Wolfova katedrála. Ekumenisti z Ruskej pravoslávnej cirkvi sa snažia zachrániť katedrálu vlkov

Čo si myslia v Srbsku o nadchádzajúcom „Pánortodoxnom koncile“ (2016)

– Majú duchovní a laici Srbskej pravoslávnej cirkvi záujem o takzvaný „Svätý a Veľký koncil pravoslávnej cirkvi“, ktorý je naplánovaný na rok 2016? Ako sa tejto téme venujú oficiálne médiá pravoslávnej cirkvi a zdroje vyznávačov čistoty pravoslávia, ako napríklad vaša stránka „Boj za vieru“? Aké názory sa vyjadrujú?

– Srbská pravoslávna cirkev sa nachádza vo veľmi ťažkej situácii, najťažšej vo svojej histórii a možno aj najhoršej v porovnaní so situáciou v iných miestnych pravoslávnych cirkvách. Naša Cirkev je vystavená silnému tlaku z Vatikánu a Phanaru, ktorý sa prejavuje skutočnou diktatúrou ekumenistických biskupov a renovátorov a ich duchovných detí. Tvoria absolútnu väčšinu v Rade biskupov a kontrolujú všetky cirkevné štruktúry.

Pripomeňme, že biskup Ignác (Midich) z Braničeva, profesor dogmatiky na Teologickej fakulte v Belehrade, je ekumenista a renovátor, reformátor Božskej liturgie a hlavný kazateľ nepravoslávneho učenia titulárneho metropolitu z r. Pergamon John (Zizioulas). Jeho žiak a nasledovník biskup Gregory (Durich) zo Zachumska-Herzegovina sa modlí s heretikmi, zbavuje chrámy ikonostasov, uvádza ženy k oltáru. Bačovský biskup Irinej (Bulovič) tiež neustále praktizuje modlitby s heretikmi a v podstate neoficiálne riadi srbskú cirkev. Biskup Irenaeus z Austrálie a Nového Zélandu je ďalším ekumenistom a renovátorom, je členom prezídia všekacírskej Svetovej rady cirkví, spolupracuje s Washingtonom…

Na pozadí všetkých týchto vnútorných problémov sa u nás akosi vytráca téma nadchádzajúceho koncilu v Konštantínopole. Verné deti Cirkvi však udalosti s ním spojené pozorne sledujú a naša stránka ich o tom pravidelne informuje. Vo všeobecnosti je náš názor na „Pánpravoslávny koncil“ vyjadrený slovami svätého Teodora Studitu, na ktorého sa odvolával vladyka Theophan, nový pustovník (arcibiskup Theophan (Bystrov) – Poznámka vyd.): "Nie každé zhromaždenie biskupov je koncilom, ale len zhromaždením biskupov, ktorí stoja v pravde."Čo sa týka oficiálnych cirkevných médií, tie zverejňujú len to, čo zodpovedá ekumenicko-reformnému kurzu našich hierarchov.

– Metropolita Hilarion (Alfejev), aktívny účastník procesu prípravy „Celopravoslávneho koncilu“ z Ruskej cirkvi, tvrdí, že „niektoré okrajové médiá spustili skutočnú kampaň proti zvolaniu koncilu.<…>Veriaci sú vystrašení, že nadchádzajúci koncil sa stane „antikristom“, pretože údajne prijme rozhodnutia, ktoré sú v rozpore s učením Cirkvi, jej dogmami, kánonmi a pravidlami: zavedú manželský biskupský úrad, zrušia pôsty, prepracujú základy. dogmy...“ Je presvedčený, že „Podobné úvahy<…>nemajú reálny základ." A čo si myslíte: naozaj neexistujú dôvody na obavy v súvislosti so zvolaním „Pánortodoxného koncilu“ a dôvody na obavy zo schvaľovania nepravoslávnych rozhodnutí na ňom?

– Tento výrok metropolitu Hilariona poznáme a už sme ho raz komentovali na našej webovej stránke. Aký druh média sa tu myslí pod pojmom marginálne? Veríme, že hovoríme o alternatívnych (neoficiálnych) médiách, ktoré koordinujú všetky svoje publikácie s učením Cirkvi, uverejňujú pravdivé materiály a informácie, ktoré sú pre ekumenistov a renovátorov nepriaznivé, a preto patriarchálne webové stránky utajujú. A tu je niekoľko dôkazov o opodstatnenosti obáv vyjadrených v súvislosti s týmito zdrojmi.

Od začiatku 20. storočia sa v pravoslávnom prostredí zintenzívnilo modernistické a ekumenické hnutie, ktorého iniciátori a účastníci Hlavná úloha na ďalšie obdobie sa rozhodli zvolať akýsi „Pánortodoxný koncil“, ktorého cieľom bolo legalizovať ich inovácie vo všetkých miestnych cirkvách. Dnes sa toto hnutie ešte viac zosilnilo, zaktivizovalo a jeho nebezpečenstvo výrazne vzrástlo. Dovoľte nám poukázať na niektoré charakteristické body potvrdzujúce oprávnenosť obáv veriacich. Na programe nadchádzajúceho koncilu teda nie je žiadny bod odsudzujúci ekumenizmus. A ako viete, všetky predchádzajúce koncily boli zvolané práve preto, aby odsúdili akúkoľvek herézu, ktorá otriasla Cirkvou v určitom historickom období. Ekumenizmus je práve takýmto novodobým falošným učením a je ešte nebezpečnejší ako všetky predchádzajúce, keďže ide o panherézu (podľa slov sv. Justína (Popoviča)), ktorej synkretizmus ohrozuje Cirkev ako božskú -ľudský organizmus, jediné telo Kristovo. To znamená, že v súčasnosti len odsúdenie ekumenizmu môže byť dôvodom na zvolanie koncilu pravoslávnej cirkvi s prívlastkami „Veľký“, „Pánortodoxný“ alebo „Ekumenický“.

Preto svätý Justín z Chelius v roku 1977 vo svojom príhovore Rade biskupov Pravoslávnej cirkvi „O zvolaní ‚Veľkej rady Pravoslávnej cirkvi‘“ napísal: « historická realita je zrejmé: Sväté a Bohom zvolané koncily svätých otcov mali vždy pred sebou jednu, nanajvýš dve alebo tri otázky, ktoré im ostro položili veľké herézy a rozkoly, ktoré prekrúcali správnu vieru, roztrhali Cirkev a vážne ohrozoval spásu ľudských duší, spásu pravoslávneho Božieho ľudu a všetkého stvorenia Božieho. Preto Ekumenické koncily mali vždy kristologický, soteriologický, ekleziologický charakter, t. j. ich ústrednou témou – celotémovým a hlavným evanjeliom, celoevanjeliom – bol vždy Bohočlovek Ježiš Kristus a naša spása v Ňom, naše zbožštenie v Ňom.<…>Toto je pravá pravoslávna, apoštolsko-patristická téma, nesmrteľná téma Cirkvi Bohočloveka všetkých čias, minulých, súčasných i budúcich. Len ona jediná môže byť predmetom možnej budúcnosti. ekumenický koncil Pravoslávna cirkev, a nie scholasticko-protestantský katalóg tém, ktoré nemajú významnú súvislosť s duchovnou skúsenosťou a duchovným životom stáročného apoštolského pravoslávia, ale sú len sériou suchých humanistických teorémov.

Že úzkosť pravoslávnych nie je neopodstatnená, je zrejmé z nasledujúceho faktu. Po vyhlásení času konania Panortodoxného koncilu kardinál Kurt Koch, predseda Pápežskej rady na podporu jednoty kresťanov, s neskrývanou radosťou vyhlásil: „Ak pravoslávne cirkvi medzi sebou získajú väčšiu jednotu, potom pre ekumenický dialóg s našimi katolícky kostol bude to len užitočné a prispeje k jeho rozvoju“ a priniesť "veľa dobrého ovocia." Venujte pozornosť: Latiníci, stároční nepriatelia pravoslávia, sa radujú z jednoty pravoslávnych! Metropolita Peter II Petrovič Negoš hovoril: Latiníci sú starí klamári. Aby sme pochopili dôvod Kochovej radosti, mali by sme si pripomenúť jeho náreky rok predtým. Potom hlavný pápežský ekumenista úprimne priznal, že práca Zmiešanej komisie pre teologický dialóg medzi pravoslávnymi a katolíkmi sa dostala do slepej uličky a že hoci „Rozvinula sa celosvetová sieť priateľských ekumenických vzťahov<…>, no napriek všetkému, čo sa urobilo, treba povedať, že cieľ ekumenizmu sa nepodarilo dosiahnuť: jednotu sme ešte nenašli a čaká nás ešte veľa práce, aby sme ju našli.“

Latiníci si uvedomili, že cesta k únii prostredníctvom dialógu je dlhá a neistá, pretože, ako povedal Koch, "Vo vnútorných vzťahoch skutočne existuje určité napätie" medzi delegáciami Miestnych pravoslávnych cirkví (t. j. čestný primát vatikánsko-washingtonského novicového patriarchu Bartolomeja sa ešte nestal primátom moci). Preto pápeži zmenili plán a dali „pravoslávnym“ ekumenistom, najmä fanariotom, jasné pokyny, aby túto stagnáciu v procese dosiahnutia únie čo najskôr prekonali (o existencii naliehavého poriadku svedčí fakt, že primátov Miestne cirkvi sa ponáhľal do Istanbulu počas prvého týždňa Veľkého pôstu, počas najprísnejšej abstinencie a modlitby). Nový pápežský scenár zjednotenia pravoslávia s herézou, ktorý načrtol kardinál Koch, je takýto: „Predpokladám, že usporiadanie Pan-ortodoxného koncilu by bolo veľmi dôležitou udalosťou. S veľkými sympatiami sledujem vývoj tejto problematiky, pretože som presvedčený, že ak dôjde k otvoreniu Panortodoxného koncilu, bude to veľmi nápomocné pre ekumenický dialóg s nami.“

Všetko je teda viac než zrejmé.

Do úvahy treba vziať aj vyjadrenie popredného „pravoslávneho“ ekumenistu, konštantínopolského patriarchu Bartolomeja. Nedávno to povedal na návšteve Holandska „Pravoslávie je povolané dôsledne uplatňovať svoje základné ekleziologické princípy spojené s univerzalitou a katolicitou Cirkvi na ceste, ktorá bude odpoveďou na výzvy „ortodoxie“ a „etnocentrizmu“ namierené proti nej. Treba mať na pamäti, že práve táto osoba, ktorá sa otvorene vyhráža pravoslávnym odporcom únie (čo má na mysli pod „univerzálnosťou“ a „katolicitou“ cirkvi), bude predsedať nadchádzajúcemu „Pánortodoxnému koncilu“. “!

