 나누어 주신 접시의 이미지입니다. 두 번째, 둥근 접시 얇고 둥근 접시원은 영원의 상징이기 때문에 전체 교회의 전체와 그리스도 교회의 영원을 의미합니다.

이 접시의 중앙에는 두 명의 천사가 무릎을 꿇고 있으며 그 사이에 어린 양을 섬기는 모습이 그려져 있습니다. 평평한 가장자리를 따라 얇고 둥근 접시그들은 보통 그리스도에 관한 세례 요한의 말을 씁니다. 보라, 하나님의 어린양이여, 세상 죄를 없애시어().

성배(그리스 어. 마시는 용기, 그릇) - 원형 그릇높은 입장에서. 연결하는 다리 성배스탠드 바닥과 함께 중간에 두꺼워집니다. 그녀 자신 그릇베이스를 향해 확장되는 것처럼 위쪽 가장자리는 아래쪽 부분보다 직경이 더 작습니다. 성배포도주(proskomedia에서 부음)를 그리스도의 참 피로 변하게 하는 역할을 합니다(신자들의 전례에서).

제단에서 직접 그릇사제와 부제만이 영성체를 받는 반면 평신도의 영성체는 강단에서 사제가 한다. 그 다음에 그릇그리스도의 승천을 상징하는 제단으로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 그녀 자신 그릇상징하다 성스러운 신의 어머니그리고 주 예수 그리스도의 인성이 태에서 형성되었던 영원한 동정 마리아. 교회는 하느님의 어머니를 기쁨을 주는 성작이라고 부르며 이를 증언합니다.

얇고 둥근 접시그리고 성배최후의 만찬에서 유래. 금이나 은과 같은 귀금속은 생산의 재료로 사용되었습니다. 유리, 주석, 구리, 철, 심지어 나무로 만든 그릇도 사용되었습니다. 활기 없는 성배이 물질은 그리스도의 피의 일부를 흡수하기 때문에 가장 극단적인 상황에서만 사용할 수 있습니다(가장 흔한 것은 본당이나 수도원의 빈곤입니다). 나머지 자료들도 여러 가지 결점이 있는데, 그 결과 교회의 명령으로 제정되었습니다. 디스크그리고 성배금이나 은으로, 극단적인 경우에는 주석으로. 눈앞에서 거행되는 성체성사에 대한 신자들의 존경심 때문에 그들은 신성한 그릇을 장식해야 했습니다. 보석; 성배는 벽옥, 마노로 만들고 은과 금으로 장식하기 시작했습니다.

신성한 그릇에 특정 이미지가 적용되었지만 이와 관련하여 엄격한 정경은 없었습니다. 현재 켜짐 디스코천사 또는 십자가를 묘사하십시오; 에 성배사제를 향한 서쪽에는 구세주 그리스도의 형상이 있고 북쪽에는 하나님의 어머니의 형상이 있고 남쪽에는 세례 요한이 있고 동쪽에는 십자가가 있습니다.

별표 – 전례 대상나사와 너트로 교차점 중앙에 연결된 두 개의 금속 호에서 다음을 수행할 수 있습니다.

1 . 함께 연결하면 하나가 다른 하나에 들어갑니다.

2 . 십자형으로 이동합니다.

별표

소개 별성자에게 귀속되는 전례적 사용에서 존 크리소스톰. 그녀는 상징 베들레헴의 별동방박사에게 천하의 성탄의 장소로 가는 길을 알려주신 분. 이것은 사제가 프로스코메디아를 완성하고 십자 모양의 이형을 덮은 후 하는 복음의 말씀으로 표현됩니다. 별표: 별이 떴을 때, 백 위에 고슴도치가 있었습니다.(). 게다가, 별표접힌 자세에서는 한 분 주 예수 그리스도 안에 있는 두 본성이 분리될 수 없지만 병합되지 않은 연합으로 결합되어 있음을 의미하며, 펼쳐진 자세에서는 분명히 십자가를 나타냅니다.