Rôzne organizácie a sily nového svetového poriadku sa už dlho usilujú o radikálnu reformu Kristovej cirkvi, pretože inak nebudú môcť nastoliť moc Antikrista, ktorý nepríde, kým sa pravoslávni neodchýlia od právd sv. ich vieru. Preto je ostražitosť voči „Pánortodoxnému koncilu“ namieste a opodstatnená. Netreba prepadať panike, ale ako hovorí naše ľudové príslovie: "Koho uštipol had, bojí sa aj jašterice."

– Prípravy rady prebiehajú už viac ako desaťročie a témy zaradené do jej programu boli vopred rozpracované a dohodnuté na mnohých predkoncilových stretnutiach. Ešte koncom 60. rokov boli témy katedrálneho katalógu rozdelené medzi Miestne cirkvi, ktoré sa zaviazali vypracovať o nich správy, na základe ktorých boli vypracované návrhy dokumentov na ďalšie schválenie na zasadnutiach a samotnom koncile. Srbská cirkev bola poverená vypracovaním témy „Dohoda cirkevné definície o pôste s požiadavkami modernej doby. Viete niečo o tom, ako sa tento problém riešil? Čo si myslíte o dodržiavaní pôstov v modernom svete?

– Koncom 60. a začiatkom 70. rokov minulého storočia už boli medzi srbskými biskupmi identifikovaní zástancovia redukcie a „zmäkčovania“ pôstov, ale sv. Justín z Cheli, táto nová lampa Božej cirkvi, jasne vyjadril svoje stanovisko k tejto otázke v liste biskupovi Šabatsko-Valevskému Jánovi, synovcovi svätého Mikuláša (Velimiroviča). List bol napísaný v roku 1968, no názor pravoslávnych Srbov na túto problematiku vyjadruje dodnes. Otec Justín poukazuje na to, že pôst je božsko-ľudská inštitúcia, schválená na konciloch Duchom Svätým. A životy svätých o tom podľa neho svedčia „Božsko-ľudský pôst je svätá etická dogma pravoslávnej cirkvi, ktorá nemôže a nemala by sa reformovať“: „Evanjelium božsko-ľudského pôstu nemožno zmeniť, rovnako ako evanjelium o Spasiteľovi vo všeobecnosti. Každý, kto mení evanjelium, aj keď je anjel, spadá pod hroznú apoštolskú anatému: „Nech je zatratený! (pozri: Gal. 1, 8). Pod touto kliatbou padali a padali rôzni heretici, vrátane stúpencov rímskokatolíckej, latinskej herézy. Čo zostalo z evanjeliového božsko-ľudského pôstu v latinskej heréze? - Takmer nič. Pretože nedávno Druhý vatikánsky koncil prijal „neomylné“ rozhodnutie: v roku je len jeden pôst – Veľký piatok. Otec Justin ďalej dodáva: „Pod vplyvom pohanskej európskej kultúry je božsko-ľudský pôst v Európe úplne odmietnutý a Európa sa rozpadá vo svojom protikresťanskom asketizme. To všetko môže mať len jeden koniec: plač a škrípanie zubami.“ Nakoniec Svätý Otec jasne uzatvára: "Je apokalyptické a strašné, že otázka pôstu, ktorá je v pravoslávnej cirkvi natrvalo vyriešená, je všeobecne diskutovaná na medzipravoslávnych konferenciách."

– A je podľa vás potrebné diskutovať aj o iných témach uvedených vo vyhlásenom programe „Pánortodoxného koncilu“? Súdiac podľa oficiálnych vyjadrení účastníkov predkoncilného procesu, sú toho názoru, že v súčasnosti sú v Miestnych pravoslávnych cirkvách zavedené „rôzne praktiky“ vo veciach tzv. cirkevný kalendár, dodržiavanie pôstov, príprava na sväté prijímanie, sobáše s „nepravoslávnymi“ atď. Možno tieto rozdiely nazvať „ rôzne praktiky Potrebujú zjednotenie, a ak áno, na akom základe?

- Mních Justín z Cheli v už spomínanom príhovore Svätej biskupskej rade SOC napísal, že v súčasnosti „Neexistuje jediná vážna a naliehavá téma na zvolanie a uskutočnenie nového Ekumenického koncilu Pravoslávnej cirkvi<…>Táto otázka(o prípravách na katedrálu, - Poznámka vyd.) vznikol ešte za života nešťastného konštantínopolského patriarchu Meletia (Metaxakisa), známeho márnomyseľného modernistu a reformátora, tvorcu rozkolu v pravosláví, na jeho takzvanom „panpravoslávnom kongrese“ v Konštantínopole v roku 1923. Vtedy sa navrhovalo, aby sa koncil konal v roku 1925 v Niši; ale keďže Niš nie je „na území Ekumenický patriarchát", zastupiteľstvo nebolo zvolané." Otec Justin to ďalej hovorí „V dejinách a živote pravoslávnej cirkvi ani jeden koncil, a ešte viac taký výnimočne milosťou naplnený a duchovný fenomén, akým je Ekumenický koncil, nebol nikdy umelo zvaný vymýšľaním tém pre svoju prácu a zasadnutia; konferencie, kongresy, prosynody a podobné umelé stretnutia neboli nikdy zámerne zvolávané, úplne cudzie a nepoznané pravoslávnej koncilnej tradícii, ale v skutočnosti – prevzaté od západných organizácií, ktoré sú Kristovej cirkvi cudzie.

V roku 1927 daroval Abba Justin srbským čitateľom knihu askéta Daniela zo Svätej Hory o nadchádzajúcom „ekumenickom koncile“. V tejto brožúre, ktorú považoval za hlavný materiál o tomto probléme, sú uvedené kritériá Ekumenickej rady. Najmä poznamenáva, že koncily boli vždy zvolávané na boj proti herézam, ktoré ohrozovali vieru Cirkvi. Nezvolávali ich pápeži a patriarchovia, ale zbožní cisári, ktorým záležalo na čistote pravoslávnej viery. Prebehla diskusia o viere, počas ktorej sa odsúdila heréza a následne sa schválili pravoslávne dogmy zodpovedajúce Sväté písmo a Tradíciou Cirkvi, ako aj dekrétmi predchádzajúcich koncilov. Tieto rozhodnutia mala robiť celá Cirkev, od biskupa až po laikov. Podľa svätého Maxima Vyznávača, "Sväté a uznávané sú tie koncily, ktoré sú potvrdené správnosťou dogiem." Aj heretici mali svoje rady, často ešte reprezentatívnejšie čo do počtu účastníkov ako pravoslávne koncily. Ale tieto zhromaždenia tých, ktorí nestáli v pravde, Cirkev zavrhla a nazývajú sa „lupiči“.

V zozname tém na nadchádzajúci koncil, ako sme už povedali, nie je odsúdenie herézy. Na programe sú otázky, ktoré na ekumenické pravoslávie uvalil Phanar, „východný Vatikán“, cieľom ktorých „diskutovať“ je zrušenie asketického charakteru pravoslávia (zníženie pôstu, druhé manželstvo kňazstva) a vyvolávanie veľkých schizm. (predstavenie nového kalendára). Vzhľadom na vyššie uvedené dôvody táto katedrála podľa otca Justina "Namiesto uzdravenia otvorí nové rany na tele Cirkvi a vytvorí pre ňu nové problémy a utrpenie."

Samozrejme, vždy existovali určité rozdiely v praxi miestnych cirkví, ale súčasné ekumenicko-renovačné inovácie sú „odlišnosťou“ úplne iného poriadku, ktorý je v rozpore s patristickým učením a tradíciami celého pravoslávia. nie jednej miestnej cirkvi. A to, čo je cudzie tomuto učeniu a tradíciám (napríklad modlitba s heretikmi), musí byť zo života pravoslávnych kresťanov odstránené. V otázke kalendára by teda mali novozákonné miestne cirkvi nasledovať príklad poľskej pravoslávnej cirkvi a vrátiť tradičný juliánsky liturgický kalendár požehnaný Pánom. Navyše používanie pápežského kalendára na pevne stanovené sviatky pri zachovaní pravoslávnej chronológie pre prechodné sviatky často vedie k obmedzeniu až úplnému zániku apoštolského pôstu (ako tomu bolo napríklad minulý rok) a iných hrubých priestupky v cirkevnom živote.

NEDÁVNO STRETNUTIE PÁPEŽA A PATRIARCHU VEĽMI VÝZNAMNÉ

Toto je predzvesť strašných (pre skutočných veriacich kresťanov) udalostí, ktoré pred takmer 1000 rokmi predpovedala rada Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ako svoju vieru preukazujú skutkami a skutkami.

Položím prológ - takzvaný „ekumenický“ patriarcha Konštantínopolu, zhromažďuje Panortodoxnú katedrálu - „kvet“ svetového pravoslávia, aby vyriešil niektoré naliehavé problémy .. A tiež, ako sa ukázalo, zmeny v kánony a základy .. Zdalo by sa, že je to vynikajúce, je čas, ALE ... Diabol, ako viete, je v detailoch.. A detaily sú také, že kŕdeľ ROC sa nevenuje detailom a Hierarchovia sa na druhej strane ospravedlňujú všeobecnými frázami ako - riešenie naliehavých problémov, nech je SLOBODA, BRATSTVO, LÁSKA a pod.. Vo všeobecnosti sú rozpoznateľné heslá z roku 1917 zlé, všetko je vrúbkované..

Blížiace sa zjednotenie cirkví je zákerné v tom, že sa zjednotia pod vládou oKatolícka cirkev s jej hodnotami, teda homosexuálni kňazi a pedofili, LGBT manželstvá atď. Pre nové generácie „pravoslávnych“ sa toto všetko stane naším, drahá, za to budú bojovať a umierať, mysliac si, že takto trpieť „za pravoslávnu vieru“

(na fotografii pápež bozkáva ruky Židom v YAD VASHEME) u pápežaklobúk ako židovská kipa , jedna k jednej, prúd s chvostom ..

Najviac dôležitý detail- takzvaný „ekumenický“ pravoslávny patriarcha Konštantínopolu sa už dlho „bozká na ďasná“ s pápežom, ktorý zasa dlhouznal nadradenosť židovského národa , " musíme sa od nich učiť "a odpustil im ukrižovanie Krista - "sú to deti", "nemôže za to celý ľud" a podobne.. Nehovoriac o podriadení sa svetovláde pri budovaní Nového svetového poriadku (legalizácia LGBT, pedofília , čipovanie obyvateľstva atď.)

PREJSŤ NA ODKAZ (VIDEO SA NEVLOŽÍ) TOTO MUSÍTE POČUŤ - http://www.youtube.com/watch?time_continue=25&v=5VyBHDbDbC8

ČO SI O TOM MYSLÍ OLGA CHETVERIKOVÁ

HISTÓRIA VZNIKU ROC

V ruskej a najmä pravoslávnej historiografii je zvykom ukazovať povolenie na činnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi v ZSSR v roku 1943 ako „premyslenie úlohy kresťanstva“, Stalinovho „prebudeného vlastenectva“. V skutočnosti však bolo všetko prozaickejšie: oživenie Ruskej pravoslávnej cirkvi v ZSSR v roku 1943 bolo jednou z podmienok, aby Anglicko otvorilo „druhý front“. Anglicko začalo pracovať na uznesení pravoslávia v krajine Sovietov už v roku 1942. Hlavným sprostredkovateľom medzi Stalinom, Ruskou pravoslávnou cirkvou a Anglickom bol rektor canterburskej katedrály doktor Hewlett Johnson, ktorého pre svoje komunistické názory nazývali „červeným pastierom“.

Metropolita Nikolaj (Jaruševič) v septembri 1942 začal v Kujbyševe vyjednávať s radcom britského veľvyslanectva Baggaley o možnosti interakcie s anglikánskou cirkvou. V novembri až decembri 1942 začal rektor canterburskej katedrály Hewlett Johnson, ktorý bol jedným z vodcov hnutia sovietskej pomoci, lobovať za obnovu ruskej pravoslávnej cirkvi.

Potom, v roku 1942, bol v ZSSR vydaný farebný album „The Truth about Religion in Russia“. Kniha, určená najmä na distribúciu na Západe (v USA, Anglicku, Švédsku), mala určitý náklad v ZSSR, čím udivila mnohých ateistov vychovaných v 20. a 30. rokoch 20. storočia. v duchu nezmieriteľného triedneho boja proti „klerikálnym prežitkom“. Vskutku, bolo sa čomu čudovať. Prvýkrát po mnohých rokoch dostala ROC možnosť nahlas sa deklarovať a verejne poukázať svetovému spoločenstvu, že sloboda svedomia je nespochybniteľným faktom konfesionálneho života v ZSSR, že v sovietskej krajine nikto nikdy nezasahoval. o právach veriacich a tresty a prenasledovanie postihli len duchovných, ktorí vystupovali proti „moci ľudu“.

„Nie, Cirkev sa nemôže sťažovať na úrady,“ napísali v knihe patriarchál Locum Tenens a moskovský metropolita Sergius (Stragorodskij). - V terajšom (1942) roku uplynuli veľkonočné sviatky

za výnimočných okolností. Nad krajinou viseli tmavé mraky. Zažije krutú inváziu nacistov. Moskva je v obkľúčení. Avšak, vláda, splnenie túžob

veriaci v Veľká noc povolené bohoslužby o 12. hodine v noci, hoci to bolo spojené s veľkým rizikom. Kde je teda prenasledovanie Cirkvi?

Lepší kandidát ako Hewlett Johnson na oživenie ROC sa nenašiel. Bol vplyvnou osobnosťou v Anglicku, poznal ho Stalin, pretože v roku 1937 navštívil ZSSR a potom napísal knihu „Šiesta socialistická časť sveta“, ktorá v rokoch 1939 až 1945 vyšla v 19 vydaniach v 16 jazykoch ​sveta s celkovým nákladom 3 miliónov kópií.

Johnson v tejto knihe predstavuje čitateľovi úspechy v ZSSR a venuje významné miesto kritike morálnych a ekonomických základov kapitalistickej spoločnosti. Sovietsky program reforiem charakterizuje takto: „Veľkolepý rozsahom, praktický v detailoch, vedecký formou, kresťanský duchom, pustil sa do úlohy, na ktorú sa žiaden moderný štát nikdy neodvážil.

Keď Nemecko napadlo Rusko, Johnson napísal výzvu britským robotníkom. Obsahoval tieto prorocké slová: „O 3:50 ráno 22. júna 1941 Hitler podpísal rozsudok smrti pre seba a nacizmus. Je to také isté ako fakt, že noc sa mení na deň. Rusko tiež bojuje za našu slobodu, bráni Moskvu, ona bráni Londýn. Ďalšou Johnsonovou iniciatívou bola organizácia Národného anglo-sovietskeho fondu pre poskytovanie lekárskej pomoci, neskôr premenovaného na Spoločný výbor pre poskytovanie pomoci ZSSR. Tento fond daroval Rusku lieky v hodnote 1,5 milióna libier.

„Hewlett Johnson radí konať na základe ruského duchovenstva – aby sa Západu a najmä Hitlerovi nedemonštrovalo spojenectvo so Stalinom, priamo so Stalinom,“ napísal Kerr, britský veľvyslanec v Moskve.

Vo februári 1943 poslal Johnson Stalinovi blahoprajný telegram k dvadsiatemu piatemu výročiu Červenej armády a dostal osobnú odpoveď s poďakovaním za blahoželanie. V tom istom roku 1943 vydal Johnson spolu s mnohými článkami knihu Soviet Power. V apríli 1945 bola do ZSSR pozvaná manželka Johnsona a Winstona Churchilla Clementine Churchill, ktorá sa tiež aktívne podieľala na organizovaní finančných zbierok na pomoc Rusku. Rektor strávil tri mesiace v ZSSR, stretol sa so sovietskymi vodcami a podnikol dlhú cestu po krajine.

A TERAZ SÚVISIACE KOMENTÁR ARIA:

Prečo to teda bolo potrebné pre „láskavých a veľkorysých“ Britov, ktorí sa počas svojej histórie starali o „blaho“ národov zeme? Prečo potrebujú obnovu kostola, ktorý logicky ukončil svoju históriu, túto dokončenú etapu v živote ruského ľudu?

myslim ze mam odpoved na tuto otazku..

ZA ZÍSKAVANIE KONTROLY NAD OBYVATEĽOM PROSTREDNÍCTVOM „STARÉHO ZNAKU“, ktorý zomrel v Bose.A zdá sa, že práve teraz sa blížime k záverečnej fáze tejto akcie.
Panortodoxný koncil z roku 2016 je prvým krokom v reťazci postupného odovzdávania stáda Novému svetovému poriadku (NWO), jeho organizátorom. Chcel by som vyčítať Kristovmu stádu, že je stále stádom.. A slepo veriť, že sa vlečie za slepými vodcami .. A teraz je čas tých, ktorí vedia!!

Naši "pravoslávni" hierarchovia chodia aj do synagóg (čo zakazujú sväté ortodoxné katedrály), a tam sú ľahší maloletí. nie kostol.. Toto je KANCELÁRIA. A naši hierarchovia - mumraj Židov, pripravujú stádo na posledné strihanie a zabíjanie na dvore židovskej cirkvi Nového svetového poriadku .. Preto sa ruské stádo Krista od zbožných kňazov a askétov znepokojuje a žiada hierarchov, aby potrebu takejto katedrály podrobnejšie zdôvodnili ..Ale v odpovedi iba všeobecné frázy a krásne slogany.

VLKOVÁ katedrála

O VŠETKOM SA ROZHODUJE VERIACI, TOTO JE ZRADA STOROČIA!to, na čo upozorňovali svätí otcovia, na 7. ekumenickom koncile, aby sa 8. koncil nezostavil, lebo to bude „VLKA KATEDRÁLA“, je hrubo prešľapané.Nikto už nič neskrýva, vlci zhodili baraniny a pozri na chvejúce sa ovečky s mastnými očami, očakávajúce sviatok milénia...

ALE, toto je už otvorený nepriateľ, ktorý nečíha pod rúškom dobra.. Tu môžete zomrieť v boji s čistým svedomím, po ceste kríža Spasiteľa, ktorého „Cirkev Kristova“ zradila a ukrižovala , čo v duchu a v skutočnosti nie je dávno. Preto ako presne tá voľba, možnosť svedčiť o svojej neochote uctievať ducha tohto sveta až do smrti - to je čin kresťana, učeníka Spasiteľa. Koniec koncov, niet smrti, je večný život.

Pohania a kresťania

Pri blúdení húštinou výkladov tohto slova, ktorých je veľmi veľa, som už dávno prekonal potrebu vyjadriť svoj názor na skutočný význam slova pohan, pohanstvo.

Ako nám píšu "vzdelané západné médiá a "svätý" patriarcha Ruskej pravoslávnej cirkvi, Slovania (NAŠI PREDkovia) sú pohania. Sú divokí, sprostí a nevzdelaní (netolerantní). Nebudeme študovať možnosti dezinterpretácie, okamžite prejdeme k starovekým prameňom, podľa mňa je to najrozumnejší prístup.

Obráťme sa na prednú kroniku Jána Vasilieviča Gozného (14. storočie)
epizóda - "Bitka na Neva"

Tu istý manžel, ktorý sa po návšteve Novgorodu vracia do svojej vlasti, nadšene opisuje svoje pocity z toho, že videl mladého princa Alexandra Jaroslava - “Prešiel mnohými krajinami a jazykmi .."
Ako vidíme v preklade, slovo JAZYKY jasne a vo význame sa prekladá ako slovo ĽUDIA.

Pre väčšiu presvedčivosť si uveďme ďalší príklad, epizódu „Battle on the Kalka“

čítať - " Priidosha jazyky sú neznáme.. „Nuž, teraz je jasné, že JAZYKY sú ĽUDIA.
Čítame ďalej, už ďalšiu epizódu, z polovice rozprávania o istom Pelgusiovi (Pelgusy), ktorý mal videnie svätých Borisa a Gleba.:

Teraz prekladateľ používa slovo YAZYCHNIK (jazyk - ľudia) podľa vlastnej vôle, keď význam a text hovorí, že Pelgusius, ktorý má veľkú vieru v mučeníkov Borisa a Gleba (a prečo nie v Krista?) Žil “uprostred akejsi špinavej existencie ".. Slovo GANG v rukopise nezapácha, preto ide o remake. Podľa mojej verzie sa toto slovo objavilo na konci 17. začiatku 18. storočia (môžem sa mýliť, ale o to nejde)Existuje práca vtedajších médií na diskreditácii obrazu pohana vo vzťahu k osobe patriacej k fanúšikom lunárneho kultu (všetky svetové náboženstvá vyznávajú lunárny kult), teda vtedajšiemu kresťanovi.

Prešlo takmer tisíc rokov a metódy sa nezmenili.Autor nevysvetľuje, prečo je „rod špinavý“, nedovolí čitateľovi, aby si o rode Pelgusia urobil vlastný názor (ktorý, mimochodom, žil v strede svojho rodu, napriek tomu, že bol "špinavý") Autor jednoducho zombizuje slabého čitateľa mysle (toto je učebnica kráľovských detí) emocionálne pretláčaním prevládajúceho (nie prirodzene) názoru medzi kresťanmi.

Nechajme na prekladateľa a autora naše projekcie a bludy, postoje autorít k posudzovaniu toho či onoho spôsobu života a pristúpme k suchému konštatovaniu.povedia bez zachádzania do podstaty.Taká bola doba - tak na toto, Krista milujúci svätí hierarchovia Cirkvi, spojení v neobmedzenej extáze svojvôle s pozemskou mocou,prenasledované, väznené, upaľované „preplávať bóje“ ovce.