별표동시에, 호의 교차점 아래에 paten의 중앙에 위치한 Lamb가있는 방식으로 배치됩니다. 별표따라서 그것은 영적이고 상징적일 뿐만 아니라 어린 양과 디스크 위에 일정한 순서로 놓여 있는 입자들을 덮개로 덮을 때 움직임과 섞임으로부터 보호하는 것으로 이루어진 실제적인 전례적 의의를 갖는다.

복사- 양쪽이 뾰족한 창 모양의 납작한 칼. 핸들 홀더는 일반적으로 뼈나 나무로 만들어집니다. 그것은 복음 간증에 따르면 전사가 구주의 갈비뼈를 찔렀던 창을 상징합니다. 복사하나 더있다 상징적 의미: 그의 설교에서 예수 그리스도께서 말씀하신 칼은 세상이 아니라 칼을 땅에 가져왔다고 말씀하십니다. 그리고 이 칼은 영적으로 말하자면 인류를 그리스도를 영접하는 자와 영접하지 않는 자로 나눕니다(참조:). 전례적 사용 복사첫 번째 전례 프로포라에서 어린 양을 자르고 나머지 프로스포라에서 입자를 잘라내는 데 사용된다는 사실에 있습니다.

거짓말쟁이- 손잡이 끝에 십자가가 달린 작은 숟가락으로 평신도의 친교를 위해 이전에 그분의 피에 잠긴 성배에서 그리스도의 몸의 입자를 제거합니다. 성배와 성배와 별처럼, 거짓말쟁이산화물을 생성하지 않는 금, 은, 주석 또는 금속 합금으로 만들어집니다. 신부의 손을 잡고 거짓말쟁이그리고 그리스도의 몸을 가르치는 것은 상징적으로 세라핌이 하늘 제단에서 석탄을 가져다가 선지자 이사야의 입술에 대고 깨끗하게 하는 집게를 의미합니다(참조:). 현재 신약 교회에서 가르치는 그리스도의 몸은 우골입니다. 거짓말쟁이신자들에게 주어졌습니다.

창과 거짓말쟁이

심벌즈코스터가없고 은으로 만들어지며 종종 도금되며 proskomedia 동안에도 사용됩니다. 그 위에 배치된 이미지는 다음과 같습니다.

1. 십자가의 이미지. 그릇이 이미지는 첫 번째 전례 프로포라에서 어린 양을 조각하는 데 사용됩니다. 또한 전례에서 어린 양을 작은 입자로 나누는 데 사용되기도 합니다. 가장자리를 따라 "우리는 당신의 십자가를 경배합니다, 블라디카"라는 비문이 새겨져 있습니다.

2. 태 안에 영원한 아기를 품은 하나님의 어머니의 형상. 그릇이 이미지와 함께, 그것은 전례에 대한 "노트"가 제출된 정교회의 건강과 안식을 위해 하느님의 어머니 성인을 기리기 위해 다른 전례 프로포라에서 입자를 제거하는 역할을 합니다. 이 가장자리를 따라 접시"하느님의 어머니를 진정으로 찬미하는 것처럼 먹기에 합당합니다."

이러한 물건은 보조 기능을 수행하며 상징적으로 교회의 이중적 봉사, 즉 하느님과 사람들을 의미합니다. 그 외에도 전례 제안 및 기타 요구 사항을 수용하기 위해 몇 가지 더 얕은 것들이 사용됩니다. 접시동일한 이미지와 비문으로 더 큰 직경. 왜냐하면 그러한 접시 Prosphora의 일부가 배치되고 어린 양이 절단 된 후 남아 있습니다. 안티도론, 그들은 호출됩니다 항독증제, 또는 아나포릭.안티도르라는 단어의 의미는 다음과 같습니다. 안티대신에; 도르 -선물, 즉 여러 가지 이유로 전례에서 영성체를 받지 못한 사람들을 위한 대체 선물.

예배에도 사용 국자중앙에 패턴이있는 왕관 형태의 손잡이가 있습니다. 프로스코메디아에서는 로마 군인이 창으로 옆구리를 찔렀을 때 구주의 몸에서 흘러나온 피와 물을 기념하여 포도주와 소량의 순수한 냉수를 붓는다. 주위에 국자"믿음의 온기는 성령으로 충만합니다."라는 비문이 일반적으로 적용됩니다. 에서 국자프로스코메디아의 특정 순간에 포도주와 물이 성작에 부어지며, 성작 안에서 신자들의 전례에서 그것은 그리스도의 참 피로 실체화됩니다. 국자그것은 또한 전례가 끝날 때 사제가 거룩한 선물을 소비한 후 성작을 씻는 데 사용됩니다. 에 국자물과 포도주를 잔에 붓고 부어 그리스도의 피의 잔여물과 그분의 몸의 입자에서 씻으십시오. 그런 다음 사제는 이 모든 것을 경건한 마음으로 소비합니다. 상징적 의미 국자 -여러 가지 유익한 작용을 하는 성령의 은혜의 그릇.

컵은 세척 후 닦을 때 사용합니다. 립(스펀지),책에서 부름 연마 입술. 마모 입술제단 위에 있어야 하며 닦은 후에 성작이 그 위에 남아 있어야 합니다. 그러나 현대의 관행은 마모 입술사용되기 시작했다 적색 물질 보드,영성체를 받은 성직자와 평신도의 입과 신성한 그릇을 닦는 것. 그들은 하나님의 은혜의 특별한 행동을 상징하며, 나약함이나 부주의로 인해 신사가 비자발적으로 훼손되지 않도록 사람들을 보호합니다.

프로스코미디아 뒤의 디스코와 성배(각 용기는 별도로) 작은 후원자 (작은 덮개, 작은 공기) 그런 다음 둘 다 함께 덮입니다. 공통 커버 (큰 덮개, 큰 공기).전례서에 나오는 그들의 일반적인 이름 - 덮개, 공기.

큰 공기

로 수행되는 상징적 동작 공기신성한 아기가 포대기에 싸여 있던 그리스도의 탄생의 상황을 묘사합니다. 이런 식으로, 커버(또는 커버)이런 의미에서 구주의 유아용 포대기를 의미합니다. 그러나 이러한 행위에 수반되는 기도는 성육신하신 하나님의 천상의 예복에 대해 말하고 있습니다. 커버부활하시고 승천하신 영광의 왕이신 바로 이 옷의 상징적 의미.

서로를 대체하는 여러 상징적 의미는 다음과 같습니다. 후원자다른 서비스 시간에. 이것과 선생님(예수 그리스도께서 장사지내실 때 위에 있던 판), 측판,구주의 비밀 제자 아리마대 요셉이 데려온 결석, 무덤 문(즉, 주님이 묻힌 동굴 입구)에 못을 박았습니다. 다른 행동 가치 후원자신자의 전례 의사록에서 습득: 망설임 공기신경을 노래하는 동안 천사가 무덤 문에서 돌을 굴려 낸 순간에 발생한 지진과 하나님의 신비에 성령의 은혜가 충만한 권능이 참여하는 것을 의미합니다. 세상의 구원과 주 예수 그리스도에 대한 믿음의 전파를 위한 경륜의 시대. 보좌에서 제단으로 잔을 옮기는 것은 그리스도께서 하늘로 승천하신 것을 묘사하고, 후원자그 위에는 승천하시는 주님을 사도들의 눈과 초림 때 지상에서 행하신 그리스도의 행적의 끝을 가리는 구름이 있습니다.

작은 후원자

작은 덮개그것들은 천으로 된 십자가이며, 정사각형 중앙은 단단하고 성벽과 성작의 꼭대기를 덮고 있습니다.

네 끝 후원자,그 위에 그룹들의 형상을 가지고 내려가서 신성한 그릇의 모든 측벽을 덮고

큰 공기같은 이미지가 수 놓은 모서리에 패브릭 부드러운 직사각형처럼 보입니다. 제조에 사용된 재료 공기 -브로케이드, 실크 등은 장식용 자수뿐만 아니라 금색 또는 은색 테두리로 가장자리를 장식합니다. 모든 가운데 커버십자가가 그려져 있습니다.