Ak teda slovo YAZYK znamená ĽUDIA, teda PANGIAN znamená ĽUDIA.
Teda človek žijúci v ľudovom prostredí, žijúci svoje tradície, zvyky, v súlade s dávnym spôsobom života svojho kmeňa, rodu.ľudí všetkých národností(ktorí neprešli k stádu, pasení podľa žiadneho oficiálneho náboženstva), ktorí žili prírodou a svedomím.Išlo o Indiánov oboch Amerík a severných národov, a Altajov, stepí atď. všetci, ktorí nepatrili k oficiálnemu náboženstvu centrálne kontrolovanému pomocou cirkevných inštitúcií spojených s mocou, sa nazývali pohania.

Už to zaváňa globalizáciou v univerzálnom meradle, pod rúškomoficiálne náboženstvá..A mimochodom, islamistickí moslimovia patriaci koficiálne náboženstvoIslam tiež nie je považovaný za pohanov. A to spája dva systémy do jedného. Už to pripomína hru na „dobrú“ a „zlú“ políciu, ktoré spája jeden cieľ –KONTROLA NAD ČLOVEKOM NA HLBOKEJ ÚROVNIna úrovni duše..

Takže prvý záver je:
YAZYCHNIK (populista) - človek žijúci povahou a svedomím, ktorý sa nehlási k žiadnemu z oficiálnych svetových náboženstiev. človek žijúci v ľudovom prostredí, žijúci jeho tradíciami, zvykmi, v súlade s dávnym spôsobom života svojho kmeňa, rodu.

GENCIÁNY SÚ OBVINOVANÉv ľudských obetiach - nie sú o tom dôkazy, ale existujú dôkazy o požiaroch inkvizície a krvavom obrátení na vieru Kristovho Ruska, od Hagana Volodymyra.Od seba pridám upálenie kňaza Avakuma na hranici. už v 17. storočí (a mnohí ďalší, ktorí reformu neprijali) patriarcha Nikon reformátor, za to, že odmietol znamenie kríža s troma prstami.Takáto schizofrénia, láska k Bohu, ktorú hlásajú hierarchovia, sa ukazuje ako smrteľná pre tých najvernejších a najdôslednejších (kňaz Avakum sa pevne držal svojho presvedčenia).Takýto negatívny výber prebiehal v ruskej cirkvi pod „najtichším“ Alexejom Michajlovičom.Tu je chyba v systéme riadenia cirkvi, keď zmena riadiaceho modulu (patriarcha Nikon) radikálne mení celú cirkev a jej politiku(To nie je možné v ľude, pohanstvo, jeden zástupca nedokáže zmeniť celý ľud, jeho stotisícročné základy. Z toho boli pohania fyzicky zničení. . )

Preto uzatvárame to druhé – kresťanská cirkev s centralizovanou kontrolou je menej stabilná systém ( v porovnaní s pohanstvom), pretože v dôsledku výmeny riadiaceho modulu úplne mení svoje vlastnosti.Kresťanská cirkev v dôsledku toho (špeciálne postavené) defektu, bol prvým krokom globalizácie v mnohonásobnom ťahu za zničenie ruského ľudu, slovanského sveta, ľudskosti Božích detí (na oplátku plodenie otrokov so skresleným svetonázorom) .Že máme „šťastie“ pozorovať posledné dve-tri storočia, najmä v našich posledných časoch.

GENCIÁNY SÚ OBVINOVANÉ v uctievaní prírodných síl... V komunikácii ľudí s prírodnými silami kresťania vidia ich uctievanie... Prečo? Pretože oni sami uctievajú .. A ľudia len hovorili .. Myslite, musíte vedieť, s kým komunikovať, a komunikovať s ním v zrozumiteľnom jazyku .. Ak sú to sily prírody, ľudia sa zhromaždili a vykonali akciu, sviatosť, obrad s cieľom dohodnúť sa s každým elementom na jeho presadzovaní jeho záujmov.
Ten istý kresťan ide k patriarchovi a otrocky sa ukláňa, bozkáva ruku, aby požiadal o to a to .. Podobne aj tu - ak je potrebný dážď, pohania vykonávajú obrad, ktorého význam pochopia určitá prírodná sila, čo je živá bytosť iného rádu.Prinášajú mu obetu, oslovujú prírodné sily s rešpektom, úctou (ale ako inak?) Príďte napríklad za prednostom okresnej správy, ak potrebujete niečo, čo nedlhuje ti, cisto pre seba.. Ty si budes rozkazovat, vyzadovat alebo pytat? A aká bude jeho odpoveď? Budete tiež musieť prosiť, prosiť, prejavovať svoju úctu, úctu všetkými možnými spôsobmi .. Bez ponúk sa nezaobídete.

Preto kresťania zakázali komunikovať s prírodnými silami a robiť všetko prostredníctvom Kristovej cirkvi. Oženiť sa – oženiť sa! Narodí sa dieťa – pokrstite nového člena kŕdľa! Zomrel - objednajte si spomienkovú bohoslužbu atď... A to všetko v určitej miere, jedným slovom - KANCELÁRIA. V Písme Spasiteľ hovorí svojim nasledovníkom o zásadách služby ľuďom - "Dostali ste zadarmo (Božia milosť) - daj zadarmo“ .. Čo ak ti niekto dá vďakyvzdanie, potom Sláva Bohu. milosť – s kým má potom tento úrad zmluvu? V týchto chrámoch pod pozlátenými kupolami sa už dávno usídlila mamona a hrabanie peňazí.A dnešní kňazi, ktorí študovali v seminároch, sami v Boha neveria - jednoducho nevedia čo to je.. Pre nich je to biznis , práca, kariéra.

KRISTUS je grécky preklad slova Spasiteľ, Mesiáš, Pomazaný Bohom. Počas svojho života sa tak nikdy nevolal. Navyše sa volal Ježiš s jedným C (druhé písmeno C pridal patriarcha Nikon, reformátor v r. 17 storočie.)

Porovnajte doktrínu, ktorú kázal Spasiteľ Ježiš, a spôsob života v skutočnostizástupcovia tohto druhu:
- Hierarchovia a hodnosti cirkvi chodia v zlate a prepychu od nepamäti - Ježiš nemal prezlečenie .. Vyzerá ako Spasiteľ? Nie, nevyzerá to tak!
- Ježiš učí byť posledný, ak chceš byť prvý, sám umyl nohy svojim učeníkom, nabádal ich, aby neúčtovali poplatky za sviatosti - Kde si to videl v kresťanskom kostole? Pred radom sa plazia, každý sa usiluje urobiť kariéru, predávajú sviatosti podľa cenníka a každý vedie svetský životný štýl, hoci Spasiteľ učí - nemilujte svet, ani to, čo je na svete... Vyzerá to ako učenie Spasiteľa Ježiša? Nie, nie.
- Ježiš učil neskláňať sa pred pozemskou mocou - práve tam v XXC je VIP zóna pre úrady.. Áno, a v perestrojke predaj alkoholu a likérov, cez pravoslávnu (údajne) cirkev oslobodenú od daní.
- Ježiš učí získavať srdcia láskou Božou, kázať Duchom Svätým a kresťanstvo hlásalo svoju vieru v Krista. OHEŇ A MEČ "vysekávanie" špinavých pohanov "( KDE JE TOĽKO NENÁVISTY V DEŤOCH BOŽÍCH ? Možno to nie sú celkom Božie deti, alebo je ich Boh taký?)

Rusi nemajú vlastnú zem, to je spoločné Rusi nemajú národnosť, lebo ruská je prídavné meno Ochrana práv ruského obyvateľstva je podľa nepriateľských zákonov vnímaná ako nacionalizmus a extrémizmus. ktoré sú votrelci povinní žiť na ich pôde.Kultúra a TV sme solídni židia a cudzinci,ale predstavitelia národov bývalého ZSSR.Kaukazania na trhoch,Aziati na stavbách..A čo cirkev? A existuje vlastný život – napchávanie peňazí.“V kostole sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene "- hovorí Spasiteľ .. O chrámoch, kupolách, krížoch a pevnom poplatku za sviatosti v Novom zákone nič nemá. O vynútenom obrátení sa na vieru tiež nič nie je. Moc Spasiteľa je moc láska, ktorej je podriadené všetko živé, nie je láska k Bohu - potom nie ste od Boha a nemáte právo kázať.

Ich zameraním výlučne na „dobro“, na „navrátenie druhého líca“ sa do nás vniesol vírus, ktorý vytvoril medzeru v obrannom systéme.Táto disproporcia, nevyváženosť „dobra-zla“, zaujatosť v prospech tzv. dobro, neustále vyzýva sily rovnováhy (zoči-voči zlu) obnoviť rovnováhu..
Dochádza ku kolízii so silami rovnováhy vesmíru, na kódy ktorých sme boli nútení zabudnúť.
Vytiahnutá jar zasiahla v roku 1917 natoľko, že sa zrútil samotný štát Rusi a kresťanská cirkev, čo viedlo k takémuto koncu.. Vo všeobecnosti platí, že samotná dualita „bielo-čierna“, „Boh-Diabol“, nedáva kresťanovi skutočný obraz vesmíru .. kresťan žije v virtuálna realita, stvorený tými, ktorí ho ovládajú, strihajú a zabíjajú na mäso. Toto je stádo slepých veriacich, vedené na zabitie. Do ich vedomia je vštepené, že všetky problémy a zlyhania sú od Boha a treba ich znášať, vydržať a vydržali .. A vydržali sme, vydržali, vydržali .. A vydržali až takmer do úplného zničenia ..

20. júna 2016. Pri otvorení prvého z nich predsedajúci patriarcha Bartolomej zdôraznil mimoriadny záujem o podujatie nielen zo strany pravoslávnych kresťanov, ale aj predstaviteľov všetkých ostatných. náboženské učenia a medzinárodné organizácie ako Svetová rada cirkví, ktorých zástupcovia sú prítomní v zasadacej miestnosti: „Od dnešného dňa sú oči nielen pravoslávnych, ale aj mnohých iných kresťanov a nekresťanov a medzinárodných organizácií tu na Kréte a budú nasledovať našu prácu. Povedal by som, že so zvláštnym záujmom.

Potom predsedajúci vyjadril veľkú vďaku svojmu duchovnému priateľovi – modlitbe, rímskemu veľkňazovi Františkovi, za jeho modlitby za úspešné uskutočnenie koncilu: „Včera počas svojej obvyklej každej nedeľnej popoludňajšej modlitby sa Jeho Svätosť rímsky pápež modlil za úspech našej práce v Rade... A vyjadrujeme mu za to našu vrúcnu vďačnosť.“

(Informoval o tom aj Vatikánsky rozhlas: „Pápež František vyzval veriacich, aby sa spolu s pravoslávnymi bratmi modlili za úspešné uskutočnenie Panortodoxného koncilu, ktorý sa začal na Kréte: „Dnes na slávnosť Turíc podľa juliánskeho kalendára , ktorým sa pravoslávna cirkev riadi, sa začala Božská liturgia na Kréte Panpravoslávny koncil Pripojme sa k modlitbe našich pravoslávnych bratov, vzývajúc Ducha Svätého, aby pomohol svojimi darmi patriarchom, arcibiskupom a biskupom, ktorí sa zišli na koncile. Modlime sa spoločne k Presvätej Bohorodičke za všetkých našich pravoslávnych bratov.

Potom patriarcha Bartolomej hovoril veľmi prísne k miestnym cirkvám, ktoré sa odmietli zúčastniť na koncile. Citoval prípady z cirkevnej histórie, keď uviedol: „Tí, ktorí neprijali rozhodnutia koncilov, sa izolovali a zmenili sa na heretikov“ a označil za „nepríjemné prekvapenie, že o 12. hodine, teda na poslednú chvíľu, náhle stiahli svoj podpis (podľa všeobecnej dohody).

Vyjadril nádej, že neprítomné cirkvi budú súhlasiť s rozhodnutiami, ktoré sa majú prijať na Kréte, a podpíšu ich.

Cyperský arcibiskup Chrysostomos, ktorý potom vystúpil, predovšetkým poukázal na osobitnú úlohu patriarchu Bartolomeja pri organizovaní Krétskej konferencie: „... V mozaike prípravy a zvolania Svätého a Veľkého koncilu každá cirkev, každý prímas a každý biskup zaujme svoje miesto. Ale v strede tejto mozaiky dominuje obrovská Osobnosť Jeho Svätosti patriarchu Bartolomeja. Toto je veľký muž vo veľkej historickej hodine! Ďakujeme vám, Vaša Svätosť!"

Potom arcibiskup Chrysostomos lamentoval nad neprítomnosťou predstaviteľov viacerých miestnych cirkví a zaútočil na tých, ktorí oprávnene kritizovali návrhy predkoncilných dokumentov a navrhol ich doplnenie tak, aby tieto dokumenty neboli v rozpore s patristickým učením Svätej pravoslávnej cirkvi: „Fundamentalista skupiny, fanatici, medzi ktorými sú teológovia a biskupi, a ktorí dnes prejavujú svoju aktivitu vo všetkom Ortodoxný svet, boli ďalším vážnym dôvodom nielen pre dočasné zdržanie zvolania koncilu, ale aj pre hroziace nebezpečenstvo zrušenia Svätého a Veľkého koncilu. Odpor týchto skupín voči akémukoľvek zbližovaniu s inými, nepravoslávnymi kresťanmi, nepriamo ovplyvnil aj naše Miestne zastupiteľstvá, na ktorých robili a robia nekonečné opravy v textoch a v dokumentoch pripravených predkoncilnými zasadnutiami. Nemáme žiadne ilúzie: pre tieto skupiny sme všetci v heréze a odpadlíctve, to znamená, že sme odpadlíci...“

Nečakané sebaodhalenie prišlo od známeho ekumenistu, verného spolupracovníka Vatikánu a Phanaru, organizátora množstva medzináboženských konferencií za účasti „kresťanov“, moslimov a židov.

Takýto nekomplikovaný začiatok bol položený krétskemu stretnutiu, ktoré je pod osobitným dohľadom spravodajských služieb USA a globalistov – budovateľov „nového svetového poriadku“ Antikrista.

Edward Royce, predseda zahraničného výboru Snemovne reprezentantov USA, urobil vyhlásenie na podporu Bartolomeja. Berúc to na vedomie Konštantínopolský patriarcha je nositeľom množstva prestížnych ocenení od amerických nadácií a univerzít, uviedol: „Patriarcha je známy svojím úsilím a prácou, ktorú vykonal pre mier a zmierenie medzi všetkými náboženstvami, pričom podporuje dialóg medzi kresťanmi, židmi a moslimami. Po útokoch z 11. septembra 2001 patriarcha usporiadal stretnutie náboženských vodcov vrátane moslimských imámov, kde bol útok odsúdený ako protináboženský čin.

Na pozvanie patriarchu Bartolomeja sa na stretnutiach „Soboru“ zúčastňujú „neortodoxní“ pozorovatelia. Zo strany rímskokatolícky kostol Na Krétu pricestoval kardinál Kurt Koch, vedúci Pápežskej rady na podporu jednoty kresťanov, biskup z Abitiny Brian Farrell a ďalší latinskí biskupi.

Okrem katolíkov sa ako pozorovatelia zúčastňujú aj predstavitelia takzvaných „starovekých východných“ alebo „predchalcedónskych cirkví“, ktorí sa hlásia k monofyzitskej heréze odsúdenej svätými otcami IV. ekumenického (chalcedónskeho) koncilu v roku 451. Panortodoxný koncil“.

Na Kréte sa zišli delegácie niekoľkých heretických „vyznaní“: arménske apoštolské (AAC), koptské, etiópske, eritrejské, sýrsko-jakobitské, malankara, ako sa uvádza v tlačovej správe kiliského katolicozátu. Ako pozorovateľ na ekumenickom stretnutí je zastúpená aj asýrska „Cirkev východu“ (vyznávajúca nestoriánsku herézu).

Od arménska cirkev Na Krétu pricestovali zástupcovia oboch katolíkátov. Z Matky stolice Etchmiadzin (Arménsko) - predseda Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy AAVŠ, člen Najvyššej duchovnej rady AAVŠ, doktor teológie arcibiskup Yeznik Petrosyan a z Veľkého domu Kilíkie (Libanon) ) - Arcibiskup Komitas Ohanyan.

Na fotografiách stretnutí v Ortodoxnej akadémii na Kréte všetci títo „hostia“ vynikajú originálnym oblečením a farebným vzhľadom. Človek, ktorý vidí takýto obraz, mimovoľne zahmlieva v mysli predstavu pravej Cirkvi...

Predtým boli heretici pozvaní na koncily nie ako „pozorovatelia“, ale ako obžalovaní, aby priniesli pokánie. Ak naďalej zotrvávali vo svojich bludoch, boli exkomunikovaní z Cirkvi a vylúčení zo zasadnutí koncilu. Prítomnosť heretikov na medzipravoslávnom stretnutí vlastne legitimizuje herézu a nepochybne podkopáva autoritu tejto udalosti.

Patriarcha Bartolomej však oslovil oficiálnych pozorovateľov z iných „cirkví“ a s radosťou poznamenal: „Cestovali sme spolu v teologickom dialógu a ekumenickej spolupráci v našej pripravenosti reagovať na teologické rozdelenia minulosti a globálne výzvy našej doby.“ Ostáva pripomenúť nelichotivé výroky tohto veľkého ekumenistu o svätých otcoch, ktorí sa podľa neho „dali zviesť antickým hadom a odovzdali nám rozkol s nespravodlivo urazenou“ rímskou cirkvou.

Niektoré z delegácií prítomných na stretnutí na Kréte sú ženy. Počet konzultantov konštantínopolského patriarchátu teda zahŕňal abatyše Theoxenia, abatyše patriarchálneho stauropegiálneho kláštora na počesť ikony. Matka Božia"Životodarná jar" v Chanii (Kréta) a Elizabeth Prodromou, profesorka na Tufts University (USA).

V delegácii Albánskej pravoslávnej cirkvi bola rehoľná sestra Rakela Dervishi; Sonila Rembeci, ktorá bola v rokoch 2009-2013 členkou prezídia Ústrednej rady Konferencie európskych cirkví a pracovníčkou tlačovej služby Albánskej pravoslávnej cirkvi Orfea Bechi.

Dňa 20. júna 2016 prijal takzvaný „Svätý a Veľký koncil“ na Kréte prvý dokument: „Poslanie pravoslávnej cirkvi v modernom svete“. V pôvodnej verzii boli vykonané menšie úpravy.

V dňoch 21. – 22. júna sa diskutovalo o otázkach o pravoslávnej diaspóre, o autonómii a spôsobe jej vyhlásenia a o dôležitosti pôstu a jeho dodržiavania v súčasnosti.

Problém pravoslávnej cirkevnej diaspóry vznikol v podmienkach masovej migrácie 20. storočia do krajín vzdialených od historických miest pobytu veriacich. V týchto regiónoch sa objavili biskupi a duchovní rôznych jurisdikcií, vznikla špecifická situácia spôsobená spolužitím v tom istom meste Pravoslávni biskupi ktorí patria do rôznych miestnych cirkví.

Je známe, že patriarcha Bartolomej si neželá, aby v diaspóre existovala iná jurisdikcia ako jeho. Je celkom zrejmé, že tieto problémy je možné riešiť len za priamej účasti ruskej a antiochijskej pravoslávnej cirkvi, avšak predstavitelia Konštantínopolského patriarchátu uviedli, že príslušný dokument bude podpísaný 23. júna.

V pravoslávnom prostredí je najväčší záujem o dokument „Vzťahy pravoslávnej cirkvi so zvyškom kresťanského sveta“. Dnes sa mnohí výskumníci snažia podrobne analyzovať jeho obsah. Na túto tému sú napísané celé pojednania. Úplne zbytočné. Stačí uviesť iba dva body:

1) smrteľná lož spočíva v samotnom názve - neexistuje iný kresťanský svet mimo pravoslávneho sveta. Pripomeňme si slová sv. Ignáca Brianchaninova: „Hovoríte: „heretici sú tí istí kresťania“. Odkiaľ to máš? Je možné, že sa niekto, kto sa nazýva kresťanom a nevie nič o Kristovi, pre svoju krajnú nevedomosť rozhodne uznať za kresťana ako heretici a nerozozná svätú kresťanskú vieru od dieťaťa prísahy - rúhanie heréza!

2) druhá lož, posilňujúca to prvé, je zakotvená v texte tohto odpadlíckeho dokumentu: „Pravoslávna cirkev uvádza (v presnejšom preklade z gréčtiny „uznáva“) existenciu iných kresťanských cirkví a denominácií, ktoré sú nie je s tým v spoločenstve." Takto je pošliapaná dogma o Cirkvi Božej, jej pravá predstava je skreslená. Kacírske spoločenstvá, ktoré odpadli mystické telo Kriste, postavenie Cirkvi je pridelené! „Každá heréza obsahuje rúhanie sa Duchu Svätému: buď sa rúha dogme o Duchu Svätom, alebo pôsobeniu Ducha Svätého, ale určite sa rúha Duchu Svätému. Podstatou všetkej herézy je rúhanie!“ - píše svätý Ignác, "... ale rúhanie proti Duchu nebude odpustené... ani v tomto veku, ani v budúcnosti" (Mt 12, 32). Čo ešte treba dokázať?