특별한 장소 정통 예배소요 검열,사용하여 생산되는 흔들 향로(향로, 석탄). 흔들 향로,또는 흔들 향로- 3개 또는 4개의 사슬로 서로 움직일 수 있게 연결된 두 개의 반쪽으로 구성된 금속 용기 흔들 향로그리고 실제 과정 향.컵에 흔들 향로타는 숯을 놓고 그 위에 향(향목 수지, 레바논)을 붓는다. 교회 헌장은 예배 중에 언제 어떻게 집행되어야 하는지에 대해 자세히 명시하고 있습니다. 향. 향, 특히 See에서 제작한 것; 산악 장소; 제단; 제단의 아이콘; 사원의 iconostasis의 아이콘; 다른 신사; 성직자와 평신도.

불타는 숯

상부 구형 절반 흔들 향로뚜껑의 형태로 아래쪽에 달려 있으며, 성전 지붕을 묘사하고 십자가로 장식되어 있고 사슬이 부착되어 있으며 위쪽 부분을 올리거나 내립니다. 흔들 향로.이 사슬은 큰 고리가 있는 둥근 판의 입구로 자유롭게 통과합니다. 연결 반구가 플라크에 부착되어 있습니다. 흔들 향로쇠사슬; 매달린다 흔들 향로.사슬의 끝은 하반부에 강화됩니다 흔들 향로, 다른 장소와 마찬가지로 바닥 아래에 볼이 부착되어 있습니다. 종, 금속 코어가 내장되어 있습니다. 검열 중에는 멜로디가 울립니다. 그들이 만들어지는 재료 향로 -골드, 실버, 브론즈.

당신의 현대적인 모습 흔들 향로 X-XI 세기에만 받았습니다. 그때까지 흔들 향로운반용 손잡이가 있고 때로는 손잡이가 없는 배를 나타내는 사슬이 없었습니다. 사슬이 없고 손잡이가 있는 향로에는 이름이 있었습니다. 국가,또는 카세아 (그.도가니).

숯, 향그리고 심지어 석탄 상태고유한 신비하고 상징적인 의미를 가지고 있습니다. 그래서 나 자신 석탄, 그 구성, 상징 그리스도의 지상적, 인간적 본성, ㅏ 발화탄 -그의 신성한 자연. 향또한 표시 사람들의 기도하나님께 바쳤습니다. 향 향수, 향을 녹여서 흘리는 것은 그리스도께 드리는 인간의 제물을 의미합니다. 기도그들의 성실함과 순결함으로 인해 그분께 은총을 받았습니다.

축복의 기도에서 흔들 향로“우리 하느님이신 그리스도여, 신령한 향기가 나는 향로를 당신께 바칩니다. 만일 우리가 당신의 가장 하늘에 있는 제단에서 그것을 받아들인다면 당신의 지극히 거룩하신 성령의 은총을 주소서.” 이 말은 향기로운 연기가 향로 -그것은 성전을 채우는 성령의 은혜의 보이지 않는 임재를 담고 있는 보이는 형상입니다.

태우는 것은 사제의 손에 의해 수행되며, 흔들 향로,전진 및 후진 운동. 향은 성직자 또는 성직자의 신성한 물건, 성전에 서있는 교구민 앞에서 수행됩니다. 향일어난다 가득한그들이 태울 때 제단그리고 주변의 전체 사원그리고 작은그들이 타는 곳 제단, iconostasis그리고 다가오는(예배 때 성전에 있는 사람들). 특별한 검열그것은 빵, 포도주, 밀, 리튬에 기름을 곁들인 식탁에서 첫 열매와 함께 - 주님의 변형 축일에, 가득 찬 잔에서 - 물의 축복 동안과 다른 많은 경우에 수행됩니다. 각 향의 종류헌장에서 제공하는 자체 순위, 즉 위임 절차가 있습니다.

리튬 접시

리튬 접시둥근 받침대가 있는 금속 용기입니다. 빵, 밀, 포도주 및 기름을 리튬에 축성하기 위해.다음 구성 요소는 스탠드 표면에 특별히 고정되어 있습니다.

1 . 사모 접시다섯 다리 빵을 위해.