V poznámkach Kamenetz-Podolskej diecézy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu sa správne uvádza: „Tento dokument je v úplnom rozpore s evanjeliom a učením nášho Pána Ježiša Krista“ a v ich otvorenom liste adresovanom Patriarcha Bartolomej a všetka cirkevná plnosť pomenovaná Kristom, otcovia Svyatogorsk vyhlasujú, že je potrebné úplne odmietnuť tento dokument a odstrániť ho z úvahy. Žiadali tiež odsúdiť „celú herézu luciferského synkretického medzikresťanského a medzináboženského ekumenizmu“ a vzniesli množstvo kategorických požiadaviek.

Na tlačovom brífingu 22. júna sa novinári pýtali, či sa budú brať do úvahy návrhy na zmenu textov uvedených v liste otcov Svyatogorska konštantínopolskému patriarchovi? Poradca patriarchu Bartolomeja, arcidiakon John Chrysavgis, povedal, že dúfa, že patriarcha prijal a vzal do úvahy návrhy. O všetkom sa rozhodne v najbližších dňoch...

Treba poznamenať, že napriek nadšeným tirádam niektorých predstaviteľov organizačného výboru stretnutia na Kréte o jeho „demokratickej povahe“ a „vzájomnom súhlase účastníkov“ spôsobuje veľmi pochmúrne pocity. Nie je náhoda, že Únia pravoslávneho spoločenstva Kréty zverejnila otvorenú výzvu, v ktorej hovorila o neprípustnosti účasti na podujatí „aj ako pozorovatelia, heretici Vatikánu a bezbožní falošní hierarchovia“.

Autori ho právom nazývajú „ekumenický“ a „prípravný na nastolenie pan-náboženstva“, v rámci ktorého sa pravoslávna cirkev spojí s katolíkmi, protestantmi a inými heretikmi. Veriaci držali demonštráciu pod heslom: „Patriarcha Bartolomej je zradca, má bohoslužbu u rímskeho pápeža, s ďalšími heretikmi. Je zakázané. Katedrála je zrada."

V rozhovore z 31. mája 2016 Geront Savva Lavriot, člen duchovnej rady Veľkej Lávry svätého Atanáza na hore Athos, poznamenal: „Účelom tejto „Rady“ je zahrnúť nás teraz do New Age projekt globalizácie ( Nová éra), do „nového svetového poriadku“ Antikrista. Záver je teda celkom zrejmý: sme vedení k „novému svetovému poriadku“ a snažia sa nás priviesť k vytvoreniu jediného svetového náboženstva a táto „Rada“ je prvým krokom týmto smerom.

Podľa ich plánov sa musia najprv zjednotiť všetky takzvané „kresťanské cirkvi“, pravoslávie a všetky herézy sa musia spojiť do jedného celku a potom ich následné splynutie s herézou ekumenizmu a falošnými myšlienkami globalizácie, teda sveta. hospodárska, politická, kultúrna a náboženská integrácia a zjednotenie. Pretože práve panherézou ekumenizmu, podľa prorockých slov sv. Justína Popoviča, sa toto zjednotenie uskutoční, aby nás neskôr priviedlo k zjednoteniu všetkých náboženstiev. To je ich hlavný, vzdialený cieľ.

A práve z tohto dôvodu je zvolaná táto „Rada“. Ale nemôžeme akceptovať mylné tvrdenie, že nejaké iné pravdy údajne existujú, alebo že pravda je niekde inde. Pravda je obsiahnutá iba v pravoslávnej cirkvi, iba v pravoslávnej viere. Toto sme dostali od svätých otcov, toto sme dostali od svätých apoštolov, toto všetko nám dal sám Kristus a naďalej vydávame tisícročné svedectvo o pravde, ktorú nám dali svätí otcovia...

Nepriatelia Krista majú tri veľké ciele: priviesť k moci svetovú vládu, vytvoriť jednotnú svetovú ekonomiku a jedno svetové náboženstvo. To všetko prirodzene slúži na realizáciu plánu dostať k moci jediného svetovládcu, keď dôjde k celosvetovému zjednoteniu náboženstva, ekonomiky a politiky, teda k vytvoreniu svetového štátu. Je samozrejmé, že týmto vládcom bude Antikrist, muž, ktorý bude proti Kristovi, ako nám to zjavil svätý apoštol Ján Teológ v Apokalypse.

O zlovestnej úlohe jedného z hlavných organizátorov „Svätého a Veľkého koncilu“ – priateľa Bushovcov, Sorosa, Bidena, Clintona a ďalších „mocných“, „pokladníka“ patriarchu Bartolomeja, sa toho už popísalo dosť. - Protopresbyter Alex Karloutsos. Kto chce, môže sa poradiť na internete. Niečo na zamyslenie...

Na záver tohto prehľadu treba poznamenať, že v utorok 21. júna dorazila na námornú základňu Souda na Kréte lietadlová loď s jadrovým pohonom amerického námorníctva „Harry Truman“ sprevádzaná oddielom lodí. Obrnené monštrum nesie podľa rôznych zdrojov od 78 do 90 lietadiel, posádku tvorí takmer 6000 ľudí. Armáda bude pri pobreží ostrova niekoľko dní. Čo ak nejaká sila zasiahne do konania „zodpovednej udalosti v globálnom meradle...“

Valerij Pavlovič Filimonov, ruský spisovateľ-hagiograf

V júni 2016 sa v Istanbule plánuje konať takzvaný „panortodoxný“ koncil. Podľa slávy metropolitu Hilariona (Alfeeva) z Volokolamska, vedúceho oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví (DECR), bolo dohodnutých 9 otázok. Ide o otázky autokefálie, ekumenizmu, ustanovenia spoločných kalendárnych sviatkov a redukcie cirkevných pôstov. Metropolita Hilarion ešte v roku 2006 vyzval na vytvorenie pravoslávno-katolíckej aliancie, t.j. únie. Po príchode do Sourozhskej diecézy (Anglicko) tam urobil rozkol. Metropolita Anthony (Bloom) mu napísal, že sa v diecéze správal „ako slon v porceláne“. "Zničili ste jednotu, ktorá existovala 33 rokov predtým, ako ste prišli." V dôsledku takýchto akcií sa časť diecézy na čele s arcibiskupom Bazilom (Osborne) oddelila pod jurisdikciu Konštantínopolského patriarchátu. Preto sa p. Anton ho celkom oprávnene obvinil zo zničenia diecézy: „Podkopávate nielen usporiadaný život diecézy, ale podkopávate aj mnohoročnú prácu vykonanú inými a verejne hanobíte meno ruskej cirkvi v celej Európe a Amerike.“
Čo chcú moderní renovátori? Rovnaké ako tie staré.
1. Revízia cirkevnej liturgie a zabezpečenie slobody pastoračnej tvorivosti v oblasti bohoslužieb.
2. Priblíženie bohoslužieb k ľudovému chápaniu, zjednodušenie liturgického obradu, reforma liturgickej listiny vo vzťahu k požiadavkám miestnych a moderných pomerov.
3. Preklad služby do ruštiny.
4. Zníženie pôstu a služieb.
5. Likvidácia inštitúcie mníšstva.
6. Manželské biskupstvo
7. Druhé manželstvo duchovných
8. Voľba duchovenstva a biskupstva
9. Preskúmanie cirkevných kanonikov a niektoré z nich zrušiť.
10. Zrušenie ikonostasu
11. Hlasné čítanie tajných modlitieb
12. Prechod na nový štýl
Renovácia 90. rokov získal úplnú kontinuitu cieľov a zhodu názorov s renovátormi 20. rokov, čím sa zmenil na protestantizmus východného obradu. Myšlienka reformy cirkevného kalendára, preklad bohoslužieb do ruštiny, skrátenie bohoslužieb je prítomná v knihe Met. Hilarion "Sviatosť viery. Úvod do ortodoxnej dogmatickej teológie". (M. 1996) v ktorej Hilarion tvrdí, že každý bude nevyhnutne spasený. Origenovu doktrínu „všeobecného spasenia“ Cirkev opakovane odsúdila. metropolita Hilarion tvrdí, že V. ekumenický koncil je pochybný, pretože sa konal pod silným tlakom cisárskej moci. Ale na všetkých siedmich konciloch mali cisári vedúce postavenie. Hilarionovi sa jednoducho nepáči učenie piateho ekumenického koncilu, ktoré bolo potvrdené šiestym a siedmym ekumenickým koncilom. metropolita Hilarion sa zasadzuje za postupné „agiornamento“ (modernizácia a sekularizácia) Cirkvi podľa typu Druhého vatikánskeho koncilu. Biskup Antonin (Granovsky) napísal o patriarchovi Tichonovi (Belavin): "Tikhon je náš vrah, ako zástupca, patrón zarytého, omráčeného, ​​vyčerpaného duchovenstva. Naše inovácie sú Tichonovi závideniahodné, a preto sú nenávistné a neprijateľné."
Reverend Seraphim Sarovský povedal: "Naša Cirkev nemá neresť; beda tomu, kto sa odváži urobiť akékoľvek zmeny v službách Božích a stanovách Cirkvi, ktorá existuje." Stále sa však nájdu takí, ktorí chcú. Aj veľkňaz Vsevolod Chaplin, predseda synodálneho oddelenia pre interakciu medzi cirkvou a spoločnosťou, člen Verejnej komory Ruskej federácie, je presvedčený, že cirkev potrebuje reformu. V roku 2010 poznamenal, že "Stalin bol inteligentný človek, ktorý sa vyznal v politike, obetavý. Stalin mal silné charakterové vlastnosti a mal svoju morálku. Bola to morálka štátnika, rozhodcu osudov." Keby si Stalin dobre rozumel s ľuďmi, neuzavrel by s Hitlerom pakt o neútočení. A Stalin mal skutočne svoju morálku, odlišnú od ľudskej. 200 tisíc kňazov bolo zastrelených a ďalších pol milióna bolo utláčaných. Stalin navrhol premeniť všetky kostoly na kluby.
V cirkvi vždy boli ľudia, ktorí považovali Stalina za „Bohom vyvoleného vodcu“. Patriarcha Sergius (Stragorodskij) v rozhovore pre noviny Izvestija 15. februára 1930 uviedol, že v ZSSR nebolo a nie je žiadne prenasledovanie náboženstva, že „represie sa na nich nevzťahujú pre ich náboženské presvedčenie, ale vo všeobecnosti , ako aj iným občanom za rôzne protivládne činy.“ V roku 1939 zostali v ZSSR slobodní 4 biskupi a niekoľko stoviek. prevádzkové chrámy. Kánon Ondreja Krétskeho a niektoré liturgické texty preložil do ruštiny, no ľud ich neprijal. Štafetový pretek na aktualizáciu ruskej pravoslávnej cirkvi v Patr. Sergia si osvojil známy ekumenista, metropolita Nikodim (Rotov) z Leningradu, ktorý sa pokúsil zaviesť myšlienky „agiornamenta“ do ruskej pravoslávnej cirkvi. Vladyka veril, že „technologický pokrok je najväčším požehnaním, ktoré dáva Božia múdrosť jeho stvoreniu“. Preložil do ruštiny text „duchovných cvičení“ Ignáca Loyolu, pozval jezuitu Miguela Arranza na prednášky na LDA v 70. rokoch. Arranz slúžil liturgiu v kostole Najsvätejšej Trojice v LDA. metropolita Nikodém dovolil Arrantzovi počas jeho vyučovacej činnosti podieľať sa na spoločenstve s pravoslávnymi. V Ríme, Met. Nikodim široko prijímal katolíkov na pravoslávnej liturgii (intercommunio). V Metropolitane Nikodéma, DECR sa stal ohniskom katolicizmu v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Súčasný episkopát je výlučne chránencom Metropolitanu. Nikodim (Rotov). patriarcha Kirill (Gundyaev) osobný tajomník Met. Nikodém. Ešte ako metropolita podpísal s katolíkmi Balamandskú úniu.
Pre takýchto ľudí je zmena kánonov jednoducho po ruke. Typikon je svätá kniha spojená s menom Savva Posväteného a akceptovaná pravoslávnou cirkvou ako jedna zo základných kníh. A v druhom kánone VI. ekumenického koncilu sa hovorí: „Nech nikomu nedovoľujú vyššie uvedené kánony apoštolov, ekumenické a miestne zastupiteľstvá a zmeniť alebo zrušiť Svätých otcov, alebo okrem navrhovaných pravidiel prijať aj iné, s falošnými nápismi zostavenými istými ľuďmi, ktorí sa odvážili hodovať na pravde. cirkevný jazyk je naša slovná ikona. Dáva reči určitú majestátnosť a vznešenosť, čo v ruskom jazyku nie je. Prechodom na nový štýl dôjde k redukcii príspevkov a v niektorých rokoch Petrovský príspevok úplne zanikne. Veľká noc sa bude zhodovať s židovský pesachčo je zákonom prísne zakázané. Reformácia v Cirkvi je krokom ku koncu sveta. Ako povedal kaukazský pustovník hieroschemamonk Alexy (Danilov), ak „naša Cirkev prejde na nový štýl, potom nebude možné chodiť do kostolov nového času, pretože tam nebude milosť Ducha Svätého“. Svätý patriarcha Tichon (Belavin) napísal: „Vykonávaním bohoslužieb podľa obradu, ktorý vedie od počiatku staroveku a ktorý sa dodržiava v celej pravoslávnej cirkvi, máme jednotu s Cirkvou všetkých čias a žijeme životom celej Cirkvi. S takýmto postojom zostane nezmenená veľká a spásonosná jednota základov a cirkevných tradícií.
Všetky zmeny sa robia preto, aby potešili inteligenciu a svetské duchovenstvo, ktoré stratilo cirkevného ducha. Cirkev by sa mala snažiť o ideál a nemala by sa od neho vzďaľovať, prispôsobovať sa nedbalým a lenivým nováčikom. ROC MP dnes jasne ukazuje, že jej prioritou nie sú záujmy stáda a ochrana týchto záujmov, ale priaznivé miesto v politickom a administratívnom systéme vládnuceho režimu. Niet divu, že p. Hilarion otvorene vyhlásil, že Cirkev by mala prejsť na štátne financovanie. Reformácia Cirkvi povedie k úplnému zrušeniu jej základov a stane sa základom pre zavedenie nového planetárneho náboženstva s novým typom spoločnosti, kultúry, zdravotníctva, školstva, morálky, t.j. vytvorenie štátu Antikrista. Mních Kuksha z Odesy varoval: "Prichádzajú časy konca. Čoskoro tu bude ekumenická katedrála s názvom "Svätá." Bude to však tá istá katedrála, ktorá bude zhromaždením bezbožníkov. V nej sa spoja všetky viery. jeden. Potom sa zrušia všetky pôsty, úplne sa zničí mníšstvo "Biskupi sa budú ženiť. Skúste navštíviť Božie chrámy, kým sú ešte naše. Čoskoro tam nebude možné ísť, všetko sa zmení. Toto uvidia len vyvolení Ľudia budú nútení chodiť do chrámov, ale my tam v žiadnom prípade nebudeme musieť ísť. Prosím vás, postavte sa Pravoslávna viera až do konca svojich dní a buď spasený."
V júli 1439 sa uskutočnila Florentská únia, na ktorej bol uznaný primát rímskeho pápeža, prijaté katolícke dogmy o filioque, o očistci a dohoda o zjednotení s inými kresťanské kostoly. Úniu podpísali všetci grécki biskupi okrem svätého Marka z Efezu. Mark bol jediným členom rady, ktorý nepodpísal svoj podpis pod aktom Unia a skutočne obhajoval pravoslávie. Bol to svätý Marek, ktorý neskôr viedol boj ľudu proti Unii, ktorý bol v roku 1443 prekliaty Rade pravoslávnych hierarchov v Jeruzaleme. Metropolita Izidor z Kyjeva, ktorý podpísal Uniu, utiekol do zahraničia. Nemáme kam utiecť, čo narobíme? Ako povedal Vladimír Iľjič: „Pred zjednotením sa musíme uvoľniť“, „zapnúť všetky gombíky, neudierať hneď do tváre“. Ale vážne: dištancujte sa od ničiteľov Cirkvi, zapnite všetky gombíky a postavte sa ako posledný vojak na poslednej hranici.

„PROTIKRISTOVI SLUŽOBNÍCI SLZUJÚ A SNÍVAJÚ... Ekumenisti ROC MP klamú a snažia sa zachrániť Vlkovu katedrálu zvolaním mimoriadnej schôdze na 10. júna

PKirill sa s úvodným príhovorom prihovoril účastníkom stretnutia:

"Kristus vstal z mŕtvych!
Vaše Eminencie a Eminencie! drahí bratia!

Včera v popoludňajších hodinách sa konalo stretnutie stálych členov Svätej synody so sídlom v Moskve, aby zvážili veľmi dôležitá informácia ktorý k nám prichádza v súvislosti s nadchádzajúcim Panortodoxným koncilom na Kréte. Informácie pochádzajú z Miestnych pravoslávnych cirkví a zo samotnej Kréty. A chcel by som vás podrobne informovať, aby sme si mohli urobiť úsudok, čo robiť v tejto situácii, pretože situácia je z môjho pohľadu veľmi komplikovaná.

Takže ďakujem, že ste tak rýchlo odpovedali. Viem, že mnohí prešli veľkú vzdialenosť. Ani na jeden deň nebolo možné toto stretnutie odložiť vzhľadom na krátky čas, ktorý nás delí od možného začiatku koncilu. Preto čím skôr prijmeme príslušné rozhodnutie, tým viac času bude k dispozícii na vykonanie týchto rozhodnutí. Ďakujem".

Dňa 3. júna 2016 sa v patriarchálnej a synodálnej rezidencii v Danilovskom kláštore v Moskve uskutočnilo zasadnutie Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi pod predsedníctvom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla.

Stálymi členmi Svätej synody sú: metropolita Onufry z Kyjeva a celej Ukrajiny; metropolita Krutitsy a Kolomna Yuvenaly; metropolita Kišiňova a celého Moldavska Vladimír; metropolita Alexander z Astany a Kazachstanu, vedúci metropolitnej oblasti v Kazašskej republike; metropolita Taškentu a Uzbekistanu Vikenty, hlava metropolitnej oblasti Strednej Ázie; petrohradsko-ladožský metropolita Varsonofy, vedúci záležitostí Moskovského patriarchátu; metropolita Pavel z Minska a Zaslavla, patriarchálny exarcha celého Bieloruska; Metropolita Hilarion z Volokolamska, predseda oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu.

Na letné zasadnutie (marec – august) boli pozvaní: metropolita Dimitrij z Tobolska a Ťumenu; metropolita Nižného Novgorodu a Arzamas George; metropolita Gorlovský a slovanský Mitrofan; arcibiskup Gabriel z Montrealu a Kanady; Biskup z Daugavpils a Rezekne Alexander.

VESTNÍK č. 35

SÚDILI o vážnych problémoch, ktoré sa vyskytli počas prípravy Svätého a Veľkého koncilu pravoslávnej cirkvi naplánovaného na 18. – 26. júna 2016, najmä o odmietnutí Bulharskej pravoslávnej cirkvi zúčastniť sa na koncile, ak jeho dátumy sa neodkladajú, ako aj o vážnej kritike prípravy Soboru a návrhov soborských dokumentov v Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj v mnohých ďalších miestnych pravoslávnych cirkvách.

Referencia:

...
Počas uplynulého týždňa sa niekoľko miestnych pravoslávnych cirkví oficiálne vyjadrilo, že spochybňuje možnosť usporiadania Svätého a Veľkého koncilu pravoslávnej cirkvi v určených termínoch alebo dosiahnutia konsenzu o hlavných témach programu koncilu.

Posvätná synoda Gruzínskej pravoslávnej cirkvi 25. mája 2016 rozhodla, že v dokumentoch koncilu „Sviatosť manželstva a jej prekážky“ a „Poslanie pravoslávnej cirkvi v modernom svete“ by sa mali vykonať významné úpravy. , a dokument „Vzťahy pravoslávnej cirkvi so zvyškom kresťanského sveta“ “ by mali byť podstatne prepracované. Poznamenáva sa, že ak sa navrhované zmeny „nevezmú do úvahy a nevykonajú sa v texte dokumentu, gruzínska cirkev považuje za nemožné to podpísať."

Svätá rada biskupov Srbskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa skončila 25. mája 2016, prijala dokument venovaný príprave Panpravoslávneho koncilu. „Odráža postoj biskupov Srbskej pravoslávnej cirkvi ku všetkým hlavným otázkam, o ktorých sa bude na Veľkom koncile diskutovať a o ktorých bude rozhodovať“.

Tento dokument, zaslaný pre informáciu prímasom a posvätným synodám miestnych pravoslávnych cirkví, kladie otázku, „či nadchádzajúci koncil zodpovedá kritériu a miere skutočných koncilov známych z histórie pravoslávnej cirkvi... či koncil vyjadrí jednotu Cirkvi Kristovej v Duchu Svätom na slávu Boha Otca“.

Biskupi Srbskej pravoslávnej cirkvi upozorňujú na nedostatky návrhu rokovacieho poriadku koncilu, vyvolávajú otázky o úlohe a postavení biskupov na koncile, o neodôvodnenom obmedzení počtu účastníkov koncilu; považuje za potrebné zvážiť na koncile tému autokefálie a spôsobu jej vyhlásenia (na ktorom ruská cirkev spolu s ostatnými cirkvami neustále trvá); vyjadrujú názor, že návrhy koncilových dokumentov „treba zmeniť a spresniť tak, aby zodpovedali požiadavkám života a poslania Cirkvi“, pričom túto potrebu dávajú najmä vo vzťahu k dokumentom „Poslanie Pravoslávnej cirkvi v Moderný svet“ a „Vzťahy pravoslávnej cirkvi so zvyškom kresťanského sveta“ ; a urobte aj iné komentáre.