2. 밀 컵.

3. 와인용 유리.

4 . 기름 유리(축성된 기름).

5 . 촛대,보통 양초를 위한 3개의 잎 홀더가 있는 가지 형태로 만들어집니다.

봉헌된 그릇

저녁기도 중에 성직자는 그 부분 중 하나가 소위 litia라고 읽습니다. 기도이 순간에 인간 존재의 기본적인 지상 수단일 뿐만 아니라 하느님의 은총의 하늘 선물을 상징하는 빵, 밀, 포도주, 기름의 봉헌에. 동시에 사용되는 떡의 수는 주 예수 그리스도께서 떡 다섯 개로 오천 명을 기적적으로 먹이신 복음서에 의해 결정됩니다(참조:). 삼각촛대생명의 나무와 그 위에 불타는 세 개의 양초 - 성 삼위 일체의 창조되지 않은 빛을 상징합니다. 라운드 스탠드,어디에 위치 밀, 포도주, 기름 한 컵,이 순간에 현세적 존재의 영역을 상징합니다. 탑 디쉬다섯 개의 떡으로 - 하늘 존재의 영역.

성수 스프링클러

작은 물과 큰 물의 봉헌(주님 세례 축일)을 위해 특별한 교회 기구가 사용됩니다. 물의 축복을 위한 그릇.

물의 축복을 위한 그릇- 둥근 낮은 받침대와 서로 마주보고 고정된 두 개의 손잡이가 있는 큰 그릇. 일상 생활에서이 그릇은 "물그릇".동쪽에 3개의 양초 홀더가 고정되어 있는데, 물을 봉헌하는 순간에 이 봉헌을 수여하는 삼위일체를 상징합니다. 그릇 스탠드상징하다 지상의 교회,그리고 자신 그릇점수 천국의 교회.한쪽과 다른 쪽은 함께 하느님의 어머니의 상징이며, 거룩한 교회는 "기쁨을 끌어들이는 잔"이라는 이름을 채택했습니다.

세례당

대개 봉헌된 그릇십자가로 관을 씌운 뚜껑이 있으며, 그 도움으로 요구 사항을 충족시키는 데 필요한 축성된 물이 저장됩니다.

세례 성사는 성전의 벽 안에서 거행되어야 합니다. 오직 “죽음이 두려워”(세례를 받는 사람이 죽을 것을 두려워하여) 다른 장소, 예를 들어 아픈 사람의 집이나 병원에서 이 성사를 집전하는 것이 허용됩니다. 세례를 베풀기 위한 특별한 기구가 있습니다.

세례용 글꼴- 교회에서 유아 세례를 위해 사용하는 높은 받침대에 있는 큰 그릇 형태의 그릇. 폰트물 축복 그릇 모양을 반복하지만 크기보다 훨씬 커서 세례 성사를 아기에게 수행 할 때 아기를 물에 완전히 담글 수 있습니다. 상징주의 글꼴봉헌된 그릇의 상징성과 완전히 일치합니다.

성인의 침례는 성전 구내에서도 수행되지만 소위 말하는 차이점이 있습니다. 세례당,침례를 집행하기 편리한 성전 부분(보통 통로 중 하나)에 마련됩니다. 필요에 따라 물로 채워진 작은 수영장입니다. 세례자에게 편의를 제공하기 위해 계단과 난간이 있습니다. 왜냐하면 안에 물이 세례당세례성사를 거행한 후에는 보통 성전의 영토에 있는 특별한 지하 우물로 배출됩니다.

일부 사원에는 소위 세례실그리고 심지어 독립형 침례 교회.이 전제의 목적은 의식적으로 정교회 회원이 되기를 원하는 유아(부모나 친척의 신앙에 따라)와 성인에게 세례를 주는 것입니다.

세례성사에서도 사용 방주- 다음 항목을 저장하는 역할을 하는 직사각형 상자:

1. 성 몰약이 담긴 그릇.

2. 성별된 기름이 담긴 그릇.

3 .포마즈코프,한쪽 끝에 면봉이 있고 다른 쪽 끝에 십자가가 있는 브러시 또는 막대를 나타냅니다.

4 . 스펀지세례 받은 자의 몸에서 몰약을 닦아 주셨기 때문입니다.

5 . 가위세례 받은 자의 머리를 자르기 위함입니다.

혼인성사를 집행할 때 사용하는 크라운,교회 결혼의 필수적인 부분입니다. 그들의 중요성은 그것이 결혼 성사의 또 다른 이름인 결혼식의 출현을 미리 결정했다는 점입니다. 왕관항상 통치자들의 재산이었으며 혼인성사에서 그들의 사용은 자동적으로 그들의 상징적 의미를 신부와 신랑에게 이전합니다. 이것의 기초는 인간의 결혼을 (왕이신) 그리스도와 (여왕으로서의) 영적 연합에 비유하신 그리스도 자신에 의해 주어졌습니다(참조:). 그렇기 때문에 왕관구세주(신랑용)와 하나님의 어머니(신부용)의 아이콘이 있는 금속으로 만든 황실 면류관의 형태를 취했습니다.

세례성사를 위한 액세서리가 있는 방주

결혼 왕관배우자의 삶이 복음의 이상에 접근할 때 천국에서 면류관을 쓰게 될 불멸의 영광의 면류관의 형상입니다.

결혼 왕관

주교 봉사의 부속품

위계적 숭배를 거행할 때만 사용되는 물품은 다음과 같습니다. 디키리온 (그.이중 촛대), 트리키리온(세 개의 촛대), 강물그리고 독수리.

디키리- 이중 짠, 삼직, 가을 또는 가을 양초라고 불리는 두 개의 큰 양초를 위한 촛대. 디키리두 초 사이의 중앙에 십자가의 표시가 있습니다. 그것은 trikiriya와 함께 사용됩니다. 개인적인 순간들기도하는 자의 축복을 위한 계층적 봉사. 전례 해석에 따르면 두 개의 초는 예수 그리스도의 두 가지 본성에 해당합니다.

디키리온과 트리키리움

트리키리- 디키륨과 같은 용도로 사용되는 3개의 양초용 촛대. 전례적 해석에 따르면 세 개의 초는 삼위일체의 세 위격에 해당합니다. 에 트리키리아십자가가 없습니다. 이것은 십자가의 위업이 예수 그리스도에 의해 성취되었다는 사실로 설명되며, 그의 두 본성은 dikyrium으로 상징됩니다.

이 램프로 축복할 수 있는 권리는 주교에게만 부여되며 일부 수도원의 대주교에게만 부여됩니다.

리피드(그리스 어. 부채, 부채)는 긴 축에 장착된 여섯 날개 세라핌을 묘사하는 금, 은 또는 도금한 청동으로 만든 빛나는 원입니다. 리피드그들은 중동에서 시작되었는데, 전례 중에 거룩한 선물에서 날아다니는 곤충을 쫓아냈습니다. 그것들은 천사의 힘을 상징적으로 묘사하고 계층 서비스의 특정 순간에 부집사에 의해 제거됩니다. 그들은 또한 집사 안수와 일부 다른 경우에 사용됩니다.

빛나는 금박 원 리피드 Seraphim의 이미지로, 그것은 신에게 가까이서 봉사하는 더 높은 비물질 힘의 빛을 상징합니다. 천사의 권능이 구원의 신비와 성체성사 속으로 침투함; 참여 천상의 계급예배에서.

독수리 새끼- 독수리가 도시 위로 날아오르는 모습을 묘사한 원형 카펫. 그것은 감독이 멈추는 곳에서 감독의 발 아래 펼쳐져 예배 중에 행동을 수행합니다. 교구를 감독하는 주교를 상징적으로 묘사하지만, 또 다른 더 깊고 영적인 의미를 내포하고 있어 주교의 존엄성과 천상의 가장 높은 기원을 나타냅니다.

섬기는 감독의 소속은 지팡이- 아래에서 논의될 상징적인 이미지가 있는 키가 큰 직원.

모든 성도의 아이콘 -기도를위한 보편적 인 이미지

속도 제한 표지판은 언제 끝나나요?