Dňa 25. mája 2016 sa skončilo zasadnutie Rady biskupov Gréckej pravoslávnej cirkvi, na ktorom, ako sa uvádza v dištriktuálnom posolstve rady, „rozhodnutia a návrhy Stálej svätej synody o katedrálnych dokumentoch, vypracované dňa diskutovalo sa o základe návrhov zaslaných biskupmi na žiadosť Jeho Blaženosti arcibiskupa Hieronyma z Atén a celej Hellas.

Rada biskupov gréckej cirkvi, verná učeniu prorokov, apoštolov a cirkevných otcov, starostlivo preštudovala postupne všetky návrhy Stálej svätej synody a v duchu jednomyseľnosti, zodpovednosti a serióznosti navrhla zmeny a doplnky uvažovaných textov, ktoré potom nadobudli konečnú podobu oficiálnych rozhodnutí gréckej cirkvi podľa koncilových dokumentov. Tieto opravy a doplnenia sú významného charakteru a odrážajú stáročné skúsenosti a tradíciu Cirkvi... Napriek tomu, že názory hierarchov sa líšili, rozhodnutia boli prijaté takmer jednomyseľne.“ Zároveň sa poznamenalo, že „texty, o ktorých bude diskutovať Svätý a Veľký koncil, vyvolali medzi mnohými predstaviteľmi kléru, mníchov a laikov do značnej miery oprávnené obavy“.

V ten istý deň poslal Svätý Kinot z hory Athos na základe výsledkov špeciálne zvolaného mimoriadneho dvojitého stretnutia všetkých antiprosopov a opátov dvadsiatich svätých kláštorov hory Athos. Jeho Svätosť patriarcha Posolstvo Bartolomejovi Konštantínopolskému a prímasom miestnych pravoslávnych cirkví, v ktorom sa uvádza, že „niektoré miesta v predkoncilových textoch je potrebné objasniť, aby sa jasnejšie vyjadrila stáročná tradícia svätých otcov a sv. koncilové dedičstvo Cirkvi. V súvislosti s týmito miestami vyjadrujeme pokorne svoj názor a navrhujeme naše pozmeňujúce a doplňujúce návrhy.

Tieto zmeny sa dotýkajú návrhov dokumentov „Vzťahy pravoslávnej cirkvi so zvyškom kresťanského sveta“ a „Poslanie pravoslávnej cirkvi v modernom svete“. Athoniti predkladajú tieto „návrhy, ktoré sa stali ovocím... úvah a modlitieb“, zdôrazňujú, že oprava predkoncilových textov je nevyhnutná, aby sa Svätý a Veľký koncil mohol „vyhnúť rozkolom a rozdeleniam“.

Posvätná synoda Antiochijskej pravoslávnej cirkvi vydala 27. mája 2016 vyhlásenie, v ktorom sa uvádza, že členovia synody „prediskutovali všetky podrobnosti a dokumenty Veľ. Pravoslávna katedrála“, „dospel k dohode o všeobecnej formulácii postoja Antiochijskej cirkvi k témam agendy“ a „rozhodol sa prijať všetky navrhované zmeny“, ktoré urobila komisia predtým vymenovaná na tento účel, a tiež sa znovu vyjadril o potrebe „nájsť konečné cirkevné riešenie konfliktu s Jeruzalemským patriarchátom“.

Posvätná synoda Konštantínopolského patriarchátu 31. mája 2016 navrhla preštudovať problém vo vzťahu medzi Antiochijskými a Jeruzalemskými patriarchátmi a hľadať vzájomne prijateľné riešenie „bezprostredne po Svätom a Veľkom koncile“ na vytvorenie „bilaterálneho komisia predstaviteľov týchto cirkví s koordinačnou úlohou Ekumenického patriarchátu.

V tejto súvislosti sekretariát Posvätnej synody Antiochijského patriarchátu 1. júna 2016 uviedol, že Antiochijský patriarchát sa o tomto návrhu dozvedel „s veľkým smútkom a prekvapením“ a priznal, že „vyššie uvedené rozhodnutie naznačuje, že všetko úsilie vynaložené na posledné tri roky“ od začiatku konfliktu „neviedli k ničomu... Tieto snahy boli zámerne vynaložené pred začiatkom Svätého a Veľkého koncilu, aby sa koncil stal výrazom pravoslávnej jednoty. Najlepším prejavom tejto jednoty je božská liturgia, ktorú slávia všetky autokefálne pravoslávne cirkvi na sviatok Turíc.

Spoločná služba je správny spôsob, ako vyriešiť otázky týkajúce sa plnosti pravoslávnej cirkvi, ako aj vyjadrenie jednomyseľnosti v týchto otázkach.“ „Výzva odložiť riešenie tohto problému až do konca Svätého a Veľkého koncilu však ruší účel konania koncilu, ktorý sa má stať výrazom pravoslávnej jednoty“ a „ohrozuje konanie Svätého a Veľkého koncilu“. Veľká rada v plánovaných termínoch. Antiochijská cirkev na to opakovane varovala.“ Uvádza sa, že "Svätá synoda pokračuje vo svojich zasadnutiach a o pár dní sa opäť stretne, aby preštudovala udalosti súvisiace so Svätým a Veľkým koncilom a urobila príslušné rozhodnutia."

Posvätná synoda Bulharskej pravoslávnej cirkvi 1. júna 2016 na svojom zasadnutí v celom rozsahu „podrobne prerokovala otázky súvisiace so zvolaním Veľkého a Svätého koncilu pravoslávnej cirkvi v dňoch 16. až 26. júna 2016 na ostrov Kréta." Po stretnutí Svätá synoda Bulharského patriarchátu „jednomyseľne rozhodla: 1. trvať na odložení Veľkého a svätého koncilu pravoslávnej cirkvi 16. – 26. júna tohto roku a pokračovať v prípravách na jeho uskutočnenie; II. V opačnom prípade Svätá synoda Bulharského patriarchátu kategoricky vyhlasuje svoje rozhodnutie nezúčastniť sa na práci Veľkej a Svätej rady Pravoslávnej cirkvi naplánovanej na 16. – 26. júna.“

Dňa 2. júna 2016 Jeho Svätosť patriarcha Neofyt z Bulharska vo svojom liste informoval prímasov miestnych pravoslávnych cirkví o tomto rozhodnutí.

SYNOD ROC MP VYRIEŠENÉ:

1. Schvaľovať úsilie o účasť na príprave Svätého a Veľkého koncilu Pravoslávnej cirkvi, ktoré podnikli patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill a predstavitelia Moskovského patriarchátu v období po Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala v dňoch 2. – 3. februára 2016.

2. Schvaľovať návrhy zmien Ruskej pravoslávnej cirkvi k návrhom dokumentov Panpravoslávneho koncilu „Vzťahy pravoslávnej cirkvi so zvyškom kresťanského sveta“ a „Poslanie pravoslávnej cirkvi v modernom svete“, formulované na základe názorov biskupov, klerikov, mníchov a laikov.

Poznámka Ed. - t.j. P. Kirill a jeho ekumenistickí spolupáchatelia chceli do včerajška pľuvať na všetky názory a námietky biskupov, klerikov, mníchov a laikov ruskej cirkvi, ktorí hovorili otvorene a verejne. A teraz, keď ostatné Miestne cirkvi nedokázali zavrieť ústa a ignorovať ich tvrdenia a nezhody, sv. Cyril sa rozhodol vziať do úvahy názory svojich „nevoľníkov a otrokov“.

3. Konštatovať, že po prerokovaní návrhov dokumentov Panortodoxného koncilu gruzínska, srbská, bulharská a grécka pravoslávna cirkev, ako aj Svätý Kinot na hore Athos, predložili významné zmeny, v mnohých ohľadoch v súlade s návrhy Ruskej pravoslávnej cirkvi. Vyžadujú si dôkladné zváženie, aby sa našiel pan-ortodoxný konsenzus.

Poznámka Ed. - Falošný patriarcha Kirill drzo klame. Zo strany ROC MP neboli oficiálne, t.j. synoda, Biskupská rada alebo patriarcha. Vôbec to nebolo! Vo februári P. Kirill zhromaždil svojich otrokov – biskupov ROC MP a jednoducho legalizoval všetky svoje heretické vývojové závery koncilu bez toho, aby sa pýtal na názor stoviek biskupov. S Miestnymi cirkvami sa mu a jeho spolupáchateľovi-slobodomurárovi Bartolomejovi nepodarilo. A teraz sa točia ako hady na antikristovskej panvici za to, že narušili katedrálu Wolf's Antikrist.

4. Majúc na pamäti, že rozhodnutia Panortodoxnej rady možno prijímať len na základe konsenzu (Rozhodnutie Zhromaždenia prímasov miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré sa konalo 6. – 9. marca 2014, bod 2.a) , teda jednomyseľným vyjadrením vôle všetkých všeobecne uznávaných autokefálnych pravoslávnych cirkví, poznamenať, že neúčasť na koncile aspoň jednej z nich predstavuje neprekonateľnú prekážku konania Svätého a Veľkého koncilu.

5. Konštatovať, že rozhodnutie Posvätnej synody Bulharskej pravoslávnej cirkvi zo dňa 1. júna 2016, ako aj pretrvávajúca neistota ohľadom možnosti účasti Antiochijského patriarchátu na Svätom a Veľkom koncile, ako aj tzv. nedostatok predbežného konsenzu o návrhu rokovacieho poriadku koncilu a dokumente „Sviatosť manželstva a jej prekážky“ znamená, že v súčasnosti, keď do plánovaného dátumu otvorenia koncilu zostávajú dva týždne, sú vážne problémy, ktoré si vyžadujú naliehavú pan-ortodoxnú akciu.

6. Zvážiť, že východiskom zo súčasného výnimočného stavu by mohlo byť zorganizovanie mimoriadneho celopravoslávneho predkoncilného zasadnutia na zváženie aktuálnej situácie a preštudovanie dodatkov k dokumentom koncilu, ktoré predložili miestne pravoslávne cirkvi s cieľom vypracovať dohodnuté návrhy.

7. Uznávajú, že zvolanie takejto schôdze s prihliadnutím na veľké množstvo práce a dôležitosť nastolených otázok je potrebné uskutočniť bezodkladne, najneskôr do 10. júna tohto roku, aby na základe tzv. Na základe rozhodnutia prijatého v dôsledku toho by pravoslávne cirkvi mohli rozhodnúť o možnosti usporiadania Pan-ortodoxného koncilu v plánovanom časovom rámci.

8. Požiadať patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla, aby sa obrátil na Jeho Svätosť patriarchu Bartolomeja z Konštantínopolu s vhodným návrhom.

9. Uvedené návrhy Ruskej pravoslávnej cirkvi ihneď postúpte prímasom miestnych pravoslávnych cirkví.“